DE LA EDUCACIÓN

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 LICENCIATURA
PSICOPEDAGOGÍA
3ER CUATRIMESTRE

ASIGNATURA

SOCIOLOGIA DE LA EDUCACIÓN

CONCEPTO SOCIOLOGÍA

DE
Y
SOCIEDAD

PROFESORA: GLORIA RUEDA GARCÍA

APRENDIENTE: ROSA ISELA MANZANO CORREA
FECHA DE ENTREGA: 13 DE MAYO 2023

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ÍNDICE
PORTADA----------------------------------------------------------------------
-------1
PRESENTACIÓN------------------------------------------------------------------------
---------2
ÍNDICE------------------------------------------------------------------------------------
--------3
INTRODUCCIÓN-----------------------------------------------------------------------
---------4

UNIDAD 1. CONCEPTO DE SOCIOLOGÍA Y SOCIEDAD

1.1 DEFINICIÓN Y CONCEPTOS BÁSICOS DE LA
SOCIOLOGÍA-----------------------5
1.2 PERSPECTIVAS EN
SOCIOLOGÍA-------------------------------------------------------7
1.2.1 Augusto
Comte-------------------------------------------------------------------------7
1.2.2 Karl
Marx---------------------------------------------------------------------------------8
1.2.3 Emilie
Durkheim------------------------------------------------------------------------9
1.2.4 Max
Weber------------------------------------------------------------------------------9
1.3 ESTRUCTURALISMO MARXISTA Y MODELO DE LA
REPRODUCCIÓN----------9
1.4 TEORÍAS SOCIOLÓGICAS ACTUALES Y SOCIOLOGÍAS DE LA
EDUCACIÓN---13
1.5 EL CONCEPTO DE INSTITUCIÓN Y DE
FAMILIA------------------------------------21

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1.6 EL CAMBIO CULTURAL Y
SOCIAL-----------------------------------------------------23

CONCLUSIÓN---------------------------------------------------------------------------
-------26
REPORTE DE
INVESTIGACIÓN-------------------------------------------------------------27

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INTRODUCCIÓN
En el presente reporte se trató de incluir los datos más relevantes respecto al tema de
investigación con el fin de que cada lector comprenda con más facilidad, los temas a
tratar, claro si interferir en las perspectivas que ellos adquieran con esta información,
debido a que el trabajo fue realizado de forma objetiva por su servidora, como
investigador.
En el trabajo presente se trató de abarcar varios puntos referentes a la sociología ya que
buscamos ampliar nuestros conocimientos al respecto. Considerando que la sociología es
una práctica social estrechamente relacionada con el resto de las actividades sociales,
trataremos de comprender varios aspectos, tales como ¿Qué es la sociología? ¿Qué
ocasiona su surgimiento? ¿Cuáles son las perspectivas claves de sus precursores, para su
desarrollo? ¿cómo ha evolucionado?, estas y otras preguntas serán respondidas a base de
la información a presentar, con el fin de ser de nuestros conocimientos los elementos
básicos de esta ciencia para un apropiado manejo de la asignatura “la sociología de la
educación”. Con ello lograr que cada uno de los lectores forme su propia perspectiva
referente a esta ciencia.
MARCO TEÓRICO
Todo buen estudiante cuenta con conocimientos previos respecto al tema considerando el
nivel educativo en la que pertenecemos, pero esto no significa que tengamos completa
certeza de los datos conocidos, por ello como buen aprendiente tenemos la
responsabilidad de indagar, temas desconocidos o poco conocido, para aportar datos
relevantes durante la clase. Considerando esto y el hecho de que, como futuros
psicopedagogos, debemos ser de nuestro conocimiento esta área ya que en su debido
momento haremos uso de los conocimientos adquiridos en las investigaciones realizadas.
MARCO METODOLÓGICO
La información a presentar, fue obtenida en las plataformas virtuales, siendo uso del
método de investigación online, etnografía o análisis de redes sociales, con la ayuda de un
dispositivo celular, para la obtención de los datos a presentar, es importante ser de su
conocimientos, que la información presentada es confiable ya que fue corroborada en
diversas fuentes de información, debido a que los sitios de internet en su mayoría no son
confiables, pero para una mayor certeza se debe de consultar fuentes reconocidas o de
trabajos publicados (los cuales tienen un costo), con el fin de obtener información, que
sea de gran ayuda para el lector.
Considerando que usted como lector de este reporte de investigación ya conoce el fin de
este y cuáles fueron los procedimientos a seguir para su respectiva realización, podemos
dar comienzo a su lectura, para alimentar su coeficiencia intelectual.
“Leer para aprender”
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 1.1 DEFINICIÓN Y CONCEPTOS BÁSICOS DE LA SOCIOLOGÍA

Sociología: Es la ciencia encargada de estudiar la realidad social, describiendo y explicando

el funcionamiento social de los individuos, su objeto de estudio son los seres humanos y
sus relaciones sociales, así como sus transformaciones culturales, económicos y políticos a
través de la historia. En pocas palabras es una disciplina que se encarga de analizar lo que
ocurre o ha ocurrido en una sociedad. Por ello para comprender mejor esta ciencia surgen
concepto que aportan a este fin.
CONCEPTOS BÁSICOS DE LA SOCIOLOGÍA
GRUPO
Reunión de personas, con un objetivo común, los cuales cada persona tiene su
posición y cada integrante debe a acatar ciertas normas, para lograr sus fines.
*Tipos de grupos:
Primarios; grupos pequeños, cara a cara con vínculos afectivos.
Secundarios; grupos mayores y con una relación más formal.
*Formas derivadas de grupo
Comunidad; estas surgen por vínculos naturales por las siguientes razones;
“Organización de la vida social dentro de un área determinada” y “Las relaciones
personales (familiar, vecinal, religiosa, etc.).
Sociedad; Conjunto de personas, pueblos o naciones que conviven bajo normas
comunes. Asociación; Grupos de intereses compartidos.
Masa; Es de forma obligatoria sin fines relacionales.
Conglomerado; Conjunto de personas anónimas, no organizadas y con un limitado
contacto social “con un fin en común, pero sin comunicación recíproca”.

CULTURA
Es la herencia social de un pueblo, el cual se dividen en dos
partes a estudiar para la sociología; La subcultura que es la
cultura propia de unos grupos, habitualmente pequeños, que
viven dentro de una sociedad y de su cultura general, pero
que no participan plenamente en la cultura estándar y la
contracultura, siendo un tipo de subcultura, que interfiere
con la cultura general.

PERSONALIDAD SOCIAL
Está conformada por la combinación de los diferentes roles,
a base de la función de los estatus. 6
 ESTATUS
Es la posición social ya sea, Asignado (posición de forma
natural como la familia, sexo, raza, edad, etc.) o Adquirido
(esta se logra por capacidades o incapacidades) por ello
debemos considerar que el estatus suele inferir en las
actitudes de un individuo.
CLASE SOCIAL
Es el rango de un determinado grupo de personas respecto a
otras, ya sea por; poder, dinero, ocupación, educación,
vestimenta, comida, etc.

ROL
Es la obligación que tiene una persona reconocida y exigida
por los grupos de que forma parte.

ORÍGENES DE LA SOCIOLOGÍA
Los inicios de la sociología pueden señalarse hacia el siglo XIX a partir de los cambios
sociales, políticos, económicos y científicos, producidos al calor de la Modernidad y las
consecuencias de las Revoluciones Industriales y Francesa. ¿Cuáles fueron dichos
cambios?
Cambios socioeconómicos
La mayor parte de la población vive en el campo, con tareas rurales que se producen en
los campos de los feudales. (Los hombres se dividen en libres y no libres) ya que se ven en
la necesidad de prestar sus servicios a cambio de protección.
Cambios científicos
Desde el siglo XV en adelante, se producen una serie de cambios que marcan la
modificación absoluta de los criterios para producir la ciencia. Posteriormente con Galileo
Galilei en el siglo XVI y luego Newton en el siglo XVII, aparecen otros fundamentos de la
modernidad. La ciencia deja de validarse por los mandatos establecidos por la iglesia y
empieza a gobernarse por los criterios de la ciencia moderna: observación, comparación,
experimentación y validación.
Cambios políticos
A partir del siglo XVIII, se van constituyendo los estados modernos, es decir se dejan atrás
las monarquías hereditarias feudales y las monarquías absolutas, para consolidar las
democracias modernas, a partir de la Revolución Francesa de 1789.

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Al hilo de estos acontecimientos, un elenco de pensadores con espíritu científico y
sensibilizados por las consecuencias sociales de estos cambios pusieron los cimientos para
la construcción de una nueva disciplina dedicada al estudio científico de la sociedad. En
ese grupo de pensadores estaban los padres fundadores de la sociología: Saint Simon,
Augusto Comte, Émile Durkheim, Carlos Marx y Max Weber.

1.2 PERSPECTIVAS EN SOCIOLOGÍA

Es la manera en que los sociólogos enfocan la relación que existe entre la vida de cada uno
de nosotros y la sociedad en la que nos toca vivir, como los siguientes;
AUGUSTO COMTE (1798-1857) “Filósofo francés"
Como inventor del término “sociología”, Augusto Comte pensaba que el desarrollo de la
sociología de acuerdo con el espíritu positivo tendrá como resultado el orden social. Esta
ciencia ofrecería la completa sistematización de las reglas y principios de la convivencia, el
cual comprenden dos partes: la Estática y la Dinámica. La estática social estudia las
condiciones de existencia en la sociedad, mientras que la dinámica social consiste en el
estudio de las leyes de desarrollo de la sociedad.

La preocupación fundamental de Comte, era cómo cambiar el desorden en

orden, percibiendo a la Revolución Francesa como un cambio sustantivo al
desaparecer el antiguo régimen necesitando de una nueva política para
hacer frente a la nueva sociedad industrial. Ya no era posible hallar
consuelo en la metafísica o en los modos tradicionales de sentir y creer. El
hombre era, a partir de entonces, responsable de sí mismo y de sus actos;
debía, por ello, construir su propia sociedad.

Formuló la Ley de los tres Estados para explicar la evolución de las sociedades
occidentales: teológico, metafísico y positivo.
El Estado teológico
Se caracterizó por el predominio de los sentimientos y de la imaginación en el análisis de
la naturaleza, causas y fines de las cosas. Las explicaciones toman la forma de mitos
concernientes a los espíritus y seres sobrenaturales.
El Estado metafísico
Puso las bases del pensamiento filosófico racional. De la misma forma que los
sentimientos y la imaginación predominaban en el Estado teológico, el pensamiento
especulativo lo hace en el Estado metafísico. Desde este planteamiento, el hombre explica
el significado del mundo en términos ideales, no obstante, en la medida en que el mundo
se hace más complejo, este conocimiento ideal se hace inadecuado para actuar sobre la
realidad.

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Para Comte, ni el sistema de pensamiento teológico ni el metafísico podían proveer las
bases de un conocimiento fiable, estas bases solo las podía poner, en términos históricos,
el positivismo.
El Estado positivo
El hombre busca hechos que se relacionan con otros hechos, es decir “leyes”. El factor que
distingue el conocimiento positivo es que, además de validez lógica, el conocimiento se
somete a la observación empírica.
Para Comte, el único conocimiento sólido proviene de la observación y de la
experimentación. La sociología sería la ciencia para conocer la interrelación de los
hechos sociales. La sociedad humana era vista, así, como un proceso acumulativo de
factores interrelacionados que, hasta la aparición de la sociología, no era estudiado por
ninguna ciencia. La misión de la sociología, para Comte, era completar el sistema de los
conocimientos positivos mediante el entendimiento científico del propio sujeto de esos
conocimientos: la sociedad

KARL MARX (1818-1883) “Filósofo Alemán”

Es el fundador del llamado “Socialismo Científico”, elemento básico de la lucha de clases
que él emprendió, junto con su gran amigo, Friedrich Engels, hijo de un acaudalado
fabricante, propiciando el hundimiento de la clase exploradora capitalista y la victoria del
proletariado. El socialismo científico se refiere a un método para comprender y predecir
fenómenos sociales, económicos y materiales mediante el examen de sus tendencias
históricas.
Su propósito era descubrir el proceso de desarrollo de la humanidad con la
finalidad de acelerarlo y orientarlo en la medida de lo posible. Deseaba, por
lo tanto, transformar la sociedad, pero en un sentido que, en buena
medida, ya estaba predeterminado. El ideal comtiano de diseñar un modelo
de sociedad con criterios científicos y racionales tendría así una cierta
continuación en el propósito de Marx de contribuir al alumbramiento de
una nueva sociedad comunista como superación histórica del capitalismo y
sus contradicciones y conflictos sociales.

EMILIE DURKHEIM (1858-1917) “Sociólogo y filósofo francés”

Durkheim coincidió con Comte en que la sociología se justifica porque

existen asociaciones entre los diferentes hechos sociales, por lo
tanto, los hechos sociales deben ser considerados
independientemente del sujeto. En palabras de Durkheim, “la
sociología solo podía nacer el día en que se presintió que los
fenómenos sociales, aún sin ser materiales, no dejan por eso de ser
cosas reales que permiten su estudio; es preciso pues considerar los
fenómenos sociales en sí mismos, desligados de los sujetos
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conscientes que los representan”. Con Durkheim, la sociología puso
las bases para un desarrollo efectivo de los métodos objetivos de
investigación de la sociedad.
MAX WEBER (1864-1920) “sociólogo alemán”

Para Weber la sociología es una ciencia que pretende entender,

interpretándola como acción social para de esa manera explicarla
causalmente en su desarrollo y efectos, por acción, entendiendo una
conducta humana en que el sujeto o sujetos enlazan a ella un sentido
subjetivo

Saint Simon como precursor, Comte como inventor del término sociología y como primer
impulsor de la misma y Durkheim, Marx y Weber como los tres primeros grandes teóricos
del estudio sociológico de la sociedad tuvieron la virtud de definir una nueva disciplina
orientada a la investigación de la sociedad con un método científico y contribuyeron a
conocer con más rigor los procesos de cambio que han experimentado las sociedades
humanas. A ellos, y a otros que se apoyaron en ellos, se debe que hoy en día contemos
con una ciencia de la sociedad.

1.3 ESTRUCTURALISMO MARXISTA Y MODELO DE LA REPRODUCCIÓN

ESTRUCTURALISMO MARXISTA

Las teorías contemporáneas sobre la conciencia colectiva se enfocan desde dos extremos
opuestos: estructuralismo y emergentismo. El estructuralismo marxista centra su atención
en teorías que someten la conciencia individual a la construcción social, que termina por
someter el “yo” al “nosotros”. El Emergentismo propone hablar de una intencionalidad y
una conciencia colectiva del “nosotros” en la mente de cada individuo.

El Estructuralismo es una tendencia filosófica que cobró auge en la década de los '60,
especialmente en Francia. Se trata de un "estilo de pensar" que reúne autores muy
diferentes que se expresan en los más diversos campos de las ciencias humanas, tales como
la antropología, la crítica literaria, el psicoanálisis freudiano, la investigación historiográfica, o
en corrientes filosóficas específicas como el marxismo.

El marxismo es la teoría de la clase proletaria que busca la

transformación de su realidad social, suprimiendo la alineación o
incapacidad del individuo para conocer sus aportes a una realidad
que se le impone y convertir la explotación en las relaciones de
comunidad.
Los marxistas se oponen con un método científico, al funcionalismo y al estructuralismo ya que
pretenden observar con claridad los fenómenos en forma directa y luego explicarlos. Según este
enfoque, se debe estudiar cada estructura significativa como consecuencia de una praxis social o

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conjunto de actividades que transforman el mundo, mediante la cual cada medio de
comunicación impone sus propias características.

Los marxistas pretenden observar los fenómenos en forma directa y luego explicarlos. Es
necesario determinar estructuras significativas y construir modelos lógicos, sin olvidar que el
pensamiento de los actores sociales está condicionado por su práctica material concreta. La
conciencia social es determinada por la forma o formas como se enfrentan las clases sociales al
construir determinado tipo de sociedad, en determinadas condiciones materiales. La base
económica está condicionada a su vez por ellas.

La lucha social entre los hombres les permite enriquecer los datos disponibles, transformar sus
estructuras de interpretación, dirigir de un modo nuevo su práctica, cambiar sus estructuras
significativas o sus pautas de información.

Gracias a sus estructuras significativas, formadas en procesos concretos de vida, los hombres
pueden evocar en común un conjunto de significados, de alguna manera equivalentes y así es
posible la comunicación. Al encontrarse ante nuevas condiciones los miembros de una sociedad,
formados bajo determinadas estructuras significativas, empiezan a planear nuevos modos de
acción, comprenden que actuar como antes significa destruirse.
 
Los estructuralistas afirman que los sentidos nos enseñan y que los medios de comunicación son
solo modalidades de transmisión mediante las cuales se reestructuran determinadas formas que
enriquecen su fuerza de expresión; es decir, que son condicionantes para codificar o reforzar a la
sociedad.

El enfoque estructuralista sostiene que los sentidos engañan, y por lo tanto la comunicación se
debe estudiar mediante la construcción de estructuras lógicas, que permitan descubrir las
interrelaciones creadoras del sentido y las reglas que constituyen a las normas sociales. También
plantea que si la sociedad se constituye porque existen determinadas reglas o estructuras, las
cuales producen el sentido de los acontecimientos y las normas externas para juzgarlos,
entonces los datos que se presentan ante el observador son en apariencia
interpretados de acuerdo con las normas observables en forma directa, pero en realidad esas
normas se constituyen o informan, por las reglas operantes en una sociedad determinada a fin
de producir dicha interpretación.
DATO INTERESANTE

El estructuralismo es un movimiento cultural del siglo XX que

se desarrolló en Europa. En sus estudios toma como modelo
las ciencias exactas, para aplicarlas en las estructuras lógicas,
en análisis del pensamiento y el comportamiento humano.

AUTOR: CLAUDE LÉVI-STRAUSS

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MODELO DE LA REPRODUCCIÓN

Los principales exponentes de esta corriente son Louis

Althusser con su teoría de los aparatos ideológicos de Estado,
Christian Baudelot y Roger Establet, quienes ofrecen datos
empíricos para sostener la teoría de Althusser con
investigaciones acerca de las "dos redes de escolarización" en
Francia, los estadounidenses Samuel Bowles y Herbert Gintis
con su "teoría de la correspondencia" y Pierre Bourdieu, Jean-
Claude Passeron y Basil Bernstein quienes ponen el énfasis en
LOUIS ALTHUSSER la "reproducción cultural" y la importancia del lenguaje como
1918-1990 mecanismo de reproducción.

Las teorías de la reproducción son un conjunto de teorías educativas desarrolladas en el

marco de la sociología de la educación que entienden que la educación es un medio
mediante el cual se reproducen o perpetúan las relaciones sociales desiguales vigentes. A
diferencia de las teorías pedagógicas que proyectan intervenciones sobre la educación, las
teorías educativas de la reproducción solo intentan describir y explicar el funcionamiento
de la escuela, destacando fundamentalmente su papel, en la reproducción de las
desigualdades sociales.

Estas teorías surgieron entre los años 60 y 80, principalmente en Francia y Estados Unidos,
aunque su influencia se extendería al resto del mundo. El marco teórico en que se sitúan
es el marxismo y otras corrientes críticas de las desigualdades del capitalismo, proviniendo
de varios campos disciplinarios, como la filosofía, la economía, la sociología o la
antropología cultural.

EL SISTEMA EDUCATIVO

En los niveles inferiores prima la sumisión y obediencia y el trabajo en el aula se centra en

normas externas impuestas. En el nivel medio primaria; la seriedad y fiabilidad, tiene
prioridad el trabajo basado en normas externas impuestas, pero se comienza a otorgar
cierta libertad y la supervisión no es constante. En los niveles superiores se fomenta la
iniciativa y autonomía. En el trabajo dentro del aula se controla el proceso y los fines a
partir de normas interiorizadas.

La teoría de la correspondencia sostiene que el sistema escolar socializa de diferente

forma según el nivel educativo, con recompensas específicas en virtud de las aptitudes y
cualidades que caracterizan a un buen trabajador. A partir de este análisis muestra como
el sistema escolar lo que hace es entrenar a los individuos en unos tiempos y modos de
organización, una forma de relacionarse, que será similar a la que encontraran en el
mundo del trabajo. El sistema educativo no modifica el grado de desigualdad ni de
represión que se origina en la esfera económica; reproduce y legitima un patrón
preexistente para entrenar y estratificar a la fuerza de trabajo.

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El sistema educativo es uno de los aparatos ideológicos del estado que contribuye
eficazmente a la reproducción social de la sociedad capitalista por; seleccionar a alumnos
y formarlos en profesionales (desigualmente cualificadas y remuneradas) y por inculcar la
ideología dominante. Siendo un sistema que cumple la función de reproducir la
desigualdad.

Los conceptos importantes en la perspectiva de esta teoría reproductora en la escuela

son: el hábito, el capital cultural y la violencia simbólica.

En la teoría de la reproducción cultural introducida por Bourdieu

y Passeron señala que la escuela reproduce la desigualdad y la
dominación: la forma en la que se ejerce la transmisión cultural
explica que determinados grupos tengan garantía de éxito o
fracaso. La escuela usa violencia simbólica en el sentido que
PIERRE
discrimina ciertos hábitos, que son determinadas disposiciones
BOURDIEU
culturales, y que filtran la selección del buen alumnado. La
1930-2002
violencia simbólica se lleva a cabo de la siguiente manera: la
escuela considera como universal el capital cultural dominante.
Pero en la escuela entran niños con diferentes capitales culturales
y hábitos, ya que provienen de diferentes sectores
socioeconómicos. Entonces, la escuela, revestida de la autoridad
pedagógica que vuelve neutra esta distinción social, reproduce la
sociedad: al que le fue bien sigue adelante con sus estudios JEAN-CLAUDE
(meritocracia) y el sujeto que fracasó toma al fracaso como propio PASSERON

Esta teoría es tomada por algunos autores como una teoría del conflicto y no del
funcionalismo crítico. Esto lleva a la conclusión de que los contenidos y prácticas
educativas son el resultado de la dominación de unas clases sobre otras a través de la
imposición cultural de una cultura calificada erróneamente como universal .

CÓDIGO SOCIOLINGÜÍSTICO

Es por medio del lenguaje que el orden social se interioriza, y que la estructura social
se incorpora en la experiencia del sujeto. Así, la clase perteneciente a la cultura
dominante posee un pensamiento más abstracto: un código elaborado, y la escuela
utiliza este código para todos los alumnos. De esto se deduce que el fracaso escolar es
tomado como consecuencia de decisiones individuales, más que de su componente de
clase social. La teoría de Bernstein tiene un planteamiento estructuralista, ya que el
acceso a un tipo u otro de código no depende de las cualidades psicológicas del sujeto
sino de su posición en la estructura social, que depende, a su vez, en la división del
trabajo. La manera en que el código es adquirido y practicado depende de los
principios de control que subyacen en las instancias de control simbólico.

Autor: Basil Bernstein 13

CRÍTICAS A LAS TEORÍAS DE LA REPRODUCCIÓN

Las críticas más recurrentes son aquellas que refieren a la imposibilidad, derivada de una
elección metodológica estructuralista, de reconocer la capacidad de los sujetos (tanto
educandos como educadores) de reaccionar contra las imposiciones del modelo
dominante. Esta postura "reduccionista" impediría observar las contradicciones
constantes en las instituciones educativas, ignorando que también la educación es un
ámbito de la lucha de clases. Otra crítica común, efectuada como extensión de la crítica
general al marxismo, es la del "economicismo" o determinismo económico, por esto se
entiende la tendencia a explicar todos los fenómenos sociales como causados por las
condiciones económicas.

1.4 TEORÍAS SOCIOLÓGICAS ACTUALES Y SOCIOLOGÍAS DE LA EDUCACIÓN

ENFOQUES FUNCIONALISTAS

Los funcionalistas sugieren que deberíamos empezar con un análisis lógico del concepto
de sociedad y preguntarnos qué ocurriría si una sociedad grande o pequeña, simple o
compleja ha de sobrevivir y desarrollarse. Por ello esta sociedad debe reclutar nuevos
miembros a medida que desaparecen las viejas generaciones. Debe alimentarlos, vestirlos,
existir un lenguaje común y debe haber algún grado de acuerdo con respecto a los valores
básicos entre los miembros para evitar el conflicto abierto. Por tanto, si una sociedad ha
de desarrollarse tiene que resolver determinados problemas.

En la teoría funcionalista, a los mecanismos de

resolución de problemas se les denomina
instituciones. Ejemplos de estas instituciones
son la familia, la cual ayuda a resolver el
problema del suministro de nuevos miembros;
las instituciones económicas, que sirven para Esta teoría propone que las
alimentar y vestir a la población; las sociedades disponen de mecanismos
instituciones políticas, las cuales coordinan las capaces de regular los conflictos y las
actividades de los diferentes sectores de la irregularidades, así como las normas
sociedad; las instituciones religiosas, las cuales que determinan el código de
contribuyen al mantenimiento de los valores conducta de los individuos, los cuales
básicos; y la educación, la cual ayuda a variarán en función de los medios
resolver el problema de la formación de la existentes y esto es lo que rige el
equilibrio social.
juventud.
Al igual que Durkheim, los funcionalistas reconocen que la analogía orgánica no puede
llevarse demasiado lejos. En el organismo vivo las células están programadas por
naturaleza para desempeñar sus funciones. En la sociedad estos roles están ocupados por
personas que no están biológicamente programadas. Si una institución ha de funcionar
con eficacia, la gente ha de ser forzada o inducida a cumplir sus roles. Es aquí donde los

14
funcionalistas introducen los conceptos de cultura y de socialización, y abandonan la
analogía orgánica.

DURKHEIM 1858-1917

“sociólogo, pedagogo y filósofo francés

Tres aspectos de la sociología de Durkheim fueron decisivos para el desarrollo de la

sociología funcionalista de la educación. Primero desarrolló la tesis histórica de que las
transformaciones en los sistemas educativos eran la consecuencia causal de cambios
económicos y sociales externos en la sociedad considerada globalmente. En segundo
lugar, afirmó que las características específicas de las estructuras educativas y sus
contenidos culturales guardaban una fuerte relación con las necesidades de la
sociedad. En tercer lugar, como consecuencia de la transición de una sociedad
mecánica a otra orgánica, se hace precisa una mayor individualización y esto se refleja
. en los cambios en la pedagogía y en la organización escolar.

PARSONS 1902-1979 “Sociólogo estadounidense”

De acuerdo con Parsons uno de los hechos claves de la modernización es la revolución

educativa una de las características fundamentales de esta revolución es la inmensa
extensión de la igualdad de oportunidades. Sin embargo, esta igualdad de
oportunidades acarrea diferencias de logro, las cuales provienen del hecho que los
individuos son distintos en lo que se refiere a su habilidad, con diferentes aspiraciones
y actitudes en la familia con respecto a la educación y sus motivaciones individuales.
Las diferencias en el logro educativo introducen nuevas formas de desigualdad, dado
que las credenciales educativas determinan el empleo que se termina por ocupar.

TEORÍA DEL CAPITAL HUMANO

Tras la Segunda Guerra Mundial, los Estados Unidos y la URSS entraron en lo que se
denominó la guerra fría, guerra no solo política, sino también ideológica. Ambos países
trataron de encontrar sistemas de educación que produjeran los científicos necesarios
como para ser el primer país a escala mundial. Esta preocupación por los recursos
humanos marcó de modo profundo la teoría funcionalista sobre la educación en los años
50. La hipótesis central de la teoría del capital humano es la de la productividad de la
educación, demostrada por la rentabilidad de invertir en ella, tanto para las colectividades
como para los individuos.

BERNSTEIN: LA TEORÍA DE LOS CÓDIGOS LINGÜÍSTICOS.

15
Todas las clases, independientemente de la asignatura de que se trate, consisten en
actividades lingüísticas. El lenguaje es un hecho central en las escuelas y en nuestra
cultura enseñar es hablar… (información completa en la página;12 de este documento).

ENFOQUES MARXISTAS

Estos enfoques tienen en común el considerar que el sistema educativo es una institución
que favorece a las clases sociales privilegiadas, de modo que la escuela se convierte en
una institución que justifica las desigualdades previamente existentes. Aquí vamos a
considerar las aportaciones de Marx, las teorías de la reproducción social y las teorías de
la resistencia.
MARX
Marx se oponía tajantemente a la división capitalista del trabajo. Al
igual que Adam Smith era consciente de que la parcelación de
tareas laborales limita el desarrollo personal por ello afirmaban
que parcelar a un hombre equivale a ejecutarlo.

EDUCACIÓN Y TRABAJO.

Marx coloca el trabajo y el mundo de la producción en el centro de todos sus

planteamientos, incluidos los que hace de la educación y la escuela. El hombre llega a ser
hombre en virtud del despliegue de su actividad en el trabajo, esto es, por medio de su
actividad práctica.

La unión de instrucción y producción, trabajo intelectual y trabajo manual, pensamiento y

acción, teoría y práctica, filosofía y técnica, se basa en la necesidad de conseguir una
educación integral. Ello supone, necesariamente, la superación de la dicotomía clásica
entre enseñanza académica, que tiende a formar alumnos para trabajos de abstracción,
dirección y creación, y la enseñanza técnico- profesional, orientada hacia la simple
ejecución de actividades manuales o para las que apenas se precisa reflexión.
DATO INTERESANTE
Los alumnos que pasan en la escuela medio día solamente mantienen constantemente
fresco su espíritu y en disposición casi siempre de recibir con gusto la enseñanza. El
sistema de mitad trabajo y mitad escuela convierte a cada una de estas tareas en
descanso y distracción respecto de la otra, siendo por tanto mucho más convincente
que la duración ininterrumpida de una de ambas.

TEORÍAS DE LA REPRODUCCIÓN SOCIAL

16
Estas teorías plantean que la escuela contribuye a la reproducción de las jerarquías
sociales existentes acoplando de un modo no conflictivo a los individuos en los lugares
sociales a los que están destinados. En este sentido hay coincidencia con el enfoque
funcionalista. La diferencia radica en que, para la reproducción social, la escuela
reproduce una estructura injusta de posiciones sociales, favoreciendo a los grupos sociales
dominantes… (información completa a partir de la página;11 de este documento).

BAUDELOT Y ESTABLET: LA TEORÍA DE LAS DOS REDES.

Estos autores son conocidos fundamentalmente por su idea de que la división escolar a
continuación de la primaria entre una red profesional y una red académica responde a la
división de la sociedad en dos clases sociales: burguesía y proletariado. Para la burguesía
la escuela ya es democrática, pero esta democracia no tiene otro contenido, en una
sociedad capitalista, que la relación de división entre dos clases antagónicas y la
dominación de una de esas clases sobre la otra.
El siguiente cuadro trata de sintetizar estos aspectos.

ASPECTOS PRIMARIA-PROFESIONAL SECUNDARIA-SUPERIOR

Objetivo Reproducción del reproducción de la
proletariado burguesía
Prácticas escolares
de repetición de graduación progresiva
Medios
ocupar a los alumnos del emulación y selección
Prioridad para modo más económico
posible (pedagogías activas) culto del libro y de la
Contenido abstracción
La observación de lo
pseudo-concreto (lecciones adquisición de la cultura
de cosas) burguesa

Subcultura pequeño-
Christian Baudelot burguesa que dispone a la
aceptación de la
“sociólogo francés” dominación de clase

TEORÍAS DE LA RESISTENCIA. Roger Establet

“sociólogo francés”
En las teorías de la reproducción social los individuos aparecen como seres pasivos
manipulados por las estructuras sociales, los miembros de las clases subordinadas
aparecen como receptores pasivos de los mensajes de la ideología dominante. A ello hay
que añadir el hecho de que las teorías que hemos ido analizando hasta ahora contemplan

17
la escuela desde fuera, sin profundizar en su interior, para analizar cómo tienen lugar los
procesos de reproducción. Esta es justamente una de las virtudes de las teorías de la
resistencia; ya que los investigadores de ahora entran en los centros, en las aulas,
entrevistan a los profesores, a los estudiantes, etc. Se trata quizás del estudio intensivo
más completo que se haya hecho hasta el presente.

ENFOQUES WEBERIANOS

Los enfoques inspirados en Weber no han dado lugar a una amplia literatura sobre el
tema de la educación y cuando lo ha hecho se trata de una reflexión muy vinculada al
ámbito de la producción, de la profesionalización, etc. De hecho, lo que aquí veremos,
aparte de una reflexión sobre Weber, es la teoría del credencialismo en sus versiones
fuerte y débil. No obstante, la idea de Weber sobre la burocracia ha tenido alguna
proyección en el estudio de la escuela como organización racional-burocrática.

WEBER

Weber distingue tres tipos de educación: carismática, humanística y especializada. La

educación carismática típica sobre todo del guerrero y del sacerdote se propone
despertar cualidades humanas consideradas como estrictamente personales, es decir
no transferibles y pertenecientes a la esfera de lo extra-cotidiano, se supone que esas
cualidades preexisten en el individuo. La educación humanística trata sobre todo de
cultivar un determinado modo de vida que comporta unas particulares actitudes y
comportamientos. La educación especializada corresponde a la estructura de
dominación legal, estando asociadas al proceso de racionalización y burocratización de
la sociedad contemporánea. (consultar a la pág.; 9 de este archivo)

CREDENCIALISMO DURO: COLLINS CREDENCIALISMO DÉBIL: THUROW

Aquí se expone de qué modo las Se critica a la educación como el mejor instrumento
credenciales educativas se convierten para conseguir reducir las desigualdades económicas.
en una coartada para justificar el acceso Esta idea deriva de la creencia en la teoría económica
a las posiciones sociales privilegiadas, a sobre el mercado de trabajo. De acuerdo con esta
pesar, de que detrás de ellas no hay teoría el mercado existe para equilibrar la demanda y
conocimiento. la oferta de trabajo presentando a la competencia
salarial como la fuerza impulsora de este.
Autor; Randall Collins
Autor; Lester Thurow
El INDIVIDUALISMO METODOLÓGICO

Esta corriente se relaciona con la sociología comprensiva, de la interacción social,

individualismo metodológico o accionismo, a causa de la perspectiva Weberiana.

ENFOQUES INTERPRETATIVOS

18
Los enfoques interpretativos pretenden estar más cerca de las realidades de la vida social.
Uno de los problemas a que tradicionalmente se ha enfrentado la sociología ha sido el de
su supuesta falta de cientificidad, supuesta ausencia que, especialmente en la producción
funcionalista posterior a la segunda guerra mundial, pretendió ser compensada por medio
de la introducción de procedimientos matemáticos, con lo que se ignoró la capacidad
activa de los sujetos sociales.

INTERACCIONISMO, FENOMENOLOGÍA Y ETNOMETODOLOGÍA.

A partir de estos elementos de consenso podemos encontrar diferentes corrientes

interpretativas de entre las que destacamos el interaccionismo, la fenomenología y la
etnometodología.

ENFOQUES
INTERPRETATIVOS

El La La
interaccionismo Fenomenología etnometodología

Contempla la relación fenomenología Se preocupa por descubrir los

del alumno con el tiende a centrarse procedimientos que utilizan los
profesor como una en analizar el actores para hacer el mundo
relación de conflicto conocimiento que inteligible. La etnometodología es el
donde ambos actores los actores tienen estudio del cuerpo de conocimientos
persiguen distintos de la situación, de sentido común y de la gama de
particularmente procedimientos y consideraciones
objetivos. Se centran
del conocimiento por medio de los cuales los
en el análisis del
que tienen sobre miembros corrientes de la sociedad
proceso de dan sentido a las circunstancias en
los demás
negociación para que participantes. las que se encuentran, hallan el
la vida en la escuela camino a seguir en esas
sea posible. circunstancias y actúan en
consecuencia.

Los interaccionistas simbólicos consideran que el ser humano es básicamente distinto del
resto de los animales. Mientras que los animales actúan en respuesta a otros objetos y
acontecimientos a partir del instinto o del condicionamiento previo, los seres humanos

19
adoptan una actitud o comportamiento sobre los objetos a partir de los significados que
estos objetos tienen para ellos.

LA "NUEVA" SOCIOLOGÍA DE LA EDUCACIÓN.

Se desarrolló como reacción a la tradición de política aritmética y al dominio del

funcionalismo en lo que desde esta perspectiva se denomina vieja sociología de la
educación. La sociología británica del periodo posterior a la segunda guerra mundial
estuvo muy influida por la tradición de la aritmética política.

La "nueva" sociología de la educación surge en Gran Bretaña en los años setenta

configurándose como una síntesis de una interpretación sociológica crecientemente
interesada por los procesos organizativos y las interacciones sociales y de la cada vez
mayor preocupación por el contenido y estructura del currículo. Los sociólogos de esta
corriente defienden que el conocimiento escolar está socialmente construido, es una
invención social. Además, tratan de poner de manifiesto de qué modo las formas de
conocimiento que componen el currículo escolar están conectados con los intereses de
clases o de grupos profesionales.

PIERRE BOURDIEU (1930-2002)

“sociólogo francés”

La sociología de la educación es uno de los aspectos más conocidos de la obra de

Bourdieu. En lugar de concebir su trabajo en este campo con una contribución a un
área especializada de la sociología, resulta más adecuado considerarlo como una
extensión de su teoría de la práctica para construir una teoría de la violencia simbólica,
por un lado, y una teoría general de la reproducción social en las sociedades
industriales avanzadas, por otro.

Los estudiantes más favorecidos aportan hábitos, modos de comportamiento y

actitudes de su medio social de origen que les son enormemente útiles en sus tareas
escolares. Heredan saberes y un buen gusto cuya rentabilidad escolar es eficacísima.

El sistema educativo reproduce perfectamente la estructura de la distribución del capital

cultural entre las clases, debido a que la cultura que transmite está mucho más próxima a
la cultura dominante y a que el modo de inculcación al que recurre está más cerca del
modo de inculcación practicado por la familia de las clases dominantes.

La acción pedagógica, al reproducir la cultura con toda su arbitrariedad, también

reproduce las relaciones de poder. La acción pedagógica implica la exclusión de ciertas
ideas como impensables, así como su inculcación. La autoridad pedagógica es un

20
componente necesario o condición para una acción pedagógica exitosa, es tan
fundamental que a menudo se identifica con la relación primordial o natural entre el
padre y el hijo. La autoridad no es uniforme en todos los grupos sociales. Las ideas ejercen
efectos distintos cuando se encuentran ante disposiciones preexistentes. Esto significa
que el éxito diferencial de la acción pedagógica está, en primer lugar, en función de que
cada grupo o clase tienen en distintas áreas pedagógicas. Con esto Bourdieu se refiere a
una disposición hacia la pedagogía o la educación que es resultado de la educación
familiar y un reconocimiento de la importancia concedida a la educación. Por ejemplo, la
legitimidad de la educación para muchos de los chicos de clase obrera está en función de
los empleos que puedan conseguirse con las credenciales educativas.

SOCIOLOGÍA DE LA EDUCACIÓN

SOCIOLOGÍA
EDUCACIÓN
Es la ciencia social que se
Es la formación práctica y
encarga del análisis
metodológica que se le da
científico de la sociedad
a una persona en vías de
humana o población
desarrollo y crecimiento.
regional.

SOCIOLOGÍA DE LA
EDUCACIÓN
Es una perspectiva para el
análisis del fenómeno
educativo que utiliza los
conceptos metodologías y
teorías de la sociología
para entender a la
educación en su
dimensión social

La sociología de la educación como disciplina, que emerge de la sociología como ciencia y

que conllevan a fortalecer el objeto de estudio desde una línea histórica con las
aportaciones de los representantes clásicos ya mencionados, quienes en adelante han
avanzado en este objeto de estudio.
Con el único objetivo de; comprender la contribución del aprendizaje escolar a la
comunidad y viceversa, con el propósito de mejorar las conductas humanas, a base de su
papel como sociología especial.

21
 1.5 EL CONCEPTO DE INSTITUCIÓN Y DE FAMILIA

Las instituciones sociales son un sistema de convenciones sociales duraderas y

organizadas, dirigidas por una organización reconocible dentro de la sociedad. Superan la
dimensión de los individuos que la forman, y necesitan ajustarse permanentemente
debido al carácter conflictivo de la historia. Las instituciones sociales se recrean
culturalmente durante los procesos activos y temporales de cada época social.
INSTITUCIÓN
Mecanismo social y cooperativo, que procura ordenar y normalizar el comportamiento de
un grupo de individuos, siendo una organización establecida o fundada para desempeñar
una función de interés público.

TIPOS DE INSTITUCIONES
INSTITUCIONE Consiste en componentes ideales de una entidad, como, por ejemplo;
S un reglamento, código o una constitución.
LEGISLATIVAS
INSTITUCIONE Son un conjunto de libros destinados a la enseñanza introductoria del
S JURÍDICAS Derecho.
INSTITUCIONE Son aquellas que se refieren a la sociedad política y que regulan la
S POLÍTICAS estructura y órganos del gobierno del Estado.
INSTITUCIONE Serían las normas usos y costumbres que rigen las relaciones sociales
S y económicas entre los miembros del grupo.
ECONÓMICAS
INSTITUCIONE Son las instituciones dedicadas a la ciencia y la investigación científica.
S CIENTÍFICAS

La institución familiar es la más básica, aunque reúne todas las funciones esenciales. Las
de mayores dimensiones se especializan en unas u otras funciones y se pueden clasificar
por;

Es una organización de un conjunto de personas que se adquieren INSTITUCIÓN RELIGIOSA

o apoyan a una misma religión. Las actividades religiosas que

cuentan con alguna infraestructura deben ser gestionadas por
organizadores establecidos a varios niveles, desde el pluralmente
local, hasta el nacional o internacional.

Una escuela es cualquier centro docente, centro de enseñanza,

INSTITUCIÓN EDUCATIVA

centro educativo o institución educativa; es decir, toda

institución que imparta educación o enseñanza, ya sea de forma
certificada o no.

22
 Es un concepto de la ciencia económica, definida por el INSTITUCIÓN ECONÓMICA

institucionalismo económico, el cual la entiende como una

versión elaborada desde el liberalismo, como la forma en que se
relaciona las personas en su tendencia natural, mediante la
búsqueda del interés individual para la obtención de un mayor
beneficio social.

Estas y las instituciones mencionadas anteriormente, cumple un gran papel en la

organización de la vida social en diferentes áreas, para su propia comprensión y
modificación, logrando un gran beneficio social.
LA FAMILIA

Es un conjunto de personas que conviven bajo el mismo techo, organizadas en roles

fijos (padre, madre, hermanos, etc.) con vínculos consanguíneos o no, con un modo de
existencia económico y social comunes, con sentimientos afectivos que los unen.
La familia es el primer grupo social al que pertenecemos y el cual dan grandes
aportaciones en el desarrollo de nuestra personalidad. Por ello en todas las formas de
cultura, la familia fue y es el pilar de formación en la sociedad.

La familia es una forma de organización de las

MODELO PIRAMIDAL MODELO CIRCULAR
relaciones sociales, concebida la sociedad
desde la perspectiva de una asociación de
individuos que se integran para enfrentar retos
y ejecutar tareas conjuntas.

La familia es la única institución capaz de velar,

cuidar, amparar, proteger y apoyar a los más
débiles de la sociedad.

KARL MARX; La familia sigue siendo la institución en cuyo seno nacen, se alimentan y se
educan los hijos, gracias al trabajo benévolo de los padres, en particular de la madre; es
sitio de la reproducción conyugal de fuerza de trabajo o sea la producción de una
mercancía.
IMPORTANCIA
En la familia se construye la identidad de la persona, se protege su autonomía y es la base
desde donde se proyecta en el ámbito social. Son los padres quienes, como primeros
responsables de la educación de los niños, protegen su intimidad y promueven su
desarrollo con base en los valores culturales propios.

23
 1.6 EL CAMBIO CULTURAL Y SOCIAL

El cambio es la acción de transformar una cosa en otra o abandonar una cosa/situación

por otra, con fines de asegurar el correcto funcionamiento de los procesos de una
situación u objeto de cambio y asegurar su eficacia.

CAMBIO CULTURAL CAMBIO SOCIAL

Es un término utilizado en la formulación Es una alteración apreciable de las
de políticas públicas, que enfatiza la estructuras sociales, las consecuencias y
influencia del capital cultural en el manifestaciones de esas estructuras están
comportamiento individual y comunitario. ligadas a las normas, los valores y a los
A veces también se le ha llamado productos del mercado. El cambio social se
“Reposicionamiento de la cultura”, lo que manifiesta de diferentes maneras, en
significa la reconstrucción del concepto distintos aspectos de la vida social, y es
cultural de una sociedad. una expresión visible como las
modificaciones en la concepción del
mundo, cambios biológicos, demográficos,
institucionales, etc.

LOS CAMBIOS CULTURALES

Las influencias que aportan a estas modificaciones van desde el papel de los padres, las
familias y los asociados cercanos; organizaciones tales como escuelas y lugares de trabajo;
comunidades y vecindarios; e influencias sociales más amplias tales como los medios de
comunicación, en los que se pueden presentar dichos cambios.

Estos cambios han impactado ya sea de forma negativa o positiva en diferentes áreas
tales como; en la vestimenta, estilo de vida, uso de idiomas, costumbres, ideologías
(movimientos sociales) entre otros.

En general, los estereotipos culturales presentan

una gran resistencia al cambio y a su propia
redefinición. La cultura, a menudo aparece fija al
observador en cualquier punto en el tiempo
porque las mutaciones culturales ocurren de
manera incremental (el cambio cultural es un
proceso a largo plazo). Los responsables políticos
deben hacer un gran esfuerzo para mejorar
algunos aspectos básicos de los rasgos culturales
de una sociedad.

24
LOS CAMBIOS SOCIALES

Un cambio social incluye dos aspectos como el éxito o fracasos de muchos sistemas
políticos y fenómenos como la globalización, la democratización, el desarrollo y el
crecimiento económico: el cambio social consiste en la evolución de las sociedades, desde
cambios a gran escala hasta pequeñas alteraciones.

Los cambios sociales han fluido, ya no solo a través de los

medios masivos de comunicación conocidos anteriormente o
de eventos sociales relevantes que infundían a cambios de
ideologías, sino a través de redes sociales y demás
herramientas que la web proporciona, de tal forma que los
cambios que anteriormente llevaban años para realizarse
ahora evolucionan y se desarrollan a velocidades pensadas
como imposibles en otros tiempos.

Este tipo de cambios deben ser vistos como todo un conjunto de actividades reflejadas a
través de la sociedad que incluyan la educación como eje central, es decir, sin una buena
educación de los habitantes de una nación sería muy complejo realizar cambios positivos
en cualquier sociedad ya que la educación funge un papel fundamental en que los países
cambien, para bien o para mal.

CONSIDERACIONES FINALES

Se puede decir que la sociedad demuestra sus cualidades a través de su cultura, por esta
razón estos aspectos van a determinar el surgimiento de los valores culturales que la
identifican y, por lo tanto, influirán en los cambios que exige su desarrollo. Sin embargo,
esto comprende un proceso en donde la sociedad debe tener la decisión de participar
activamente en esas transformaciones.

Algunas de las consideraciones que se deben analizar para lograr cambios, es que la
cultura abarca diversos aspectos como la evolución histórica, la naturaleza de sus
problemas, sus manifestaciones artísticas, sus tradiciones y costumbres, los principios que
comparten como colectividad o hábitos de conducta individual, la relación entre sus
integrantes, el desarrollo de la ciencia, sus creencias espirituales y más.

Se debe tener en cuenta, que la sociedad se encuentra siempre en un continuo cambio, al

igual que los individuos, sus necesidades, sus instituciones, las familias. Esta evolución, es
una consecuencia de estos procesos y su éxito o fracaso dependerá de las políticas,
programas, del nivel de la economía, del estilo democrático, de los paradigmas, de la
innovación. En este sentido, el cambio social depende de la evolución en todos sus
ámbitos, incluyendo el aspecto cultural. A su vez, esta transformación implica

25
adaptaciones como los avances tecnológicos y así se van agregando muchos elementos
que se acumulan en el tiempo, pues consiste en un proceso paulatino.

Hoy en día, los cambios culturales y sociales son influidos por los avances dinámicos que
se perciben a través de los medios masivos de comunicación tradicionales, de la influencia
de los recursos tecnológicos como el Internet, o de las redes sociales, en donde la
trascendencia es global e inmediata, difundiendo situaciones que impactan al mundo
rápidamente.

La cultura y el cambio social, van de la mano y se acompañan en el proceso de

transformación necesaria para hacer avanzar a la sociedad, por lo cual se van
consolidando en una evolución social, que promueven los aspectos culturales. Por esa
razón, los individuos deben tomar las acciones necesarias para entender y defender
aquellos cambios culturales positivos para evolucionar.

26
CONCLUSIÓN
Como resultado de esta amplia investigación, logramos alimentar de forma adecuada
nuestros conocimientos respecto al tema investigado. Con esto ya somos capaces de
interpretar conceptos o puntos básicos de la sociología, por ello presentaré una síntesis de
lo ya leído para ser demostración de lo anteriormente dicho.
La sociología es la ciencia que se encarga de estudiar a la sociedad bajo métodos
específicos para entender la acción social y como influye este, en la educación, al tener
como objetivo la preparación y formación de los individuos con la finalidad de dotarlos de
elementos que respondan a las demandas actuales.
Por ello desde la vista de distintos autores, se puede observar la importancia de la
sociología de la educación, como una fuente para entender las formas y estilos que posee
una sociedad en el área educacional. Observando de igual forma las alteraciones que ha
sufrido una sociedad a lo largo de la historia, siendo de nuestro conocimiento los factores
que propician dicho cambio. Es importante mencionar que el cambio social es lo que dio
origen al movimiento sociológico, ya que surge a causa de un desequilibrio social
ocasionada por modificaciones en la sociedad establecida en debido momento. Con la
intención de controlar los cambios presentados para que la sociedad, no se vea
severamente afectada. Por ello los precursores de esta ciencia, tenían como objetivo el
descubrir el secreto de un buen desarrollo social, con el fin de intervenir en la sociedad,
para lograr dicho desarrollo a través de la modificación de las conductas sociales
inadecuadas o en la creación de diferentes ideologías para procurar el bien común.
Con esto comprendemos de igual manera nuestro papel en la sociedad y como podemos
ser partícipe de un desarrollo favorable para el bien común. Aunque sea acto de un solo
individuo, si buscamos cambios favorables, es posible si se tiene la intención de cambiar
de forma positiva, aunque se empiece con pocos participantes, como bien lo es
mencionado por Weber, uno de los principales precursores de esta disciplina.
Desde la mirada marxista pudimos observar que el individuo puede ser capaz de modificar
su realidad social, si este busca ideas de superación, con esto se pretende lograr modificar
los roles sociales y si es posible eliminar las jerarquizaciones, para que el ser humano
madamas se centre en seguir evolucionando de forma favorable, buscando descubrir
nuevos conocimientos en el área de la ciencia, ya que este es de vital importancia para la
supervivencia del ser humano ante los cambios. Estos y muchas otras aportaciones fueron
mencionadas en el transcurso de esta investigación, concluyendo así este reporte.
“Espero le haya sido de gran ayuda, la lectura que usted mi buen lector ha realizado”

27
 REPORTE DE INVESTIGACIÓN
TEMA CONCEPTO DE SOCIOLOGÍA Y SOCIEDAD
MÉTODOS DE Para obtener la información presentada, se hizo uso de un dispositivo celular,
INVESTIGACIÓ para usar aplicaciones como Google y Chrome, para su respectiva navegación
N en la web. Con la intención de recabar datos confiables y que puedan ser
comprobadas en distintas páginas de información. (método de investigación
online, etnografía o análisis de redes sociales ).
SUBTEMAS 1.1 DEFINICIÓN Y CONCEPTOS BÁSICOS DE LA SOCIOLOGÍA
INVESTIGADOS Esta información se obtuvo en las siguientes páginas web; [Link]
y [Link]. Mientras que los datos presentados de los conceptos
básicos de la sociología se obtuvieron en la página web; [Link].
1.2 PERSPECTIVAS EN SOCIOLOGÍA
1.2.1 Augusto Comte
1.2.2 Karl Marx
1.2.3 Emilie Durkheim
1.2.4 Max Weber
Los datos presentados, fueron corroborados en diversas fuentes o sitios de
investigación, pero se le dio mayor exclusividad al siguiente sitio web;
[Link] Debido a que reunía la información
necesaria, que eran mencionadas en otras fuentes respecto al tema.
1.3 ESTRUCTURALISMO MARXISTA Y MODELO DE LA REPRODUCCIÓN
Estos datos fueron obtenidos en las siguientes páginas web; [Link]
(formato PDF) con datos corroborados en distintos sitos web e incluso
enciclopedias (leídas por su servidora en determinado momento pero sin
la posibilidad de otorgar datos bibliográficos), también siendo participe la
siguiente fuente; [Link] siendo una de las fuentes más
confiables en la red, contando con sus propios datos referentes, para
corroborar la información leída.
1.4 TEORÍAS SOCIOLÓGICAS ACTUALES Y SOCIOLOGÍAS DE LA EDUCACIÓN
Datos obtenidos en la Biblioteca de la Facultad de Ciencias Políticas y
Sociología de la UCM en su página web;
[Link] , que bien pueden ser
corroborados por la siguiente página; revistascientí[Link],
fuentes confiables para esta investigación ya que se indagó en un sinfín de
documentos electrónicos.
1.5 EL CONCEPTO DE INSTITUCIÓN Y DE FAMILIA
Información rescatada en los siguientes sitios; [Link] y
[Link] el cual puede ser corroborado por el sentido común, debido a
que no son conceptos complejos.
1.6 EL CAMBIO CULTURAL Y SOCIAL
Con el apoyo de las lecturas anteriores, se logró obtener una visión mas
perspicaz en la compresión lectora, por ello considero que la siguiente
fuente de información es confiable; [Link]. ya que diferentes
lectores han optado por confiar en dicha página web, para sus
investigaciones.
FECHA *El subtema 1.1 y 1.2 fue investigado por una servidora, el día 03/mayo/2023 y
REALIZADA Y presentado el 06/mayo/2023, como implementación de una clase, siendo uso

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PRESENTADA de material didáctico.
*El subtema 1.3 y 1.4 será presentado el 13/mayo/2023 por las licenciadas;
Lucrecia, Sonia, Laura y Deysi.
*El subtema 1.5 y 1.6 será presentada el 13/mayo/2023 por las licenciadas;
Sofía, Amairani, Leydi y María Elena Guzmán.
AUTOR Reporte de investigación realizado por la aprendiente; Rosa Isela Manzano
Correa, cuya fecha de entrega es el 13/mayo/2023.

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