Repaso

Sujeto de la Educación Primaria

Leliwa S. y Scangarello
(2011): Psicología y
Educación, Capítulo 2,
Córdoba,
Ed. Brujas.
sujeto sujetado a :
orden biológico
estructura psicologica
orden social
No existe un sujeto desde el nacimiento, se constituye por
procesos complejos de transformación, experiencias singulares y
en relación con el medio social y cultural.
Bleichmar…el otro hace circular algo que no se reduce
únicamente a la satisfacción de las necesidades
biológicas…aporta sentidos y significados, porque codifica los
mensajes del niño y le devuelve una imagen.
reconocer la singularidad del deseo.
La producción de subjetiva es la manera en que cada sociedad
determina la constitución de los sujetos con la finalidad de
integrarlos al medio.
El sujeto ético siempre se relaciona con la idea de otro como
semejante.
El sujeto se constituye porque establece vínculos con otros
significativos.
Mecanismos inconsciente en
transferencia
los vínculos pedagógicos
●
● identificación
● sublimación
1-¿Cuál es la importancia del Otro en la constitución del sujeto psíquico?
2-¿Cuáles son los órdenes a los cuales el sujeto está sujetado? ¿A qué
sujeciones está sometido el sujeto?
3-¿Qué es el deseo ( cuál es la importancia de considerarlo en nuestras
prácticas pedagógicas)?
4-¿Qué mecanismos inconscientes están involucrados en los vínculos
pedagógicos?
Karol Mariana(1999) Cap 3
en Carli, Sandra, Lescano,
Alicia y otros. “De la
familia a la Escuela”
Infancia socialización y
subjetividad. Ed. Santillana.
La escuela da cuenta del pasaje del mundo privado o endogámico (familia) a
lo público o exogámico.

En ese pasaje se ponen en juego aspectos de la constitución subjetiva de lxs

niñxs y de la continuidad de lo social.

Para que la constitución subjetiva del niño tenga lugar son necesarias tres
condiciones fundamentales: la función materna, la función paterna y la
función del campo social.
 El salvaje de Aveyron: ¿que nos hace
sujetos?
Un/a bebé deberá pasar por un proceso para poder construir su psiquismo, para
transformarse en un sujeto cognoscente.
No existe un sujeto dado desde los orígenes.
Es la pregunta por lo que caracteriza a lo estrictamente humano, lo que nos hace ser
algo más que un cuerpo biológico.
En este caso de Víctor con tan solo 12 o 13 años su problema no era que no podía emitir
palabras sino que creció en un mundo “sin palabras”.
El problema estaba en la función “simbólica” y la escuela tiene un lugar de privilegio
para el despliegue de esta función, ya que oferta símbolos socialmente consensuados que
permiten relacionarlos con acción, pensamientos o afectos que lxs niñxs tienen, de manera
que puedan representarlos para sí mismos y para los demás.
 Lo que no posibilita la constitución subjetiva es la falta de oferta de sentidos, de historia y de
representaciones. No es lo mismo ofertar sentidos que imponerlos.
Nadie más indefenso que un recién nacido, ni más desamparado e imposibilitado de
autoabastecerse en sus necesidades básicas, pero la supervivencia del cuerpo biológico no es
condición suficiente para las posibilidades de la constitución subjetiva.
Algo de “otro” orden debe introducirse, todo aquello de que carece el infante, lo compensa y lo
proporciona la madre. Otro, significativo que garantice su función por su posicionamiento con
respecto al niñx. Esto es los “vínculos libidinales con el Otro”.
En ese cuerpo biológico se introduce “otro” tipo de energía que obliga a ese psiquismo que
recién comienza a hacer algo con ella. a aliviar la tensión y displacer que produce en su interior, aún
no tiene los recursos para decidir qué hace con ella.
Esta energía tiene que ver con la sexualidad ( diferente de la genitalidad), la libido y la pulsión.
 Sobre el proceso de constitución
La madre traduce al niñx
Bleichmar se va a referir al recién nacido como "cachorro humano" o “cría
humana”, en tanto posibilidad de lo humano.
Aulagnier va a utilizar el concepto de "infans" el cual va a relacionar con el hecho de un
"indefenso" originario y de sus posibilidades de estructuración.
En la constitución subjetiva se producen “pasajes”:
De cachorro humano……………...sujeto
De infans…………………………....sujeto
De un mundo privado……………..mundo público
Universo endogámico……………..mundo exogámico

Los pasajes son un trabajo psíquico complejo.

● Función materna
En los orígenes de la constitución subjetiva se encuentra el “OTRO” como condición y posibilidad.
El Otro introduce algo radicalmente distinto de lo biológico.
La idea de contacto, en los primeros tiempos en la vida del niñx dependen de esos contactos con su
madre o quien ejerza su función, el mundo se presenta por contacto. Ellos son la instauración de la sexualidad,
que son cantidades, como tensiones que se instauran y que no son de origen biológico. Se trata de placer,
pulsión y de la exigencia de trabajo que esta produce.
Un ejemplo es el amamantamiento en principio es un alivio de tensiones de orden biológico, pero luego el
bebé sigue prendido del pecho aun saciada su necesidad de alimento, es el placer que produce el acto de
mamar.
Lo que se instala es la “vivencia de satisfacción” que pone a circular lo sexual en el otro.
La sexualidad será el motor de complejización psíquica y una exigencia de trabajo para ese psiquismo
incipiente.
La función materna no solo libidiniza a su cachorro, sino que le ofrece recursos que le permitan ligar esas
cantidades de otro modo el sujeto quedaría librado solamente al embate pulsional.
 Esa imagen identificatoria (función materna) le aporta sentidos, significados,
“le violenta”con su propio deseo, su marco referencial socio-cultural y su propia
historia infantil.
Es la madre la que decide que el/la niñx tiene frío, hambre, sueño, si está
triste, contento, si prefiere la plaza, etc. Ella codifica un mensaje.
Piera Aulagnier dice: “La palabra materna derrama un flujo portador y creador
de sentido que se anticipa en mundo a la capacidad del infans de reconocer su
significación y de retomarla por cuenta propia”. De esto se trata el concepto de
violencia primaria, condición fundante para que el sujeto pueda crear luego sus
propias significaciones.
● Función paterna
La función Paterna, es otra condición imprescindible para la constitución subjetiva, función simbólica y no
biológica. Efectiviza la separación entre la madre y el bebé. El padre es el representante de la “Ley”, poniendo un
límite a esa primera relación con la madre e inscribiendo a ese niño como sujeto diferenciado. Función de corte en
aquella relación originaria y poblada de certezas. Será el primer agente de “Los OTROS”, del discurso del
conjunto y como tal brindara emblemas y atributos extrafamiliares que introducirán la oferta de objetos
sustitutos, para que la separación de ese primer vínculo no signifique la pérdida de todo referente. Proporciona
la salida al campo social introduciendo objetos que anticipan el mundo exogámico, mundo externo, lo público e
inscriben al niño en un campo filiante.
La función paterna reclama a la madre su mirada.
La ley tiene su carácter estructurante, ordenador y constitutivo, posibilita la terceridad, garantizando que el
discurso de la madre no emane de un poder abusivo, sino que se sostenga en un discurso social que lo avale.
La escuela por ser portadora de una legalidad distinta de la familia, por ser una institución que posee sus
propias reglas y normas, opera muchas veces con una función ordenadora y de Ley.
● El yo y la significación
La posibilidad de crear los propios enunciados por parte del niño presupone por
parte de la pareja parental y su discurso, un acto de nominación que le permita al
niño “nombrar” el afecto sentido que, hasta ese momento carece de nominación.
Ese acto de nominación por parte del sujeto es al mismo tiempo un acto de
enunciación, de interpretación y de autodenominación de su “yo”.
El niño puede ser su propio intérprete a partir de la adquisición del lenguaje.
El yo permite que el adulto convierta sus sentimientos en ideas.
Un docente también oferta significaciones, busca palabras que les permitan a los
niños expresar lo que les pasa y que lo que les pasa sea transmisible para otros y
comunicable.
● Proyecto identificatorio e historización
El sujeto nada sabe sobre su origen. No es capaz de reconstruir sus primeros
tiempos de vida. Ese “relato” que estará a cargo de los otros significativos, será
fundante para el yo. Para que sea capaz de proyectarse en un tiempo futuro, el
sujeto necesita una verdad acerca de su pasado. Es esa historia que los niños
piden a sus padres que les relaten una y otra vez, de cuando eran más chicos.
El efecto del proyecto es ofrecer al yo la imagen futura hacia la que se
proyecta, como preservar el recuerdo de los enunciados pasados, que no son
nada más que la historia a través de la cual se construye como relato.
● Sobre la función del campo social
La posibilidad de enunciar un proyecto identificatorio está fuertemente imbricada
con la posibilidad de una salida al mundo exogámico, con el lugar que la “cultura” y el
“campo social” tienen como estructurantes en la subjetividad del niño.
En la asistencia que la madre le brinda al bebé se hacen presentes las marcas de su
propia subjetividad y de su medio sociocultural de referencia, su sistema de
valores y creencias, las ofertas de objetos del mundo que realiza como valoradas o
subvaluadas.
No se trata del valor “ideológico” de lo que se oferte, sino de que lo “social” ( grupo
social de pertenencia) tenga la capacidad de garantizar este pasaje de objetos
primarios y privados por objetos públicos y compartidos.
 ● Contrato narcisista: constitución singular y constitución de ciudadanía
El concepto nodal entre “cultura” y “psique” es el de “contrato narcisista”, de Piera Aulagnier. Con
él, la autora remite al fundamento de la relación sujeto-sociedad, discurso social-referente cultural. Es un
contrato fundante para el sujeto singular y para el conjunto social que permite asegurar que las
renuncias primarias tienen espacios de investimento.
Es el establecimiento de ese contrato lo que posibilita la conformación de “ciudadanía”, en la
medida en que cada individuo reproduce la razón de ser del grupo social, interioriza sus instituciones y
recrea sus enunciados. Por otro lado, hace posible la constitución de la singularidad en tanto cada
sujeto encuentra en el campo social referentes identificatorios y objetos sustitutivos.
la idea de “sustitución” para el sujeto , el conocimiento será posible en la medida en que el sujeto
pueda alejarse de las figuras de base y encontrar en el discurso social objetos (ideas, emblemas o
creencias) que le hagan posible enunciar un proyecto futuro y que éstos sean objetos de placer.
El hecho de que los niños aprendan cuestiones relacionadas con nuestra
tradición cultural no significa necesariamente un acto de transmisión, pues
pueden resultarles ajenos en tanto no se inscriban en una genealogía que les
permita hacerlas propias.
El concepto de “contrato narcisista” merece ser complejizado. Lo que se
transmite es la necesidad misma de lo social, del discurso del conjunto. No
necesariamente se repite, fundamentalmente, se crea y se construye.
Según señala Elliot, “lo social” no se presenta como algo homogéneo en este fin
de siglo, los significados no aparecen fijados de una vez para siempre, sino que
son negociados en forma permanente.
● Escuela, pasaje y contratos
La institución educativa sigue siendo un lugar de pasaje en la vida de un niño.
Desde su inserción en este, el niño es confrontado por una legalidad diferente a la
del grupo primario.
La palabra del maestro se convierte en un referente y representante con respecto
a lo social siempre y cuando sea diferente al discurso familiar.
La escuela no debe ser igual al entorno familiar, no debe reproducir lo primario, no
debe haber ni “segundos padres o madres”
A la vez que una institución educativa no debe ser igual al ámbito primario,
tampoco debe ser completamente ajeno a este. La distancia respecto de lo que el
niño trae y lo que se le va a ofrecer no debe producir tanta ajenidad para que el niño
no pueda advertir alguna resonancia entre estos.
Según la Piera Aulagnier hay dos posibilidades de ruptura de “contrato”
● La pareja parental no es capaz de catectizar el mundo externo por lo cual su
salida de la exogamia es casi nula.
● Lo social no tiene la capacidad de garantizar su compromiso en el contrato,
cuando la barbarie se instala sobre la ley.
Cuando el contrato se rompe, se produce una falla en la estructura psíquica de las
funciones primarias, y cuando la sociedad no garantiza el contrato la barbarie se
instala sobre la ley.
El cuestionamiento es de qué manera la institución escolar modifica este contrato
ya inscripto en cada sujeto. No se trata de negarlo, sino de recuperarlo asumiendo
su diversidad.
 Schlemenson, S. (1998):
Partiendo del origen. En: El
aprendizaje: un encuentro
de sentidos, Buenos Aires,
Kapelusz, Colección
Triángulos pedagógicos.
Aprendizaje
Mucho más que saber

Una forma de abrirse hacia el mundo

No todos acceden del mismo modo, ni participan con el mismo interés

Diversidad de sentidos hace que la aventura no sea la misma para todos.

En la escuela los sentidos que el aprendizaje tiene para cada niño, multiplicarlos,
potenciarlos y jerarquizarlos

construye sus aprendizajes en forma reflexiva

calidad del aprendizaje parecería estar determinada por la disponibilidad psíquica

para concretarlo, más que por un caudal intelectual
Aprender
Complejo proceso de transformación e incorporación de novedades, por el que cada
sujeto de apropia de objetos y conocimientos que lo retraen o enriquecen psíquicamente
de acuerdo con el sentido que los mismos le convocan.

Proceso de aprendizaje sería una suerte de movimiento libidinal.

Un deseo que activa y dinamiza los procesos de construcción y apropiación de

conocimientos.

El tipo de relaciones primarias determina la calidad de la relación que el niño

establece con la realidad en la que se inserta.

Las diferencias individuales para la construcción del conocimiento se deben a un modo

particular de seleccionar áreas de la realidad
 Simbolizar
...trabajo psíquico que realiza todo ser humano, a partir del cual
interpretar la realidad con la que opera. Es un modo humano de
interpretar la realidad, a partir de las particularidades de cada uno,
de acuerdo a la pertenencia a una clase social, de acuerdo a las
experiencias psíquicas. El mundo se sesga simbólicamente. Es decir,
para cada sujeto hay un modo particular de interpretar el mundo con el
cual se relaciona. Por lo cual el aprendizaje es en sí mismo un trabajo
que compromete los procesos de simbolización.
Partiendo del origen
Aprender...no surge en la La primera y más
escuela ni se circunscribe a jerarquizada de las
los aprendizajes escolares, relaciones iniciales es la
sino que tiene su origen en que el niño establece con
la calidad de las relaciones su madre, o su equivalente
primarias, aunque es en la en la atención de sus
escuela donde se juega una
necesidades de alimentación
nueva oportunidad para
y abrigo (función materna)
transformarla y potenciarla.
Función materna
se estructura entre la madre y el niño un espacio inaugural, en el que la única persona
que adquiere significación y existencia para él

Cuando la madre asiste al niño, lo hace condicionada por su historia y la del grupo
social al que pertenece.

La interpretación que la madre hace de las necesidades del niño, se ordenan de acuerdo a
la forma como ella fue tratada como niña, el lugar que le ofrece a las opiniones del
padre del niño y las características asistenciales que propone el discurso social
preponderante que la madre reconoce como válido

La madre no habla ni asiste al niño sola, sino representando con su voz una multiplicidad
de “otras voces”.

Aquella persona a cargo de quien se encuentre el proceso de narcisización del niño. Dicha
función tiene a su cargo el proceso de humanización y de ingreso del niño a la cultura
Violencia primaria
La madre interpreta los requerimientos del niño con sus
propios pareces, con lo cual violenta. Ejerce sobre éste
una violencia primaria, que actúa como ordenador. Con dicha
violencia imprime en el niño ejes fundantes de su
psiquismo. Así se transforma el cachorro humano en hijo y a
la relación sanguínea en una relación filiante.
Función paterna
la atribución de separador de la madre, oferta emblemática y contacto con el mundo

el reconocimiento del lugar del padre, se le impone a la psique del niño algo más que
el mismo para su madre, es decir, se impone otro espacio

el niño adscribe a los ideales familiares como los únicos existentes, como el lugar de
las certezas
Escuela
el lugar de las certezas se quiebra. Esto abre el permiso para la curiosidad la duda de
la palabra de los adultos y es el inicio de un proceso de diferenciación y autonomía, de
ingreso a un espacio diferente, el espacio social

niños con problemas de aprendizaje, manifiestan una aceptación incondicional de la

palabra de los adultos, quienes les imponen las certezas y modalidades familiares como
el único espacio referencial posible

disminuye la potencialidad interrogativa necesaria para la constitución de cualquier

aprendizaje

Las funciones parentales que favorecen el desarrollo psíquico del niño serían aquellas
que donan los suministros y sentidos que orientan el deseo y la construcción de un
espacio autónomo (la madre debe ser protectora, confiar en el niño, asistirlo con cariño
y el padre no debe ser autoritario)
Escuela
La instauración definitiva del campo social parecería vincularse a la posibilidad por
parte del niño de estructurar un espacio independiente y de imaginar para sí una
realidad distinta de la de sus progenitores

la presencia de los otros en el aula se instituye la diversidad, la duda, la ruptura de

las certezas iniciales, la posibilidad de confrontación y puesta aprueba de múltiples
pareceres

La reflexión implica la puesta en cuestión de uno mismo. Es el inicio del proceso de las
modificaciones posibles

La escuela se impone como una realidad compleja, coparticipada con sujetos y objetos
desconocidos que ingresan en la vida afectiva de los niños, y producen un cambio
significativo en su actividad psíquica

un espacio de terceridad, el de "los otros", el de las informaciones y los

conocimientos, que enriquece la realidad psíquica del niño y le permite potenciar el
pensamiento y el aprendizaje
Escuela
confrontar con "los otros” para constituir "un yo". No se trata de la integración de
aprendizajes grupales. sino de la construcción de reflexiones e hipótesis individuales.

los niños puedan relacionarse y reconocerse como miembros de un mismo grupo, deben tener
primaria y básicamente la oportunidad de hablar, de escuchar y ser escuchados, sin
condicionamientos.

El adulto acompaña los decires de los niños y ofrece el espacio

En la relación con "los otros", el maestro intermedia para que el niño se muestre y se
descubra como "un alguien", y logre perfilar y enunciar un proyecto identificatorio
propio
 Hacia una inscripción social satisfactoria
La consonancia entre el modelo ofrecido por la escuela y el que los padres esperan
encontrar, es lo que ofrece la estabilidad necesaria para tolerar e intentar superar
las dificultades que los niños pudieran, tener en el aprendizaje

Poder aceptar la diferencia y partir de la realidad socio-cultural de cada uno de los

alumnos es condición de una integración escolar satisfactoria

A través de la oportunidad de poner en cuestión lo instituido, los niños se enriquecen

psíquicamente y se reposicionan personal y socialmente