Parte 1 COMENZANDO EN EL LUGAR CORRECTO Capitulo 1 LA FILOSOFIA DE LA CONSEJERIA BIBLICA Elyse Fitzpatrick, M.A. La consejeria biblica no sdlo es un ejercicio acadé- mico arido para buscarle tres pies al gato o discutir sobre practicas insignificantes. La consejeria biblica trata de la vision y la fe y la esperanza. Es la vision de una iglesia que adoptaa Jesucristo y Su Palabra como suficientes para la consejeria — una visidm que bri- lla intensamente con anticipacién a la provisién de Dios. Es una fe en el Dios que nos hadado todo lo que necesitamos para crecer en santidad. Y se trata de la esperanza, La esperanza no solo es hacerse ilusiones, mas bien es una expectativa segura de que Dios se- guira usando Su Palabra para cambiar a Su pueblo a Su imagen. Todas las autoras de este libro creen en la filasofia y métodos de la consejeria biblica. Lo que esto significa es que nosotras creemos que la Biblia es suficiente para contestar cada problema y cubrir cada necesidad que nosotras, como hijas de Dios, te- nemos - mas sobre esto en un momento. Primero, déjeme decirle que mucha gente ha ido antes que yo y ha escrito mas detenidamente y mas profundamente de lo que yo puedo cubrir en este capitulo, Pero para el propésito de este libro -- el cual es equipar mejor a las mujeres para que aconsejen bi- blicamente a otras mujeres -- creo que es posible afir- Mar en estas pocas pdginas que la Biblia realmente puede servir como un cimiento para el consejo que demos en respuesta alos problemas que las mujeresenfrentan hoy. De hecho, la consejeria biblica es la herramienta que Dios ha dado para ayudarnos aayu- dar a otras a vivir vidas que estén biblicamente ilu- minadas, espiritualmente satisfechas y con sentido eterno. La consejeria biblica ha tenido un efecto profundo en mi vida. Al haber comenzado, durante los iltimos afios, a aconsejarme biblicamente, mi vida ha cam- biado radicalmente. Con la esperanza de no parecer un miembro de un culto religioso que ha adoptado alpiin “nuevo pensamiento,” déjeme decirle que yo creo que finalmente he descubierto de lo que se trata el cristianismo. Se trata de amar y servir a Dios. Sé que eso suena elemental. Pero hasta afios recientes, alin cuando yo sabia que existia para servir a Dios, nunca tuve bien mis prioridades. Nunca entendi que mi problema era yo —- no mi esposo, el trabajo, los nifios, el carro, los padres...t pon lo que falte. Estaba confundida y las filosofias psicologicas, que habian entrade a hurtadillas en mi pensamiento, estaban empeorando las cosas. sNo necesitaba yo apren- derme a amar? :No necesitaba yo que mis necesi- dades fueran satisfechas? :No tenia yo la necesidad de un romance? ;De seguridad? ;De importancia? ¢Cémo podria Dios esperar que yo derramara mi vida por los demas cuando yo misma era tan miserable? ¢No necesitaba yo llenar mi propia “taza de amor” antes de que pudiera yo llenar la de otros? :Y si mis circunstancias nunca cambiaban? Estos pensamientos y muchos otros como éstos nu- blaban mi pensamiento y estorbaban el camino a mi fe y me llenaban de desesperacién. Alrededor de ese mismo tiempo en que estaba luchando con estas preguntas, mi esposo y yo fuilmos a un retiro de parejas donde estaba hablando un psicdlogo cris- tiano. Después de la reunidén, esperé en la fila para hablar con él. Cuando Iegé mi turno dije, “Mi vida no esta resultando como yo quiero. Sé que mis nece- sidades no estan siendo satisfechas,” grité. “Soy tan miserable todo el tiempo. :Qué voy a hacer?” Nunca olvidaré la respuesta del doctor: “Me temo que tendraque encontrar alguna manera de satisfacer sus nece- sidades o si no las cosas se pondran peor y peor.” Qué desesperada me dejé eso — jtenia que esperar que mis circunstancias cambiaran antes de que yo pudiera ser una alegre sierva de Dios! Hoy, sin embargo, veo mi vida diferente, Estoy agra- decida de que el Sefior me haya liberado de la escla- vitud de tener que esperar a que otros cambien o que mis necesidades conocidas sean satisfechas antes de que pueda estar alegre. Estoy agradecida que ahora entiendo que he sido llamada a servir y rendir mi vida. Esto es lo que la consejeria biblica ha hecho en mi. Ver la vida de esta manera no es alguna "fe nueva"; es el cristianismo real. Es un reflejo de lo que Jesus quiso decir cuando El dijo: Si alguno quiere venir en pos de mi, niéguese a si mismo, tome su cruz cada dia, y sigame. Porque todo el que quiera salvar su vida, la perderd; y todo el que pierda su vida por causa de mi, éste la salvara. (Lucas 9:23-24) Mucho de lo que oimos de la comunidad psicoldgica parece opuesto a estas sencillas palabras. Escucha- mos que poseemos una bondad innata. Escuchamos que nuestros problemas realmente son la responsa- bilidad de nuestros padres o del medio ambiente. Escuchamos que necesitamos enfocarnos mas en amarnos a nosotros mismos. Hemos escuchado estas cosas tan seguido que las palabras de Jesus pa- recen arcaicas y que no estan a la vanguardia. Por ejemplo, zcémo voy a perder mi vida y negarme ami misma mientras estoy buscando afirmarme y amarme? El] hecho de que Lucas 9:23-24 parezca poco practico o contradictorio demuestra qué tan lejos hemos llegado en el camino del pensamiento mundano. Es solo por haber escogido seguir el pen- samiento biblico que puedo declarar sin vergiienza, “IMi vida ha cambiado!” Y¥a no me cuestiono si se supone que debo perder mi vida, negarme a mi misma o tomar mi cruz. Ahora entiendo que no debo estar interesada si mis “ne- cesidades” percibidas estan siendo satisfechas. Estas“necesidades” ya no son mas asuntos para mi porque creo que Dios me ha dado todo lo que yo necesito para la vida y la santidad (2 Pedro 1:3). No es que yo sea perfecta, no lo soy. De hecho, estoy mucho mas consciente de mi pecado ahora que nunca antes. Sdlo es que ahora la vida tiene sentido y confio en que mi Padre amoroso tiene el control. El me dara todo lo que yo realmente necesito para agradarlo a El. Todo el tiempo estoy creciendo en gracia y aprendiendo mas y mas acerca de lo que significa estar contenta. Como Pablo escribid: Ne lo dige porque tenga escasez, pues he aprendido a contentarme, cualquiera que sea mi situacion. Sé vivir humildemente, y sé tener abundancia; en todo y por todo estoy ensefiado, asi para estar saciado como para tener hambre, asi para tener abundancia como para padecer necesidad. Todalo puedo en Cristo que me for- talece (Filipenses 4:1 1-13). éPuede parafrasearle estos versiculos en el lenguaje de hay? He aprendido a contentarme si creo o no que mis “ne- cesidades" se estan satisfaciendo, Sé como arreglirme- las cuando mi esposo (pastor, empleada, hijo o quien seq) estd al tanto y esta al pendiente de cada interés mio. También sé como estar gozosa cuando las cosas no estan saliendo de acuerdo a mis expectativas. He aprendido el secreto de estar contenta porque tengo el mejor esposo (trabajo, patrdn, hijo, casa...). También he aprendido el secreto del contentamiento mientras veo que todo se desbarata, mi esposo me ignora, no me toman en cuenta para una promocian en el trabajo, mi hijo llega a casa con una nota de la maestra y mi maquina lavaplatos se desborda. Como es que tengo contentamiento con todo esto? Porque tengo confianza de que Dios esta conmigo. El me da la fuerza para perseverar a través de cada prueba mientras que, al mismo tiempo, esta trabajando Su cardcter en mi vida, que es el trabajo mds precioso que existe. éSe da cuenta a lo que quiero llegar? La consejeria biblica es mas que sdlo una metodologia diferente o una manera de hacer consejeria. Estamos interesa-das con algo mas que discutir sobre practicas insig- nificantes. Es una filosofia primordial que fluye del conocimiento de la supremacia, amor y capacidad de Dios. Dios es ahora el centro de mi vida. Pongo mi confianza en El. En términos teoldgicos, esto se llama ser “teocéntrico” o “centrado en Dios." Pienso que durante mucho tiempo en mi vida cristiana fui “antropocéntrica” o “centrada en el hombre.” Aun- que nunca lo hubiera admitido, vivi la mayor parte de mi vida cristiana como si Dios fuera un mensa- jero, enviado para satisfacer mis deseos extraviados. Aunque hubiera estado de acuerdo en que Dios era el centro de toda vida, en realidad seguia viviendo una vida que mostraba mi independencia. Cantaba can- ciones acerca de ser redimida (comprada) por el sa- crificio de Cristo y después, infantilmente, exigia mi propio camino. El Enfoque de la Consejeria Biblica Las suposiciones previas o las creencias subyacentes que apoyan los métodos de la consejeria biblica co- mienzan con Dios en el centro. El es supremo. Su voluntad y gloria tienen la preeminencia. El es sobe- rano. El hard todas las cosas de acuerdo a Su buen plan. Su meta maxima es glorificarse El mismo y cambiarnos ala imagen de Su Hije para que nosotros lo glorifiquemos a El. Una vez que cref y tomé a pecho estas verdades, todo lo demas en mi vida cayé en su lugar. Ahora el fruto del Espiritu - amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre, templanza — puede fluir de mi vida (jaunque algunas veces mas despacio porque me rehuso a humillarme ante el Sefior!). Estas virtudes estan reemplazando el refunfuno, la amargura, la comparaci6n, el miedo, la ira, la auto decepcién, la auto complacencia, la exigencia, la lujuria y la auto compasién que antes marcaron mi vida. No sdlo esas actitudes y tenden- cias marcaron antes mi vida, sino que revelaron un corazon empefiado en hacerlo a “mi manera” - lo que deshonraba al Sefior. Estos cambios son lo que el pensamiento y la vida biblica han hecho en mi vida.Cuando aprendi a aconsejarme biblicamente, mi vida cambidé. Usted también puede cambiar. La Pala- bra y el Espiritu de Dios estan disponibles para todos Sus hijos cuando estan dispuestos a confiar y obede- cer. La Meta de la Consejeria Biblica ¢Cual es su meta cuando habla, aconseja o busca con- solar a sus hermanas en el Sefior? :Tiene una meta? Si no tiene una meta, probablemente se ha visto en- redada en ayudar en relaciones que no parecen ir a ningun lado. Si usted tiene metas equivocadas, tales como solamente paliar la percepcién del dolor o fa- cilitar un hombro para llorar, se puede haber encon- trado peleando contra Dios cuando El trabaja en las vidas de Sus hijos. Creo que la consejera biblica debe tener una meta primordial: alentar y ayudar a las creyentes a crecer en la semejanza de Cristo. Este cre- cimiento se manifiesta en una vida fiel en nuestros hogares, lugares de trabajo, escuelas, iglesias y en el mundo. Esto se logra a través del uso de la Palabra de Dios en cada forma especifica y por el trabajo del Es- piritu Santo cuando los creyentes responden en fe. Una Meta Especifica para las Mujeres. Cuando pienso especificamente en las mujeres y en la manera en que yo percibo la consejeria biblica para ellas, llego a la mujer de Proverbios 31. Este modelo de mujer tiene todas las cualidades que na- sotras deseariamos ver desarrolladas en las vidas de aquéllas a quienes aconsejamos. La primera descrip- cién de ella es que ella es “excelente” (versiculo 10) - esta palabra quiere decir que ella es poderosa, fuerte, virtuosa y llena de valor, poder, habilidad. Esta no es una mujer débil. Piensen en la antitesis de esos adjetivos: pequefia, limitada, miedosa y débil. Con tristeza, algunas mujeres cristianas han aceptado la nocién de que ser débil es algo equivalente a ser pia- dosa, Contrario a esta cualidad timida, Dios describe a una mujer que es de gran valor como fuerte, pa- derosa y capaz (Proverbios 31:10). Por supuesto, no estoy diciendo que ella deba ser pecaminosamenteautoritaria o exigente. Debe estar en sujecién a hom- bres creyentes, a su esposo y a los lideres en la congregacién de su iglesia. Es sélo que su sumisién debe fluir de un corazén de fortaleza y obedien- cia en vez de uno enfocado en sus necesidades. De hecho, Dios enfatiza este punto dos veces mas en Proverbios 31: “Cine de fuerza sus lomos, y esfuerza sus brazos" (versiculo 17) y, “Fuerza y honor son su vestidura; y se rie de lo por venir" (versiculo 25). Pro- verbios 31 continua describiéndola como confiable (versiculo 11), justa (versiculo 12), trabajadora (ver- siculo 13-16, 19, 22, 24, 27), confiada (versiculo 18), generosa (versiculo 20) y segura (versiculos 21, 25). Sobre todo, ella esta comprometida con su Dios y sus relaciones. Una de mis descripciones favoritas de esta mujer es que ella “se rie de lo porvenir" (versiculo 25). Lite- ralmente esto significa que ella “se rie de los dias por venir,” o “celebra los afios que estan por delante.” No esta demasiado preocupada por su apariencia ex- terna, al saber que los encantos externos pueden ser una farsa engafiosa. En lugar de esto esta atenta asu yo interno que se caracteriza por “temer al Sefior.” Este es el secreto de su fuerza, dignidad y actitud optimista. Ella teme al Sefior. Ella entiende que debe temer al Sefior en vez de alas demas personas o sus opiniones acerca de ella. De esta manera ella sigue a Sara, que siguiéd a Abraham e hizo lo que estaba bien “sin temer ninguna amenaza” (1 Pedro 3:6). Su re- verencia por el Sefior y Sus mandamientos eran ma- yores que cualquier otra consideracion en su vida. Como lo escribid A.W. Tozer, “Nadie puede conocer la verdadera gracia de Dios sin que haya conocido antes el temor de Dios.” 1 Cuando una mujer busea erecer en su asombro reverente por el Senor, cada vez sera mas y mas como Cristo. Como consejera usted debe preguntarse, “:Cdmo se ha visto disminuido el servicio fiel de esta aconse- jada a su familia, iglesia, cultura por sus dificultades presentes?” Una vez que usted entienda qué cambios se necesitan hacer, la siguiente pregunta es, “;Comose deben producir estos cambios?” 3Se lograra el cambio a través de una mera platica? 2A través de terapia de regresién? ;A través de que ella aprendaa amarse mas? La respuesta a aquellas preguntas reve- lara la diferencia entre la consejeria que es verdade- ramente biblica y la consejeria que esta basada en la psicologia clinica. La Escritura y la Consejeria Biblica iLa Verdad de Dios Nos Puede Transformar? En los Ultimos 50 afios la iglesia americana ha sido testigo de una batalla. La batalla fue sobre la inerran- cia de la Escritura. La pregunta que origind este con- flicto fue, “;La Biblia es correcta, totalmente exacta y verdadera o existen errores que disminuyen la confiabilidad total de la Escritura?" La iglesia peled valientemente por la verdad. Hoy la mayoria de las denominaciones conservadoras e independientes adoptan de todo corazén la inerrancia. Pero ahora hay otra batalla inminente en el horizonte. De hecho, ya esta sobre nosotras. Esta batalla es por la sufi- ciencia de la Escritura. La pregunta es ésta: “;Somos nosotras, las que creemos que la Biblia es correcta y verdadera, las que ahora vamos a consentir con el mundo al decir que aunque es correcta y verdadera, es parcialmente irrelevante? Es inutil discutir sobre la confiabilidad de la Escritura si esa Escritura des- pués se va a relegar de la periferia de la vida de un creyente. sPara qué sirve la verdad si esa verdad no in- forma ni transforma? La Biblia es Suficiente La consejera biblica es la que cree de todo corazon que la Palabra de Dios no sdlo es inerrante sino tam- bién suficiente. Ella cree que la Biblia habla de ma- nera general a cada area de la vida. Aunque no tiene la intencidén de un libro de texto de quimica o fisica, sile ensefia al quimico que el universo esta ordenado porque refleja el caracter de Dios, Existen leyes qui- micas en las que se puede confiar porque existe un Dios en quien se puede confiar el trabajo de supervi- sar Su creacion.Ademas de hablar en general, la Biblia también habla de manera especifica. Habla especificamente de los temas de la vida, tales como “:Quién es Dios?"; ‘sCémo lo puedo conocer y como lo puedo servir?"; y “:Cémo puedo amar a mi projimo?" Los consejeros biblicos creen que la Biblia habla de manera exhaus- tiva de todos los temas sobre las relaciones. éQué es exactamente lo que queremos decir cuando decimos que la Biblia es suficiente? La palabra su- fictente se puede definir como “bastante, adecuado, especialmente en cantidad o nimero para lo que se necesita, suficiente."* Es adecuado, amplio y abun- dante. Satisface la necesidad. Cumple el propésito de Dios. No es deficiente o breve. La consejera biblica cree que la Palabra de Dios es adecuada para la tarea de aconsejar. De hecho, ella cree que contiene todo lo necesario para que una persona logre las metas de Dios de amarlo a El y a los demas. Para ilustrar este punto, permitame dirigirla a algunos pasajes funda- mentales. 2 Pedro 1:3-4 ..come todas las cosas que pertenecen a la vida y a la piedad nos han sido dadas por su divino poder, mediante el conocimiento de aquel que nos llamo por su gloria y excelencia, por medio de las cuales nos ha dado preciosas y grandisimas promesas, para que por ellas llegaseis a ser participantes de la naturaleza di- vina, habiendo huido de la corrupcidn que han en el mundo a causa de la concupiscencia. Todo lo que necesitamos para convertirnos en parti- cipantes de la naturaleza divina se nos ha provistoen Sus preciosas y magnificas promesas, la Palabra de Dios. Todo lo que necesitamos para la santificacion (el cambio de nuestro corazén y vida de lo viejo a lo nuevo) esta disponible para nosotras. El cambio se logra a través de la Palabra de Dios mientras interac- tuamos con ella en fe. De hecho, la Palabra es pode- rosa, hasta el punto de revelar los motivos secretos de nuestros corazones, como lo muestra nuestro si- guiente versiculo.Hebreos 4:12 Porque la Palabra de Dios es viva y eficaz, y mds cor- tante que toda espada de dos filos; y penetra hasta partir el alma y el espiritu, las coyunturas y los tuéta- nos, y discierne los pensamientos y las intenciones del corazon, Slo el espejo de la Palabra tiene el poder para ilu- minar los ojos ciegos a los motivos y las actitudes. Incluso las consejeras mas sensibles y exigentes no pueden juzgar o conocer por completo el corazén. Nada revela los motivos y las intenciones escondidas sino la Palabra, que es suficiente para el cambio pia- doso engendrado por una sincera auto evaluacion.4 Sélo escucha la forma en que la Biblia se describe a si misma. No es un manuscrito muerto y sin vida; en vez de eso, es Viva, activa y poderosa. La Palabra de Dios esta espiritualmente viva. El Espiritu Santo usa la Palabra de Dios para darnos vida en Cristo y santificarnos. Puede traer a la vida nuestro cora- zén muerto y de piedra. Puede prenderle fuego a esa mecha humeante de nuestra alma. En cada area de oscuridad, en su confusion y desolacién, la Palabra de Dios trae claridad, sabiduria y vida. 2 Timoteo 3:16-17 El apdéstol Pablo ensefio también la suficiencia de la Palabra: Toda la Escritura es inspirada por Dios, y util para ensenar, para redarguir, para corregir, para instruiren Justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, en- teramente preparado para toda buena obra. Observe cémo la Biblia describe su funcidn: Hace que aquéllos que son ensefiados, redargilidos, corre- gidos e instruidos por ella lleguen a ser “perfectos." A través del trabajo del Espiritu Santo, la Palabra de Dios hace que usted sea suficiente para la tarea que Dios pone delante de usted. La Biblia la puede equi- par dandole cada herramienta que necesite para cada “buena obra” que Dios pone delante de usted. :Desea llegar a ser lo que Dios quiere que sea? Si asi es, en-tonces la Biblia es suficiente para equiparla. Como lo dijo el Dr. Jay Adams, Cada consejero esta ahi para cambiar a su aconsejado de alguna manera. Aqui esta cérmo Dios dice que los consejeros cristianos lo deben hacer. Ellos deben usar las Escrituras en la manera que El lo ha indicado... “Pero, gpodemos llevar otras ideas a nuestra conseje- ria.,.?" Si tu ministerio de cambiar a las personas es biblico, eso es todo lo que se necesita. La iglesia no tuvo que sentarse alrededor de 1900+ afos esperando a Freud y alos demas para decirles a los cristianos como cambiar a las personas, Dios ha estado en el negocio de hacer esto desde la caida. No, si se entiende y se usa correctamente, la Biblia te hard como “el hombre de Dios" perfecto Todo consejero tiene alguna meta en mente cuando él o ella comienzan a aconsejar. El consejero biblico, sin embargo, reconoce que el cambio sdlo se puede llevar a cabo cuando se le da la oportunidad al Es- piritu Santo de trabajar en el proceso de la conseje- tia. La Palabra de Dios es ese instrumento de cambio cuando una persona responde a ella con fe. iQué Pasa con el Conocimiento Cientifico? Una Perspectiva Correcta de la Ciencia Qué pasa con el conocimiento cientifico que no esta cubierto en la Biblia? Por ejemplo, la Biblia no da instrucciones sobre cémo arreglar un coche o cémo desarrollar una vacuna para la polio. ;Creen los con- sejeros biblicos que la informacidén cientifica fuera de la Biblia es insignificante? Por supuesto que no. Los consejeros biblicos creen que las bendiciones de la ciencia verdadera son parte de la gracia comin de Dios. Por ejemplo, los consejeros biblicos recurriran al conocimiento que se haya adquirido en las cien- cias médicas cuando estan buscando respuestas aun comportamiento desconcertante. Sin embargo, existe una diferencia fundamental entre la gracia comtin de Dios como se muestra al mundo en general y Su revelacion especial, que es dada a Su pueblo. La Biblia no fue escrita como unlibro de texto cientifico. Fue escrita para dar la reve- lacién de Dios y Sus obras en el mundo, Parte de la revelacién de saber quién es El y c6mo trabaja abarca aprender a cémo amarlo a El y a nuestro prdjimo. La Biblia nos da tanto la ilustracién como la instruccién para una vida recta. en, la vida recta. Nos advierte de las consecuencias finales de nuestra vida injusta. Toda la Ley y los Profetas estan escritos en torno al mandamiento de amar a Dios y a los demas. :No es esto de lo que se trata la consejeria? ¢No se trata la consejeria de ayudar a los cristianos a relacionarse e interactuar correctamente con Dios y con los demas? Es mas, Romanos 15:4 ensena que todo lo escrito en el Antiguo Testamento fue escrito “para nuestra ensenanza..., a fin de que por la paciencia y la con- solacién de las Escrituras, tengamos esperanza.” El Espiritu Santo cuidadosamente registré los eventos histéricos en el Antiguo Testamento — no sélo por el bien de la informacién, sino para que nosotros supiéramos cémo vivir en la era presente.* Toda la Escritura nos fue dada para que creciéramos. Primer de Pedro 2:2 nos dice: “Desead como nifios recién na- cidos la leche espiritual no adulterada para que por ella crezcdis para salvacién." iLa Psicologia es una Ciencia Verdadera? Ya antes expuse que los consejeros biblicos respetan la ciencia verdadera. Es importante que reconozca- mos que no todas las disciplinas que son conocidas con el nombre de “ciencia” son ciencia verdadera. Algunas de estas disciplinas son realmente filoso- fias. La psicologia es una de ellas. Como lo expone John MacArthur, “Los psicédlogos modernos utilizan cientos de modelos y técnicas de consejeria que se basan en un gran numero de teorias contradictorias, asi que es imposible hablar de la psicoterapia como si fuera una ciencia unificada y consistente” § (énfasis afiadido). Es mas, las conelusiones categéricas de la psicote- tapia ya no estan siendo aceptadas como un hecho eientifico por mucha gente. Ed Bulkley, al escribiren Por Qué los Cristianos no Pueden Confiar en la Psicologia (Why Christians Can't Trust Psychology), expone, .el pensamiento y el comportamiento humanos no se pueden clasificar cientificamente porque cada ser humana es unico y la reacciones a los eventos, las cir- cunstancias y otros estimulos de uno no se pueden pre- decir o probar usando el método cientifico. La mayoria de las teorias psicoterapéuticas no se pueden probar y verificar empiricamente. Es imposible, por ejemplo, examinar cientificamente los conceptos freudianos de id, ego o super ego... Es erréneo que los psicélogos afir- men que ellos examinan cientificamente las mentes, emociones, creencias, valores y comportamientos.2 La creencia de que la psicologia es cientifica también es un problema para Hilton Terrell. Terrell tiene un doctorado en psicologia asi como una maestria. El cree que el estudio del alma, que es la definicién del término psicologia, es cientificamente imposible: El aspecto no material de nosotros, como usted desee cortarlo en pedacitos, nose puede conocer -ademds de la introspeccién, que la Biblia misma nos dice que no es algo confiable en lo que nos podamos apoyar y por Ja aclaracidn de la Escritura misma... la mente es in- mune a la observacidn externa [y esto por definicion, mds alld de los limites de las ciencias naturales que necesitan algo que tenga existencia material - para ser medida y estudiada.® Esta bancarrota de la psicologia fue dramatizada por un profesor de psicologia y leyes de Stanford y una docena de amigos, quienes ellos mismos se presenta- ron en hospitales mentales en 1973. Todos repitieron exactamente las mismas palabras al principio, “Me siento vacio,” o “Me siento hueco.” Des- pués de esta entrada ellos actuaron normalmente. Se relacionaron con los demds como lo harian normal- mente. Todos fueron admitidos. La duracion de la es- tancia en los hespitales fue de entre siete y cineventa y dos dias. Las solicitudes de liberacidn, sobre la base de que eran normales, fueron vistas como sefiales queconfirmaban la enfermedad. Aquéllos que pasaron parte de su estancia en el hospital, escribiende acerca de su estancia, fueron etiquetados como obsesivos y compulsivos... Cuando fueron liberados, todos se que- daron con el diagndstico de “esquizofrénico" con la nota adicional, “en remisidn.” 2 Ain la revista Time cuestion6 la validez cientifica del analisis de Freud en una reciente historia de por- tada su titulada jEsta Muerto Freud? 1° Al examinar a aquéllos que han criticado los sistemas de Freud, el escritor Paul Gray cité ciertos desarrollos que “levan- tan dudas no sélo de los métodos, descubrimientos y pruebas de Freud y la vasta coleccién de terapias que se derivan de ellos, sino también acerca de la impor- tancia duradera de las descripciones de Freud de la mente.” 4 Frank Sulloway, un erudito en historia de la ciencia del M.LT., se cita diciendo, “El psicoanalisis se construye en arenas movedizas.”12 Aunque mu- chas terapias no son freudianas per se, su influencia sobre las practicas de salud mental es profunda. “Si las teorias de Freud realmente son tan poco claras como lo sostienen sus criticos,” Gray pregunta, “:qué es lo que evita que todas las terapias que estan en deuda con ellas también se hundan en el olvido?” Gray continud, “Lo que [Freud] legé no era (a pesar de SUS argumentos en sentido contrario), ni aun ha pro- bado ella misma ser, una ciencia" 14 (énfasis afiadido). Thomas Szasz, Profesor de Psiquiatria del Centro de la Ciencia de la Salud de la Universidad Estatal de Nueva York, es un abierto critico de la psicoterapia y de toda la filosofia de la enfermedad mental. El es- cribe, “Estoy convencido de que las explicaciones e intervenciones psiquiatricas estan fatalmente dafia- das y que, dentro de sus corazones, la mayoria de las personas también lo piensan asi.” 14 Aquellos que apoyan una filosofia psicoldgica ni si- quiera pueden descifrar la verdad acerca de la psi- cologia. Como un ex psicédlogo Richard Ganz escribe, “La psicologia clinica no llega a ningun consenso en su punto de vista de los seres humanos - con una excepcion crucial. Esta unificada en su creencia deque las personas son libres de Dios.” 14 En una época Freud era considerado la fuente maxima. Hoy, la ma- yoria de los psicélogos consideran las tesis de Freud como falacias. :Cual de las muchas escuelas de psico- logia esta bien? :Modificacién del Comportamiento, Terapia Centrada en la Persona, Terapia Racional- Emotiva, Terapia Gestalt, Psicoterapia Existencial, Analisis Transaccional, Terapia de Familia o Terapia Multimodal? Todos estos son sistemas muy impor- tantes de terapia que van y vienen en popularidad como las mareas. Esto lo afirma Raymond J. Corsini en Psicoterapias Actuales (Current Psychotherapies), que es un libro de texto para los estudiantes de psico- logia: ..el campo de psicoterapia esta en constante ebulli- cidn y cambio. Los sistemas “menores” empiezan a convertirse en mas populares. Los sistemas “mayores" comienzan a desvanecerse, Algunos sistemas comien- zan a cambiar. La divisién ocurre con los grupos contendientes que encabezan puntos de vista rivales. Surgen nuevas ideas, nuevos conceptos, nuevas opinio- nes que equivalen a sistemas nuevos y completos. Para ilustrar esto, existen actualmente al menos 250 siste- mas innovadores de psicoterapia, 1° El prosigue, Es importante hacer notar que, lo que alguna autort- dad considera como psicoterapia, puede ser completa- mente diferente de cémo otra persona vea el proceso. No hay forma de ajustar las diferencias; asi que aun- que A y B puedan estar haciendo cosas completamente diferentes y contradictorias, ambos estan haciendo psicoterapia. Llegamos a la misma conclusidn que Lewis Carroll en su A Traves del Espejo (Through the Looking Glass), que una palabra significa lo que usted quiere que signifique (énfasis aniadido). éNo es sorprendente? jCorsini, un defensor de la psicoterapia, reconoce que no existe ninguna verdad absoluta en esta asi llamada “ciencia™! ;Qué clase de cientifico escribe renuncias de su capacidad sobre su habilidad para distinguir la verdad absoluta? :Es sabio adoptar de todo corazon una filosofia como sifuera una ciencia? Sélo porque la psicologia ha en- trenado “expertos” en usar terminologia y teorias te- rapéuticas no la hace una ciencia. Es, de hecho, una filosofia. Norman Geisler y Paul Feinberg definen la vision tradicional de la filosofia de esta manera: ..aprendemos que la palabra filosofia viene de dos palabras griegas que significan “amor a la sabiduria.” Esta idea de sabiduria era central en el pensamiento de los antiguos. En esta visidn de la filosofia, el papel principal de la filosofia era la educacidn ética. Esto es, la filosofia debia ensefiar la buena vida. 12 Los psicdloges estan buscando ensefiarle a la gente cémo vivir “la buena vida.” Es en esta area que la psi- cologia esta en competencia con la Biblia. Busca con- testar tales preguntas como, :Quién es el hombre? :Cudles son sus problemas? Y, Camo debe vivir? Ya que la psicologia afirma contestar estas preguntas es una filosofia, no una ciencia. Vida Verdadera en Cristo Hace mucho tiempo Jestis dejé en claro que El habia venido para dar vida en abundancia a aquellos que lo siguen (Juan 10:10). jLa iglesia por la cual El de- rramé Su preciosa sangre necesita las ideologias de los ateos? ;Deben Sus seguidores recurrir a Sigmund Freud, Alfred Adler, Carl Roger o B. F. Skinner para tener la vida en abundancia? :¥a no hay ninguna fuente de verdad absoluta para el creyente? ;Quién tiene la autoridad para reclamar la verdad absoluta? Seguramente no estos hombres, que al parecer desa- rrollaron sus sistemas para reemplazar lo que ellos creian que es una religion obsoleta y limitante — el cristianismo. Charles Sykes, autor de Una Nacién de Victimas (A Nation of Victims), escribid: Los profetas de lo terapéutico parecieron estar de acuerdo, por lo menos hasta el punto de reconocer que la religion es la mas grande barrera y rival a su...mo- vimiento. Las doctrinas que se iban a desarrollar en una clase de tolerancia universal para cada tipo de peculiaridad, desviacion, anormalidad y aun crimen,comenzaron con una intolerancia virulenta a las for- mas tradicionales de fe 14 (énfasis afiadida). ¢Toda la verdad es relativa? Se puede conocer la verdad absoluta? :Creen los cristianos que las pala- bras simplemente significan lo que usted quiere que signifiquen? ;No responderian la mayoria de los cris- tianos a estas preguntas con un no apasionado? La mayoria de los cristianos creen que hay una verdad que se puede conocer y que esa verdad viene de Dios. El Consejo Que Nunca Cambia La Biblia es clara. Existe una verdad que santifica (cambia) a la humanidad. Jesucristo la identificd cuando El ord, “Santificalos en tu verdad; tu Palabra es verdad" (Juan 17:17). La Palabra de Dios nunca cambia. No esta hoy de moda y mafana pasada de moda, Es mas, la Biblia dice de ella misma, “Para siempre, oh Jehova, permanece tu Palabra en los cie- los" (Salmo 119:89), La maravillosa confianza que un consejero biblico puede tener es que la base del con- sejo que él da no tendra que ser actualizado cada dos meses. La Palabra de Dios es eterna: “La suma de tu Palabra es verdad, y eterno es todo juicio de tu justi- cia" (Salmo 119:160). Puesto que el consejo que él da es verdaderamente biblico, puede estar seguro que también es eterno y poderoso. Considere este pasaje de Isaias: Asi sera mi palabra que sale de mi boca; no volverd a mi vacia, sino que hard lo que yo quiere, y sera prospe- rada en aquello para que la envié. (Isaias 55:11). Después de leer estos pasajes maravillosos acerca del poder y eternidad de la Palabra, no tendria usted que maravillarse junto con Isaias, “;Por qué [yo] gastdis el dinero en lo que no es pan, y vuestro [mi] trabajo en lo que no sacia?" (Isaias 55:2). Salomon advirtié acerca de poner la confianza en la razon del hombre: “Hay camino que al hombre le parece derecho; pero su fin es camino de muerte” (Proverbios 14:12). Cémo Discernir la Verdad Como vamos a juzgar la verdad? ;Vamos a juzgar la verdad como Werner Erhard, fundador de “EST”, [Se-minarios de Entrenamiento de Erhard, por sus siglas en ingles] la plantea, “...algo que se experimenta es verdad; la misma cosa que se cree es una mentira"? 12 En varias ocasiones he tenido la oportunidad de hablar con mujeres que han tenido una experiencia “con Dios” que la Biblia no logra identificar como ti- pica o apropiada. Ya que la Biblia es el terreno sobre el cual se debe fundar toda nuestra relacién con Dios, en cada caso traté con cuidado de confrontar la ve- racidad de sus experiencias, Cuando sefialé el hecho de que su experiencia era extra-biblica y que, por lo tanto, no la debian buscar, inmediatamente se hizo evidente su metodo para determinar la verdad (o su “epistemologia”), Normalmente decian algo como esto: “Yo sé que la Biblia no habla acerca de esto, pero ami realmente me funciond. $é lo que experimenté. Sé que Dios me encontré.” Al seguir a William James, la mayoria de los america- nos tienden a juzgar la verdad sobre la base del prag- matismo. Esto quiere decir que ellos creen que algo es verdad si funciona. “El error del pragmatismo,” expone John MacArthur, “es que considera a las me- todologias que “funcionan” como mas importantes y mas viables que aquéllas que son biblicas.” 2° La ver- dad, sin embargo, no se puede determinar por nues- tras experiencias subjetivas ni por lo que “funciona.” La verdad no se puede determinar porque algo apela a nuestra razon o no (Proverbios 3:5). Nuestra razon debe ser informada por nuestra fe. De acuerdo con Agustin, la fe es un prerrequisito para el entendi- miento total de la revelacion de Dios. A menos que verdaderamente creamos, nuestro entendimiento sera parcial y distorsionado. Como lo expone George Scipione, “Debernos pensar biblicamente en todas las areas de la vida."*! Debemos aprender a discernir la verdad y el error solamente sobre la base de la Eseri- tura. La Palabra de Dios testifica de si misma de esta manera: La ley de Jehovd es perfecta, que convierte el alma; el testimonio de Jehovd es fiel, que hace sabio al sencillo. Los mandamientos de Jehova son rectos, que alegran elcorazon; el precepto de Jehovd es puro, que alumbra los ojos. El temor de Jehova es limpio, que permanece para siempre; los juicios de Jehova son verdad, todos justos. (Salma 19:7-9), El Sefior mismo describe 5u Palabra como perfecta, segura, recta, pura y verdadera, Es el estandar por el cual todo otro conocimiento se debe medir. Leemos en el Salmo 119:128, “Por eso estimé rectos todos tus mandamientos sobre todas las cosas.” Las defi- niciones y las categorias de Dios son el criterio que debemos usar para distinguir la verdad del error. No nuestra experiencia ("jPero me senti bien!”), no nuestro pragmatismo ("|Pero funcioné!"), ni nuestra razon (“jPero me gusta mi propia manera de pen- sar!”), sino la revelacién de Dios. Ademas de aprender a discernir la verdad, también debemos aprender a discernir el origen de esa ver- dad. El Salmo 1:1 nos dice, “Bienaventurado el varén que no anduvo en consejo de malos.” Tozer advierte acerca de recibir el consejo del impio; “4 él escribid: No escuche a ningtin hombre que fracase en escuchar @ Dios,...Ningun hombre tiene ningun derecho a ofre- cer consejo si primero no ha escuchado hablar a Dios. Ninguin hombre tiene ningun derecho de aconsejar a otros si no esta listo para escuchar y seguir el consejo del Sefior. La verdadera sabiduria moral siempre debe ser un eco de la voz de Dios. La unica luz segura para nuestro camino es la luz que se refleja de Cristo, la Luz del Mundo, 22 Aun el apéstol Pablo le advirtié a la iglesia de Colosas acerca de las filosofias mundanas: Mirad que nadie os engafie por medio de filosofias y Auecas sutilezas, segun las tradiciones de los hombres, conforme a los rudimentos del mundo, y no segun Cristo, (Colosenses 2:8). La Biblia es Relevante Por favor entienda, no estoy diciendo que yo creo que los psicélogos cristianos se han propuesto a propd- sito minar la confianza de la iglesia en la Escritura. Yo creo que la mayoria de ellos tienen un sincerodeseo de ayudar a la gente de una manera util. Salo Dios conoce el corazon. Estoy diciendo que yo creo que una falta de confianza en la importancia de la Escritura es, por desgracia, algo del fruto de sus tra- bajos. Yo creo que esto ha pasado en parte porque la mayoria de los psicélogos han pasado anos y afios en la escuela de posgrado obteniendo grados avanzados en psicologia, mientras pasan comparativamente menos horas recibiendo formacion en teologia. Ellos mismos se han sumergido en el trabajo de los “Gran- des Psicdélogos." Quiza debido a este desequilibrio en la formacién, parece que la Biblia no trata los problemas profundos de la vida. Quiza ellos creen que la psicologia es “mas profunda” porque algunos pueden tener una comprensién superficial de la pro- fundidad, riquezas y sabiduria de la Palabra. David Powlison investiga a fondo nuestra apreciacion de la Palabra: éQué es lo que ve cuando mira su Biblia? ;Ve un libro repleto de cosas importantes? ;Ve un libro en el que Dios estalla cuando El habla de lo que importa en la vida diaria? jEsta su Biblia atestada con aplicaciones alos problemas reales de la gente real en el mundo real: inagotable, inmediata, variada, flexible? ;O la Biblia es relativamente delgada cuando se trata de luchas humanas? #4 El describe la falta de confianza que algunos psico- terapeutas tienen en la Biblia: “Los psicoterapeutas cristianos creen, por lo general, que la Biblia no es suficiente cuando se trata de explorar y explicar los tejemanejes en la psique humana.” 22 Esta falta de confianza proviene de creencias no biblicas acerca de la unicidad de los problemas del hombre - creencias que se hubieran podido remediar si el psicélogo hu- biera pasado mas tiempo estudiando teologia solida. Primero un Tedlogo: Conociendo a Dios en Su Palabra En contraste, el consejero biblico primero es un tedlogo. No permita que este término la asuste. La teologia es simplemente el estudio de Dios, Triste-mente, en estos dias, no es poco comin escuchar a los cristianos reprobar el estudio de la teologia. Con frecuencia he escuchado a predicadores hacer decla- raciones insensatas como, “No queremos ninguna teologia seca y vieja. |(Queremos a Dios!" No creo que quieran decir lo que dicen. Espero que lo que quie- ran decir es que ellos no solo quieren estudiar libros acerca de Dios, sino que ellos quieren conocerlo a El. El problema con declaraciones como ésta es que en- sucian de manera considerable el agua y desalientan el estudio diligente de la Palabra. Una vez mas, Ia teo- logta es el estudio de Dias, David Wells escribe, ..la teologia es el esfuerzo sostenido por conocer el cardeter, la voluntad y los hechos de un Dios trino como El los reveld y los interpreto para su pueblo en la Escritura, para formular éstos en una forma sistemd- tica con el fin de que nosotros pudiéramos conocerlo, aprendiéramos a pensar nuestros pensamientos por El, vivigramos nuestras vidas en su mundo en sus tér- minos y de pensamiento y accidn proyectdramos su verdad en nuestro propio tiempo y culturaé® (énfasis afiadido). Como podemos tener un conocimiento personal de Dios si no lo conocemos? ;Cémo podemos saber cémo tener una relacién con El si no hemos estu- diado Sus preceptos? ;COémo podemos saber como vivir y complacerlo si no estamos conscientes de Sus mandamientos? Debemos recordar que la doctrina (lo que creemos) y la practica (cOmo vivimos) van da lamano. ;Cémo distinguiremos la verdad del error si no tenemos un conocimiento sistematico de la ver- dad? La falta de amor por la teologia es la razén mas grande por la que la iglesia esta confusa en la debili- dad y la herejia de hoy. “Una iglesia que no esta in- teresada ni en la teologia, ni tiene la capacidad para pensar teolégicamente, es una iglesia...para la cual la fe cristiana pronto perdera su propdsito.” 22 Si no tenemos una teclogia sistemdtica, nosotros mismos nos abrimos a la herejia mas flagrante. “Cuando nocreemos en nada, abrimos las puertas a creer cual- quier cosa." 24 Dado el triste estado de la percepcidn teoldgica en la iglesia, no debe sorprendernos que estemos viviendo en un tiempo donde las practicas mas extrafias se aclaman como resurgimientos de Dios. La apatia de la iglesia por los temas teoldgicos se corrobora por las practicas mercenarias de algu- nos editores evangélicos, De acuerdo con Wells sdlo el 12.2% de los libros publicados para cristianos “trata con el entendimiento de la fe cristiana.... El resto de lo que se publica esta dedicado, ya sea a los temas planteados por la psicologia y la necesidad de una unidad y un balance interior (59.9%), o a los temas planteados por el hedonismo (busqueda del placer) y el narcisismo (amor al yo) (27.99)." 22 En otro tiempo se hablé de la teologia como la reina de todas las ciencias. Es evidente que la reina ha caido en tiempos dificiles. La iglesia americana necesita un resurgimiento del amor ardiente que nuestros antepasados tuvieron por el estudio de la Palabra de Dios. Ellos no pensaban que la teologia fuera sin sentido y seca. Estaban dispuestos a dar sus vidas para defender la verdad y confrontar el error teolégico. George Wishart, que fue martirizado en el afio de 1546, hizo esta declaracidn después de haber preparado el patibulo en el que fue quemado por su teologia: “...amen la Palabra de Dios para su salva- cién y sufran pacientemente y con un corazén tran- quilo por el bien de la Palabra, la cual es su consuelo eterno; pero por el verdadero evangelio, el cual me fue dado por la gracia de Dios, yo sufro este dia con un corazén contento.” 22 El consejero biblico tiene una alta opinidn de la teologia. El se ha sumergido en la Palabra de Dios y esta abrumado con la profundidad y relevancia de la Escritura. El cree que la Biblia es suficiente por- que entiende las cosas que hay en comun en todos los hombres a los que la Biblia les habla. El consejero biblico cree que la Palabra de Dios es suficiente, efec- tiva y eterna. Conforme usted aprenda a aplicar la Palabra a su vida diaria, como se demuestra a travésdel resto de este volumen, usted vera sin duda que la Biblia es suficiente. 2Son Compatibles el Cristianismo y la Psicologia? Usted se puede estar preguntando, “;No son com- patibles la psicologia y el cristianismo?" Después de todo, ‘Toda verdad es la verdad de Dios.'" Mientras que es cierto que toda verdad viene de Dios, debemoas ser diligentes en discernir la verdad del error. De- bemos tener cuidado de no llamar al error “verdad" para que podamos acomodar nuestra filosofia. Vea- mos sdélo unas cuantas cuestiones basicas para deci- dir sila psicologia y el cristianismo son compatibles. Los Temas Base La Naturaleza del Hombre Primero, vearnos el asunto de la naturaleza del hombre. La psicologia ensefia que la naturaleza del hombre es neutral (un pizarron en blanco) o basicamente buena. En con- traste, la Biblia ensefia que el hombre fue creado a la imagen de Dios pero la imagen fue estropeada por la caida. La Biblia describe el corazon del hombre como “engarioso,..y perverso” (Jeremias 17:9), La Biblia no dice que el corazon del hombre sea neutral, mucho menos buens; ella ensefia con bastante claridad que el corazén no regenerado del hombre es malo. La Naturaleza de los Problemas del Hombre ;Qué pasa con el origen de los problemas del hombre? La psicologia enseria que el hombre tiene problemas por una de varias razones. El psicoterapeuta freudiano ensefa que el hombre tiene problemas porque no fue correctamente socializado como nino. De hecho, él tiene toda clase de presiones dentro de su mente inconsciente que provocan que él se comporte de formas socialmente inaceptables. El conductista en- sefia que los problemas del hombre provienen de su medio ambiente. El hombre no tiene mente, sino que es una maquina. Si se le da el estimulo correcto, las acciones correctas apareceran. Ni el psicoterapeuta freudiano ni el conductista creen que el hombre es responsable ante un Dios santo. Por otre lado, elterapista rogeriano centrado en la persona diria que el hombre tiene problemas porque no ha aprendido aexplorar y a confiar en el maravilloso poder inte- rior. Sélo necesita amarse y aceptarse como es. En- tonces sera capaz de funcionar correctamente en la sociedad. Mientras que el psicdlogo rogeriano podria decir que el hombre es responsable de alcanzar la autorrealizacién, también negaria que el hombre es responsable delante de Dios. Sykes define la filosofia egocéntrica cuando cita a Bernie Zilbergeld, autor de El Encogimiento de América (The Shrinking of Ame- rica): En la visién terapéutica, no se considera a las per- sonas como viles o como si hubieran hecho algo por lo cual deberian sentirse culpables, pero ciertamente existe algo equivocado en ellos. Especificamente, son demasiado culpables, demasiado inhibidos, no lo sufi- clentemente seguros y firmes, incapaces de expresarse y satisfacerse ellos mismos correctamente y, sin duda, no tan alegres y tan libres del estrés como deberian estarlo, 21 Para el psicélogo, todo se apoya en sentimientos sub- jetivos. Como se siente una persona acerca de Dios, el yo, la vida, las relaciones e incluso la verdad es todo lo que importa. Se desdefia la capacidad de pensar y actuar deliberadamente. Como escribe Wells, “La psicologizacion de la fe es destruir la mente cris- tiana.” 22 Qué ensefia la Biblia? La Biblia es clara: El pecado es el problema. Cada uno de nosotros experimenta dificultades y problemas en esta vida por causa de las influencias del mundo, la carne y el diablo. Tenemos conflictos debido a nuestros propios peca- dos o los pecados de otras personas contra noso- tros. Vivimos en un mundo maldito por el pecado. Dios tiene a cada hombre como responsable de sus propias acciones (Ezequiel 18:20; Romanos 14:12). Dios manda que todo nuestro corazén, alma, mente y fuerza sean dedicados a adorarlo y servirlo sdlo a El (Mateo 22:37). Cuando fallamos en hacer esto, ex- perimentamos problemas. Asi es como debe ser. LaBiblia se refiere a este proceso como “sembrar y co- sechar”" (Galatas 6.7-8). Tenemos problemas en nues- tras vidas cuando fallamos en reconocer y adorar a Dios como el Rey y, en cambio, adoramos nuestras propias ideas, expectativas y deseos — dioses falsos. Este es un problema comin para todos nosotros; Juan Calvino ensefid que el corazén del hombre se inclindé a fabricar idolos. Nuestros corazones siem- pre estan adorando y sirviendo. Al cristiano se le ha dado un nuevo corazén para adorar y servir sdlo al Dios verdadero, un Dios que no se forma por el pen- samiento del hombre (Hechos 17:29). Con tristeza, el resto del mundo alaba y sirve a otros dioses - dioses de su propia creacién. Como cristianos continuamente tomamos decisio- nes de si adoraremos y serviremos a Dios o a nuestros propios pensamientos y deseos. Experi- mentamos desesperacion e inutilidad cuando procu- tamos traer nuestras deidades antiguas, “los dioses de Egipto,” e incorporarlos en nuestra adoracién a Jehova (Salmo 78:33). A menudo amoroso el Sefior arregla conflictos especificos en nuestras vidas para liberarnos de nuestros falsos dioses y volver nues- tros corazones totalmente a El (Salmo 78:34-35). Cuando nosotros, como creyentes, experimentamos la disciplina de Dios, es porque El nos estd llamando a una devocion de todo corazon (Hebreos 12:11). Por consiguiente, nos debemos cuestionar si es éti- camente correcto que un cristiano fomente en un idélatra su idolatria al ayudarlo a desarrollar mejores “mecanismos de adaptacidn" mientras que ignoran el origen de su dificultad: la idolatria. La Naturaleza del Cambio :Qué pasa con el método del cambio? ;Se pueden armonizar los métodos de la psicoterapia y el cristianismo? El psicoterapeuta cree que la libre asociacian es el procedimiento co- rrecto que se debe usar para sacar a la luz motivos inconscientes. Una vez que el cliente adquiere una conciencia y un entendimiento personal, é] puede cambiar. El cree que la interpretacidén de suefios y el examen de las relaciones con los padres produci-ran el cambio. ;Fue herido como nifio? :Se dana su fragil psique? El debe liberar la presion psicoldgica acumulada por medio de descargar y “superar” su dolor. :Piensa él que tuvo buenos padres? Con mayor razén para creer que existe algun terrible abuso es- condido en su yo inconsciente. Esta terrible “verdad” manifiesta su presencia escondida en la forma de ira, miedos, adicciones y relaciones “disfuncionales.” A menos que esta verdad sea sacada a la luz, con- frontada, superada y experimentada, los conflictos persistiran. Por otro lado, el conductista cree que al cambiar el ambiente en que su cliente vive produ- cira el cambio. Si los premios y castigos se pueden estructurar en la vida de su cliente, entonces su cliente eventualmente cambiara. Come demasiado su cliente? Ponga una liga en su mufieca y digale que se hable bruscamente siempre que coma de mas. Eventualmente él cambiara sus habitos alimenticios. El terapeuta centrado en la persona tiene un enfoque diferente; él piensa que todo lo que su cliente nece- sita es ser afirmado. El no necesita ningtin consejo del exterior -—no, él sdlo necesita ponerse en contacto con su propia bondad y sabiduria internas. Real- mente no existen buenos o malos comportamientos - solo comporta- mientos infructuosos y contraproducentes. El tera- peuta centrado en la persona canta, junto con Whit- ney Houston, que el amor mas grande de todos es aprender a amarse uno mismo. La Biblia, sin embargo, ensefia que el cambio viene a través de la confesidén, el arrepentimiento y la obediencia. No existe la necesidad de horas y horas de libre asociacién, descarga y andlisis de suefios; ninguna necesidad de estructurar premios y castigos inventados; ninguna necesidad de sentarse frente al espejo cada mafiana recitando sus “Veinte Afir- maciones.” El procedimiento del carnbio (lo que la Biblia llama santificacion) se logra siguiendo estos sencillos pasos: Primero, usted debe reconocer su ac- cidn como pecaminosa (no solo infructuosa o con- traproducente) (Eclesiastés 7:20; Romanos 3:23) yconfesarla a Dios, a quien usted le debe adoracion y obediencia (Juan 1:9; Apocalipsis 3:19). Segundo, usted necesita pedirle Su perddn. Tercero, usted debe arrepentirse. El arrepentimiento implica despojarse de su antigua manera de vivir, buscando renovar su mente y poniendo los nuevos habitos que Dios ordena (Efesios 4:22-24). Por ultimo, usted debe practicar habitualmente cada uno de esos pasos en la fe (Filipenses 4:9). Cuando usted busque hacer estas eosas, recibira poder del Espiritu Santo (2 Tesaloni- censes 2:13) y sera iluminado por la Palabra (Salmo 119:130), Recuerde, también, que el poder que el pe- cado una vez tuvo sobre usted ha sido roto (Romanos 6:14). Usted ahora es capaz de caminar en “nove- dad de vida" (2 Corintios 5:17). Por favor no malen- tienda; éste no es un régimen de “salir adelante sin ayuda” centrado en el hombre. jEste es el mismo plan de Dios para transformar las vidas! jCuando usted busca cumplir con el disefio de Dios para su vida usted puede ser cambiado! Escuche a Pablo alentar a los corintios: iNo sabéis que los injustos no heredardn el reino de Dios? No erréis; ni los fornicarios, ni los iddlatras, ni los adulteros, ni los afeminados, ni los que se echan con varones, nilos ladrones, ni los avaros, ni los borra- chos, ni los maldicientes, ni los estafadores, heredardn el reino de Dios. ¥ esto erais algunos; mas ya habéis sido lavados, ya habéis sido santificados, ya habéis sido justificados en el nombre del Serior Jestis, y por el Espiritu de nuestro Dios. (1 Corintios 6:9-11, énfasis anadido). ¢Estamos nosotros en peor condicién que la de los corintios? Vea otra vez la lista de pecados. jEstos no eran unos pobres nifios de la escuela dominical; éstos eran absolutos paganos! Y sin embargo Dios los cambid. Vea otra vez lo que Pablo dice: “Y esto erais algunos..." (énfasis afiadido). ;Cémo fueron cambia- dos estos fornicarios, homosexuales, ladrones, bo- rrachos y estafadores? :Por medio de terapia? Por supuesto que no. Fueron cambiados al ser lavados, santificados y justificados por el Sefor Jesus y el Es-piritu de Dios. ¢80n suficientes los recursos de Dios? Claro que lo son. Siempre lo han sido. El corazén del hombre es el mismo hoy que el que fue en la iglesia temprana. ¥ los recursos de Dios son tan poderosos hoy como lo fueron en los dias de los corintios. Dos Sistemas Opuestos La psicoterapia y el cristianismo son sdlo dos mane- ras diferentes de hacer la misma cosa? :Son sdlo dos caminos diferentes a la misma verdad? No, la psico- logia y el cristianismo son dos sistemas completa- mente distintos y opuestos. Tienen distintas presu- posiciones o creencias esenciales. Usan métodaos dis- tintos. Busean lograr metas diferentes. Por desgracia, muchos cristianos han tratado de integrar estas dos creencias opuestas. Como Ed Payne, médico y editor de las Reflexiones Biblicas sobre la Medicina Moderna (Biblical Reflections on Modern Medicine) se lo dijoala revista World, La integracién supone una combinacion de cosas que se pueden combinar. Tome un campo como la psico- logia, que no sdlo se forma sin principios biblicos en mente, sino que es en su mayoria anti Dies y anti cris- tiano. No tiene sentido - ni siquiera sentido commun - que usted pueda combinar lo que es de Dios con lo que es rebelion contra Dios, 22 David Wells coincide; él comenta que “la psicolo- gizacién de la vida corta el valor de la identidad evangélica porque la suposicién comun debajo del movimiento del yo es la perfectibilidad de la natu- raleza humana y esta suposicién es anatema para el evangelio cristiano.” 24 Cuando la gente trata de combinar los dos sistemas, el agua pura que da vida al cristianismo se contamina tanto que se vuelve im- potente. Hagase usted mismo estas preguntas: zCémo hu- biera respondido el apéstol Pablo a la clase de conse- jeria autocomplaciente que se centra en el hombre y que parece tan comin hoy? zCémo hubiera respon- dido a la ensefianza que fomenta el amor propio y el auto vanagloriarse? sCémo hubiera respondido alenfoque de la psicoterapia en esquemas de perfec- cién hechos por el hombre? El dijo, “:Tan necios sois? ¢Habiendo comenzado por el Espiritu, ahora vais a acabar por la carne?” :Qué piensa usted? Fue Pablo quien peleo contra esta falsa doctrina cuando le ad- virtid a Timoteo de la apostasia que vendria: También debes saber esto: que en los postreros dias vendrdn tiempos peligrosos. Porque habra hombres amadores de si mismos, avaros, vanagloriosos, sober- bios, blasfemos, desobedientes a los padres, ingratos, impios, sin afecto natural, implacables, calumniado- res, intemperantes, crueles, aborrecedores de lo bueno, traidores, impetuosos, infatuados, amadores de los de- leites mds que de Dios. (2 Timoteo 3:1-4, énfasis afiadido). {Que cree usted que el apdstol le habria dicho a un psicoterapeuta cristiano que dice que el amor a un mismo es imprescindible para el desarrollo del amor a Dios y a los demas? El habria dicho que el amor a uno mismo por si mismo es el impedimento para amar a Dios y alos demds como deberia22 No es sorprendente que esta herejia se haya generalizado; siempre lo ha hecho. Lo que es sorprendente es que la iglesia, por la que Cristo derramé Su sangre, lo haya adoptado tan libremente. ;La Palabra de Dios es irrelevante? eInsuficiente? En absoluto. Si usted se pregunta sila Palabra ha perdido su poder o de alguna manera es insuficiente en estos dias, permitame alentarla a me- ditar en Apocalipsis 19:11-13: Entonces vi el cielo abierto; y he aqui un caballo blanco, y el que lo montaba se lamaba Fiel y Verda- dero, y con justicia juzga y pelea. Sus ojos eran como llama de fuego, y habia en su cabeza muchas diade- mas; y tenia un nombre escrito que ninguno conocia sino él mismo. Estaba vestido de una ropa teflida en Sangre; y su nombre es: EL VERBO DE DIOS (énfasis afadida). La consejeria biblica es una filosofia integral firme- mente basada en la creencia de que la Palabra de Dioses lo suficientemente poderosa para cambiar al pue- blo de Dios, por el Espiritu de Dios, en la imagen de Jesucristo. Esta filosofia puede parecer simplista e ingenua. Puede parecer como el “despo- tricar de los que no saben nada, tienen la mente pequena y se glorian en su ignorancia”. Pero cuando hablamos de la suficiencia de la Biblia queremos decir “algo vivo y activo, inagotablemente rico, ex- haustivo y relevante, es suficiente para cada trabajo complejo.” 44 éPor Que la Iglesia Ha Adoptado la Psicologia? No me puedo imaginar una doctrina moderna de un terapeuta centrado en la persona y que preste oidos a Lutero o Calvino. :Qué es lo que pasa en la comu- nidad cristiana que estamos tan dispuestos a adop- tar otro evangelio? :Por qué los cristianos no pueden ver este engafio? Creo que hay dos respuestas a esta pregunta. Muchos Cristianos Han Adoptado el Humanismo Religioso Escuchamos mucha palabreria sobre el humanismo secular, pero a mi me parece que muchos cristianos adoptan el humanismo religioso alin sin conocerlo. El humanismo es “una doctrina, actitud o manera de vida centrada en los intereses o valores humanos; especialmente una filosofia que afirma la dignidad y el valor del hombre y su capaci- dad de auto realizacion a través de la razon y que me- nudo rechaza el super naturalismo." 27 La mayoria de los cristianos americanos viven hoy como si el fin principal del hombre fuera descubrirse, satisfacerse y vivir feliz para siempre. Es mas, toda la experien- cia sdlo se ha vuelto otra forma de “satisfacer las ne- cesidades” personales. Como lo escribe David Wells, “la providencia de Dios en el mundo se reduce a lo que sea necesario para asegurar que uno tenga un buen dia..." 28 se ve a Jesus como el “que satisface las necesidades" en vez del Hijode Dios a quiendebemos lealtad, obediencia, devocion y adoracién. Al mismo tiempo que los Reformadores se mante- nian firmes en la creencia de la dignidad del hom-bre regenerado —en su habilidad dada por Dios para conocer y comunicarse con Dios porque él ha sido recteado a Su imagen — se mantenian de forma igual- mente firme en una creencia en la depravacién del hombre. Junto con ellos debemos recordar que Jestis fue enviado a salvar pecadores — para aplacar lairade un Dios santo por nuestra rebelién y para mostrar las riquezas de la misericordia de Dios, Hemos olvidado esta verdad y en cambio hemos llegado a ver alos no regenerados como victimas heridas. Considere esta ilustracién: ..suponga que un hombre escapa de la prision. Segu- ramente sufrird un profundo dolor. Va a tener dolor después de chocar contra troncos, piedras y bardas mientras se arrastra y se esconde en la oscuridad. Vaa estar hambriento, con frio y cansado. Su barba crecera larga y estard cansado y con frio — todo esto sucederd, pere son cosas secundarias comparadas con el hecho de que él es un fugitivo de la justicia y un rebelde con- tra la ley. 22 Desde luego el pecador esta destrozado y “herido.” La Biblia habla de estas cosas, pero debemos enten- der que son secundarias comparadas con el hecho de que él esta en esta condicién porque él se ha rebelado contra Dios y es un fugitivo del Sefior. Es esta creencia histérica en la depravacion del hombre y su total dependencia de Dios lo que nuestra cul- tura ha rechazado. “Seguro,” decimos, “aceptaremos a Dios siempre y cuando al hacerlo aumente nuestra conciencia y bienestar personal.” Esta es una salva- cién que nos cuesta poco en términos de sacrificio y muerte al yo. A la luz de esto no es sorprendente que los cristianos hayan sido seducidos por la psi- cologia. La psicologia es simplemente la hija seductora del humanismo. Debemos entender que ha ejercido dominio sobre nosotros porque vivimos en la casa de su padre. Hemos estado comiendo su pan y bebiendo su vino durante casi 100 afios y sus pensamientos impregnan nuestras mentes. De vez en cuando, nos despertamos de nuestro aletargamiento y mos pre-guntamos si no nos hemos dirigido en la direccion equivocada, la psicologia viene y nos Ilena nuestra copa otra vez. Ella nos dice que el problema es que no hemos ido lo suficientemente lejos en amarnos y satisfacernos a nosotros mismos. “El problema,” su- surra, “no es pecado o egocentrismo. No, el problema es que usted realmente no cree que se merezca el bien, Debe aprender a amarse y aceptarse.” O como lo ensefna un pastor popular, “El pecado no es lo que destruye nuestra relacién con Dios; el verdadero cul- pable es el recelo que nos ataca.” 22 Para el cristiano que esta buscando amarse y sa- tisfacerse, la Biblia le parecera poco convincente e irrelevante. “:D6nde estan las estrategias para la autorrealizacién?” se pregunta el cristiano moderno. Debemos resueltamente adoptar el hecho de que la Biblia no fue escrita para apoyar las vanas filosofias del humanismo. El grito del hombre por la inde- pendencia y la felicidad no se fomenta en la Es- critura. Cuando el hombre moderno va a la Biblia para encontrar la autosatisfaccién esta buscando a los muertos entre los vivos. Dado que ha perdido la comprension de que el propdsito principal de una persona en la vida es conocer y glorificar a Dios, esta sediento de lo que esta equivocado. El piensa que necesita una cosa cuando Jess esta ofreciendo otra cosa, algo infinitamente mejor. Como la mujer en el pozo, él quiere agua, pero Jestis quiere liberarlo de gastar su vida buscando satisfacer su sed natural. El quiere darle vida. En este sentido, aquellos que criti- can la consejeria biblica estan en lo correcto. La Bi- blia no es un libro de texto psicoldgico. No, es mucho mejor que eso. Es completamente diferente a eso. La meta de la psicologia es la autosatisfaccidn y gratifica- cion del hombre y la Biblia refuta esta clase de ambicion como inutil. Los cristianos deben buscar despojarse de su pensamiento humanista y comenzar a buscar la mente de Cristo. Esto me trae ala segunda parte de mi respuesta. Muchos Cristianos No Tienen Una Creencia Confe- sionalMuchos cristianos estan infatuados con el huma- nismo y la psicologia porque nunca han adoptado completamente el verdadero evangelio ni si han to- mado ellos mismo el tiempo para sumergirse en las profundidades de la Escritura. Escuchan ciertos “es- ldganes" y los aceptan sin juzgarlos ellos mismos contra el estandar de la Palabra. Aunque el 46 por ciento de los americanos se describen como nacidos de nuevo, el evangelista Billy Graham declara que “la mayoria no ha aceptado el verdadero cristianismo... creen en la Biblia, pero no la leen ni la obedecen.” El encuestador George Gallup, Jr. declara que ésta es “una nacién de analfabetos biblicos... La cruda reali- dad es que la mayoria de los americanos no saben qué creen o por qué.” 41 En una cultura que carece de creencias confesionales definidas, la creencia no des- aparece — se multiplica. De hecho, hoy es posible que una persona crea casi cualquier cosa y aun asi man- tenga su postura como “cristiano(a)." Si nosotras como cristianas queremos ver que se lleve a cabo un cambio verdadero en las vidas, de- bemos regresar a estudiar diligentemente nuestras Biblias. Eso puede parecer como una declaracion ri- dicula, pero es fundamental. Una vez mas debemos adoptar el llegar a conocer a Dios a través de Su Pala- bra. ;Cudntos cristianos conoce que hayan leido toda la Biblia? zCuanto tiempo pasamos nosotros tratando de entenderla? Ademas, debemos buscar iglesias que no entretengan sino que informen, nu- tran y corrijan. Debemos orar para que Dios nos abra nuestros corazones a la luz de Su Palabra y que bus- quemos caminar en ella. Debemos arrepentirnos de nuestros caminos egocéntricos y buscar, en cambio, rendir nuestras vidas a Cristo y a los demas. Sdlo cuando hagamos estas cosas seremos capaces, una vez mas, de discernir el bien y el mal, como lo cita Hebreos 5:13-14: Y todo aquel que participa de la leche es inexperto en la palabra de justicia, porque es nifio; pero el alimento solide es para los que han aleanzado madurez, para losque por el uso tienen los sentidos ejercitados en el dis- cernimiento del bien y del mal. ¢Puede usted discernir entre el bien y el mal? :Co- noce la diferencia entre la verdad y el error? :Es presa de cada nuevo viento de doctrina? ;Tiene pasion por la verdad? Sélo cuando usted busque crecer en el co- nocimiento sistematico de Dios a través de Su Pala- bra sera capaz de discernir la verdad y entender Su voluntad para su vida. éPor qué la psicologia ha encontrado un hogar en la iglesia? Porque no hemos sido buenos bereanos. Lucas, el autor del libro de Hechos, ensalzé a la gente de Berea porque ellos eran mas “nobles que los que estaban en Tesalénica, pues recibieron la palabra con toda solicitud, escudrifiando cada dia las Escritu- ras para ver si estas cosas eran asi” (Hechos 17:11, énfasis afiadido). gRecibe usted la Palabra con gran entusiasmo? ¢Medita en ella? Cuando escucha la en- sefanza, gexamina usted las Escrituras para ver si lo que esta oyendo es verdad? ;Juzga la verdad por cémo la hace sentirse o por la Palabra de Dios? El problema de la falsa doctrina en la iglesia es mas que sélo un muido en nuestro monitor teoldgico de la computadora. El humanismo y la consecuencia practica de él, la psicologia, es un virus que ha infec- tado todo nuestro sistema operativo. Convirtiéndose en una Estudiante de la Palabra En los capitulos que siguen, estaremos viendo las normas biblicas generales para algunos de los pro- blemas que las mujeres cristianas enfrentan hoy. Es- peramos que no implemente este consejo como sdélo otra “técnica” para afiadir a una bolsa de métodos centrados en el hombre. Ademas, le advertimos no creer nada delo que hemos escrito a menos que la Es- critura lo ensefie claramente. Usted debe ir a las Es- crituras por usted misma y buscar la verdad. Pruebe lo que decimos. Oramos para que Dios le dé sabiduria Para que sea capaz de pensar, aconsejar y discipulara otras mujeres en estos dias,Por cierto, agregariamos que si usted se declara a favor de la verdad de Dios y enfrenta el humanismoy las filosofias del hombre, puede ser perseguida. jPero puede regocijarse! En cada area en donde usted se este declarando a favor de la Palabra de Dios y Sujus- ticia, sera bendecida. Recuerde las palabras de nues- tro Senor: Bienaventurados los que padecen persecuciémn por causa de la justicia, porque de ellos es el reina de los cielos, Bienaventurados sois cuando por mi causa os vituperen y os persigan, y digan toda clase de mal contra vosotros, mintiendo, Gozaos y alegraos, porque vuestro galardén es grande en los cielos; porque asi persiguieron a los profetas que fueron antes de voso- tros. (Mateo 5:10-12). Sabemos que no tenemos todas las respuestas; y tampoco pensamos que todas nuestras respuestas sean impecables. La Biblia nos ensefiaa no confiar en nuestro propio entendimiento. Pero si creemos que las respuestas que hemos dado son un buen lugar para comenzar y son biblicamente sanas. La alenta- mos a ser una buena estudiante de la Palabra - una estudiante que la recibe con entusiasmo mientras discipula a otras mujeres para la gloria de Dios. 1A. W. Tozer, La Raiz de los Justos (The Root of the Righteous) Camp Hill, PA: Christian Publications, 1955), p. 38. 2 Diccionario Conciso Oxford en Inglés (The Concise Oxford Dic- tionary of Current English) Sexta Edicién (Oxford: University Press, 1976). 4 Mateo 7:3-5 4 Jay E. Adams, El Comentario del Consejero Cristiano - 1 Timoteo, Il Timoteo, Tito (The Christian Counselor's Commentary - | Timothy, I Timothy, Titus) (Hackettstown, SC: Timeless Texts, 1994) p. 78. 2 primera de Corintios 10:1-13 dice que los eventos registrados en el Antiguo Testamento son especificamente para nuestro ejemplo. De- bemos aprender lo que le agrada a Dios (versiculo 5). No debemos ansiar cosas malas (versiculo 6), adorar idolos (versiculo 7), actuar de manera inmoral (versiculo 4), tentar al Sefior (versiculo 9), quejarnos (versiculo 19), El versiculo 11 aclara este pute: “Y estas cosas les acontecieron como ejemplo, y estan escritas para amonestarnos a no- sotros, a quienes han alcanzado los fines de los siglos.” S john MacArthur, Jr, Nuestra Suficiencia en Cristo (Our Sufficiency in. Christ) (Dallas: Word Publishing, 1991), p.64.