INSTITUCIÓN: UNIVERSIDAD NACIONAL DE
SALTA FACULTAD SEDE REGIONAL ORAN
TEMA: SALUD INTERCULTURAL
EJE TEMATICO Nª IV
ALUMNOS: ANDREA DEL CARMEN RODRÍGUEZ
DALMA RODAS
GEOVANA RUIZ
CRISTINA GUADALUPE SANCHEZ
MATERIA: OPTATIVA SALUD INTERCULTURAL
DOCENTE: ANGELICA ACOSTA
CARRERA: SEGUNDO AÑO DE ENFERMERIA
UNIVERSITARIA
AÑO 2023
INDICE
INTRODUCCION Pág. 3
OBJETIVO DE LA INVESTIGACIÓN Pág. 4
DEFINICION DE SALUD INTERCULTURAL Pág.5
ENFOQUE INTERCULTURAL Pág. 7
EXPERIENCIA REGIONALES Pág. 11
LOGROS Y DIFICULTADES Pág. 14
ROL DEL EQUIPO DE SALUD Pág. 18
CONCLUCION Pág. 20
BIBLIOGRAFIA Pág. 21
INTRODUCCION
En el presente trabajo se abordara el tema de experiencia intercultural, un tema muy
actual y que muchos pueblos originarios lo viven.
La interculturalidad en salud se define como la capacidad de moverse
equilibradamente entre conocimientos, creencias y prácticas culturales diferentes respecto a
la salud y la enfermedad, la vida y la muerte, el cuerpo biológico social y relación.
Sobre la base de las experiencia de sufrimiento narrada por los grupos originarios el
trabajo analiza los modos en que encuentran expresiones sus construcciones de salud –
enfermedad. En el marco en el espacio de la experiencia indígena se va entrelazando con un
horizonte de experiencia expectativas donde sus reindivicaciones de salud buscan
transcender nociones hegemónicas que constriñen las acciones a un asunto de índole
biomédico.
Se pretende con este trabajo conocer las diferentes experiencias, logros y dificultades
que los grupos indígenas viven a diario en nuestra provincia.
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OBJETIVO
⮚SEÑALIZAR LOS ENFOQUE INTERCULTURAL EN EL PROGRAMA DE
SALUD
⮚DESCRIBIR LAS EXPERIENCIAS REGIONALES
⮚PUNTUALIZAR EL ROL DEL EQUIPO DE SALUD
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¿QUÉ ES LA SALUD INTERCULTURAL?
Entendemos por Interculturalidad, al modo de convivencia en el que las personas,
grupos e instituciones, con características culturales y posiciones diversas; conviven y se
relacionan de manera abierta, horizontal, incluyente, respetuosa y sinérgica en un contexto
compartido. En esta relación se reconoce al otro como un ser digno de ejercer todos sus
derechos, valorando la diversidad como riqueza potencial. Se sustenta en cuatro principios
básicos:
• Reconocimiento de la diversidad cultural
• Relaciones equitativas
• Respeto a las diferencias
• Enriquecimiento mutuo.
La interculturalidad promueve estrategias y acciones que permiten establecer
habilidades y actitudes de los profesionales de la salud que permiten y fomenten la equidad
en la relación entre hombres y mujeres, el respecto a sus derechos y la garantía del cuidado
a la persona como estrategia social generando y promoviendo la aplicación de principios
ético en la relación de igualdad entre hombres y mujeres sumando a esto los principios
universales de los derechos humanos y articulando los contenidos y criterios de la bioética
como elemento humanístico para el desarrollo de estas necesidades para fortalecer los
servicio de salud como elemento de calidad en la atención.
Se refiere a la complementariedad de los sistemas de salud públicos oficiales con la
medicina tradicional como toda característica de interculturalidad, requiere horizontalidad
entre ambos sistemas, es decir, el reconocimiento y el respeto por la cosmovisión de los
pueblos indígenas y tribales, sus prácticas y concepciones de las enfermedades y formas de
sanación vigentes en sus comunidades.
Cada pueblo mantiene sus creencias y practicas únicas en lo referente a la salud,
entendida generalmente como el resultado de relaciones armoniosas del ser humano
consigo mismo, con la familia, con la comunidad y con la PACHAMAMA, en este sentido,
el concepto de salud supone transcender al individuo y proyectarse a la comunidad, lo que
5
resulta en una forma única de interpretación de la enfermedad, del dolor y la muerte.
Además entre otras cosas, determina formas diversas de prevención y curación de las
enfermedades, de mitigación o eliminación del dolor, de restitución del equilibrio y de
prolongación de la vida.
El Centro Nacional de Salud intercultural propone políticas y normas en Salud intercultural
y, en su condición de órgano responsable de la estrategia sanitaria Nacional de la Salud de
los Pueblos indígenas, coordina con los Gobiernos Regionales y otra dependencia del
MINSA sobre la aplicación de la misma.
La interculturalidad se asienta en los principios de dignidad, igualdad y no discriminación,
implica que dos o más culturas se tejan de manera horizontal y equitativa.
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ENFOQUE INTERCULTURAL
El enfoque intercultural promueve la paridad de trato entre los diferentes grupos
culturales, considerando la salud como un derecho fundamental y entiende como implícita
la capacidad de los profesionales de la salud de poder integrar conocimiento con las
creencias y las prácticas tradicionales al momento de enfrentar una enfermedad. Las
políticas, programas y proyectos en salud son adaptables y transferibles al momento de
confrontar la inequidad étnica mediante la inclusión de las poblaciones.
Dimensión Paradigma unicultural Paradigma intercultural
Concepto de Homogénea, que prestigia una Hace defensa de la diversidad
sociedad cultura nacional dominante cultural de la nación: la reconoce,
la promueve, la respeta. La
diversidad es fuente de orgullo y
riqueza
Definición del Oficial, integral, pero fragmentado análisis Integral en su
concepto de salud, en la práctica conceptualización y práctica
proceso de salud-
enfermedad
Base legal Reconocimiento (incipiente) de la Pleno reconocimiento y ejercicio
Código de salud diversidad étnica, lingüística y de la diversidad, con equidad y
cultural del país y de los recursos derecho a la diferencia.
humanos comunitarios Democracia cultural. Valoración
e integración del personal
comunitario y de los terapeutas
de los sistemas de salud indígena.
Sistema de Las estadísticas no están Se cuenta con estadísticas
información desagregadas e invisibilidad la desagregadas e indicadores para
problemática de salud según etnia la planificación y toma de
y género. decisiones participativas.
Sistema educativo Cerrado. Enfoque Abierto. Valora y aplica el
de salud predominantemente conocimiento universal, pero
biotecnológico. Es inequitativo también promueve el rescate,
étnica, lingüística, cultural y valoración, investigación,
geográficamente. Ignora los difusión de ciencia y tecnologías
aportes educativos y de salud de en salud indígena y nacional.
las culturas indígenas. Algunas Enseña y provee oportunidades
7
veces "investiga" (tesis) sin para aplicar el conocimiento
utilizar los resultados indígena en salud.
Sistema de salud Excluyente. Único y cerrado, Incluyente. Abierto. Reconoce,
orientado por el enfoque investiga, respeta y aplica
biotecnológico occidental. Los concepciones y prácticas de salud
sistemas tradicionales son de otras culturas.
rechazados o subestimados.
Oferta de Irregular, bajas coberturas, Regular, equitativa y con
servicios de salud inequitativa, étnica, ypertinencia cultural. Provee
geográficamente. Escasa ocoberturas integrales con
ninguna pertinencia culturalservicios básicos y acceso a todos
(idioma, horario, conceptos, y los niveles de atención. El
otros). servicio se provee en el idioma
local, con patrones
comunicativos respetuosos
Organizaciones Ninguna o débil participación en Plena participación en la
indígenas la provisión de servicios de salud prestación de servicios de salud.
con enfoque occidental. Incorporación de enfoques
indígenas. Poder compartido.
Auditoría social.
Dentro de este marco, las perspectivas de las organizaciones indígenas en la
incorporación del enfoque intercultural de la salud plantean el establecimiento de procesos
de trabajo conjunto con la convicción de que el acercamiento fraterno y respetuoso entre las
instancias gubernamentales, los pueblos indígenas y todos los actores sociales, apoyará no
sólo la preservación de los conocimientos ancestrales de los pueblos, sino que consolidará
una relación de cooperación mutua que beneficiará a todos los pueblos de la Región. Estos
procesos implican:
• El fortalecimiento organizativo de los pueblos indígenas para elevar su nivel de incidencia
y protagonismo en las diferentes instancias de decisión y ejecución que involucran su
bienestar como pueblos.
• El reconocimiento, por parte del gobierno y de sus instituciones de la existencia de los
pueblos indígenas y la incorporación de estrategias que respondan a las especificidades de
estos pueblos en las políticas de atención, prevención, promoción y desarrollo de la salud y
educación.
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• La ratificación y ejecución del Convenio 169 de la Organización Internacional del
Trabajo por parte de los gobiernos que aún no lo han hecho.
• La promoción e impulso de los censos poblacionales indígenas en los países de la
Región, estableciendo un sistema estadístico diferenciado por ascendencia étnica y la
incorporación de variables que den como resultado un perfil epidemiológico integral.
• La promoción, de una manera conjunta por parte de los gobiernos y los pueblos indígenas,
de un proceso de sensibilización del personal de salud y de los demás miembros de la
sociedad civil para que comprendan las especificidades culturales y proporcionen una
atención de salud que esté en correspondencia con la realidad de estos pueblos.
• La incorporación en el marco de la reforma del sector salud, por parte de los gobiernos,
de un modelo de atención que responda a las necesidades de los pueblos indígenas, donde
se tome en cuenta y fortalezca la medicina tradicional/indígena como una estrategia en la
ampliación de acceso y cobertura de la atención de la salud y se promuevan mecanismos de
cooperación entre el personal responsable de la atención de salud, el personal comunitario,
los líderes indígenas formales e informales y los terapeutas indígenas.
• La formulación de planes de salud nacionales a través de procesos de consulta a los
pueblos indígenas para definir las estrategias en la organización y provisión de servicios de
salud.
• La formación integral de los recursos humanos de la salud para que respondan al perfil
epidemiológico y al contexto sociocultural de la comunidad, mediante la capacitación
formal e informal, poniendo en práctica el paradigma de “aprender–haciendo” a través del
intercambio multidireccional de experiencias y el aprovechamiento de las capacidades
teóricas y técnicas en el enfoque intercultural de la salud.
En este punto cabe recalcar la importancia que tiene la identificación de instituciones
académicas que acompañarán el proceso que viven los pueblos indígenas en el área de
salud.
• La incorporación en el marco de la reforma educativa, por parte de los gobiernos, de
temas referentes al conocimiento de las culturas, la cosmovisión indígena, la medicina
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tradicional/indígena, como un componente en la transformación curricular de los diferentes
programas educativos, particularmente en aquellos dedicados a la formación y desarrollo de
los recursos humanos de la salud.
• La creación de centros de acopio y distribución de información sobre temas relacionados
con las condiciones de vida y salud de los pueblos indígenas y sobre la medicina
tradicional/indígena y sus terapeutas, de tal manera que apoye al mejor conocimiento de la
problemática indígena y a la formulación de indicadores de impacto y evaluación de los
planes tendientes a contribuir al bienestar de estos pueblos.
• La promoción de la investigación operativa sobre la medicina tradicional/indígena y su
aplicación, tomando en cuenta los aspectos socioculturales de las comunidades.
• El cumplimiento por parte de los Estados Miembros de la OPS, de los objetivos y metas
planteadas por los pueblos indígenas en el marco de la Iniciativa de Salud de los Pueblos
Indígenas.
• La reorganización y fortalecimiento de la Comisión de Seguimiento y Monitoreo de la
Iniciativa de Salud de los Pueblos Indígenas para operativizar las distintas propuestas de los
pueblos indígenas.
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EXPERIENCIAS REGIONALES
Antecedente
A partir de relevamientos de información realizado en el año 2016 en la zona noreste
de Salta, el programa de acompañamiento Familiar en contextos rurales concentro sus
actividades en los departamentos San Martin, Rivadavia y Oran.
Para el año 2016, el índice de mortalidad infantil (11, 36%) y materno (81%) de la
provincia presentaba proporciones aún más preocupantes en la zona noreste, lo mismo
sucedía con los indicadores de desnutrición infantil, hacinamiento, escasez de agua potable
y discapacidad entre otros. En ese año el diagnóstico realizado mostraba que la situación de
la primera infancia de estos departamentos daba cuenta de importantes brechas en términos
socios económicos, territorial y de acceso a servicios en general.
Teniendo en cuenta los indicadores mencionados, se comenzó a diseñar un plan de
trabajo para dar respuesta a diversas problemáticas que involucraban a la población rural de
esas zonas. En diciembre de 2016 se definieron y organizaron zonas de trabajo que incluían
a Tartagal y Murillo como cabecera y una serie de municipios en poblaciones rural es con
fuerte presencia de pueblos originario.
La implementación del programa Centros de Primera Infancia Rural, iniciada como
una prueba piloto en diciembre del 2016, se fue configurando como una política pública
participativa en el trabajo en territorio como un espacio de encuentro para construir
prácticas de crianza vinculadas a la primera infancia, en la convivencia en contexto de
interculturalidad y ruralidad, a través de distintas modalidades de acompañamiento a las
familias, comunidades, Instituciones, organizaciones y distintas jurisdicciones político-
territorial de Salta.
La estrategia inicial consistió en usar la infraestructura existente, como escuelas e
iglesias presente en los parajes. Eso garantizaba espacios físicos donde se podían brindar
talleres y realizar actividades, pero además se contaba con un lugar para preparar comidas
obtener agua y se contaba con baño.
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A medida que el programa se instalaba en los distintos territorios, fue necesario
iniciar un camino de negociaciones con otros organismos y en especial con las familias y
las autoridades de las comunidades, quienes manifestaban una gran desconfianza al
accionar del Estado, evidenciando una historia de desilusión.
En primera instancia las mujeres y las madres de las comunidades a través de un
proceso de empoderamiento y reconocimiento de sus propias capacidades y recursos,
lograran acompañar el desarrollo humano de sus hijos e hijas a través de prácticas de
crianza saludables, trabajando dentro de la comunidad, respetando las diferentes culturas y
con el objetivo de garantizar, que tanto como los niños y las niñas no tuvieran que
exponerse a violencia cultural e institucional.
En esta instancia participaron referentes locales, instituciones, referentes del
cuidados de niñas y niños de 0 a 5 años y también mujeres embarazadas, siendo una
metodología de acercamiento e instalación de los equipos de en la comunidad que, con
ritmo diferente, se fueron desarrollando en cada unidad operativa con singularidades
propias.
¿POR QUÉ TRABAJAR LAS PRACTICAS DE CRIANZA CON LAS FAMILIAS?
La niñez es un periodo de gran importancia por los cambios significativos en
crecimiento , desarrollo y constitución como sujeto donde debe primar el reconocimiento y
el goce de cada uno de los derechos de niños y niñas , en esta etapa la familia cumple un
papel fundamental a través del cuidado ejercido por los padres, madres, cuidadores, o
adulto responsable para el desarrollo de un ambiente sano y protector que permita a los
niños y niñas adquirir y aprender habilidades para desenvolverse en su medio , también una
buena nutrición, salud, una atención afectuosa, estímulos para aprender y crecer en un
ambiente de crianza seguro , saludable, sensible especialmente en los primeros años de
vida.
CAPACITACION EFECTUADA PREVENCION DE VIOLENCIA DE GENERO
OTRA EXPERIENCIA VIVIDA POR LOS PUEBLOSORIGINARIOS.
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Tiene como fin que los participantes incorporen el enfoque de género y prevención de
la violencia en sus intervenciones, identifiquen situaciones de violencia e intervengan de
acuerdo a los marcos normativos y circuitos establecidos.
La secretaria de relaciones institucionales e internacionales del Gobierno de la
provincia de Salta invita a una capacitación denominada “fortalecimiento de la
accesibilidad a servicios sanitarios de atención de mujeres en situación de violencia de
género en Salta desde un enfoque intercultural”
La Corte de Justicia de Salta ordeno a la Provincia a mejorar el acceso a la salud para
niños y niñas indígenas.
El máximo Tribunal Salteño confirmo la medida cautelar que, desde enero, obliga al Poder
Ejecutivo de la provincia a garantizar la presencia de facilitador /as interculturales y
albergues de tránsito en el Hospital Materno Infantil y los hospitales cabecera de los
departamentos en emergencia.
La decisión llega en una realidad desesperante en los primeros 3 meses del año
fallecieron 44 bebes , niños y niñas de comunidades aborígenes en Salta, al menos cinco
más en el segundo trimestre y otros cuatro en las últimas dos semanas.
La Ley 7.856 la salud intercultural que busca terminar con los obstáculos en el acceso
a la salud que enfrentan niñas y niños de comunidades originarios.
La presencia de facilitadores y facilitadoras interculturales integrantes de los pueblos
indígenas colaboraran en la compresión, toma de decisión y acompañamiento en las
diversas prácticas médicas que deben atravesar niñas y niños.
Tienen la función de garantizar el conocimiento de las prácticas médicas, asegurarse
de que las personas puedan entender lo que los médicos dicen, ya sea a nivel del propio
lenguaje y también a nivel de las diferencias y las barreras culturales que existen. Por otra
parte, podría facilitar esa conversación que, en muchas casos , suelen venir con un montón
de perjuicio por parte del sistema sanitario respecto a las comunidades , a la
discriminación , etc (Francisco Rodríguez, abogado coordinador del Programa de Derecho
Sociales de la Niñez de ACIJ)
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LOGRO Y DIFICULTADES
La asignación presupuestaria es insuficiente, tanto en el nivel central como en los
niveles locales. La infraestructura y equipo técnico se halla en franco deterioro y la
distribución de los servicios de salud y de personal de salud limita aún más el acceso de la
población indígena, de por si dispersa y localizada en zonas rurales de difícil acceso
geográfico. El modelo de gestión es centralizado y el modelo de atención no considera las
particularidades socioculturales de la Región. La deficiente integración de la sociedad civil
en la toma de decisiones, y el divorcio de las instituciones académicas, la comunidad y los
servicios de salud, trae como consecuencia la presencia de recursos humanos no preparados
para una atención integral y para el apoyo al desarrollo comunitario. Esto dificulta la
atención de la salud de la población y crea descontento tanto entre los prestadores como en
los usuarios de los servicios de salud. Sin embargo, varias son las experiencias que se están
generando en la Región en el marco de las reformas del Estado, las reformas educativas y
particularmente en los procesos de reforma del sector salud. Estas se constituyen en una
referencia teórica y práctica para las propuestas y estrategias hacia el futuro. El
reconocimiento de la diversidad étnica y cultural de la población de la Región debe ser el
punto de partida para el establecimiento de un modelo de atención que responda
adecuadamente a las necesidades reales de la población y a la institucionalización del
enfoque intercultural de la salud. La presencia de diferentes etnias, muchas de ellas
poseedoras de una cosmovisión diferenciada, exige la definición de un modelo de atención
que responda a las particularidades de los pueblos y contribuya a la materialización de las
metas de la reforma sectorial.
En la consecución de las metas de las reformas, la participación y representatividad
ciudadana de los pueblos indígenas determinará la sostenibilidad de los procesos en marcha
y fortalecerá la democracia en la Región. La descentralización9 se constituye en una de las
estrategias que deben impulsarse en forma prioritaria ya que implica la transferencia del
poder central a instancias locales. Esto posibilita las relaciones interculturales. En esta
perspectiva, se propone el establecimiento de un modelo cuyo eje transversal sea el enfoque
intercultural y que responda a los siguientes principios:
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• La atención de la salud debe ser integral, considerando los elementos curativos de
rehabilitación, de prevención y promoción.
•La participación social y en especial la participación de los pueblos indígenas y
comunidades étnicas, debe ser garantizada de una manera sistemática.
• La revitalización cultural debe ser promovida.
• Las acciones deben responder al principio de reciprocidad, es decir que si bien la salud es
también responsabilidad de la sociedad civil, la estructura del gobierno debe asumir su rol
como gestor, normado y supervisor en conjunto con la sociedad civil.
• La equidad en la atención en salud debe ser primordial, priorizando el binomio madre-
niño, la población de las comunidades étnicas y los grupos poblacionales productivos
(pescadores, mineros, buzos, agricultores, trabajadores informales, artesanos).
• Toda la población y en especial los grupos desprotegidos deben tener acceso económico,
social, geográfico y cultural a la atención básica en salud. Las estrategias de desarrollo que
guiarán el modelo de atención podrían ser agrupadas de acuerdo a los criterios rectores de
la reforma del sector salud e incluyen las siguientes:
Equidad
• Priorización de la atención a los grupos poblacionales excluidos, particularmente a los
pueblos indígenas y en ellos a la mujer y niño indígenas. De igual manera, en lo referente a
la salud ocupacional, priorización de la atención de pescadores, mineros, buzos,
agricultores, trabajadores informales, artesanos.
• Revalorización y protección de la medicina tradicional/medicina indígena.
• Revalorización y protección de la alimentación autóctona de los pueblos.
• Los dos puntos anteriores dentro de los esfuerzos de conservación del medio ambiente y
de la biodiversidad.
Participación social
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• Fortalecimiento del proceso de descentralización. Es decir el traspaso de poderes y
facultades a las autoridades del nivel local garantizando el fortalecimiento de los pueblos
indígenas.
• Desarrollo de la participación social, particularmente de los pueblos indígenas, en las
actividades de diseño, implementación y evaluación de políticas, planes y programas de
salud que los involucren.
Calidad
• Impulso del desarrollo de la atención primaria como el eje del modelo de salud.
Estas interpretaciones y paradigmas en lo cotidiano se manifiestan como barreras
culturales. Éstas se suman a las barreras sociales, económicas y geográficas, conformando
los complejos y diversos factores que condicionan la exclusión de varios sectores de la
población y el bajo acceso y la baja utilización de los servicios básicos por parte de esta
población, generalmente localizada en zonas rurales y urbanas marginales.
Las barreras sociales están determinadas por el nivel de educación. En el caso de los
pueblos indígenas, las tasas de analfabetismo son altas especialmente entre las mujeres. Las
barreras económicas constituyen las dificultades financieras que la población tiene para
acceder a la atención en salud por su nivel de ingreso, costo real de la atención (transporte,
alimentación, hospedaje, medicamentos, pérdida de días laborados) especialmente en casos
de emergencia. Varias comunidades, además, utilizan el trueque como medio de pago, este
mecanismo, por lo general, no es aceptado en la sociedad no indígena. Las barreras
geográficas se refieren a las dificultades que la población tiene para acceder a la atención
de salud debido a la distancia, medio de transporte y aislamiento geográfico estacional. Por
su parte, las barreras culturales están dadas por la falta de comprensión de estos contextos
culturales (ver pie de página No. 6) y determinan los problemas que existen en los servicios
públicos de salud, asociados con el desempeño del personal de salud, los horarios de
atención, la disposición física y los procedimientos técnicos utilizados por los servicios
públicos de salud. Cada una de estas manifestaciones representa la incongruencia entre la
organización y provisión de los servicios de salud y la dinámica de las poblaciones
multiculturales. Los servicios públicos no toman en cuenta las diferencias de las culturas en
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cuanto a lengua y comunicación, valores y creencias, formas de vida y organización del
tiempo.
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ROL DEL EQUIPO DE SALUD
EQUIPO
El pilar organizativo de la APS es el trabajo en equipo: Unidad básica de acción formada
por un grupo de profesionales sanitarios y no sanitarios, cada uno de los cuales desarrolla
funciones propias de su profesión, coordinándose con el resto del equipo para unificar
esfuerzos.
Los profesionales en APS
Núcleo básico : Medico, enfermeras, trabajadores sociales y técnicos no sanitarios
Elemento de apoyo especializado: Odontología, Salud mental, laboratorio, farmacia,
veterinaria
CARACTERÍSTICA DEL EQUIPO
● Objetivos comunes
● Organización flexible y consensuada
● Clara compresión de funciones
● Coordinación de técnicas básicas
● Participación de todos los componentes en la toma de decisiones y responsabilidad civil.
Organización
Para la organización del equipo se establece dos figuras responsables: el coordinador del
centro que es el responsable funcional que garantiza el funcionamiento del equipo y la
colaboración de todos sus miembros siendo el representante oficial del centro de todas
instancias, y el responsable de enfermería que es el que responsable del equipo de salud y
del adecuado uso de recursos. La enfermería gestionando
El enfoque intercultural, nos permite diseñar espacios físicos con pertinencia cultural, ya
sea a través de la adecuación de servicios o consultorios donde puedan trabajar los o las
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médicos tradicionales, poniendo al servicio sus conocimientos con profesionales de la
biomedicina.
En la provincia de Buenos Aires estas experiencias se dan cotidianamente en diferentes
espacios, por ejemplo: en la localidad de San Pedro está el consultorio intercultural
atendido por un Piogonak (pueblo qom), donde trabajan articuladamente con médicos del
hospital en beneficio de toda la comunidad.
Si comenzamos a indagar desde nuestro rol de investigadores con un diálogo
intercultural, se pueden encontrar muchas prácticas de curación y sanación, tanto de la
medicina popular como la tradicional ancestral, en zona rural como urbana.
El hecho de trabajar en un contexto pluricultural y plurilingüe, requiere de un
acercamiento a las comunidades, si no somos hablantes de una lengua materna originaria,
debemos acercarnos a las autoridades representativas que tienen en cada pueblo y solicitar
el acompañamiento un comunicador bilingüe.
La enfermería asesorando
El ejercicio autónomo de la profesión de enfermería permite brindar asesoramiento e
intervenir activamente, por ejemplo: dentro del hospital, cuando una persona es dada de alta
y el personal médico le da el informe final, muchas veces la familia consulta a enfermería
que brinda las recomendaciones necesarias con el objetivo de que la persona logre alcanzar
la armonía y la autonomía total en su recuperación.
Es importante identificar este rol como asesor, por ello también poder gestionar el
consultorio de asesoría dentro de las competencias profesionales de enfermería.
La enfermería interviniendo
Teniendo en cuenta el ámbito intercultural en temas de género, derechos humanos y
otros, el perfil requiere capacidad de análisis bioético e investigaciones en cada campo, por
ejemplo en la interculturalidad crítica podemos encontrar casos judicializados por
incomprensión cultural y si bien en muchos casos son atendidos por los jueces, enfermería
puede conformar el comité intercultural bioético para acompañar a quienes estén
implicados y trabajar conjuntamente con el equipo de juristas, acompañando el estudio de
casos.
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CONCLUSION
Este trabajo tuvo como objetivo conocer que implica la salud intercultural y que
abarca cómo derecho a los pueblos, la manera de ver las cosas y los problemas relativos a
ellas.
La interculturalidad es enriquecimiento personal y mutuo de los individuos que
ofrecen su experiencia para que sean conocidos, valorados y se afirme en ella para eliminar
prejuicios.
Se puede evidenciar que lo estereotipo, educación basada en prejuicio, la falta de
educación con perspectiva intercultural, el desconocimiento de otras culturas, falta de
contacto y entendimiento y discriminación son los que obstaculizan las estrategias para la
interculturalidad.
La interculturalidad tiene como objetivo construir una sociedad más democrática a
través de diferente significado, nos amplía el campo de actuación en salud, creando nuevas
estrategias para el avance de la investigación.
También poder enseñar y aprender como tratar a personas de diferente etnias como
poder llegar a lograr mejor su salud intercultural para proveer un mejor cuidado y salud.
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BIBLIOGRAFIA
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Interculturalidad en Salud (marco conceptual y operativo) Modelo para su implantación en
los Servicios de Salud
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División de Desarrollo de Sistemas y Servicios de Salud ORGANIZACIÓN
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Interculturalidad y Salud (Capacitación en servicio para trabajadores de la Salud en el
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Revista. [Link], https//revista. [Link]
[Link], https//[Link] (Atención Primaria de la Salud)
21
