Asignatura Datos del alumno Fecha
Educación Intercultural Apellidos: Gomez Cardona
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Actividad: Comentario crítico sobre las teorías acerca de la educación intercultural
Presentación de la actividad
Con esta actividad se trata de analizar de manera crítica el contenido de las teorías sobre
educación intercultural que se exponen a continuación:
¿Cuál de estos modelos os parece el más adecuado para el desarrollo de una educación
intercultural y por qué? Razona la respuesta.
En el siguiente vídeo encontrarás la descripción de la actividad
https://unir.cloud.panopto.eu/Panopto/Pages/Embed.aspx?id=cb15ff8d-b530-4531-af50-
acd201338d92
Objetivos de la actividad
▸ Identificar teorías de educación intercultural.
▸ Analizar el contenido de las teorías sobre educación intercultural.
▸ Reflexionar críticamente sobre la pertinencia de los enfoques teóricos existentes en
materia de educación intercultural.
Descripción e instrucciones para realizar la actividad
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Las teorías sobre educación intercultural que aparecen a continuación ofrecen diferentes
formas de entender la gestión de la diversidad cultural en la escuela.
▸ Teorías sobre interculturalidad:
Actividades 1
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• Intercultural: incluye el modelo curricular, la orientación multicultural y pluralismo
cultural. La educación está dirigida a todo el alumnado, respeta la diversidad cultural,
promueve la comunicación y el diálogo entre las culturas y prima la solidaridad y la
reciprocidad, a través de programas de valoración y respeto de la diversidad y el
estudio de las diversas lenguas que componen esa diversidad. Tiene una orientación
multicultural, basada en el pluralismo de valores, creencias y costumbres, y persigue
una formación en competencias multiculturales. El modelo curricular propone
modificaciones totales o parciales y la implantación de programas sumatorios de las
aportaciones de las diferentes culturas, bilingües y de mantenimiento de la lengua
materna. El modelo de orientación multicultural vincula el desarrollo de la propia
identidad con la del desarrollo intercultural a través de programas de desarrollo de la
identidad étnica. El modelo de pluralismo cultural implica la defensa de la diversidad y
en la promoción de la etnicidad, y el modelo de competencias culturales persigue la
preparación del alumnado para que pueda desenvolverse en cualquier contexto
cultural.
• Enfoque global intercultural: incluye el enfoque holístico que pone el acento en la
implicación de toda la comunidad educativa. El pluralismo cultural tiene carácter
transversal y se encuentra presente en todo el proyecto educativo. Valora la diversidad
y promueve la igualdad y una educación para la ciudadanía en una sociedad
multicultural basada en la equidad como medio de llegar a la igualdad. Promueve el
establecimiento de relaciones armoniosas entre las diferentes culturas. Supone el
rechazo de la dominancia de la cultura mayoritaria que se enriquece con las diversas
aportaciones culturales. Incluye la educación antirracista, compensatoria, educación
para el desarrollo, y de observancia de los derechos humanos (del Arco Bravo, 1999).
• Modelo de relaciones humanas y educación no racista: persiguen la integración
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cultural, promueven la eliminación de los prejuicios y actitudes racistas. Supone la
integración cultural basada en las relaciones interculturales a través de las cuales se
intercambian valores, costumbres y pautas de comportamiento. Para que el
interaccionismo no se convierta en mero asimilacionismo es necesario que exista un
Actividades 2
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reconocimiento de la diversidad cultural y la existencia de relaciones bilaterales que
permitan construir valores compartidos y comportamientos comunes (Muñoz Sedano,
1998).
Durante el desarrollo de esta actividad, se deberá ejemplificar y describir en detalle con un
caso práctico, extraído de la experiencia profesional de cada estudiante, la aplicación de la
teoría o teorías seleccionada(s) en este trabajo.
Hay que tener en cuenta, al momento de realizar esta actividad que puede ser que ninguna
de las teorías consideradas parezca adecuada para la implementación de programas de
educación intercultural en la escuela. En ese caso, expón cuál podría ser la teoría más
apropiada.
Para el desarrollo de esta actividad será importante reflexionar críticamente, retomando
aportes teóricos dados en clase, a través de citas textuales o indirectas y las
correspondientes referencias bibliográficas, que puedan hacerse uso dentro del trabajo
elaborado por cada estudiante.
En esta actividad, los alumnos deberán participar activamente en el foro que se habilitará
para el desarrollo de este trabajo, en el que se deberá reflexionar sobre aspectos
relacionados con el tema y preguntas antes planteados.
El Foro servirá de base de reflexión colectiva, lo que servirá a cada estudiante a adquirir
elementos que puedan ser usados, a lo largo del tiempo en que dure este espacio abierto,
para ir adquiriendo mecanismos de análisis crítico de los diferentes temas abordados en la
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asignatura.
Actividades 3
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La actividad deberá ser enviado en formato Word o PDF, y ser subido en la plataforma UNIR
en un archivo identificado con el nombre y apellido del estudiante, siguiendo el siguiente
ejemplo: APELLIDOS_NOMBRE
Criterios de evaluación
El foro valdrá 30 % de la calificación de esta actividad (solo se evaluará la participación del
foro, en caso de haberse hecho entrega del trabajo escrito). La evaluación del foro tendrá en
cuenta los siguientes criterios:
▸ Mínimo de cuatro intervenciones a lo largo de todo el desarrollo. Al menos tres
intervenciones deberán responder comentarios hechos por otros alumnos.
▸ No podrán ser intervenciones continuas, es decir, los comentarios publicados por cada
alumno no deberán hechos de forma concatenada en el foro habilitado.
▸ Pertinencia y adecuación del contenido expuesto en las intervenciones, las cuales
deberán ser sustantiva (no se tomarán en cuenta intervenciones que únicamente aprueba
o no comentarios hechos por otros alumnos). Por lo que todo comentario deberá guardar
relación directa con al menos uno de los temas planteados, a modo de guía, y contener
una justificación fundada de lo expuesto.
▸ La extensión deberá ser consecuente con los criterios de fondo descritos en el apartado
anterior. Por lo que no se admitirán comentarios muy cortos (2 líneas), pero tampoco
excesivamente extensos (más de 30 líneas).
El trabajo escrito valdrá el 70 % de la calificación y tendrá en cuenta los siguientes criterios:
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▸ Selección de teoría y ejemplos prácticos.
▸ Claridad expositiva de las ideas.
▸ Exposición crítica y fundada.
▸ Redacción, formato y citación hecha en la actividad.
Actividades 4
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Extensión máxima de la actividad: Máximo 6 páginas, escritas en Calibri 12, espaciado 1,5
líneas.
Teoría Intercultural
Las anteriores teorías son un ejemplo del verdadero respeto, el dialogo y la escucha de las
diferencias que encontramos hoy en las culturas, aunque, llegan a una concertación, pero, la
teoría que más general me parece, es la teoría intercultural, permítanme explicarles, ya que
es de suma importancia para el trabajo que se realiza desde la diversidad, en el respeto por
las diferencias desde cualquier ámbito que se mire:
Enfoque global intercultural: incluye el enfoque holístico que pone el acento en la
implicación de toda la comunidad educativa. El pluralismo cultural tiene carácter
transversal y se encuentra presente en todo el proyecto educativo. Valora la diversidad
y promueve la igualdad y una educación para la ciudadanía en una sociedad
multicultural basada la equidad como medio de llegar a la igualdad. Promueve el
establecimiento de relaciones armoniosas entre las diferentes culturas. Supone el
rechazo de la dominancia de la cultura mayoritaria que se enriquece con las diversas
aportaciones culturales. Incluye la educación antirracista, compensatoria, educación
para el desarrollo, y de observancia de los derechos humanos. (del Arco Bravo, 1999).
Evidentemente, está teoría vive sujeta a variables como lengua, creencias, economía, etc. Y
una de la que más nos interesa como principio valorativo en este ámbito es la educación,
como fuente de conservación y respeto, vale decir, en su diseño curricular debe estar
presente en cuanto a la transversalización en las instituciones educativas para una quía y
orientación multicultural y pluralista:
La educación intercultural amplía la noción de la educación como un medio para la
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adquisición de capacidades y conocimientos, al incorporar aspectos de la convivencia y,
en definitiva, de las relaciones humanas, que enseñen a saber estar con los demás en
cualquier contexto social o profesional. (Delgado y André, 2017).
Actividades 5
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En otros términos, es un fenómeno social que debe de representarse en condiciones
de igualdad, sin que ningún tipo de vista sea dominante para el otro, de hecho, se
debe trabajar una idea entre la interculturalidad de que todos somos iguales, sin existir
una cultura mejor que la otra y todas enriquecen el contacto con la otra:
Debemos de ser conscientes de que el cambio al que se está llamando a la sociedad y a
la escuela no viene solo motivado por la llegada de personas de diferentes países y con
diferentes lenguas, sino que estamos ante una situación de cambio global que provoca
la necesidad de revisar los planteamientos del proceso de enseñanza y aprendizaje
para responder a las nuevas necesidades sociales. (Arroyo, 2013).
Similarmente, esos procesos socioculturales que están presentes en las comunidades, se
deben trabajar desde el medio que tenemos para que la sociedad se transforme, la
educación debe estar está dirigida a todos los estudiantes en el respeto a la diversidad
cultural y sus dimensiones, por ende, el respeto a todas sus formas de representación como
seres humanos en el desarrollo de la propia identidad, y el desarrollo de esto es la verdadera
interculturalidad, con sus formas de expresiones culturales como lengua, creencia, etc.
La construcción de la realidad se basa en el conjunto de experiencias vividas por los
grupos humanos y se nutre de los descubrimientos, las creaciones y las percepciones
acerca del mundo. Todas estas experiencias acumuladas desde la noche de los tiempos
han ido conformando una serie de creencias sociales que a su vez han generado unas
pautas de actuación determinadas, lo que ha dado lugar a las costumbres. (Rosado
Millán, 2013, p. 23).
En resumen, englobando, la teoría de interculturalidad, la relaciono con la siguiente
experiencia, debemos de trabajar desde una educación propia de cada cultura, como
respeto a los demás por que convivimos en un mismo espacio. Recuerdo cuando estaba
haciendo mi pregrado en filosofía tuve la oportunidad de dialogar con una compañera
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Indígena, su nombre era Noralba Domicio, ella pertenece a una comunidad indígena en
Dabeiba, Antioquia, Colombia, en todo ese proceso tuve la oportunidad de tocar varios
puntos sin saber que me servirían para retomarlos hoy, me contaba de la importancia de
una educación propia para su comunidad, en contraste, el sentido amplio de la educación
Actividades 6
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propia no solo se debe referir a la escuela, sino al aprendizaje y acompañamiento
comunitario:
la educación propia no solo consiste en conocer la historia de origen, las prácticas
sociales y los conocimientos a ellas relacionados, sino también en establecer diálogos
con otras culturas, pues debe trabajar juntos y también es fundamental el
fortalecimiento de la cultura en diálogo intercultural y desde la perspectiva del “giro
decolonial” con otras culturas que les permita apropiarse de otros saberes y sobrevivir.
(Cuellar, 2017. P.16).
La compañera me expresaba que la educación propia es educarse con las normas y
costumbres del pueblo, es como un legado cultura, ya que son formas de concebir el
cosmos, la educación propia se hace por medio de las costumbres propias, ligada a la madre
naturaleza, no desligada de las creencias, la lengua, la creencia, el vestuario. Y es ahí donde
la interculturalidad hace su juego, el ver las necesidades que tienen la comunidad:
En el ámbito escolar la educación es un fenómeno social cuyo objetivo radica en el
desarrollo de las personas a nivel integral. A través de la educación se percibe el
contexto en el que se vive, se aprende el saber social acumulado y a convivir con los
demás. Estos objetivos globales se encuentran presentes en los nuevos paradigmas
educativos en los que la interculturalidad es parte esencial de esos nuevos modelos
pedagógicos centrados en lo social permitiendo que el ser humano se integre en el
contexto en el que vive y se desarrolla. (Guzmán Munita, 2011).
Sencillamente, todo lo que tiene que ver con las creencias, la cultura, toda la cosmogonía
indígena, todo lo que se maneja desde la alimentación, desde los pensamientos, todo lo
ancestral, desde la cultura propia todo lo que se enfoca en lo ancestral es una educación
propia. Ella contaba, se trabaja lo occidental en su educación pero sin desligarsen de lo
propio, con todo lo propio, la educción occidental respeta toda la parte cultural, así como la
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educación propia se acoge a lo occidental Pese a que las luchas y los postulados de la
educación propia han sido muy importantes y han tenido muchos logros, y que cada pueblo
ha tenido sus formas de construcción de una educación propia se continúan evidenciando
rasgos coloniales, siendo en muchas partes procesos mayoritariamente escolarizados donde
Actividades 7
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los contenidos y la administración responden a unos estándares nacionales, son vigilados
por los gobiernos occidentales locales, por medio de sus secretarias de educación, y donde
los valores de la existencia y la preparación para la vida como lo que desdibuja uno de los
principios de lucha del movimiento indígena que es la autonomía. “Aprender a ser, mediante
el desarrollo integral de la personal, a través de la capacitación y empoderamiento del sujeto
que le permita adoptar decisiones razonadas y responsables”. (UNESCO, 2000).
Al mismo tiempo, En ese proceso de recuperación de prácticas y valores esenciales para los
pueblos ancestrales, la educación propia no debemos mirarla solo desde lo escolar, sino
desde la educación ancestral que viven los pueblos, y desde el reconocer las
representaciones de los valores y la preparación para la vida del pueblo. que es parte de esa
educación, por ejemplo, desde la recuperación de esas prácticas como la conexión con las
plantas, que aporta desde la sanación hasta la inteligencia para la escuela:
Ser competente no es solo ser hábil en la ejecución de tareas y actividades concretas,
escolares o no, tal como han sido enseñadas, sino más allá de ello, ser capaz de
afrontar, a partir de las habilidades adquiridas, nuevas tareas o retos que supongan ir
más allá de lo ya aprendido. Evaluar si alguien es competente es en parte comprobar
su capacidad para reorganizar lo aprendido, para transferirlo a nuevas situaciones y
contextos. (Monereo y Pozo, 2001).
Desde otro Angulo, los procesos de preparación para la vida desde la pintura facial, por que
esta se utiliza, no solo desde lo estético, sino como protección, sanación, y los diferentes
rituales de paso, ella me contaba que tienen una pintura que es diferente a las otras para ir a
la escuela, que les aporta concentración en todo el proceso académico y otras para tener
relación con el resto de la comunidad. “Para conseguir el equilibrio entre la diversidad y el
reconocimiento, la organización escolar ha de ser flexible y establecer lazos cooperativos con
la comunidad”. (Fernández, 2001).
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Cabe agregar, tienen un el ritual, que es tomar las plantas para diferentes afectaciones de la
comunidad y no solo tiene un acompañamiento personal, sino motivacional para la
comunidad en donde a través del ejemplo se educa, Porque si las personas están preparadas
con la ceremonia, la comunidad es armoniaca, la comunidad vive alegre, en paz, la
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comunidad vive o no pone problema, entre la otra gente que viene le da ejemplo, hace una
comunidad y una familia ejemplar, entonces aporta mucho, para la sanación que deja una
comunidad dando ejemplo en la otra comunidad.
Un número importante de países, desde México a Tierra del Fuego, ven en él una
posibilidad de transformar tanto a la sociedad como un todo como a los sistemas
educativos nacionales, en el sentido de crear una articulación más democrática entre
las diferentes sociedades y pueblos que integran un determinado país. Desde este
punto de vista, hoy la interculturalidad también supone apertura frente a las
diferencias étnicas, culturales y lingüísticas; a la aceptación positiva de la diversidad; al
respeto mutuo; a la búsqueda de consenso y, paralelamente, al reconocimiento y
aceptación del disenso y, actualmente, a la construcción de nuevos modos de relación
social y de más democracia. (Ferrão Candau, 2010).
De igual porfa, Aporta mucho, porque es una tradición, una creencia, porque si se cree en
una planta, la planta escucha y sirve para esa conexión entre la familia, comunidad y
estudiante:
No se trata de un proceso de transformación tecnológica o de incorporación acrítica a
un nuevo espacio de encuentro cultural, sino que el hecho de participar en un proceso
de toma de decisiones es un elemento de formación intercultural en una educación
democrática y comunitaria tanto para el alumnado como para el profesorado, y, por
supuesto, para las familias y el resto de agentes de la comunidad educativa, que
supone vivir la escuela y la interculturalidad como una oportunidad para generar
convivencia. (Leiva y Pedrero, 2011).
A propósito, la educación propia promueve el rescate de saberes y de empoderamiento
cultural, invitando a espacios de encuentro sosteniendo en sus raíces, concertando con cada
comunidad acciones de empoderamiento cultural, que se hace presente en esa educación
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para la vida, por eso, es necesario docentes que sean de su misma cultura:
Se hace necesario indagar en un proceso educativo que haga que el profesor asuma su
papel de mediador en un espacio más democrático y participativo, el de la escuela
plural y heterogénea intercultural. Esto supone entender la importancia de la escuela
Actividades 9
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como educadora en actitudes y valores, lo cual constituye un reto ineludible en estos
momentos de incertidumbre y de acelerados cambios sociales y tecnológicos (Esteve,
2003).
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Actividades 10
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