FICHA DE APLICAIÓN - 9

Programa de Estudios/Programa Formación Humanística

MATERIAL INFORMATIVO
Ciclo: 2023-1 I

NTEGR
Experiencia Curricular: Filosofía y Ética
ANTES:
Contenido temático: La moral
1.
2.
Apellidos y nombres de
3.
integrantes de equipo:
4.
5.

1. SANTANA

2. QUISPE

3. MORENO VERDE JORGE JUNIOR

I.
Te presentamos 8 casos de actualidad que generan un dilema moral. El docente asignará un caso a cada equipo al azar. Elaboren el cuadro de decisión definiendo su posición.

CASO 8:

LAS MUJERES QUE SE RELACIONAN CON HOMBRES MAYORES PARA FINANCIAR UNA VIDA GLAMUROSA

En Kenia, mantener una relación con un "Sugar daddy" parece haberse hecho más frecuentes y más visibles: lo que antes se escondía, ahora es público, en los campus universitarios, en bares y ahora

en Instagram.

Eva, una estudiante de aviación de 19 años, estaba sentada en su minúscula habitación en cuarteles compartidos en la localidad de Kitengela, Kenia, sintiéndose arruinada, hambrienta y desesperada.

Utilizó los 100 chelines kenianos que le quedaban en la cartera y tomó un autobús al centro de la ciudad, donde buscó al primer hombre que le pagase por tener sexo con él. Tras 10 minutos en un

callejón sórdido, Eva volvió a Kitengela con 1.000 chelines, suficiente para comer el resto del mes. Hace seis años, cuando estaba en la universidad, Shiro conoció a un hombre casado casi 40 años mayor.

Al principio, recibía de él solo comestibles. Luego fueron viajes al salón de belleza. Dos años después del comienzo de la relación, el hombre la mudó a un nuevo apartamento porque quería que estuviera

más cómoda. Dos años después, le dio a Shiro un pedazo de tierra en el condado de Nyeri como muestra de compromiso. 

A cambio, puede dormir con Shiro cuando le apetece. La experiencia de Eva es sexo transaccional en su forma menos adornada, un encuentro rápido causado por la desesperación.

La historia de Shiro ilustra un fenómeno más complejo: el intercambio de salud y belleza por ganancias financieras duraderas, motivado no por el hambre sino por las aspiraciones,

embellecido por las estrellas de las redes sociales, con frecuencia envuelto en las formas de una relación. Los hombres mayores siempre han usado los regalos, el estatus y la influencia

para comprar el acceso a mujeres jóvenes. El "sugar daddy", como se conoce en inglés a estos hombres "de azúcar", probablemente ha estado presente en las sociedades durante tanto

tiempo como la prostitución. 

Pero en Kenia, así como en otros países africanos, este tipo de relaciones parecen haberse hecho más frecuentes y más visibles: lo que antes se escondía, ahora es público, en los

campus universitarios, en bares y ahora en Instagram. […]

► ¿Es prostitución?

¿La ruptura de viejos tabúes alrededor del sexo representa una forma de empoderamiento femenino? ¿O es la cultura del patrocinador simplemente otra forma en la que el cuerpo

femenino puede ser subastado para el placer de los hombres?

"Ha habido un creciente aumento del movimiento de mujeres en África y una creciente conciencia feminista", dice Oyunga Pala, columnista de Nairobi. "A las mujeres que fueron

vilipendiadas por ser sexualmente activas se les ha otorgado la licencia de serlo. Hay menos humillación que antes". Pero si bien algunas feministas argumentan que cualquier elección

que hace una mujer es intrínsecamente feminista, porque fue hecha por una mujer, otros cuestionan qué tan libre es realmente la opción de entrar en una relación patrocinada.

Mildred Ngesa, embajadora del grupo activista global Female Wave of Change, cree que después de décadas en las que las mujeres han luchado por el derecho al voto, a poseer tierras o

a ir a la escuela, la "opción" de participar en estas relaciones está impregnada de contradicciones.

"Si decimos que tiene derecho a ser una prostituta, la enviaremos de vuelta a las fauces del patriarcado", asegura. Pero, ¿es prostitución o algo diferente de una manera sutil pero

importante?

Jane, la estudiante, hace una distinción, argumentando que "en estas relaciones, las cosas se hacen según tus condiciones", y la doctora Kirsten Stoebenau, una científica social que ha

investigado el sexo transaccional en Kenia, está de acuerdo en que esto es significativo.

"Solo se convierte en trabajo sexual cuando la mujer que participa en estas relaciones describe a sus parejas sexuales como clientes, cuando se describe a sí misma como involucrada en

la economía sexual y cuando el encuentro y el intercambio son prenegociados, explícitos, generalmente remunerados de inmediato y muchas veces desprovistos de cualquier conexión

emocional", dice.

Grace, la aspirante a cantante que lucha por poner comida en la mesa, tiene una perspectiva ligeramente diferente: para ella, las similitudes con el trabajo sexual son más evidentes.

"Prefiero tener un patrocinador que estar de pie en la calle", dice. "Porque tienes a esa única persona que te está apoyando... no necesitas dormir con tantos hombres".

El artista Michael Soi señala que Kenia sigue siendo en la superficie una sociedad religiosa con costumbres sexuales tradicionales, pero solo en la superficie.  Aquellos que deploran el

sexo antes del matrimonio y la infidelidad en el matrimonio raramente practican lo que predican, argumenta, y la condena de las relaciones "azucaradas" está manchada por la misma

hipocresía.

"Estamos constantemente bombardeados con ética moral y con lo que la religión permite y no permite. Pero es todo fingido", dice. "Solo estamos enterrando nuestras cabezas en la

arena y haciendo como si estas cosas no sucedieran".

Para muchos jóvenes kenianos, los valores propugnados en las familias, las escuelas y las iglesias simplemente no se alinean con las realidades económicas del país, o no pueden

competir con las tentaciones materiales que, en la era de la telerrealidad, la televisión y las redes sociales, son visibles en todas partes.

Incluso dentro de la familia, la mayoría de las chicas de Kenia son bombardeadas desde muy temprana edad con que deben casarse con un hombre rico, no con uno pobre.

Se da por sentado en estas conversaciones que los hombres proporcionarán el dinero para la sobrevivencia de las mujeres. Entonces, para algunos, es solo un pequeño paso para

visualizar la misma transacción fuera del matrimonio.

"¿Qué pasa con el sexo de todos modos?" pregunta Jane. "La gente simplemente hace que suene mal. Pero a veces, no está mal en absoluto".

Algunos nombres han sido cambiados.

*Nyasha Kadandara es una periodista y cineasta de Zimbabue que trabaja mayoritariamente en África subsahariana.
Recuperado de:
[Link]
Después de analizar los argumentos a favor y en contra en el cuadro de decisión ¿cuál sería la posición del grupo?
 Indicaciones:

II. Analizar los casos asignados por el docente y formule argumentos a favor y contraargumentos en el cuadro de decisión ¿cuál sería la posición del grupo?

CUADRO DE DECISIÓN MORAL

Titulo LAS MUJERES QUE SE RELACIONAN CON HOMBRES MAYORES PARA FINANCIAR UNA VIDA GLAMUROSA

CASO

Breve síntesis del caso.

Dilema moral Valores presentes en el caso

Anota el dilema moral presente en el caso. Identifica y explica los valores involucrados el caso y los temas relacionados.

Identificar los temas de fondo

Posturas / Opiniones:

Cada integrante de equipo debe insertar su opinión sobre la acción moral.

Argumentos y contraargumentos

Postura a nivel de grupo:

 Inserte argumentos a favor de la resolución de caso empleando fuentes confiables.

 3 citas o paráfrasis como mínimo por tanto igual número de párrafos

Estructura de párrafo: postura del grupo + cita o paráfrasis + comentarios, ejemplos…

Modelo de valoración predominante:

Explique el modelo de valoración predominante: Moral Heterónoma o Autónoma.

Ejemplifica.

Conclusión

Redacte una conclusión general.

Estructura: Resaltar lo más importante del tema + reafirmar la postura + recomendación

Referencias bibliográficas:

Emplea las normas de redacción.