Materiales Curriculares

Filosofía

Ciclo Orientado de la Educación Secundaria

Versión Preliminar 2014
 

 
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en el Bicentenario del Combate Naval de Montevideo”

NÓMINA DE AUTORIDADES

Gobernador de la Provincia de La Pampa

Cdor. Oscar Mario JORGE
Vicegobernadora
Prof. Norma Haydeé DURANGO
Ministro de Cultura y Educación
Lic. Jacqueline Mohair EVANGELISTA
Subsecretaria de Educación
Prof. Mónica DELL'ACQUA
Subsecretario de Coordinación
Dr. Juan Carlos NOGUEIRA
Subsecretaria de Cultura
Prof. Analía CAVALLERO
Subsecretario de Educación Técnico Profesional
a/c Ing. Silvia Cristina DAMELIO
Directora General de Educación Inicial y Primaria
Prof. Elizabet ALBA
Directora General de Educación Secundaria y Superior
Prof. Marcela Claudia FEUERSCHVENGER
Directora General de Planeamiento, Evaluación y Control de Gestión
Lic. Patricia Inés BRUNO
Director General de Administración Escolar
Sr. Rogelio Ceferino SCHANTON
Directora General de Personal Docente
Sra. Silvia Beatriz MORENO
Directora de Educación Inicial
Lic. María del Rosario ASCASO
Directora de Educación Especial
Prof. Mirta Susana VALLE
Director de Educación de Gestión Privada
Prof. Lucas ABRAHAM RODEJA
Director de Educación Superior
Prof. Lisandro David HORMAECHE
Director de Educación Permanente de Jóvenes y Adultos
Prof. Natalia LARA

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EQUIPO DE TRABAJO
Coordinación:
Barón, Griselda
Haberkorn, Marcela

Espacios Curriculares:
Lengua y Literatura Educación Física
Barón, Griselda Boidi, Gabriela
Bertón, Sonia Rousseu Salet, Néstor
Ceja, Luciana Actividad Física y Salud
Matemática Boidi, Gabriela
Carola, María Eugenia Rousseu Salet, Néstor
Citzenmaier, Fany Cuerpo y Subjetividad
Flores Ferreira, Adriana Boidi, Gabriela
Zanín, Pablo Rousseu Salet, Néstor
Física Prácticas deportivas y motrices
Ferri, Gustavo en el ambiente natural
Química Boidi, Gabriela
Andreoli, Nora Rousseu Salet, Néstor
Sauré, Agostina Tecnología de la Información y
Biología las Comunicaciones
Galotti, Lucía Vaquero, Jorge
Iuliano, Carmen Investigación y Desarrollo
Biología II Tecnológico
Álvarez, Ivana Vaquero, Jorge
Galotti, Lucía Proyecto tecnológico en
Iuliano, Carmen
Informática
Biología Molecular y
Vaquero, Jorge
Biotecnología Seguridad y legislación en
Álvarez, Ivana
Informática
Galotti, Lucía
Vaquero, Jorge
Iuliano, Carmen

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Educación Artística: Artes Recreación y Tiempo Libre

Visuales Rousseu Salet, Néstor
Dal Santo, Araceli Antropología
Gaiara, María Cristina Porcel, Alejandra
Lenguaje de la Danza Sociología
Morán, Gabriela Aláinez, Carlos
Villalba, Gladys Física II
La Danza y su contexto: análisis Ferri, Gustavo
coreográfico Educación Artística: Música
Villalba, Gladys Baraybar, María Alejandra
Proyecto de realización artística Ré, Laura
Villalba, Gladys Educación Artística: Danza
Lenguaje Teatral Morán, Gabriela
Rodríguez, Gustavo Villalba, Gladys
Agro – Ecosistemas Educación Artística: Teatro
Lluch, Marta Rodríguez, Gustavo
Patrimonio Cultural Turístico Lengua Extranjera: Inglés
Dal Santo, Araceli Braun, Estela
Introducción a la Comunicación Cabral, Vanesa

Pagnutti, Lautaro Cheme Arriaga, Romina

Comunicación Digital Geografía

Dal Santo, Araceli Leduc, Stella Maris

Pagnutti, Lautaro Pérez, Gustavo Gastón

Discursos periodísticos orales y Historia

gráficos Feuerschvenger, Marcela

Pagnutti, Lautaro Hormaeche, Lisandro

Raiburn, Valeria Lorena
Producción y Gestión de la
Vermeulén, Silvia
Comunicación
Economía
Pagnutti, Lautaro
Much, Marta
Tecnología de los Sistemas
Economía II
Informáticos
Much, Marta
Vaquero, Jorge

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Proyecto de emprendimiento Sistema de información contable

socio productivo Much, Marta
Much, Marta Estudios Interculturales en Inglés
Organización y procesos Braun, Estela
administrativos Estudios Interculturales en
Much, Marta Portugués
Psicología Bezerra, Heloísa
Etchart, Laura Braun, Estela
Cultura y Ciudadanía Lengua y Cultura Extranjera:
Feuerschvenger, Marcela Francés
Raiburn, Valeria Lorena Braun, Estela
Ciencias de la Tierra Carracedo, Lilia
Galotti, Lucía Arte y Contexto
Iuliano, Carmen Dal Santo, Araceli
Teoría y Gestión de las Jaume, Karina
Organizaciones Quiroga, Gladys

Much, Marta Arreglos Musicales

Química II Baraybar, Alejandra

Andreoli, Nora Ré, Laura

Sauré, Agostina Improvisación y Producción

Química del mundo actual Coreográfico

Andreoli, Nora Villalba, Gladys

Sauré, Agostina Comunicación y Medios

Historia del Conocimiento en Pagnutti, Lautaro

Ciencias Naturales Aplicaciones Informáticas

Álvarez, Ivana Vaquero, Jorge

Andreoli, Nora Tecnología de la Conectividad

Ferri, Gustavo Vaquero, Jorge
Galotti, Lucía Derecho
Iuliano, Carmen Much, Marta
Sauré, Agostina
Derecho Económico
Much, Marta
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Lengua y Cultura Extranjera: Prácticas Deportivas y Atléticas

Portugués Boidi, Gabriela
Bezerra, Heloísa Rousseu Salet, Néstor
Braun, Estela Prácticas Gimnásticas y
Cabral, Vanesa Expresivas
Cheme Arriaga, Romina Boidi, Gabriela
Fernández, Flavia Rousseu Salet, Néstor
Lenguaje Visual Producción y Dramaturgia
Gaiara, María Cristina Rodríguez, Gustavo
Dal Santo, Araceli Agro-biotecnología
Artes y nuevas tecnologías Lluch, Marta
Dal Santo, Araceli Agro Bioseguridad
Jaume, Karina Lluch, Marta
Quiroga, Gladys Taller de Investigación sobre
Sape, Andrea
problemáticas ambientales y
Proyecto de realización en Artes
rurales
Dal Santo, Araceli
Lluch, Marta
Jaume, Karina
Servicio Turístico
Quiroga, Gladys
Vasquez Martin, Aixa
Sape, Andrea
Proyecto turístico socio
Producción Musical
comunitario
Baraybar, Alejandra
Vasquez Martin, Aixa
Ré, Laura
Historia Del Arte y Del
Música y contexto
Patrimonio Cultural
Baraybar, Alejandra
Sape, Andrea
Ré, Laura
Comunicación, Arte y Cultura
Rohwain, Laura
Pagnutti, Lautaro
Proyecto de realización musical
Construcción de Ciudadanía
Baraybar, Alejandra
Ré, Laura Molini, Judith

Rohwain, Laura

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Filosofía
Echeverría, Luis
Metodología de la Investigación en Ciencias Sociales
Molini, Judith

Diseño de portada:
Mazzaferro, Marina

Documentos Portables, Publicación Web:

Bagatto, Dante Ezequiel
Chaves, Nadia Geraldine
Fernández, Roberto Ángel
Haspert, Fernando Ariel
Herrera, Emmanuel
Mielgo, Valeria Liz
Ortiz, Luciano Marcos Germán
Sanchez, Christian Javier
Wiedenhöfer, Patricia 

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MATERIALES CURRICULARES
PARA EL SEXTO AÑO DEL
CICLO ORIENTADO DE LA EDUCACIÓN SECUNDARIA

FILOSOFÍA

Materiales Curriculares - Ciclo Orientado de la Educación Secundaria – Filosofía  1

 

 
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ÍNDICE Página

Nómina de Autoridades i

Equipo de Trabajo ii

Materiales Curriculares

Fundamentación 3

Objetivos 6

Ejes que estructuran el espacio curricular 7

Fundamentación de los ejes 8

Saberes seleccionados

Sexto año 10

Orientaciones didácticas 15

Bibliografía 20

Mesas de Validación viii

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FUNDAMENTACIÓN

La ubicación de este espacio formativo en la estructura curricular del Ciclo

Orientado de la Educación Secundaria, como la singularidad de la Filosofía en cuanto
campo de conocimiento, requiere de algunas consideraciones previas.

En primer lugar, el alumno accede, por primera vez en toda su escolaridad, a un

conocimiento filosófico sistemático, razón por la cual tiene que apropiarse del
lenguaje de este campo disciplinar, de su peculiar manera de interrogar, de sus
modos de conformación a través de diversos contextos, de su valor social. Ello
supone la adquisición de un conjunto de saberes específicos que deben integrarse al
conjunto de otros saberes que favorecen la consecución de los propósitos para este
tramo del sistema educativo; y esto requiere de una propuesta curricular que
coloque en su centro la significatividad y validez social de los saberes filosóficos a
ser abordados, en función de que acontezca la apropiación de los mismos.

Por otra parte, emergen cuestiones vinculadas con el campo disciplinar de la

Filosofía misma. En este sentido, y reconociendo la diversidad de posiciones
alrededor de su sentido, delimitación y extensión, se asume que:

la filosofía, en cuanto quehacer cultural, construye saberes específicos

enraizados tanto en un contexto histórico y social determinado, como en su
propia tradición. Como un género particular de conocimiento, se caracteriza
por ser un “saber problematizador” que frente a la tradición, al
pensamiento dogmático y las respuestas legitimadas por el criterio de
autoridad, instala la sospecha y el cuestionamiento; la creación de nuevas
categorías conceptuales y el juego dialógico de confrontación de ideas,
provocando así, el “nacimiento del pensamiento crítico”. (Provincia de
Córdoba. Diseño Curricular Provincia., 2011)

La presencia de la Filosofía en la Educación Secundaria permite que los jóvenes

puedan desarrollar, desde el conocimiento de la problemática filosófica, habilidades
para el debate, el diálogo y la confrontación de ideas. Así, en el contexto de las
transformaciones complejas y vertiginosas de las sociedades contemporáneas, la
Filosofía adquiere una importancia fundamental para promover tanto el desarrollo
integral de capacidades humanas como la formación de ciudadanos responsables,
comprometidos con su realidad y con los desafíos para la plena consolidación de la

Materiales Curriculares - Ciclo Orientado de la Educación Secundaria – Filosofía  3

 “2014 – Año de Homenaje al Almirante Guillermo Brown, 
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democracia.

El encuadre propuesto en este diseño pone el acento en el ejercicio del

pensamiento, y se sustenta en el abordaje de los problemas que suscita la reflexión
sobre la condición humana en el marco de una consideración del contexto social,
histórico y cultural en el que dicha reflexión puede configurarse, en tanto no nos
pensamos a nosotros mismos abstractamente, sino como condicionados por un
entorno del que nos asumimos también, de un modo u otro, como constructores. En
este sentido, existe un conjunto de problemas que cada época retoma de acuerdo
con su horizonte histórico y cultural, abriendo múltiples posibilidades de
interpretación y reinterpretación, de continuidades y rupturas.

Muchas de las respuestas están dadas por la cultura, el arte, el saber tradicional, la
ciencia y la religión. Sin embargo, lo propio de la Filosofía es exigir la
fundamentación razonada y crítica de toda respuesta, junto al cuestionamiento de
los supuestos en que se basan las mismas. Esta perspectiva no pretende –ni puede –
prescindir de la historia de la Filosofía, es decir, del conjunto de pensadores,
sistemas y conceptos que, a través del tiempo, fueron configurando el pasado
singular de la reflexión filosófica.

En tal sentido, proponemos que el espacio de Filosofía, en el Ciclo Orientado de la

Educación Secundaria, se constituya en un ámbito donde se debatan significados y
donde surjan “interpretaciones” con respecto a diversos problemas de la
contemporaneidad: la política, la ciencia, la cuestión ética, la “otredad”, la
libertad, entre otros, a partir de su entramado con el pensamiento de diferentes
filósofos y perspectivas.

PROPÓSITOS DEL ESPACIO CURRICULAR

 Configurar una modalidad de trabajo que permita a los/as estudiantes

apropiarse de los problemas filosóficos y reformularlos en función de sus
experiencias y su contexto cultural.

 Ofrecer el ámbito y las herramientas analítico-conceptuales adecuadas para

que los/as estudiantes puedan realizar lecturas de fuentes filosóficas, así
como proponer y someter a discusión diferentes interpretaciones.

 Propiciar la valoración positiva por el ejercicio del pensamiento filosófico.

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 Promover la reflexión y la crítica frente a distintas concepciones acerca de

problemáticas filosóficas relevantes para los jóvenes.

OBJETIVOS

La enseñanza de la Filosofía en la Educación Secundaria debe posibilitar que los

estudiantes logren:

 Reconocer la identidad del conocimiento filosófico más allá de la diversidad

de enfoques y la pluralidad de respuestas desarrolladas a lo largo de la
historia del pensamiento.

 Comprender la relevancia de los problemas filosóficos para el análisis de la

“contemporaneidad”.

 Abordar los problemas filosóficos a partir de la identificación de información

relevante en diversas fuentes, su contrastación y utilización crítica.

 Apropiarse de un conjunto de actitudes, valores y normas que les permitan

actuar con autonomía y responsabilidad, en el marco de una sociedad plural y
democrática.

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EJES QUE ESTRUCTURAN EL ESPACIO CURRICULAR

Con el propósito de presentar los saberes a enseñar y aprender en este Ciclo, se han
establecido ejes que permiten agrupar, organizar y secuenciar anualmente esos
saberes1, atendiendo a un proceso de diferenciación e integración progresiva, y a la
necesaria flexibilidad dentro del ciclo.

Además, se tomaron en cuenta, en la instancia de enunciación de los saberes, los

criterios de progresividad, coherencia y articulación al interior del Ciclo, y con los
de ciclos anteriores.

“Proponer una secuencia anual no implica perder de vista la importancia de

observar con atención, y ayudar a construir los niveles de profundización crecientes
que articularán los aprendizajes de año a año en el ciclo” (CFCE-MECyTN, 2006: 13).

En este marco, reconociendo la heterogeneidad de nuestras realidades como un

elemento enriquecedor, el Estado provincial se propone la concreción de una
política educativa orientada a desarrollar acciones específicas con el objeto de
asegurar la calidad, equidad e igualdad de aprendizajes, y en consecuencia,
garantiza que todos los alumnos alcancen saberes equivalentes, con independencia
de su ubicación social y territorial. De este modo, la jurisdicción aporta a la
concreción de la unidad del Sistema Educativo Nacional.

Desde esta perspectiva, los Núcleos de Aprendizajes Prioritarios para el Ciclo

Orientado de la Educación Secundaria, aprobados a través de la Resolución N°
180/12 del CFE, actúan como referentes y estructurantes de la elaboración de las
versiones preliminares de los Materiales Curriculares del Ciclo Orientado de la
Educación Secundaria de la provincia de La Pampa.

En el espacio curricular de Filosofía, de 6º año del Ciclo Orientado de la Educación

Secundaria, se definieron los siguientes ejes:

 Eje: La filosofía como saber problematizador

 Eje: La condición humana

                                                            
1
  Saberes: conjunto de procedimientos y conceptos que mediados por intervenciones
didácticas en el ámbito escolar, permiten al sujeto, individual o colectivo, relacionarse,
comprender y transformar el mundo natural y sociocultural. 

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 Eje: Entre la ética y la cuestión política

 Eje: Conocimiento, ciencia y realidad

 Eje: Colonialidad del saber y pensamiento latinoamericano

FUNDAMENTACIÓN DE LOS EJES

Eje: La filosofía como saber problematizador

Afirmar que la Filosofía es una actividad del hombre que, bajo ciertas condiciones y
circunstancias, pretende estudiar y analizar críticamente la realidad se ha
convertido en "un tópico" o lugar común de toda reflexión sobre lo que la Filosofía
deba de ser o de hacer.

Ahora bien, el hecho de reconocer el carácter "crítico" de la reflexión filosófica, sin

más precisiones y especificaciones, no deja de ser una simplificación y una reducción
poco clarificadora.

Este eje busca caracterizar un tipo de pensamiento que tiene como finalidad el
estar abierto a la crítica y a la corrección, diferenciándolo de otros tipos de
conocimientos y poniendo de manifiesto que la verdad puede ser concebida como
una construcción histórica.

Es un pensamiento que obliga a preguntarnos, a una mayor precisión y justificación

de nuestras propias opiniones y de nuestros conocimientos; pensamiento que
reclama el ser compartido y el ser construido en comunidad. Esto supone reconocer
que no hay un solo punto de vista ni una sola perspectiva, sino que todo
conocimiento y toda reflexión se hace desde perspectivas concretas, desde puntos
de vista y situaciones específicas. Por ello, el desarrollo del pensamiento crítico
mediante el ejercicio filosófico, amplía las posibilidades de transformar los
contextos particulares buscando unas mejores condiciones de vida para los
ciudadanos y la preservación del entorno (Freire, 1967).

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Eje: La condición humana

Este eje promueve la reflexión sobre la existencia humana, la riqueza de la

“vitalidad” y el sentido de nuestro proyecto de vida, a través de la problematización
sobre la condición humana.

En una sociedad dominada por las relaciones práctico-utilitarias con el mundo, en las
que las cosas solo son mercancías y los seres humanos son tratados como cosas,
pareciera que no es posible un tipo de relación diferente a la impuesta, que es la
enajenación. ¿Hasta qué punto podemos calificar de “humana” la vida en cualquier
condición personal, biográfica o socioeconómica en que se dé? ¿En qué consiste “ser
humano” y, si acaso es posible “deshumanizarse”, perder esa “humanidad” qué tan
difícil de definir nos parece?

Acción y discurso fundan “la trama de los asuntos humanos”, en medio de la cual los
hombres interactúan, crean un espacio que no es físico ni tangible, pero sí real. “El
ser humano es otro respecto a todo lo existente, y es distinto a todo lo que vive.
Comparte con sus congéneres y entiende su condición común con ellos. Sin embargo,
es capaz de diferenciarse a partir de su presentación en este espacio compartido.

Discurso y acción son los medios con que expresamos la real existencia humana”
(Beach, 2001:97)

Eje: Entre la ética y la cuestión política

En la vida cotidiana de las personas se presentan situaciones que hacen emerger la

pregunta por lo que se debe hacer en cuanto se considera “bueno”. ¿Es el accionar
humano problemático? ¿Somos capaces de sentir junto al otro o de sufrir por y con
el otro? ¿Repudiamos las acciones y hechos que nos resultan abominables? Ante la
pregunta por la forma preferible de actuar se abren diferentes cursos de acción en
los que la política y la ética se entraman en complejas relaciones.

La relación entre ética y política es estrecha, desde el origen, porque las dos
competen a la acción humana, y no hay ninguna acción humana que pueda prescindir
de criterios éticos. Sin embargo, el estudio de la Ética no debe detenerse solamente
en el conocimiento de las corrientes, los problemas, los autores, y los conceptos que
fueron apareciendo a lo largo de la historia. La ética se presenta como una disciplina
filosófica de carácter eminentemente argumentativo, crítico y normativo,

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analizando problemas que tienen que ver con la acción y la conducta humanas.

Considerando que los problemas éticos son problemas cuya resolución tiene efectos
en otras personas, se puede afirmar que existe una relación indiscutible entre ética
y política, por lo tanto se destaca la importancia y urgencia de una reflexión moral,
racional y argumentativa. Ambas son saberes prácticos, en tanto nos ayudan a
orientar y construir nuestra vida. Como señala Savater en Ética para Amador, “la
ética es el arte de elegir lo que más nos conviene y vivir lo mejor posible; el objetivo
de la política es el de organizar lo mejor posible la convivencia social de modo que
cada cual pueda elegir lo que le conviene”.

La condición de vivir juntos, la dimensión propia de la manera humana de ser, ha

conducido en forma recurrente a la pregunta sobre la libertad y la igualdad, sobre
las razones que llevan a atribuir a los seres humanos una dignidad particular. Esto
posibilita la problematización sobre los “derechos humanos”, invocados más allá del
ámbito de aplicación legal, porque se trata de demandas éticas que sobrepasan el
campo de los derechos legales sobre los cuales se legisla. Los derechos humanos “se
refieren a demandas apoyadas en juicios éticos que conceden una importancia
intrínseca a estas garantías” (Sen, 2000:278)

Eje: Conocimiento, ciencia y realidad

La reflexión filosófica sobre el problema del conocimiento se plantea como una

primera instancia auto-reflexiva, a partir de la cual es posible promover una
consideración de las diferencias entre las creencias y saberes en general, y aquello
que denominamos, en sentido propio, conocimiento científico.

Es en la época moderna cuando el problema del conocimiento adquiere una

importancia fundamental y pasa a convertirse en uno de los temas centrales del
pensamiento filosófico: “Si construyésemos la discusión filosófica de la edad
moderna bajo la forma de un proceso judicial, la única cuestión sobre lo que ésta
tendría que pronunciarse sería: cómo es posible un conocimiento fiable” (Habermas,
1982:11)

A través del conocimiento, el hombre busca abarcar la realidad, pero ¿qué es la

realidad?; ¿qué principios la rigen?; ¿cómo funciona?

En el marco de la problemática gnoseológica, las discusiones relativas al status

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diferencial de la ciencia pasan a un primer plano en la época contemporánea. En

ella el conocimiento científico ha adquirido una posición hegemónica en el conjunto
de los saberes, lo que requiere reflexionar sobre las consecuencias de dicha
posición:

La comprensión de la realidad que nos toca vivir en este comienzo de siglo es

imposible e irrealizable si no se tiene en cuenta la función y el significado que en su
constitución ejerce el discurso científico. Reflexionar sobre nuestro mundo -hoy- es
principalmente reflexionar sobre la ciencia y la tecnología. (Díaz, 2000:38)

Eje: Colonialidad del saber y pensamiento latinoamericano

Este eje aboga por un nuevo modo de producción de conocimiento que desarrolle
una reflexión epistemológica más amplia en relación con la elaborada por los países
de occidente. Ello supone revisar las relaciones entre ciencia y cultura, distinguir
entre neutralidad y objetividad, oponerse a un pensar dicotómico y elaborar una
comprensión más amplia del mundo que la legada por occidente, a partir del
pensamiento latinoamericano en particular.

Se propone superar la monocultura del saber, para recuperar otras prácticas sociales
y otros conocimientos alternativos “donde el saber científico pueda dialogar con el
saber laico, con el saber popular, con el saber de los indígenas, con el saber de las
poblaciones urbanas marginales, con el saber campesino” (De Sousa Santos,
2006:23), a partir de un cosmopolitismo crítico que se piensa desde la colonialidad y
no ya desde la experiencia de la modernidad.

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SABERES SELECCIONADOS PARA EL SEXTO AÑO DEL CICLO ORIENTADO DE LA

EDUCACIÓN SECUNDARIA

Eje: La Filosofía como saber problematizador

El reconocimiento de la Filosofía como género particular de conocimiento

caracterizado como un saber problematizador, que frente a la tradición, al
pensamiento dogmático y las respuestas legitimadas por el criterio de autoridad,
instala la sospecha y el cuestionamiento.

Esto supone:

 identificar los rasgos específicos del conocimiento filosófico como búsqueda

de sentido y su distinción de otras formas de saber como la ciencia, las
creencias y el sentido común.

 Vivenciar la Filosofía como una actividad crítica del pensamiento preocupada

por la búsqueda del conocimiento.

 Comprender e indagar sobre la Filosofía como conocimiento crítico y

sistemático, diferenciándolo de la perspectiva dogmática.

 Analizar la Filosofía como actividad discursiva humana.

El desafío de intentar captar la condición humana en sus múltiples dimensiones y

significados, a través de la acción del sujeto y su proyecto de vida.

Esto supone:

 comprender las principales concepciones filosóficas sobre el sujeto, con

énfasis en el sujeto moderno como fundamento de un nuevo orden político-
económico, de la moral y del conocimiento.

 Reflexionar críticamente sobre las problemáticas relevantes del sujeto en la

contemporaneidad bajo el impacto de la sociedad del consumo y las
tecnologías de la información y la comunicación.

 Problematizar e interpretar la acción humana como una acción

transformadora.

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 Analizar reflexivamente las problemáticas existenciales (tales como el amor,

el sentido de vivir, la libertad, la felicidad, la amistad, la muerte, la
incertidumbre, entre otros), en diálogo con diferentes tradiciones de
pensamiento.

 Valorar la importancia de la construcción de un proyecto de vida propio y

superador con relación a situaciones de alienación y de existencia
inauténtica.

 Problematizar la representación del “otro” como alteridad a partir de la

sensibilización en torno a las diferencias, como enriquecimiento y
constitución del “nosotros”.

Eje: Entre la ética y la cuestión política

La identificación y el análisis de las principales corrientes éticas contemporáneas,

con énfasis en los derechos humanos, y sus aportes a los principales problemas
políticos de nuestra época.

Esto supone:

 conocer y comparar las principales teorías éticas, promoviendo la discusión

crítica en torno a los fundamentos de la acción y a nociones como
determinismo, libertad, responsabilidad y autonomía, en el tratamiento de
situaciones de la vida cotidiana.

 Analizar y reflexionar críticamente sobre la vinculación entre ética y política

como aspectos constitutivos de la vida en sociedad, a partir del análisis de
algunos conceptos que forman parte del discurso político común
contemporáneo (tales como Estado, democracia y justicia).

 Problematizar las nociones de justicia, libertad e igualdad, en el contexto de

las sociedades democráticas contemporáneas.

 Analizar la dimensión filosófica de los derechos humanos y su importancia

para la plena vigencia de la democracia.

 Reflexionar críticamente sobre problemáticas actuales de bio-ética, tales

como la eutanasia, el aborto, los ensayos clínico-farmacológicos, entre otras.

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 Indagar y analizar los supuestos ético-políticos presentes en diversas

identidades juveniles, en sus prácticas sociales, consumos culturales y
experiencias cotidianas.

Eje: Conocimiento, ciencia y realidad

La problematización sobre la génesis, posibilidades y límites del conocimiento, el

conocimiento científico y la realidad, a partir de la confrontación de diferentes
discursos de la contemporaneidad.

Esto supone:

 generar procesos que permitan la ruptura con las maneras ingenuas y

naturalizadas de vincularse con el conocimiento, y preguntarse por sus
condiciones de génesis, posibilidad y límites, así como por las creencias en
la existencia de verdades únicas y absolutas, a partir de la confrontación de
diversas perspectivas filosóficas.

 Problematizar la noción de realidad, en diálogo con diversas concepciones

filosóficas, enfatizando la experiencia de nuevas dinámicas de comunicación
y construcción del discurso y de la subjetividad, planteadas por las
tecnologías de la información y la comunicación.

 Propiciar la duda como estrategia que interroga los fundamentos de toda

representación de la realidad, promoviendo una actitud crítica frente a las
respuestas instituidas desde la mera opinión y la inercia del sentido común.

 Reconocer la ciencia como “uno” de los múltiples modos de conocimiento

que intenta responder a preguntas individuales y colectivas, emergentes del
campo socio- cultural.

 Comprender el conocimiento en general y la ciencia en particular, como un

saber en proceso continuo de construcción, tanto desde el punto de vista de
su génesis como de su estructura.

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Eje: Colonialidad del saber y pensamiento latinoamericano

La reflexión sobre el pensamiento histórico-filosófico en América Latina para la

discusión de los problemas actuales tales como el poder, el saber, la cultura y la
subjetividad.

Esto supone:

 conocer comprensivamente los principales aportes de la perspectiva de la

“colonialidad del saber” y de las revisiones contemporáneas del proyecto de
la modernidad.

 Reflexionar sobre las características centrales de la globalización de la

cultura y sobre la forma en que la crítica al colonialismo queda redefinida en
nuestro contexto, especialmente en las nuevas teorías poscoloniales de “lo
latinoamericano”.

 Reflexionar críticamente sobre las relaciones entre saber, poder y verdad,

contextualizadas en prácticas cotidianas e instituciones sociales.

 Indagar y problematizar los modos de subjetivación, enfatizando en

cuestiones como la condición humana en la cultura latinoamericana.

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ORIENTACIONES DIDÁCTICAS

Las modalidades de la enseñanza más habituales de la Filosofía en la escuela son: la

modalidad histórica, la modalidad que centra la atención en los problemas
filosóficos y la modalidad de lectura y comentario de textos. En este sentido, resulta
necesario aclarar que ninguna de las modalidades enunciadas suelen encontrarse en
estado puro, pero que a su vez, es posible y necesario definir como horizonte de las
políticas de enseñanza en la Educación Secundaria, aquella perspectiva que
fortalezca la significatividad social de los saberes del campo filosófico.

Así, se prioriza una modalidad que enfatiza el filosofar y que se concentra en una
modalidad problemática-contextual de “lo filosófico”. Se asume, de este modo, que
hay un “ethos”, una forma que atraviesa la pluralidad de respuestas que ha dado la
historia de la filosofía, y ese gesto común es el de la problematización, del
cuestionamiento, de la indagación.

En este diseño, se concibe la actividad del filosofar como una actividad situada y
enmarcada tanto en el contexto histórico en que tiene lugar, como en el contexto
en que el filósofo formula sus preguntas y elabora sus respuestas. En este sentido,
las fuentes filosóficas son consideradas, precisamente, como las diversas respuestas
que, a través del tiempo y con las categorías y los conceptos disponibles, han sido
formuladas ante los distintos problemas.

Para configurar esta lógica didáctica, los materiales educativos son una herramienta
central para la enseñanza. En este sentido, los textos originales constituyen un lugar
privilegiado de acceso y conocimiento de los diversos modos del preguntar y el
responder; éstos evidencian, a la vez, la pluralidad filosófica de sus autores, así
como las continuidades y las rupturas con la tradición filosófica.

Es así que, dado el peso de la tradición en la actividad filosófica, se propicia el uso

de los diccionarios de la disciplina, en tanto permiten una reconstrucción del
desarrollo que dentro de la propia historia filosófica han tenido sus categorías y sus
conceptos centrales. Mediante este recurso, se intenta contribuir a dimensionar
cabalmente la densidad semántica que varios de esos conceptos y categorías
implican.

Por último, se propone la lectura de textos de comentaristas con cierto grado de

especificidad teórica, con el propósito de presentar visiones panorámicas de

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filósofos, de los problemas en contexto o de períodos de la filosofía, a los efectos de

hacer accesibles entramados conceptuales complejos.

Además, otras lecturas que no pertenecen al propio campo filosófico, colaboran en

la formación, puesto que es indispensable enseñar a leer en clave filosófica diversas
textualidades presentes en la cultura. Así ingresan como posibilidades de lectura en
el espacio curricular de filosofía: textos de divulgación, noticias periodísticas,
imágenes, viñetas, textos literarios, documentales, películas, fotografías,
reproducciones de arte o publicidades, para dar algunos ejemplos relevantes de
producciones que pueden no solo motivar a la problematización, sino también a
constatar que puede haber una “lectura filosófica” por fuera del canon consagrado
como filosofía.

Respecto de los dispositivos de enseñanza, Araya (2003) plantea un conjunto de

estrategias tales como: descubrimiento en equipo, diálogo filosófico inspirado en el
método mayéutico de Sócrates, diálogo permanente con base en la interpretación
gadameriana, debates, trabajos de investigación, elaboración de ensayos y de
disertaciones filosóficas, descripciones fenomenológicas, resolución de problemas
filosóficos y de dilemas morales, entre otras. Además, y con la intención de realizar
una enseñanza lúdica que permita la expresión estética, propone las siguientes
actividades: visionado de películas, análisis de contenido de las canciones,
realización de guiones audiovisuales, realización de murales, dramatizaciones,
comentario de poemas y obras literarias.

A partir de estas sugerencias, resulta relevante centrarse en algunas de las

propuestas planteadas.

La pregunta filosófica

Las preguntas filosóficas consisten en dejar al descubierto que no hay respuestas

preestablecidas; cada pregunta suscita la apertura hacia nuevas posibilidades y
nuevos campos antes velados o simplemente no vistos.

Hay preguntas y preguntas, no es lo mismo preguntar “¿Nos encontramos en Skype?”

que “¿Cuál es el sentido de las Tic en la realidad cotidiana?”, o “¿Estás libre este fin
de semana?” que interrogarse sobre “¿Qué es la libertad?”

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La pregunta filosófica es un interrogante que pretende dirigirse a la totalidad de

todo cuanto hay, y sus respuestas están comprometidas con la reflexión crítica; tal
como sostiene Heidegger (1994): “Filosofar consiste en preguntar por lo
extraordinario. Puesto que (…) este preguntar provoca un rebote sobre él mismo, no
solo es extraordinario aquello que se pregunta, sino el preguntar mismo”.

La disertación filosófica

Es un ejercicio reflexivo y crítico de filosofía, donde no se trata de elaborar

un ensayo puramente literario ni una simple exposición escrita acerca de un
problema filosófico. Se trata de conseguir desarrollar un proceso de
reflexión activo y crítico en el análisis de un problema filosófico, manejando
con agilidad y profundidad argumentos y autores de la historia de la filosofía
y de la ciencia. (Araya, 2003).

El sentido de una disertación filosófica se resume básicamente en tres aspectos:

identificar un problema en el tema propuesto y definirlo con rigor; reflexionar por
escrito, de modo ordenado, sobre la base de esa definición; por último, construir por
medio de esta reflexión un proceso de análisis cuyo resultado es la solución
investigada. La disertación filosófica es, entonces, un ejercicio de reflexión a la vez
personal e informado; personal, porque se trata de reflexionar por sí mismo con el
fin de responder a una pregunta planteada; informado, porque se trata, a partir de
su reflexión, de volver a encontrar los autores de Filosofía, de nutrir sus palabras
con referencias a los mismos, es decir a las tradiciones filosóficas.

El método dialógico

Ni en el monólogo ni en la escucha pasiva se puede enseñar ni aprender Filosofía;

solo se logra si hay dos o más interlocutores válidos que de forma activa, exponen,
intercambian y analizan argumentos que provocan pensamiento. De este modo, el
método dialógico se convierte en algo más que una simple conversación. Va más allá
del mero intercambio de palabras. Su función principal es ayudar a los estudiantes a
llevar hacia afuera todas esas grandes ideas a través de la pregunta, de la indagación
constante, de la exploración de los conceptos, ideas o valores; de esta manera, el
diálogo filosófico se convierte en una estrategia didáctica útil para introducir,

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profundizar y aclarar cuestiones que se pueden ir dando en un proceso dinámico que

promueva la participación activa de los jóvenes. Es por ello que resulta necesario, al
momento de la enseñanza, tener en cuenta que:

 La cuestión inicial debe pertenecer a un nivel de pensamiento común,

cotidiano; debe ser accesible e inteligible para todos los participantes, de
modo que haga posible abordar la problemática que se vaya a examinar.

 Debe estar ligada a los hechos y situaciones vividas, es decir que el diálogo
debe facilitar la conexión entre los estudiantes y sus vivencias.

 Debe existir un análisis de los problemas implicados que permita seleccionar

aquellos de mayor relevancia para el objetivo que se busca.

 Se deben plantear posibles respuestas, miradas y vías de solución al

problema.

 Se debe sostener una argumentación clara, precisa y coherente con respecto

a las alternativas planteadas en el diálogo.

 Es importante proponer una recapitulación o conclusión; un diálogo que parta

desde la situación en la que se encuentra el estudiante hasta la abstracción
de las ideas filosóficas.

A los dispositivos presentados, podrían agregarse otros que los docentes desarrollan
cotidianamente en las escuelas secundarias. Todos ellos, pueden articularse en una
lógica que promueva una enseñanza de la Filosofía involucrada tanto en enseñar
Filosofía como en enseñar a filosofar. Como sostiene Susana Maidana:

“… implica aprender a ver, a oír y a decidir por cuenta propia en las

cuestiones problemáticas del mundo, a percibir lo invisible esencial que da
la razón a lo visible urgente. Encontrarse con los filósofos, con la historia
de los problemas filosóficos y sus diversas respuestas y aun más,
entenderlos en su contexto histórico correspondiente, posibilita a los
estudiantes disponer de herramientas teóricas que les permitan entender
su compleja realidad, a los otros y a sí mismos.” (Maidana, 2004)

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BIBLIOGRAFÍA

Araya, Domingo. Didáctica de la Filosofía. Bogotá: Magisterio, 2003.

Beach, Paulo Volante. Revista pensamiento educativo.  “Una antropología relevante:

la "condición humana" desde Hannah Arendt”. Vol. 28 (jul. 2001), p. 85-104.

Cerletti, Alejandro. La enseñanza de la filosofía como problema filosófico. Buenos

Aires: Libros del Zorzal, 2008.

De Sousa Santos, B. Renovar la teoría crítica y reinventar la emancipación social.

Buenos Aires: Clacso, 2006.

Díaz, Esther. La Posciencia. Buenos Aires: Biblos, 2000.

Freire, P. Educación como práctica de la liberación. México: Siglo XXI, 1967/1979.

Gómez Mendoza, Miguel. Introducción a la didáctica de la filosofía. Buenos Aires:

Papiro, 2003.

Habermas, J. Conocimiento e Interés. Madrid: Taurus, 1982.

Heidegger, M. Conferencias y artículos. Barcelona: Ediciones del Serbal, 1994.

Jaspers, K. La Filosofía. México: FCE, 2003.

Kenny, A. Breve historia de la filosofía occidental”, Buenos Aires: Paidós, 2009.

Kohan, Walter. Filosofía, la paradoja de aprender y enseñar. Buenos Aires: Libros

del Zorzal, 2008.

Kohan, Walter (comp.) Teoría y práctica en filosofía con niños y jóvenes. Buenos
Aires: Novedades educativas, 2010.

Lander, E. La colonialidad del saber: eurocentrismo y ciencias sociales. Perspectivas

latinoamericanas. Buenos Aires: Clacso, 2003.

Maidana, Susana. Los problemas de la filosofía: una introducción a la razón

moderna. Tucumán: Ed. San Miguel de Tucumán, 2004.

Mignolo, Walter. “Colonialidad global, capitalismo y hegemonía epistémica”, en

Ricardo, Salvatore (comp.) Culturas imperiales. Experiencia y representación
en América, Asia y África. Rosario: Beatriz Viterbo, 2005.

Sen, Amartya. Desarrollo y Libertad. Bogotá: Planeta, 2000.

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Volante Beach, Paulo. Revista Pensamiento Educativo Vol. 28, Santiago de Chile,
2001.

Otros documentos consultados

 Resolución CFE N° 180/12 NAP Filosofía Campo de la Formación General –

Ciclo Orientado Educación Secundaria
 Consejo General de Educación. Resolución n° 3322/10. Provincia de Entre
Ríos
 Diseño Curricular para la Educación Secundaria. Filosofía. Dirección General
de Cultura y Educación de la Provincia de Buenos Aires, La Plata, 2011
 Diseño Curricular de Educación Secundaria. Orientación Ciencias Sociales y
Humanidades. Córdoba: Ministerio de Educación de la Provincia de Córdoba,
2011.

Páginas de internet

[Link]/

[Link]/

[Link]/

[Link]

Recursos para el aula

1) Programas televisivos

 Canal Encuentro Programa “Mentira la Verdad” (conducción a cargo de

Darío Sztajnsrajber)

 Canal Encuentro Programa “Filosofía aquí y ahora” (conducción a cargo de

José Pablo Feinmann)

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2) Films

Eje: La Filosofía como saber problematizador

“2001 Odisea en el espacio “(USA, 1968)
“Click, perdiendo el control” (USA, 2006)
“El mundo de Sofía” (Noruega-Suecia, 1999)

Eje: La condición humana

“Flores de Cerezo” (Alemania, 2008)
“Blade Runner” (USA, 1982)
“Un mundo feliz” (USA, 1998)
“Bailarina en la oscuridad” (Dinamarca-Alemania, 2000)
“El precio del mañana” (USA, 2011)

Eje: Entre la ética y la cuestión política

“En el nombre del padre” (Irlanda, 1993)
“El hijo” (Francia, 2002)
“Los niños del Brasil” (USA, 1978)
“La escafandra y la mariposa” (Francia-USA, 2007)
“Mar adentro” (España, 2004)
“Princesa de Nebraska” (USA, 2007)
“Million dollar baby” (USA, 2004)

Eje: Conocimiento, ciencia y realidad

“El show de Truman” (USA, 1998)
“El nombre de la Rosa” (Italia-Francia, 1986)
“Matrix” (USA, 1999)

Eje: Colonialidad del saber y pensamiento latinoamericano

“Diario de un motociclista” (Argentina-USA-Perú, 2004)

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MESA DE VALIDACIÓN

Docentes participantes en las mesas de validación curricular para el Ciclo

Orientado de la Educación Secundaria, realizadas en la ciudad de Santa Rosa
entre los años 2013 y 2014.

 
Abarca, Atilio Baumann, Luciana
Acosta, Beatriz Bazán, Francisco
Acosta, Melina Ivana Bazan, Paola Edit
Agradi, Bruno Bejar, Marcela Lis
Agüero, Marilyn Bellendir, Sergio
Aguerrido, Adriana Benvenuto, Natalia
Aláinez, Carlos Berrueta, María Angélica
Alcala, María Belén Bertella, María Eugenia
Alfageme, Lucas Bertón, Gustavo
Altava, Melina Bertón, Pablo
Alvarez, Emilce Berutto, Norma Verónica
Alvarez, Ernesto Bessoni, Verónica
Alvarez, Ivana Blanco, Natalia
Alvarez, Miriam Bobillo, Cecilia
Alvarez, Natalia Boeris, María Rosa
Amrein, María Laura Boidi, Gabriela
Andrada, Aldo Bongiovani, Gabriela
Andreoli, Nora Bongiovani, Viviana
Angelini, María Alejandra Bongiovanni, Angelina
Angenreder, Ana Paula Bonilla, Verónica
Antonelli, María Fernanda Bono, Cristian
Arbe, María José Boriero, Silvia
Arias, Carina Borthiry, Betina
Arrieta, Analía Boschi, Nicolás
Arroyo, Anabel Botta Gioda, Rosana
Assel, Sergio Daniel Braconi, Nerina
Asunción, Ana Brandán, Silvana
Baiardi, Eliana Branvilla, Germán
Baigorria, Marina Luz Briske, Romina
Balaudo, Mariela Bruni, María de los Ángeles
Ballester, María Angélica Brusca Pereyra, Gimena
Ballester, María Elena Buldorini, José María
Baraybar, María Verónica Burzicchi Rivera, María Agustina
Barón, María Cecilia Cajigal Cánepa, Ivana
Barrabasqui, Silvana Calafat, Mario
Barreix, Sonia Cantera, Carmen
Barrozo, Gabriela Cantera, Silvia
Bassa, Daniela Carignani, Marina
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Carral, María Echeverría, Luis

Carreira, Silvana Erro, María Belén
Carreño, Rosana Escande, Soledad
Carripi, Carmen Elisa Escudero, Patricia
Caso, Ricardo Luis Esterlich, Héctor Daniel
Castell, Marcela Estigarría, Carina
Castrilli, María Paula Eyheramonho, Martín
Casuccio, Héctor Mario Falco, Silvina Bibiana
Catera, Diego Fantini, Miguel
Cerda, Yanina Félix, Anaclara
Cervera, Nora Fernández, Flavia Lorena
Ceschan, Rubén Fernández, Graciela
Chambón, Estefanía Fernández, María Noel
Chaves, María Daniela Fernández, Néstor Leonardo
Chiesa, Graciela Susana Fernández, Verónica
Chineschnuk, Lorena Ferrari, Gabriela Fabiana
Cid, Silvia Ferraris, Andrea
Cinta, Silvana Ferrero, Graciela
Colaneri, Fabiana Ferrero, Marcela
Colombo, Cintia Ferreyra, Nora
Comerci, María Eugenia Ferri, Gustavo
Contreras, Cristian Figueroa Echeveste, María Liz
Cornejo, Mariana Folmer, Oscar Daniel
Creevy, María Soledad Fontana, Griselda
Crivelli, Marta Fontana, Silvia
Cuello, Hilda Fornerón, Daniel
D ´ ATRI, Andrea Fornerón, Lorena
D´ambrosio, Darío Fornerón, Lucrecia Belén
Dal Santo, Claudia Fuentes, Ana Lía
Dal Santo, María Araceli Fuentes, Silvana
Dal Santo, Viviana Gaiara, Susana
Dalmas, David Galletti, Nicolás
De La Cruz Gallini, Gabriel
Defendente, Oscar Gamaleri, Silvina
Desch, Mercedes Gamaleri, Vanina
Di Salvi, Nora Gamba, Héctor Omar
Díaz, Diego Emanuel Gamboa Ballon, Carla
Díaz, Ivana Daniela Gandrup, Beatriz
Díaz, Laura García Boreste, Carina
Dietrich, Paula García Casatti, María Silvana
Dobner, Mirta García, Leticia
Dolce, María Margarita García, María Silvia
Doprado Alvarenga, Roseli Gatica Feito, María Cristina
Dubié, Néstor Gelitti, Laura Raquel
Echenique, María Belén Giaccardi, Gustavo
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Giardina, Carina Lamare, Viviana

Giménez, Antonio Larrañaga, María Claudia
Giménez, María Rosa Lavin, Cecilia María
Gino, Leda Lavin, Florencia
Gómez García, María Leinecker, Mirtha
Gómez, María Laura Lezaeta, Betania
Gomila, Néstor Ariel Librandi, Mabel
González, Claudia López Gregorio, Fernando
González, Gabriela López Gregorio, María Cecilia
González, Ismael López, María Silvia
González, Javier Andrés López, Mario
González, Marcela López, Verónica
Gordillo, Claudio Loyola, Luis
Gorostidi, María Lozza, Anabella
Gouveia, Fabiola Lubormirsky, Pablo
Graglia, Patricia Lucchetti, Vanesa
Granado, Laura Lucero, Mariano
Guarido, Martín Lucero, Mirta
Guido, Leandra Luchino, Gustavo
Guzmán, Marcela Lupardo, Patricia
Hauser, Vanina Maidana, Ana María
Heredia, Dora Silvana Maier, Leonardo
Herner, María Teresa Maldonado, Daniel
Herrera, Ana Maldonado, Rosa
Hierro, María Silvina Manavella, Andrea
Hilgert, Analía Mansilla, María Verónica
Holzman, María Luján Marinangeli, María Daniela
Hormaeche, Lisandro Martín, Osvaldo
Inchaussandague, Melisa Martínez, Diego
Inchazú, Claudia Martocci, Federico
Irázabal, Ana Mayor, Romina
Iuliano, Carmen Maza, Luis Pablo
Jacob, Celia Mazondo, Fabio
Jaume, Karina Medina, María Teresa
Jorge, María Estela Metz, Natalia
Kathrein, Stella Maris Micone, Juan José
Kin, María Aurelia Miguel, Natalia Analía
Knudtsen, Eric Mina, Fernando
Kohler, Marine Miranda, Gabriela
Kollman, Sergio Mitzig, Cristian
Kolman, Leonardo Molina, Víctor
Kornisiuk, María Luján Molinelli, Lilian
Kriuzov, Fabio Molini, Judith
Lafi, Mariela Daiana Monasterolo, Claudia
Laguarda, Paula Inés Monasterolo, Gustavo
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Monserrat, Liliana Inés Pose, Noelia Soledad

Montani, Marcelo Pozniak, Ana María
Monteiro, Nayara Prieto, Roberto
Morales, Tamara Pugener, María Melina
Moreno, Marianela Quintero, Lucas
Morquin, Silvia Quiroga, Gladys
Moyano, Valeria Quiroz, Cristian
Müller, Víctor Raiburn, Valeria Lorena
Muñoz, María Andrea Ramburger, Gisela
Muñoz, María Laura Ramos, Pablo
Naveiras, Pablo Rath, Natalia
Nicoletti, Marina Recio, María Lorena
Nin, María Cristina Regojo, Ana Liza
Nofri, María Clarisa Reyes, Juliana
Nogueira, Omar Reyes, Patricia
Norverto, Lía Reynaga, Analía
Nuñez, Danisa Ricchi, Agustina
Nuñez, Gabriela Rilh, Gisela
Olave, María Marta Rivas, Mabel
Oliva, Diana Roca, José Ignacio
Olivero, Mariela Rodríguez, Carolina
Ordóñez, Laura Romero, Cristian
Ortellado, María Luján Romero, Elvira Rosa
Ortelli, Martín Romero, Lidia
Ortiz Echagüe, Carmen Roseró, Mariana
Ottaviano, Roberto Rosso, Cecilia Celeste
Oxalde, Daniel Rozengardt, Rodolfo
Paesani, Fabricio Rueda, Roxana
Pagliero, Fabiola Ruggieri, Pablo
Pascualetto, Graciela Sáez, Silvia
Pelayo, Verónica Sales, Mónica
Perassi, Dante Salvadori, Laura Griselda
Pereyra, María de los Ángeles Samatán, Vanesa
Pérez Castro, María José San Miguel, Diego
Pérez, Alejandra San Pedro, Miriam
Pérez, Julieta Anahí Sánchez, Norberto
Peruilh, Silvana Sánchez, Pablo
Pezzola, Laura Sannen, Silvana
Pinardi Legaz, Vanesa Saoretti, Daniela
Pineda, Marcelo Gerardo Sape, Andrea
Pizarro, Rubén Sape, Carina
Pochettino, Gilda Sape, Walter
Policastro, Betsabé Sapegno, Natalia
Ponteprimo, Sonia Saravia, María Virginia
Portela, Carina Sardi, María Gabriela
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Sarria, Liliana Iris Talmon, Alina

Sastre, María Paz Tamagnone, Carina
Sauré, Agostina Tomé, Andrea
Scarimbolo, Daniela Torres, Verónica
Schiavi- Gon, Guillermo Urban, Javier
Schlaps, Karenina Ussei, Pamela
Schnan, Gustavo Vasquez Martin, Aixa Lorena
Secco, Gabriela Vicente, Ana Lía
Semfelt, Soledad Vigari, Melina
Silleta, Marta Viglizzo, Javier
Sol, Élida Rut Villalba, Marta Esperanza
Sombra, Mariela Vilois, José Luis
Sombra, Sandra Viñes, Martín
Sosa, María Fernanda Vota, María del Carmen
Sosa, Raúl Zaminovich, Vanesa
Stadler, María Soledad Zandoná, Fabiana
Stefanazzi, Florencia Zaninovich, Vanesa
Steinbach, Daniela Zebinden, Patricia
Steinbauer, Marcelo Ziaurriz, Gimena
Suárez, Marina

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Ministerio de Cultura y Educación

Subsecretaría de Coordinación

Dirección General de Planeamiento, Evaluación y Control de Gestión

Área Desarrollo Curricular

C.I.C.E. (Documentos portables, Publicación Web)

Diseño Gráfico (Diseño de portada)

Subsecretaría de Educación

Dirección General de Educación Polimodal y Superior

Equipo Técnico

Santa Rosa – La Pampa

Septiembre de 2014

[Link] – [Link]

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