SÓCRATES:
Cotáneo, posterior de los sofistas.
Pensamiento escaso, ya que establecen que no escribió nada.
Todos sus pensamientos son difundidos por Platón.
SABER = FUNCIÓN MÁS IMPORTANTE.
PSYCHE = PERSONALIDAD.
INTERÉS DE SÓCRATES:
- “No se interesó en lo absoluto en aquello que concierne a la naturaleza (physis),
solamente se interesó en ta ethiká (metafísica).
- Ethos en griego, significa “carácter” “modo de ser”, “costumbre”. “las cosas que
conciernen a los modos de ser”.
- Según Aristóteles, se ocupó exclusivamente de cuestiones éticas.
- Carácter exclusivo y evidente de este interés.
- NO PODIA TRAZARSE UNA DISTINCIÓN ENTRE SU FILOSOFÍA Y SU MANERA DE
VIVIR: SÓCRATES VIVIÓ FILOSOFANDO.
- “Sometiéndome a examen a mí mismo y a otros”.
- Se interesó en la manera de actuar del ser humano (él y los otros), para mejorar la
personalidad de sus conciudadanos.
¿HUBO UN SOCRATÉS NATURALISTA?
- Dentro de una comedia “Las nubes” Sócrates es presentado como un naturalista,
pero no lo es.
- Sócrates basa su pensamiento en la noción de PERSONALIDAD: este termino de
traduce como posible del griego “PSYCHÉ” tal como lo entiende. El YO MÁS INTIMO
DE CADA UNO, su PERSONALIDAD, es su psyché y como esta es la sede del
conocimiento, este debe estar en armonía con ella, debe enriquecerla, mejorararla
y no es cuestión de cantidad.
- No basta aprenderse de memoria la enciclopedia británica para ser un hombre de
bien: UN SOLO CONOCIMIENTO EXTRAÍDO CON EL ESFUERZO DE LA RAZÓN, EN
CAMBIO, JUSTIFICA LA HUMANIDAD DEL SER HUMANO, HUMANIDAD QUE NO ES
ALGO DADO, SI NO UNA CONQUISTA PERMANENTE.
HAY QUE OCUPARSE DE LA PSYCHÉ:
- Tiene diversas concepciones de acuerdo los autores y los tiempos:
1. Poemas homéricos: personalidad, control de las sensaciones y sintetizadora
de imágenes.
2. SOFISTAS Y SÓCRATES: PSYCHÉ para JUSTIFICAR AQUELLAS ACTITUDES QUE
ESCAPAN AL CONTROL DE LA RAZÓN.
- La psyché es la “memoria despierta de quién está durmiendo”.
- El ALMA ES EL NÚCLEO DE LA PERSONALIDAD. Este hace referencia a una UNIDAD
QUE CONSAGRA LA ESPECIFICIDAD DE CADA UNO, EL “YO” INDIVIDUAL e incluso la
CONCIENCIA.
- Para ser mejores cada día, socrates sostiene que HAY QUE MEJORAR EL ALMA,
CUIDARLA, PROMOCIONARLA, PUES CONSTITUYE EL BIEN SUPREMO DEL SER
HUMANO.
- Para DESPERTAR A SUS CONCIUDADANOS, los interrogaba para INDUCIRLOS A
BUSCAR EN ELLOS MISMOS, EN SU INTERIORIDAD, LOS VALORES QUE DEBERÍAN
REGULAR LA VIDA DE LA COMUNIDAD.
LA CONCEPCIÓN SOCRÁTICA DEL SABER:
- Saber no es sinónimo de poseer conocimientos enciclopédicos, para él, el SER
HUMANO ES EL ALMA, PERO EL ALMA ES SEDE DEL CONOCIMIENTO.
- Esa ALMA “produce” el CONOCIMIENTO, y este surge de la INTERIORIDAD
HUMANA, que es la PSYCHÉ.
- “MÉTODO SOCRÁTICO” no es sino la estrategia puesta en marcha, para que los
interlocutores produzcan los conocimientos que luego deben hacer suyos, en el
sentido de “aprenderlos”.
- SOLO QUIÉN ADMITE QUE NO SABE, PUEDE “DESEAR SABER”, es decir, FILOSOFAR,
lo cual supone DESEAR EXTRAER DE SÍ MISMO LOS CONOCIMIENTOS.
SÓCRATES busca romper con la búsqueda de la PHYSIS como el origen del todo “no se
puede pensar en la metafísica, mientras la ciudad se derrumba, hay que pensar en las polis,
para arreglar los problemas de la ciudad”.
Por lo que establece el ARETÉ: que significa VIRTUD, CONOCIMIENTO, SABIDURÍA.
Y establece que la IGNORANCIA NO ES VIRTUD. “Somos sabios cuando aceptamos que no
sabemos nada, hay que reconocer que no sabemos nada, y ahí se encuentra la sabiduría”.
La filosofía de Sócrates se basa en el PENSAMIENTO relacionado al
DIALOGO
POSTURA CRÍTICA
SOSPECHA DE LAS VERDADES ESTABLECIDAS.
La dialéctica es el principal rasgo característico de la filosofía de este sabio, así como, la
más novedosa. Este método se basa en un diálogo (camino hacia la razón) entre dos
interlocutores y cuyo fin es que uno de ellos ayude a encontrar la verdad o el
conocimiento al otro a través de una serie de preguntas que conducen a pensar, a abrir la
mente, despertar la curiosidad, incitar al debate y a liberarnos de las ideas preconcebidas.
Pues, según Sócrates, el conocimiento es algo inherente a nosotros que hemos olvidado,
que solo debemos recordarlo y hallarlo mediante la dialéctica. La cual, se divide en dos
fases:
La ironía: El maestro plantea un tema a debatir al alumno, haciendo creer que éste los
sabe (encumbrándolo) y el maestro no. Así, el maestro comienza preguntando de forma
humilde y rebat todas con más preguntas.
La mayéutica (maieutike=arte de ayudar a parir): Nos ayuda a sacar de nuestra psique
nuestro conocimiento y a descubrir que nuestra idea sobre las cosas es errada. Nos ayuda
a parir el conocimiento.
Establece un método socrático:
-MAYEÚTICA: se da a través de una serie de preguntas y respuestas entre filósofos y
alumnos. Es una FORMA DE AYUDAR AL INTERLOCUTOR A DAR CON LA VERDAD QUE
LLEVA CONSIGO. Busca llegar a esa verdad, MEDIANTE EL DIÁLOGO, preguntando una y
otra vez.
Lo establece como un “parto” donde ES AYUDANTE PARA DAR A LUZ CONOCIMIENTOS. Y
los hace a través de la IRONIA Y REFUTACIÓN.
IRONÍA: fingir ignorancia.
REFUTACIÓN: demostración de la contradicción del pensamiento de la persona.
Estructuralmente, la mayoría de los diálogos platónicos en los que aparece Sócrates
mantienen una misma forma argumentativa. Esta consiste en una típica serie de pasos
basados en preguntas y respuestas, clasificadas en dos grandes partes: la ironía socrática y
la mayéutica como procedimiento propiamente dicho.
El primero se puede resumir en dos actitudes discursivas que Sócrates asume: la ironía
socrática y la refutación. De hecho, muchas veces se suele llamar “ironía socrática” al
método en su totalidad. Más allá del nombre que lleve, las actitudes que Sócrates encarna
son las siguientes:
La ironía. Es la forma de fingir ignorancia respecto de un conocimiento o temática.
Frente a un interlocutor que se asume como el sabio en la materia a tratar, Sócrates
actúa como si no supiera en qué consiste el punto a discutir y pregunta sobre ello
irónicamente. Esta actitud se supone que es una forma de burlarse de sí mismo, ya
que era considerado como “el hombre más sabio de Atenas”.
La refutación. Es la demostración de la contradicción del pensamiento de la
persona. Por medio de la refutación, queda en evidencia la propia ignorancia de la
persona.
Lo que sucede en muchas de las obras de Platón es que, en el mejor de los casos, los
interlocutores de Sócrates quedan en aporía: desecharon sus antiguas opiniones, pero se
encuentran en un callejón sin salida. Si en un primer momento del diálogo el interlocutor
cree saber, por ejemplo, en qué consiste la piedad, al final sabe que esta no era como la
pensaba y, sin embargo, sigue sin saber qué es.
A la ironía y la refutación sigue la mayéutica. Una vez que se despoja al interlocutor de sus
antiguas creencias, el diálogo continúa de manera tal que, con la ayuda de Sócrates (como
si fuera una partera), se dé a luz o se descubra el conocimiento ya acumulado en el alma
de quien es asistido, tal como se cuenta en El banquete y en el Teeteto.
