Universidad de El Salvador

Facultad Multidisciplinaria de Occidente

Departamento de Ciencias Económicas

Filosofía General

Docente:
Licenciada Flor de María Portillo

Instructor:
José Hermógenes Cabrera Zaldaña

Integrantes:
Escobar Tobar, Juana Paola
Meléndez Avelar, Josué Aarón
Rivera Solorzono, Brenda Jimena
 Índice

Introducción .................................................................................................................................. 3
Objetivos ....................................................................................................................................... 4
Objetivo General ........................................................................................................................ 4
Objetivos Específicos .................................................................................................................. 4
Superestructura ............................................................................................................................. 5
Principales componentes de la superestructura de Marx ............................................................ 5
Infraestructura ............................................................................................................................... 9
Tipos de infraestructura ........................................................................................................... 13
Relaciones entre Infra y Superestructura ...................................................................................... 14
Reflexión personal ....................................................................................................................... 21
Conclusiones................................................................................................................................ 22
Recomendaciones ........................................................................................................................ 23
Bibliografía................................................................................................................................... 24
Anexos ......................................................................................................................................... 25
Introducción

Según la teoría marxista, la base o infraestructura es la base material de la

sociedad que determina la estructura social, el desarrollo y el cambio social. Incluye
las fuerzas productivas y las relaciones de producción. De ella depende
la superestructura, es decir, el conjunto de elementos de la vida social
dependientes de la base o infraestructura, como, por ejemplo: las formas jurídicas,
políticas, artísticas, filosóficas y religiosas de un momento histórico concreto. Los
aspectos estructurales se refieren a la organización misma de la sociedad, las reglas
que vinculan a sus miembros, y el modo de organizar la producción de bienes.

La tesis básica del materialismo histórico es que la superestructura (en alemán:

Überbau) depende de las condiciones económicas en las que vive cada sociedad,
de los medios y fuerzas productivas (infraestructura). La superestructura no tiene
una historia propia, independiente, sino que está en función de los intereses de
clase de los grupos (clase/s dominante/s) que la han creado.

Las tesis marxistas de la infraestructura (en alemán: Basis) son el factor

fundamental del proceso histórico y determina -en última instancia- el desarrollo y
cambio social; dicho de otro modo, cuando cambia la infraestructura, cambia el
conjunto de la sociedad (las relaciones sociales, el poder, las instituciones y el resto
de elementos de la superestructura). Por cierto, esto no es automático, ni mecánico,
ni instantáneo, sino que es un factor que tiende a establecer paulatinamente
condiciones de irreversibilidad en cada tiempo histórico.

La componen los medios de producción (recursos naturales más medios técnicos)

y la fuerza del trabajo (los trabajadores). Juntos constituyen las fuerzas productivas,
que estarán controladas -a veces frenadas- por las relaciones de producción (los
vínculos sociales que se establecen entre las personas a partir del modo en que
éstas se vinculan con las fuerzas productivas, como por ejemplo las clases
sociales).

3
Filosofía General
Objetivos

Objetivo General

 Conocer los conceptos de Superestructura e Infraestructura

Objetivos Específicos

 Analizar los conceptos básicos de Superestructura e Infraestructura

 Explicar la relación entre Superestructura e Infraestructura

4
Filosofía General
Superestructura

En la teoría marxista, la sociedad consta de dos partes: la base (infraestructura o

subestructura) y la superestructura. La base se refiere al modo de producción que
incluye las fuerzas y relaciones de producción (p. ej., condiciones de trabajo
empleador-empleado, la división técnica del trabajo y las relaciones de propiedad)
en las que la gente ingresa para producir las necesidades y comodidades de la vida.

Dentro de la corriente fundada por el filósofo alemán Karl Marx, a la cual

denominamos marxismo, el término de superestructura posee una relevancia
notable, y el concepto que veremos es bastante distinto a los mencionados
anteriormente.

Para Marx, la superestructura define todos los órganos e instituciones de una

sociedad que, con ciertas ideologías y políticas, marcan las ideas que sigue una
sociedad. Este concepto está directamente relacionado con el de infraestructura, el
cual Marx define como la base de la sociedad. La infraestructura marca el desarrollo
de la estructura social y económica, destacando las fuerzas y relaciones de
producción, mientras que la superestructura surge de esta base y manifiesta la
ideología de la sociedad.

Por esto último, no podemos considerar la superestructura como un ente

independiente, ya que está directamente relacionada con las condiciones y el
desarrollo de la sociedad, y cada cambio que se produzca en esa base
(infraestructura) va a influir directamente en ella, y viceversa.

Para Marx, la superestructura siempre se desarrolla siguiendo los intereses de la

clase dominante de la sociedad, la cual marca las pautas y el ritmo en el que va a
evolucionar y cambiar.

Principales componentes de la superestructura de Marx

 Superestructura ideológica. Es muy amplia, recoge muchísimos aspectos

como la moral, la educación, la religión, los ritos y costumbres o incluso
5
Filosofía General
 materias como filosofía y ciencia. Tiene como objetivo concienciar a la
población de la necesidad de que exista un orden social preestablecido,
cancelando cualquier teoría u opinión contraria a ello.
 Superestructura política. Está conformada por los órganos de gobierno,
derecho y seguridad (policía). Su misión es establecer el orden en la
estructura social y económica, es decir determinar las leyes y ofrecer la
cobertura necesaria para que este orden social se mantenga.

La superestructura se refiere a otras relaciones e ideas de la sociedad que no se

relacionan directamente con la producción, incluidas su cultura, instituciones,
estructuras de poder político, roles, rituales, religión, medios y estado. La relación
de las dos partes no es estrictamente unidireccional. La superestructura puede
afectar a la base. Sin embargo, la influencia de la base es predominante.

Marx y Engels han llamado Infraestructura a la estructura económica de la sociedad,

y Superestructura a las instituciones jurídico-políticas, Estado, derecho, etc., y a las
"formas de la conciencia social" que corresponden a una infraestructura
determinada. En el Anti-Dühring, Engels dice:

...la estructura económica de la sociedad constituye en cada caso el

fundamento real a partir del cual hay que explicar en última instancia
toda la superestructura de las instituciones jurídicas y políticas, así
como los tipos de representación religiosa, filosófica y de otra
naturaleza, de cada periodo histórico.1

Mediante las nociones de infra y superestructura Marx y Engels expresaron la

relación que existe entre el nivel económico de la sociedad y los niveles jurídico-
político e ideológico ("formas de la conciencia social"). De la misma manera que en
un edificio los cimientos sirven de base para su construcción, la estructura
económica es la base de todo el edificio social.

1
Anti-Dühring, Grijalbo, México, 1964, p. 12.
6
Filosofía General
Uno de los grandes aportes de Marx y Engels es haber descubierto que para
estudiar la sociedad no se debe partir de lo que los hombres dicen, imaginan o
piensan, sino de la forma en que producen los bienes materiales necesarios para
su vida.

La relación directa existente entre los propietarios de las condiciones de producción

y los productores directos -relación cuya forma corresponde siempre de un modo
natural a una determinada fase de desarrollo del tipo de trabajo y, por lo tanto, a su
capacidad productiva social- es lo que nos revela el secreto más recóndito, la base
más oculta de toda la construcción social y también, por consiguiente, de la forma
política de la relación de soberanía y dependencia, en una palabra, de cada forma
específica de Estado.

Lo cual no impide que la misma base económica -la misma, en cuanto a sus
condiciones fundamentales- pueda mostrar en su modo de manifestarse infinitas
variaciones y gradaciones debidas a distintas e innumerables circunstancias
empíricas, condiciones naturales, factores éticos, influencias históricas que actúan
desde el exterior, etc., variaciones y gradaciones que sólo pueden comprenderse
mediante el análisis de estas circunstancias empíricas dadas.2

La noción de Superestructura designa, por lo tanto, dos niveles de la sociedad: la

estructura jurídicopolítica y la estructura ideológica. A la primera corresponden el
Estado y el derecho, a la segunda, las llamadas "formas de la conciencia social".

El modo de producción, es decir, las fuerzas productivas y sus correspondientes

relaciones de producción, forman la base (la estructura) económica de la sociedad
sobre la que se levanta el sistema de superestructuras: el régimen y las instituciones
políticas, así como las formas de la conciencia social: moral, ciencia, religión,
filosofía, &c. “Según sean las condiciones de existencia de la sociedad, las
condiciones en que se desenvuelve su vida material, así son sus ideas, sus teorías,
sus concepciones e instituciones políticas” (Stalin).

2
Marx, El capital, III p. 733
7
Filosofía General
Las superestructuras están vinculadas con la base ya directamente (por ejemplo,
las superestructuras políticas), o por una serie de eslabones intermedios (como las
superestructuras ideológicas: la moral, la ciencia, la religión, &c.). Por surgir de una
determinada base económica, las superestructuras adquieren con relación a ella
una relativa autonomía.

Así, por ejemplo, cada sabio, escritor, artista, al crear sus obras, refleja en ellas las
condiciones de su época. Pero toma como punto de partida el material ideológico
acumulado por sus predecesores y continúa desarrollándolo, en virtud de lo cual se
crea también la sucesión en el desarrollo de la ciencia, del arte, de la filosofía, &c.
Con el cambio de la base económica se transforman también, más o menos
rápidamente, todas las superestructuras.

En la lucha política e ideológica se reflejan las condiciones económicas de la vida

social. Pero las superestructuras, determinadas directa o indirectamente por la base
económica, no son, como piensan los economistas vulgares, un resultado pasivo de
la economía, ni ésta constituye, ni mucho menos, la única fuerza activa en la
evolución de la sociedad.

Las superestructuras ejercen una influencia sobre la base, aceleran o frenan el

desarrollo de la sociedad. Así, la burguesía emplea su Estado para la lucha contra
la revolución proletaria, retardando el desarrollo revolucionario de la sociedad. Por
consiguiente, la superestructura política desempeña en este caso un papel
reaccionario activo. Al conquistar el Poder político, el proletariado suprime la
propiedad privada burguesa –que impide el desarrollo de las fuerzas productivas–
y encamina las pequeñas economías campesinas por la senda de la economía
colectiva, socialista.

Stalin, en su artículo "A propósito del marxismo en lingüística"3, afirma que el

lenguaje no es un fenómeno perteneciente a la superestructura ni a la base o
infraestructura. En una carta que se refiere a este artículo dice:

3
Véase "Marxisme et linguistique", artículo de Balibar aparecido en Cahiers Marxistes-Leninistes, núm. 12-
13, julio-octubre de 1966, pp. 19-25.
8
Filosofía General
 . . . no se puede situar el lenguaje ni en las categorías de las bases, ni
en aquella de las superestructuras. Tampoco se le puede situar en la
categoría de los fenómenos "intermedios" entre la base y la
superestructura, ya que no existen fenómenos intermedios de este
género.4

Por otra parte, Althusser, al criticar a Gramscí, sostiene que la ciencia es un

fenómeno que no puede ser colocado bajo la categoría de superestructura.

Hacer de la ciencia una superestructura es pensarla como una de esas ideologías

"orgánicas" que hacen tan bien bloque con la estructura que deben desaparecer
con ella.5

Si el concepto de superestructura no da cuenta de todos los fenómenos

extraeconómicos, ¿cuál debe ser el concepto que permita dar cuenta de ellos? Éste
es un problema teórico que el marxismo debe resolver.

Infraestructura

La infraestructura es el conjunto de las relaciones de producción que corresponden

a un estadio determinado del desarrollo de las fuerzas productivas. La
superestructura está constituida por las instituciones políticas y jurídicas y por
determinadas formas de la conciencia social, que corresponden a la base dada.

En economía, la infraestructura se refiere al acervo físico y material con el que

cuenta una sociedad o país concreto para poder llevar a cabo sus actividades
productivas. Así pues, la infraestructura económica es fundamental para el
crecimiento y el desarrollo socioeconómico de cualquier sociedad.

De acuerdo con las teorías marxistas, la infraestructura es la base material de la

economía de un país, de forma que en ella se incluyen las fuerzas productivas y las
relaciones de producción. En cualquier caso, es fundamental que la estructura social

4
Carta a Kracheninnikova, citada por Balibar en op. cit., p. 25.
5
Althusser, L., "E1 objeto de El capital", en Para leer El capital, p. 145. (Edición francesa, t. II, p. 92.)
9
Filosofía General
no suponga un obstáculo para las fuerzas productivas y frene su desarrollo, como
ha pasado en no pocos periodos históricos.

La infraestructura, como apunta la definición, es la estructura económica de la

sociedad y está formada por dos componentes principales:

Relaciones de producción: Es el término utilizado por Marx para explicar cómo

afectan los distintos tipos de relaciones en función de cómo se trabaja (técnicas) o
de las personas con las que se trabaja (sociales).

Técnicas: Las relaciones técnicas de producción explican la influencia los

trabajadores sobre los procesos y tipos de trabajo.

Sociales: Por su parte, las relaciones sociales de producción hacen referencia a la

relación existente entre los propietarios de los medios de producción y de los
productores reales.

Las relaciones de producción son los vínculos que los trabajadores forman entre sí,
en tanto que son agentes de producción. En resumen: los trabajadores son los que
transforman las fuerzas productivas, es decir, los que usan las herramientas y otras
fuerzas y, evidentemente, al ser todos agentes de producción, es inevitable que se
relacionen entre ellos.

No obstante, las relaciones de producción se establecen en función del puesto que

ocupen los trabajadores y de si están en posesión o no de medios de producción.
Como resulta obvio, no se entablarán las mismas relaciones entre los operarios de
una fábrica de cerveza que entre esos mismos operarios y los directivos de la
empresa.

Fuerzas productivas: Es el segundo concepto con el que Karl Marx completa los
componentes generales de la infraestructura económica. Son también dos.

Mano de obra: Se refiere al trabajo que aportan los trabajadores.

Medio de producción: Es el lugar de trabajo o la fábrica en la que estos operan.

10
Filosofía General
Las fuerzas productivas, a su vez, están integradas por las herramientas y fuerzas
motrices utilizadas por el hombre, tales como el agua, la electricidad, la energía
atómica y un largo etcétera. Además, está formada también por la fuerza de trabajo,
es decir, por los trabajadores o agentes de producción y por todos los
procedimientos productivos dentro de los procedimientos productivos se encuadran
la división y racionalización del trabajo o el agrupamiento de los trabajadores en
fábricas o talleres y, después, en complejos industriales.

La infraestructura es el acervo físico de un Estado en el que se sustenta el desarrollo

económico y social de un país. Así, dentro de la infraestructura podemos encontrar
elementos tan dispares como carreteras, sistemas de riego, redes de distribución
eléctrica, presas, viviendas o sistemas de alcantarillado.

Es la base de todo modo de producción y está compuesta por las relaciones de

propiedad y las relaciones de producción. La infraestructura entonces es el modo
de organizar la producción, distribución y producción de bienes en una sociedad
determinada, lo que implica configurar a su vez todo un sistema social, cultural,
político, etc.

En este proceso, toda infraestructura asigna un lugar determinado al ser humano,

dependiendo si pertenece a una u otra clase social. Este tipo de cuestiones clave
(qué y cómo se produce, cómo se reparten las funciones de esta producción etc.)
terminan determinando el tipo de sociedad que se forma, creando una
superestructura que será coherente con esta base económica.

Las tesis marxistas más claras relativas a la infraestructura son las siguientes:

 Es el factor fundamental del proceso histórico y determina el desarrollo y

cambio social; dicho de otro modo, cuando cambia la infraestructura, cambia
el conjunto de la sociedad (las relaciones sociales, el poder, las instituciones
y el resto de elementos de la supraestructura);
 La componen las fuerzas productivas (recursos naturales, medios técnicos y
fuerza del trabajo) y las relaciones de producción (los vínculos sociales que

11
Filosofía General
 se establecen entre las personas a partir del modo en que éstas se vinculan
con las fuerzas productivas, las clases sociales, por ejemplo);
 De ella depende la supraestructura (formas jurídicas y políticas, filosofía,
religión, arte, ciencia…).

La ciencia marxista de la sociedad concede una gran importancia al problema de la

infraestructura y de la superestructura. Cuando se tiene una noción justa de sus
relaciones recíprocas y de los vínculos que las unen a la producción y a las fuerzas
productivas, es posible descubrir las leyes objetivas del desarrollo social y superar
el subjetivismo en el estudio de la historia de la sociedad.

El marxismo entiende por infraestructura el conjunto de las relaciones de producción

cuyo carácter está determinado por la forma de la propiedad. Las relaciones de
producción indican en qué manos se encuentran los medios de producción, los
cuales pertenecen a la sociedad entera, o bien a individuos aislados, a grupos o
clases que se sirven de ellos para explotar a otros individuos, grupos o clases.

En su prólogo a la Contribución a la crítica de la Economía Política, Marx dice: “El

conjunto de estas relaciones de producción forma la estructura económica de la
sociedad, la base real sobre la que se levanta la superestructura jurídica y política
y a la que corresponden determinadas formas de conciencia social” (Marx/Engels,
Obras escogidas, t. I, pp. 332 y 333. Ed. esp., Moscú, 1951).

Si la base se separa de la producción, se cae en el idealismo, se comete el error de

creer en la independencia de las relaciones de producción con respecto a las
fuerzas productivas.

Esta no constituye algo inmutable, sino que se modifica en el curso de la historia, y

representa la estructura económica de la sociedad en una etapa determinada de su
desarrollo. Así, la base de la sociedad socialista difiere fundamentalmente de la
base capitalista. La primera se caracteriza por la propiedad colectiva de los medios
de producción y la ausencia de explotación del hombre por el hombre. La segunda
implica la propiedad privada de los medios de producción y la explotación del trabajo
asalariado.
12
Filosofía General
Tiene carácter económico, mientras que la superestructura pone al servicio de la
sociedad ideas políticas, jurídicas, estéticas y demás, y crea las instituciones
correspondientes. La base está directamente determinada por las fuerzas
productivas de la sociedad; la superestructura sólo se liga a la producción, a las
fuerzas productivas, de una manera indirecta, por intermedio de la economía, por
intermedio de la base, y en eso reside una de sus particularidades.

La superestructura refleja los cambios acaecidos en el nivel de desarrollo de las

fuerzas productivas no de una manera inmediata, sino a continuación de los
cambios de la base, y por medio de esos cambios. Esta tesis del marxismo es de
una gran importancia para la lucha contra toda clase de vulgarizadores que deducen
las ideas jurídicas, estéticas y demás, directamente de la producción,
desnaturalizando así las leyes reales del nacimiento y desarrollo de la
superestructura, su papel y su alcance en la vida social.

Tipos de infraestructura

Hay diferentes tipos de infraestructuras en los que se pueden catalogar sus

diferentes elementos. Son los siguientes:

Infraestructura blanda: son aquellas instituciones que son necesarias para

mantener a flote la economía y los estándares sociales, culturales y sanitarios de
un país. Así, la infraestructura blanda está formada por los sistemas de salud o los
sistemas financieros, entre otros.

Infraestructura dura: son aquellas grandes instalaciones que son fundamentales

para el correcto funcionamiento de un país desarrollado e industrializado. En este
tipo encontramos las carreteras, los puentes, el transporte terrestre y marítimo, las
refinerías de petróleo y un largo etcétera.

Infraestructura crítica: son los activos esenciales para el adecuado

funcionamiento de una sociedad y su economía y que vienen fijados por el
Gobierno. En este tipo estarían encuadrados la agricultura o los sistemas de
telecomunicaciones, entre otros.
13
Filosofía General
Conocer estos conceptos resulta fundamental para poder entender el pensamiento
Marxista y el porqué de su aplicación parcial en algunos países del mundo. Además,
es otro prisma desde el que entender la economía de un país y la evolución
económica y social de una sociedad en concreto, además del porqué del amplio o
del escaso desarrollo de algunas sociedades.

Relaciones entre Infra y Superestructura

Según la teoría marxista, es en la infraestructura donde hay que buscar el "hilo

conductor" para explicar los fenómenos sociales pertenecientes a la
superestructura, pero esta afirmación no implica afirmar que todo se reduce o es un
simple reflejo de lo económico.

En la concepción del materialismo histórico marxista la superestructura designa el

conjunto de instituciones jurídicas y políticas y las formas de conciencia (religiosas,
artísticas, filosóficas) propias de cada modo de producción y que están
condicionadas por éste.

La infraestructura, en cambio, es la estructura económica de la sociedad,

determinada por las relaciones de producción, que se opone a la superestructura,
la cual (las instituciones jurídico-políticas: Estado, derecho, religión, filosofía,
ideología, moralidad, arte), a su vez, es reflejo dialéctico de aquélla, pero no un
mero reflejo mecánico y de una causalidad unidireccional sino de una mutua
relación dialéctica.

En la medida en que la superestructura es dependiente de la base económica real,

es decir, de las relaciones productivas, la superestructura se constituye como la
ideología dominante, es decir, como la ideología de la clase dominante en el modo
de producción que la engendra.

Este término es usado por Marx en la Contribución a la crítica de la economía

política, en el contexto de una formulación general y abreviada de su concepción
del materialismo histórico.

14
Filosofía General
Por tanto, debe entenderse también como una formulación general y abreviada, de
ahí que las polémicas que se han suscitado relativas a si la base económica
determina por completo, o sólo «en última instancia», a la superestructura, o hasta
qué punto cambios en la superestructura pueden condicionar cambios en la
estructura económica, deben relativizarse, y se debe considerar la teoría marxista
en su conjunto.

No obstante, Engels afirma que «en última instancia» debe explicarse todo el
conjunto de instituciones jurídicas y políticas, y las representaciones religiosas,
filosóficas e ideológicas propias de cada época, a partir de la infraestructura. Pero
en una carta a J.Bloch (de 21 de setiembre de 1890) Engels mismo matiza esta
determinación «en última instancia», que no es un mero determinismo economicista,
y señala el aspecto de acción recíproca entre ambas instancias: la infraestructura y
la superestructura.

Sin embargo, muchos textos de Marx y Engels se prestan para una interpretación
de este tipo debido a la acentuación excesiva que dan al papel que desempeña la
estructura económica dentro de la sociedad. Por lo tanto, cuál puede ser la razón
que llevó a Marx y Engels a realizar tal acentuación.

El momento histórico en que estos autores escribían existía una fuerte corriente
idealista que atribuía a la voluntad y al pensamiento de los hombres la causa de los
fenómenos sociales, despreciando el papel de la vida material. Aun los pensadores
que ocupaban las posiciones más avanzadas, como los materialistas ingleses y
franceses de los siglos XVII y XVIII y el materialista alemán Ludwig Feuerbach,
continuaban sosteniendo principios idealistas cuando se trataba de explicar los
fenómenos de la vida social, la historia de las sociedades.

Teólogos y filósofos idealistas, sociólogos e historiadores burgueses, todos los

ideólogos de la aristocracia feudal y de la grande y pequeña burguesía veían en la
conciencia, la razón, las ideas políticas, morales y religiosas la fuerza motriz
fundamental y determinante del desarrollo de la sociedad.

15
Filosofía General
Marx crítica este idealismo en una a Annenkov, del 28 de diciembre de 1846, donde
del libro de Proudhon, Filosofía de la miseria:

... Para el señor Proudhon la historia es una determinada serie de

desarrollos sociales. Él ve en la historia la realización del progreso...
El señor Proudhon no puede explicar estos hechos y recurre entonces
a sus hipótesis -verdadero hallazgo- de la razón universal que se
manifiesta. Nada más fácil que inventar causas místicas, es decir,
frases, cuando se carece de sentido común.6

Por combatir posiciones de este tipo Marx y Engels caen, en ciertos textos, en el
extremo opuesto. Estos textos, aislados del contexto y del campo ideológico el que
han sido producidos, han conducido a falsas interpretaciones.

Por ejemplo, el pasaje siguiente de La ideología alemana:

Las representaciones, los pensamientos, el comercio espiritual de los hombres se

presentan todavía, aquí, como emanación directa de su comportamiento material. 7

En la página siguiente dice:

La moral, la religión, la metafísica y cualquier otra ideología y las formas de

conciencia que a ellas corresponden pierden, así, la apariencia de su propia
sustantividad.8

La interpretación mecánica, no crítica, de textos como éstos, ha dado nacimiento a

una simplificación del marxismo.

Ciertos marxistas, los llamados por Lenin “marxistas vulgares”, se esfuerzan por
deducir directamente de la economía todos los fenómenos producidos a nivel
jurídicopolítico e ideológico.

6
Obras escogidas, II, pp. 443-446
7
La ideología alemana, p. 68.
8
Ibid., pag.69
16
Filosofía General
En el caso de la ideología filosófica, por ejemplo, pretenden deducir los conceptos
de materia y de espíritu de las relaciones sociales de producción. El concepto de
materia correspondería al proletariado (trabajo material) y el concepto de espíritu
correspondería a los capitalistas (trabajo de organización y administración que no
es un trabajo de tipo material).

Lenin rechaza con energía este simplismo haciendo ver que estos conceptos han
sido producidos hace más de dos mil años por filósofos que pertenecían a diferentes
clases.

Este mismo “marxismo vulgar” se encuentra en la base de los errores cometidos por
los mencheviques en los preámbulos de la Revolución de Octubre. Según Lenin,
ellos habrían aprendido de memoria que la revolución democrática tiene por base
económica la revolución burguesa y comprendieron esta afirmación en el sentido de
que era necesario rebajar las tareas democráticas del proletariado al nivel de la
moderación burguesa...

Lo que ellos no podían ver, dadas sus desviaciones economicistas, era el papel
fundamental del aspecto político en la etapa de transición, y por ello tampoco podían
ver la diferencia fundamental que existe entre una revolución democrático-burguesa
realizada por la burguesía y una revolución democrática de nuevo tipo que es una
revolución que cumple tareas democrático-burguesas bajo la dirección del
proletariado y que tiene como fin último establecer el socialismo.

Estos marxistas reducen la sociedad a su estructura económica. Pierden de vista

los otros niveles y, lo que es más grave, pierden de vista la necesidad de preparar
un partido de vanguardia que sea capaz de transformar revolucionariamente la
sociedad a fin de conducirla por la vía más segura al socialismo y luego al
comunismo.

17
Filosofía General
A los marxistas vulgares debe repetírseles la frase de Engels en su carta a
Starkenburg del 25 de enero de 1894: no existe "un efecto automático" de la
situación económica.9

Es necesario mostrar que si Marx y Engels han acentuado el lado económico se

debe a que frente a sus adversarios les era necesario "subrayar el principio radical"
negado por ellos y a que "no tuvieron siempre el tiempo, el espacio, ni la ocasión de
dar la debida importancia a los factores que intervienen en el juego de acciones y
reacciones".10

El estudio de las obras políticas de Marx y Engels es la prueba más evidente de la

importancia que acordaban a los otros niveles de la sociedad y, sobre todo, a la
acción revolucionaria, producto de la lucha de clases. Con respecto al papel de la
economía, estos autores afirmaban:

Si alguien lo tergiversa diciendo que el factor económico es el único determinante,

convertirá aquella tesis en una frase vacua, abstracta, absurda.11

Las condiciones económicas son las condiciones "finalmente determinantes", pero

las otras instancias de la sociedad desempeñan también un papel:

El desarrollo político, jurídico, filosófico, religioso, literario, artístico, etc., descansa

en el desarrollo económico. Pero todos ellos repercuten también los unos sobre los
otros y sobre la base de la necesidad económica, que se impone siempre, en última
instancia.12

Los elementos de la superestructura están ligados directa o indirectamente a los

cambios operados en la infraestructura, pero tienen una autonomía relativa y su
desarrollo se encuentra regido por leyes específicas.

9
Obras escogidas, II, pp. 510-1.
10
Engels, carta a Bloch del 21-22 de septiembre de 1890, en Obras escogidas, ti, p. 494.
11
Ibid., p. 492
12
Engels, carta a starkenburg, 2 (le enero de 18994, en Obras escogidas, n, p. 510.
18
Filosofía General
Engels señala cómo el desarrollo de la filosofía, por ejemplo, no puede ser explicado
pura y simplemente a partir del desarrollo económico:

. . . como campo circunscrito de la división del trabajo, la filosofía de

cada época tiene como premisa un determinado material de ideas que
le llegan sus predecesores y del que arranca. Así se explica que
países económicamente atrasados puedan, sin embargo, llevar la
batuta en materia de filosofía.13

Podemos, por lo tanto, decir que pueden existir ciertos elementos ideológicos que
se trasmiten de una formación social a otra, pero que estos elementos están
siempre puestos al servicio de los intereses de las clases dominantes, a las que
sirven de instrumentos de lucha. La transformación radical de la superestructura y
su remplazo por una nueva no excluye la continuidad de algunos elementos.

Si la economía determinara mecánicamente toda la superestructura y el desarrollo

de la sociedad, Marx y Engels caerían en un contrasentido absurdo: hacer un
llamado a la lucha de clases y a la revolución cuando todo estaría ya determinarlo
por anticipado por la economía.

Éste es uno de los puntos más frecuentemente repetidos por los críticos del
marxismo. Se complacen en señalar "la incoherencia lógica" de la teoría marxista.
Por una parte, la afirmación de la determinación económica y, por otra, la afirmación
de la necesidad de la acción de los "hombres" en la historia. Esta crítica no hace
sino revelar la ignorancia o la mala fe de quienes la formulan, los que parecen olvidar
la diferencia radical que existe entre el determinismo marxista y el determinismo
mecanicista.

Engels escribía lo siguiente a Franz Mehring sobre este problema:

. . .Con esto se halla relacionado también el necio modo de ver de los

ideólogos: como negamos un desarrollo histórico independiente a las
distintas esferas ideológicas, que desempeñan un papel en la historia,

13
Carta a Schmidt, Londres, del 27 de octubre de 1890, en Obras escogidas. II p. 500.
19
Filosofía General
 les negamos también todo efecto histórico. Este modo de ver se basa
en una representación vulgar antidiléctica de la causa y el efecto como
dos polos fijamente opuestos en un olvido absoluto del juego de
acciones y reacciones. Que un factor histórico, una vez alumbrado por
otros hechos, que son en última instancia hechos económicos,
repercute a su vez sobre lo que le rodea, e incluso sobre sus propias
causas, es cosa que olvidan, -a veces muy intencionadamente, esos
caballeros…14

Desgraciadamente, Marx y Engels no pudieron desarrollar de una manera

sistemática y profunda el problema del determinismo específico del marxismo.
Althusser nos dice al respecto que:

...proponerse pensar la determinación de los elementos de un todo por

la estructura del todo; la determinación de una estructura por otra
estructura, es decir, los problemas de la causalidad estructural, es
plantearse un problema absolutamente nuevo, dentro del más grande
embrollo teórico, ya que no se dispone de ningún concepto teórico
elaborado para resolverlo.15

14
Obras escogidas, n, p. 504.
15
Althusser, "El objeto de El capital" en Para leer "El capital", p. 202. (Edición francesa, t. II, p. 108.)
20
Filosofía General
Reflexión personal

La estructura es la base económica sobre la que se sustenta cada nación,

definiéndose por cuatro sectores para englobar todas las actividades asociadas.
Inicia con el primario, donde se encuentran las prácticas ganaderas, agrícolas, de
pesca, caza y minería por mencionar algunas de las más importantes, resultando
determinante en la economía de los países emergentes. Luego, en el sector
secundario se localiza toda la industria, tecnología y construcción; en el terciario se
identifican los servicios. Estos tres sectores fueron los pioneros estructurales de las
naciones durante el desarrollo del capitalismo.

Dentro de la infraestructura se encuentran todos los recursos, mobiliarios,

laboratorios, materiales, servicios y toda la cuestión financiera en la que se basa la
inversión y el financiamiento, por supuesto, que su perfecta estabilidad se refleja en
el crecimiento.

En la superestructura se declara el posicionamiento social y económico

considerando los factores que delimitan las formas del vínculo entre los actores que
participan en la infraestructura, de modo tal que son comprendidos los marcos
legales, políticos e ideológicos que influyen en la organización y desarrollo de la
sociedad desde la práctica laboral. En este rubro se ubica en gran medida la
conciencia social, con la cual el individuo construye un entorno de bienestar a partir
de valores éticos.

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Filosofía General
Conclusiones

 La superestructura es un concepto de origen marxista que sirve para definir al

conjunto de elementos de la sociedad que dependen directamente de la
infraestructura (sustenta el funcionamiento de la sociedad a nivel laboral,
abordando las relaciones de producción y las fuerzas productivas) y estructura
(base material desde lo cual se puede trabajar), comprendiendo de este modo
las normativas jurídicas, así como la influencia del sistema político y religioso,
conjugándose en un determinado momento histórico
 La superestructura no adopta una personalidad propia e independiente, sino que
está directamente relacionada con las condiciones económicas de la sociedad,
amoldándose a los intereses de clase de aquellos grupos sociales (las clases
dominantes) que la han creado. Por tanto, todo cambio en la superestructura es
consecuencia inmediata de algún cambio sufrido en la base social o
infraestructura.
 La idea de que la independencia del pensamiento con respecto a las condiciones
materiales que componen la sociedad es imposible, lleva a poder afirmar la
existencia de un determinismo provocado por factores externos.
 La tesis marxista establece a la infraestructura como principal factor del del
proceso histórico, está compuesta por las relaciones de producción como las
fuerzas productivas, medios de producción, objeto de trabajo y medios de
trabajo.
 En la superestructura se aprovechan los recursos que brinda la infraestructura,
si una sociedad es totalmente avanzada en educación es posible construir
tecnología para que los procesos de producción sean dinámicos, constituyendo
una mejor subsistencia en igualdad para toda la sociedad.

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Filosofía General
Recomendaciones

 Para poder comprender en su totalidad la composición de la superestructura

hay que comprender primero la infraestructura y los cambios económicos.
 La infraestructura no debe ser identificada con la producción, ni tampoco debe
ser separada de ella. Si se confunde la base con la producción, se corre el
riesgo de llegar a la conclusión errónea de que la producción determina la
superestructura directamente, cuando en realidad, sólo la determina en forma
indirecta.
 Para entender a fondo los conceptos de infraestructura y superestructura se
debe de leer la teoría marxista.
 En la superestructura se deben tomar en cuenta factores educativos y de
preparación de la fuerza de trabajo. A partir de la conciencia, se surge una
creatividad con la que se agiliza la producción.
 Para lograr una infraestructura fuerte, el estado genera políticas que mantienen
estables las variables involucradas, tales como el empleo, la inversión, el
ahorro y la inflación, por mencionar algunas.

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Bibliografía

 MARX-ENGELS: La ideología alemana, la parte: "Feuerbach". Ver textos escogidos. MARX: El

capital, II, p. 733
 ENGELS: Cartas a: Joseph Bloch, 21 de septiembre de 1890; Conrad Schmidt, 27 de octubre de
1894; H. Starkenburg, 25 de enero de 1894; Mehring, 14 de julio de 1893, en Marx-Engels,
Obras escogidas, vol. II.
 ALTHUSSER: "El objeto de El capital", en Para leer "El capital", pp. 145 y 202. Edición francesa,
t. II, pp. 92 y 168.
 Historia de la Filosofía. Volumen 3: Filosofía Contemporánea. Editorial Edinumen.

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Anexos

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