UNIVERSIDAD PRIVADA “DOMINGO SAVIO”
FACULTAD DE CIENCIAS JURIDICAS
CARRERA DERECHO
MODULO: TEORIAS DEL ESTADO
DISERTACIÓN GRUPAL
THOMAS HOBBES
DOCENTE: Lic. Sergio Alejandro Reynaga Marín
ESTUDIANTES: Choque Cortez Diomer (8/10)
Mollo Chucamani Henry (8/10)
Montalvo Pareja Diego Fernando (8/10)
Pecho Arroyo María del Carmen (8/10)
Singuri Quispe Brenda Jhoanna (8/10)
Vera Belzu Celeste Mayerling (8/10)
TURNO: Noche
FECHA: 15 de Mayo de 2023
POTOSI – BOLIVIA
INDICE
BIOGRAFIA DE THOMAS HOBBES..........................................................................................3
Obras...........................................................................................................................................3
Leviatán......................................................................................................................................3
TEORIAS POLITICAS DE THOMAS HOBBES........................................................................4
LEVIATÁN...................................................................................................................................4
CONTRATO SOCIAL................................................................................................................4
EL HOMBRE ES UN LOBO PARA EL HOMBRE................................................................5
OBRAS DE THOMAS HOBBES.................................................................................................5
OBRA DESTACADA DE THOMAS HOBBES......................................................................6
EL LEVIATAN (1651)................................................................................................................6
CONCLUSIONES DE GRUPO....................................................................................................8
QUE NOS ENSEÑA THOMAS HOBBES...............................................................................9
pág. 2
BIOGRAFIA DE THOMAS HOBBES
Thomas Hobbes (1588 - 1679), de nombre completo Thomas Hobbes de
Malmesbury, y también conocido como Thomas Hobbes fue un filósofo inglés que
se especializó en la filosofía política.
Hobbes nació el 5 de abril de 1588 en Westport, cerca de Malmesbury
(Inglaterra), y falleció el 4 de diciembre de 1679 en Derbyshire (Inglaterra).
Obras
En 1637, participó en la disputa constitucional entre el rey Carlos I y
el Parlamento. Redactó entonces un tratado defendiendo las prerrogativas
reales. Esta obra circuló en secreto en 1640 bajo el título Elementos del derecho
natural y político (1650).
Temiendo su arresto, viajó a París, donde permaneció en exilio voluntario durante
11 años.
En 1642 acabó De Cive (Tratado del ciudadano), exposición de su teoría sobre
el gobierno.
Fue profesor de matemáticas del príncipe de Gales, más tarde rey Carlos II,
también exiliado en París.
Leviatán
Su obra más conocida, Leviatán o la esencia, forma y poder de una
comunidad eclesiástica y civil (1651), expone su doctrina de la soberanía.
Despertó las sospechas de las autoridades francesas por su ataque al papado.
Por temor a ser detenido, regresó a Inglaterra. En 1660, se produjo la
restauración monárquica y su antiguo alumno accedió al trono.
En 1666 la Cámara de los Comunes aprobó una relación que incluía
el Leviatán entre los libros investigados a causa de sus supuestas tendencias
ateas. Afirmaba la experiencia como base del conocimiento.
pág. 3
TEORIAS POLITICAS DE THOMAS HOBBES
Hobbes expone su teoría política en Elementos del derecho natural, De cive y,
más adelante, en el Leviatán. Se atribuye a sí mismo ser el iniciador de la filosofía
política, igual que Galileo lo es de la física y Harvey de la fisiología. Para la
filosofía anterior, basada en las aportaciones de Aristóteles, el hombre es un
«animal político» o un «animal social», que tiende de forma natural e instintiva a la
sociabilidad; para Hobbes, al contrario, esta no es natural, sino que es un acuerdo
artificial, interesado y egoísta que nace del temor a los demás y tiene como
objetivo de conseguir la seguridad.
LEVIATÁN
En Leviatán, Hobbes compara el Estado con un gran organismo compuesto por
todos los individuos que forman la comunidad. Su teoría política defiende el
Estado y el poder absoluto, aunque dice que cada persona tiene unos derechos
individuales y que la sociedad procede de un contrato social; el poder no emana
de Dios.
CONTRATO SOCIAL
El hombre necesita un pacto o contrato social que ponga fin a esta situación y le
permita ganar seguridad. Es un acuerdo realizado entre los miembros de un
grupo. Se parte de la idea de que todos estos miembros están de acuerdo por
voluntad propia con el contrato social y admiten la existencia de unas leyes a las
que se someten.
A cambio tienen que ceder parte de su libertad y sus derechos al gobernante, que
es el depositario de los derechos de la colectividad. Con el contrato social se
levanta el Leviatán, al que le son transferidos los derechos y el poder de ejercer la
violencia en caso necesario, una violencia legitimada por el propio pacto, puesto
que esta es la que garantiza, bajo amenaza de castigo, que el pacto será
respetado.
En el caso de que el gobernante no sea capaz de proporcionar seguridad a la
colectividad, sus miembros pueden considerar roto el pacto.
pág. 4
EL HOMBRE ES UN LOBO PARA EL HOMBRE
En Leviatán recoge Hobbes su famosa frase «el hombre es un lobo para el
hombre», que toma, a su vez, de la obra Asinaria, de Plauto, en la que el autor
dice que «cuando una persona te es desconocida, es para ti como un lobo y no
como un hombre» (lupus est homo homini, non homo, quom qualis sit non novit).
Esto es, que no es de fiar.
En estado natural, y sin la existencia de la sociedad y el Estado, el hombre no
tiene limitación a su libertad, sin embargo vive en una continua inseguridad
producida porque se guía por el instinto de supervivencia y el deseo de dominio
sobre los demás. A esto Hobbes lo llama «estado de naturaleza». El hombre que
retrata Hobbes busca su propio bien. El hombre sin Estado, o sin una sociedad
oficialmente constituida, se encuentra en un estado de «guerra de todos contra
todos».
OBRAS DE THOMAS HOBBES
Entre sus obras más destacadas tenemos a Su gran trilogía
De Corpore (1655; “Concerniente al Cuerpo”),
De Homine (1658; “Sobre el hombre”), y
De Cive (1642; Concerning the Citizen”)
El Tratado sobre el ciudadano (De Cive) debería haber sido el tercer libro de una
trilogía sistemática en la que Hobbes, según su proyecto inicial, abordaría la
física, la antropología y la filosofía política: De corpore (Tratado sobre el cuerpo),
De homine (Tratado sobre el hombre) 'ambas de próxima publicación en esta
Editorial', De cive. Sin embargo, no fue así porque la Guerra Civil forzó a Hobbes
a publicar sus ideas políticas en primer lugar. Esta obra constituye una referencia
inexcusable no sólo para comprender el pensamiento político del siglo XVII, que
trataba de liberarse de una concepción medieval del mundo, sino para conocer los
precedentes de las ideas que hoy mismo configuran las distintas ofertas políticas
de nuestro siglo.
pág. 5
OBRA DESTACADA DE THOMAS HOBBES
EL LEVIATAN (1651)
Es la obra más conocida de Thomas Hobbes, fue escrita posterior a la guerra de
Inglaterra, es considerado como un tratado filosófico – político, ya que es
fundamental para tener referencia teórica sobre la política, ya que aborda de lo
relativo a lo social.
La obra se divide en cuatro partes las cuales se irán describiendo a continuación.
DEL HOMBRE, es la primera parte de la obra en la cual se evalúa a los seres
humanos desde su naturaleza, es decir su ser hasta el aspecto social, que según
Hobbes no es natural si no es el resultado de vivencias, dentro de una cultura en
las que se construye así mismo, se va dando un análisis del leguaje, razón,
imaginación entre otros, todos productos de sus vivencias en una sociedad
competitiva en lo que Hobbes lo denomina “Estado Natural”, en el cual todos
somos iguales pero no contamos con estructuras, leyes que regulen el
comportamiento humano, simplemente se basa por el deseo de superación,
dando así una lucha constante, el cual fue denominado “GUERRA DE TODOS
CONTRA TODOS”, se tiene un mundo arbitrario que elimina la posibilidad de
obtener derechos, porque no existe una autoridad o jerarquía que garantice el
cumplimiento de los derechos de las personas.
Para Hobbes fue necesario encontrar la paz si la sociedad no lo encuentra, la
buscara atravesó de guerras, el objetivo de Hobbes es renunciar al estado natural
y para ello era necesario incorporar a la sociedad al estado.
En la segunda parte DEL ESTADO se plantea un contrato social que es un
acuerdo entre los individuos para garantizar la seguridad y en el cual solo el
estado puede dar las garantías y paz para terminar con la “GUERRA DE TODOS
CONTRA TODOS”.
El estado será la unión de todas las libertades individuales, renunciando al uso de
la fuerza en favor del bien común, cediendo al estado este poder para garantizar
la protección de la vida social y la libertad económica.
pág. 6
DEL ESTADO CRISTIANO, es la tercera parte de la obra de Hobbes, en esta
parte se trata sobre el vínculo de la iglesia y el estado, para Hobbes la iglesia
tenía que ser sometida al estado para que este obtenga el poder absoluto, porque
creía que no era posible comprobar la existencia de Dios, ni confiar en la
interpretación que se hacía de la Biblia, es por eso que el estado no puede ser
cristiano, es por ello que se tiene un poder legislativo, al que se debe obedecer
para mantener el orden y evitar el caos.
EL REINO DE LA OSCURIDAD, es la última parte del libro, en esta se puede ver
una fuerte crítica a la iglesia reduciendo la religión a una doctrina, convirtiendo de
una forma oscura a la creencia en Dios por la ignorancia y las causas de esto
según Thomas Hobbes puede ser de Transmisión de que la iglesia es el reino de
Dios y esto disminuye el poder del estado, y Satanización sobre los poemas que
no hable de Dios y se propicie adoraciones a diferentes imágenes, realizando
rituales que no tengan conexión con las creencias de la Biblia.
La combinación entre las escrituras bíblicas y la filosofía es dañina para la
sociedad, es por eso que la doctrina de la iglesia condena y sanciona a quienes
iban en contra.
Básicamente, en la obra del Leviatán, se muestra al gobierno como una figura
terrorífica pero necesaria que sirve para que predomine la paz y orden,
necesarias para que la civilización progrese y los individuos vivan en constante de
guerra.
FRASES FAMOSAS QUE REFLEJARON LOS PENSAMIENTOS POLITICOS
DE THOMAS HOBBES
1. Cuando los hombres construyen sobre falsos cimientos, cuanto más
construyan, mayor será la ruina
Una frase destacada donde hace mención a la desconfianza y al
individualismo en cuanto a sus intereses demostrando que la ignorancia
puede ser que la ruina del hombre por lo cual el conocimiento es arma
importante para evitar la ruina
pág. 7
2. El hombre es lobo para el hombre.
Una frase que hace referencia al estado natural del hombre y a la lucha
constante con su prójimo así también a las actitudes que el hombre va
desembocando en cuanto a el individualismo y los intereses personales
mencionado en una de sus obras más trascendentales el leviatán
3. A una justicia igualitaria corresponde también una igualitaria
aplicación de impuestos
Esta frase hace mención a la igualdad en cuanto a la sociedad por lo cual
podemos tomar que el trabajo de la sociedad va en conjunto de modo que
si no se lo realiza de esta manera la sociedad y la producción en conjunto
queda afectada de sobre manera generando perjuicios y poco desarrollo
siendo un detonante para la caída de una sociedad así e inestabilidad para
el estado
CONCLUSIONES DE GRUPO
Según la lectura de Hobbes de la escritura, los patriarcas de Israel no solo fueron
soberanos, si no intérpretes de los mandamientos divinos.
De esta manera, el poder espiritual y el poder temporal residía en una sola
persona, representante del Dios omnipotente.
Los elementos políticos de la filosofía política de Thomas Hobbes son los
conceptos de estado de naturaleza, contrató social y formas de gobierno.
Estos conceptos atraviesan todas sus obras y su pensamiento para explicar la
naturaleza, contrato social y formas de gobierno son dos:
1.-) La oportunidad teórica para describir y explicar una realidad sociopolítica.
2.-) La función practica de justificar y preservar una determinada forma de
Gobierno, la monarquía absoluta.
pág. 8
QUE NOS ENSEÑA THOMAS HOBBES
La propuesta de Thomas Hobbes es dejar atrás el estado de naturaleza y producir
una sociedad en una red de SEGURIDAD llamada estado.
Thomas Hobbes indica que hay autoridad no cuando ganamos al otro, si no
cuando conquistamos al otro.
REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS
[Link]
[Link]
id=sVpbAAAAcAAJ&printsec=frontcover&source=kp_read_button&hl=es-
419&newbks=1&newbks_redir=0&gboemv=1&ovdme=1&redir_esc=y#v=one
page&q&f=false
[Link]
development#ref68422
[Link]
historia-universal-contemporanea/el-leviatan-es-un-resumen-que-describe-
lo-mas-relevante-de-cada-capitulo-del-libro-el-leviatan/8891229
[Link]
[Link]/ciencias-sociales/thomas-hobbes-el-leviatan-resumen-
[Link]&ved=2ahUKEwjnrYn8wvj-
AhWLBbkGHTOjBo8QFnoECFYQAQ&usg=AOvVaw2-
bC6PUBzLe8SawMH34FHd
pág. 9
[Link]
pág. 10
