“La concepción del hombre y del ser dentro de diversos periodos históricos de la
Antropología Filosófica.”
Liliana Aurora García Reséndiz.
LCS03-2029-ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA.
Domingo 23 de Abril del 2023.
INTRODUCCIÓN.
En este escrito abordaremos los aspectos principales de la concepción del hombre
y del ser de como se fue desenvolviendo a través de diversos periodos históricos
dentro de la antropología filosófica.
Primero, se expone su concepción de lo que es el hombre: un ser individualista,
cuya evolución histórica conduce a la "sociedad extendida", y creador de normas y
tradiciones. A continuación, se caracterizan sus principales dimensiones: la ética es
heterónoma y coincide con las reglas sociales; su razón es limitada; la libertad es
individual, negativa, y se limita a la libertad económica y, finalmente, sostiene que
los hombres son naturalmente desiguales.
Hegel decía que toda filosofía era hija de su tiempo y, a la vez, lo expresaba en
pensamientos. Sin embargo, la relación entre la filosofía y la cultura de su tiempo
ha sido frecuentemente conflictiva. Desde sus orígenes, el pensar filosófico ha
estado en relación de diálogo y crítica con otras formas de saber relevantes en, la
cultura de su tiempo: el mito entre los griegos, el cristianismo en el Medioevo y las
ciencias en la modernidad. Es así como la filosofía ha intentado responder a
interrogantes abiertos por las teorías científicas, ha contribuido a (re)formularlas o
bien los ha cuestionado.
Una idea central que guía nuestra investigación que el ser humano desde el proceso
de hominización fundamenta su convivencia con los demás en su condición de ser
amoroso y libre. Al respecto Maturana afirma que “Los seres humanos somos
animales amorosos. Nos enfermamos de cuerpo y alma cuando se nos priva de
amor a cualquier edad, y la primera medicina es amor. Éste es el resultado de
nuestra historia evolutiva biológica, tanto en sus aspectos fisiológicos como
culturales” (Maturana, 1999, 49). Esto significa que no existe contradicción entre lo
social y lo individual, de hecho son inseparables.
La contradicción s de origen cultural y es resultado de la exclusión entre seres
humanos. En cuanto a la libertad , sabemos a partir de Max Scheler (1979) que el
animal está ligado a sus impulsos y al mundo, mientras que el ser humano está
dotado de espíritu y abierto al mundo, por tanto, se encuentra en constante
construcción de sí mismo en libertad.
Es importante destacar que el concepto de ser humano sufre transformaciones en
consonancia con los avances científico-tecnológicos en el nivel genético, biológico,
así como por los cambios sociales y sus repercusiones psicológicas y éticas. La
complejidad presente en la concepción de lo humano es coherente con la del mundo
físico y el mundo social. Y este hilo conductor de la filosofía de la complejidad está
presente en el análisis de estos temas, lo cual nos obliga a abandonar esa visión
reduccionista, unicausal y simplista del ser humano, que lo priva de tener
simultáneamente diversas identidades, tales como identidad biológica , identidad
subjetiva e identidad social.
CONCLUSIÓN.
Es importante el aporte que que las concepciones antropológicas han dado al
campo de la educación; cada una de las concepciones cuenta con sus propios
valores, que la distinguen y la colocan en el contexto necesario para que cada ser
humano pueda distinguir que no es un ser aislado, sino una persona continuamente
educando en base a las diversas filosofías.
Estiú, 1961: Proyecciones de la vida estética" siempre estamos vacíos; ese vacío
nos impulsa en la búsqueda de lo que no nos gusta. El hombre es un defecto, el
sentido que nunca se siente acabado. Por eso hay en él vocación sustancial por la
perfección, Por un acabado del que carece.
Mantovani, 1968 "La educación y sus tres problemas".Cada época necesita una
definición del hombre, que sirva de sostén a los principios que deben regir su
conducta inmediata y mediata, su vida interna y externa"
Fermoso, 1982: El hombre es un ser abierto por su inteligencia, por su libertad y
capacidad de aprendizaje.
REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS:
• Antropología: Contribución al estudio de la educación, (2011), Petra Pérez Alonzo,
[Link]
2011_3/751
•Concepción antropológica, Enrique Fuentes,
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cnWyM8rigWjnTrPhEdgch9N9
•La antropología filosófica y el problema del hombre, (2017), Francisco Antonio
Márquez Guevara,
[Link]
•La concepción del hombre en la edad antigua, (2012), Jessica Echeverría,
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antigua/?fallback=1
•La concepción del hombre de Frieddrich Hayek, (2009), Jorge Vergara Estévez,
[Link]
43602009000100010
•El hombre contemporáneo, (2022), Misael Isidro González,
[Link]
•El Hombre, La Edad Media y El Renacimiento, Monografías Plus,
[Link]
¿De qué forma incide la Antropología Filosófica en tu formación como profesionista
y/o en el programa académico que estudias?
La clave de la aportación de la Antropología a la educación, puede resolverse en
una imagen representada por una intersección de círculos que convergen en una
superposición interactiva de naturaleza humana, educación y cultura. En la
trayectoria del ser humano como individuo concreto, la cultura y la educación son
elementos que configuran y determinan ese curso. Por eso vamos a tratar de definir
en el ser humano los conceptos de educación y cultura, como paso previo a
determinar nuestra propuesta de la aportación de la antropología a la educación. La
educación se define, en el hombre, por el vínculo entre la “esfera” de sus aptitudes
genotípicas y la adquisición de unos de sus modos de conducta cultural, por la
manera en que las primeras se transforman en las segundas: normas, valores,
hábitos, etc., (lo mental y lo conductual). Mediante la educación se lleva a cabo el
proceso de la individualización humana en una determinada cultura.
