Tema: “Las Religiones y sus Incidencias”

INTRODUCCIÓN

La Constitución de la República del Paraguay establece la libertad de culto, y

otras leyes y políticas que contribuyen a la práctica libre de la religión. La gran
mayoría de la población paraguaya se considera católica, los datos
del Vaticano afirman que Paraguay es el país de la región latinoamericana con
más porcentaje de fieles católicos, siendo también el único país latinoamericano
donde el catolicismo rebasa el 85% de la población total. Además, Paraguay es el
país donde menos decrecen los fieles católicos (4 puntos porcentuales perdidos
entre 1996 y 2013). Por otro lado, los creyentes evangélicos crecen menos de lo
que decae el catolicismo, entre los años 1996 y 2013, solo ganaron entre 2 y 3
puntos porcentuales, mientras que el catolicismo decreció casi 5 puntos
porcentuales, las denominaciones protestantes más activas de Paraguay son
los menonitas en primer lugar, seguidos por bautistas, bautistas
reformados, presbiterianos y pentecostales. Su crecimiento es mayor en zonas
urbanas que en aldeas o pueblos, 6 de cada 10 paraguayos evangélicos tiene
buena posición económica. Otros cultos y religiones presentes son La Iglesia de
Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, adventistas, Testigos de
Jehová, musulmanes, judíos, bahaísmo, etc. En efecto, Paraguay es el país
de América Latina con el mayor número de cristianos (en todas
sus denominaciones).

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CAPITULO I

MARCO TEÓRICO
¿Qué es la Religión?
La religión es un sistema de creencias, costumbres y símbolos establecidos en
torno a una idea de la divinidad o de lo sagrado.
Las religiones son doctrinas constituidas por un conjunto de principios, creencias
y prácticas sobre cuestiones de tipo existencial, moral y espiritual.

Etimológicamente, el vocablo religión proviene del latín religĭo, religiōnis, que a

su vez procede del verbo religāre. Este se forma del prefijo re, que indica
repetición, y del vocablo ligare, que significa 'ligar o amarrar'.
Así, la religión es la doctrina que liga fuertemente al ser humano con dios o los
dioses. Religión puede entenderse, de este modo, como la acción y efecto de
volver a ligar a dios y a los seres humanos.

Actualmente, las mayores religiones del mundo, considerando su número de

fieles, son (en orden decreciente):

 el cristianismo (2.100 millones),

 el islam (1.900 millones) y

 el budismo (1.600 millones).

La palabra religión, por otra parte, puede emplearse en sentido figurado para

significar que se cumple con una actividad o una obligación de forma constante y
rigurosa. Por ejemplo: “Ir al gimnasio todos los días es, para él, una religión”.
Características de la religión

 Se estructura en torno a la creencia en una o más fuerzas superiores al ser

humano.

 Es una interpretación de la vida, a la que atribuye un valor máximo.

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 Justifica las características de la vida, por lo que brinda consuelo y/o

esperanza.

 Distingue entre lo sacro y lo profano.

 Construye un código ético.

 Conforma un proyecto de futuro.

 Favorece la cohesión del grupo que la practica.

 Se proyecta mediante símbolos, tales como mitos o relatos (orales o

escritos), objetos de arte sacro, expresiones corporales y rituales.

 Necesita un profeta o chamán.

 Aquellas religiones que se escriben, dan lugar a templos, sacerdotes y

sacrificios (u ofrendas).

Tipos de religión según el concepto teológico

Las religiones, asimismo, pueden clasificarse según distintos criterios, como su
origen, su tipo de revelación o su concepción teológica. La concepción
teológica, por su parte, se puede dividir en:
 Teísmo, que supone la creencia en entidades divinas absolutas, creadoras
del mundo y providentes, que a su vez se divide en monoteísmo,
politeísmo y dualismo.
 Monoteísmo: a este grupo corresponden todas las religiones que asumen
la existencia de un único Dios. En esta categoría se encuentran el
judaísmo, el cristianismo y el islamismo, conocidas también como
las religiones del libro.
 Politeísmo: son politeístas todas aquellas religiones que creen en la
existencia de diferentes dioses. Por ejemplo, las antiguas religiones
representadas en la mitología egipcia, grecorromana y nórdica.
Actualmente, podemos mencionar la santería en América Latina.
 Dualismo: se refiere a aquellas religiones que aceptan la existencia de dos
principios supremos antagónicos, el bien y el mal.
 Panteísmo, según el cual todo lo que existe participa de la naturaleza
divina en la medida en que lo divino es inmanente al universo.

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 No teísmo, que implica la no creencia de entidades divinas absolutas,

pues se trata de corrientes espirituales que conciben la divinidad de una
manera distinta, como es el caso del budismo, por ejemplo.
RELIGIONES MONOTEÍSTAS ACTUALES
Judaísmo
El judaísmo es la más antigua de las religiones monoteístas del mundo y, como
las demás, es abrahámica, es decir, basada en los relatos sobre el patriarca
Abraham. El judaísmo predica la existencia de un solo Dios, creador del universo,
y anuncia el advenimiento de un mesías.
En esta religión, es muy importante la familia, y gran parte de la fe judía se basa
en las enseñanzas recibidas en el hogar. La Torá o Pentateuco es el libro sagrado
de los judíos. Los cultos judíos son realizados en las sinagogas, y son dirigidos
por un rabino.

Algunos de sus símbolos sagrados son la estrella de David y la menorá. La

estrella está en la bandera de Israel y la menorá en el escudo. Actualmente,
cuenta con unos 14 millones de fieles en todo el mundo.

Cristianismo
Como cristianismo denominamos a la religión que reconoce a Jesucristo como
hijo de Dios Padre en comunión con el Espíritu Santo. Se trata de una religión
mesiánica, es decir, que cree en el mesías o ‘enviado’ ungido por Dios. El término
cristianismo proviene de la palabra Cristo, que significa ‘ungido’.
El libro sagrado del cristianismo es la Biblia y a las iglesias son el lugar de
predicación de las enseñanzas de Jesús y los profetas recogidas en la Biblia. Los
predicadores reciben el nombre de sacerdotes, obispos, ancianos y/o pastores
según la denominación del cristianismo.
Las principales denominaciones o tendencias del cristianismo son el catolicismo,
la ortodoxia, el anglicanismo y el protestantismo, dentro del cual está
el luteranismo y diversos grupos disidentes de la iglesia católica como
los evangélicos libres.

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Catolicismo
Catolicismo es la doctrina religiosa que representa a la Iglesia católica apostólica
y romana, cuya autoridad suprema es el papa, quien reside en el Vaticano, razón
por la cual su historia está estrechamente vinculada a la de Europa occidental.
Cuenta con unos 1.214 millones de fieles en todo el mundo.
Al igual que todo el cristianismo, el catolicismo centra la adoración en la persona
de Jesús. Admite, sin embargo, la veneración y respeto por la Virgen María y los
santos. La Biblia que usan los católicos corresponde a la llamada Biblia del canon
alejandrino o versión de los setenta, que contiene un total de 72 libros.

Catolicismo ortodoxo u ortodoxia

Como ortodoxa se denomina la doctrina religiosa de origen cristiano que surgió a
partir del cisma de la iglesia católica en el año 1054. Mantiene el mismo cuerpo de
creencias que el catolicismo, pero se distingue en algunas diferencias dogmáticas
o de costumbres. Por ejemplo, los sacerdotes ortodoxos pueden casarse, excepto
que aspiren a ser obispos o patriarcas.
La autoridad suprema es un consejo de gobierno, el Santo Sínodo Ecuménico,
donde la unidad viene de la doctrina, la fe, los cultos y los sacramentos. En este
participan todos los patriarcas. El papa es reconocido por los ortodoxos como un
patriarca más y no como autoridad suprema. Actualmente, cuenta con unos 300
millones de fieles.

Protestantismo
El protestantismo inició con la Reforma impulsada por Martín Lutero en el año
1517, lo que dio lugar a la religión luterana o luteranismo. Sin embargo, con los
años han surgido muchos movimientos cristianos de inspiración protestante,
donde se cuentan los evangélicos libres (pentecostales, bautistas, etc.) y diversas
sectas, lo que hace muy diverso al movimiento.
El protestantismo propone eliminar la mediación de los sacerdotes para la
salvación y obtener la salvación apenas por la declaración de la fe.
Al mismo tiempo, rechaza de los católicos el culto a los santos y la
transustanciación de Jesús en pan y vino. El protestantismo rechaza también la

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 Tema: “Las Religiones y sus Incidencias”

edición católica de la Biblia, y opta por el Canon Hebreo o Canon Palestinense,

que contiene un total de 66 libros. Actualmente, en el mundo hay alrededor de
700 millones de protestantes.

Islamismo
El islamismo es una religión monoteísta de inspiración abrahámica. Su profeta
principal fue Mahoma, nacido en La Meca alrededor del año 570, en el oeste de
Arabia. La palabra islam en árabe significa ‘sumisión’ a Alá (Dios). El que acepta
la fe del islam se denomina musulmán o, en árabe, muslim, que traduce ‘que se
somete’.
El libro sagrado del islamismo es el Corán, donde la palabra de Alá fue revelada
al profeta Mahoma. El Corán menciona más de veinte profetas desde Adán hasta
Mahoma, entre ellos, Noé, Abraham, Moisés, Salomón y Jesús. Además del
Corán, libros como la Torá, los Salmos y el Evangelio son considerados textos
revelados por Dios. El lugar donde se practica la fe islámica es la mezquita.

Hinduismo
El hinduismo es una espiritualidad politeísta proveniente de la India. Dentro del
hinduismo existe gran diversidad de tendencias filosóficas y espirituales, pero
todas se unifican en dos aspectos elementales: la creencia en el dios supremo
llamado Brahma y la creencia en la reencarnación.

RELIGIONES NO TEÍSTAS ACTUALES

Budismo
El budismo es una doctrina filosófica y religiosa con gran presencia en todos los
países de Asia. Actualmente, se encuentra extendida por casi todo el mundo.
Se trata de una religión no teísta, desarrollada a partir de las enseñanzas
difundidas por su Siddhartha Gautama, alrededor del siglo V a. C., en el noreste
de la India. Contiene una gran variedad de doctrinas, escuelas y prácticas,
conformada en torno a sus principios filosóficos.

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 Tema: “Las Religiones y sus Incidencias”

Para el budismo, la vida incluye sufrimiento, y el origen de dicho sufrimiento es el

deseo. En la medida en que el deseo se extinga, se extinguirá el sufrimiento. Así,
el noble camino, constituido por sabiduría, conducta ética, meditación, atención y
plena consciencia del presente, es el método para extinguir el sufrimiento.
El símbolo del budismo es el que representa al dharma (ley, religión). El dharma
chakra, como tal, es representado como una rueda (‘chakra’ en sánscrito) de ocho
o más radios.

ORIGEN DE LA RELIGIÓN
Las religiones instituidas aparecieron por primera vez tras la revolución neolítica,
que supuso el asentamiento de los grupos humanos, la división del trabajo, el
desarrollo de la agricultura y, con ella, mayor tiempo de dedicación a la
observación de la naturaleza.
Las religiones del neolítico, a diferencia de las experiencias previas de tipo
chamánicas, se estructuraron en torno a tres elementos: templo, sacerdote y
sacrificios (u ofrendas), los cuales a su vez son expresión de la conceptualización
de lo sagrado y lo profano.

FUNCIÓN DE LA RELIGIÓN
La religión tiene por función la consolidación de un sistema de valores que
permita, por un lado, la cohesión del grupo social en función de un proyecto
común, y por el otro, crear cierto grado de satisfacción espiritual mediante la fe
para superar el sufrimiento y alcanzar la felicidad.
Todas las religiones tienen sus bases y fundamentos en relatos
simbólicos/históricos llamados mitos, entendiendo como mito un relato que explica
el origen de la vida, la justificación de su estado y su proyección de futuro.
Todas las religiones están sustentadas en diversas corrientes de pensamiento
que intentan explicar quiénes somos y por qué hemos venido al mundo.
En las culturas con escritura, las religiones están basadas en textos de carácter
sagrado, que convocan a sus seguidores en torno a una misma comunidad
espiritual.

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 Tema: “Las Religiones y sus Incidencias”

DIFERENCIA ENTRE RELIGIÓN Y RELIGIOSIDAD

La palabra religión alude a una doctrina religiosa socialmente sancionada e
institucionalizada, que involucra códigos y normas estrictos alrededor de un
templo, un sacerdote y unos rituales. Es decir, la religión es el sistema de
creencias normalizado.
La religiosidad se refiere, más bien, a las formas de expresión de la fe, sean
personales o colectivas, así como al comportamiento de los sujetos respecto del
credo que profesan. En este sentido, puede haber una correspondencia entre la
religión instituida o no.
Por ejemplo, son expresiones de la religiosidad popular las procesiones de
Semana Santa o las fiestas dedicadas a los santos patronos, como San Juan o
San Pedro. Estas, aunque dentro del universo católico, no forman parte de los
rituales oficiales de la Iglesia, sino que dependen enteramente de los laicos. Por
ello, algunas veces pueden colarse elementos heréticos o mezclarse con otras
creencias disponibles en el ambiente cultural .

PARAGUAY: UNA SOCIEDAD CON PLURALIDAD RELIGIOSA Y DESAFÍOS

POR DELANTE

ASUNCIÓN (31 de marzo de 2011) – El Relator Especial de la ONU sobre libertad

de religión o creencias, Heiner Bielefeldt, celebró la atmosfera abierta y tolerante
existente en Paraguay tanto en el ámbito del Gobierno como de la sociedad.
“Asimismo”, indicó al concluir su visita al país*, “hay espacio todavía para mejoras
respecto de una implementación más efectiva de los derechos humanos,
particularmente en el área de la no-discriminación”.

“Existen enormes desigualdades en la sociedad en términos de distribución de la

riqueza, acceso a la educación pública o privada, influencia política, condición de
minoría étnica o lingüística, etc.”, dijo el Sr. Bielefeldt considerando la debilidad de
los mecanismos de implementación, especialmente la región del Chaco donde
viven muchos pueblos indígenas. “La débil presencia y capacidad de las
instituciones del Estado hace que ciertos sectores de la población sean
estructuralmente vulnerables a posibles violaciones de los derechos humanos,

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 Tema: “Las Religiones y sus Incidencias”

incluso en el campo de la libertad de religión o de creencias”.

El experto en derechos humanos llamó la atención sobre larga historia de

discriminación, abandono, acoso y explotación económica que han sufrido los
pueblos indígenas. Tras notar que la mayoría de los representantes indígenas con
los que se reunió coincidieron en que la actitud general hacia sus creencias y
prácticas tradicionales se ha vuelto más respetuosa en los últimos años, el Sr.
Bielefeldt señaló que “la imposición de doctrinas y prácticas religiosas,
posiblemente contra su voluntad, no es cuestión del pasado sino que, en alguna
medida, persiste hasta el día de hoy”.

Durante su visita del 23 al 30 de marzo de 2011, el Relator Especial se reunió con

autoridades de alto nivel, representantes de organizaciones de la sociedad civil,
grupos religiosos y pueblos indígenas en Asunción, Ciudad del Este y Filadelfia.

“Mis encuentros con diferentes contrapartes revelaron un alto grado de consenso

sobre muchos temas, pero, naturalmente, también algunos puntos polémicos”,
dijo el Sr. Bielefeldt. Los representantes del Gobierno y de diversas comunidades,
desde la predominante Iglesia Católica hasta minorías religiosas y ONG laicas,
estuvieron generalmente de acuerdo en que Paraguay es una sociedad pluralista.
A pesar de la tradicional hegemonía del catolicismo, las manifestaciones públicas
de diversidad religiosa suelen llevarse a cabo en un entorno abierto y tolerante.

Un tema que repetidamente provocó fuertes emociones está vinculado con la

educación escolar. “He observado tensiones entre los defensores de valores
religiosos más tradicionales y aquéllos que promueven el derecho a tener acceso
a información sobre salud sexual y reproductiva, así como la inclusión de
principios contra la discriminación en el plan de estudios escolar”, agregó el
Relator Especial. Esta cuestión parece haber creado tensiones no solamente
entre sectores religiosos y sectores menos religiosos, sino también en algunas
comunidades religiosas.

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 Tema: “Las Religiones y sus Incidencias”

El Relator Especial alentó al Gobierno del Paraguay a que continúe apoyando el

Foro Interreligioso iniciado hace dos años, asegurando asimismo una
participación abierta y transparente de todos los grupos interesados y sectores de
la sociedad.

“Valoro especialmente el impulso de los dos Planes Nacionales de Acción sobre

derechos humanos y sobre educación en derechos humanos", declaró el Relator
Especial. “Los Planes Nacionales de Acción constituyen excelentes oportunidades
para reunir a todas las partes interesadas y también proveer un espacio para la
discusión de temas relacionados con la libertad de religión o de creencias”,
agregó.

El Relator Especial presentará un informe sobre su visita a Paraguay, con

conclusiones y recomendaciones detalladas, ante la 19ª sesión del Consejo de
Derechos Humanos en Ginebra.

El Sr. Heiner Bielefeldt es Profesor de Derechos Humanos y Política de Derechos

Humanos de la Universidad de Erlangen-Nürnberg, Alemania. Fue designado por
el Consejo de Derechos Humanos como Relator Especial sobre libertad de
religión o de creencias el 1 de agosto de 2010. El mandato fue creado en 1986
por la Comisión de Derechos Humanos y recientemente extendido en 2011 por el
Consejo de Derechos Humanos por un periodo de tres años.

PRINCIPALES INTERROGANTES
1 - ¿Se sabe cuántas iglesias protestantes y cuántos fieles evangélicos se tiene
en Paraguay? ¿Hay cifras oficiales? 2- ¿Cuál es el ritual que siguen en cada
culto? ¿Son diferentes a los cultos católicos? 3- En plena democracia, ¿son
discriminados o dejados de lado los protestantes en Paraguay? ¿Los católicos
siguen teniendo más poder e influencia? 4- La mayor parte de
la población paraguaya se declara cristiana, principalmente católica. ¿Cómo es
posible que un pueblo creyente tenga altos índices de
criminalidad, corrupción y analfabetismo?

RESPUESTA A LAS PREGUNTAS FORMULADAS

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 Tema: “Las Religiones y sus Incidencias”

 I. No existen estadísticas sobre cantidad exacta de miembros de iglesias

cristianas no Católica Romana en Paraguay. Se puede hablar de 3
(tres) grupos a los que podemos identificar claramente:

 1) Las iglesias Protestantes: Son iglesias históricas. Trataré de no

olvidarme de ninguna:

 Los Luteranos IELPA (La mayoría de los cultos son en Español, tienen 52

iglesias con unos 4 mil miembros).

( [Link] )

 La iglesia Evangélica del Río de la Plata – IERP (Es un desprendimiento

de la iglesia Luterana. Tienen 14 iglesias

( [Link] )

 Los anglicanos. Una iglesia en Paraguay de más de 100 años, con unas

feligresía que ronda los 7.000 miembros.

([Link]
%C3%A9rica )

 Los Anabautistas Menonitas (diseminados en más de 10 grupos

diferentes, con doctrinas diferentes y formatos de culto diferentes).

Los primeros Menonitas llegan a Paraguay entre 1927 y 1930 estableciéndose en

el Chaco Central. Entre todas las congregaciones (habla alemana, habla hispana,
diversos dialectos nativos) se calculan unos 50.000 miembros en total. Aunque los
Anabautistas (rebautizadores) se diferenciaron grandemente de los Luteranos y
Anglicanos, surgieron en la misma época. Por cuestiones de fe fueron
perseguidos y se establecieron en Ucrania hasta la subida del Comunismo.
A principios del siglo XX se radican en diferentes países.

Solamente para mencionar la prosperidad de los grupos de Ruso Alemanes se

puede señalar a las grandes cooperativas (lácteos y cárnicos), empresas como
Chacomer, Record Electric, Taiga, Radio Obedira, 3 colegios Gutemberg, el
Colegio Albert Schweitzer, El colegio Concordia, muchas otras empresas y obras
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 Tema: “Las Religiones y sus Incidencias”

de asistencia social, etc. etc. Un paréntesis para aclarar, Las iglesias

(denominaciones) anteriormente mencionadas son llamadas históricas por haber
nacido en el siglo XVI (Los Luteranos (1517), Los Anabautistas Menonitas (1521),
y los Anglicanos en 1534).

LAS IGLESIAS EVANGÉLICAS

Son un grupo bastante grande de iglesias surgidas en Europa y Estados
Unidos mayormente entre los años 1700 y 1900. Son muchas, no tengo
los datos de iglesias ni de miembros. Hay un registro de 1988 (ver en el Anexo
final). Luego aclararé más al respecto. Pasaré a mencionar las que conozco o
tengo referencias.

 Convención Evangélica Bautista del

Paraguay ([Link] ) (surgen de
misioneros Norteamericanos. Conocidas por el Hospital y Colegio Bautista)

 Iglesias Bautistas independientes (de origen Eslovenio, y Ucraniano).

 Iglesias Presbiterianas (De origen Norteamericano y de origen Coreano).

 Iglesias Metodistas (De origen Norteamericano y de origen Coreano).

 Iglesias Discípulos de Cristo (De origen Norteamericano – Colegio

Internacional y Misión de la Amistad).

 Iglesias Neotestamentarias (De origen Norteamericano) Son muy pocas.

 Iglesia de los Hermanos Libres (El más conocido fue el Dr. Reinaldo

Decoud Larrosa) Esta iglesia no es muy numerosa.

 Iglesias Ejército de Salvación (mayormente con obras sociales).

 No sé si me olvido de alguna.

IGLESIAS PENTECOSTALES
Las iglesias pentecostales son un movimiento relativamente nuevo que surge en
EEUU hacia fines del siglo XIX. Son un fenómeno que crece rápidamente en
toda Latinoamerica, Africa y Asia; en Paraguay especialmente con las carpas y

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 Tema: “Las Religiones y sus Incidencias”

los Tele evangelistas como Jimmy Swaggart entre 1970 y 1990. Al inicio la mayor
parte de pentecostales formaban el Concilio de iglesias Paraguayas de las
Asambleas de Dios. Luego este Concilio se fue desmembrando, y surge de allí el
grupo de Abreu, de las iglesias Centro Familiar de Adoración CFA. Es difícil
decir cuántos de ellos son miembros de iglesia comprometidos. Tampoco podría
yo decirte el número total de iglesias, pero son muchas (tanto de CFA, como del
Concilio de las Asamblea de Dios). Existen otras iglesias pentecostales
independientes, como la iglesia de Dios en el Paraguay (Dr. Antonio Montiel), la
iglesia Cuadrangular, Comunidades Cristianas del Paraguay, La Alianza Cristiana
y Misionera, Las iglesias Filadelfia, y muchas otras, muchas, muchas….

Yo personalmente calculo que la torta va más o menos así, de un total de

700.000 miembros: 10% iglesias Protestantes (históricas): 70.000
miembros. 15% iglesias Evangélicas: 105.000 miembros. 75% iglesias
Pentecostales: 525.000 miembros.

No son datos oficiales Hay algunos registros que yo no tengo acceso, por

ejemplo el de la ASIEP Asociación de Iglesias evangélicas del Paraguay
( [Link] ) Y de los pastores evangélicos APEP
( [Link] )

FORMAS DE LITURGIA
1. 1) Aquí no sé si hay mucho que decir. Sí, hay diferencia con la liturgia
católica. Uno de los puntos de división cardinal hasta hoy es el tema de los
sacramentos.

La iglesia Católica es "sacramentalista", o sea, cree que los sacramentos tienen

poder en sí mismos y pueden ser dados solo por una sucesión apostólica. En la
mayoría de las iglesias evangélicas esto no ocurre. Algunas tienen clero, otras no,
pero no existe el "poder sacramental" y cualquier miembro puede realizar los
bautismos, santa cena (la comunión), la unción de los enfermos. No hace falta
tener un grado, sino mayormente la iglesia designa quienes son los encargados
de realizar estos ritos.

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 Tema: “Las Religiones y sus Incidencias”

 2) En las tres vertientes que señalamos (protestante, Evangélica y

Pentecostal) no existe un orden de culto cerrado, sino mayormente son
más espontáneos, exceptuando a los Luteranos que tienen una liturgia muy
similar a la de la iglesia Católica.

Generalmente los cultos tienen un momento de música, de oración y de estudio,

mayormente narrativo de la Biblia. Los niños tienen clases por edades.
Los adolescentes y jóvenes generalmente tienen una reunión los sábados de
tarde. Respecto a la música, hoy las iglesias Protestantes históricas siguen
normalmente usando himnos cristianos del siglo XVII al XIX. Los evangélicos y
pentecostales prácticamente uniformizaron su música, con un estilo más de
Gospel Pop, usando instrumentos eléctricos y de percusión, canciones de Marcos
Witt, Danilo Montero, Jesús Adrián Romero, etc. etc. etc. (música
contemporánea). Quizá donde se diferencia el culto entre un grupo y otro es
en el tema que los pentecostales denominan "dones sobrenaturales" (milagros,
hablar en lenguas, caer al suelo, gritos, risas, etc.) Los pentecostales hacen un
énfasis muy fuerte en los dones sobrenaturales. Los evangélicos aceptamos que
alguna vez existió un don de lenguas, para transmitir el mensaje a todo el mundo
(Posiblemente sería una capacidad para hablar varios idiomas o que la gente
entendiera varios idiomas instantáneamente, aunque también algunos
evangélicos señalan que podría ser "un idioma angelical" para hablar con Dios).
Los pentecostales, también a partir de 1990 tienen un movimiento muy fuerte
denominado "teología de la prosperidad", donde hay un fuerte énfasis en
"Proclamar prosperidad" "Si tú lo dices, lo tienes, porque tu lengua tiene poder, y
para que tu lengua tenga más poder debes sembrar. Un análisis bastante
completo del fenómeno de la "teología de la prosperidad" se encuentra en
el libro de Hank Hanegraff: "Cristianismo en Crisis – Siglo XXI" de editorial Nelson
(EEUU). Allí es la gran diferencia entre los grupos 2 y 3 (Evangélicos y
Pentecostales). Las iglesias evangélicas tradicionales quedaron algo así como
muy rutinarias, luego de 50 o más años, predicando mensajes rutinarios (por la
pobre preparación de los predicadores), y por un desmesurado anhelo de
evangelizar, y bautizar, sin que la gente entienda mucho del mensaje central de la
Biblia: Jesucristo y la salvación por la fe y no por méritos propios. Los

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 Tema: “Las Religiones y sus Incidencias”

pentecostales de la prosperidad generalmente usan la Biblia como un trampolín

para sus temas predilectos, con el recurso de la "programación neuro lingüística",
música estrepitosa, luces, gritos, levantar manos, proclamar bendiciones, caer al
suelo, hablar en lenguas desconocidas, y otras manifestaciones emocionales. Hay
que aclarar que existen pentecostales moderados que practican solamente
algunos de estos dones sobrenaturales o lo hacen en forma más moderada.
Mucha gente migró de los evangélicos a los pentecostales y frecuentemente
iglesias enteras migraron de un grupo al otro. Hoy no hay una divisoria muy
clara entre evangélicos y pentecostales. Aunque yo personalmente me
considero

Protestante Evangélico, no pentecostal en el sentido que hoy tiene la

palabra. He migrado en mis conceptos hacia el concepto de Iglesias
Anabautistas Emergentes, un fenómeno que aún no ha llegado al Paraguay,
contextualizando el mensaje de la fe de una manera comprensible para
habitantes del siglo XXI. En la APEP y ASIEP no hay diferencia respecto de
estos tres grupos que mencioné (Hay Protestantes, Evangélicos y Pentecostales).
Comúnmente se llama a los tres grupos "Iglesias evangélicas" aunque hay
bastante diferencia en los tres grupos.

ACLARACIÓN: Hay un cuarto grupo que no voy a profundizar pero son Cristianos

pero no se consideran evangélicos: Dios es Amor, Iglesia de Dios Universal,
Iglesia de Jesucristo de los últimos días (Mormones), los Testigos de Jehová,
Pueblo de Dios, Belén Pentecostal, Monte de Sión y Adventistas del séptimo día
(Estos grupos tienen otros libros canonizados fuera de la Biblia).

REFERENTE AL TEMA DE LA DEMOCRACIA

Yo no veo muchos privilegios para un grupo u otro. Hoy en día creo que los
privilegiados son los religiosos que supieron meterse en la política; no daré
nombres, pero todos los conocemos. Quizá en el interior del país haya todavía
algún tipo de marginación al que es evangélico o pentecostal. La mayoría de los
Protestantes históricos (Luteranos, Anabautistas Menonitas y Anglicanos) se han
abierto paso sin mayores obstáculos ya que se dedicaron a trabajar en el campo.
Los menonitas tuvieron al llegar a Paraguay la ley 514 del 26 de julio de 1921 con

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 Tema: “Las Religiones y sus Incidencias”

una gran cantidad de beneficios. Todas las comunidades de inmigrantes

recibieron enormes cantidades de dinero de fondos cooperativos de sus
compatriotas de EEUU y Canadá. La ruta TransChaco se realizó
con máquinas menonitas y la mano de obra del ejército Paraguayo. Todas las
comunidades Protestantes tuvieron lazos muy fuertes con los diferentes gobiernos
que pasaron durante el siglo XX. Realmente no veo ni discriminación, como
tampoco veo que, por ejemplo, el gobierno 2004 a 2008 haya beneficiado a las
iglesias, sino más bien fueron beneficiados algunos miembros miembros de
iglesias, protestantes, evangélicas y pentecostales. El General Stroesnner tuvo
muchos amigos evangélicos y los pastores influyentes de esa época siempre
aparecían en fotos en reuniones y banquetes en su compañía. Hoy quizá debería
realmente el estado ser laico, y el gobierno en sí debería separarse de toda
postura religiosa, aunque los individuos políticos podrían ser miembros en sus
iglesias, sin mezclar ambas actividades. Tampoco el gobierno laico debería
buscar imponer algún tipo de ideología a los niños en las escuelas, ya sea la
ideología católica, o evangélica, o atea o gay. En cuestión de ideologías hay que
ser muy cuidadosos ya que allí creo que los padres deben tener una prioridad por
lo menos los 12 primeros años del niño.

RESPECTO AL CRISTIANISMO Y LA CORRUPCIÓN

Bueno…, no sabría decirte exactamente las causas. Creo que se nota
mayormente la corrupción en católicos que son 80 o más % de la población.
Muchos de ellos ni siquiera van a la iglesia. Se ha notado también que en tiempos
de "gobierno más o menos evangélico" 2004 a 2008, donde la corrupción
continuó… (de esto que digo, solo es mi punto de vista). Yo personalmente no
quiero decir, "esto y esto", pero en mi caso personal me veo muy frustrado al ver
mucho negociado y corrupción en el ámbito religioso. Quizá, una teoría mía, es
que el pueblo paraguayo no tuvo una buena educación en valores, por lo tanto la
corrupción es algo simplemente normal para la mayoría (un problema de ética y
moral, que carcomió las estructuras de toda la sociedad). El periodista Rafael
Barret había notado una triste mirada melancólica en el paraguayo, y quizá el
dinero y el poder es un vacío muy grande que debe ser llenado con algo, y el
paraguayo no se siente bien si no tiene dinero y poder y todos sabemos que el

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 Tema: “Las Religiones y sus Incidencias”

amor al dinero es una de las grandes causas de corrupción. También habría que
hablar del liderazgo espiritual que en muchos casos tuvo un doble discurso. Y la
gente piensa, "si ellos hacen esto y aquello", por qué no lo puedo hacer yo. Es un
tema muy complejo, y radica en el corazón del ser humano que debe ser
transformado espiritualmente pero también ética y moralmente. En esto te digo
sinceramente, todos, cristianos y no creyentes tenemos la culpa.

TEMPLO JESUITICO GUARANI DE SAN COSME Y SAN DAMIAN

Recorrerla es ya un placer. Aquí se encuentran ruinas y restos muy bien

conservados que datan del siglo XVII y el reloj de sol de Buenaventura Suárez. Su
templo, que sigue activo, es imponente y alberga una colección de 20 imágenes
talladas con virtuosismo por guaraníes y jesuitas. También sorprende el colegio
jesuítico con cielo raso de madera policromada pintada al temple con motivos
florales que se conserva casi tal cual, así como su antiguo Katy Guazú o casas de
indios con su enigmático pórtico central con muestras heráldicas, una con forma
de murciélago.

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 Tema: “Las Religiones y sus Incidencias”

CAPITULO II

METODOLOGIA

Tipo de Investigación: DESCRIPTIVA

Metodología: EXPLORATIVA

Delimitación Temporal: Agosto a Octubre – Año 2022

Delimitación Espacial: Pobladores de la Ciudad de San Cosme y Damián

Muestra: 30 Jóvenes y Adultos de San Cosme y Damián

Instrumento de recolección de datos: ENCUESTA

Procedimiento y análisis de datos: Serán analizados a través de datos

estadísticos y así poder llegar a una
conclusión

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 Tema: “Las Religiones y sus Incidencias”

CAPITULO III
ANALISIS DE LA INFORMACIÓN

I- Encuesta

1- Sexo

Variable F f%

Masculino 10 33%
Femenino 20 67%
TOTAL 30 100%

33%
67%

Masculino Femenino

Un 33% de los encuestados pertenece al sexo Masculino, y el 67% de los

encuestados al sexo Femenino.

2- Edad

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 Tema: “Las Religiones y sus Incidencias”

Variable F f%

Entre 15 y 30 años 9 30%

Entre 31 y 45 años 11 36%

Entre 46 y 60 años 5 17%

Entre 61 y 75 años 5 17%

TOTAL 30 100%

17%
30%
17%

37%

Entre 15 y 30 años Entre 31 y 45 años Entre 46 y 60 años Entre 61 y 75 años

Un total del 30% de los encuestados tienen entre 15 y 30 años de edad, un 36%
entre 31 y 45 años de edad, un 17% entre 46 y 60 años y también un 17% entre
61 y 75 años de edad.

3- ¿Profesas alguna religión?

24
 Tema: “Las Religiones y sus Incidencias”

Variable F f%

SI 23 77%
NO 7 23%
TOTAL 30 100%

23%

77%

SI NO

Un 77% de los encuestados respondieron que SI profesa alguna religión y un 23%

respondió que NO.

4- ¿Cuál religión sería?

Variable F f%

25
 Tema: “Las Religiones y sus Incidencias”

Cristianismo Católico 19 64%

Cristianismo Protestante 4 13%

Otros 7 23%
TOTAL 30 100%

23%

13% 63%

Cristianismo Católico Cristianismo Protestante Otros

Del total de los encuestados un 64% respondieron que profesa la religión

Cristiana Católica; un 13% profesa el Cristianismo Protestante y el 23%
respondieron que no profesa ninguna religión.

5- ¿Por qué elegiste esa religión?

Variable F f%

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 Tema: “Las Religiones y sus Incidencias”

Por herencia familiar 15 50%

Porque me ayudaron 3 10%

Por gusto propio 5 17%

Otros motivos 7 23%

TOTAL 30 100%

23%
50%
17%
10%

Por herencia familiar Porque me ayudaron

Por gusto propio Otros motivos

Un total de 50% de los encuestados respondieron que profesan la religión por

herencia familiar; un 10% porque le brindaron ayuda; un 17% por gusto propio y
7% afirma por otros motivos.

6- ¿Desde qué edad profesas esa religión?

Variable F f%

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 Tema: “Las Religiones y sus Incidencias”

Desde siempre 12 40%

Desde los 15 años en adelante 5 17%

Desde los 30 años en adelante 3 10%

Desde los 40 años en adelante 3 10%

No profeso ninguna 7 23%

TOTAL 30 100%

23%
40%
10%
10%
17%

Desde siempre Desde los 15 años en adelante

Desde los 30 años en adelante Desde los 40 años en adelante
No profeso ninguna

Un total del 40% de los encuestados afirma que desde siempre profesa su
religión; un 17% desde los 15 años en adelante; un 10% desde los 30 años en
adelante; otro 10% desde los 40 años en adelante y un 7% no profesa ninguna
religión.

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 Tema: “Las Religiones y sus Incidencias”

7- ¿Cómo se llama la iglesia donde profesas esa religión?

Variable F f%
Parroquia Santos
20 67%
Cosme y Damián
Estanque de Siloé 3 10%

Ninguna 7 23%
TOTAL 30 100%

23%

10%
67%

Parroquia Santos Cosme y Damián Estanque de Siloé

Ninguna

CAPITULO IV

29
 Tema: “Las Religiones y sus Incidencias”

CONCLUSIÓN

Al culminar este material de sobre Investigar las religiones que prosperan en la

Ciudad de San Cosme y Damián, llegamos a las siguientes conclusiones:

Que existen solamente dos religiones que más seguidores cuenta la ciudad de
San Cosme y Damián, que son la Cristiana Católica y la Cristiana Protestante.

Que la mayoría de los que dijeron profesar una religión lo hacen por herencia
familiar y en menor cantidad por otros motivos que también son incidentes.

Que son las mujeres las que en mayor porcentaje profesan alguna religión, no
tanto así los hombres que son más reacios a estas prácticas.

También que la religión mayoritaria es la Cristiana Católica, ya que tiene una gran
cantidad de seguidores, dejando en segundo lugar al protestantismo Cristiano,
como así también hay otros que dicen no profesar ninguna religión.

Resalta de sobremanera la frialdad de los jóvenes en las prácticas religiosas ya

que son las personas adultas jóvenes las que más practican algún tipo de religión.

Se destaca además que la herencia familiar es la forma como se transmite la

mayoría de las religiones, además de otras personas que afirmaron que optaron
por esa religión porque le ayudaron o porque le gusta.

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 Tema: “Las Religiones y sus Incidencias”

CAPITULO V

RECOMENDACIÓNES

De acuerdo a los resultados obtenidos, los objetivos de la investigación y a las

conclusiones llegadas se realizan las siguientes sugerencias que serán de

mucha ayuda para trabajos posteriores sobre este tema y otros por comenzar.

Se sugiere la formación de grupos de jóvenes que ayuden a otros jóvenes

para encaminar su vida cristiana coherentemente sin forzarlo a cambios

innecesarios.

Que cada religión demuestre siempre apertura dentro del respeto que nos

merecemos todos, ya que todos somos iguales ante Dios.

Teniendo en cuenta que lo que siempre se busca es que seamos mejores

personas se propone que los distintos grupos realicen distintas formas de

demostrar sus fortalezas y que permita a sus seguidores emitir opiniones y

sugerencias para mejorar sus grupos.

Todas las personas somos libres de elegir que caminos tomar para llegar al

bien espiritual, por lo que ya no deben serrarse las iglesias y grupos de

cambios de la sociedad, es más debe haber mayor apertura y reforma

constante. Solo así captaran mayor cantidad de seguidores.

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 Tema: “Las Religiones y sus Incidencias”

CAPITULO VI
BIBLIOGRAFIA

Página Web: [Link]

Página Web: [Link]/religion/

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