Módulo pedagógico 2 ¿Naturaleza y Filosofía?

de Filosofía
Eje temático: Orígenes del pensamiento filosófico y su relación con la ciudadanía

Primer curso BGU

Los sofistas 5

El orden y el caos 4 Mitos actuales sobre

Le
6

ng
el comportamiento

ua
humano
es

y
l

Li
3
ia

te
Los pitagóricos

ra
c

La
So

tu
ra
Los elementos
naturaleza
as

2 7 básicos del
ci

El átomo
en el universo

Qu
en

ím
surgimiento
Ci

ic
a
La naturaleza 1 de la filosofía

Valores

Educación para
10 La convivencia 9 Educación vial 8 el cambio

La naturaleza como estudio filosófico

Según el filósofo francés Michel Onfray, en ciertos además de los rasgos físicos? La filosofía de la natu-
aspectos el ser humano y el chimpancé no se diferen- raleza se encarga de intentar responder a esta pre-
cian del todo, pues ambos usan el mismo método de gunta y no solo sobre el humano sino también sobre
fondo para conquistar a sus parejas, por ejemplo. El el mundo. Lo hace principalmente a través de dos ca-
primero se perfuma y se peina según los parámetros minos complementarios: el primero con supuestos
estéticos de la época, el segundo da brincos y despide científicos y el otro con supuestos filosóficos.
un olor particular mostrando sus dientes; pero los
dos lo hacen para diferenciarse del resto de humanos
y chimpancés, que a su vez hacen lo mismo (2013, p.
35). Un comportamiento similar se aplica también
freepik / vectorpouch

en las normas de conducta, en el tipo de reproduc-

ción y cuidado de las crías, en la enseñanza misma
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de las normas de supervivencia, etc.

Sin embargo, es más que evidente que al final un ser
humano no es un chimpancé. ¿Qué nos diferencia,

¿Cuál es la diferencia fundamental entre un ser humano y un chimpancé?

¿Y entre un chimpancé y un puma?

1
La naturaleza
¿A qué nos referimos cuando hablamos de naturaleza?
¿Cuál es la diferencia entre lo natural y lo artificial?

Para explicar el uso del término naturaleza se distinguen dos formas

opuestas entre sí: cuando se dice que algo es por naturaleza y cuando
se dice que algo es por convención (Ferrater Mora, 2010, p. 253). Por
ejemplo, no es lo mismo decir que el ser humano es racional por na-
turaleza o por convención; así como no es lo mismo pensar que las
normas que rigen los contratos del código civil son por convención
social o por naturaleza.
En la actualidad, ha recobrado fuerza el debate entre lo que pode-
mos entender por natural y lo que no. Por ejemplo, se puede discutir
si existen leyes naturales o si, por el contrario, todas las leyes son
convenciones sociales. Desde una posición esencialista se diría que
pueden existir leyes naturales y universales, sin embargo, se puede
apreciar también que hay leyes que son validadas únicamente en un
espacio y tiempo determinados.
Ahora bien, frecuentemente se considera que las ciencias naturales
son autosuficientes para el estudio de esa naturaleza opuesta a la
convención, pero hay que notar que:
La existencia de genuinos problemas filosóficos es negada por
Mineduc

quienes afirman que solo hace falta explicar de qué están com-
puestas las cosas y cómo funcionan. Sin duda, estas dos preguntas
son importantes, y constituyen el tema principal de las ciencias
naturales. Sin embargo, no agotan los problemas que la naturaleza
Valor: Educación para el cambio plantea a la mente humana. Por ejemplo, podemos preguntarnos
por la explicación última del orden que existe en la naturaleza; las
Lo convencional
ciencias nos proporcionan explicaciones cada vez más detalladas
Al imaginar el uso de la jerga dentro sobre ese orden, pero ese conocimiento, lejos de apagar el inte-
de un centro educativo, es fácil re- rés por las preguntas radicales, más bien lo aumenta. Cuando más
conocer el uso convencional del len- avanzan las ciencias, más asombroso resulta el orden que existe en
guaje. En muchos casos, el alumna- la naturaleza. Otros problemas se refieren a la explicación de las
do usa la palabra pana para referirse entidades, procesos, y propiedades de la naturaleza de modo gene-
a un amigo (o, en México, la palabra ral, más allá de los conocimientos particulares proporcionados por
güey) que, a pesar de no tener un las ciencias. (Artigas, 2004, p. 24)
significado general, se vuelve con-
vencional por el uso y aceptación ¿La filosofía excluye los aportes de las ciencias naturales?
que se le da.
Hay que decir que las ciencias naturales no son ciencias acabadas ni
Estos términos son usados únicamen- que han agotado su razón de existir, y lo mismo hay que decir de la
te por convención, adquieren sentido filosofía, ya que las dos deben complementarse con la única finalidad
solo si un grupo de personas le da un de enriquecer sus aportes. La filosofía sin una base científica no po-
significado, pues la palabra por sí sola dría criticar los supuestos científicos.
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no significa nada por naturaleza.

¿Las ciencias naturales pueden agotar su campo de estudio?
¿Qué pasaría con estas
palabras fuera de sus contextos?
¿Acaso un español o un cubano Glosario
entenderían su significado?
jerga. Es el uso cotidiano, pero no formal,
de una lengua.

2
 El átomo

Pensemos: ¿de qué están hechas las cosas?

Tal vez uno de los filósofos antiguos que más se adelantó al ideal
de la ciencia moderna es Demócrito de Abdera. En la búsqueda por La división del átomo
responder la interrogante sobre el arché de todas las cosas, ensayó En la actualidad, la ciencia ha demos-
una respuesta materialista, y concibió por primera vez en la histo- trado que existen subpartículas atómi-
ria de la ciencia al átomo como la partícula elemental de las cosas, cas que forman parte de los átomos.
alrededor del siglo V a. C. Ciertamente, con ese término Demócrito
quiso referirse a un elemento último y primordial, a uno que ya no • L
os protones son parte del núcleo y
podía dividirse más. La traducción al castellano de la palabra átomo representan el 50 % de la masa total
resulta ser justamente lo indivisible. Su teoría sostenía que además de un átomo.
de los átomos solo está el vacío. • Los neutrones también son parte del
Los átomos son infinitos y no tienen una forma determinada, nin- núcleo y están hechos de otras partí-
gún elemento tiene un origen, pues siempre ha existido. De alguna culas llamadas quarcks.
manera, Demócrito caracteriza a los átomos con las mismas cuali- • L
os electrones, por último, giran alre-
dades que Parménides le dio al SER, y explica que la manera en que dedor del núcleo y también están he-
estos átomos forman las cosas es por la unión que se da entre ellos. chos de quarks.
Así, por ejemplo, una unión específica de átomos puede dar lugar
a un libro, pero será necesaria otra disposición de estos elementos
para dar forma a una silla. Demócrito explicaba esto contando que ¿Por qué aún hay que estudiar filosofía,
“observó que al cribar el trigo y al romperse las olas en la playa lo si en las otras ciencias ya se dan esas
igual se une siempre a lo igual y de ahí concluyó: Así también nues- respuestas?
tro cosmos y los seres que lo integran debieron recibir forma en un
torbellino creador de mundos” (Hirschberger & Ros, 2013, p. 15). Glosario

En la actualidad, ¿los átomos son considerados indivisibles? cribar. Es sinónimo de seleccionar

o elegir algo.
¿Es posible que exista una partícula indivisible?

El átomo de Demócrito

Filosofía presocrática
• Se propone como arché
de todas las cosas.

El átomo de
• Es un elemento indivisible. Demócrito

• No tiene una forma

determinada.
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Teoría materialista Teoría mecanicista

• Sus atributos son los de las cosas de la realidad
mismos del SER de
Parménides.

¿En la actualidad los átomos siguen usándose para explicar el origen de todo?
Expongamos nuestros argumentos.

3
El orden
Si la filosofía o la ciencia logran llegar a una verdad,
¿sería universal o solo aplicable a un determinado lugar y tiempo?

El concepto de orden se entiende casi de manera Pero la naturaleza que de hecho conocemos, y que
intuitiva si se piensa, por ejemplo, que hay orden hace posible nuestra existencia, está surcada por
cuando los estudiantes se forman desde el más pe- pautas en todos sus niveles y en todos sus fenóme-
queño hasta el más alto. Según el filósofo español nos (2004, p. 101).
Mariano Artigas, el atributo principal del orden es
llevar de manera implícita una pauta o patrón: ¿Cuál es la correspondencia entre el concepto
de patrón con el concepto de repetición?
Utilizamos los términos, pauta o patrón, para desig-
nar las estructuras espaciales o temporales que, de
Se puede entender así que el orden es un concepto de
hecho, se repiten en la naturaleza (…) Las pautas
tipo relacional, es decir, que algo es ordenado siempre
se relacionan, por tanto, con la repetición, que es
en relación con algo más. Y en la relación que se repite
un aspecto central del orden. Afirmamos que exis-
en casos independientes, encontramos los elementos
te orden siempre que algo se repite. Puede tratar-
que permiten tanto a la ciencia como a la filosofía brin-
se de la repetición de una configuración espacial
dar respuestas.
que se encuentra realizada en diferentes sistemas,
o de un ritmo temporal que se encuentra en dife-
rentes procesos. Las pautas se relacionan también ¿De qué otra forma podemos definir el orden?
con la regularidad. Una configuración o un ritmo
suponen que existen sistemas o procesos naturales Glosario
que poseen una determinada estructuración que
se produce de modo natural y que, por ese moti- intuitivo. Significa que es entendible con las
vo, se repiten en diferentes casos individuales. En primeras impresiones.
la naturaleza, las pautas desempeñan una función
implícito. Quiere decir que algo está sobreen-
esencial. En teoría, podemos pensar en mundos
tendido.
que posean muchas menos pautas que el nuestro.

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4
 Los pitagóricos
¿Podemos explicar el origen de todas las cosas con la matemática?

El teorema de Pitágoras

El aporte más cono-

cido de esta escuela
es, sin duda, el teo-
rema de Pitágoras,
c
b que se explica de la
a
siguiente manera:
a +b =c
2 2 2
El teorema estable-
ce que si se toma un

Wikimedi Commouns/Jusepe de Ribera

triángulo rectángu-
lo y se hacen cua-
drados en todos los lados, el área del cuadrado más
grande es igual a la suma de los cuadrados de los dos
lados más pequeños.
En otras palabras, el cuadrado de la hipotenusa
Pitágoras.
[lado contrario al ángulo recto, en la figura está re-
presentado por la letra, c, ] es igual a la suma de los
Pitágoras de Samos fue un filósofo presocrático, cono- cuadrados de los otros dos lados.
cido por haber sostenido que la clave para entender el
origen de todas las cosas está en el número. Este pen- Es un teorema que ilustra una de las característi-
samiento desembocaría más tarde en la concepción del cas de las matemáticas griegas: en vez de depender
mundo como un cosmos, término griego que en caste- solamente de los números, apelaban a hermosos
llano quiere decir orden. argumentos en geometría. (Ventura, 2019, s.f)

Pitágoras había sido el discípulo más representativo de ¿Cómo podría relacionarse el teorema
Anaximandro, quien, como ya se ha dicho, había propues- con la geometría?
to al ápeiron como el origen de las cosas, que es una cues-
tión puramente formal. Seguramente es de este maestro
de quien obtiene la predisposición a la ciencia y a la abs- En cuanto a su teoría, consideraba que el número 10
tracción filosófica. Sin embargo, Pitágoras no era simple- era el más perfecto de todos, y se representaba en una
mente una insignia de la razón, y es que con él también se pirámide de nombre tetractis, que “contenía todos los
fundó una escuela filosófica llena de misticismo. números que conformaban las armonías musicales bá-
sicas: 2:1, 3:2, 4:3, por lo que estaba relacionada con la
armonía de las esferas” (Strathern, 2014, p. 86).
¿Una nota musical puede representarse en números?

Los llamados pitagóricos llevaban un estilo de vida muy

1
particular: a los discípulos no se les permitía hablar, ni
tampoco comer habas o saltar varas de madera que es-
tuviesen en el suelo (Strathern, 2014, p. 10). El profeta
2 3
de este grupo era el mismo Pitágoras, y cualquier avance
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científico o filosófico al que pudieran llegar se reconocía

como un aporte de Pitágoras solamente, por lo que es 5
4 6
difícil señalar con exactitud cuáles fueron sus aportes
específicos y cuáles los de sus discípulos.
Mineduc

Glosario 7 10
8 9

misticismo. En general se refiere a la dimensión

espiritual que alcanzan las personas en determi- ¿El contexto histórico tuvo algo que ver para
nada religión. que Pitágoras fuera considerado un profeta?

5
Lo cuantitativo
¿Por qué pensamos que los pitagóricos reducen el mundo a los números?

sería indispensable para conseguir una comprensión

adecuada de lo natural” (2004, p. 158).
Lo cuantitativo no es sino aquello que se puede medir,
pesar, contar, etc., dentro de la naturaleza. Así, una
manzana se puede pesar, y lo mismo pasará con dos o
tres manzanas. Cada una de ellas es cuantitativamente
reducible a los números. Por esto los pitagóricos le dan
tal importancia al número y es que no solo es aplicable
a la cuantificación de objetos netamente materiales.
Se puede tomar, por ejemplo, el caso del sonido. Para
esta escuela el sonido también es reducible, pues cada
grito de un animal o cada vibración de una cuerda de
Mineduc

guitarra puede entenderse en una nota musical abs-

tracta, a la que le corresponde una cantidad determi-
nada de tiempo, de agudeza, gravedad o volumen.
Al respecto, podemos pensar en las escalas musicales
en las que se distancia una nota de otra, según un or-
den específico y armónico, es decir ordenado.
El monocordio.
La fascinación de los pitagóricos por la música fue tal
Al decir que los pitagóricos reducían la realidad a los que incluso llegaron a diseñar un instrumento musical
números, se quiere decir que a través de los números llamado monocordio, que consistía en una base de made-
se puede comprender la dimensión mesurable de la ra, donde se asentaban cuerdas tensadas con diferente
naturaleza. fuerza, para que así produjeran diferentes sonidos.

En palabras del español Mariano Artigas, “en la anti-

Discutamos en clase las siguientes interrogantes:
güedad, los pitagóricos, y de algún modo Platón, con-
¿qué es lo cuantitativo? ¿Lo cuantitativo es lo mismo
sideraron a lo cuantitativo como constitutivo básico de
que lo cualitativo?
la naturaleza, de tal manera que el estudio matemático

Valor: Educación vial

El pensamiento sistemático, es decir ordenado, pue- Si decidimos esperar a que la luz roja pare a los ca-
de aplicarse a cuestiones comunes de la vida diaria. rros, podemos evitar accidentes, el orden incluso
Por ejemplo, cuando los textos de un librero están puede llegar a salvar la vida de las personas. En una
revueltos y no hay forma de saber dónde está el tomo emergencia, dirigirse ordenadamente a un sitio se-
1 y el tomo 2 de historia. guro puede hacer la diferencia.
Seguir un sistema permite facilitar la búsqueda de
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los recursos bibliográficos, de esa forma si se alinean

freepik / macrovector

los libros de filosofía antigua en el primer estante y

los de historia en el segundo, no habrá problema para
encontrar la información cuando la necesitemos.
Pero seguir un sistema determinado también nos
puede servir para contribuir con la sociedad, como
cuando seguimos reglas comunes que se aplican a ¿Qué problemas puede producir el caos
todos los transeúntes frente a un semáforo. en una emergencia?

6
 El caos
¿Qué entendemos por caos? ¿Cuál es la relación entre caos y orden?

Hasta este punto, se puede considerar que todo el uni- mientras que en las teorías del caos ese determinismo
verso sigue pautas establecidas en el sentido ya expli- es imposible, pues si se supone que un sistema es el
cado; sin embargo, esto no siempre es así, ya que el conjunto complejo de elementos que interactúan entre
sentido determinista de las teorías científicas a veces sí, estos podrán ser lineales si son determinados o no
toma otros caminos. lineales si no lo son (Luévano Ramírez, 2006, p. 398).
Las teorías del caos proponen nuevos tipos de enfo- Esto, en pocas palabras, quiere decir que al ser lineal,
ques para entender la realidad o naturaleza de las co- en el sistema, se siguen pautas reconocibles, por lo que
sas. Estas no consideran que las pautas siempre serán si existe una causa, necesariamente habrá una conse-
repetibles, debido a que basta con pequeños cambios cuencia predecible. Pero si es no lineal, la causa puede
para que la naturaleza de las cosas cambie impensa- o no tener una consecuencia determinada.
blemente, lo que convierte en impredecible a cualquier
tipo de comportamiento (Artigas, 2004, p. 119). Discutamos en clase: ¿por qué la indeterminación
se contrapone a la idea de ciencia tradicional?
Se puede decir que las teorías del orden en gran me-
dida consideran que los sistemas son deterministas,

Física

El principio de
incertidumbre
1. ¿Qué es el Principio de Incertidumbre?

El principio de incertidumbre fue formulado por

uno de los padres de la física cuántica, Werner
Heisenberg. Según este principio, la incertidum-
bre en las medidas del mundo microscópico no
es cuestión de mejorar los instrumentos: es algo
intrínseco (…).

Mineduc
2. Observar es modificar
Una manera de interpretar el principio es la anti- Incertidumbre: ¿Hacia dónde pateará el jugador la pelota?
gua idea filosófica de que la observación modifica el
objeto observado. En un partido de fútbol, la pelota una posición o una velocidad determinadas, sino
entra en la puerta tanto si el árbitro la está mirando muchas a la vez. Es la famosa metáfora del gato
como si no. Si esa pelota fuera un electrón, la pre- de Schrödinger: un gato (metáfora de una par-
sencia o no de un observador podría modificar su tícula) encerrado en una caja sellada está vivo y
suerte. Heisenberg lo explicaba con la analogía de muerto a la vez, hasta que no abrimos la caja para
un microscopio. Si queremos ver donde está una comprobarlo (es decir, medimos el estado de la
partícula, tenemos que arrancarle un fotón de luz
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partícula). (Catanzaro, 2017)

que llegue a nuestro ojo. Pero, al hacerlo, ese fotón
modifica la velocidad (técnicamente, el momento) Fuente: [Link]
de esa partícula: la observación de la posición ha in-
troducido una indeterminación en la velocidad.
3. Todo es incierto Después de leer el recuadro, ¿se puede
seguir considerando a las ciencias
Hay otra manera de interpretar el principio naturales como acabadas? Comentemos
de Heisenberg: el mundo microscópico es in- en clase nuestras conclusiones.
trínsecamente incierto. Una partícula no tiene
7
El orden dentro del arte
¿Qué entendemos por arte? ¿Cuál es su relación con lo bello y con lo estético?

Una de las ramas clásicas de la filo-

sofía es el estudio del arte o esté-
tica. Tradicionalmente al arte se lo
consideraba como tal, solo si guar-
daba armonía entre sus elementos.
Esto se debe a los aportes griegos
en el campo de la estética y de
la geometría.
El número áureo, la divina pro-
porción, la justa medida, etc., son
concepciones del arte tradicional
que se retrotraen a los aportes
pitagóricos. Dicho número se ob-
tiene “simplemente de dividir un
segmento de forma desigual, pero
de tal modo que la parte mayor es
a la menor como el todo es a la ma-
yor” (Casans Arteaga, 2005, p. 10).
A este número se lo representa
con el símbolo O (phi).

freepik
Hombre de Vitrubio.

Una anécdota curiosa cuenta que en el año 1876 se quiso estudiar desde
la psicología la posible inmanencia de la idea de belleza en el ser humano,
proponiendo a diferentes personas elegir recortes sin la proporción áurea
y a otros con la proporción; al final, todos terminaron eligiendo los que
estaban recortados con la proporción, por lo que se consideró que esa di-
mensión estética era inherente al ser humano, ya que el gusto o atracción a
estas proporciones no parecía depender de convenciones sociales (Casans
Arteaga, 2005, p. 14). En el campo filosófico esa disputa podría identificar-
se en el debate sobre la posible existencia de ideas innatas.
Wikimedi Commouns/ uentin Massys

Otra perspectiva al respecto la ofrece el filósofo Teodoro Adorno, al decir

que la finalidad en el arte tiene un papel fundamental, y es que si se con-
sidera que la belleza es el último fin, se trataría de un fin visto bajo las
categorías tradicionales de armonía formal; pero si no se encuentra única-
mente en la belleza la finalidad artística, se empieza a pensar en otro tipo
de arte (2014, p. 59).
La duquesa fea.
En efecto, no todo arte busca la misma idea de belleza, existen obras que
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buscan la liberación política o económica antes que la belleza en sentido

tradicional. Incluso hay corrientes estéticas que revalorizan lo que en el
pasado hemos llamado feo o grotesco.

¿Existe solo una manera de entender la belleza?

8
 Los sofistas
¿Existe una naturaleza humana? ¿Cuál pensamos que podría ser?

Los problemas clásicos de la filosofía se refieren al mun- distintas teorías que sostenían diferentes posturas
do, al ser humano y a Dios. Hasta aquí, se ha revisado en para dar cuenta del arché del mundo. Y de manera es-
parte lo que tiene que ver con el primer tema, principal- pecial, después, los aportes de Heráclito y Parménides
mente a través de la filosofía de la naturaleza. Pero esta propusieron que la idea de verdad está condicionada
rama de la filosofía también trata sobre el ser humano por las apariencias o fenómenos (Copleston, 1994, p.
y es que, como se expuso al inicio de este capítulo, el 95), puesto que si el SER es inmóvil, ¿por qué al final
conocimiento se valdrá de dos caminos, el científico y el hay movimiento?, o si es que todo es devenir y nada
filosófico, para desarrollar sus temas. es estable, ¿cómo podemos desear llegar a una verdad
objetiva de las cosas?
De qué otra forma habría que plantearse las interro-
gantes ¿qué se entiende por ser humano? ¿Cuál es su Es así como para el siglo V a. C., cuando la democra-
naturaleza? Si no es con los aportes de la antropología, cia ateniense estaba en auge, se empezó a formar un
la química, la matemática, la psicología, etc., ¿cómo se grupo, que no es considerado filosófico en el sentido
responderían estas interrogantes? estricto de la palabra, al que se le denominó sofista.
Este término hace referencia a un tipo de maestro de
En la Grecia antigua, este tipo de preguntas empezaron la antigua Grecia que era experto en el uso del logos,
a darse una vez que tomaron conciencia de que los an- entendiendo este concepto griego como palabra antes
teriores aportes podrían desembocar en algún tipo de que como razón.
escepticismo. Así, en un primer momento, surgieron

Cronología de los filósofos presocráticos

625 a. C. – 470 a. C. 470 a. C. – 336 a. C.

Antes de pasar a los siguientes temas, deten-

gámonos a reflexionar sobre estas preguntas.

• ¿La pregunta sobre la naturaleza humana

• Tales Auge democrático
es solamente filosófica? ¿Es posible que
en Atenas
• Anaximandro no exista una naturaleza humana?
• Anaxímenes Movimiento  • ¿La filosofía debe considerar también
Sofístico las variables históricas?
• Pitágoras
• Protágoras
• Heráclito
• Gorgias
• Parménides
Sócrates
(interés
cosmológico) (interés
Mineduc

antropológico)
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freepik / [Link]

9
El método de los sofistas

Este movimiento se caracterizó principalmente por el uso de la retórica, ¿Cuál es la diferencia fundamental
que se define como el uso artístico de los argumentos. Así, se dice que entre el movimiento de los
un buen sofista puede ganar cualquier batalla discursiva. sofistas y el de los filósofos
del arché?
Efectivamente, en la antigüedad estos personajes fueron considerados
grandes oradores, por lo que se les empezó a requerir como maestros de los
jóvenes griegos. Y fue justamente por haber comprendido al conocimiento
como una profesión y no como el amor a la sabiduría por sí misma, y es que
los sofistas cobraban grandes sumas de dinero para enseñar a sus alumnos
el arte de la retórica, por lo que más tarde la tradición historiográfica no los
tendría en buena estima.
En ocasiones mantenían fuertes discusiones entre sí o con transeúntes,
con la única finalidad de perfeccionar su discurso y de demostrar que cual-
quier argumento es defendible, por más ilógico que parezca, si se tiene una
estrategia adecuada.

La inducción

Hechos, realidad Conclusión

Inducción Mineduc

Según el historiador Copleston, las conclusiones a las que llegaban

Conversemos con nuestros
estos pensadores eran de dos tipos: empíricas, debido a que se basa-
compañeros acerca del sentido de la
ban en datos que ellos mismos conocían, e inductivas, puesto que de
palabra empírico. ¿Qué idea nos da
esos datos proponían llegar a razonamientos generales para así llegar
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esta palabra? ¿Se refiere solo

a respuestas aplicables a casos genéricos.
a algo material o puede ser también
La inducción sofística se diferenciaba del ideal de una verdad ob- algo abstracto?
jetiva de los filósofos del arché, pero hay que tener en cuenta que
el principal interés de los sofistas no era especulativo, sino más bien
Glosario
práctico (1994, pp. 96–97). Debido a eso, su interés se centraba en
el ser humano, en la manera de comportarse o de vivir mejor; temas genérico. Se refiere a que se pue-
que más tarde formarían parte de la ética y la política. de aplicar a varias cosas. Es sinó-
nimo de general.

10
 Protágoras y el relativismo

Protágoras nació en Abdera, pero viajó a Atenas

en su madurez. Además de la facilidad de palabra
en las discusiones, este sofista se hizo conocer por
haber sostenido que todo era relativo al ser humano.
Su teoría se resume en este argumento: “El hombre
es la medida de todas las cosas, de las que son en cuan-
to que son y de las que no son en cuanto que no son”.
Para Protágoras todo, desde la concepción del princi-
pio del mundo o arché de todas las cosas, hasta los va-
lores que hacen considerar a algo bueno o malo, falso
o verdadero, dependen exclusivamente de la persona
o de las personas en conjunto, por lo que cada quien
tendrá una versión diferente sobre un mismo asun-
to. Por lo tanto, en el aspecto ético de su doctrina,
ya no se sostendrá que la mejor forma de vivir es esta
Salvator Rosa
o aquella, sino que se planteará cuál es la más cuerda
o sensata a seguir.
Gorgias
Demócrito (centro) y Protágoras (derecha).

Gorgias de Leontinos es otro de los sofistas de la anti-

güedad. Su teoría puede resumirse en estos tres puntos:
Valor: La convivencia 1. Nada existe.

En general, estos dos pensadores griegos sostenían 2. Si algo existe, es incomprensible.

que el conocimiento es inalcanzable al intelecto 3. Si se puede comprender, no se puede expresar.
del ser humano, cuestión que más tarde será reto-
mada por el movimiento escéptico, particularmen- En el caso del pensamiento de Gorgias, se presenta
te, que llegaría a sostener argumentos muy pareci- un tipo de imposibilidad del conocimiento, más aún,
dos; sin embargo, lo harán bajo otra perspectiva, la imposibilidad de transmitir ese posible conocimien-
dado que el tema de la retórica dejará de ser para to. Para este sofista, todas las opiniones deben ser con-
ellos el principal interés y pondrán en su lugar a sideradas falsas.
la ética o al arte de vivir.
Según los escépticos, los valores sobre el bien
o el mal también son imposibles de distinguir,
ya que son cambiantes época tras época. Los
escépticos antiguos predicaban la abstención
de los juicios para lograr la quietud espiritual (ata-
raxia) y, con ello, la felicidad, que es precisamente
el fin que persigue la filosofía.
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Ensayemos el uso práctico de la retórica e inten-

temos argumentar a favor de estas dos posturas:

• La verdad es alcanzable por el conocimiento

humano.
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• El conocimiento humano no puede llegar

a la verdad.

11
 Lengua y Literatura

Mitos actuales por derrumbar

acerca del comportamiento humano

Françoise Heritier, etnóloga francesa, sostenía que la violencia de género

no es natural, sino que se produce por la cultura patriarcal.

La dominación masculina continúa

[Para ella] los últimos descubrimientos de la neurología niegan las

diferencias sexuales en el funcionamiento y organización cerebral.
Es el aprendizaje discriminatorio –las niñas con las muñecas, los ni-
ños con los caballitos– lo que promueve el desarrollo de conexiones

freepik / Dragana_Gordic
sinápticas divergentes.
Conjeturaba que, en algún momento del Paleolítico medio, nuestros
ancestros inventaron la prohibición del incesto, una de las mayores
innovaciones de la especie, para salir del refugio precario de sus fa-
milias extensas. Superaron así el brete mortífero que los empujaba
a guerrear sin fin con los vecinos para robarles esposas cuando su
grupo endogámico no se las podía proporcionar (…).
Pero que la subordinación femenina sea universal no significa que
tenga nada de natural, como tampoco lo tiene la igualmente exten-
dida violencia machista. No existe un comportamiento semejante Identifiquemos estos tres
en la fauna, afirmaba categóricamente. Y aunque se intenta explicar conceptos en la lectura
la agresividad masculina como un vestigio bestial, una recaída en el y definamos cuál es la
animalismo, se trata de una explicación sin fundamento. característica principal de
cada uno: subordinación,
cultura, patriarcal.
Ningún animal agrede a sus hembras

“Algunos animales matan a las crías de las hembras, pero solo para
interrumpir la lactancia y volverlas sexualmente receptivas. Y si es
cierto que a menudo los machos pelean entre ellos por la suprema-
cía en una manada, jamás combaten ni matan a las hembras de su
grupo”, decía Heritier en un artículo publicado en Science et Avenir.
En síntesis: la violencia de género no responde a ninguna ferocidad
natural, sino más bien a un exceso de cultura, de cultura patriarcal.
de Educación 2019

(SINC Servicio de Información y Noticias, 2017, s.f):

de Educación

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leyenda
Para su
Prohibida Ministerio
Ministerio
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 Química

La concepción actual de los elementos

básicos de los que está compuesto el universo
¿Cómo consideramos la palabra elemento en filosofía?

La tabla periódica cumple 150 años

H He
H
1
He
2

Li Be B C N O N
F Ne
Li4 Be
3
N O F Ne
7 8 10
C
9
B
5 6

Na Mg Ai Si P S Cl Ar
Na12 Mg
11
Si P S Cl Ar
13 15 16 17 18
Ai
14

K Ca Sc Ti V Cr Mn Fe fE Co
Cu Ni Cu Zn Ga Ge As Se Br Kr
K Ca Sc Ti Cr Mn
19
V
20
fE Cu Ni29 Cu
21 22
Zn Ga Ge As Se Br Kr
23 24 25 26 27 28 30 31 32 33 34 35 36

Rb Sr
K Y Zr Nb Mo Tc Ru Rh Pd Ag Cd In Sn
Zn Sb Te I Xe
K Sr39 Y40 Zr Nb Mo Tc 44 Ru45 Rh46 Pd47 Ag48 Cd
37 38 41 42 43
In Zn Sb Te Xe
49 50 51 52 53 54
I

freepik
Cs Ba La-Lu Hf Ta W Re Os Ir Pt Au Hg Ti Pb Bi Po At Rn
Cs Ba La-Lu Hf Ta74 W75 Re76 Os Ir78 Pt79 Au80 Hg
55 56 57-71 72 73
Ti Pb Bi Po At Rn
77 81 82 83 84 85 86

Cs
Fr Ba Ac-Lr Rf
Ra Db Sg Bh Hs Mt Ds Rg Cn
Cs Ba Ac-Lr Rf Db106 Sg107 Bh108 Hs109 Mr Ds111 Rg112 Cn
87 88 89-103 104 105 110

Los elementos de la naturaleza se han agrupado una disposición que muestra tendencias periódicas
de diversas formas a lo largo de la historia, pero y reúne a aquellos con un comportamiento similar
fue hace 150 años cuando el ruso Dimitri Iváno- en una misma columna o grupo. Se trata de una he-
vich Mendeléiev —Tobolsk, 1834 San Petersburgo, rramienta única, que permite a los científicos pre-
1907— presentó una tabla periódica para reunir- decir la apariencia y las propiedades de la materia
los a todos, incluso a los que estaban por descubrir. en la Tierra y el resto del universo. Más allá de su
Con las aportaciones de otros científicos, esta tabla papel crucial en química, la tabla periódica tras-
se ha convertido en el colorido corazón de la quími- ciende a otras disciplinas, como la física y la biolo-
ca que conocemos hoy. gía, y se ha convertido en un ícono de la ciencia y de
¿Qué es un elemento químico? la cultura universales.

¿Cómo se conformó la tabla

Es la parte de la materia constituida por átomos de periódica tal como hoy
la misma clase y que no puede ser descompuesta en la conocemos?
otras más simples mediante una reacción química.
Cualquier ser, vivo o inerte, está constituido por
A mediados del siglo XIX ya se conocían 63 elemen-
elementos químicos. Por ejemplo, en un teléfono
tos, pero los químicos no se ponían de acuerdo sobre
móvil se pueden encontrar alrededor de 30 elemen-
tos distintos, y en el cuerpo humano casi el doble: la terminología y cómo ordenarlos. Para resolver es-
59 elementos. tas cuestiones se organizó en 1860 el primer Con-
greso Internacional de Químicos en Karlsruhe, en
Hasta ahora se han descubierto y confirmado 118 Alemania, una reunión que resultaría trascendental.
de Educación 2019

elementos químicos. Los cuatro últimos son niho-

nio, moscovio, teneso y oganesón. Grandes laborato- Allí, el italiano Stanislao Cannizzaro estableció
de Educación

rios de Japón, Rusia, Estados Unidos y Alemania de forma clara el concepto de peso atómico —masa
compiten por ser los primeros en obtener los si- atómica relativa de un elemento—, en el que se
inspirarían tres jóvenes participantes en el congre-
Ministerio

guientes: el 119 y el 120.

Ministerio

so, William Odling, Julius Lothar Meyer y Dimi-

¿Qué es la tabla periódica tri Ivánovich Mendeléiev, para crear las primeras
[Link]

de los elementos? tablas (SINC Servicio de Información y Noticias,

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2019, s.f.).
Para su

Es una tabla donde todos los elementos se ordenan

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por su número atómico —número de protones—, Fuente: [Link]

13
Actividades evaluativas

Nivel de logro 1 - Comprensión

Actividad individual

1 Desarrollo las actividades en mi cuaderno, tomo en cuenta las siguientes indicaciones.

1 Nombrar dos diferencias y dos similitudes entre mito y logos.
a. Elaboro un cuadro de doble entrada que explique la diferencia entre lo natural
y2lo convencional.
Desarrollar brevemente las ideas centrales de estos autores:
b. Describo una situación de mi vida que considero es convencional o construida
• Heráclito
por la sociedad.
• Parménides
c. Indico una situación de mi vida que considero es natural u original.
3
Actividad colectiva
Define brevemente qué es un mito y cuál es su forma de expresión.

2 Realizamos la actividad tomando en consideración lo siguiente:

a. Elaboramos un organizador gráfico en el que se indiquen los preceptos más
importantes de la teoría del caos.
b. Elaboramos un organizador gráfico en el que se expongan los preceptos centrales
de la teoría del orden.
c. Respondemos en el cuaderno: ¿Cómo ambas teorías se encuentran presentes
en la idea del cosmos?

Actividad individual

3 Mediante el uso de la retórica explico a mis compañeros y compañeras, ¿por qué

la ciencia y la filosofía son complementarias para estudiar la naturaleza?

4 Desarrollo la actividad siguiendo las indicaciones

a. Comparo en una lista las ideas centrales del filósofo Pitágoras y las ideas centrales
del filósofo Demócrito.
b. Escribo dos preguntas para ambos filósofos imaginando que tuviera la oportunidad
de conversar con ellos.

Nivel de logro 2 - Resolución de problemas

Actividad colectiva
Prohibida su venta. Ministerio de Educación

5 Realizamos una exposición en clase tomando en cuenta lo siguiente:

a. ¿Qué es para nosotras y nosotros la violencia de género?
b. ¿Consideramos que es un acto natural o producido por la cultura?
c. ¿Conocemos una situación cercana de violencia de género?
d. ¿Cómo podría contribuir la Filosofía para reflexionar sobre esta problemática?

14
 Módulo pedagógico ¿Naturaleza y Filosofía?

Nivel de logro 3 - Innovación

Actividad colectiva

6 A partir del siguiente párrafo, extraído del contenido estudiado, desarrollamos

las siguientes premisas:

“El filósofo Teodoro Adorno sostiene que la finalidad en el arte tiene un papel
fundamental, y es que si se considera que la belleza es el último fin, se trataría
de un fin visto bajo las categorías tradicionales de armonía formal; pero si no se
encuentra únicamente en la belleza la finalidad artística, se empieza a pensar
en otro tipo de arte (2014, p. 59).En efecto, no todo arte busca la misma idea de
belleza, existen obras que buscan la liberación política o económica antes que la
belleza en sentido tradicional. Incluso hay corrientes estéticas que revalorizan lo
que en el pasado hemos llamado feo o grotesco”

a. Contestamos las preguntas.

• ¿Es la belleza el único fin del arte?
• ¿Cuáles podrían ser otros tipos de arte que no tenga por fin únicamente
la belleza?
• ¿Qué ejemplos de arte podemos encontrar en nuestro contexto que busquen
expresar una crítica o una lucha ante un tema determinado?
b. Realizamos un trabajo artístico que se relacione con una lucha social, política
o económica presente en la actualidad.
c. Compartimos nuestro trabajo artístico con nuestros compañeros y compañeras
expresando el significado que nuestra arte quiere manifestar.

Realizo mi autoevaluación a partir de lo estudiado en el módulo.

Autoevaluación Marco con el aprendizaje alcanzado

Sí, lo hago muy Sí, pero puedo Lo hago Necesito ayuda
Reflexiones
bien mejorar con dificultad para hacerlo
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¿Comprendo que la Filosofía es un instrumento para

reflexionar sobre la naturaleza?
¿Comprendo la importancia de la Filosofía y su
articulación con otras ciencias para estudiar la
naturaleza?
¿He logrado poner en práctica la relación entre filosofía
y arte con el fin de expresar una lucha o crítica ante una
situación determinada?
¿Practico el valor del respeto para generar condiciones
de igualdad entre hombres y mujeres?

15
 u r a , ¡ L E AMOS!
lt
r nue stra cu
ce
e n rique
Pa r a
La Geometría en Grecia
Celine Repetto
Fue el pueblo griego el que tuvo la gloria de dar a la Geo-
metría un carácter netamente científico, reuniendo to-
dos los conocimientos diseminados y adquiridos en for- La Geometría clásica, que es la que nosotros estudia-
ma empírica a través de los siglos, induciendo las leyes, mos, se llama Geometría Euclidiana. Los datos sobre el
demostrando razonadamente y en forma general las origen de Euclides no son muy seguros; según los infor-
propiedades ya conocidas y deduciendo otras nuevas. mes aceptables, nació unos 350 años a. C. Fue alumno
de la Escuela de Platón y después fundó en Alejandría
La armonía, la supresión de lo superfluo y la claridad una Escuela de Geometría. Reunió y ordenó con criterio
y la elegancia características de la demostración geomé- didáctico todos los conocimientos de Geometría estu-
trica son todas las cualidades que los griegos exigían diados hasta entonces, en un libro que tituló Elementos
a sus obras. Por eso, quizá la Geometría alcanzó en Gre- (…) En ese tratado es tal la claridad del razonamiento,
cia su máximo desarrollo, junto con la Filosofía, a la que lo comprensible de las demostraciones, la exactitud del
se halla estrechamente vinculada. Tal es la importan- ordenamiento, que durante varios siglos se lo conside-
cia que le daban al estudio de la Geometría, por su in- ró como el mejor texto para la enseñanza de la Geome-
fluencia en la formación mental, que en el frontispicio tría en las escuelas. Confirma lo que se acaba de decir el
de la Escuela Filosófica de Platón figuraba la leyen- hecho de que este libro, después de la Biblia, ha sido el
da: “Nadie puede entrar sin haber estudiado Geome- de mayor circulación en los pueblos de occidente, tanto
tría”. Cabe destacar que los matemáticos griegos uti- que se hicieron de él 1 500 ediciones diferentes, con un
lizaron solo dos instrumentos geométricos: la regla gran número de ejemplares cada una. (Reppetto, 1993)
y el compás (…).
Tomado de Repetto, C. (1993).
Uno de los matemáticos más notables (…) fue Pitágoras, Matemática moderna. Geometría 1. Quito: Libresa.
nacido en Samos, en el año 570 a. C. Tales [de Mileto],
que ya era anciano, le enseñó algunos conocimientos Celine Repetto (1911-1987).
y le incitó a visitar Egipto, para que se pusiera en con- Profesora y doctora argentina en Ciencias
Físico-Matemáticas. Escribió más de una
tacto con las fuentes mismas de la Geometría (…) Otro docena de libros sobre estas ciencias
geómetra griego notable fue Euclides, cuyo nombre pasó que han sido reeditados varias veces.
a la historia.

Fuentes
• Adorno, T. W. (2014). Teoría estética. Madrid: Ediciones Akal. • Onfray, M. (2013). Antimanual de filosofía. Madrid: EDAF Ensayo.
• Artigas, M. (2004). Filosofía de la naturaleza (5a ed.). Navarra, ESPA- • Reppeto C. (1993). Matemática moderna. Geometría 1. Quito: Libresa.
ÑA: EUNSA. • SINC Servicio de Información y Noticias. (2017, noviembre 17). La
• Casans Arteaga, A. (2005). Aspectos estéticos de la divina proporción antropóloga que demostró que la violencia machista no tiene nada de na-
(Universidad Complutense de Madrid). Recuperado de [Link] tural. Recuperado el 27 de mayo de 2019, de [Link]
[Link]/lib/udlasp/[Link]?docID=3161143 es/Noticias/La-antropologa-que-demostro-que-la-violencia-machis-
• Catanzaro, M. (2017, marzo 22). El principio de Heisenberg, la ley ta-no-tiene-nada-de-natural
burlada por científicos de Barcelona, en cinco claves. Recuperado el 29 • SINC Servicio de Información y Noticias. (2019, enero 4). La tabla pe-
de mayo de 2019, de elperiodico website: [Link] riódica cumple 150 años. Recuperado el 27 de mayo de 2019, de www.
Prohibida su venta. Ministerio de Educación

com/es/ciencia/20170322/el-principio-de-heisenberg-en-cinco-cla- [Link] website: [Link]

ves-5918524 [Link]/ciencia/actualidad/tabla-periodica-cumple-150-anos_13721
• Copleston, F. (1994). Historia de la Filosofía Tomo I Grecia y Roma. • Strathern, P. (2014). Pitágoras y su teorema. Madrid: Siglo XXI de
Barcelona: Ariel. España Editores, S.A.
• Ferrater Mora, J. (2010). Diccionario de filosofía abreviado. Buenos • Ventura, D. (2019, marzo 3). El asesinato cometido para ocultar un des-
Aires: Debolsillo. cubrimiento matemático “peligroso”. Recuperado el 28 de mayo de 2019,
• Hirschberger, J., & Ros, A. (2013). Breve historia de la filosofía. Barcelo- de [Link]
na: Herder Editorial.
• Luévano Ramírez, D. E. (2006). Teoría del caos y sus posibles implicacio-
nes en psicología. 9, 389–403.

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