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EILA DE LH
CAPI TULO7
CON TEMOR Y
TEMBLOR:
EL ANTIDOTO CONTRA
LA HIPOCRESIA
e cuenta de un santo asceta oriental que supuestamente se sentaba
en una esquina de una afamada calle de su ciudad y que se cubría
de cenizas para simbolizar humildad. Cuando los turistas querían
hacerle una fotografía, el hombre invariablemente les pedía que
esperaran un momento mientras volvía a arreglar sus cenizas de modo
que pudiera presentar una imagen más convincente de humildad y
pobreza
El problema con sus acciones era, por supuesto, que representaban
la esencia de la insinceridad y de la hipocresía. La historia también
ilustra lo que hay de erróneo hoy en día con tanto de lo que es aceptado
Como religión y moralidad. La humildad del asceta era un farsa. El
sólo estaba consagrado a sí mismo, no a una causa superior ni a un
estándar elevado de integridad.
EL PROBLEMA DE LA HIPOCRESIA
seamos
Para ser hombres y mujeres íntegros, es vital que
mucho
COnscientes del peligro de la hipocresía. Necesitamos saber lo
que Dios la odia, y esforzarnos por sustituirla con una vida piadosa.
IOI
102 EL PODER DE LA INTEGRIDAD
Un código de moralidad o un sistema de élica gobernado porI
la
ipocresía, no es más quc una farsa o una sinulacion, un juego due
muchos han dominado en sus tratos de ncgociOS y en sus relaciones
SOciales. Lamentablemente, muchos creyentes declarados son Uno
conducta dentro de la iglesis
habiles hipócritas en lo que concierne a su
Un hipócrita (del griego, hupokrites) originalmente era un actor de
las antiguas obras de teatro griegas que llevaba puesta una máscara que
exageraba su papel específico. La palabra legó a significar, muv
que
ser lo no era. Los escribas
naturalmente, cualquiera que pretendiera
y los fariseos del tiempo de Jesús
eran unos ostensibles hipócritas, v su
escarnio y perversión de la verdad de Dios originó algunas de las más
severas acusaciones de nuestro Señor contraellos (véase Lc. 11:37-52).
Los líderes religiosos judíos no fueron ciertamente los primeros ni
los últimos hipócritas. Desde el principio hasta el final, la Biblia denuncia
la práctica de la hipocresía. Caín actuó como un hipócrita cuando
pretendióadorar a Dios, cuando en realidad lo que estaba erajactándose
de sus habilidades como agricultor (Gn. 4:3-16). Cuando se reveló suu
hipocresía en contraste con la devoción de su hermano Abel, Caín se
llenó de rencor y resentimiento y asesinó a Abel (vv. 5-8).
El apóstol Pablo nos advierte que la hipocresía será
especialmente notoria cuando esté cerca el fin del mundo: «Pero el
Espíritu dice claramente que en los postreros tiempos algunos
apostatarán de la fe, escuchando a espíritus engañadores y a doctrinas
de demonios; por la hipocresía de mentirosos que
cauterizada la conciencia» (1 Ti. 4:1, 2).
[tendranj
Las Escrituras siempre condenan la
hipocresía.
hablaba en nombre de Dios cuando escribió:
El profeta Amos
«Aborrecí, abominé vuestras solemnidades,
y no me
complaceré envuestras asambleas. Y si me
holocaustos y vuestras ofrendas, no los ofreciereis vuestrosa
las ofrendas de paz de vuestros recibiré, ni miraré
animales engordados. Quita
de mi la multitud de tus
cantares,
salmodias de tus instrumentos. Pero corra el escucharé las
pues no
aguas, y la justicia como imnpetuoso
juicio como las
arroyo.»
Amós 5:21-24
CON TEMOR Y TEMBLOR
103
EI Señor rechazó tal adoraciÓn porque era insincera carente
y de
rectitud. Las personas estaban nas preocupada por glorificarse y
complacerse a sí mismas que a Dios. Muchos otros pasajes del Antiguo
Testamento reflejan la preocupación de Amós por la hipocresía
(Cp. Is. 1:11, 13-15, 16-18; Jer. I1:19, 20; Mi. 6:6-8).
En una ocasión, Jesús citó a los profetas cuando reprendió a los
eseribas y a los fariseos, dicindoles: «Hipócritas, bien profetizó de
vosotros Isaías, como está escrilo: Este pueblo de labios me honra,
mas su corazón está lejos de mí. Pues en vano me honran, enseñando
como doctrinas mandamientos de hombres"» (Mr. 7:6, 7).
En el Sermón del monte, nuestro Señor tenía a los líderes religiosos
judíos en mente cuando advirtió al pueblo: «Guardaos de hacer vuestra
justicia delante de los hombres, para ser vistos de ellos; de otra manera
notendréis recompensa de vuestro Padre que estáen los cielos» (Mt.
6:1). Jesús estaba previniendo a sus oyentes en cuanto a la práctica de
una forma de justicia que sólo pretendía engañar a los demás o
simplemente impresionarlos. Tal estilo de vida no revela lo que hay
realmente en el corazón y en la mente de quienes la practican, y
definitivamente no ofrece ninguna evidencia de la clase de integridad
que Dios demanda. Al comienzo de su sermón, Cristo ya había
afirmado que esa falsa justicia nunca calificaría a alguien para el reino
de Dios (Mt. 5:20), y aquí El claramente repite la advertencia.
Agustin, uno de los padres de la iglesia primitiva, dijo: «El amor
al aplauso es el veneno mortal de la verdadera piedad. Otros vicios
dan a luz malas obras, pero éste da a luz buenas obras de una manera
perversa.» La hipocresía es peligrosa porque es muy engañosa. A
menudo se vale de cosas buenas con propósitos malos, convirtindose
así en uno de los instrumentos más comunes, pero insidiosamente
efectivos de Satanás, para destruir la iglesia y el buen nombre de los
Cristianos. La amenaza de la hipocresía debe. por consiguiente,
nOvarnOS a adoptar una decisión más firme de vivir muestra vida
Dioos.
O Completa integridad, de un modo que honre y gloritique a
LA SANTIFICACIÓN: ES ACTIVA O PASIVA?
de la hipocresia
Cuestión es: Cómo podemos evitar los peligros
vida caracterizada la integridad? Nos na
Vr una piadosa por
EL POVER IE LR INTEGRIWAD
dejado Dios algunas instrucciones sobre cómo guardarnos de ella?
S.
Filipenses 2:12, 13, dos breves versículos, proporcionan
apcnas
el fundamento necesario
para evitar la hioeresía y vivir una vida de
integridad: «Por tanto, amados míos, como siempre habéis obedecido,
no como en mi preseneia solamente. sino mucho mas ahora en mi
ausencia. ocupaos en vuestra salvación con temor y temblor, porque
Dios es el quc en vosotros produce así el querer comoel hacer, por su
buena voluntad.»
El apóstol Pablo. bajo la inspiración del Espíritu Santo, nos
proporciona la hase perfecta para vivir una vida distinguida por la
justicia. libre de hipocresía. y caracterizada por la integridad y el
servicio humilde. Su exhortación a los filipenses deja entrever el
equilibrio ideal entre dos perspectivas sobre la santificación. Para
algunos. le corresponde a Dios el perfeccionarnos. Otros dicen que
nuestro desarrollo en la santificación debe resultar enteramente de
nuestros esfuerzos. Estas dos perspectivas son conocidas como
quietismoy pietismo.
Quietismo
El nombre quietismo provienede la idea de que el creyente
permanece quieto o espiritualmente pasivo en lo que concierne a su
santificación. Quizás la frase más familiar del quietismo es la
que
dice: «Abandónate y deja entrar a Dios». Ese lema es un modo
de decir que cualquier esfuerzo de nuestra
popular
parte es un obstáculo al
proceso de santificación. Debemos apartar al yo y dejar que Dios n0s
otorgue una vida de victoria sobre el
pecado.
Los defensores del quietismo
frecuentemente apelan a Gálatas
2:20, y sacan una frase: «y ya no vivo
yo, mas vive Cristo en mi
fuera del contexto. Al hacer eso,
implican claramente la vida
cristiana consiste únicamente de una fe y una confianza que
dejar lugar a la diligencia y el esfuerzo del creyente. Pero,pasivas,
sin
cuando se
considera en su totalidad, Gálatas 2:20 mantiene
equilibrada la tensión
que hay entre nuestro papel y el papel de Dios en cuanto la
santificación: «Con Cristo estoy juntamente crucificado; y ya no vivo
yo, mas vive Cristo en mi; y lo que ahOra vivo en la carne, lo vivo en la
fe del Hijo de Dios, el cual me amó y se entregó a sí mismo
por mí.»
Vivimos en la carne, pero Cristo vive en nosotros a través de la fe.
CON TEMOR Y TEMBLOR
105
Pietismo
La perspectiva contraria cn cuanto a la santificación
sostiene que
nuestro perfeccionamiento espirilual depende
completamente de
nosotros. Esta posición fue tradicionalnente llanada pietismo
y surgió
del movimiento evangélico alemán del siglo 18, como reacción a la
OtodoNia muerta de la iglesia estatal luterana. El pietismno tenía muchas
caracteristicas buenas. Enfatizaba la oración, el estudio de la Biblia,
la práctica de las buenas obras y la autodisciplina; pero tenía la
tendencia a la pérdida del cquilibrio al sobrcenfatizar el esfuerzo
personal.
Los que se adhieren a la perspectiva pietista creen que el cristiano
deben utilizar todo el tiempo sus energías en su búsqueda de la
santidad. Sus proponentes enfatizan versículos tales como 2 Corintios
7:1, «Limpiémonos de toda contaminación de carne y de espíritu,
perfeccionando la santidad en el temor de Dios», y afirman que tal
limpieza es una tarea que sólo nos corresponde a nosotros. Este énfasis
tan fuerte en el esfuerzo espiritual, acompañado de constantes
recordatorios de que la fe salvadora debe llevar a las obras, nos conduce
a una de estas dos respuestas pecaminosas: Si nuestros esfuerzos tienen
éxito, experimentaremos un orgullo carnal motivado por el triunfo; si
fracasamos, nos desesperaremos porque entonces no tendremos a nadie
hacia quien volvernos en busca de ayuda, ya que Dios no forma parte
de esta ecuación.
La Palabra de Dios no apoya ninguna de estas dos perspectivas.
Por el contrario, modera los excesos del quietismo y del pietismo.
CON TEMOR Y TEMBLOR»
Pablo no estaba proponiendo un principio original en Filipenses
2:12, 13. Siglos antes, la bendición del rey Salomón en la dedicación
del templo reveló su reconocimiento del papel de Dios y de nuestro
papel en el proceso de la santificación:
«Bendito sea Jehová, que ha dado paz a su pueblo Israel,
conformea todo lo que él había dicho; ninguna palabra de
TOdas sus promesas que expresó por Moisés su siervo, ha
Jaltado. Esté con nosotros Jehová nuestro Dios, como estuvo
con nuestros padres, y no nos desampare ni nos deje. Incline
106 EL PODER DE LA INTEGRIDNI
nuesto corazón haia él. paru que andemos en todos sus
Camino y guardemos sus mandamientos y sus estatutos y sus
decretos, los cuales mandó a nuestms padres. Y estas mis
palabras con que he orado delamte de Jehová, estén cema de
Jehowá muestn Dios de día y de norhe. para que él protejala
causa de su sienvo y de su pueblo Israel, cada cosa en su tiempo;
a fin de que todos los pueblos de la tierra sepan que Jehová es
Dios. y que no hay onm. Sea. pues. perfecto vuestro corazón
para con Jehová nuestro Dios, andando en sus estatutos y
guardando sus mandamientos, como en el día de hoy.»
1 Reyes 8:56-61
Nótese cómo Salomón expresa el equilibrio entre la
responsabilidad de Dios y la nuestra. Primero, ora que Dios «incline
nuestro corazón hacia él» (v. 58).
Luego insta al pueblo: «Sea, pues,
perfecto vuestro corazón para con Jehová nuestro Dios» (v. 61). Si
vamos a ser obedientes al Señor en el
proceso de la santificación, El
tendrá que dirigirnos en esa dirección. Pero, al mismo
tiempo, debemos
tener el corazón y la voluntad
dispuestos para hacer su voluntad.
Un esfuerzo constante
Durante años, muchos cristianos estuvieron
confundidos por la
frase final de Filipenses 2:12, que dice:
con temor y temblor».
«Ocupaos en vuestra salvación
Está apóstol abogando por la salvación a
el
través de las obras? No es posible,
porque en Romanos 3:20-24 y
Efesios 2:8, 9, enseña que la salvación no se
logra por medio de las
obras. Por tanto, cuál es el verdadero
significado de la exhortación
de Pablo en el versículo 12?
En el griego, el verbo traducido como
«ocupaos» quiere decir
Kesforzarse continuamente en llevar algo a cabo o a su terminación».
El erudito romano Estrabón (que escribió en griego vivió unos
y sesenta
años antes de Cristo) nos esclarece el significado de la
expresión.
Estrabón emplea el mism0 verbo cuando se refiere a los romanos que
extraían plata de las minas. Por analogía, los creyentes deben extraer
de su vida toda la riqueza de la salvación que Dios ha depositado allí
misericordiosamente. Por medio de un esfuerzo y de una diligencia
CON TEMOR Y TEMBLOR 107
constantes, debemos santificar y perfeccionar diariamente aquellas
virtudes que Dios ha pucsto dentro de nosotros.
Un mandato así de Pablo no adopta ningún tipo de posición
quietista, pero sf asume un claro nivel de dedicación y de un esfuerzo
continuo por parte de los cristianos. El Nuevo 'Testamento está repleto
de amonestaciones similares, todas las cuales presuponen
responsabilidad por parte del ereyente. Un versículo clave es Romanos
[Link] «Que así como para iniquidad presentasteis vuestros miembros
para servir a la inmundicia y a la iniquidad, así ahora para santificación
presentad vuestros miembros para servir a la justicia.» Aquí Pablo
dice que el proceso de la santificación involucra nuestra búsqueda
activa de la obediencia, por medio del uso de todas nuestras facultades.
aun hasta el grado de ser esclavos a la voluntad de Dios (cp. 1 Co.
9:24-27; 2 Co. 7:1; Ef. 4:1; Col. 3:1-17). Si cada día somos esclavos
a la voluntad de Dios, no podemos sino vivir con integridad la salvación
que El nos ha concedido.
Pablo continúa describiendo la actitud con que debemos buscar
con afán la santidad cada día: «con temor y temblor» (Fil. 2:12). Al
vivir para Dios, debemos tener un santo temor de ofenderle o de pecar
contra El. Debe haber un «temblor» (la palabra trauma se deriva de la
palabra griega empleada aqui) cada vez que pensemos en las
consecuencias del pecado. Un miedo así es una reacción adecuada a
sana
nuestras debilidades e insuficiencias, y nos proporciona una
ansiedad de hacer lo que es correcto.
EI Señor quiere que su pueblo le tenga un justo temor. El profeta
estrado
Isaías escribió: «Jehová dijo así: El cielo es mi trono, y la tierra
de mis pies; dónde está la casa que me habréis de edificar, y
dónde el
todas estas
lugar de mi reposo? Mi mano hizo todas estas cosas, y así
humilde
Cosas fueron, dice Jehová; pero miraréé a aquel que es pobre y
e espiritu, y que tiembla a mi palabra» (ls. 66:1.2: cp. Pr. 1:7). Dios
su Palabra.
Dusca y aprueba a aquellos que se estremecen ante
firmeza e integridad
Ocuparnos cada día de nuestra salvación con
constantemente. Una
es dificil, y la posibilidad de fracasar se asoma
la clase de sano
de las
salvaguardas que ayuda a evitar el fracaso es
en Filipenses
mor, reverencia y respeto a Dios que están inherentes
12. No se trata de un miedo al tormento eterno, ni una desesperacion
108 EL PODER DE LA INTEGRIDAD
debida a nuestras circunstancias, ni un sentimiento neurótico que nos
paraliza en cuanto a la acción. Es. nnás bicn, una reverencia que nos
motiva y que nos hace vigilantes para que no tropecemos y perdamos
nuestro gozo. Es lo que nos guía para que no ofendamos al Señor,
para que no comprometamos la intcgridad de nuestro testimonio
delante de los no creyentes. y para que no anulemos nuestra utilidad y
ministerio a otros creyentes en el cuerpo de Cristo.
Dependencia total
El ocuparnos de nuestra salvación sería inútil, además de
imposible, si esto no estuviera equilibrado por la verdad de Filipenses
[Link] «Porque Dios es el que en vosotros produce así el querer como
el hacer, por su buena voluntad.» La gloria de la vida cristiana es que
Dios nos 1lama a obedecer, y luego efectúa esa obediencia en nosotros.
Nuestro progreso en la santificación demanda todo lo que somos, pero
también demanda todo lo que Dios es en nosotros. En Juan 15:5, Jesús
dice: «Yo soy la vid, vosotros los pámpanos; el que permanece en mí,
y yo en él, éste lleva mucho fruto; porque separados de mí nada podeis
hacer.» Cuando usted ve fruto espiritual en su vida, se da cuenta de
que fue Dios quien lo produjo: «Y hay diversidad de operaciones, pero
Dios, que hace todas las cosas en todos, es el mismo» (1 Co. 12:6).
Me pregunto cuántos cristianos consideran un hecho la tremenda
realidad de que Dios está realmente en nosotros, no solamente actuando
sobre nosotros o a favor de nosotros, sino verdaderamente en todos
los creyentes genuinos. En Hechos 1:8, Jesús dijo a los apóstoles
«Pero recibiréis poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espíritu
Santo.» Dios vive en nosotros por medio de su Santo Espíritu (1 Co.
3:16, 17; 6:19). Podemos estar seguros de que El no se tomó todo el
trabajo de justificarnos para después abandonarnos y dejar que nosotrOs
solos nos ocupáramos de nuestra santificación. Gálatas 3:3 dice: «Tan
necios sois? Habiendo comenzado porel Espíritu, ahora vais a acabar
por la carne'?» Obviamente, la respuesta que Pablo espera a esta
pregunta es un «no» rotundo.
Según Filipenses 2:13, el doble propósito de la obra de Dios en
nosotros es movernos a «tanto el querer como el hacer». Eso quiere
decir que el Señor desea activar tanto nuestros deseos como nuestras
acciones.
CON TEMOR Y TEMBLOR
109
ANHELAR LO JUSTO. Ante todo, Dios quiere que deseemos lo
que es correcto. Toda conduci precede de la voluntad humana:
nuestros deseos, inclinaciones e intenciones. El verbo griego utilizado
para «querer» del versículo 13 n0 se refiere a ninguna pasión, apetito
carnal o emoción caprichosa. Más bien, se centra en la intención y la
inclinación: en la voluntad desapasionada del propósito estudiado y
trazado de una persona. Como lo declara el Salmo [Link] «Tu pueblo
se te ofrecerá voluntariamente en el día de tu poder.» El poder de
Dios se mueve dentro de nosotros para que deseemos vivir una vida
piadosa, hacer y decir lo que esjusto y correcto, y andar con integridad.
Por lo general, Dios produce dos actitudes en nosotros para mover
nuestra voluntad hacia la santificación. Una de ellas es un justo
descontento con nuestro actual estado espiritual. Eso significa que
Dios hace que nos desagraden los diversos pecados de que estamos
rodeados. El apóstol Pablo expresó su descontento de esta manera:
«Miserable de mí! Quién me librará de este cuerpo de muerte?»
(Ro. 7:24). Si el Espíritu de Dios produce en nosotros tal descontento,
sabemos que eso está bien, a diferencia de la actitud pecaminosa de
descontento que pudiéramos tener en cuanto a nuestras Circunstancias.
En segundo lugar, Dios mueve nuestra voluntad hacia la
santificación dándonos un anhelo santo. Anhelamos ser más puros,
mas santos, más justos y más sinceros en nuestro andar con Cristo, de
lo que hemos sido: es un deseo vehemente de ser virtuosos en nuestro
estilo de vida, y de lograr la victoriosa sobre el pecado. Tal deseo
puede aparecer, por ejemplo, mientras estemos leyendo acerca de un
personaje bíblico, ya sea en las Escrituras o en una biografía cristiana.
A medida que leemos, nuestro corazón pone de relieve nuestro déb1l
nivel de dedicación espiritual, en comparación al de esa persona de la
arde dentro
StOria a quien Dios empleó con tanta eficacia. Entonces
Ue nosotros un deseo vehemente de actuar mejor, de vivir mas como
Cristo.
HACER LOJUSTO. El segundo motivo porel que Dios actua en
nOSOtros
OSOtros, es para que nosotros podamos actuar. Dios actua en
nos ofrece
Pa que seamos capaces de realizar obras de justicia. Pablo es
ausbo del propósito de este proceso cuando ora: «Y a Aquel que
ucroso para hacer todas 1las cosas mucho más abundantemente de
110 EL PODER DE LN INTEGRIDAD
lo que pedimos o entendenmos, según el poder que actua en nosotros..
(Ef. 3:20). Nuestro omnipotente Dios puede llevar a cabo a través
de
nosotros. y de hecho lo hace, lo que de otro modo nOS
parecería
inimaginable, más allá de nuestros planes o sueños.
Filipenses 2:13 añade que cuando, por medio del poder de Dios
,
queremos servirle. estamos llevando a cab0 obras «por su buena
voluntad.» La palabra traducida conmo «buena voluntad» significa
satisfacción». Dios quiere que hagamos lo que a Él le satisface
Debido a nuestra relación especial con Dios, a El le
agrada
sobremanera nuestra disposición de actuar en su nombre.
La verdad incomprensible del versículo 13, de
que Dios nos
capacita para que vivamos por El y de que se agrada cuando lo
hacemos, hace que valga la pena todo el desafíoy esfuerzo
que significa
el ocuparnos de nuestra salvación con temor temblor.
y Y eso debe
darnos todo el ánimo y todo el incentivo suficientes
para vivir con
integridad y sin hipocresía delante el mundo (cp. 1 Co. 15:58).
LA NECESIDAD DE DISCIPLINA
No obstante,
ninguna de 1as cosas que hemos discutido se
realizarán por completo en nuestra vida si no
No tiene base la
ejercemos autodisciplina.
en Biblia, y es
simplemente un error creer
que
podemos progresar en la santidad con sólo tener buenas
sentimientos de entusiasmo en cuanto la vida intenciones y
cristiana. El
Señor sólo
puede obrar efectivamente a través de vidas
que están sometidas a su
disciplina y a El mismo. El apóstol Pablo nos recuerda lo crucial
es la
disciplina personal: que
Todo aquel que lucha, de todo
para recibir una corona
se
abstiene; ellos, a la verdad.
corruptible, pero nosotros, una
incorruptible.
Así que, yo de esta manera
corro, no como a la
ventura; de esta manera peleo, no
como quien
sino que golpeo mi
cuerpo, y lo pongo en
golpea al are.
sea que habiendo sido
heraldo para otros,
servidumbre, no
ser eliminado. yo mismo venga a
1 Co. 9:25-27
111
sólo el cristiano disciplinado leerá
y estudiará con
Palabra de Dios, y luego la aplicará con persistencia la
nermite que el poder de Dios lo contorme cada diligencia a medida que
vez más a la
de Cristo. Sólo el cristiano disciplinado imagen
puede evaluar y desafiar
verdaderay efectivamente la cultura y el sistema de valores del
ala luz de las Escrituras. En pocas palabras, la mundo
deseo de subordinar los intereses
autodisciplina es el
personales y egoístas, a los intereses
eternos de Dios.
Del popular autor inglés del siglo XIX, William Arnot, se ha
«Su predicación es buena. Sus obras son mejores. Pero lo
dicho
mejor de
todo es su vida.» Todos nosotros debemos desear que la gente vea
nuestra vida como «lo mejor de todo», Lo importante no es que nuestra
vida sea perfectamente integra, ni que nunca vacilemos en nuestra
consagración y obediencia a Dios, sino que la orientación general de
nuestra vida diaria se dirija cada vez más al supremo modelo de
Jesucristo.
Nuestra vida no se moverá en esa dirección hasta que demos a
Dios el primer lugar en nuestra vida y comencemos a obedecer sus
prioridades. Ese es el tema del siguiente capítulo.
