Daniel Gonzalez Peinado - práctica 1
1. Explica las pruebas de la existencia de Dios y explica cuáles son los rasgos de Dios en el texto
de Boecio.
Boecio expone en “ De consolatione philosophiae” tres argumentos o pruebas para demostrar la
existencia de dios, estos se encuentran reflejados en el tercer libro de dicha obra. Para explicar la
primera prueba de la existencia de dios que da Boecio, se debe atender primeramente al libro II,
en dicho libro Boecio analiza las diferentes ofertas de bienes que la Fortuna ofrece pero como
estos no son bienes en sí mismos para el hombre ya que “siendo el bien de un ser tiene mayor
valor que aquel que lo posee, desde el momento en que vosotros llamáis bienes vuestros a
objetos despreciables, con razón se puede decir que vuestra misma apreciación os coloca por
debajo de tales cosas” (Boecio, A. M. T. S. (2015). La consolación de la filosofía).
Tras exponer que los bienes que la Fortuna procura a los hombres son ficticios, llega al libro III,
donde argumenta la primera prueba de existencia y uno de los rasgos de dios; Dios se presenta
como el bien universal sumamente perfecto ya que tras el hastío de los hombres producido por la
insatisfacción de los bienes que la fortuna les ofrece, y al no poder estos contentar las ansias de
felicidad, de igual manera que “el fruto de las abejas parece más dulce,si antes han gustado los
labios un sabor amargo”( (Boecio, 2015),es por esto que tras la amarga experiencia de los
hombres ante el descubrimiento de que las terrenales y banales no ofrecen una felicidad perfecta
conocen que dios reúne todos los bienes que los hombres pretenden alcanzar, a pesar de que los
hombre tenga diversas nociones y apetencias; Dios es plenamente perfecto y es imposible
alcanzar la idea de algo más grande y bueno que este, es por esto y por el contraste de
imperfección en los bienes materiales y la idea previa de perfección lo que supone el primer
argumento de la existencia de Dios.
El segundo argumenta se enlaza con el primero,de la idea de que dios es en sí todos los bienes
perfectos se deduce que, por tanto, la felicidad perfecta también la posee él y que este atributo no
se le ha sido concedido por otro ente pues sino ya no sería dios, es decir, si dicho ente ha recibido
de un ente superior el atributo de la felicidad perfecta, este deja de ser dios para estar doblegado
ante un ente superior, dios, que le haya concedido dicho poder. Es por esto, que Dios debe ser
uno y ser perfecto, reunir en su existencia toda cualidad y atributo
Por último, el tercer argumento recoge en su seno los dos anteriores: esta última prueba de la
existencia de dios arguye que entre los bienes perfectos, dios y la felicidad perfecta hay una
correlación y una tendencia a la unidad y al ser, y por tanto esas unidad debe ser Dios. De igual
manera que los hombre tienden a la conservación y a la integridad, su espíritu tiende hacia algo
único y bueno, es decir, Dios. Todo esto además de probar la existencia de dios, Boecio
menciona las diversas cualidades de dios, que a modo resumido, es la perfección, y con
perfección me refiero a el bien y no el bien como el de Neron, que para este “el adorno de su
persona gastaba la púrpura de Tiro y se cargaba de diamantes, todo el mundo aborreci el
esplendor del tirano”( (Boecio, 2015). Esto es la prueba de que de querer algo los hombres no es
algo material, sino lo que se esconde detrás de ello, una búsqueda incansable de la felicidad y es
ese extrañamiento al no reconocer la felicidad en estos que descubren a Dios, dios como
perfección y belleza perfecta.
2. Explica qué concepción de la religión hay en la selección de Erasmo.
Erasmos, a través del diálogo entre Julio, su genio y San Pedro, realiza una acérrima crítica a la
institucionalización de la religión como es el caso de la Iglesia en la religión cristiana.
Pero ¿qué supone esto para la concepción de religión en Erasmo? La iglesia no debe ser una
institución orientada a guiar el poder, ya sea poder político o poder en general, de la época sino a
guiar o acompañar a los fieles en la propia reflexión, y es el vicario de cristo el que debe guiar
dicha comunidad a la espiritualidad y no al anhelo de poder, guerras y vicios que dañan al alma y
al hombre. Por esto, Erasmo, en mi opinión, defiende una religión más espiritual y sobre todo
más ascetica, puesto que, según se narra en el diálogo entre San Pedro y Julio, este le pregunta
cuáles han sido sus méritos para alcanzar la vida eterna, y este arguye que todos esos méritos,
acciones de Cristo los cuales debían seguir los hombres, no son ocupaciones para un sumo
pontífice, este debía centrarse, y con él la iglesia como representante del cristianismo, en adquirir
poder para esta, lo que conlleva consecuencias contrarias a las que Erasmo defiende para la
religión. El poder como consecuencia de las guerras, algo que tendría que ser incompatible con
la religión ya que esta tiene que predicar el pacifismo, el poder como dominio moral y religioso
sobre los súbditos supone un adoctrinamiento en base al dogma, nuevamente contrario a lo que
Erasmo entiende por religión, la religión tiene que ser un espacio de reflexión individual,
orientada a la espiritualidad del hombre
Bibliografía
Boecio, A. M. T. S. (2015). La consolación de la filosofía (P. Rodríguez Santidrián, Ed.). Alianza
Editorial.
Rotterdam, E. D. (2008). Escritos de crítica religiosa y política. Tecnos.
