JORGE A, GARCIA NAG. DE DANZAS NATIVAB Y FOLKLORE Danes Tradicionales Argentinas una nueva propuct 265 * danzas de nvocacién CANDOMBE on 7 Sricogeoriic En la lengua kimbundu hablada en Angola significa ‘propio de negros’ one reas aa danza perteneciente a la cultura Banti que invoca la coronacién de los Reyes igekvEyeae '0 de homenaje a la realeza. En la zona del Rio de la Plata se practicé desde fines del Tanto la oleae ‘Margen argentina las noticias de su vigencia llegan hasta alrededor de 1870-1880. reeistradon Lon fog cao e ito dls tipicastamboriles del antiguo Candombe no quedaron Si coogi sills ate S¢conocen provienen de tetimeonios ores del sglo XX. parejas a eae na ccectva recbié ta influencia de la Contradanza,incluyendo la concepcin de ‘aruguayo Lauro fe a brag (0 ronda) de parejas. Desde su cardcter religioso y segiin el musicélogo Ye tasvasa por ones nat Candombe “originariamente pertenece al ciclo del fetichismo angolo-congo reyes so Tae a giteetisme al cult catsieo". De all que las imagenes que lo presen juno alos Ola Virgen mora te (Santo patrono de los negros del Rio de la Plata), San Baltasar, San Antonio escobilero que a ema los personajes caractersticos son la rina, el rey, los prinepes (nos). el maa Inge Ta ae bale con una escob,e gramilero (médico brjo que cra con gramila) y 'a abuela negra), Los personajes documentados en Buenos Aires durante la época de Juan Manuel de Rosas son la reina, el rey y el escobillero. La reconstruccién coreogrifica documental més destacada es la de Lauro Ayestarén. Dicha versin fue analizada por Alicia Cora Quereilhac de Kussrow (1934-1996) en su libro La fiesta de San Baltasar, en ‘elacién al planteo dé su hipétesis sobre la génesis de la mencionada fiesta en la provincia de Corrientes. Otros estudiosos que en sus publicaciones suministran informacién sobre la coreografia son Idelfonso Pereda Valdés, Rubén Cardmbula y Néstor Ortiz Oderigo. Seguidamente se mencionan las caracteristcas generales de los accesories distintivos que completan el atuendo de los diferentes personajes. reina: corona confeccionada en papel dorado o plateado, capa roja, varios collares dorados y plateados, pulseras doradas y plateadas, y falda armada con mirifiaque (después de 1860). rey: corona de papel dorado o plateado, capa roja,cinto y varios collares dorados y plateados. escobillero: galera, levita y escoba construida con ramas secas, adomada con cintas de distintos colores. gramillero: bast6n, galera, pequeiia valija o maletin de cuero y manojo de gramillas 0 yuyos. ‘mama Inés: paraguas 0 sombrilla adornada con puntillas blancas y cintas de distintos colores. Clasificacién: Danza original colectiva, luego de conjunto, de escasa documentacién. Coreografia: Versidn de Lauro Ayestarin, Todas las figuras pueden iniciarse con cualquier pi. 1 Cortejo: Cuatro varones transportan la imagen que preside el Candombe hasta el recinto donde se realiza la ceremonia. Detris viene la procesidn encabezada por el rey y a su derecha Ja reina, los principes, las mujeres y los varones adultos en hilera y al final los instrumentistas. El escobillero y el gramillero se mueven en torno del cortejo haciendo cabriolas. Al llegar al sitio correspondiente Jos varones depasitan al Santo sobre una tarima elevada y en otra més baja se encuentran dos sillones para los reyes. Alrededor de éstos los principes se sientan sobre el piso y a la derecha de los reyes se sitdan los instrumentistas (para el espectaculo el Santo, los reyes, los principes ¢ instrumentistas permanecen ubicados de frente al pablico). De este modo la escena queda dispuesta para comenzar Ja danza que solo es ejecutada por as mujeres y los varones adultos. El escobillero anuncia el inicio de cada figura con algin grito como ;yumbambé! y el habil manejo de la escoba. Los bailarines efectian toda la coreografia deslizando las plantas de los pies sobre el piso; la ejecucién se asemeja al ‘paso arrastrado’ (2 movimientos equivalentes a | c.) pero los pies se desplazan constantemente separados y las rodillas en flexién pronunciada. Ademés, las caderas se balancean en continuidad al igual que la toma de falda y os brazos de los varones.266 2. Hector Arig Formacin de la Calle y Ombligada: Ante la orden del escobillero ls bailarnes se desplazan para Teena calle’ que consta de ds ils enfrentadas ente sia una distancia de 3 metros La fit de “calle ea abd a a inquierd de los reyes y lade las mujeres ala drecha, Mientras forman “calle las mujeres palmotean. Enseguid, amb flasavanzan al encuentro Y cada pareja efectia la blignda (choca ls ombligos) con impulso de la cadera hacia adelante y apoyesiaulince de I Pies. Laego Fetroceden con paso arrastrado y de inmediato acercan los rosros simulando de nan xin del torso hacia adelante y apoyo simultneo de ambos pies. Después cambian = ares en sentido de media vuelta para, finalmente, retroceder hasta ls lugares opuestos. Esta secuenca se repite 86 10 veces (recomiendo que para el especiculo sl se efectie 4 veces), Sugiero la siguiente mecanizacién de 12. 1°, 2 y 3c, «avance (paso aratrado) 4°. - ombligada (apoyo simulténeo de ambos pies) 5° retroceso (paso arrastrado) 6c. - beso (apoyo simulténeo de ambos pies) T° y8°c. - cambio de lugar (paso arrastrado) 10", 1I*y 12°, - retroceso (paso arrastrado) ~ Elescobilero baila solo en el centro dela ‘calle’ haciendo malabares con la escoba mientras que el gramillero ejecuta cabriolas apoyéndose sobre su bastén Cuplés: Cada pareja, previo saludo a los reyes, se desplaza por el interior de la ‘calle’ efectuando tuna figura (como en el Camavalito); comienza la pareja qu se encuentra més cerca de los reyes. {Las figuras mas tipicas son la ‘ombligad’ y otra en la cual el varbn avanza por ders de su pareja a {a vez que con las manos contornea la silueta de la compatiera, sin tocarla; puede hacerlo en avance Continuo detrés de ella o en el lugar que ella abandond mientras avanza desplazdndose en zigzag. ~ Rueda: Cada bailarin avanza al encuentro de su compatiero para tomarse del brazo de espaldas a los reyes. Después todas las parejas, una detrs de la otra, se desplazan en sentido de contravuelta formando una rueda (los varones de lado exterior) De este modo cada pareja pasa frente a los reyes, saludéndolos con flexién del torso hacia adelante y geto de asentimiento con la cabeza. ~ Entrevero: Esta parte es el verdadero Candomibe. Todos se entremezclan en una improvisacién total como si estuvieran posefdos. Ast bailan, compulsivamente, hasta finalizar la danza con mimica de agotamiento, ya sea senténdose sobre el piso 0 cayendo desmayados. Coreografia: Versién reconstruida por el autor de este trabajo en base a las publicaciones de Idelfonso Pereda Valdés, Rubén Cardmbula y Néstor Ortiz, Oderigo, ademas de la valiosa informacin que aportan José Wilde y Vicente Rossi. Todos los detalles coreogréficos relacionados con el escobillero, inicio de las figuras y el paso que efectian los bailarines son los mismos que se describieron en la versi6n anterior. 1- Cortejo: Dos o cuatro varones transportan la estatuilla de San Benito o San Baltasar hasta el recinto donde se realiza la ceremonia. Detrés viene Ia procesién encabezada por el rey y a su derecha la reina | seguidos por dos hileras paralelas, una de varones a la derecha y a 2 metros de separacién otra de! mujeres a la izquierda, y al final los instrumentistas. Por el exterior de ambas hileras se desplazan el | escobillero (o escobero) a la derecha y el gramillero (viejo, brujo) con mamd Inés (la abuela negra) a la izquierda, Esta versi6n no incluye la participacién de nifios. : ~ La Calle: A\ llegar al sitio correspondiente los varones depositan la esttuilla al mismo tiempo que los reyes se ubican y a su derecha hacen lo propio los instrumentista (ver en la versién anterior) Enseguida, las hileras de varones y mujeres se enfrentan entre si, 3 m, formando la ‘calle’; la fila! de los varones a la izquierda de los reyes y lade las mujeres a la derecha. De esta manera la escena queda dispuesta para comenzar la danza que s6lo es ejecutada por las mujeres y los varones a la vez, que mamd Inés y el gramillero se desplazan improvisadamente en torno a los balarines.JORGE A GARCIA [PROFESOR NAC, DE DANZAS NATIVAS ¥ FOLKLORE ‘Danas Traiconales Argentinas -ananucrapopoest 267 3+ Encontronazo (avance), Ombligada y Cambio de lugares: Ante la orden del escobillero ambes flas aman a cent cada pareja fect La “omblgnd’ para Ineg revoceder hasta el punto de Pe < a Bh < we OE < Aa > < Aa > < O Fi igs Strada del "Cortejo” - percusisn donde el tamboril es @l instrumento dominante. o ¢t o ft uy w uw ae ae ba? > 7a >t > qs a ont > <1 bea = =. ba Lad a bd > | he >» Figat Meh EL "Encontxonazo" Bl “Pscobi lero” 353+ G i LSAAAAAAAAA) & “ote TEIN NINN WIN Ml 1 La “Contramarcha" La “Baraiinda © “Entrevero" SIGNIFICADO DE LOS STGNOS EXPLEADOS to sane Wa my atu Veg = nina —era LOS RAITATUNES, O =iwstnuntearisras FIESTA DE SAN BALTASAR CARACTER TIPICO ACTUAL La Fiesta de San Baltasar y sus transformaciones a través del tiempo son testigos del proceso de cambio de la sociedad y testi- monio permanente de cultura. El desarrollo de ella concita la presencia de personas, desempe- flando una funcién especifica. 354 womrucie [l= cramnieno A-tiownnes Participantes. Rey, Reina, Emperatriz, yordoma, Alférez, Duefa del’ Santo, Ma- Promesantes, Devotos, Cambé Carat y Cambarangé. De todos esos _participantes, el Cambaranga y el Cambs Caraf, son la transformaci6n de los anti- guos cargos de “Escobillero" (Rey del Candombe), en un grupo de negros libres. Representan la diver- sién. Son infaltables en la fiesta,