ESTADO PLURINACIONAL DE BOLIVIA
MINISTERIO DE EDUCACIÓN
UNIVERSIDAD PEDAGÓGICA
ENSAYO
Maestría en: Políticas de Formación Docente
Módulo 1: Pedagogías Andragogías Comparadas
Participante: Nelzon Wili Callisaya Tapia
Docente: Lic. Jose Luis Yapuchura Machaca
Grupo: 3
Ciudad Cochabamba - Bolivia
2022
INTRODUCCIÓN
La escuela ayllu de Warisata, ha sido bastante influyente en la educación nacional, y en los
países latinoamericanos, ha traspasado las fronteras y muchos de los países se han
interesado en adoptar este tipo de educación y uno de ellos es cuba quien lo aplico. Así mismo
este modelo educativo tiene un enfoque pedagógico integral desde una concepción de
“estudio, trabajo y producción”. En ese sentido en el presente ensayo es importante hacer un
análisis reflexivo de los sucesos de inicio y el fin de esta escuela, para ello a continuación
presentamos un panorama del contenido del siguiente trabajo.
En la primera parte se describe la creación y la destrucción de la escuela Ayllu de Warisata.
Es decir, los hechos más importantes que han contribuido en la fundación de la escuela y los
personajes que motivaron para que pueda funcionar sistemáticamente. De la misma forma los
rozones que han llevado para que la escuela sea destruida y desmantelada.
En la segunda parte, se describe el enfoque pedagógico de la escuela Ayllu de Warisata. Es
decir, los fundamentos del proceso de enseñanza y aprendizaje que plantea el modelo
educativo, las razones por la cual los indigentes querían superarse, y la enseñanza vinculada
con el trabajo y el enfoque pedagógico al cual está orientado la educación.
En la tercera parte se rescatan las experiencias más sobresalientes de este modelo educativo
y los aportes que influyo en la creación de las normales. De la misma forma los aportes en la
historia de la educación boliviana de nuestro estado y en los países latinoamericanos. Y la
conclusión que refleja el resumen de todo el desarrollo del presente ensayo.
CREACIÓN DE LA ESCUELA AYLLU DE WARISATA
La educación es el proceso de enseñanza aprendizaje que está presente en todos los
momentos de nuestra vida, es la base fundamental para el desarrollo de uno mismo, gracias
a la educación se tiene una calidad de vida, el respeto a nuestro entorno como es la madre
tierra y la naturaleza. Así mismo se puede considerar que la cultura es la educación, puesto
que se práctica todos los días, las costumbres rutinarias, los valores y el que hacer del ser
humano.
Por otro lado, la educación en Bolivia, es un factor muy importante y amplio, que ha sufrido
transformaciones, reformas, contrarreformas, desde la fundación de la república y a lo largo
de la historia boliviana, hasta llegar al Estado Plurinacional de Bolivia. En ese sentido, uno de
los hitos trascendentales que ha marcado en la historia de la educación boliviana, fue la
escuela Ayllu de Warisata, una educación planteada desde su contexto, desde la realidad
practica del entorno mismo, orientada a responder a la población y a las comunidades
indígenas.
Según Mendoza “La Escuela de Warisata se fundó el 2 de agosto de 1931 en las faldas del
lllampu en el cantón o pueblo de Warisata, de población mayoritariamente aimara, localizado
en la provincia de Omasuyos, a 11 Km de Achacachi (capital de Omasuyos), ya 100 Km de la
ciudad de La Paz (Departamento de La Paz) un lugar a más de 3,900 mts. sobre el nivel del
mar. Fue destruida de forma sistemática por las autoridades educativas de Bolivia a partir de
1940, cuando fue destituida la planta docente, el parlamento amauta (órgano administrativo
de la escuela) y los alumnos fueron “obligados” a ya no presentarse a las instalaciones. Un
proceso sistemático que comenzó con el veredicto del informe presentado por las autoridades
educativas el 25 de octubre de 1940” (VILCHIS CEDILLO, 2014)
La escuela Ayllu de Warisata, fue impulsado por el profesor Elizardo Pérez como director y el
comunario Avelino Siñani como Amauta, durante el gobierno de Daniel Salamanca, una
educación indígena orientada al servicio de las comunidades campesinas con su 33
seccionales. Así mismo la comunidad educativa estaba conformada por maestros, amautas,
niños, niñas, jóvenes, y personas de la tercera edad quienes cumplían la función para dar vida
a la escuela.
Por lo tanto, la fundación de la escuela ayllu de Warisata tenía una finalidad de crear escuelas
que potencien la parte intelectual, y así mismo que articule la formación con la parte productiva
orientado a la economía y a la sabiduría de aymara quechua, una escuela de la vida y para la
vida, y que esta pueda ser ejes de una nueva educación de trabajo, capacitando a los
comunarios y a la población en general en la parte técnica que requieren los adelantos de la
industria tanto manual como agrícola.
ENFOQUE PEDAGÓGICO
La escuela Ayllu de Warisata, constituyo un proyecto educativo, que responde a las
necesidades de las propias comunidades indígenas y campesinas, fue un modelo de lucha
contra la opresión, abuso y explotación, por ende la educación estaba basada bajo los
principios de complementariedad y reciprocidad con la comunidad y la madre tierra, una
educación “de la vida para la vida” que implica “una escuela productiva, el trabajo colectivo
solidario, el aprendizaje cooperativo, el aprender haciendo, la vinculación con la comunidad
para favorecer el aprender produciendo, adecuar el calendario escolar a las actividades
agrícolas y pecuarias y la alimentación e higiene como base del desarrollo mental, entre otras”.
(MINISTERIO DE EDUCACIÓN, Introducción a la Ley de la Educación N° 070 "Avelino Siñani
- Elizardo Pérez", 2011)
El proyecto de la Escuela Ayllu de Warisata recogía la esencia de las comunidades, es decir
partir desde la realidad, tomando en cuenta las tradiciones y costumbres ancestrales de los
pueblos campesinos originarios, tenía la misión de formar un nuevo hombre con un enfoque
amplio para la transformación histórica del estado boliviano. Para ello, el proyecto estaba
sustentado en una autodeterminación propia, con un apoyo y presupuesto casi nulo por parte
del Estado. Como un esfuerzo colectivo revolucionario, incitó a la lucha por los derechos del
indígena y de la propiedad de la tierra, se conformó en un instrumento de liberación, por lo
cual no se circundó al dominio territorial de la escuela, el proyecto no se limitaba al aprendizaje
en cuatro paredes, más a lo contrario fue desde las comunidades en su conjunto, combinando
en múltiples formas la relación aula, tierra y taller.
Por lo tanto, este proyecto educativo pedagógico, marco en nuestro país un hito histórico en
la educación, muy distinta a la educación que se impartía en las ciudades en su momento.
Según (Vargas, 2007), Sostiene que en términos pedagógicos la Escuela-Ayllu planteaba el
enfoque de la educación integral desde una concepción de “estudio, trabajo y producción”
(VILCHIS CEDILLO, 2014)
EXPERIENCIAS HISTÓRICA
La experiencia de la escuela ayllu de Warisata ha traspasado las fronteras y muchos países
han tratado de rescatar los principios ideológicos de este modelo educativo. “Esta experiencia
configuró una estructura social-comunitaria de educación y se constituyó en un paradigma
educativo de liberación que trascendió las fronteras internacionales, habiéndose aplicado en
países como México, Perú, Ecuador y otros”. (MINISTERIO DE EDUCACIÓN, Currículo base
del Sistema Educativo Plurinacional, 2013)
A si mismo podemos mencionar que en el “Año 1940, Sistema Nuclear en Latinoamérica;
Bolivia impulsa y organiza el Primer Congreso Indigenista Latinoamericano, que debía
realizarse en Warisata y que se llevó a cabo en México, a donde lleva una ponencia que
resume los principios ideológicos de la Escuela Ayllu de Warisata y que fue aprobada a nivel
internacional. Los gobiernos de México, Perú, Ecuador, Guatemala, EEUU, Venezuela,
Colombia, desarrollan políticas educativas bajo las recomendaciones del Congreso,
posteriormente Cuba las aplicaría totalmente”. (MEJIA VERA)
Por otro lado, los aportes de Warisata también influyeron en la creación de normales rurales
en todo el país. “Como consecuencia de ello, en 1936 se efectuó el primer Congreso de
Maestros Indigenistas donde se aprobaron los principios y reglamentos que dieron lugar a la
creación de las Normales Rurales, y como consecuencia, al funcionamiento de escuelas
rurales diseminadas en todo el país”. (MINISTERIO DE EDUCACIÓN, Currículo base del
Sistema Educativo Plurinacional, 2013)
El primer centro de formación docente para las Unidades Educativas fue la Escuela Normal de
Umala en 1915 y posterior a ello se fueron fundando otras Escuelas Normales Rurales como
el de Colomi, y el de Puna. En 1921 estas normales fueron clausuradas, porque no existían
las políticas coherentes para considerar que la formación de maestros de los indígenas.
Otra de los normales que se fundó, fue la Escuela Normal Indígena, que según (Pérez 2013)
“El año 1931, siendo ministro de Educación el señor Bailón Mercado, se creó la Dirección
General de Educación Indigenal. Y siempre bajo la inspiración de Sánchez Bustamante, se
fundó una Escuela Normal Indigenal en el barrio residencial de Miraflores”. (UNIVERSIDAD
PEDAGÓGICA)
De acuerdo a las averiguaciones se puede decir que la experiencia del modelo educativo de
Warisata tuvo reconocimiento internacional y el modelo de organización se replicó en otros
países, que ya se mencionó en la primera página de este ensayo.
Las experiencias de la escuela ayllu de Warisata, ha tenido bastante influencia, su doctrina
alcanzó a propagarse e imitarse incluso en otros países del continente latinoamericano e
internacional, puesto que muchos países se han interesado en aplicar este proyecto
educativos, puesto que tenía una visión filosófica de principio ideológico, de trabajo
comunitaria, desde la realidad del contexto, una educación de trabajo productivo sin ninguna
exclusión.
CONCLUSIÓN
La Escuela Ayllu de Warisata, ha hecho aportes importantes, ha sido una experiencia para los
países latinoamericanos, puesto que promovía una educación orientada a un proceso de
aprendizaje vinculada con la producción, basado en el enfoque filosófico de una educación
integral desde una concepción de “estudio, trabajo y producción”.
Por otro lado, la finalidad de la escuela fue formar íntegramente al indio, para su liberación, y
para ello tenía que formarse en la agricultura, crianza de animales, la tejería y la fabricación
de ladrillo así también en los talleres de hilandería y la fabricación de sombreros.
Prácticamente todo esto fue el sustento económico de la escuela ayllu de Warisata. Sin
embargo, el hecho de realizar este tipo de actividades fue un desagrado para la clase oligarcas
ya que al estudiar el indio deja la esclavitud a la que estaban sometidos. Así mismo es
menester recalcar que el aprendizaje no se desarrollaba en base a la malla curricular, sino que
se adecuaba a las actividades agrícolas y pecuarias. Por tanto, buscaba la convivencia
armónica y de respeto con la naturaleza y con todo lo que existe en la madre tierra.
En lo pedagógico, la escuela Warisata estaba orientada en una enseñanza bilingüe, con un
enfoque técnico y productivo. Así mismo el calendario escolar estaba articulado a las
actividades agrícolas y al trabajo, esta fue la razón por lo que no existía vacaciones. Por tanto,
podemos concluir que, en la historia de la educación boliviana, ha hecho aportes importantes,
en especial en la ley 070 de Avelino Siñani y Elizardo Pérez, un modelo educativo socio
comunitario productivo, inclusivo, intra e intercultural plurilingües.
BIBLIOGRAFÍA
MEJIA VERA, Y. (s.f.). Warisata el Modelo de Ayllu. Obtenido de
[Link]
MINISTERIO DE EDUCACIÓN. (2011). Introducción a la Ley de la Educación N° 070
"Avelino Siñani - Elizardo Pérez". Tarija: Cuaderno de formación continua UNEFCO.
MINISTERIO DE EDUCACIÓN. (2013). Currículo base del Sistema Educativo Plurinacional.
UNIVERSIDAD PEDAGÓGICA. (s.f.). PEDAGOGÍAS ANDRAGOGÍAS COMPARADAS.
VILCHIS CEDILLO, A. (2014). La Escuela–Ayllu de Warisata, Bolivia y sus relaciones con
Mexico. Obtenido de
[Link]
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