Trabajo Práctico Grupal
Integrantes: Vicente Selén Oliveros y Ramiro Montes Andriolo
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Guión:
Introducción (00:00 00:48)
En el año 1200 d.C aproximadamente, los incas constituían una comunidad instalada en la
región de Cusco. Dos siglos después de que se instalarán en esta región, el Tawantinsuyu
se transformó en el imperio más grande de América indigena y Cusco, la ciudad más
poblada de la época (300.00 habitantes).
El Imperio Incaico incorporaba/anexaba progresivamente pueblos que les permitían
organizar un circuito económico con producciones especializadas entre regiones ecológicas
diferentes y con recursos naturales (papas, cocos, salinas, rebaños, etc).
La historia de los Incas en parte se conoce gracias a las tradiciones orales. Y, a partir del s.
XV, por fuentes orales directas y escritos indígenas.
Cronología (00:48 a 01:52)
Imperio mítico (1200-1438)
1200-1230 gobernado por Manco Capac, fundador del imperio en su fase local.
1230-1260 gobernado por Sinchi Roca.
1260-1290 gobernado por Lloque Yupanqui.
1290-1320 gobernado por Mayta Capac.
1320-1350 gobernado por Capac Yupanqui.
1350-1380 gobernado por Inca Roca.
1380-1400 gobernado por Yalmar Huacac.
1400-1438 gobernado por Viracocha Inca.
Imperio histórico (1438-1532)
1438-1471 gobernado por Pachacuti Inca, quien consolidó estatalmente el Tawantinsuyu
1471-1495 gobernado por Tupac Inca.
1493-1525 gobernado por Huayna Cápac.
1525-1532 gobernado por Huáscar/Atahualpa, ambos hijos de Huayna Cápac. Lucharon
entre sí para obtener el control total del Tawantinsuyu.
En 1532 inicia la conquista española en este territorio y el imperio termina repentinamente.
Organización política de los Incas (01:52 a 2:45)
El Tawantinsuyu (“cuatro regiones” en quechua) o Imperio Incaico tiene capital en Cusco
(“ombligo del mundo” en quechua), ubicada en el sur peruano, que es donde reside el Inca,
monarca absoluto (jefe civil, militar y religioso del Estado). El Inca es un jefe divino, ya que
es elegido por el Sol, Viracocha en quechua. Esto hace que se le rinda un culto especial: sus
vajillas eran de oro y plata, sus vestimentas de lana de vicuña y su esposa oficial era su
hermana, aunque podía tener otras mujeres, entre las que estaban las vírgenes
consagradas al culto del Sol.
El Tawantinsuyu cuenta con 4 suyus: Antisuyu, en el noreste/norte de Cusco; Chinchasuyu,
en el noroeste; Contisuyu, en el suroeste; y Collasuyu, al sureste/sur. Cada suyu está
gobernado por un cápac (elegido entre los parientes del Inca) y los cuatro cápac forman el
Consejo Supremo. A su vez, la familia del Inca establece gobernantes con residencia fija en
cada suyu, los tucuyrico.
Forma de dominio. (02:45 a 04:00)
Las comunicaciones estaban aseguradas por la buena condición de los caminos,
que se extendieron en forma recta. Esto permitía que los “chasquis”, veloces corredores que
esperaban en tambos o postas transportaran las noticias con velocidad. De este modo, en
dos días se podía unir la costa con Cusco.
Para conquistar nuevos territorios, se hacía primero una campaña de propaganda
para que la población vea los beneficios de unirse al Tawantinsuyu. Si no se lograba
convencerlos de este modo, se los invadía militarmente. Una vez dominados, se les impone
la religión (culto al Sol) y idioma (quechua) del Imperio Inca. También, para asegurar la
obediencia de una forma pacífica, los hijos de los caciques eran trasladados a Cusco,
donde eran educados. Esto hacía que los caciques no se intentarán revelar, por miedo a
que tomen venganza con sus hijos.
A pesar de todos estos recaudos que tomaban, los pueblos se sublevaban, motivo
por el cual poblaciones enteras fueron trasladadas a regiones lejanas del Imperio. Al mismo
tiempo que esparcían poblaciones en las regiones del Tawantinsuyu, se desplazaban
pueblos ya aculturados por los incas entre los rebeldes para que les transmitieran su
cultura. A este sistema de desplazamiento poblacional se le denominaba mitimae.
También se les denominaba mitimae a las poblaciones deportadas que trabajan para el Inca
y cumplían tareas, principalmente económicas y militares. Las zonas a las que eran
deportados eran en gran parte zonas recientemente sometidas o más susceptibles a recibir
ataques exteriores, esto con el objetivo de que sirvan para la defensa del imperio.
Organización social (04:00 a 05:58)
La base de la organización social del Imperio Inca estaba conformada por artesanos y
campesinos, en quechua “hatunruna”. Estos últimos vivían en comunidades llamadas
"ayllus", que se agrupaban por parentesco, ya que la familia era el núcleo fundamental de la
organización incaica. En estas familias, solo el padre o jefe tenía derechos políticos, y podía
ser el líder de hasta 100 familias. Ya que la familia era muy importante, el matrimonio era de
gran importancia y el Inca participaba en la ceremonia; a los 24 años se le elegía una
esposa.
Los ayllus eran dirigidos por un jefe llamado "curaca", quien se encargaba de que cada ayllu
pagara la tributación correspondiente al Imperio. En la sociedad Incaica, existía un sistema
de asistencia mutua en el que cada ayllu se preocupaba por el bienestar de todos sus
miembros. Estas comunidades compartían tierras para el cultivo y el pastoreo. Todos debían
trabajar, excepto dos grupos: los sacerdotes, que tenían funciones específicas como realizar
sacrificios y rituales, y los amautas, cuyo rol era enseñar a los jóvenes la tradición e historia
incaica. Estos últimos vivían en Cusco.
En la sociedad Inca, se seguían algunos preceptos fundamentales: no ser haragán, no ser
mentiroso, no ser ladrón, no ser asesino y no ser libertino. Las autoridades distribuían el
trabajo basado en la reciprocidad, y el Estado se encargaba de la redistribución. El Estado
también mantenía a las familias cuyo jefe trabajaba en una empresa pública o pertenecía al
ejército. En el Imperio Inca, el servicio militar era obligatorio.
Los cargos políticos y militares más importantes eran ocupados por los nobles, un grupo
selecto conformado por quienes destacaban por sus servicios o eran familiares del Inca.
También se consideraba nobles a los antiguos jefes de naciones sometidas y sus familias;
sin embargo, por razones de seguridad, nunca se les otorgaban puestos políticos. Estos
nobles estaban auxiliados por yanas o yanaconas (término usado por los españoles). Los
yanas eran personas a su servicio que debían auxiliarlos y también trabajaban para el
Estado, ya sea en la administración de las tierras del templo del sol o en los almacenes de
los distintos puntos del Tawantinsuyu. Los yanas eran servidores perpetuos y eran
movilizados a grandes distancias de su lugar de origen, aunque no eran muy numerosos.
Organización económica (05:58 a 06:44)
Tenían una organización vertical de la economía. Se basaban en la actividad agrícola, esta
iba variando de acuerdo a la altura de las tierras, también se complementaba con recursos
que venían de distintos puntos del imperio. El abastecimiento se garantizaba gracias a
rotaciones de trabajo (mita/turno) y del tributo. Todas las tierras, ubicadas en 3 pisos
ecológicos (sierra, costa y montaña) se dividían en; tierras del sol, tierras del inca y tierras
comunitarias. La relación entre el Estado y las tierras conquistadas era de tipo tripartita. En
la que los trabajadores concurrían a las tierras del inca y de la iglesia para cultivarlas. Los
incas no tenían moneda, todos los intercambios estaban basados en la reciprocidad y
redistribución que permitía centralizar los recursos.
Algunas características de la cultura Inca. (06:44 a 07:23)
El idioma del Imperio Inca es el quechua. Los Incas no tienen escritura, sus registros se
encuentran en quipus. Los quipus eran cordeles anudados de colores, que servían para la
contabilidad o como base de fechas para los relatos históricos. El contador, era el encargado
de registrar lo que pasaba en el Tawantinsuyu a través de los quipus.
Los incas construyeron terrazas de cultivo y sistemas hidráulicos empleando un gran
conocimiento de la mecánica hidráulica. También construyeron el “Camino del Inca” que eran
una serie de caminos lo más rectos posibles, con objetivo de facilitar la comunicación, que
unían Perú con el norte argentino, recorriendo puentes colgantes o de piedra. El Camino del
Inca llegaba hasta los lugares más inaccesibles.
Herramientas/aplicaciones: Google Drive y OBS.
Registro de la realización:
En un drive escribimos toda la información que nos resultaba relevante para comentar en el
video, empleando el manual del campus y lo visto en clase. A partir de esta información,
realizamos un guion y cronometramos el tiempo que tardamos en decir lo que estaba en el
guion. Al darnos un tiempo mayor a 8 minutos, decidimos descartar alguna información. Una
vez listo el guion, preparamos una presentación de Google para acompañar lo dicho en el
guion. En esta presentación, escribimos lo que decía en el guion de forma ordenada y
adjuntamos algunas imágenes del manual y de lo visto en el museo etnográfico. Finalmente,
procedimos a grabar con la aplicación OBS nuestras voces relatando el guion a medida que
avanzaban las diapositivas en la presentación.
