Institución: Santa Rosa de Quives
Indigenismo:
Autores:
Ashley Lujan
Camila Burga
Mateo Soto
Willy Nuñez
Curso: Historia del Peru
Profesor: Carlos Ozeki
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Institución: Santa Rosa de Quives
INDICE:
1. INTRODUCCION…………………………………………………………………………..3
2. HISTORIA…………………………………………………………………………………….4
3. INDIGENISMO POR PAIS……………………………………………………………..5
3.1 Indigenismo en el Peru……………………..……………………………………...6
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Institución: Santa Rosa de Quives
Introducción:
El indigenismo es una corriente de pensamiento que tiene como objeto la valoración de
las culturas indígenas en el continente americano, y la crítica a la situación de
segregación a que han sido forzados históricamente los pueblos originarios.
Su principal foco de cuestionamiento es el etnocentrismo que se ha instalado en
América, según el cual son rechazadas las culturas indígenas autóctonas a favor de la
cultura europea implantada.
Suele citarse como primera manifestación indigenista el sermón del fraile Antonio de
Montesinos, que se oponía a los abusos que estaban siendo cometidos contra los
indígenas americanos durante la invasión y el proceso de dominación de los territorios
americanos por parte de la Corona Española.
Este fraile, a su vez, inspiró a Bartolomé de las Casas, abanderado de la causa y
probablemente una de las figuras más conocidas del indigenismo por su formulación de
la leyenda negra.
El indigenismo, hoy en día, es una corriente de pensamiento que tiene aplicación en el
área de estudios antropológicos y culturales, en la política y en el arte y la literatura.
En América Latina, el concepto de indigenismo es actualmente utilizado para referirse a
la forma en que las naciones surgidas de la Colonia española han fundamentado su
visión acerca de la inclusión del indígena como ciudadano.
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Historia:
Hay muchas formas de definir qué es un «indígena». Y otras tantas de lo que es
«indigenismo». Desde 1492 hasta la actualidad, los que se han preocupado por la suerte
de los denominados «pueblos originarios» lo han hecho desde ópticas contrapuestas.
Unos, como Bartolomé de las Casas, defendieron con radicalidad sus derechos. Otros
abogaron por el paternalismo, a partir de la convicción de que había que sacar a los
«indios» del subdesarrollo para convertirlos en occidentales. En el siglo XIX, las jóvenes
repúblicas se plantearon qué hacer con un sector de la población ajeno al mundo de los
criollos. Se dieron planteamientos genocidas, pero también se pensó en el sistema
educativo como instrumento asimilador. Pero los autores más progresistas defendieron
que había que dar un paso más: el problema no era la cultura sino la economía, la falta
de acceso a los medios de producción. A partir de una amplia bibliografía, Francisco
Martínez Hoyos reconstruye una historia llena de matices y contradicciones, el
indigenismo ha cumplido un papel relevante en la formación de la ideología política
utilizada por el poder estatal durante décadas, en la legitimación del Estado
posrevolucionario y en la elaboración de un imaginario social con el que se pretendía
dotar de una identidad común a todos los habitantes del país.
El indigenismo surgió en el año de 1940 en Pátzcuaro. Los gobiernos surgidos de la
Revolución intentaron forjar una nación en torno a un proyecto nacional, por ello la
política indigenista se entendió como un diseño del Estado para modificar la manera de
ser de los pueblos indígenas. El congreso indigenista fue convocado por Lázaro
Cárdenas.
Esto fue social y conflictivo, cuyo eje principal fue el cuestionamiento de la condición
política de los pueblos indígenas y sus derechos. Para el indigenismo del siglo XX, el
indio es una categoría específica de orden fundamentalmente socioeconómico, en tanto
que la distinción étnica pasa a un carácter secundario. Los indígenas se consideran
como marginados, en tanto que no participan de los "beneficios de la civilización",
aunque sí de sus perjuicios: explotación, opresión, violencia, violación de los derechos
humanos, desnutrición, epidemias y pobreza.
A nuestro juicio, el indigenismo puede ser concebido como un "estilo de pensamiento"
que forma parte central de una corriente cultural y política más amplia, identificable
como el pensamiento nacionalista, que orientó el discurso del Estado desde los años
veinte hasta principios de los ochenta.
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