Neoliberalismo → época actual, el capitalismo financiero (modernidad líquida de Bauman).

Cap industrial al financiero → porque se llegó a un punto de contradicción = en la actualidad el capital se

puede desplazar libremente en el mundo, y eso produce un corrimiento del Estado benefactor. El Estado
intenta que el capital invierta en el país. No regula la economía sino que organiza la sociedad.

El autor toma a Marx para analizar la sociedad actual → en el capitalismo industrial la lucha de clases
se da entre el proletariado (fuerza obrera, de trabajo) y el capitalista (dueños de fábricas). La forma de
superar esto → surgimiento de sociedad socialista, la dictadura del proletariado.

En la actualidad, hay una dictadura del capital. Se podría pensar que APARENTEMENTE se ha
superado la lucha entre la burguesía y el proletariado dado que cada uno es su propio jefe…
Esta situación de ser nuestros propios empresarios pasa que pasemos de la explotación ajena
a una autoexplotación. El fracaso hace que sintamos culpa hacia nosotros mismos… dado que
somos los responsables del éxito. Aparecen nuevos trastornos: depresiones, burnout,
autoagresiones, etc.

El sujeto del rendimiento, actual, se asume libre, pero es una ilusión.

La crisis de la libertad

Ya no nos pensamos como un sujeto sometido, sino como un “proyecto libre” que
constantemente se reinventa. Todo esto, acompañado de un sentimiento de libertad.

Byung-Chul Han sostiene que el yo cree haberse liberado de las coacciones externas y ajenas, pero que en
realidad se somete a coacciones internas y propias en forma de una coacción al rendimiento y la
optimización. ¡PARADÓJICO! → la libertad que ha de ser lo opuesto a la coacción, genera coacciones.

Libertad de poder hacer → más coacciones que el disciplinario DEBER.

El sujeto del rendimiento no es libre, es su propio esclavo. Es amo y esclavo a la vez dado que
se explota a sí mismo de forma voluntaria. La mera vida y el trabajo son dos caras de una
misma moneda. El sujeto neoliberal como empresario de sí mismo no es capaz de establecer
relaciones con los otros relaciones que sean libres de cualquier finalidad.

Marx → libertad entendida como una relación lograda con el otro. Entendiendo a la libertad desde esta
perspectiva, como una palabra relacional, el aislamiento total a la que nos conduce el régimen liberal no
nos hace realmente libres. Solamente dentro de la comunidad uno es capaz de conseguir la libertad
personal. Ser libre → realizarse mutuamente.

Libertad individual → se convierte en esclavitud en la medida en que el capital la acapara para su

propia proliferación para reproducirse, el capital explota la libertad del individuo.

Capitalismo industrial → muta en neoliberalismo o capitalismo financiero

● Modos de producción postindustriales e inmateriales.

● Trabajador → muta a empresario.
● No más clase trabajadora sometida a la explotación ajena, cada uno se explota a sí
mismo. Amo y esclavo de uno mismo. Autoexplotación que atraviesa todas las clases.
● Existe la ilusión de que cada uno es capaz de una autoproducción ilimitada.
● Sujeto aislado, enfrentado consigo mismo. Por este aislamiento no se construye ningún
“nosotros político” con capacidad para una acción común.
● No se produce resistencia contra el sistema dado que el que fracasa, se avergüenza y
culpabiliza a sí mismo
● Se trabaja para el capital no para las propias necesidades
● Ciudadano → se convierte en consumidor dentro del sistema neoliberal. De un estado activo a
pasivo.

El capital representa una nueva trascendencia, una nueva forma de subjetivación. (p. 11)

La dictadura de la transparencia.

Libertad y comunicación ilimitadas → control y vigilancia.

Medio sociales → panóptico digital que vigila y explotan lo social. La gente se comunica y se desnudan
por su propia voluntad, participando activamente en la construcción de dicho panóptico. La sociedad de
control digital hace uso de la libertad.

La transparencia → dispositivo neoliberal. Vuelve todo hacia el exterior para convertirlo en

información = más información y comunicación significa más productividad, aceleración y
crecimiento. Además, las personas se desinteriorizan dado que esto obstaculiza y ralentiza la
comunicación. Todo esto sucede de forma voluntaria. La comunicación total tiene un efecto
allanador y genera un efecto de conformidad como si cada uno vigilara al otro. Nos ponemos
al desnudo sin ningún tipo de coacción. Subimos todo a la red, todo tipo de datos e
informaciones sin saber quién, ni qué, ni cuándo, ni en qué lugar se sabe de nosotros. ¡TODO
ESTO REPRESENTA UNA CRISIS DE LA LIBERTAD!

Estamos en la época de la psicopolítica digita que avanza desde una vigilancia pasiva hacia
un control activo.

Bid Data →

● Instrumento psicopolítico que permite adquirir un conocimiento integral de la

dinámica de la población.
● Permite intervenir sobre la psique y condicionarla.
● Permite realizar pronósticos sobre la conducta humana.
● El futuro se convierte en predecible y controlable.
● La persona pasa a ser una cosa mensurable, cuantificable y controlable.
● Dispositivo que materializa y estabiliza el dominio.

Smartphone →

● Otro objeto de dominación, de devoción.

● Aparato de subjetivación que permite examinarse y controlarse a sí mismo
● Delega a cada uno la vigilancia.

Poder inteligente

● El poder tiene diferentes formas de manifestación.

● El poder disciplinario no puede describir el régimen neoliberal ya que uno brilla por su
positividad y el otro por su negatividad. Más afirmativo que negador, más seductor que
represor.
● Poder más inmediato → el que prohíbe y limita la libertad. Este poder que depende de la
violencia, no representa el poder supremo
● Cuanto mayor es el poder, más silenciosamente actúa. Sucede sin que se remita a sí
mismo de forma ruidosa.
● No se opone a la libertad, incluso puede servirse de ella. Actúa a través del complacer
y colmar, no desde la prohibición y sustracción.
● Se ofrece en forma permisiva, amabilidad, libertad. Sútil, flexible, inteligente e
invisible. El sometido no es cc de su sometimiento.
● No hace a los humanos sumisos, sino dependientes.
● El poder inteligente se ajusta a la psique en lugar de someterla y disciplinarla.
● Explota la libertad, no la niega ni somete = ¡CRISIS DE LA LIBERTAD!
● El poder inteligente lee y evalúa nuestros pensamientos cc e icc
● No supera ninguna resistencia dado que apuesta por la organización y optimización
voluntaria
● No requiere de esfuerzo ni violencia

El topo y la serpiente

Poder disciplinario, sociedad/régimen disciplinaria:

● Entornos e instalaciones de reclusión (familia, fábrica, cárcel, hospital)

● El sujeto se desplaza de un entorno de reclusión a otro, en un sistema cerrado.
● Animal de la sociedad disciplinaria: el topo. Se mueve en espacio preconstruidos y se
somete a limitaciones espaciales.
● Sujeto sometido
● (Deleuze): este régimen se organiza como un “cuerpo” (biopolítico).

Deleuze → crisis de espacios de reclusión debido a su carácter cerrado y rígido que no es adecuado a las
formas de producción inmateriales y en red que presionan hacia una mayor apretura y deslimitación…

Poder inteligente, sociedad/régimen de control neoliberal:

● Debido a esta apertura y delimitación, hablamos que el animal de esta sociedad es la

serpiente. Esta no se mueve en espacios cerrados. Delimita su espacio a partir de su
propio movimiento.
● Es un proyecto.
● La serpiente elimina la limitación del topo a través de nuevas formas de movimiento…
aumenta la productividad.
● Régimen que se comporta como “alma”.
 ● La motivación, el proyecto, la competencia, la optimización y la iniciativa → técnica de
dominación psicopolítica de este régimen.

Biopolítica

Foucault → dividió entre dos poderes: el poder soberano (semejante a Dios) y el poder disciplinar… El
primero apunta a la muerte frente a la desobediencia y el segundo apunta a una imposición completa de la
vida → se produce una “administración de los cuerpos”. El paso de uno a otro es consecuencia
del cambio en los modos de producción (agraria a industrial).

La industrialización requiere disciplinar el cuerpo y ajustarlo a la producción mecánica:

● El cuerpo queda fijado a ciertas normas, preceptos y prohibiciones produciendo una

coacción sobre el cuerpo hasta producir el automatismo de las costumbres.
● Hace del cuerpo una máquina de producción (docilidad-utilidad).
● Esta técnica disciplinaria no sólo opera sobre el cuerpo, sino también sobre la mente,
pero no tiene acceso a las necesidades internas o a los pensamientos.
● Biopolítica de la población son los distintos controles reguladores aplicados a la masa
entendida como masa de producción y de reproducción.
● Es la forma de gobierno de la sociedad disciplinaria pero es inadecuada pal régimen
neoliberal que explota la psique.

El dilema de Foucault

Se ocupó de las formas de gobierno neoliberales de su momento pero el problema es que se

aferra al concepto de “población” y de “biopolítica”.

Foucault vincula la biopolítica con la forma disciplinaria del capitalismo que en su forma de
producción socializa al cuerpo. Por ende, la biopolítica queda estrechamente vinculada a lo
biológico y corporal. Se trata, por lo tanto, de una política corporal.

El neoliberalismo como nueva forma de evolución, descubre la psique como forma productiva → se
produce un giro a la psicopolítica. Esto se relaciona con la forma de producción del capitalismo
actual, el cual está determinado por formas de producción inmateriales e incorpóreas.

A esta altura, el cuerpo como fuerza productiva queda en segundo plano. Para incrementar
la productividad se optimizan recursos psíquicos y mentales → el disciplinamiento corporal
cede ante la optimización mental. Hoy en día, el cuerpo cede del proceso productivo inmediato y se
convierte en objeto de optimización estética y técnico-sanitaria.

En la actualidad hay diversas tecnologías del yo: televisión, redes sociales, el celular, el
ipod, la computadora, los videojuegos, etc. Para Foucault, las “tecnologías del yo” son:
prácticas sensatas y voluntarias por las que los hombres no solo se fijan reglas de conducta,
sino que buscan transformarse a sí mismos, modificarse en su ser singular y hacer de su vida
una obra que presenta ciertos valores estéticos y responde a ciertos criterios de estilo. Estas
difieren de las tecnologías del poder y la dominación → son tecnologías de poder individual, de
modo tal que un individuo actúa sobre sí mismo.

La técnica del poder del neoliberalismo → Foucault no logra dar cuenta que el régimen neoliberal
de dominación acapara totalmente la tecnología del yo, ni que la constante optimización propia (como
técnica del yo neoliberal) es una forma de dominación y explotación. El sujeto del rendimiento neoliberal
se explota a sí mismo de forma voluntaria y apasionada. Es una técnica SÚTIL que se ocupa de que
el sujeto actúe de tal modo que reproduzca por sí mismo el entramado de dominación que es
interpretado como libertad…

La curación como asesinato

Psicopolítica neoliberal → encuentra formas cada vez más refinadas de explotación: seminarios y talleres
de management e inteligencia emocional, jornadas de coaching empresarial y liderazgo, entre otras. El
único fin de estas técnicas de dominación neoliberal es explotar, no solo el tiempo de
trabajo, sino a toda la persona, incluso la vida misma.

El imperativo neoliberal de la optimización personal sirve únicamente para el funcionamiento

del sistema, para el éxito mercantil. Todos los bloqueos y las debilidades deben ser
eliminados terapéuticamente para incrementar la eficiencia y el rendimiento.

La literatura de autoayuda es aquello que se presenta como fórmula mágica: apunta a la

optimización personal con el fin de eliminar terapéuticamente toda debilidad funcional. Esto
es sumamente destructivo… conduce a un colapso mental dado que es un tipo de
autoexplotación total. De allí que el régimen neoliberal introduce la época del agotamiento…
se explota la psique y de ahí surgen enfermedades como la depresión y el síndrome de
burnout típicos de esta época.

Todo esto es una nueva forma de subjetivación: el yo lucha consigo mismo como un enemigo
intentando eliminar todo pensamiento negativo.

Esta psicopolítica neoliberal destruye el alma, y el sujeto queda atado a la voluntad de deber
optimizarse día a día y mejorar su rendimiento.

Shock

El régimen neoliberal opera con el shock… pero no con el shock entendido desde un punto de
vista disciplinar (no hay coacción externa), con intención de intervenir violentamente el
cuerpo para vulnerabilizarlo. Es un shock que desimpregna y vacía el alma, desarmando la
sociedad para que se someta voluntariamente a una reprogramación radical neoliberal.

La psicopolítica neoliberal está dominada por la positividad… en lugar de operar con

amenazas opera con estímulos positivos. Seduce al alma…

El Big Brother amable

A diferencia del panóptico de bentham que era restrictivo, el panóptico digital hace un uso
excesivo de la libertad. El Estado vigilante del panóptico digital dominan la apariencia de la
libertad y la comunicación ilimitadas. La información y la transparencia sustituyen la verdad.

● La técnica del poder neoliberal no es prohibitoria, protectora o represiva, sino

prospectiva, permisiva y proyectiva.
● El consumo se maximiza, no se reprime
● Se genera abundancia, no escasez
● Se nos anima a comunicar y consumir
● Principio de positividad
● Se estimulan las necesidades, no se reprimen
● El Big Brother tiene un aspecto amable. La eficacia de su vigilancia reside en dicha
amabilidad
● En este panóptico digital nadie se siente vigilado o amenazado. Se siente libre.

El capitalismo de la emoción

Actualmente se habla cada vez más sobre emociones y sentimientos, pero, ¿de dónde viene
ese repentino interés? Las investigaciones científicas se interesan dado que la emoción está
relacionada con el proceso económico.

Es importante saber que el sentimiento no es equivalente a la emoción ni al afecto. Son cosas

distintas:

● afecto → representan algo subjetivo. No son narrables. Tampoco es performativo dado que es
eruptivo… le falta orientación performativa.
● emoción → representan algo subjetivo. No son narrables. La emoción es más performativa,
remite a acciones y, además, es intencional y finalista. Son fugaces y breves y, por ende, no
representan ningún estado. La emoción no se detiene, es dinámica, situacional y
performativa (cualidades que el capitalismo explota).
● sentimiento → representa algo objetivo. Este permite una narración, tiene una longitud y anchura
narrativa. Es constatativo, por eso se dice “tengo el sentimiento de que…”. Tiene otra
temporalidad que la emoción… permite una duración. No se deja explotar por carecer de
performatividad.
● ambiente → posee más objetividad que el sentimiento. Expresa un ser-así y las emociones
surgen, precisamente, al desviarse del ser-así. No es intencional ni performativo, es
estático, constelativo. Es algo donde uno se encuentra, representando un estado de
ánimo.

Régimen neoliberal → emociones como recurso para incrementar la productividad y el rendimiento. La

racionalidad (el medio de la sociedad disciplinaria) se topa con sus límites a partir de un nivel de
producción. Se empieza a presentar como obstáculo. Es en su lugar que surge la emocionalidad que va
de la mano a la libertad

= ser libre implica también dejar libre paso a las emociones, entonces, el capitalismo de la
emoción se sirve de la libertad y celebra la emoción como una expresión de la subjetividad
libre.

● Racionalidad: objetividad, generalidad y permanencia

 ● Emocionalidad: subjetividad, situacional y volátil… surgen con el cambio de los
estados.

Economía neoliberal → en pos del incremento de la producción destruye continuidad y construye

inestabilidad, impulsa la racionalización del proceso productivo. La aceleración de la comunicación
también favorece la racionalización.

El capitalismo del consumo introduce las emociones para estimular la compra y generar
necesidades. No consumimos cosas, consumimos emociones.

La coyuntura de la emoción está condicionada por el nuevo modo de producción inmaterial en

el que la interacción comunicativa gana importancia. No se busca la competencia cognitiva,
sino también la emocional. Por eso, se emplea toda la persona en el proceso de producción.

Se explota lo social, la comunicación y el comportamiento. Se emplean las emociones como

“materia prima” para optimizar la comunicación.

Cambio de paradigma en la dirección empresarial:

● de management racional a management emocional que es más un entrenador

motivacional
● motivación ligada a la emoción

Emociones = performativas → incitan a la acción, es el fundamento energético. La psicopolítica

neoliberal se apropia de la emoción para influir en las acciones. Es un medio muy eficiente
para el control psicopolítico del individuo.

La ludificación

Para generar mayor productividad, el capitalismo de la emoción se apropia del juego.

Ludifica el mundo de la vida y del trabajo. El juego emocionaliza, dramatiza el trabajo y
genera, así, una mayor motivación. A través de una rápida experiencia exitosa y de un
sistema de gratificación instantánea se aumentan el rendimiento y el producto.

En el juego habita una temporalidad particular. Hay gratificaciones y vivencias inmediatas de

éxito.

La ludificación del trabajo → explota al homo ludens. Mientras uno juega, se somete al
entramado de dominación.

Hoy en día, incluso el aumento del tiempo libre, del ocio, incrementa el capital humano. El
capital acapara dicho momento que, en teoría, debería ser la otra cara del trabajo, una
actividad sin finalidad ni acción.

El consumo acapara al lujo. El lujo no es una praxis consumista, es una forma de vida que
está libre de la necesidad. El consumo excesivo es una falta de libertad, una coacción propia
de la falta de libertad del trabajo.

La ludificación como medio de producción destruye el potencial emancipador del juego dado
que el juego posibilita un uso totalmente distinto de las cosas que las libera de la teología y
la teleología del capital.

Big Data

Big Data → es una forma de control muy eficiente.

● El panóptico benthamiano está sujeto a una óptica perspectivista y, por ello, es

inevitable que haya ángulos muertos en los que los deseos y pensamientos secretos
pasan desapercibidos
● La vigilancia digital es aperspectivista. No tiene limitación. Puede vigilar desde todos
los ángulos, incluso, puede dirigir la vigilancia hacia la psique.

¡La revolución de los datos! El dataísmo descrito como una filosofía emergente del día de
hoy. El dato es más importante que las teorías.

● Esta habla sobre la gran capacidad que tenemos de acumular grandes cantidades de
datos.
● Todo lo mensurable debe ser medido
● Los datos son lentes transparentes y fiables que filtran toda emocionalidad e ideología
= El saber movido por datos, “cuando hay suficientes datos, la teoría sobra”.
 ● La transparencia es la palabra clave de ese “Segundo Iluminismo” (el 1ero
representado por el auge de la estadística que rompía con toda mitología)
● Se debe convertir todo en datos e información
● Conduce al totalitarismo digital, que conlleva a la esclavitud
● Según el autor, esta segunda ilustración es una forma de violencia dado que promete
una falsa claridad. Es un nihilismo que renuncia a todo sentido. Los datos y números no
son narrativos, sino aditivos. El sentido, radica en una narración. Los datos colman el
vacío de sentido.

La primera Ilustración que coincide con la aparición de la estadística, pronto decayó. Desde
acá se sostenía que, incluso la comunicación, era innecesaria, dado que la estadística brinda
información objetiva y fiable sobre las verdades del mundo. Esto empieza a caer poco a poco
entrando en el Romanticismo, donde empieza a florecer la aversión por la media y la
normalidad. A lo estadísticamente probable se opone lo singular, lo improbable, lo repentino.
El Romanticismo cultivaba lo raro, lo anormal y lo externo.

Nietzsche → los números confirman que el humano es un animal gregario, que hay una
uniformización. Esta también es característica de la sociedad de la transparencia e
información = si todo es visible, las desviaciones son apenas posibles. De la transparencia
surge una coacción a la conformidad que elimina lo otro, lo extraño. El BD hace visible
patrones de comportamiento colectivos. Por ende, el BD es totalmente ciego ante el
acontecimiento, ante lo singular… es ciego ante el futuro.

Hay una creencia en la mensurabilidad y cuantificabilidad de la vida domina toda la era

digital y por ende, la persona comienza a ser entendida como un Quantified Self…

● conocer todos los valores numéricos que den datos duros sobre el cuerpo
(temperatura, glucosa, aporte calórico, etc.)
● descompone al yo en datos hasta vaciarlo de sentido
● autoconocimiento por medio de números
● los números no cuentan nada sobre el yo
● la numeración no es una narración
● técnica de autocontrol y autovigilancia → sujeto aislado en el panóptico digital donde es recluso
y guardián

El registro total de la vida

TODA NUESTRA INFORMACIÓN CONFORMA AL BIG DATA.

Todo nuestro paso por la red, es registrado y observado. Nuestra vida entera se reproduce en
la red digital y, además, nuestro hábito digital proporciona una representación exacta de
nuestra persona, alma.

Las cosas se convierten en proveedores de información: sobre nuestra vida, nuestro hacer y
nuestras costumbres.

El B.D. no olvida nada. Recopila enormes cantidades de datos y de esta manera adquiere una
visión sobre la vida privada y la psiquis de las personas.

La biopolítica clásica de las sociedades disciplinarias impide el acceso a la psiquis. Por el

contrario, la psicopolítica digital es capaz de llegar a procesos psíquicos de manera
prospectiva. Se adelanta a la voluntad libre y atenta contra la libertad.

El icc digital

El BD →hace legibles esos deseos de los que no somos conscientes. Uno llega a desarrollar necesidades
en una situación concreta que se escapan a nuestra conciencia, muchas veces no sabemos por qué estamos
tentados de algo. El BD haría del ello un yo susceptible a ser explotado psicopolíticamente.
Interviene en lo profundo de nuestra psique y la explota.

La psicopolítica es capaz de apoderarse del comportamiento de las masas a un nivel que se

escapa de la conciencia.

Big Deal

El Big Brother está en alianza con el Big Deal. Esto quiere decir que el BD es un gran
negocio: los datos se capitalizan y comercializan, se trata de hombres que se comercializan
como paquetes de datos susceptibles de ser explotados económicamente. El Estado vigilante
y el mercado se fusionan.

Más allá del sujeto

Todo acontecimiento:

● destruye lo válido hasta el momento

● es imprevisible y repentino, escapa a todo cálculo y predicción
● da lugar a un estado totalmente nuevo
● pone en juego un afuera que hace surgir al sujeto y lo arranca de su sometimiento.
● representan rupturas y discontinuidades que abren nuevos espacios.
● es una singularidad

En la historia hay acontecimientos que, según Foucault, representa “la inversión de las
correlaciones de fuerza”, “el derrocamiento de un poder”. Abre una fisura en la certeza
dominante hasta el momento dado que invoca una constelación totalmente diferente del
ser. Son vueltas en las que se produce un vuelco, una caída del dominio. Deja encontrar algo
que faltaba en el estado anterior.

La experiencia arranca al sujeto de su sometimiento. Esto se opone a la psicopolítica

neoliberal de la vivencia o de la emoción que anuda al sujeto al estar sometido. Esta es la
técnica de dominación que estabiliza y reproduce el sistema dominante por medio de una
programación y control psicológico. Se debe des-psicologizar al sujeto, que se vacíe al mismo
con el fin de que quede libre para esa forma de vida que aún no tiene nombre, que dé lugar a
la construcción de sentido propio.

Idiotismosmo

El idiota no es ningún sujeto, más bien “es una existencia floral: simple apertura hacia la
luz”.

El idiotismo descubre al pensamiento un campo inmanente de acontecimientos y

singularidades que escapa a toda subjetivización y psicologización.

La total conexión en red y la comunicación digital aumentan la coacción a la conformidad. La

violencia del consenso reprime los idiotismos.

El idiotismo representa una praxis de la libertad. El idiota es, por esencia, desligado,
deconectado, desinformado. Habita un afuera impensable y escapa a la comunicación y
conexión.

El idiota da vueltas como una rosa arrancada en el remolino de los hombres resueltos, de
los hombres del consenso.

El idiotismo se opone al poder de dominación neoliberal, de la comunicación y vigilancia

totales. El idiota no comunica, se comunica con lo incomunicable. Se recoge en el silencio y
construye espacios libres de silencio, quietud y soledad en los que es posible decir algo que
realmente merece ser dicho.

Hoy en día la dificultad no reside en expresar libremente nuestra opinión, sino en generar
espacios libres de soledad y silencio donde se encuentre algo que decir. No hay fuerzas
represivas que nos impiden expresarnos, sino que nos coaccionan para que lo hagamos.