IES Blas de Prado - Departamento de filosofía
Historia de la filosofía - 2º de Bachillerato - Ejercicio sobre Marx
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Nombre y apellidos _______________________ Curso _______ Fecha ____________
PRIMERA PARTE (cada pregunta vale 0’5)
1.¿Cuál de los siguientes términos no casa con el pensamiento de Nietzsche?
a. Vitalismo.
b. Espiritualismo.
c. Nihilismo.
2. Ortega y Gasset pensaba que:
a. La vida es la realidad radical.
b. La vida nos es dada hecha.
c. El hombre no puede decidir qué hacer con su vida.
3. El método de Sócrates se compone de dos partes: la mayéutica y ___________.
4. Platón consideraba que el alma estaba en el cuerpo como en una:
a. Habitación.
b. Academia.
c. Cárcel.
5. Sócrates afirmó:
a. “El hombre es la medida de todas las cosas”.
b. “Sólo sé que no sé nada”.
c. “Pienso, luego existo”.
SEGUNDA PARTE (TEXTO)
¿En qué consiste, entonces, la enajenación del trabajo? Primeramente en que el trabajo es externo al trabajador, es decir, no
pertenece a su ser; en que en su trabajo, el trabajador no se afirma, sino que se niega; no se siente feliz, sino desgraciado; no
desarrolla una libre energía física y espiritual, sino que mortifica su cuerpo y arruina su espíritu. Por eso el trabajador sólo se
siente en sí fuera del trabajo, y en el trabajo fuera de sí. Está en lo suyo cuando no trabaja y cuando trabaja no está en lo suyo.
Su trabajo no es, así, voluntario, sino forzado, trabajo forzado. Por eso no es la satisfacción de una necesidad, sino solamente
un medio para satisfacer las necesidades fuera del trabajo. Su carácter extraño se evidencia claramente en el hecho de que
tan pronto como no existe una coacción física o de cualquier otro tipo se huye del trabajo como de la peste. El trabajo
externo, el trabajo en que el hombre se enajena, es un trabajo de autosacrificio, de ascetismo. En último término, para el
trabajador se muestra la exterioridad del trabajo en que éste no es suyo, sino de otro, en que no le pertenece; en que cuando
está en él no se pertenece a sí mismo, sino a otro. Así como en la religión la actividad propia de la fantasía humana, de la
mente y del corazón humanos, actúa sobre el individuo independientemente de él, es decir, como una actividad extraña,
divina o diabólica, así también la actividad del trabajador no es su propia actividad Pertenece a otro, es la pérdida de sí
mismo.
(K. Marx, Manuscritos: Economía y filosofía. Trad. de F. Rubio. Alianza, Madrid, 1986, p. 108).
Con respecto al texto: (1) sitúa al autor en su momento histórico (vale 0’5), (2) indica las ideas principales (vale 0’5), (3)
explícalas (vale 1) y (4) contesta razonadamente a la siguiente pregunta: ¿consideras que esta descripción de Marx
acerca del mundo del trabajo vale para el mundo actual? Razona tu respuesta (vale 0’5).
1
TERCERA PARTE (vale 2’5) (ELEGIR SOLO UNA CUESTIÓN)
1 .Expón la concepción del materialismo histórico y del comunismo según Marx.
2. Alienación e ideología en Marx.
CUARTA PARTE (vale 1) (ELEGIR SOLO UNA CUESTIÓN)
1. Explica las tres partes del alma y las cuatro virtudes principales según Platón.
QUINTA PARTE (vale 1’5)
1. Expón una visión panorámica de la filosofía contemporánea.
CRITERIOS DE CORRECCIÓN Y CALIFICACIÓN
1. La valoración se expresará cuantitativamente con calificación de 0 a 10 puntos. Los márgenes de variación son de 0’25 en 0’25.
2. La primera parte exige respuestas inequívocas. Cada pregunta tendrá un valor de 0’5 puntos, por lo que el valor de esta parte será 2’5.
3. En la segunda parte, el comentario de texto, el alumno en la primera cuestión que pregunta por el autor en su contexto debe dar
algunas indicaciones en dos o tres líneas; el valor de esta cuestión es 0,5. En la segunda cuestión debe simplemente seleccionar e indicar
las ideas principales del texto; el valor de esta cuestión es 0,5. En la tercera cuestión el alumno elegirá algunas de las ideas del texto y las
explicará poniéndolas en relación con otras ideas del autor, lo que deberá hacer en ½ cara de folio; su valor es 1 punto). La cuarta cuestión
será una pregunta de reflexión que conectará algo del texto con la problemática vigente en nuestra sociedad: para sacar la máxima nota
en esta cuestión no bastan meras afirmaciones, sino que hay que fundamentarlas en razones; su valor es 0,5.
4. En la tercera parte de la prueba se pide del alumno la exposición ordenada de lo que se le pregunta acerca de los filósofos del
programa. Teniendo en cuenta la imposibilidad de tiempo y espacio para exponer la totalidad de cualquiera de las cuestiones que se
pueden preguntar, el alumno será juzgado por lo que pone, no por lo que deja sin poner; lo importante es que aborde la pregunta
exponiendo ideas relevantes del autor. Su valor es 2’5 puntos y la longitud requerida, de la cara de un folio aproximadamente.
5. En la cuarta parte los criterios serán los mismos que en la tercera, pero la pregunta será sobre un contenido más corto y su valor será 1.
La longitud requerida será de ½ cara de folio.
6. La quinta parte pide que el alumno narre una visión panorámica de la filosofía del periodo que se le indica. Es importante que haya una
narración donde se vea cómo unos filósofos se enlazan con otros, no ideas dispersas de autores disgregados. Los alumnos pueden tratar
otros autores o corrientes diferentes de la misma época. En este caso, por cada autor o corriente que explique el alumno (ya sabemos que
brevemente, dos o tres líneas), tendrá un 0’25 adicional que se le sumará siempre que el alumno no haya sacado 10 puntos en el examen
(con un máximo de 4 autores o corrientes). Para ello, el alumno tendrá que presentar una visión general del periodo, no un breve resumen
de autores sueltos. Vale 1’5 puntos.
