Textos Literarios | PREPARATORIA ABIERTAIndice INSTRUCCIONES PARA EL ALUMNO INTRODUCCION UNIDAD |. LOS GENEROS LITERARIOS Objetivo general Introducci6n Médulo 1 Objetivos especificos ~Qué es la literatura? Apolo o De la literatura. Lo épico. Definici6n del cuento. Lo lirico. Lo dramético. Conclusi6n. - Actividades complementarias Reactivos de autoevaluacién. Paneles de verificaci6n UNIDAD Il. ANTIGUA LITERATURA HEBREA Objetivos. generales Lecturas Introduccién Médulo 2. Dos textos épicos. Libro de Judith. El libro primero de Samuel. Médulo 3. Literatura poética y sapiencial. EI Eclesiastés. EI Libro de Job. El Cantar de los Cantares. Actividades complementarias Reactivos de autoevaluaci6n Paneles de verificacién Pag. 1 18 7 18 19 19 28 31 33 28a 45 48 51 52UNIDAD Ill. GRECIA, EL MUNDO DE LA RAZON, DE LA BELLEZA Y DE LA LIBERTAD Objetivos generales 59 “Introduecién 60 Médulos 4 y 5 61 La Ilfada Médulo 6 68 Primera parte. La lirica grigea. Elegia sobre el buen gobierno. Segundo parte. La tragedia ateniense. Asunto de la antigiiedad. Actualidad el problema planteado. Médulo 7 80 Antigona, de Séfocles. Actividades complementarias 83 Reactivos de autoevaluacién 84 Paneles de verificacién 88 UNIDAD IV. CINCO POETAS DE LA ANTIGUA ROMA 89 Objetivos generales 91 Introducci6n 92 Médulo 8 7 96 Notas sobre los prosistas. Reactivos de autoevaluacién 104 Paneles de verificaci6n 107 UNIDAD V. LAS LITERATURAS MEDIEVALES 109 Objetivos generales 111 Introducci6n 112 Médulo 9 113 * Literatura eclesidstica y feudal. Médulo 10 121 Literatura caballeresca y del amor cortés.Médulo 11 El més ilustre burgués de la Edad Media. Generalidades. La Divina Comedia. Conclusién. Reactivos de autoevaluaci6n UNIDAD VI. EL MUNDO CAMBIANTE DE LA EDAD MEDIA Objetivos generale Médulo 12 Los precursores. Médulos 13 y 14 De Ia narrativa italiana a la muerte de ta caballeria: Primera parte. Segunda parte.” Actividades complementarias UNIDAD VII. BAJO EL SIGNO DEL BARROCO Objetivos generales Introducci6n Médulo 15 Rasgos esenciales del barroco. La lirica y ef teatro, en lengua espafiola. Elementos de complicacién en la forma. Forma. Elementos de complicaci6n en el contenido. Juegos de palabras, Géngora y el culteranismo. Quevedo y el con- ceptismo. El barroco mexicano. Drama barroco. El auto sacramental. Reactivos de autoevaluacién Paneles de verificacién _ UNIDAD Vill. UN DRAMA DE TODOS LOS TIEMPOS Objetivo general Médulo' 16 La Vida es Suefio. Un drama de todos tiempos. Indice para la La elaboracién del trabajo sobre “La vida es suefio”. Conclusién 124 132 133 135, 136 145 149 151° 154 159 186 188 191 193 194 196.Instrucciones para ‘el alumno La serie “Textos Literarios” Unidades |-VIII, consta de un libro de texto y una antologia. EI material del texto se ha dividido en ocho unidades que corresponden, en términos aproximados, a dieciséis semanas. Las unidades se dividen en médulos que idealmente deben correspon: der a una semana de estudio. El lector notaré que algunos médulos son dobles, esto quiere decir que probablemente le tomen dos semanas de estudio. . Los médulos de las cuatro primeras unidades y algunos de las restantes llevan al final reactivos de autoevaluacién donde el lector puede verificar si Su aprendizaje ha sido correcto. De ninguna manera se deberan consi- derar los reactivos de autoevaluacién como el material Gnico del examen de acreditacién. Los trabajos que piden como actividades algunos de los médulos, no son de ninguna manera optativos, es requisito indispensable la elabora- cién de dichos trabajos asi como de los ensayos sobre “El Quijote”, para acreditar la materia ya que algunas de las preguntas de los exémenes de acreditacién versan precisamente sobre los conceptos que el propio lector haya vertido en sus trabajos. 11.Introduccién Pretende este libro despertar en el lector el gusto por la literatura antigua. El recorrido panordmico por la obra de los escritores del pasado consignado en el texto, asi como el muestreo de las obras consignadas en Ia Antologia, buscan inquietar, despertar el gusanillo de la curiosi- dad que incite al lector al descubrimiento del tesoro de arte y de sabiduria que los siglos, las culturas, los hombres del pasado, legaron +a nuestro’ tiempo. El hombre que crea a través de la palabra, escribe para hombres, no para criticos ni para eruditos y busca, en la mayoria de los casos, enri- quecer la existencia de sus companeros, los hombres de todos los tiem- Pos, con su mensaje de belleza y de sabiduria. . No se desconcierte el lector ni se sienta inseguro de externar en sus ‘trabajos opiniones que no encontrard resueltas en paneles de verifica- cién, su opinién sobre un. libro, siempre que esté apoyada en el propio libro y que sea fruto de la reflexién y del andlisis, es tan valida como la de otra persona. En literatura no operan argumentos de autoridad. Tai vez se equivoque en sus juicios, tal vez no obtenga de las obras el placer o el provecho que ‘de ellas esperaba; sin embargo. el solo entrar en contacto con mundos diversos, con igualmente diversas ideolo- gias y formas de conducta, habrén enriquecido su experiencia y tal vez, sin sentirlo, le habrén ayudado a avanzar un poco en Ia tarea que todo hombre digno se marca cotidianamente: ser un poco més Hombre . cada dia. 13UNIDAD | LOS GENEROS LITERARIOSObjetivo general Al terminar de estudiar esta unidad, el alumno: Delimitard ef concepto: literarios. iteratura” y las caracteristicas de los géneros 7Introduccion 1. La presente unidad trata de introducir al lector en dos de los grandes problemas’ del fendmeno literario: la delimitacién de las obras propia- mente literarias y Ja clasiticacién de las mismas en categor as 0 generos. 2. Estos dos problemas, propios de la fenomenologia o de Ia teoria lite- raria, orientarén al lector a considerar Ia literatura como un fenédmeno vivo, profundamente humano’ porque nace del hombre y se. destina al hombre, y le evitaran caer en la consideracién de los textos literarios como una materia mas de un curriculum determinado.. 3, Como ya se indica en Ia introduccién al libro, no se trata de saber lite- ratura sino de vivir, con los autores de tiempos y lugares remotos, una misma problemética: la humana, y de encontrar en ellos respuesta valida y digna a muchas de las acuciosas interrogantes de nuestro presente. 18Médulo 1 Al estudiar este médulo, el alumno deber4 alcanzar los siguientes: OBJETIVOS ESPECIFICGS 4. 1.1 Sefalaré tres caracteristicas de la obra literaria. 12 Explicaré Ia triple funcién del lenguaje segtin la teoria de. Alfonso Reyes. 41.3 Explicaré qué seentiende por ficcién. 1.4 Definira lo que es la épica y sus subgéneros. 1.5 Explicaré tres elementos propios de la lirica. 1.6 Enumeraré cuatro caracteristicas de la obra teatral. 1.7 Definira la dramdtica y sus subgéneros. . gQUE ES LA LITERATURA? 5, En su mds amplia acepcién, por literatura se entien- Definicién de todo lo relacionado con las letras, particularmente las amplia escritas, y podria definirse como el conjunto de Ia pro- ducci6n escrita. 6. Aqui no se considera si Ia literatura es buena o mala, si se trata de obras. maestras o mediocres, si la inten- cién es comunicar ideas, recordar, trasmitir conocimien- tos o crear un mundo a partir de la palabra. Todo, hasta la mecGnica consignacién de datos, queda dentro de esta primera-y amplisima definicién de literatura. 7. La enorme profusién de obras escritas puede clasifi- carse en dos grandes grupos: a. Las obras cuyo propésito concreto es la consig- nacién de hechos, ideas, teorias, verdades, com- promisos; donde la palabra se emplea de acuerdo a su significado intelectual, se estructura en orden a Ia claridad y a la objetividad de lo expresado, y el autor se proyecta como cientifico, fil6sofo, hi toriador, técnico o educador, y se vale de la es- critura como medio de comunicacién, sin imponerle su sello personal, sino que busca, por el contrario, palabras y estructuras propias de la temdtica so- bre la que escribe. 19Elementos de creacién literaria Defi 20 b. Las obras donde el autor reelabora un asunto, transforma la realidad, la organiza para producir ambientes, situaciones, emociones, personajes, . ~ hechos, ideas, para presentar su mundo o su pro- pia vision del mundo, de manera fragmentaria o total. La palabra y las relaciones de las palabras entre si, se organizan de manera consciente o in- consciente para producir un determinado efect la inmersi6n del lector en la temética de 1a obra, can el propésito de divertir; sacar al lector de su realidad cotidiana y enfrentarlo a otra realidad diversa: la de la obra, No se trata de una diver- sién rudimentaria, sino estética, el hombre debe disfrutar la obra. 3 8. De este segundo grupo de obras escritas se ocupa la Literatura, toda obra literaria debera reunir las siguien- tes coracteristicas: a)" Creacién (ficcién). El autor transforma Ia realidad, la organiza, para producir ambientes, situaciones, personajes, pasiones. emociones, sentimientos, de acuerdo a ‘sus propésitos: presentar su mundo’o . su propia visién del mundo, de manera fragmen- taria o total. b) Técnica (forma). Tanto et orden en fa exposicién, como el manejo de las palabras y de la estructura del idioma, estén organizados para producir un determinado efecto: Ia inmersién del lector en la temética planteada. c) Recreacién. El propésito del autor es el de diver- tir: sacar al lector de su realidad cotidiana y en- frentarlo a otra realidad diversa: la de la obra. No se trata de una diversién rudimentaria, sino esté- tica, el hombre completo debe disfrutar la obra. 9. Estas tres constantes: con relacién al material crea- cién, con relacién al lenguaje técnica, con relacién al propésito recreacién, son propias de-toda obra literaria; si las tres amalgaman de tal manera que formen un cot junto inseparable, estamos frente a una obra maestra de Ia literatura. 10. Considerando las caracteristicas de Ia obra literaria, podria definirse la literatura como: 11. El conjunto de la produccién escrita de ficcion. De- serrollada, con una técnica propia y cuyo fin es Ia recrea- cién. 12. Algunos investigadores han tratado de reunir estas y otras constantes, para darnos una definicién de litera-tura; a continuacién se le ofrecen dos de distintos autores. 13.. “Literatura es la forma del lenguaje expresivo que se vale de la palabra como vehiculo de comunicacién, de proyecci6én individual y de recreacion estética”. 14, “Literatura es creacién, por medio de la palabra su- gestiva, de una suprarrealidad o realidad, recreada, cons- truida con los datos profundos y singulares provenientes de la intuicién y de las vivencias del escritor elaboradas por medio de una técnica, exteriorizadas con fuerza ex- presiva”. 15. La lectura de un texto de don Alfonso Reyes, el gran poligrafo mexicano, servira para profundizar sobre qué es la literatura y cudles son las caracteristicas esencia- les de Ia obra literaria. APOLO O DE LA LITERATURA Alfonso Reyes . Sumaridmente definidas las principaies activida- des del espiritu, 1a filosofia se ocupa del ser; la historia y 1a ciencia del suceder real, perecedero en aquélla, per- manente en ésta; Ia literatura, de un suceder imaginario, aunque integrado —claro es— por los elementos de la realidad, Gnico material de que disponemos para nues- tras creaciones. Ejemplos: 10. Proposicién filos6fica, que se ocupa del ser: “El mundo es voluntad y representa- cién.” 20. Proposicién histérica: “Napoleon murié tal dia en Santa Elena”; el suceder es real y perecedero, fene- ce al tiempo que acontece, y nunca puede repetirse. 30. Proposicién cientifica: “El calor dilata los cuerpos”, su- ceder real y permanente. 40. Proposicién poética: “Co- mo un rey oriental el sol expira.” No nos importa la realidad. del crepasculo que contempla el poeta, sino el hecho de que se le ocurra proponerlo a nuestra aten- cién, y fa manera de aludirlo. 47. “'La literatura posee un valor seméntico o de signi- ficado, y un valor formal o de expresiones lingiiisticas. El comin denominador de ambos valores esta en Ia in- tenci6n. La intencién seméntica se refiere al suceder ficticio; la intencién formal se refiere a la expresi6n es- tética. Sdlo hay literatura cuando ambas intenciones se junton. Las llamaremos, para abreviar, la ficcién y la forma 18. "2. A Ia ficcién Ilamaron los antiguos imitacién de {a naturaleza o mimesis. El término es equivoco, desde Definiciones de diversos autores Ficcién 21Forma Destinatario [Link] literatura Contenido 22 que se tiende a ver en la naturaleza el conjunto de he- chos exteriores a nuestro espiritu, por donde’se lléga @ las estrecheces del realismo. Claro es que al inventar imitamos, por cuanto sdlo contamos con logs recursos naturales, y no hacemos més que estructurarlos en una nueva integracién. Pero es preferible el término ficcién. Indica, por una parte, que ahadimos una nueva estruc- tura —probable o improbable— a las que ya existen. Indica, por otra parte, que nuestra intencién es desen- tendérnos del suceder real. Finclmente indica que tradu- cimos una realidad subjetiva. La literatura, mentira prac- tica, es una verdad psicolégica. Hemos definido Ia litera- tura: La verdad sospechosa. 19. “3. Algo més sobre Ia ficcién. La experiencia psico- l6gica vertida en una obra literaria puede o no referirse a un suceder real. Perc a la literatura tal experiencia no le importa como dato de. realidad, sino por su valor atractivo, que algunos tlaman significado. La intenci6én no ha sido contar algo porque realmente aconteciera, sino porque es interesante en si mismo, haya o no acontecido. El proceso mental del historiador que evoca la figura de un héroe, ef del novelista que construye un personaje, pueden llegar a ser idénticos; pero la intenci6n’ es diferente en uno y en otro caso. El his- toriador dice que asi fue; el novelista que asi se inventé. El historiador intenta captar un individuo real determina- do. El novelista, un molde humano posible o imposible. Nunca se insistira lo bastante en Ia intencién. 20. “4. Respecto a Ia forma, sin intencién estética no hay literatura; s6lo podria haber elementos aprovecha- bles para hacer con ellos literatura; materia prima, lar- vas que esperan la evocacién del creador. 21. "Por de contado, cualquier experiencia espiritual, fi- los6fica, histérica o cientifica, puede expresarse en lenguaje de valor estético, pero esto’ no es literatura, sino literatura aplicada. Esta se dirige al especialista, aunque sea provisionalmente especialista. La literatura en pureza se dirige al hombre en general, al hombre en su caracter humano. La forma, como el lenguaje mismo, es oral por esencia. Escribir —decia Goethe— es un abuso de Ia. palabra. El habla es esencia; Ia letra, con- tingencia. Téngase presente, para evitar la confusién a que conduce el término mismo “literatura”, que es ya un derivado de “letra”, de lenguaje escrito. 22. 5. El contenido de ta literatura es, pues, la pura experiencia, no la experiencia de determinado orden de conocimientos. La experiencia contenida en la literatura—como por lo demés toda experiencia, salvo tipos ex- cepcionales— aspira a ser comunicada. Para distinguir el lenguaje corriente 0 practico del lengua'e estético o literario, se dice a veces que el primero es el lenguaje de la. comunicacién y el segundo el, de la expresion. En ri- gor, aunque la literatura es expresi6n, procura: también la comunicacién. Aun en los casos de deformacién pro- fesional o de heroicidad estética mds recéndita, se de- sea —por lo menos— comunicarse con los iniciados y, generalmente, iniciar a los més posibles. Es cosa de Parapsicologia el componer poemas para entenderse solo y ocultarlos de los demas. En este punto, la erética puede proporcionar explicaciones que son algo mas que meras metéforas. 23. “6. De aqui que algunos teéricos se atreven a decir que ta cabal comunicacién de la pura experiencia es el verdadero fin de Ia literatura. (Ya afirmaba el intachable Stevenson, en su “Carta a un joven que desea ser ar- tista”, que‘el arte no es més que un «tasting and record- ing of experience»). La belleza misma viene a ser asi, un subproducto; 0 meior, un efecto; efecto determinado, en el que recibe la obra, por aquella plena o acertada comunicacién de la experiencia pura. Esta comunicaci6n se realiza mediante la forma o lenguaje. La tradicién gramatical suponia que el lenguaje solo era un instru- mento légico, lo que hacfa incomprensible el misterio lirico de la literatura. 24. “No; el lengugie tiene un triple valor; 10. De sintaxis en la construcci6n, y de sentido en los vocablos: gramética. 20. De ritmo en las frases y periodos, y de sonido en las silabas: fonética. 30. De emocién, de humedad espiritual que la légica no logra absorber: estilistica. 25. “La literatura es la actividad del -espiritu que mejor aprovecha los tres valores del lenguaje. 26. “7. Es innegable que entre la expresién del creador literario y la comunicacién que él nos trasmite no hay una ecuacién .matematica, una relaci6n fija. La represen- tacién del mundo, las implicaciones psicolégicas, las sugestiones verbales, son distintas para cada uno y de- terminan el ser personal. de cada hombre. Por eso el estudio del fenémeno literario es una fenomenografia del ente fluido. No sé si el Quijote que yo veo y percibo es exactamente igual al tuyo, ni si uno y otro ajustan del todo dentro del Quijote que sentia, expresaba y comuni- El fin literario y la belleza Valor del lenguaje 23Lo objetivo © épico Formas épicas Epopeya 24 caba Cervantes. De aqui que cada ente literario esté condenado a una vida eterna, siempre, siempre nueva y siempre naciente, mientras viva la humanidad.” Fragmento 27. Los géneros literarios no deben ser considerados como términos abstractos producto de una reflexién cien- tifica; sino como algo vivo y latente. Son categorias pe- ro no moldes, nacen en la esencia misma del ser del hombre, y la esencia’ del hombre es la temporalidad. LO EPICO 28. En [a literatura épica predomina Ia narracién. El au- tor se coloca entre el lector y el pasado y trata de revivir el ayer por la memoria, Su actitud es. como la del viejo, evocadora de hechos y de hombres y obje- tiva, sin que sus sentimientos personales se dejen ver en forma directa. En la épica o narrativa, juega un papel importante el argumento, es decir la narracién de los hechos, ya que ése sera el punto de partida de la obra. Todo lo que el autor dese ’comunicar lo haré por medio del argumento, ya valiéndose de la trama, ya de los per- sonales, o tomdndolos como pretexto para digresiones de cardcter ideolégico o social. 29. Las formas épicas més comunes son: la épica heroi- ca, la novela y el cuento. Todas coinciden en narrar el pasado pero tanto la actitud del autor como la estruc- tura de la obra, la técnica, el manejo de personajes y a propia extensién de la obra diflere en cada una de las formas. 30. La 6pica heroica o epopeya, es una narracién en verso de arte mayor, generalmente dividida en contos, que relatan hechos bélicos que pertenecen por lo comin @ un remoto pasado semi mitolégico, de marcado cardc- ter nacional, es decir, de interés comin para todos los miembros de la comunidad donde el poema ha sido corh- puesto. Et protagonista es un héroe, alguien que realiza acciones, en este caso de guerra, que van mas alld de las que cualquier hombre puede hacer. Se suele carac- terizar por la desmesura de su valor y por lo sobrehuma- no de sus cualidades para todo lo relacionado con las armas. El clima de la epopeya es grandioso, intervienen hombres y dioses y suele estar impregnado de cierta fatalidad, lo que hace resaltar aun mas el desprecio del héroe por su propia existencia, siempre que a cambio de ella logre su cometido.31. Una cita del profesor argentino Enrique Anderson Imbert, tomada de su optisculo “Ei cuento espafol”, nos servira para diferenciar la novela del cuento, asi como para obtener las caracteristicas més importantes de estos dos subgéneros de la 6pica. “EL CUENTO ESPANOL” DEFINICION DEL CUENTO Enrique Anderson Imbert 32. “Los estudiosos de Ia literatura, para poder ordenar millones y millones de obras diferentes, suelen clasifi- carlas segtin caracteristicas comunes. Forman, asi, cier- tos conceptos muy generales llamados Génerps Litera- rios: el verso,.e! drama, Ia novela, el ensayo, etc. Entre los muchos géneros literarios hay uno que agrupa todos los escritos en prosa que narran, lo bastante brevemen- te para que puedan leerse de una sola sentada, una acci6én cualquiera, verdadera o fingida. A este género, en espafol, suele llamdrselo cuento. Sin embargo, la palabra cuento es relativamente tardia. En la Edad Me- dia se hablaba de contar’, pero no de ‘cuentos’. Mas bien los términos eran: ejemplo, fabula, apdlogo, prover- bio, hazafia, etc. ‘Contar un ejemplo’, decia don Juan Manuel en ‘El conde Lucanor’. Durante el Renacimiento aparece el término cuento, pero tampoco como unica de- signacién. En verdad, aGn hoy el nombre de cuento, aunque se da a ese género de literatura son meras palabras. 33. No vale la pena, pues, entretenerse en la significa- cién de as palabras, sino en el andlisis 'y la historia del género mismo. 34. “Un modo de llegar a Ia esencia‘del cuento es des- lindar ‘sus rasgos de los otros géneros parecidos, espe- cialmente de los de la novela. Claro est que el deslinde no es absoluto. Siempre encontraremos cuentos con calidad de noveias, novelas con calidad de cuento. 35. “El novelista sigue el paulatino cambio en las rela- ciones entre un grupo de personajes; el cuentista, abrup- tamente, pone fin a un’ momento decisivo. Las diferen- cias de extensién en el espacio —la novela, larga; el cuento, corto— son, pues, sdlo vistas exteriores de algo mucho més profundo; la duraci6n del aliento creador de quien relata; su campo visual; las posibilidades que se le ofrecen, limitadas en el tiempo; las soluciones que da a los problemas y dificultades de la composici6n; las preferencias por el desarrollo de una psicologia o por Cuento Novela 25Comparacién entre épica y tirica Lo subjetivo 9 lirico Poema lirico 26 la crisis de un asunto. En otras palabras, que es falso creer que el cuento, por ser mas corto, es una forma fragmentaria; més falso adn suponerio inferior a la _no- vela. Un cuento es una totalidad, como la novela, s6lo que con caracteristicas propias, y hay que juzgarlo de acuerdo con sus valores: estéticos, sin prejuicios sobre cudl género es el més important Fragmento LO 'LIRICO 36. En la literatura 6pica o narrativa, el pasado pertene- ce a Ic memoria; el poeta épico acerca el pasado al pre- sente resucita hechos y persongies. En Ia lirica, el poeta no mira al pasado para contar lo sucedido, ni siquiera lo revive; lo vive en un momento como puede vivir el presente*o el futuro. 37. Con Ia lirica sucede lo mismo que con la mistica don- de el hombre se queda, al decir de San Juan de la Cruz, en “un no saber sabiendo/toda ciencia trascendiendo”. Y es que la lirica no habla, comunica la hondura interior del hombre, sus més intimas vivencias, lo subjetivo o través de un lenguaje que estorba para hacer llegar su propio y fugitive mensaje. 38. En el siglo pasado, don Marcelino Menéndez y Pela- yo, el gran critico espanol de Ia literatura, expresaba su deseo de que los avances en las investigaciones litera- rias aclararan el término “Lirica” pero, pese a los més sesudos esfuerzos, la poesia lirica escapa al andtisis y libre como el poeta, su creador, sigue cautivando a los lectores sin dejarse cautivar por criticos y eruditos. Los pérrafos siguientes ofrecen algunos de los elementos de la lirica. ; 39. Un poema lirico es ante todo, la comunicacién de un estado animico, el intento de apresar un momento de la existencia, de ahi que la poesia lirica suela ser calificada de subjetiva, de intima, en el sentido de que lo que se nos comunica no es una experiencia sino-una vivencia. Cuando el poeta lirico habla del amor, no pretende con- tarnos una aventura amorosa, eso seria épico y su resul- tado un cuento, una novela o un poema narrativo, como nuestros corridos. Tampoco busca plantear un problema pasional, es0,'como lo veremos més delante, seria una obra dramética y probablemente el resultado seria una obra de teatro o un guién para el cine o Ia television. El objeto de un poema de amor es. llegar hondo al lector y hacerlo vibrar, convertirio en uno con el poeta y juntos vivir no el hecho sino el estado animico que Propicié el poema.‘40. La mayor parte de las canciones son poemas liricos. De algunas canciones, decimos que “nos llegan”, es de- cir, que intimamente vivimos el momento animico que las produjo. Reiterando: Ia lirica es la comunicacién de un estado animico a través de la palabra evocadora porque en la lirica, mas que el significado intelectual, es la musica, los acentos de la palabra, su relacién con las otras palabras dentro de una frase que es al mismo tiempo ritmo y melodia, las sugerencias no concreta- das, lo que une al lector en un solo sentir con el poeta. LO DRAMATICO 41. Drama, en griego, es accién y toda obra dramética es eso: accién. Una accién que va encaminada a resol- ver un problema. Los personajes dentro de! drama viven [Link] como proyecto, se preocupan. Los perso- najes viven una tensién originada entre la situacién del presente, el conflicto que se avecina y Ia forma de solu- cionarlo. Todo drama, pues, enfoca la existencia como problema, los personajes tratan de solucionarlo por me- dio de la’accién. 42. Estas dos caracteristicas de lo dramGtico: accién y tensién, motivan que la forma expresiva del drama sea la teatral. Los dramas no suelen escribirse para ser lei- dos sino para ser vistos en una representacién en vivo donde un hombre, el actor, asume la problemética de otro, el personaje, y trata de comunicarla al espectador. 43. En el drama como en la vida diaria, las tensiones, los conflictos y los problemas, varian de grado y de se- riedad: hay tensiones momenténeas, ‘conflictos pasaje- ros, problemas que comprometen la misma existencia y dignidad humanas. 44. Cuando los personajes son enfrentados a un probie- ma para el que el hombre no encuentra solucién, cuando el conflicto es provocado por un destino ineludible o. por la pasién desenfrenada que conduce a la destruccién fisica o moral del personaje, la obra recibe el nombre de tragedia. . 45. Cuando el problema que viven los personajes se lle- va por caminos cémicos, producto de la confusi6n o el ridiculo, los: conflictos resultan de equivocos o juegos de palabras y se solucionan felizmente, Ia obra se llama comedia. ~ 46. Entre la tragedia y la comedia, las dos situaciones limite de nuestra problemética, la que provoca el grito Definicion Caracteristicas de lo dramatico Tragedia Comedia 2749. 28 is . © la risa, se pueden fijar multitud de divisiones, pues en el drama, como en ta vida diaria, lo que predomina son las actitudes intermedias. CONCLUSION 47. “‘Los conceptos de Io lirico, de lo épico y de lo dra- mético son términos de la ciencia literaria para .repre- sentar con ellos posibilidades fundamentales de la exis- tencia humana en general, y hay una lirica, una épica y una dramética porque las esferas de lo emocional, de lo intuitivo y de to I6gico, constituyen ya la esencia mis- ma del hombre, lo mismo en su unidad que en su suce* sién tal como aparecen reflejadas en la infancia, ta ju- ventud y la madurez.” . 48. El nifio durante Ia infancia esta circunscrito en la fase de la expresién emocional, lirica, vive sintiendo; poco a poco va intereséndose por los objetos y éstos adquieren significacién para él. En la época de los porqués entra de lieno en lo objetivo, lo épico, has- ta que en Ia adolescencia se convierte a si mismo y al mundo que lo rodea en problema, esfera de lo dramatico. Evidentemente que ni siquiera en'la edad madura el hom- bre se libera de alguna de estas actitudes: aunque sea caracteristica de la edad madura la preocupacién, el en- frentamiento con el futuro, la busqueda de soluciones pora los problemas y se describe como tipico de la vejez el siempre hacer presente lo pasado, hay siempre en el hombre una carga de afectividad que matiza su accién y su palabra, por eso, en la literatura, reflejo al fin de la existencia, no guelen darse ni épica ni lirica ni dra- méticas: puras: hay tensién dramética: en "La Miada”, vuelos liricos en “Antigona”, narracién del pasado en los poemas de Sato. ACTIVIDADES COMPLEMENTARIAS Enumere las caracteristicas de la obra literaria y explique con sus palabras cada una de ellas. Explique con sus palabras, cudl es Ia triple funcién del lenguaje y busque un ejemplo de cada una de las funciones. Describa, segtin la teoria de Alfonso Reyes, qué entiende por for- ma y por ficcion. Defina la épica y sus subgéneros.Pnag Enumere las tres caracteristicas de Ia lirica y expliquelas. Explique las caracteristicas de ta lirica. Defina con sus propias palabras la tragedia y la comedia. De acuerdo con sus reflexiones sobre los puntos anteriores, escri- ba una definicién descriptiva de lo que es Ia literatura. REACTIVOS DE AUTOEVALUACION . Lea cuidadosamente ef texto literario que aparece a continuacién, después, conteste las preguntas que se plantean sobre el texto. encerrando en un circulo las respuestas correctas. “Si es que el alba amorosa en los cristales suefia azul sobre gotas de rocio, y dan tinte azulado al cristal frio los lfquidos efluvios matinales, es que el alba,-copiando en vivo anhelo lq luz azul que tu mirada vierte, por ver algo mejor que el mismo cielo se asoma a tus cristales para verte”. _ Rubén Dario. (c. 1888) a) 2Se trata de una obra ‘literaria? si no b) Repasando lo visto en el texto de Metodologia, esté escrito en: prosa verso c) Hay una recreacién de la realidad? si no d) El lenguaje funciona dentro del texto anterior con valor: gramatical fonético estilistico ) Se trata de una obra de cardcter: pico lirico dramatico f) Se trata de un fragmento de: una obra teatral un cuento una comedia un poema lirico “g) La actitud del autor del texto es: contar una historia —_—plantear un problema comunicar una vivencia h) La actitud del autor con relacién al asunto es: objetiva subjetiva 29i) Dentro del texto hay: tension emocién _—narracién i) El texto invita al lector a: la accién la discusién —_la meditacién 30Reactivo No. 1 Faxwepaoga Paneles de verificacién MODULO 1 VALIDACION Respuesta correcta si. verso. si. fonético y estilistico. lirico. un poema lirico. comunicar una vivencia. subjetiva. emocion. meditaci6n. 31UNIDAD II ANTIGUA LITERATURA HEBREAObjetivos generales 51. Al terminar esta unidad el lector deberd: 1. Ser capaz de analizar en cada una de las obras o fragmentos lei- dos, los aspectos de mayor relevancia, tales como personaies, ideas, ambientes, situaciones, estilo. 2. Ser capaz de relacionar y aplicar a nuestro tiempo, de manera comparativa, las actitudes, conductas, patrones o ideales de -los personajes, asi como las distintas concepciones sobre la natura- leza, el hombre, y en, general, los valores humanos, que aparezcan en los textos leidos dentro de la unidad. 35Lecturas MODULO 2 —"Libro de Judit”. Antologia —"‘Libro Primero de Samuel”. Fragmento. MODULO 3 —"Eclesiastés”. Fragmento —"Libro de Job”. Antologia —"El Cantar de los Cantares”. Antologia 36Introduccién 52. La presente unidad esté dedicada a Ia literatura he- brea antigua cuya influencia sobre la cultura de Occiden te obliga a considerarla como uno de tos factores de: sivos en la conformacién de ésta. 53. La antigua literatura hebrea esté esencialmente constituida por los libros que, como parte de !a Biblia, son conocidos en Ia tradicién occidental como Antiguo Testamento. 54. Nuestra. aproximacién a ellos seré exclusivamente histérica y literaria y se centraré en tres tipos de obras: épica, lirica y expositiva. 55. Antes de adentrarnos en los textos seleccionados, conviene detenernos, aunque sea muy brevemente, en la peculiar historia del pueblo donde se gest6 la obra y en la estructura en que se encuadran los textos asignados @ Ia lectura. La presente introduccién consta asi de dos partes: la primera, que ofrece la sintesis de una visién histérica del pueblo hebreo, y la segunda, que es una sucinta indicacién de los libros propuestos para. su es- tudio. : 56. Entre los afios 2000 y 1500 a.C. se establece en ta regién de Palestina un pequefio grupo de pastores semi- némadas denominados hebreos. Dice venir del otro ex- tremo de la media luna fértil, de Ur, de los caldeos en Mesopotamia, y descender de un patriarca poderoso Wamado Abraham. 57. Con el tiempo y después de penosas guerras de con- quista y colonizaciones, al convertirse en sedentario, cambia su sistema de patriarcal en mondrquico. A lo largo de los 1,200 afios que aproximadamente dura es- tablecido, mientras pasa de la esclavitud de uno a otro de los grandes imperios de su tiempo, crea enlace con el pasado, la tradicién y la creencia. 5 58, Rodeado de grandes culturas e inmerso en ellas por multiples circunstancias (proximidad, servidumbre, co- mercio, etc.), el pensamiento hebreo aparece fuerte- mente 'influenciado por ellas —Egipto, Mesopotamia, Asiria, Persia, Grecia, etc—; de ahi proceden la forma y el paralelismo poético de los salmos, ia técnica dialo- gal amorosa del “Cantar de los Cantares”, la concisién Influencia de la literatura oriental sobre la cultura occidental Libros de Ia literatura hebrea Origenes los hebreos Establecimiento de la monarquia y duracién de ésta Influencia sobre el pensamiento hebreo 37EI monoteismo ético Tematica del Antiguo Testamento Clasificacion de libros del Antiguo Testamento Libros principales de la Biblia 38 de la parte antigua de “Los Proverbios”, el mito de la creacion, 1a narracién del diluvio, la torre de Babel, el “Libro de Job”, algunas concepciones filoséficas del “Eclesiastés” y del “Eclesidstico”, el Salmo 104, etc. La actitud hedonista frente ‘a la naturaleza; el sentir el mun- do més que verlo; la tendencia hacia Ia reflexién y la contemplacién; la’ concepcién existencial del hombre. Patriotism comin de fos pueblos del antiguo Oriente, se expone a la luz de un solo pero fecundisimo pensa- miento propio: el monoteismo ético del que derivan las caracteristicas propias de! pueblo de Israel y uno de los supuestos fundamentales de la cultura occidental. 59. Los libros del “Antiguo Testamento” resumen en su mayoria {a historia, la cultura, la religion, las costumbres, el arte y la‘ poesia del pueblo de Israel, ubicGndolo todo en un marco temporal que va desde la supuesta datacién hebrea de Ia Creacién del Mundo hasta la dominacién romana. 60. Se divide el “Antiguo Testamento” en: El Pentateuco © La Ley, Libros Histéricos, Libros Proféticos, Libros Poé- ticos y Sapienciales. Cada grupo esta formado por un namero variable de libros. 61. Los libros se encuentran a Ia vez divididds en capitu- los, de una manera un tanto arbitraria, pero que resulté util y que ha sido aceptada por todas las denominacio- nes. Los capitulos estén divididos en versiculos (peque- fias frases numeradas), lo que facilita la consulta y el manejo de citas, Junto a estas numeraciones, es muy frecuente encontrar unas’ siglas; son las abreviaturas de los libros biblicos de empleo universal también. Su clave es bastante simple, pues o se utilizan las_dos 0 tres primeras letras [Link].: Ex. = Exodo, Esd. =. Esdras, Jon. = Jonas, etcétera, 0 se emplean las dos o tres primeras consonantes: Gn. = Génesis, Hb. = Hebreos, Sb. = Sabiduria, etc. Cuando son dos’o més los libros, llevan su namero antes: 1 Cro. = “Libro Primero de las Crénicas”. 62. Se exceptuan er “Eclesiastés” Qo. nombre “Qohélet” su nombre “ *Siracida" 63. Asi pues, 1 S. 22, 3-9, deberd leerse “Primer Libro de Samuel”, capitulo veintidés, versiculos del tres al nueve y nos indica que a esa pate del libro corresponde la cita que nos mencionan. 64. El “Pentateuco”. Los cinco primeros libros de la “Biblia” son considerados por los hebreos como los més = por su antiguo “Eclesiastico” Si. también porimportantes, los tlaman “La Ley” 0 “Tora”, El Penta- teuco” presenta Ia particularidad de estar constituido por una serie de textos legislativos encuadrados en una trama histérica. El tema general, que hace la unidad de elementos tan diversos, puede expresarse en la propo- sicién siguiente, que tiene el valor de una verdadera tesis: existe un plan diyino inmutable que se realiza progresivamente a pesar de todos los obstdculos y cuyo término es la creacién del pueblo de israel, como nacién teocrGtica, con la Palestina como patria y la ley mosaica como constitu¢ién. 65. A pesar de haber sido atribuido a Moisés durante mucho tiempo, el “Pentateuco” es el resultado de varias redacciones de diversas épocas y autores, unificadas probablemente hacia el siglo IV a.C., por lo que presenta notables diferencias de estilo, repeticiones, algunas con- tradicciones y anacronismos, que a sus redactores fina- les no parecieron importar, pues no alteran en ningdin momento sus principios de fe. 66, Para los hebreos, y considerado aisladamente, el “Génesis” representa la prehistoria, tal vez no en el es- tricto sentido que nosotros le damos a Ia palabra, pero si en cuanto que narra desde el origen del mundo, hasta la esclavitud de los hebreos en Egipto, es decir, termina en los albores de la constitucién del pueblo como nacién independiente. 67. El material del “Génesis” puede dividirse en tres par- tes: 1. La creacién del mundo [Link] hombre, y el pecado original. (Caput. 1-3). 2. El establecimiento del hombre en Ia tierra, el ditu- vio y la dispersion. (Caput. 4-11). 3. Los patriarcas y el establecimiento en Egipto. (Caput. 12-50). 68. “El Exodo”,.en los primeros 18 capitulos, continda la historia del pueblo en Egipto, narra sus padecimientos durante el periodo de la esclavitud hasta la aparicioén de Moisés, el caudillo que los libera de los egipcios, la pe- regrinaci6n por el desierto y la alianza con Yahvé. 69. Del capitulo 19 en-adelante, Ia historia pierde interés, permanece como trasfondo y deja en primer plano a una serie de reglamentaciones de todo tipo, continuadas en el “Levitico”, ininterrumpidas hasta el capitulo 9 del “Libro de los Nameros” donde se continda Ia historia con la celebracién de Ia Pascua, Ia reanudacién de la marcha Tema general Consideraciones estilisticas Tematica del Génesis Estructura del Génesis Tematica del Exodo Tematica del Levitico y NamerosTema del Deuteronomio Tema de! Pentateaco Libros histéricos Biografias biblicas Fuentes de los libros histéricos Autenticidad 40 por el desierto y la expioracién de Canaan, Ia tierra pro- metida. 70. Las aventuras por el desierto y algunos episodios de la vida de Moisés, abren el “Deuteronomio” que se cierra después de una nueva reglamentacién que ocupa ta ma- yor parte del libro, con dos grandes discursos y la muer- te del caudillo. Toda la narracién, sin embargo, aparece matizada de leyes y prohibiciones que complementan las prescritas en el "Exodo” y el “Levitico”. 71. El “Pentateuco” sienta las bases de Israel como na- cién en: la alianza, la promesa de Ia tierra prometida, la unidad’ de tradiciones, la unidad de fe y de origen, y lo constituyen como Estado. Al distinguir del nombre gené- rico hebreos a los descendientes de Abraham como los hebreos por excelencia, aparece el pueblo; la reglamen- tacién libremente aceptada en el Sinai y su organizacién teocrética forman el gobierrio; Ia tierra tantas veces pro- metida y avistada por los exploradores, cuya conquista —continuada en el “Libro de los Jueces”— cierrg el “Deuteronomio”, es el territorio. 72. Libros Hist6ricos.. Los libros hist6ricos, a excepcién de Rut, Tobias, Judit y Ester, continGan, con interrup- ciones y repeticiones més 0 menos largas, Ia historia det pueblo de Israel, desde sus luchas por establecerse en e} territorio de Palestina hasta aproximadamente el afio 124 a.C. Todo ello dominado por el mismo tema del “Pentateuco”: la alianza y sw desarrollo en el tiempo, las infidelidades del pueblo y sus penitentes reconcilia- ciones, los premios y los castigos de Yahvé. 73. Rut, Tobias, Judit y Ester son biografias de persona- jes distinguidos entre el pueblo por su virtud como Rut, por su piedad como Tobias, 0 pot su heroismo como Judit y Ester. 74, Las fuentes a las que los autores de los libros his- téricos recurrieron, no difieren de las empleadas por un autor moderno: tradicién oral y documentos. escritos. La diferencia estriba en el empleo y el proceso discrimina- dor de dichas fuentes. 75. Para el escritor biblico, ni Ja veracidad ni la autenti- cidad del texto importan en sus detalles, basta con que el hecho haya sucedido de manera semejante a como se narra. Es frecuente encontrar en la “Biblia”, en mu- chos de sus textos, el empleo de dos o mds fuentes diversas reunidas en una sola. A veces un mismo hecho 8 contado de dos maneras distintas y en ocasiones contradictorias.76. La ubicacién espacio-temporal de los acontecimién- tos € incluso la paternidad de los mismos, pierden im- portancia frente al muy definido propésito del autor. No le interesa el pasado en cuanto tal. Busca en-el hecho el cumplimienté © Ia violacién del pacto con Yahvé, la afirmacién del pueblo de Israel como nacién escogida, la superioridad de su Dios sobre los dioses de los demds pueblos, Ia ejemplaridad de lo sucedido o cualquier otra ensefianza casi siempre de tipo religioso o patriético. 77. Las genealogias, por ejemplo, con las que se abre el “Libro Primero de las Crénicas”, tienen el propésito especifico de recordar a las doce tribus de Israel que, aun distanciadas por el cisma, siguen siendo un solo pueblo: e! escogido por Yahvé para manifestarse y rea- lizar su promesa. 78. De que muchos de los datos aportados por la “Bi blia’” no coincidan con lo verdaderamente sucedido, no se desprende su inutilidad cultural e hist6rica (casi todos los libros hist6ricos de la antigiiedad e incluso muchos de nuestro tiempo adolecen de lo mismo). La “Biblia” es una de las mds ricas fuentes documentales para fa investigaci6én del Antiguo Oriente. 79. Durante los siglos XVIII y XIX, estuvo de moda negar cuanta afirmacién histérica se encontrara en ia “Biblia” en nuestro tiempo, a partir sobre todo de las investiga- ciones realizadas en Mesopotamia y Palestina, sé ha aprendido a valorar la contribucién biblica a Ia historia, ~ la arqueologia y la antropologia. Sobre todo- para los antropdlogos, a quienes interesa el dato vivo del hombre, su actuar y su pensar, la “Biblia” es probablemente el testiinonio mas rico de la actitud'del hombre del Oriente Medio. Y esto sin mencionar ni su valor literario ni el hecho de que sus bases 6ético-religiosas constituyen el cimiento de nuestra ‘cultura occidental. 80. Libros Proféticos. Fue usual entre ias antiguas reli- giones y gobiernos, el mantener, como institucién oficial, Ia adivinacién. Cada cultura Ia tuvo bajo distintos nom: bres y costumbres. En nuestros dias, a pesar del mate- rialismo imperante (tal vez a causa de él), muchos modos de adivinacién permanecen, si no como profesiones auto- rizadas, si con: provecho econémico para sus cultivado- res. 81. El profetismo en Israel también fue, en algunos pe-. riodos de su historia, una organizacion oficial. Sin em- bargo, los grandes profetas biblicos difieren radicalmente de los profesionales de la adivinacién. El signo distinti- vo de los grandes profetas —dice Lods— es la convic- Propésito de los tragiégrafos Tematica de Las Crénicas Importancia de la Bi La adivinacion como institucion Peculiaridad de los profetas biblicos 4Postulados éticos Enumeracién y forma de los libros sapienciales Categorias humanas Estructura de el libro Job Enumeracién de los libros poéticos Estructura del libro de Los Salmos 42 cién de ser los intérpretes y los instrumentos de Dios, de un Dios que se revela a ellos, que se revela por ellos, el Dios justo. 82. Sus libros, de una riqueza poética inagotable, su: doctrina, de altisimo valor humano y religioso, terminan de conformar Ia religién mosaica y le dan su sello incon- fundible: segn los profetas, lo que Dios pide es una actitud general del alma, que ellos caracterizan, en tér- minos generales, como de justicia, piedad 0 fe. La adop- cién de esa actitud es el deber supremo y en el fondo, el deber tnico. LIBROS SAPIENCIALES Y POETICOS 83. Cinco libros del Antiguo Testamento se agrupan ba- jo la denominacién de sapienciales: “Job”, “Los Prover- bios”, “El Eclesiastico”, “El Eclesiastés” y “La Sabiduria”. Son la suma de la sabiduria hebrea, y en algunos aspec- tos recogen el saber general del Medio Oriente; pueden, incluso, encontrarse influencias griegas. 84, En términos generales es un saber de tipo humanis- ta dondé-el hombre est4 clasificado en tres categorias: el sabio, e! simpte y el necio. Con este altimo no hay nada que hacer, estG perdido por su propia y soberbia actitud. 85. La sabiduria se entiende como un saber vivir y éste consiste en e! temor de Dios. 86. “Job”, Ia obra maestra de Ia sabidurfa hebrea, es uno de los més bellos libros de la “Biblia”, y, como poema del dolor, de Ia literatura mundial. Se abre con un pré- logo en prosa donde se nos da.a conocer el personaje y su problematica: Job era un virtuoso patriarca oriental que se vio probado por Dios quien le privé de todo cuan- to tenia: bienes, familia, amigos, salud; continia con una serie de discursos pronunciados por Job y tres de sus amigos sobre el dolor, su origen y su significacién, que se Cierran con la intervencién de Dios. El libro termina con un epilogo en prosa sobre Ia suerte final de Job. 87. Los libros poéticos son dos: “Los Salmos” y “E! Can- tar de los Cantares”. 88. El libro de'“Los Salmos”, tal como ahora fo conoce- mos es el resultado de cinco antiguas colecciones. Son himnos o cantos religiosos escritos para ser cantados con acompafiamiento instrumental en las grandes festi- vidades del templo.89. ‘Desde el [Link] vista estilistico, existen tres gran- des géneros: los himnos. las siplicas y las acciones de gracias. 90. Los tres géneros tienen una estructura semejante: Una introduccién que en los himnos es invitaci6n a Ia alabanza, en las suplicas peticién de ayuda o manifes- tacién dé confianza, y en las acciones de gracias se muestra la gratitud a Dios. El cuerpo del salmo sirve en los himnos para justificar la alabanza, en las suplicas para conmover por medio de la descripcién de los males y en las acciones de gracias o bien las justifican o las contindan. Los salmos terminan con una conclusi6n que en los himnos suele ser repeticién de la introduccién o una oracién; en las saplicas, el convencimiento de que la plegaria sera atendida, y en las acciones de gracias, una invitacién a la alabanza. 91. La estructura poética de los salmos, comin a casi todo el Oriente, plantea problemas propios de especia- listas; aqui tratemos sélo uno de sus aspectos por resul- tar imprescindible su conocimiento para Ia interpretacién y comprensi6n poética de los mismos: el paralelismo. 92. El paralelismo es el procedimiento poético que con- siste en enunciar en una estrofa de dos o més miembros equilibrados y simétricos, un mismo pensamiento. Por ejemplo: “Qh Dios, ven a librarme, Yahvé corre en mi ayuda! 93, Dentro de este sistema. se distinguen tres especies: el jonimico que repite en el segundo miembro la mis- ma idea del primero, como en el ejemplo anterior y en el siguiente: “Librame de los enemigos, oh Dios mio, de mis agresores protégeme” el antitético opone el segundo miembro al primero: “Mujer valiosa, corona del marido, mujer desvergonzada, caries en los huesos” y el sintético, donde propiamente no hay paralelismo sino que continGa en el segundo miembro lo expresado en el primero: Como jadea Ia cierva tras las corrientes de agua, | + asf jadea mi alma, en pos de Ti, mi Dios. 94. Para quien se asoma a fa “Biblia” por primera vez, este es el fendémeno literario que més tlama Ia atenci6én Géneros Estructura de los géneros Estructura poética de Los Salmos: paralelismo Definicion : de paralelismo 43Un ejemplo de obras donde encontramos el paralelismo y quiz4 el que més Io [Link] intentar Ia com- prensién de los textos, sin embargo, no es un fenémenc tinico de los escritos biblicos, Damaso Alonso en un anélisis de la expresi6n literaria espafiolo, dice: “El para- lelismo, sobre todo el binario, es un procedimiento fre- cuente desde el origen de toda literatura (...) canto amabeo, (...) poesia Grabe, (...) primitiva poesia china, (...) Dante, (...) poemas renacentistas” 95. El conocimiento del paralelismo es tan importante para la comprension de la “Biblia”, que W. Popper, al analizar el “Libro de Isafas”, encontré que el 82% de los periddicos tienen forma paralelistica, en otro 14% hay trazas de paralelismo, y en el 4% restante hay datos que indican que el texto est mal conservado.Médulo 2 DOS TEXTOS EPICOS 96. La literatura narrativa de los hebreos, se encuentra dentro de sus libros hist6ricos; este médulo toma dos de ellos: el “Libro primero de Samuel”, del que esté to- mada Ia historia de David, y el “Libro de Judit”, una de las heroinas de {a narrativa hebrea. “LIBRO DE JUDIT” 97. La lectura del “Libro de Judit” presenta dos muy in- teresantes focos de atenci6n: 1. La visién histérica y el concepto que los hebreos tenian de si mismos y de su destino y que el autor del libro pone en boca de Ajior, general del ejército enemigo, y 2..La presentacién, en toda su grandeza, de la he- roina de la historia: Judit. 98. “Judit”, es un libro escrito en la regién de Palestina entre los siglos segundo y primero a.C., durante el pe- riodo griego. Probablemente el: original se escribié en arameo. Pese a que el argumento tiene visos histéricos, lo que sugiere un asunto tomado de Ia historia del pue- blo hebreo, la realidad es otra: Nabucodonosor fue rey de Babilonia, Ninive habia sido destruida ya por el pa- dre de Nabucodonosor, el rey Nabopolasar. Holofernes, aunque, de nombre persa, tiene en su conducta matices griegos. Los lugares mencionados en el texto como ruto militar de Holofernes, no corresponden a la realidad geo- grdfica. Se trata pues de una obra de ficcién, con un “ asunto probablemente legendario. . 99. La historia comienza cuando Nabucodonosor, que para el relato biblico es rey de los asirios con sede en Ninive, ve sitiada su capital por Arfaxad, rey de los me- dos. Nabucodonosor pide ayuda a infinidad de pueblos entre los que se halla el hebreo, pero ninguno viene en su auxilio “pues no le temian, sino que le consideraban un hombre sin apoyo”. Enfurecido, Nabucodonosor juré Por su trono y por su reino que tomaria venganza y pa- Localizacion de la literatura narrativa Partes esenciales del Libro de Judit Datos sobre la obra Resumen del argumento de la obra 45Estructura del Libro Primero de Samuel 46 sarfa a cuchillo a todos los pueblos que lo habian des- preciado. 100. Una vez que Arfaxad fue derrotado, Nabucodenosor emprendi6 una campafia. bélica para realizar su ven- ganza. 101. Nabucodonosor, rey de Asiria, llam6 a Holofernes. jefe supremo del ejército y segundo suyo, y le dijo: “Asi dice el gran rey, sefior de toda la tierra: Parte de junto a mf. Toma contigo hombres de valor probado, unos ciento veinte mil infantes y una gran cantidad de caba- llos, con doce mil jinetes; marcha contra toda Ia tierra de Occidente, pues no escucharon las palabras de. mi boca. Ordénales que pongan a tu disposicién tierra y agua, porque partiré airado contra ellos y cubriré toda la superficie de la tierra con los pies de mis soldados, a los que entregaré el pais como botin. Sus heridos Ilena- ran sus barrancos; sus rios, y torrentes, repletos todos de caddveres, se desbordardn; y los deportaré hasta los confines de Ia tierra. Parte, pues, y comienza por apode- rarte de su territorio, Si se rinden a ti, resérvamelos para el dia de su vergiienza. Pero que no perdone tu ojo a . los rebeldes. Entrégalos a la muerte y-d! saqueo en todo el pais conquistado. Porque, por mi vida y por el poderio de mi reino, como Io he dicho, lo cumpliré por mi propia mano. Por tu parte. no traspases ni una sola de las érdenes de tu sefor; las cumplirés estrictamente, sin tardanza, tal como te lo he mandado”. 102. Holofernes partié a la guerra y fue saqueando, con- quistando y destruyendo pueblos, hasta que lleg6 a la gran sierra montafiosd de Judea. Los hombres de Israel se alarmaron, fortificaron sus murallas y rogaron a su Dios que los salvara. 103. Lleg6 a Holofernes {a noticia de que Israel se pre- paraba para resistirlo, monté en célera y convocé a su consejo. Lectura “Libro de Judit" Antologia EL “LIBRO PRIMERO DE SAMUEL” 104. El “Libro Primero de Samuel”, forma parte de los cuatro “Libros de los Reinos” o “Los Reyes”, divididos en Libros Primero y Segundo de Samuel y Primero y Segundo de Los Reyes. Los cuatro constituyen Ia his-toria de los reyes de Israel desde el primero, Sail, (1050 a.C.) hasta el destierro y la destruccién de Jeru- salén en 587 a.C. De esta larga historia de triunfos y derrotas, de intrigas y tradiciones, los “Libros de Sa- muel” narran solamente la época de Satl y de David. 108. El cuerpo fundamental de los “Libros de Samuel” fue probablemente redactado hacia el 700, pero durante un-periodo de aproximadamente 200 afios sufrié reto- ques y afadidos hasta constituirse en una obra sin de- sarrollo uniforme, donde se yuxtaponen diversas tradicio- nes sobre el origen de la monarquia en Israel y Ia histo- ria. de sus dos primeros reyes. * 106. De! “Libro Primero de Samuel” se ofrece aqui, para su lectura, una historia universalmente conocida: el re- lato de David y su combate con el gigante Goliat. 107. La frescurg y juventud del hétoe, su inocencia, lo imponente de la hazafia, lo convirtieron en un persona- ie popular en Ia literatura e imagineria religiosa de la Edad Media y el Renacimiento, éste es el famoso David que inmortaliz6 Miguel Angel, la estatua representa el momento en que el joven héroe se dispone a lanzar la piedra. 108. En Ia lectura del texto es interesante observar: la orientacién teocrética del gobierno israeli, y la perso- nalidad ‘del héroe favorito del pueblo. hebreo. Lectura “Libro Primero de Samuel” Fragmento Caracteristicas de la obra Caracteristicas de David 47Datos sobre la obra de El Eclesiastés de sabiduria Experiencia Individualista Antinomios Forma tematica 48 Médulo 3 LITERATURA POETICA Y SAPIENCIAL INTRODUCCION 109. Este médulo se divide en tres partes, de acuerdo a los libros que pertenecen los textos seleccionados para su lectura: “El. Eclesiastés” “El Libro de Job” “El Cantar de los Tantares” 110. Cada parte deberé leerse independiente, pues plan- tea distintos problemas y, a excepcién del aparato for- mal, el andlisis a cada uno de los textos tendra un dis- tinto enfoque. “EL ECLESIASTES” 111. “El Eclesiastés”, fue escrito probablemente en he- bred durante el siglo Ill cuando los ptolomeos goberna- ban Egipto, e Israel les estaba sometido. Por su género, libro de carécter sapiencial, puede agruparse dentro de la tradicion de obras sapienciales, propias de todas las literaturas de! Antiguo Oriente. Mesopotamia produjo proverbios, fabulas y poemas sobre el sufrimiento; Asiria, “La Sabiduria de Ajicar”; Egipto, “El Didlogo del Deses- perado con su Alma” y los “Cantos del Arpista”; Israel, entre otros, “El Eclesiastés”. : 112, Todos estos libros tienen caracteristicas semejan- tes: a) ‘Se trata de una sabiduria existencial basada en datos de la experiencia més que en Ia reflexién propiamente filos6fica al estilo griego. b) Plantean ef destino del individuo en particular, no tel hombre universal. ; ¢) Desarrollan el antinomio sdbiduria-necedad, que én los libros hebreos se complementa con el otro de justicia-iniquidad. 113. Enmarcado en las tres caracteristicas anteriores, “El Eclesiastés” se desenvuelve sin plan definido; sonvariaciones sobre un tema Gnico: Ia vanidad de las cosas humanas, que es afirmada al comienzo y al final del libro que se inicia de la siguiente manera: Lectura “Eclesiastés” Fragmento EL “LIBRO DE JOB” 114, El “Libro de Job” es un producto tipico de la sabi- durfa oriental, de ese saber, hijo de la experiencia que se fortalece con el sufrimiento y se expresa en poesia, porque Job es también el poema del dolor. 115. Escrito originalmente en hebreo, hacia el siglo V a.C., el "Libro de Job” sufrié diversas ampliaciones e interpolaciones hasta aproximadamente el 164 a.C., fe- cha en que se fij6 el texto tal como ha llegado hasta , nosotros. 116. Pese a las interpolaciones, se descubre en'la obra ung estructura regular constituida -por: a Un prélogo o introduccién y un epilogo o conclu- sin, escritos en prosa. b. El cuerpo del libro, en verso, que contiene los dis- cursos de Job, sus tres amigos, un cuarto interlocu- tor y Yahvé. 117. Tanto el prélogo como el epilogo, narran Ia historia de Job, el origen de su desgracia y su rehabilitacién. La parte en verso y los discursos, exponen el tema de la obra: el. problema del dolor en el mundo que es anali- zado de la mgnera ms minuciosa posible, apartandose a veces del asunto folklérico de ta historia de Job, que en ocasiones no parece ser ms que un pretexto estético para exponer, en toda su amplitud, las causas y razones del sufrimiento. Lectura "Libro de Job” Antologia EL “CANTAR DE LOS CANTARES” 118. No puede hablarse de literatura biblica sin tratar El “Cantar de los Cantares”, considerado por muchos “como la obra maestra de Ia literatura religiosa hebrea. Sirva de introducci6én a su lectura, el comentario judio de El Eclesiastés Descripcién de El Libro de Job Datos sobre la obra Estructura Prosa Verso Desarrollo de la obra Propésito del autor Obra maestra de la literatura hebrea 49al “Cantar de los Cantares”, publicado en ta Biblia Ecumé nica, Descripcién de 119. “Tres ideas dominantes componen y dan su unidad El Cantar de al cdntico. En efecto, el Cantar esta escrito como una los Cantares sinfonia; hay que ofrlo como tal, sin tratar de dividir el texto en vanas secciones légicas. Sélo puede escucharse, sin riesgo, entregéndose sin reservas al canto, que hay que recibir en la plenitud de sus significaciones. Primer tema: 120. EI primer tema es el de las certidumbres del amor Certidumbre —_naciente: Después del verso de introduccién, que atribuye del amor el poema al rey Salomén, hemos de ver ‘en el primer naciente * versiculo no solamente un’ voto, sino también una certi- Génesis dumbre: la [Link]é segura de que el amante la besara con los besos de. su boca. El triunfo del amor se plantea desde el primer momento, como certidumbre absoluta que anima la fe de la Sulamita. Esta expresa en términos ardientes su pasién por el rey. El dio amo- +foso del capitulo primero se prolonga en el capitulo se- gundo, subrayado por Ia intervencién del coro. Los aman- tes no cesan de contemplarse ni de encomiar su belleza: los ojos, los cabellos, los dientes, Ia lengua, los labios, las mejillas, los senos, el cuello, los muslos, el vientre del hombre y de la mujer, y sus mutuos abrazos, son des- critos y celebrados abiertamente. Segundo tema: 121. Como contrapunto, surge el segundo tema: la sepa- Separacién de racién de los amantes. El amado suplica que dejen dor- los amantes = mir a su amor (2,7; 3,5). La. Sulamita, dormida, no se (Destierro) apresura Io bastante para abrir al que liama a su puerta: de ahi el divorcio, la separacién, el destierro. Arrancada @ Ia suavidad de su contemplacién, la enamorada parte en busca de su, amante y sufre las vejaciones de los centinelas [Link] ciudad. Pero, en la prueba de su sole- dad y en su angustia, permanece fiel al amor. Y prosigue la busca. Las hijas de Jerusalén participan en su bus- queda angustiada; también ellas esperan el retorno del amado: Mientras el amor duerme, mientras el rey exhor- ta a las hijas de Jerusalén a que renuncien a despet- tarle hasta que ella quiera, el recuerdo fiel y la espe- ranza_intransigente- siguen ‘siendo la ley de la que se retras6 en responder al rey, pero que, en su desconcier- to, no desespera de encontrarle pronto. Tercer tema: 122. El tercer tema estalla al fin en el gozo del encuen- Encuentro de tro. Vuelven a verse los amantes, se retinen y, en el los amantes paroxismo de la pasién, cantan al amor que es fuerte (Retorno) como Ia muerte. El enigma hermana pequeha que no tiene senos, las referencias geogrdficas al Libano, al Amana, al Sentir y al Hermén, las extrafas imagenesque comparan el! cuello de la Sulamita a una fortaleza, @ una torre donde penden mil escudos, su identificaci6n con la capital del reino del Norte, Tirsa, y con Jerusalén, capital del reino del Sur, la constante extrafieza de las comparaciones, las transparentes alusiones a los temas del suefio y del despertar, los evidentes significados del encuentro y la separacién: tales son los argumentos de los exégetas fieles a la interpretacién tradicional. Pero, més que en el detalle de las metéforas, hay que com- prender el “Cantar de los Cantares" como un todo; es- cucharlo en la plenitud de sus ritmos més intensos. Su belleza es tan cabal y tan profunda que expresa, en verdad, los estados multiples del ser. Los tres grandes momentos del Génesis, de! Destierro y del Retorno cele- bran tan bien el drama de la pareja humana como el de Israel y la creaci6n entera. Cada cual encontrard en es- te ‘poema eco de sus propias preocupaciones; no en vano declar6 .rabi Akiba que, si todos los libros de la “Biblia” son santos, e! “Cantar de los Cantares” ‘lo es doblemente. En ninguna otra parte aparece con mayor evidencia el carécter més adecuado a Ia revelacién bi- blica: el universo es escenario de un drama de amor. Continuamente, el amante y la amante se desean y se llaman, se pierden y se buscan, se encuentran y se abra- zan. Asi, en un mundo [Link] sus fdolos, purgado de sus mitos, librado de a brujeria y liberado de los poderes de la magia, el hombre se encuentra solo frente al amor’. La belleza de los poemas que constituyen el “Can- tar de los Cantares” debe ser disfrutada lenta y tranqui- lamente, en soledad. La riqueza de sus metéforas obligan a Ia reflexi6n amorosa y. orientan nuestra conducta a Ia postura sensual en Ia que el poeta oriental se ubica para describir con todo el! ‘colorido de las figuras literarias, con todo el asombro del novel amante, con los cinco sentidos contemplantes, las tres actitudes base del amor: La certidumbre del amor, la separaci6n, el encuentro. Lectura El “Cantar de los Cantares” Antologia ACTIVIDADES COMPLEMENTARIAS Recomendacio- nes para su lectura o Lectura Ienta y reflexiva 123. 1. Elabore una breve historia comentada del pueblo hebreo,: to- mando como material de trabajo los datos de Ia sintesis histérica, las observaciones contenidas en los libros histéricos y la rela- 51