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Terapia Cortada: Comunicación Sistémica

Este documento resume la obra Teoría de la comunicación humana de Paul Watzlawick, en la que se presenta una perspectiva sistémica de la comunicación. Explica que desde esta perspectiva, la comunicación es un sistema abierto de interacciones que sigue tres principios: la totalidad, la causalidad circular y la regulación. Además, destaca que este enfoque sistémico pone el énfasis en la comunicación interpersonal antes que en los medios de comunicación.

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Terapia Cortada: Comunicación Sistémica

Este documento resume la obra Teoría de la comunicación humana de Paul Watzlawick, en la que se presenta una perspectiva sistémica de la comunicación. Explica que desde esta perspectiva, la comunicación es un sistema abierto de interacciones que sigue tres principios: la totalidad, la causalidad circular y la regulación. Además, destaca que este enfoque sistémico pone el énfasis en la comunicación interpersonal antes que en los medios de comunicación.

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APUNTES SOBRE TERAPIA CORTADA A LA MEDIDA

En Terapia Cortada a la medida, Paul Watzlawick presenta de forma sintética las aportaciones
de la obra Teoría de la comunicación humana a la reflexión en torno a la comunicación, desde
una perspectiva constructivista y

sistémica. En un primer momento se expone, a modo de contexto, el trabajo general de la

Escuela de Palo Alto, reconocida en el campo académico como principal promotora del

denominado enfoque sistémico en comunicación. Posteriormente se exponen las

aportaciones concretas de la obra referida, que permite complejizar el concepto de

comunicación, visto como un fenómeno sistémico que va mucho más allá de los medios,

principal objeto de estudio de las ciencias de la comunicación. El texto presenta, también,

una reflexión en torno a la importancia de esta obra en el campo académico de la

comunicación, una explicación de por qué podemos considerar que Teoría de la

comunicación humana es un libro organizador. Por último, se presenta una reflexión

personal en torno a la importancia de esta obra, así como un listado de recursos

bibliográficos en línea sobre la obra y sobre el enfoque sistémico de la Escuela de Palo

Alto.

Desde el primer tercio del siglo XX hasta la actualidad, la teoría de la comunicación se ha

ido construyendo desde perspectivas muy diferentes. Desde la teoría físico-matemática de

Shannon y Weaver, conocida como “Teoría matemática de la información”, hasta la teoría

psicológica con base a la percepción propuesta por Abraham Moles, pasando por una teoría

social con base en la lengua –Saussure-, con base en la antropología cognitiva –Lévi

Strauss- o con base en los enfoques interaccionistas y sistémicos –Bateson, Watzlawick,

Goffman. Y más aún, también han destacado las aportaciones en el campo de los efectos de

la comunicación de masas, un ámbito representado por nombres como Lasswell,

Lazarsfeld, Berelson y Hovland, y las teorías críticas de la comunicación, promovidas

desde la Escuela de Frankfurt por intelectuales como Adorno, Horkheimer y Marcuse, entre

otros. Este panorama pone en evidencia la complejidad del asunto, las múltiples

aportaciones con que se ha tratado de dotar de coherencia a lo que conocemos como Teoría

de la Comunicación. Ello es resultado, entre otros factores, de la polisemia misma del

concepto de comunicación2

.
Desde el enfoque sistémico de la comunicación, uno de cuyos máximos representantes es

Paul Watzlawick, autor de la obra aquí reseñada, la comunicación se puede definir como un

“conjunto de elementos en interacción en donde toda modificación de uno de ellos afecta

las relaciones entre los otros elementos” (Marc y Picard, 1992, p. 39). Esta definición nos

acerca al concepto de sistema, cuyo funcionamiento se sustenta a partir de la existencia de

dos elementos: por un lado, la energía que lo mueve, los intercambios, las fuerzas, los

móviles, las tensiones que le permiten existir como tal; y por el otro, la circulación de

informaciones y significaciones, misma que permite el desarrollo, la regulación y el

equilibro del sistema.

En este sentido, la comunicación es un sistema abierto de interacciones, inscritas siempre

en un contexto determinado. Como tal, la comunicación obedece a ciertos principios: el

principio de totalidad, que implica que un sistema no es una simple suma de elementos sino

que posee características propias, diferentes de los elementos que lo componen tomados por

separado; el principio de causalidad circular, según el cual el comportamiento de cada una

de las partes del sistema forman parte de un complicado juego de implicaciones mutuas, de

acciones y retroacciones; y el principio de regulación, que afirma que no puede existir

comunicación que no obedezca a un cierto número mínimo de reglas, normas,

convenciones. Estas reglas son las que, precisamente, permiten el equilibrio del sistema.

Los tres principios apuntados en el párrafo anterior constituyen una de las principales

aportaciones de la Escuela de Palo Alto a la comprensión de la comunicación. En la obra

clásica de Watzlawick, Beavin y Jackson, Teoría de la comunicación humana (1971), se

hace hincapié en estos principios básicos del sistema. La totalidad se explica afirmando que

“cada una de las partes de un sistema está relacionada de tal modo con las otras que un

cambio en una de ellas provoca un cambio en todas las demás y en el sistema total”

(Watzlawick et. al., 1971, p. 120). El principio de causalidad circular se explica a partir del

concepto de retroalimentación, proveniente del enfoque cibernético inaugurado por Norbert

Wiener en 19483

. Por último, el principio de regulación es nombrado a partir del término

equifinalidad, comprendido como el conjunto de elementos que dotan de estabilidad al

sistema.

Todo lo anterior pone en evidencia que la comunicación, antes que nada, es un sistema
abierto de interacciones. De hecho, las primeras definiciones de comunicación apuntan a su

vertiente interpersonal, relacional, más que a la concepción mediada que ha prevalecido y

dominado el pensamiento sobre comunicación a lo largo de su existencia como campo

académico. El predominio de los medios de difusión como centro de la reflexión oscurece

las aportaciones de todo lo concerniente al diálogo, al vínculo entre seres humanos, a la

capacidad de éstos para comunicarse consigo mismos, con los otros y con el entorno físico

y simbólico en el que se desenvuelven.

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