Estimados estudiantes, remito el balotario para la práctica calificada 1

Recuerden que cada tema debe ser explicado y fundamentado para lo cual deben usar la bibliografia del silabo en
que se encuentra en la plataforma y en el silabo, de lo contrario las respuestas no serán calificadas, asimismo se les
reitera que la fundamentación y/o postura debe ser producto del análisis personal.

PREGUNTAS

1. ¿Qué entiende por instituciones jurídicas en el Derecho Civil?

Se llama institución jurídica, denominada también figura jurídica, al conjunto de normas que regulan las relaciones
jurídicas de cierta clase. En otras palabras, es una figura jurídica determinada (Ejemplos, la institución del
matrimonio, la institución de la propiedad, la institución de los contratos, la institución de las sucesiones, de la
adopción, del parentesco, el divorcio, etc.).

2. ¿Qué tipos de instituciones jurídicas regula el Código Civil Peruano?

Matrimonio, herencia, propiedad , personas, adopción, parentesco, bienes, sucesiones, obligaciones y contratos,

3. ¿Cómo la costumbre es la base para dar origen a las instituciones jurídicas?

4. ¿Por qué y para qué es importante la aplicación de los principios generales en el Derecho?
5. Desarrolle qué instituciones jurídicas en el Derecho Bárbaro- Germánico existían en ese tiempo y las que han
permanecido en la actualidad.

6. ¿Cuáles son las instituciones jurídicas que contemplaba el Código Alarico y como estas se aplicaban en este
tiempo?

7. ¿Cuáles son las diferencias sustanciales entre instituciones jurídicas que contemplaban el Código Alarico y el
Código Eurico?
8. Explique ¿Qué son los principios generales del Derecho Civil?

9. Sobre la Codificación: Explique en qué consistió la codificación Iberoamericana y como esta posición europea
influyó en Latinoamérica. (Use el material de

lectura denominado historia de la codificación iberoamericana)

10. Sobre la Codificación en el Perú, explique: ¿Por qué nuestro país acogió el proceso de codificación implantada
por Europa?

11. Mediante una línea de tiempo, explique: ¿Cuáles son las etapas del proceso de codificación que ha atravesado el
Perú?

12. Explique ¿Cómo estuvo estructurado los Códigos Civiles del Perú y desarrolle ¿Cuáles son las instituciones
juridicas más importantes en cada proceso de codificación?.
13. Explique ¿Cómo se desarrolló el proceso de codificación del Código Civil vigente?

CÓDIGO CIVIL DE 1984 El proceso del Código Civil peruano duró 20 años para poder garantizar y darle al país, un
Código actualizado según el periodo del tiempo y los cambios sociopolíticos que ameritan enmiendas. Este
proceso comenzó, como se explica a continuación: El 1 de marzo de 1965, veintidós días después de haber jurado, el
8 de febrero, quien esto escribe como Ministro de Justicia, el Presidente Fernando Belaunde firmó el Decreto
Supremo 95, con el que se creaba una Comisión “que se encargará del estudio y revisión del Código Civil”.
El Código se promulgó el 14 de noviembre de 1984 (Fernández Sessarego, 2014, pág. 2). Debido a que, se tenía
como finalidad realizar enmiendas tras las deficiencias del Código de 1936 más no crear un nuevo cuerpo legal.
Pero, según Felipe Osterling Parodi el sustento del cambio de Código y de la misión de la Comisión, fue que las
enmiendas eran insuficientes y se demandaba un nuevo cuerpo legal.

De esa manera, se acoplaría a las nuevas realidades tras los 44 años de vigencia del anterior. También, el regreso a la
democracia en 1978, la promulgación de la Constitución Política de 1979 por la Asamblea Constituyente que
abarcaba nuevas materias relacionadas al derecho de personas, familia, sucesoria, obligaciones y de contratos,
además se agregaron los derechos reales, de igual modo, un nuevo concepto del derecho de propiedad con
contenido social, y la igualdad jurídica entre el hombre y la mujer fueron precisos para un cambio de cuerpo legal
(Soto Coaguila, 2011, pág. 4). Inclusive, los operadores del Derecho no fueron creativos para acomodar las
viejas instituciones del Código Civil de 1936 a las realidades de entonces. Por consiguiente, se creó este
nuevo cuerpo legal tras la nuevas condiciones y realidades dentro del periodo existente de la eventual
coyuntura política social. 3.2. LA CARACTERÍSTICA DEL CÓDIGO CIVIL DE 1984 El nuevo cuerpo legal peruano de
1984 tiene base humanista y personalista del Derecho a diferencia de Código anterior con corte individualista y
patrimonialista contribuido por el Código francés de 1804. Según Sessarego (2014) menciona que: El ser humano, no
podemos olvidarlo, es el creador, el protagonista y el destinatario del Derecho. Es su centro y su eje. La finalidad del
Derecho es la de proteger la libertad de cada persona, dentro del bien común, para que, con la dignidad que le es
inherente pueda, efectivamente, vivir como un ser libre (p.7). En consecuencia, esta tiene relevancia gracias a la
influencia de la Constitución Política de 1979 que otorgaba a la persona humana como fin supremo de la sociedad y
del Estado y así garantizar a la persona como razón de ser del Derecho, y así integrando al ser humano las 4
existencias del sujeto de derecho, desde la concepción. Por un lado, otra de la característica más importante es la
aparición Teoría tridimensionalita del Derecho, que conlleva la

14. Explique ¿Cómo el Derecho consuetudinario se vincula al origen de los principios del Derecho?

EL DERECHO CONSUETUDINARIO EN EL PERÚ

La pretensión de hacer una "fotografía panorámica" del momento

actual del Derecho Consuetudinario en el Perú implica que previamente

se formule un acercamiento conceptual sobre el término, se delimite su

contenido, se identifique a los sujetos que lo aplican y se establezca el

marco normativo que lo reconoce, sin perjuicio de constatar la existencia

de mecanismos de coordinación entre el Derecho Consuetudinario y el

sistema jurídico nacional, así como de plantear conclusiones

provisionales sobre el conjunto de la problemática.

Respecto del contenido del Derecho Consuetudinario, es

sumamente conocida la propuesta sobre el particular de Stavenhagen, al

señalar que comprende:

1) Normas generales de comportamiento público;

2) Mantenimiento del orden interno;

4) Reglamentación sobre el acceso a, y la distribución de recursos

escasos (por ejemplo, agua, tierras, productos del bosque);

5) Reglamentación sobre transmisión e intercambio de bienes y

servicios (verbigracia, herencia, trabajo, productos de la cacería,

dotes matrimoniales);

6) Definición y tipificación de delitos, distinguiéndose generalmente

los delitos contra otros individuos y los delitos contra la comunidad

o el bien público;

7) Sanción a la conducta delictiva de los individuos;

8) Manejo, control y solución de conflictos y disputas; y

Pág. -10-

9) Definición de los cargos y las funciones de la autoridad pública.

Por su parte, identificar a los sujetos colectivos y/o individuales

que aplican en el Perú el Derecho Consuetudinario, implica reconocer a

los grupos y/o personas que practican formas tradicionales de

administración de justicia, ejercen sistemas de justicia no estatales,

emplean mecanismos alternativos de resolución de conflictos o utilizan

sistemas alternativos de justicia, cualquiera sea la denominación que se

prefiera. Es así que, por diversas razones de orden histórico, social y

jurídico, resulta medianamente pacífico entender que los sujetos que en

mayor o menor medida recurren al Derecho Consuetudinario en el Perú

son las comunidades campesinas y comunidades nativas, los jueces de

paz y las rondas campesinas.

En cuanto al marco normativo que reconoce el ejercicio de

funciones jurisdiccionales conforme al Derecho Consuetudinario,

podemos destacar que las comunidades campesinas y nativas tienen

reconocido tal derecho por el artículo 149° de la Constitución Política del

Perú de 1993, los jueces de paz (juzgados o justicia de paz) en forma

relativa por el artículo 66° de la Ley Orgánica del Poder Judicial de 1991

(reformada en 1993) y las rondas campesinas en forma singular por la

nueva Ley N° 27908, Ley de Rondas Campesinas del año 2003

1.5 LAS RONDAS CAMPESINAS

Las Rondas Campesinas no son jurídicamente comunidades

marco jurídico interno antes señalado. Sin embargo, surgieron como

organizaciones de autodefensa en zonas andinas donde no existían

dichas comunidades, con funciones básicas del cuidado de bienes y

Pág. -11-

control del abigeato, ante la ausencia de las autoridades estatales o por

su poca capacidad y legitimidad para resolver los conflictos sociales, a

mediados de la década del 70 del siglo pasado en las provincias de

Chota y Bambamarca (Cuyumalca), del departamento de Cajamarca, al

norte del Perú, extendiéndose en la siguiente década hacia otras

importantes zonas del país.

La subordinación de los de los pueblos indígenas al Estado

colonial primero y a las repúblicas independientes después (sin olvidar el

papel opresor de la iglesia) modificaron profundamente las estructuras

sociales y las características culturales, incluyendo, por su puesto, las

costumbres jurídicas.

Nada más equivocado que la idea que el derecho consuetudinario

de los pueblos indígenas es un conjunto de normas ancestrales, que se

han mantenido inmutables desde la época precolonial.

LA APLICACIÓN DEL DERECHO CONSUETUDINARIO POR LOS

JUECES DE PAZ

En cuanto a la competencia de los jueces de paz, algunos autores

han clasificado los conflictos sociales que conocen éstos órganos

jurisdiccionales comunitarios, de la siguiente manera: conflictos de

parejas, conflictos de vecinos, conflictos económicos, conflictos

familiares y conflictos incidentales. Para otros, los conflictos que conocen

los jueces de paz, serían los siguientes: conflictos sobre asuntos de

familia (separación de convivientes, alimentos régimen de visitas,

tenencia de menores, etc.); conflictos sobre violencia familiar

infracciones penales y pleitos entre vecinos y familiares (agresiones

físicas, hurtos de ganado, ofensa e injurias, propuestas deshonestas,

chismes, celos, etc.); conflictos patrimoniales (incumplimientos de

contratos deudas pecuniarias, problemas de tierras, etc.).

El derecho consuetudinario de los incas merece particular

atención porque está estrechamente vinculado a otros fenómenos de la

cultura y de la identidad étnica, tales como la estructura familiar, social y

religiosa de la comunidad, de la lengua y los valores culturales propios

de la etnia. La vigencia del derecho consuetudinario incaico constituye

Pág. -28-

uno de los elementos indispensables para la preservación y reproducción

de su cultura y, por el contrario, su desaparición constituye, a su vez, a la

asimilación y al etnocidio de los pueblos indígenas.

Este Derecho Consuetudinario, se refiere pues a un conjunto de

normas legales de tipo tradicional, no escritas ni codificadas, distinto del

derecho positivo vigente en el país, más aún si en el tiempo de los incas

no se conoció la escritura.

Esta definición puede implicar que el derecho consuetudinario es

anterior en términos históricos al derecho codificado. Así, el derecho

positivo incluye elementos del derecho consuetudinario anterior, por

ejemplo, el de la época feudal. El derecho consuetudinario se transforma

en, o es absorbido por, el derecho positivo de origen estatal, el cual

representaría tan solo una etapa superior en la evolución del derecho.

15. Desarrolle: ¿En qué consiste el principio legalidad en el Derecho Civil?

16. Desarrolle: ¿En qué consiste el principio de autonomía de las partes en el Derecho Civil?
17. Desarrolle: ¿En qué consiste el principio de la libertad como derecho en el Derecho Civil?

18. Desarrolle: ¿En qué consiste el principio denominado la aplicación de la ley en el tiempo?
19. Desarrolle ¿en qué consiste el principio lura Novit Curia en relación con los principios extrapetita e ultrapetita?

20. Explique ¿Qué son las relaciones jurídicas de contenido patrimonial?

Actos jurídicos extrapatrimoniales

aquínosencontramosapuesta inicialaquellosactosjurídicosdenominadosDelawarenaturalezamoral por cuanto

no son cuantificables en suma de dinero alguno

Ejemplos:

El matrimonio genera consecuencias jurídicas extrapatrimoniales como por ejemplo, lacohabitación, la fidelidad, la
ayuda recíproca, etc.

(Art. 23 4° CC.)
La adopción también es considerada como extrapatrimonial por su carácter personalísimo.

(Art. 37 7°C.C.)

El reconocimiento a un hijo también posee la característica de ser extrapatrimonial, debidoa que tiene que ver con la
misma persona.

(Art. 38 6°C.C.)

Los deberes conyugales, los cuales se pueden considerar como valorativos y morales; lafidelidad y asistencia los
cuales son básicamente subjetivos.

(Art. 28 8° CC.)

22. Explique la teoría tridimensional del Derecho