CASO DE ESTUDIO

MOVIMIENTO CONTRA LA GLOBALIZACIÓN

En la transición hacia el tercer milenio, la globalización empezó a significar los beneficios y las desventajas
del progreso. Por un lado, la libertad de ir y venir en un mundo sin fronteras, unificado y sin guerras, el
comercio sin restricciones y el acceso universal a bienes y servicios. Por otro, el temor a perder la
identidad nacional, a la transformación del mundo en una gigantesca fábrica, dominada por unas cuantas
corporaciones, principalmente estadounidenses. Un mundo de comida, diversión y productos
estandarizados. Una cultura estandarizada. No había lugar a huir. La globalización estaba en todas
partes. A donde quiera que uno fuese, su vida recibiría la influencia de la Bolsa de Valores de Nueva York,
Microsoft o McDonald’s.

Algunas personas y grupos prefieren resistir. En las reuniones de las organizaciones que simbolizan la
globalización ha habido movimientos de protesta. El grupo de los 7, que reunía a los países más poderosos
del mundo, al Banco Mundial, al Fondo Monetario Internacional y al Foro Económico Mundial, tuvieron
que convivir con peonas que gritaban lemas alrededor de los recintos de reunión, siempre
convenientemente protegidas por rigurosas acciones de la policía y muchas veces violentas.

Sin embargo, surgieron también otros movimientos de resistencia, menos violentos y de más largo plazo.

Resistencia en Italia

En 1986, el periodista italiano Carlos Petrini fundó el movimiento Comida Lenta, en protesta contra la
llegada a Roma de la primera sucursal de McDonald’s y de lo que él identificó visionariamente como el
surgimiento de una cultura global de la comida rápida. En 1999, Comida Lenta dio origen a Ciudades
Lentas, un consorcio de cuatro ciudades: Orvieto, Positano, Bra y Greve. A principios de 2002 había 30
ciudades en el consorcio y otras 40 habían solicitado su admisión.

El movimiento de ciudades lentas propuso un proyecto de vida a centros urbanos con menos de 50,000
personas. Se trataba de un movimiento que combatía las interminables horas de congestionamiento de
tránsito, las cafeterías que servían comida directamente en los automóviles y las marcas mundiales. En
cambio, defendía políticas que crearan espacios públicos con áreas verdes y formas nuevas de desechar la
basura. Todos los miembros del movimiento compartían el compromiso d restaurar las partes antiguas de
las ciudades, antes de promover la expansión hacia nuevas zonas. Se rehusaban a consumir en las
cadenas de tiendas y franquicias de comida rápida, así como al uso y a la producción de cualquier tipo de
agricultura modificada genéticamente.

El movimiento de Ciudades lentas tenía por objetivo estimular las economías locales y evitar que sus
habitantes fueran forzaos a buscar empleo en las grandes ciudades. Para ello, la estrategia consistía en
desarrollar el orgullo local por las tradiciones artesanales de las ciudades, por la producción de queso,
jamón y metalurgia. El objetivo final era formar una red de municipios que pudieran competir con las
grandes metrópolis en la economía global. Las ciudades del consorcio trabajaban juntas, muchas veces en
pequeños subgrupos, para encontrar soluciones a los problemas urbanos teniendo en cuenta ese objetivo.

A principios del 2002, la mayoría de las iniciativas del proyecto Ciudades Lentas todavía estaba en proceso
de elaboración. La ciudad de Greve, en la región de Chianti, había construido estacionamientos en la
periferia para controlar el tráfico; había convencido a las operadoras de teléfonos celulares para compartir
solo una antena central; y había cancelado la construcción de edificios que pusieran cualquier tipo de
presión sobre su infraestructura de ciudad pequeña.

Como mínimo, el movimiento había conseguido mejorar las comidas escolares. A pesar de los costos más
elevados, las escuelas de las Ciudades Lentas hacían frente a la amenaza de la comida chatarra por medio
de la educación alimentaria, al servir en los comedores carnes y quesos producidos a nivel local, una
forma de combatir la globalización con alimentos de buen sabor.

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La Iglesia del No Consumo

El actor y profesor universitario Bill Tallen fundó en Nueva York la Iglesia del No Consumo (Church of
Stop Shopping; literalmente: deje de comprar). Por los menos una vez a la semana, cambia su ropa común
por la ropa de clérigo y se transforma en el Reverendo Billy. El único mandamiento de su iglesia es “No
comprarás”.

Sus blancos son la cadena de cafeterías Starbucks y las tiendas de productos Disney. Según el Reverendo,
Mickey Mouse es el anticristo y lo carga clavado en una cruz cuando anda por la ciudad.

En una entrevista, el Reverendo declaró:

 “La Iglesia es una serie de actos políticos de rebeldía dentro de las tiendas Disney, Gap, Starbucks
o cadenas de tiendas multinacionales. Algunas veces todo nuestro coro entra en la tienda cantando
“¡deja de comprar deje de comprar!” al ritmo de góspel. Cuenta con el apoyo de gente que deja de
hacer lo que está haciendo para unirse al coro. Me parece que esto es posible porque mucha gente
sabe que la era del consumismo debe tener un límite, que debe equilibrarse con alguna otra cosa.
Estamos contra todo tipo de consumismo, incluso el consumismo que rodea la mayor parte de la
religiones hoy en día.”
 “Mickey Mouse se está apropiando de nuestra infancia. >Casi pide que la gente reorganice los
recuerdos de la propia infancia cuando dice: “no, ustedes no tienen ninguna imaginación, Peter
Pan realmente voló y la sirenita caminó”. Ellos suplantan su experiencia de vida y la cambian por
las historias que crean.”
 “Starbucks llega y destruye las vecindades. Elige un barrio y busca el lugar en el que las personas
se divierten más, donde más se carcajean y donde cuentan historias originales. Busca a los dueños
del inmueble y le pregunta cuánto cobra por el alquiler. Entonces, ofrece cinco veces más dinero.
Si i con tantos dólares consigue el lugar, entonces abre un local a un lado o enfrente. Descubre en
qué parte las personas tienen su propia cultura y abre ahí una sucursal. De un momento a otro,
usted tiene que pagar 5 dólares por un café para poder hacer exactamente lo que hacía gratis antes
de que Starbucks apareciera en su vida.”
 El Reverendo Billy surgió en 1997, cuando el alcalde Rudolph Giuliani empezó a “limpiar” la calle
42. Por limpiar entiéndase deshacerse de todo el pequeño comercio y sustituir toda aquella
humanidad, toda aquella manifestación de vida por tiendas multinacionales. Se fueron para
siempre todos los negros y los latinos. Ahora sólo se permiten blancos y turistas japoneses, de
preferencia con tarjeta de crédito. Y claro, todo comenzó con la llegada de Disney a Times Square.
Ningún neoyorquino va ya a Times Square. “Decidí que no podía quedarme cruzado de brazos y
que reaccionar fundando una iglesia sería lo mejor que podría hacer. Tenemos ya miles de
seguidores.”

Preguntas:

1. ¿Cuáles son las ventajas de la preservación de las culturas locales frente al avance de la
estandarización cultural que dio como resultado la globalización? ¿Hay alguna desventaja?

Libre comercio de bienes y servicios a nivel mundial. Disminución de los costos de producción. Mayor
competitividad empresarial y de calidad de productos. Desarrollo tecnológico que favorece los niveles y
rapidez de producción.

- Se puede ver afectada de manera negativa la identidad nacional como resultado de que los países
desarrollados sobreponen sus culturas sobre las de los países en vías de desarrollo, a través de un
gran impulso comercial y de los medios de comunicación.
- Se pierden las lenguas minoritarias.
- A medida que pasa el tiempo, muchas de las tradiciones autóctonas se van modificando al
incorporar nuevas costumbres, generalmente, de otros países.

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2. ¿Hasta qué punto tienen posibilidades de éxito los movimientos que tienen el objetivo de preservar las
culturas locales? ¿Qué factores favorecen la globalización cultural?

Todo aquel que se preocupe por preservar lo que por años fue y será su riqueza cultural tendrá éxito, lo
cuál es el caso de los movimientos que buscan revalorizar las culturas locales que por ciertos aspectos
como la globalización, han ido perdiendo su valor originario y lo que estos movimientos persiguen es que
no se pierda las costumbres de los diferentes lugares. Los factores que favorecen la globalización local son:

 Conocimiento de las culturas y costumbres de los diferentes países

 Integración

3. ¿Es eficaz la estrategia de crear una iglesia para combatir la globalización? ¿Puede ser más eficaz que
el movimiento de las Ciudades Lentas?

En parte si estaría bien crear una iglesia como parte de la estrategia de no perder las tradiciones ya que al
consumir otro tipo de producto o servicio que no es parte de nosotros solo hacemos que perdamos la
tradición y cultura
Por otra parte el movimiento de ciudades lentas su objetivo es que las personas no salgan de su ámbito
local en busca de trabajo siendo así que estos movimientos realizaban la producción de quesos jamón y
metalurgia para evitar el consumo de comidas rápidas y así poco a poco poder consumir lo que es de su
localidad

4. Como consumidor, ¿Qué factores lo hacen preferir la comida estandarizada de las cafeterías? ¿Qué
factores lo hacen permanecer con sus tradiciones? Haga una síntesis de las opiniones de los colegas
de grupo
Los factores son el estatus por moda y también por el poder de adquisición y por el contrario los factores
que lo hacen permanecer en sus tradiciones son : La cultura que ellos poseen eso que pasa de generación
en generación como por Ejemplo ; son las comidas típicas y tradicionales que toda parte del mundo tiene y
que son sin ola de orgullo; En síntesis podríamos decir que la globalización nos está haciendo que
olvidemos poco a poco nuestra cultura y obedezcamos a la tendencia y todo lo que está la moda

5. ¿Cuál es su visión del futuro de la cultura? ¿Un mundo estandarizado, consumiendo hamburguesas y
bebidas gaseosas, o un mundo plural, hecho de una variedad de culturas locales? ¿O una
combinación de los dos? Justifique sus respuestas.

El futuro de la cultura de los países en desarrollo siempre se verá afectado tarde o temprano por las
tendencias y la llamada "moda" que desarrollan la población que se encuentran dentro de los países
desarrollados. Sin embargo, también podemos apreciar que la cultura local no se extingue por completo
dentro de la sociedad, como por ejemplo las comidas típicas, la forma de expresarse, etc. Lo que conlleva a
decir que pese a la gran influencia que tienen estos países desarrollados en la cultura de otros siempre
existirá un poco de la cultura nacional de un país porque existen personas que siempre se identificarán
con alguna costumbre o creencia de los antepasados y también siempre se tendré una pequeña proporción
de personas que busquen incentivar a los demás a no perder la cultura que se creó desde tiempo
memorables.

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