2021 - Perceptiva espacio temporal mundial - Cátedra Scinto

CLASE 5: LOS PRIMEROS IMPERIOS MESOPOTÁMICOS

(AKKAD- BABILONIA)

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La clase pasada (clase 4) hemos trabajado sobre los procesos históricos de larga duración que
implica la formación de los estados alrededor del III Milenio a. C en la región de la Baja Mesopotamia; en
esta oportunidad abordaremos las particularidades de las formaciones políticas del III Milenio y el
tránsito hacia un Mundo Antiguo distinto.

Según Liverani, la denominación del “Imperio universal” se sitúa en Akkad (ex reino de Kish) como
la designación de un espacio hegemónico nuevo donde la expansión territorial desde el mar inferior al
mar superior ha marcado una configuración nueva del poder: los reyes son entendidos como sujetos
guerreros y héroes que logran consolidar su poder a través de la guerra. Esto significa que el dominio del
territorio logrado significó la conquista de ciudades levantiscas, la organización de los espacios de
intercambios a grandes distancias, la expansión de un idioma y una organización particular de un amplio
territorio.

La ideología imperial de Akkad se construye a partir del poder central de un dios particular (Enlil)
que domina todo el universo. El factor militar es crucial para pensar la expansión. Pero las vicisitudes
políticos-militares ya no son la expresión de las distintas entre las divinidades de las ciudades, sino las
fuerzas heroicas del monarca. La construcción del imperio acadio se consolida, así, a partir de la
formación de un centro y una periferia nueva. En el ámbito religioso aparece un contrate entre le norte
y el sur muy importante. El norte está representado por la deidificación del rey y el papel de la diosa de
Akkad (Ishtar), en cambio el sur está representado por los dioses de las ciudades y las divinidades
sumerias más tradicionales.

En la periferia la denominación es comercial y no tan religiosa, el objetivo es controlar las vías de

comunicación de la Mesopotamia a partir de las relaciones de dependencia con los ensi (Señores)
locales, y acuerdos diplomáticos de las grandes ciudades y, por último, mediante la creación de las bases
fortificadas acadias en territorio indígena.

Este mismo autor, reconoce la existencia de una crisis de la segunda urbanización como un
proceso de larga duración que modificará la Mesopotamia de manera contundente, ya que la llegada de
nuevos pueblos nómades, de tradición guerrera (los martu o amorritas), tuvieron un papel
preponderante en la caída del Imperio de Ur (Baja Mesopotamia). De esta forma, se amplió las
dimensiones políticas de confederaciones de tribus pastoriles que ven perder espacios de pastoreo
frente al crecimiento desmedido de las poblaciones citadinas. La creciente fricción de los pueblos

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nómades generó una penetración en tierras urbanizadas, en especial en Siria y Palestina. Este fenómeno
provocará la ubicación de la población nómade en los espacios vacíos; así en la Alta Mesopotamia
retroceden las organizaciones urbanas, pues al penetrar los nómades en los espacios despoblados, se
establece una continuidad cultural y se propician cambios en la tecnología. Como así también, hacia el
2300 a. C en la región de Anatolia, en consonancia con lo que sucede en la región sur el cambio más
importante fue la incorporación de tribus indoeuropeas que se asentaron en el territorio.

El autor se pregunta cuáles fueron las causas de esta crisis, y estima algunas respuestas:

 El exceso de explotación del territorio

 El exceso de concentración urbana y palatina.
 La inmovilización de recursos
 Cambios climáticos a mediano plazo.
 La llegada de los indoeuropeos.

El material elaborado por Leick, analiza la importancia de la ciudad de Akkad (o Agade) desde los
registros arqueológicos y documentales que se han encontrado. La abundancia de inscripciones reales y
de documentos acadios (y posteriores babilónicos) suministran información sobre la administración de
la monarquía y la colaboración de escribas en la organización estatal. De esta manera, podemos acceder
a denominaciones que nos permiten comprender el funcionamiento de la realeza, así el lugal recobra
una autoridad superior como gobernantes de un compromiso militar importante.

Los sucesores de Sargón tuvieron que lidiar con las proximidad de Akkad de las colinas orientales
era un factor de riego, puesto que cualquier ciudad próspera con tierras de cultivo es un objetivo
potencial para poblaciones tribales no urbanas y cualquier debilitamiento en el control o la defensa
atrae las incursiones de estaciones poblaciones. Finalmente los guti asumieron todo el poder político, al
menos en los llanos septentrionales.

El historiador argentino Gandulla analiza los tratados militares que realiza la realeza de
Hammurabi entendiéndolos como actos de sumisión no siempre bien identificados porque son
dominaciones inestables, ya que son productos de avanzadas militares que están bajo producción de los
soldados, así como la administración de un jefe de tropa.

De esta manera, la organización social del espacio es abierta y flexible; puesto que la estrategia de
conquista y consolidación de un dominio territorial es puesto bajo la lupa de la realeza, donde la
hegemonía abarca una región de dominio reciente: las tierras son intransferible cuando los destinatarios
son militares. Otras tierras también pueden transferirse y son otorgadas a funcionarios o sacerdotes y
son aquellas destinadas a la agricultura y el intercambio, pertenecientes a la antigua Dinastía I de
Babilonia.

Estos procesos de control del territorio fueron característicos de la Asia Menor, en Egipto los
procesos políticos, militares y económicos se presentaron con diversas características, ese será el tema
de la próxima clase.

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Bibliografía utilizada:

LEICK, G; Mesopotamia. La invención de la ciudad¸ Barcelona: Editorial Paidós; 2002. (Capítulo 4 y 8).

LIVERANI, M; El Antiguo Oriente. Historia social y económica; Barcelona; Ed Critica; 1995. (Capítulo 8 y
10).

GANDULLA, B¸ “Avanzadas militares y asignación de tierras durante el reinado de Hammurabi”, en

Orientalia Argentina; vol. 10; 1993.