UNIDAD I: MARCOS TEÓRICOS INTRODUCTORIOS

Psicología evolutiva de la juventud y adultez (Marazza)

El planteo general de que se ocupa toda la Psicología Evolutiva es cómo mediante qué procesos se llega de niño a
adolescente, a adulto y a anciano. Cómo se pasa de ser casi pura biología a ser un sujeto de la cultura.
El psiquismo se va reestructurando en el tránsito por las etapas. En sus primeras etapas se sumerge en un orden
simbólico que le preexiste y se le impone, durante su adolescencia lo cuestiona, y en su adultez ya es él el que lo impone y
transmite a las generaciones siguientes.
El desarrollo es concebido como un continuum, no como una mera sumatoria de etapas sino como una secuencia lógica
donde el acceso a una etapa requiere el previo tránsito por la anterior y su deconstitución y reorganización: esto va a dar la base
para una coherencia en la historia personal.
Las ciencias humanas que abordan el estudio del ser humano deben considerar la historicidad, la dimensión temporal; y
esto es particularmente importante cuando se estudia el crecimiento, que no puede prescindir de su transcurso temporal, donde
ligados a su temporalidad se encuentran los temas de la continuidad y del cambio, de la periodización y los criterios que la
demarcan.

Metodologías de investigación actuales (Marazza)

Los diseños clásicos en Psicología Evolutiva pueden ser de tres tipos:
1. Transversales: Se estudian sujetos de diferentes franjas etarias y se hacen comparaciones.
2. Longitudinales: Se compara a los mismos sujetos en diferentes momentos de su vida, haciendo un seguimiento.
Dificultad: la fuga de sujetos.
3. Secuenciales: Combinación de los dos anteriores: se hace estudio longitudinal pero con muestras independientes
representativas de la población general.
Epistemología
La Psicología Evolutiva padece de una falta de unidad teórica; no hay una teoría única que por sí sola dé cuenta de todo
el desarrollo humano.
Los estudios de Psicología Evolutiva pueden inscribirse en algunos de estos modelos teóricos:
1. El Modelo Mecanicista: concibe a la conducta humana en términos de causalidad: las influencias exteriores son
causales de las modificaciones conductuales y del desarrollo, por procesos de condicionamiento.
2. El Modelo Organicista: concibe un organismo espontáneamente activo, orientado por su dinámica interna y por
metas propias que conduce a estados de mayor equilibrio (Piaget) o a mayor control de los impulsos por el principio
de realidad e ideal del yo (Freud).
3. El Modelo Contextual-Dialéctico: analiza el cambio contextualizado; considera al comportamiento basado en
intenciones y propósitos, pero también guiado por normas en una relación recíproca. Este modelo aborda el devenir
continuo de acciones y transformaciones, y su relación con los cambios situaciones inmediatas y los cambios
culturales que se producen a largo plazo.

Perspectiva del ciclo vital (Marazza)

La perspectiva del ciclo vital es el estudio de los fenómenos psicológicos que se trazan desde la infancia hasta la vejez
para determinar cómo se transforman como un resultado de los cambios biológicos, cognitivos y sociales. (Clemente)
Este enfoque es del tipo contextual dialectico y desde el mismo, estudia el desarrollo en su relación con los cambios
situacionales inmediatos, con los individuales y con los culturales. Desde el mismo se reconoce la plasticidad que tienen los
acontecimientos evolutivos. El desarrollo no es una mera continuación de los ciclos infantiles, sino que han de entenderse como
signos prioritarios las notables diferencias entre individuos y las relaciones con factores situacionales.
La perspectiva del ciclo de la vida, es aquella que considera central la dimensión temporal para analizar la vida de las
personas. Desde esta perspectiva se concibe al desarrollo humano como un proceso que se extiende durante toda la vida.
Implicando considerar el tiempo en tres dimensiones: un tiempo individual, un tiempo histórico y un tiempo social. El desarrollo de
una persona se daría en relación a tres ejes temporales: el de su nacimiento, el de la historia que se dio y el de la sociedad en la
que vive. (Undurraga)
La perspectiva del ciclo vital es más adecuada que la de los enfoques organicistas, sobre todo para el estudio de
aquellas edades en las que los factores socioculturales son elementos importantes.

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 Esta perspectiva considera al sujeto en una constante evolución ligada a factores de orden biológico y al contexto
sociocultural, en una relación de recíproca interdependencia e interpenetración. Los procesos de cambio se entenderán en una
caracterización epigenética del cambio en relación con el contexto social, cultural, histórico, etc.
Las premisas fundamentales del enfoque del ciclo vital pueden resumirse en:
 los cambios evolutivos constituyen un proceso continuo
 estos cambios conciernen a esferas diversas del psiquismo humano, vinculadas a ámbitos interrelacionados tales como el
biológico, el psicológico y el social.
 estos cambios tienen múltiples claves explicativas, pero un papel importante corresponde a los aspectos sociales y culturales.
Principales características teóricas de la perspectiva del Ciclo vital:
1. Concepto de desarrollo: proceso a lo largo de toda la vida. No comparte que las experiencias infantiles sean
absolutamente determinantes, necesarias y definitivas, las incluye como influencias pero no únicas ni exclusivas.
2. Multidireccionalidad; Algunos aspectos siguen secuencias más fijas que otros. Esta variabilidad también afecta a las
etapas del ciclo vital: en las etapas infantiles las secuencias son más uniformes y en etapas posteriores hay más
variabilidad intersubjetiva.
3. Plasticidad; Son mayores las variaciones intersubjetivas en función de las experiencias adquiridas, la historia personal y
las condiciones ambientales.
4. Enmascaramiento histórico: el desarrollo varía según las circunstancias histórico culturales.
5. Contextualismo; El curso del desarrollo individual es resultado entre influencias normativas vinculadas con la edad,
normativas vinculadas con acontecimientos históricos-culturales e influencias no normativas propias de cada sujeto.
6. Multidisciplinariedad: Este estudio sólo puede hacerse en conexión con otras disciplinas para articular la diversidad de
factores.
Isabel Crespo (1999) ofrece una sistematización de las características generales de la perspectiva del ciclo vital, que
complementan las anteriores.
 La edad es un elemento esencial pero no el único.
 La etapa del desarrollo es una construcción social.
 Toda sociedad estratifica los diversos grupos y les asigna roles.
 Cada sujeto recibe la asignación de lo anterior, demandas y expectativas.
 El proceso de socialización es el mediatizador entre las personas concretas y el contexto.
Haley propone que el sujeto atraviesa por distintas situaciones
 La constitución de la pareja implica adaptaciones mutuas y replanteo de las relaciones con la familia de origen con la del
cónyuge y con el entorno social
 El primer hijo plantea el deseo.
 La llegada de otros hijos (nuevas reestructuraciones)
 La escolarización de los hijos implica modificaciones en la rutina familiar.
 La adolescencia de los hijos.
 La partida de los hijos
Isabel crespo señala sucesos estresantes en la trayectoria del ciclo vital en el que incluye 3 tipos de factores: los
predisponentes, los mediadores y los precipitadores.
➔ Predisponentes: los biológicos, los familiares, los sociales, los culturales.
➔ Mediadores: entre los factores de mediación es importante el sistema social de apoyo, que se refiere tanto a los
aspectos afectivos como materiales y económicos. Se debe considerar que hay apoyos formales y objetivos, pero no
todos son subjetivamente percibidos.
➔ Precipitadores: incluye los sucesos mencionados en el desarrollo del ciclo vital, y también la interpretación de los
hechos, es decir si los sujetos atribuyen sus problemas a causas solo externas y que están fuera de su control, o si
considera también su participación en ello.
Si nos remitimos a la polarización freudiana entre eros y tánatos podemos ver que eros domina durante toda la primera parte
del proceso de desarrollo y tanatos queda en función recesiva.
La mediana edad es un punto de inflexión. Va avanzando la pulsión de muerte, en el envejecimiento del cuerpo, proceso que
va a culminar con la muerte en lo real.

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Conceptualización de “adultez”, subperíodos y criterios de definición
Consuelo Undurraga
La perspectiva en que se encuadra es la denominada perspectiva del ciclo de vida, es decir, aquella que considera central la
dimensión temporal para analizar la vida de las personas.
En la perspectiva del ciclo vital el desarrollo humano se concibe como un proceso que se extiende durante toda la vida. Su estudio
busca describir esta realidad, destacando el o los esquemas, acontecimientos, que muestran el proceso que va del nacimiento a
la muerte. Implica considerar el tiempo en 3 dimensiones: un tiempo individual, un tiempo histórico y un tiempo social.
El desarrollo de una persona se daría en relación a 3 ejes temporales: el de su nacimiento, el de la historia en que éste se dio y el
de la sociedad en que vive. Desde esta mirada, el curso de la vida de los individuos está inmerso y es moldeado por el tiempo y el
lugar histórico en que evolucionan a lo largo de sus vidas.
Un adulto es aquel que se percibe como tal y es percibido de la misma forma por su entorno social.
Considerando la dimensión biológica, para ser calificado como un adulto, la persona tendría que haber terminado su
desarrollo físico y ser capaz de reproducirse. En lo referente a la dimensión emocional. Se esperaría que la persona tuviera cierto
grado de control personal y una adecuada tolerancia a la frustración, además de haber superado la dependencia infantil con los
padres. En lo referente a la dimensión social la persona tiene que ser percibida como adulta en el medio en el que se
desenvuelve. Cada sociedad tiene sus propios indicadores para marcar el inicio de la adultez.
Desde una mirada psicología, existen diversos criterios para determinar los comienzos de la vida adulta. Se debe
considerar que los rangos de edad utilizados para marcar la adultez varían enormemente, dependiendo de los criterios que una
sociedad considere relevantes y propietarios.
Criterio Indicador

cronológico Desde los 20 años en adelante

biológico Cuando la persona alcanza la madurez sexual

cognitivo Desde el momento en que la persona alcanza un pensamiento de tipo formal

legal Desde que la persona tiene edad para votar, sacar licencia de conducir y tiene completa responsabilidad
de sus acciones ante la justicia.

sociológico Desde que la persona encuentra su primer trabajo y/o comienza a formar su propia familia.
La adultez es un largo periodo de la vida en el que se suceden un conjunto de transformaciones y sucesos, cuyas
manifestaciones pueden variar de una sociedad a otra. Se iniciaría con el fin de la adolescencia y terminaría con al mirarte. Existe
consenso para distinguir en ella tres momentos: adultez joven o temprana, media- edad intermedia o mediana edad y adultez
mayor o adultez tardía.

Rangos de edad según HAVIGHURST ERIKSON y LEVINSON

Havighurst Erikson Levinson

adultez temprana 18 a 30 años 20 a 40 17 a 45

adultez media 30 a 55 años 40 a 65 40 a 65

adultez tardía 55 en adelante 65 en adelante 60 a 65 en adelante

Griffa y Moreno
El término madurez alude al buen juicio, a la prudencia o a la sensatez, propios de una persona que ha alcanzado su
plenitud vital y que no ha llegado a la vejez. Una característica distintiva es la estabilidad que conlleva a la integración y a la
armonía.
Distinguen 4 momentos de la adultez
1. Juventud o segunda adolescencia (18 a 25 años)
2. Adultez joven o temprana (25 a 30 años)
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 3. Adultez media (30 a 50 años)
4. Adultez tardía o segunda adultez (50 a 65 años)
Hay una perfección y una madurez propia de cada edad y al mismo tiempo una dirección de perfección o madurez creciente
que finaliza solo con la muerte.
Las características de la madurez adulta son las siguientes:
 armonía de las funciones que suponen el autogobierno
 visión global objetiva del mundo. Supone tanto la experiencia vital como el salir de sí mismo
 mayor aceptación de las limitaciones y posibilidades tanto de la realidad externa como interna
 plena asunción de las responsabilidades vitales tanto personales como familiares
 independencia y espontaneidad en el pensar y el actuar
 confianza en sí mismo y serenidad
Convertirse en adulto implica aprender y adoptar valores, expectativas y roles sociales requeridos para un grupo particular
Carretero
La madurez como es etapa de la vida del individuo que se extiende desde los 20-25 hasta los 60-65 años. El hombre
maduro sería aquella persona comprendida entre esos dos límites de edad.
La madurez es el conjunto de actividades y eventos que suceden a lo largo de una serie de años, que varían según las
sociedades y los momentos de la historia.
La madurez es la consecución de un estatus de edad que lleva indefectiblemente anejo la asunción de un conjunto de
roles en ámbitos muy específicos de la vida cotidiana del sujeto.
Guraieb
Madurar implica poder aceptar que las ideas de omnipotencia y de inmortalidad van cediendo al paso del tiempo y
aceptar que somos seres transitorios.

Dimensiones del desarrollo (Undurraga)

● Físico: componente biológico de las personas que incluyen estructuras y sistemas, como el cerebro y el sistema
nervioso, los músculos y los sistemas. Y las llamadas necesidades básicas
● Cognitivo: se refiere al desarrollo relacionado con la forma en que el crecimiento y los cambios en la capacidad
intelectual influyen en la conducta del individuo
● De la personalidad y social: desde las características perdurables que distinguen a una persona de otra y la manera en
la que las relaciones sociales interaccionan, evolucionan y cambian a lo largo de la vida

TEORÍAS EVOLUTIVAS DEL DESARROLLO

Las teorías evolutivas principales se destacan las que describen la mayoría de los cambios que se manifiestan a lo largo
del tiempo, y en varias áreas del desarrollo, estableciendo además interrelaciones entre ellas. (Undurraga)
Las teorías más importantes para explicar el desarrollo evolutivo deben poseer las siguientes dimensiones:
- Nivel molar o molecular: explicación de las posibilidades de transición de una etapa a otra y que tenga la mayor
proyección
- Centralización en aspectos referidos a la estructura en cuanto a la organización de la conducta, pensamiento,
personalidad, y aspectos funcionales de todo el sistema, y si estos son dinámicos
- El contenido de cada teoría: debe ser amplio, de forma que no excluyan ningún aspecto psicológico
- Hasta qué punto se pone el acento sobre la conducta explícita o sobre el pensamiento o la personalidad
- Tipo de metodología: reunir requisitos básicos para ser consideradas teorías científicas
Determinadas teorías podrían considerarse como evolutivas siempre que cumplan determinadas condiciones:
1. La de describir cambios en una o varias áreas de conducta
2. La de describir los cambios que se dan en las relaciones entre varias áreas de la conducta
3. La de explicar el curso del desarrollo que se ha ido analizando y describiendo

Teorías psicosociales: estructurales y observables (Undurraga)

En el conjunto de las teorías psicosociales actuales referidas al desarrollo adulto, se pueden observar dos grandes
corrientes: las que destacan el tema de la personalidad (estructural), privilegian lo que llaman un principio integrador del individuo
y que regulan las interacciones con el ambiente.
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 Y aquellos que se centran en los sucesos o eventos que marcan la vida de las personas, priorizan los aspectos
psicosociales observables, se refieren a tareas que la sociedad espera que cumpla una persona para darle estatus de adulto.
Tipo de teoría ESTRUCTURAL OBSERVABLE

Características Se fundamentan en el desarrollo del Se basan en los sucesos y tareas que

SELF (sí mismo), en la expansión del se dan en la vida
yo

Origen Europa Estados Unidos de América

Principales exponentes Erikson y Jung Levinson - Bühler

Havighurst - Gould

CARL GUSTAV JUNG

 Es el primero que se interesa en lo que le sucede al individuo a lo largo de toda la vida. Esboza el camino que toda persona
recorre desde su infancia hasta la muerte, centra su estudio en el tema de la conciencia y en las manifestaciones del icc.
 El gran desafío del desarrollo de la vida de una persona consiste en afrontar el proceso de individuación que dura toda la vida
y que permite ser autónomo. Opera en las cuatro etapas que Jung describe como partes del ciclo de vida: infancia, juventud,
adultez y vejez, particularmente al fin de la juventud.
 La individualización sería un proceso cuya finalidad es liberar al sí mismo por un lado de los envoltorios falsos de la persona y
por otro de la fuerza sugestiva de las imágenes icc.
 El sí mismo sería el núcleo íntimo de la psique y simboliza la reconciliación de los contrarios: materia-espíritu, hombre-mujer.
 La juventud se volcaría hacia el exterior, dominada por el cc, en ella la tarea central del individuo sería reconocer lo que le es
propio y lo que le es ajeno, es la etapa de la diferenciación.
 La madurez sería cuando comienza a des-identificarse de la persona, es decir de las máscaras sociales. Edad clave, porque
se enfrenta a procesos de individuación.
 La vejez se daría el retraimiento. Poco importaría el grado de la cc, siguiendo una tensión a la introversión. Se es un
problema para los demás.

ERIK ERIKSON
 Tiene una mirada sistemática, fundada teóricamente en el modelo psicoanalítico, sobre todo en el ciclo de la vida,
considerando aspectos relativos de la personalidad y sociales. Reconoce la importancia del mundo subjetivo pero también la
del entorno.
 Se interesa en la construcción de la personalidad, considera de manera importante el ambiente social en que el individuo se
desarrolla.
 Su teoría es dinámica y se basa en la confrontación y conflictos entre opuestos.
 Menciona que si la persona resuelve la crisis propia del momento de su desarrollo, experimentará bienestar psicosocial l; si
no la resuelve o lo hace de manera inadecuada, pospone el conflicto y altera el desarrollo experimentando malestar.
 Una crisis sería un punto crítico necesario, en que el desarrollo toma una u otra dirección, acumulando crecimiento y
diferenciación ulterior.
 El desarrollo de la personalidad se encuentra en función de secuencias a las que llama estadios. Los estadios que se
organizan en un esquema determinado, implican cambios, pero también estabilidad.
 Es durante la adolescencia cuando el individuo va alcanzando su propia identidad, en función de las síntesis que realice de
las identificaciones vividas durante su infancia, por ello mismo esta identidad comportará un sentido subjetivo de continuidad
con el pasado que le dará sentido a su propio presente, ofreciéndole una perspectiva hacia el futuro de forma que pueda
elegir entre las diferentes alternativas que se le vayan presentando en las distintas áreas de la vida. (Clemente)

Los estadios del desarrollo según Erik Erikson, polaridades en juego y virtudes a lograr

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 ESTADIO POLARIDADES VIRTUD PSICOSOCIAL A ALCANZAR
I Confianza básica vs. Desconfianza Esperanza, fe
II Autonomía vs. Vergüenza y duda Voluntad, determinación
III Iniciativa vs. Culpa Propósito, coraje
IV Laboriosidad vs. Inferioridad Competencia
V Identidad vs. Confusión de identidad Fidelidad, lealtad
VI Intimidad vs. Aislamiento Amor
VII Generatividad vs. Estancamiento Cuidado
VIII Integridad vs. Desesperación Sabiduría

DANIEL LEVINSON
● Propuso un modelo de desarrollo adulto centrado en una perspectiva psicosocial logrando integrar de forma interesante
la perspectiva subjetiva y social
● Estructura vital: esquema subyacente de la vida de una persona en un tiempo determinado en una situación histórica
dada.
● Sería la pauta o diseño de la vida de una persona, un entramado del yo-en-el-mundo. Sus principales componentes son
las relaciones de cada uno: consigo mismo, con otras personas, grupos e instituciones con todos los aspectos del mundo
exterior que tienen importancia para su vida.
● Comprender las relaciones de trabajo y otros elementos de la vida profesional; las relaciones de amistad y las redes
sociales; las relaciones amorosas; las relaciones consigo mismo. Estos componentes pueden ser centrales o periféricos.
Los aspectos centrales son aquellos que permanecen en el tiempo; los periféricos los que cambian fácilmente.
● Las 4 estaciones son:
○ Infancia y adolescencia/ transición del joven adulto
○ Joven adulto/ transición de la mitad de la vida
○ Adulto maduro/ transición adulto tardío
○ Tercera edad o adultez tardía
● Cada periodo estable de la vida tiene ciertas tareas de desarrollo y eventos vitales cruciales para la evolución de esa
etapa. Un periodo termina cuando sus tareas pierden primacía y aparecen nuevas.
● Los periodos de transición representan momentos de inestabilidad en los que la persona se cuestiona y considera la
búsqueda de nuevas posibilidades en el yo y en el mundo.

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CHARLOTTE BÜHLER
 Distinguió tres tiempos del desarrollo: un tiempo de ascenso, de cima y otro de caída.
 Su teoría considera central lo que ella llama el cambio a lo largo de la existencia de los objetivos de vida.
 Las fases del desarrollo de una persona serían:
o De 0 a 15 años, infancia, es el periodo que precede a los objetivos de vida
o De 16 a 25 años aparece la posibilidad de reproducirse sexualmente, es un periodo de expansión y de tentativa
para determinar los objetivos a alcanzar.
o De 26 a 40 años momento de estabilización del crecimiento, extremadamente activo y fecundo.
o De 40 a 65 la pérdida de la capacidad de reproducción y un periodo de autoevaluación y balance
o Después de los 65 años, decaimiento biológico, fin de la vida activa. Es posible experimentar la sensación de
satisfacción o fracaso. Se puede alcanzar la satisfacción y dejar fluir, continuar luchando, resignarse,
culpabilizarse.
 Lo que cambiaría a lo largo de la vida es la motivación. En la primera mitad de la vida la motivación sería hacia el
creciente o expansión en la segunda mitad predominaría la contracción ligada a la amenaza y a la ansiedad.

BERNICE NEUGARTEN
 Considera que los cambios que se producen en la edad adulta están marcados fundamentalmente, por los sucesos de
carácter social que actúan sobre ellos como catalizadores.
 Desarrollo: conjunto de procesos de cambio que se realizan por interacción con el medio en que éste se desarrolla
 Los aportes de esta autora se pueden ubicar principalmente en dos planos:
o La perspectiva del desarrollo: describe lo que es una perspectiva de desarrollo, clarifica las condiciones de los
cambios que se manifiestan a lo largo de éste y precisa los que son característicos. Los cambios para que sean
considerados propios del desarrollo deben describir las interacciones entre los organismos y el medio; implicar todas
las dimensiones de éste y no solamente las biológicas; ocuparse de las interrelaciones entre cada una de ellas,
como también destacar el orden en el que se manifiestan. La edad sería solo un punto de referencia. A lo largo del
ciclo adulto, la persona pasaría desde una orientación exterior, hacia una orientación interior, marcada por el
repliegue sobre sí misma.
o Los que describen la psico-sociología del ciclo de vida: distingue el concepto de reloj biológico y el de reloj social.
Este último se refiere a un tiempo social que ordena los sucesos de la vida. El individuo nace en un punto marcado
cronológicamente y se inscribe en una determinada sociedad, la que a su vez se inserta en un momento histórico,
que influencia el funcionamiento de la sociedad.
 El marcador social establecería los sucesos, socialmente esperables para los individuos en un período determinado de la
vida. Los eventos de vida serían marcadores esenciales del desarrollo del individuo, distinguiéndose en ellos dos categorías:
o eventos normativos: son los socialmente esperables para una cohorte dada, en un momento dado
o eventos biográficos: son los determinados por el recorrido particular de cada individuo.

ROBERT HAVIGHURST
 Al igual que Erikson, sigue un modelo epigenético, en el que son esenciales los eventos sociales que marcan la trayectoria de
las personas. Su teoría del desarrollo privilegia la mirada sobre el desempeño del individuo en el mundo. Destaca como
ningún otro autor lo había hecho, la importancia de la clase social en la resolución de las tareas de desarrollo, así como la
relevancia de la inserción de la persona en la comunidad, el ser ciudadano, con deberes y derechos.
 Su concepto central es el de tareas de desarrollo, conjunto de habilidades y de competencias a poner en juego en distintas
etapas del ciclo de la vida, antes de pasar a la etapa siguiente. La buena resolución de las tareas de una etapa afectaría la
realización de las siguientes e influiría en el grado de satisfacción o insatisfacción de la persona.
 Para Havighurst, las fases del ciclo de vida adulto serían:
o Fase del joven adulto: de 18 a 30 años.
o Fase de la mitad de la vida: de 30 a 55 años.
o Fase de la vida adulta avanzada: de 55 años en adelante.

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 ADULTEZ TEMPRANA. ADULTEZ MEDIA. ADULTEZ MAYOR.
La persona asume roles, flexibiliza los Sería un período exigente de la vida en Es el período en que los límites de la
valores, asume principios que orientarán la que las personas se encontrarían, en existencia se hacen más evidentes.
el resto de la vida, así como importantes términos laborales, en la cúspide de la
decisiones personales. Es una etapa de existencia. Es el momento en que se
expansión de la personalidad en la que puede ejercer gran influencia social.
el individuo alcanzaría sus mayores
logros y realizaciones.
Lograr la autonomía. Ajustarse a los cambios físicos de la Adecuarse a una salud que declina.
Moldear una identidad. mediana edad. Ajustarse a posibles bajas en los
Desarrollar estabilidad emocional. Encontrar satisfacción y éxito en la vida recursos económicos por la jubilación.
Establecer y consolidar una carrera. profesional. Atenerse a nuevos roles de trabajo.
Encontrar la intimidad. Asumir la responsabilidad cívica y social Establecer condiciones adecuadas de
Convertirse en parte de grupos sociales de los adultos. vivienda y vida.
compatibles y de la comunidad. Llevar a los niños a una vida adulta, feliz Mantener la identidad y el estatus social.
Seleccionar una pareja y ajustarse al y responsable. Encontrar compañía y amistad.
matrimonio. Revitalizar el matrimonio. Aprender a usar el tiempo libre de
Establecer residencia y aprender a Reorientarse hacia los padres que manera placentera.
manejar un hogar. envejecen. Establecer nuevos roles en la familia.
Convertirse en padres y criar a los hijos. Reorientar los roles sexuales. Lograr la integridad mediante la
Desarrollar redes sociales y actividades aceptación de la propia vida.
para disfrutar del tiempo libre.
Encontrar un nuevo significado a la vida.

ROGER GOULD
 Para él, el desarrollo es una continua transformación, en la que se articulan en constante cambio, componentes internos con
los del mundo exterior. Este proceso, de carácter esencialmente dinámico, se realiza superando distintas fases.
 El concepto eje de su teoría es el de transformación, que alude a los diversos cambios que se dan a lo largo del ciclo vital.
Evoca continuidad y movimiento, e implica cambios en el sistema de premisas básicas del funcionamiento de las personas.
Es un movimiento individual, aunque siempre influenciado por la interacción con el entorno.
 El sentido de la evolución de la conciencia sería pasar de una conciencia infantil hasta una conciencia adulta, que considera
no solo el lugar que los otros tienen en el mundo, sino que reconoce y acepta los límites de toda existencia. El adulto, a través
de las transformaciones, se enfrenta lentamente a su finitud.
 Transformaciones experimentadas a lo largo del desarrollo de la personalidad adulta según Roger Gould
Estadio Edad Desarrollo
1 16 a 18 Deseo de independizarse del control de los padres
2 18 a 22 Abandono de la familia y orientación hacia el grupo de compañeros
3 22 a 28 Desarrollo de la independencia con el compromiso en el trabajo y en los hijos
4 29 a 34 Cuestionamiento de la propia identidad, confusión de roles y posibles problemas en el trabajo y en el
matrimonio
5 35 a 43 Período de urgencia para alcanzar los objetivos de la vida. Conciencia de que el tiempo se acaba.
Readaptación de los objetivos vitales
6 43 a 53 Acomodación. Aceptación de la propia vida.
7 53 a 60 Incremento de la tolerancia. Aceptación del pasado. Menos negativismos. Maduración general.

GEORGE E. VAILLANT
 Se interesa de manera particular por las formas que la persona usa para adaptarse y defenderse a lo largo de su vida.

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 Su tesis central es que las personas, a lo largo de sus vidas, modifican sus estilos de adaptación a la realidad. Su concepto
central es por tanto el de mecanismo de defensa, que asimila a la de mecanismos de adaptación, ya que van en el sentido de
lograr un mejor ajuste a las cambiantes realidades de la vida.
 Vaillant tiene una positiva visión de estos mecanismos que agrupa en cuatro tipos: psicóticos, inmaduros, neuróticos y
maduros.
o Entre los mecanismos psicóticos, distingue la proyección alucinatoria, la negación psicótica y la distorsión. Estas
serían maneras normales de arreglárselas con la realidad, hasta los 5 años.
o Los mecanismos inmaduros aluden a defensas que implican una negociación; entre ellos, se encuentran la
proyección, la fantasía esquizoide, la hipocondría, el comportamiento pasivo agresivo y el acting out, que consiste en
poner en obra los deseos sin mayor consideración del afecto que lo acompaña.
o Los mecanismos neuróticos, serían para el autor una manera de arreglárselas con aquellas pulsiones insoportables.

PAUL BALTES
 Determina una serie de características necesarias, a la hora de adoptar un enfoque de ciclo vital.
1. Es un proceso que dura toda la vida. El desarrollo ontogenético es un proceso sin fin, en el que no existen momentos o
espacios prioritarios. Todos los campos son igual de importantes para el desarrollo.
2. Tiene una amplia multidireccionalidad, es decir, se observa diversidad o pluralismo en la dirección de los cambios
ontogénicos; y una multidimensionalidad, ya que el desarrollo no corre de forma paralela, sino diferencial entre los
distintos ámbitos de las conductas o recursos y también dentro de esos mismos.
3. Implica tanto ganancias (crecimiento) como pérdidas (declinación).
4. Está marcado por la plasticidad, la que evidentemente tiene limitaciones.
5. Puede variar considerablemente de acuerdo a las condiciones históricas y socioculturales que existen en un período
determinado.
6. Es contextual. El individuo continuamente responde y actúa sobre contextos. Los contextos incluyen la composición
biológica, el ambiente físico y los contextos sociales y culturales.
Baltes creó el modelo interactivo y multicausal compuesto de tres sistemas que interactúan y regulan la naturaleza del desarrollo a
lo largo de todo el ciclo vital, influyendo en el desarrollo individual. Conceptualizó el desarrollo psicológico como interacción entre
generalidad e individualidad, autodeterminación y experiencia, biología y cultura proféticas. Distingue tres tipos de influencias en el
desarrollo:
 Influencias normativas relacionadas con la edad. Son definidas como determinantes biológicos y ambientales íntimamente
relacionados con la edad cronológica. Son normativas, porque por lo general se presentan en todos los miembros de una
cultura.
 Influencias normativas relacionadas con la historia. Son aquellos acontecimientos y normas completamente generales,
experimentados por una unidad cultural en conexión con el cambio biosocial. Son normativos si afectan a la mayoría de los
miembros de una cohorte de forma similar.
 Influencias no normativas en el desarrollo del ciclo vital. Se refieren a determinantes biológicos y ambientales que son
significativos por su influencia sobre historias vitales individuales, pero no generales.

Teorías psicodinámicas
SIGMUND FREUD
Dos son los puntos fundamentales. En primer lugar, el presupuesto de que los primeros años de vida resultan críticos
para todo el desarrollo posterior, pues durante estos años se forma la estructura básica de la personalidad que difícilmente resulta
cambiable con posterioridad. En segundo lugar, el presupuesto de que la personalidad del niño se irá desarrollando a medida que
se vaya enfrentando con una secuencia invariante de conflictos. La superación de cada conflicto etapa (oral, anal, fálica, latencia
y genital adulta) implicara un progreso en su personalidad, mientras que la no superación implicara un estancamiento que deberá
ser compensado.
La etapa oral aparece en el 1er año de vida aproximedamente, y como su mismo nombre indica la boca se convierte en
el centro de las sensaciones de placer principales. es el momento en que normalmente el niño amamantado, y los labios se
convierten en el principal punto de comunicación con la madre, principalmente, o en quien lo alimenta, que es quien
principalmente se dedica a la atención del recién nacido.

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 La etapa anal que se corresponde aproximadamente con el 2do año es aquella en al que el ano pasa a ser el centro de
las sensaciones agradables, asociado a todas las prácticas de aprendizaje de control de la excreción.
En cambio, la etapa fálica tiene lugar de los 3 a los 6 años, y en ella el niño desarrolla su curiosidad sexual, obteniendo
cierta gratificación de sus tocamientos exploratorios y masturbatorios, en terminología freudiana. Es el momento en el que los
niños experimentan las fantasías acerca de la función del padre del sexo opuesto hasta el punto en que llegan a sentirse
culpables como efecto de sus pensamientos fantásticos de relación sexual.
Desde los 7 años hasta la pubertad se entra en la etapa de latencia, durante la cual desaparece cualquier tipo de
urgencias sexuales, permaneciendo escondidas hasta la adolescencia. Durante esta etapa el niño se centra en el aprendizaje de
las habilidades principales que más son valoradas por adultos.
Y finalmente a lo largo de la adolescencia, el muchacho desarrolla sus deseos de sexualidad adulta, intentando dar
satisfacción a los mismos y aprendiendo poco a poco a incorporarlos a su conducta dentro de los cauces permitidos por la
sociedad
Aquí consideramos cinco temas del pensamiento psicodinámico contemporáneo, dependiendo del trabajo de Drew
Westen (1998).
1. Un concepto central de la teoría psicodinámica es la existencia de contenidos (por ejemplo, creencias) y
procesos inconscientes, incluyendo mecanismos de defensa.. Las cosas son complejas porque, por momentos, el comportamiento
tiene múltiples significados.
2. Enfatizan la centralidad de los conflictos en la vida humana. Los conflictos emergen entre deseos, miedos,
fantasías y pensamientos. Estos conflictos llevan a sentimientos de ambivalencia y que aquellos conflictos llevan a formaciones de
compromiso, esto es, comportamientos que son creados como un intento de resolver un conflicto subyacente.
3. El énfasis en el rol de las experiencias en la temprana infancia, especialmente las relaciones con sus
cuidadores, en el desarrollo de la estructura de personalidad de un individuo.
4. Importancia de las relaciones del self, de los otros, y de las relaciones interpersonales, en contraste con el deseo
de satisfacer pulsiones sexuales y agresivas descritas por Freud. En la terapia psicodinámica, hay un enfoque relacionado con la
relación terapeuta-paciente (por ejemplo, transferencia) como un modo de entender cómo la mente del paciente puede estar
involucrada en la repetición de relaciones tempranas y en la distorsión de la información.
5. Desarrollo de la personalidad como determinada en gran medida por la capacidad de regular impulsos
(pulsiones) sexuales y agresivos, mientras que actualmente, se pone también el énfasis en el balance entre necesidades y deseos
de dependencia e intimidad, con los de independencia y autonomía. El énfasis en los mecanismos del yo, ha llevado también a un
mayor interés en las funciones cognitivas y afectivas, independientes de las necesidades biológicas básicas.

EL ADULTO DEL PSICOANÁLISIS (José Barrionuevo)

Maduro: quien ha alcanzado su desarrollo completo y está en la sazón debida. Se aplica a la persona que obra y toma
decisiones con buen juicio, prudencia y madurez; etapa de plenitud.
Adulto: De acuerdo al diccionario de la Real Academia Española (RAE), es un adjetivo que procede del vocablo latino
adultus. El concepto permite calificar a aquel o aquello que alcanzó su desarrollo pleno.
Freud:
Deseo: En el adulto proviene del Icc; en el niño, en quien la separación y la censura entre Prcc e Icc todavía no existen o
sólo están constituyéndose poco a poco, es un deseo incumplido, no reprimido de la vida de vigilia
Todos los deseos, mociones pulsionales, modos de reaccionar y actitudes del niño son pesquisables todavía presentes
en el hombre maduro, y bajo constelaciones apropiadas pueden salir a la luz nuevamente. No están destruídos, sino situados bajo
unas capas que se les han superpuesto. Así, se convierte en un carácter del pasado anímico no devorado por sus retoños, como
lo es el histórico; persiste junto a lo que devino desde él, sea de una manera sólo virtual o en una simultaneidad real. Prueba de
esta aseveración es que el sueño de los hombres normales revive noche tras noche el carácter infantil de estos y reconduce su
entera vida anímica a un estadio infantil.
“Al niño le falta todavía la capacidad, que se adquiere más tarde, de distinguir la alucinación o fantasía de la realidad”. “El
adulto ha aprendido esta diferencia…
“Toda neurosis de un adulto se edifica sobre su neurosis de la infancia, pero esta no siempre fue lo bastante intensa
como para llamar la atención y ser discernida como tal”
“En la psicología del adulto hemos logrado separar con éxito los procesos anímicos en conscientes e inconscientes y
describir ambos con palabras claras.”
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 “El Complejo de Edipo existe en la infancia de todo ser humano, experimenta considerables modificaciones en el curso
del desarrollo y en muchos individuos subsiste con variable intensidad aun en la edad madura”
El hombre primitivo necesita un dios como creador del universo, como cabeza de la tribu, y como tutelar personal”. El
hombre de épocas más recientes, el de nuestros días, se conduce de idéntica manera. También él, aun como adulto, sigue siendo
infantil y necesitado de protección”
“La conciencia de culpa no es sino angustia frente a la pérdida de amor, angustia ´´social´´. En el niño pequeño la
situación nunca puede ser otra; pero es también la de muchos adultos…” “Por eso los adultos se permiten hacer cualquier mal
que les ofrezca ventajas, siempre que estén seguros de que la autoridad no los descubrirá o nada podrá hacerles”

JACQUES LACAN
Familia: grupo natural de individuos unidos por una doble relación biológica:
1. generación, que depara los miembros del grupo;
2. condiciones de ambiente, que postulan el desarrollo de los jóvenes y que mantienen al grupo, siempre que los
adultos progenitores aseguren su función.
Complejos: desempeñan un papel de ‘organizadores’ en el desarrollo psíquico. Complejos, imagos, sentimientos y
creencias serán estudiados en relación con la familia y en función del desarrollo psíquico que organizan, desde el niño educado
en la familia hasta el adulto que la reproduce”
Para el muchacho, se trata en la adultez de hacer de hombre… A la luz de esto, que constituye una relación fundamental,
debe interrogarse todo lo que en el comportamiento del niño puede interpretarse como orientándose hacia ese hacer de hombre.
Esto es lo importante: que para hablar de identidad de géneros, que no es otra cosa que lo que acabo de expresar en estos
términos, el hombre y la mujer, es claro que la cuestión no se plantea sólo porque eso surja precozmente a partir de que en la
edad adulta es destino de los seres parlantes repartirse entre hombre y mujer y para comprender el acento que se pone sobre
estas cosas, sobre esta instancia, es necesario darse cuenta que aquello que define al hombre en su relación con la mujer e
inversamente, nada nos permite en estas definiciones del hombre y de la mujer abstraerlos por completo de la experiencia
parlante, incluso en las instituciones en donde esta experiencia se expresa, a saber el matrimonio”

ARMINDA ABERASTURY
Entrar en el mundo de los adultos –deseado y temido- significa para el adolescente la pérdida definitiva de su condición
de niño. Es momento crucial en la vida del hombre y constituye la etapa decisiva de un proceso de desprendimiento que comenzó
con el nacimiento. Sólo cuando su madurez biológica está acompañada por una madurez efectiva e intelectual que le permita su
entrada en el mundo del adulto, estará equipado de un sistema de valores, de una ideología que confronta con la de su medio y
donde el rechazo a determinadas situaciones se cumple en una crítica constructiva. Confronta sus teorías políticas y sociales y se
embandera, defendiendo un ideal. Tiene una respuesta a las dificultades y desórdenes de la vida. Adquiere teorías estéticas y
éticas.

FRANQOUISE DOLTÓ
Un individuo joven sale de la adolescencia cuando la angustia de sus padres no le produce ningún efecto inhibidor. Han
alcanzado el estado adulto cuando son capaces de liberarse de la influencia paterna tras alcanzar este nivel de juicio: Mis padres
son como son, no los cambiaría y no trataría de cambiarlos.
Se es adulto físicamente entre los 22 y los 25 años, al terminar la osificación. Ser verdaderamente adulto es ser
responsable de sí y de sus actos ante los demás. Se es tanto más adulto cuando uno tiene conciencia de sus contradicciones y
acepta asumirlas
La mayor parte de los adultos tienen, en su manera de pensar, un freno en la cabeza, debido a su miedo. Miedo de
envejecer, de morir, de perder su empleo, su auto, su amor. Tienen miedo por aquellos a quienes aman. Tienen miedo de lo
desconocido.

DONALD WINNICOTT
La muerte y el triunfo personal aparecen como algo intrínseco al proceso de maduración y de la adquisición de la
categoría de adulto.
Que los jóvenes modifiquen la sociedad y enseñen a los adultos a ver el mundo en forma renovada, pero donde existe el
desafío de un joven en crecimiento, que haya un adulto para encararlo.
12
 Sobre los padres, adultos, del psicoanálisis:
Freud, S.: Los padres desempeñan el papel principal en la vida anímica de todos los que después serán psiconeuróticos.
Pero no creo que los psiconeuróticos se distingan grandemente en esto de los otros niños que después serán normales, esos
deseos ocurren en el alma de casi todos los niños”
El superyó, proveniente del complejo paterno, es el monumento recordatorio de la endeblez y dependencia en que el yo
se encontró en el pasado… así como el niño estaba compelido a obedecer a sus progenitores, de la misma manera el yo se
somete al imperativo categórico de su super yo.
La experiencia enseña que la severidad del superyó desarrollado por un niño en modo alguno espeja la severidad del
trato que ha experimentado.

Lacan: El psiquismo se constituye tanto a través de la imagen del adulto como contra su coacción: ese efecto opera
mediante la transmisión del Ideal del yo, y por lo general, como ya hemos dicho, de padre a hijo Funciones del padre y de la
madre:
• Madre: en tanto sus cuidados están signados por un interés particularizado, así sea por la vía de sus propias
carencias.
• Padre, en tanto que su nombre es el vector de una encarnación de la Ley en el deseo”
Freud no descuida el Nombre-del-Padre. Al contrario, habla muy bien de él diciendo que en la historia humana el
reconocimiento de la función del Padre es una sublimación esencial a la apertura de una espiritualidad. Pero Freud nos revela que
es gracias al Nombre-del-Padre que el hombre no permanece atado al servicio sexual de la madre, que la agresión contra el
Padre está en el principio de la Ley y que la Ley está al servicio del deseo que ella instituye por la prohibición del incesto.

Teorías constructivistas y autoorganizativas

 Teorías psicológicas acerca del funcionamiento mental que acentúan la capacidad activa de la mente para construir y
dominar sus propios contextos (Piaget, Bruner, etc.)
 se destaca la naturaleza humana como activa y proactiva, en cuanto se refiere a la percepción, conocimiento o
aprendizaje. Consideran a la memoria, el conocimiento y el aprendizaje como fenómenos que reflejan los intentos del
cuerpo de salir adelante así como al cerebro capaz de organizar y reconocer sus propios modelos de acción y
experiencia, de forma que la persona se erige como constructor de las realidades personales a las que responde, más
que un receptáculo pasivo de experiencia sensorial.
 Piaget considera que los niños son seres activos que cambian en función del medio en donde se desarrollan, merced a la
interacción entre lo innato y los factores ambientales. Periodo sensoriomotor, preoperacional, operacional concreto,
operacional abstracto.

Teorías Conductistas y Neoconductistas

 La causa fundamental del cambio se encuentra en la interacción con el ambiente y la correspondiente capacidad de
aprendizaje de la persona.
 A pesar de su reduccionismo aportó a la psicología su creencia en la capacidad de aprendizaje de la persona, así como
cierta rigurosidad metodológica que de alguna manera necesitaba la psicología.
 Su aporte a la psicología es el concepto de refuerzo, el cual, establece las líneas de conducta. Además, centraliza la
interacción con el ambiente y cómo este influye en la capacidad de aprendizaje de la persona.
 Hay dos grandes líneas: el Conductismo clásico de Watson y el Condicionamiento operante de Skinner.

Teorías cognitivas (teoría del aprendizaje social)

 La aportación original de Bandura consiste en la constatación de que el niño aprende nuevas conductas mediante la
imitación, y su investigación se centra en cómo mantener los procesos de aprendizaje mediante imitación, por medio del
refuerzo, bien sea este recibido por el modelo, por el mismo observador, una vez reproduce la conducta propuesta a
imitar.
 El aprendizaje imitativo es algo más que la simple repetición de la conducta de otra persona. El niño observa las
conductas que se dan a su alrededor y usa la información que recoge para deducir sus propias reglas, evaluar su
ejecución y desarrollar sus propios estándares de conducta con el fin de conseguir sus objetivos.

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Teoría del apego de Bowlby
• Incorpora de manera conjunta conceptos psicoanalíticos con principios metodológicos y de la teoría cognitiva.
• Pretende conceptualizar la tendencia de los seres humanos establecer una fuerte relación de afecto con las personas
más significativas que le rodean, y a partir de este hecho explicar las múltiples formas de desajuste emocional problemas de la
personalidad incluyendo la ansiedad angustia, etc.
• Apego: ofrece al niño una base segura desde donde explicar, refugiarse ante las amenazas y aprender a regular su
propio nivel de estrés.
• El autor da por sentado que existe una gran relación causal entre las interacciones que un individuo ha experimentado
con sus padres y su capacidad de establecer lazos afectivos posteriormente. Por eso mismo, los padres deben ofrecer a sus hijos
una base segura, al mismo tiempo que los animan a explorar el mundo que les rodea donde desde esa seguridad.
• Resumen de Mahoney sobre las aportaciones de mayor importancia:
o A todas las edades los seres humanos muestran su mayor felicidad y bienestar cuando son conscientes de que existen
una o más personas que fiables a su proximidad psicológica que llegarían a darles su ayuda en caso de que tenga dificultades.
o La necesidad de una base personal segura en la forma de una figura a la que apegarse, es más evidente y urgente
durante los primeros años del desarrollo
o La función biológica primaria de los límites de intimidad emocional es ofrecer tales bases seguras a partir de las cuales
los individuos implicados pueden explorar y elaborar sus modelos de construcción del self e intimar a los demás, de la misma
manera que relacionarse con el mundo en el que vive
o El desarrollo de la personalidad implica la consiguiente construcción y reconstrucción de estos modelos de trabajo, que
reflejan una tensión dinámica y generativa entre la continuidad (familiaridad) y cambio
o Adulto sano: cuando es capaz de confiar y fiarse de los otros de la misma manera que ofrecerles una base segura de
compañeros.
o Responsabilidades primarias de toda intervención deben ser la de ofrecer una base segura que sea cierta
emocionalmente estable y respetuosa de la experiencia corriente del cliente o alumno
Aquellos que han experimentado una relación de seguridad y acogida se muestran con los siguientes aspectos:
1. Muestran una mayor flexibilidad en sus compromisos con el mundo.
2. Se exhiben y se experimentan a sí mismos como más competentes en una gran variedad de aspectos.
3. Son más proclives a implicarse en conducta exploratoria y a permanecer conductualmente organizados de cara a la
novedad.
4. Son más inteligentes y populares entre sus compañeros.
5. Presentan una mayor autoestima.
6. Son más capaces de establecer y mantener relaciones seguras y satisfactorias con otros.
7. Están en menor riesgo de desarrollar desórdenes psicológicos importantes.
8. Son más proclives a expresar sus sentimientos directamente, a mantenerse a gusto a pesar de sentirse en situación de
estrés y tienden a ofrecer ayuda más fácilmente a sus compañeros con estrés.

Teoría del contexto cultural

 Asumen la influencia de factores biológicos y experienciales,
pero difieren cuando insisten que los mismos factores
biológicos o ambientales pueden tener consecuencias muy
diferentes en el desarrollo dependiendo del contexto
histórico-cultural en el que interactúen.
 Insisten en que los modelos según los cuales la gente
organiza sus actividades dependen de las experiencias de las
generaciones anteriores, dentro de un contexto cultural.
 Bronfenbrenner se centra en un punto de convergencia entre
lo biológico, lo psicológico y lo social, para explicar el
desarrollo del individuo en la sociedad. Es una teoría de
interconexiones ambientales y de su impacto en las fuerzas
que afectan directamente al crecimiento psicológico del niño.
Los problemas pertenecen al sistema, no al niño, de forma
14
 que el objetivo de la intervención es hacer que el sistema funcione de tal manera que contribuya al desarrollo y bienestar
de sus miembros.

La teoría del Procesamiento de la Información

 En esta teoría, los investigadores toman el computador como modelo con el fin de estudiar cómo trabajan los sistemas
humanos de manipulación de datos de capacidad limitada, en este sentido, el computador se convierte en una herramienta
heurística metafórica para simular y comprobar los puntos de vista referentes a la naturaleza y funcionamiento del
pensamiento humano.
 Gran parte de nuestro aprendizaje se dirige a cómo conseguir una mayor eficacia ante tales limitaciones, adquiriendo un
control más eficiente de los procesos cognitivos.
 Hace una analogía entre el cerebro y una computadora.
 En gran parte de las posibilidades de aumento de la memoria subyace la adquisición de estrategias apropiadas de
memorización.
 Las limitaciones de la memoria pueden restringir el uso de posibles habilidades de razonamiento lógico.
 La memoria y el conocimiento están mutuamente interrelacionadas.
 La metamemoria mejora en gran medida durante el desarrollo
 Las personas se consideran como sistemas activos, organizados y automodificables. Su desarrollo se da por la influencia de
factores genéticos y ambientales, y tiende a constituir un sistema progresivamente eficiente para controlar lo mejor posible el
flujo de información.

15
 UNIDAD II: LA ADULTEZ JOVEN O TEMPRANA
CONCEPTO DE LA ADULTEZ JOVEN.
La adultez joven o temprana es un período del ciclo vital que va desde los 20 a 40 años aproximadamente.
En general la adultez temprana es una edad en la cual la vida personal se expande, realizándose grandes compromisos
y tomando responsabilidades.
La personalidad se engrandece y desarrolla. Se posee plenitud biológica: autonomía, vigor físico y mental, sentimientos
de seguridad, dominio y poder. Se va concretando un plan de vida definido. También los valores personales se flexibilizan en
consideración a la vida real -lo que ya hemos visto como el desarrollo posconvencional de la mora.

EL MUNDO DEL ADULTO Y LA MADUREZ HUMANA.

La conducta está menos dominada por los impulsos.
Desarrollan mayor capacidad de memoria, y su tiempo psicológico experimenta una expansión hacia el pasado y el
futuro, alcanzando una visión de totalidad de su vida. Hay una amplia auto representación lo que permite pensar el futuro en
relación con el pasado, y la muerte reconocida como real. (Undurraga)
La madurez se alcanza si la persona, en alguna forma, cuida de cosas y de otras personas, o bien, si ha logrado
adaptarse a los triunfos y desilusiones propias del ser generador de otros seres humanos; o si ha generado productos e ideas, es
decir, huellas que testimonian su paso por el mundo. (Griffa y Moreno)
Una de las notas fundamentales de la madurez adulta supone la plena asunción de las responsabilidades vitales tanto
personales como familiares.
La madurez psicológica puede depender de logros como el descubrimiento de la propia identidad, la independencia de
los padres, el desarrollo de un sistema de valores y el establecimiento de relaciones. Algunos psicólogos sugieren que el inicio de
la adultez no está indicado por criterios externos, sino por indicadores internos como el sentido de autonomía, autocontrol y
responsabilidad personal, que es más un estado mental que un evento discreto (Shanahan, Porfeli y Mortimer, 2005) [Papalia]

EL ADULTO MODERNO Y POSTMODERNO. CARACTERÍSTICAS Y DIFERENCIAS. (Griffa y Moreno)

En la posmodernidad ya no hay un ideal del yo sino un yo ideal, creado por el sujeto mismo. El discurso que hay en relación a la
sexualidad permite las diferentes orientaciones. Los proyectos son a corto plazo, se prioriza la comodidad en lugar de la ganancia.
No hay rebeldía puesto que ya no hay una figura de autoridad a la cual rebelarse. Los roles en la familia se movilizan
Modernidad Post-modernidad
Primera mitad del siglo XX Segunda mitad del siglo XX
Procesos identificatorios con los padres Falta de sentido → vacío existencial
Preeminencia del ideal del yo Yo ideal
Sexualidad → cambios corporales Sexualidad, bisexualidad, etc.
Duelos de padres, por la imagen perdida, por la infancia No hay duelos, modelo adolescente
Cultura del esfuerzo Cultura light
Rebeldía Indiferencia
Progreso de la ciencia, bienestar, técnica Bombardeo de información
Familia → roles pautados Roles → movilidad de roles entre el hombre t la mujer
Idea de ahorro y futuro Consumismo, se vive el presente

LOS MILLENIANS. SÍNDROME DE PETER PAN. ADULTEZ EMERGENTE.

Síndrome de Peter Pan (Guraieb)
Peter Pan es el cuento que exalta el triunfo de la juventud eterna y de la fantasía sobre la realidad al ser cautivador por la
libertad que representa y por la ausencia de sufrimiento y obligaciones. En el cuento se funden el canto a la eterna juventud y la
posibilidad del enamoramiento permanente.
En el siglo XXI, en varios sectores sociales se observa una extensión de la adolescencia, a tal punto que ya se han
naturalizado conceptos como adolescencia tardía y pos adolescencia. Se trata de personas que se resisten a dejar la
adolescencia y a aceptar el paso del tiempo, lo cual acarrea una variedad de problemas psicológicos, económicos, afectivos tanto
en él como en su entorno.
Características principales de las personas con la personalidad de Peter Pan, son:
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 - Inmadurez - Irresponsabilidad
- Egocentrismo - Hedonismo
- Interés excesivo por el cuidado corporal
- Dificultades para mantener los compromisos adquiridos
- Considerar que deben recibir y ser cuidados, mimados, atendidos y protegidos.
- No mantener relaciones estables
- Cobertura de éxito, simpatía y seducción
- Vivir el presente, sin pensar demasiado en un futuro, difícil de pensar y planificar
- Pedir ayuda y culpar a los demás de sus problemas
- Omnipotencia narcisista
- Uso y abuso de drogas
- Dificultades para conseguir un trabajo estable
- Prolongación de la estadía en la casa de los padres
Se trata de personas a las que no les gusta lo que se hizo su vida y tampoco se deciden encarar un cambio, pues ello
significaría una cuota de responsabilidad.
Dankiley, define al Síndrome de Peter Pan como un conjunto de comportamientos que se caracterizan por una marcada
inmadurez, narcisismo, dependencia y temor a crecer. Par Freud, esto sería la dificultad para abandonar la posición de “Su
majestad: el bebé”, y por tanto un estancamiento evolutivo, por una ligazón intensa a las etapas tempranas donde todo le era
dado.
El ser “Peter Pan” se construye a base de la sobreprotección, falta de límites, extrema permisividad de parte de los padres,
facilitaciones inmediatas ante cualquier requerimiento que les impida desarrollar su espíritu de lucha y les facilite la convicción de
que lo que se quiere obtener se lo tienen que dar terceros pero no ellos mismos.
Estereotipos o personalidades de Peter Pan y sus mujeres:
Los inmaduros: llegados a la vida adulta mantienen conductas infantiles, de manera constante, al punto de que pueden ser una
verdadera carga para los que los rodean.
Los narcisistas: buscan la aprobación de los demás y el constante reconocimiento para lograr una satisfacción propia.
Los Ni-Ni: carecen de una perspectiva de vida porque no arman un proyecto de estudio ni de trabajo, por el temor a crecer y
contraer compromisos.
Las Wendy: mujeres maternales con sus parejas que presentan estas conductas por el miedo al rechazo y una necesidad de ser
aceptadas.
Las Cenicientas: tienen actitudes y temores que les impiden desplegar sus potencialidades, y lo único que suponen les podrá
hacer bien y ayudar es vivir esperando algo o alguien externo que las transforme positivamente.
Las Campanita: seductoras y con mucha autoconfianza, no permiten que nadie las desvalorice, lo que en ocasiones genera un
alejamiento por parte del sexo opuesto.
Las Superwendy: no discriminan con nitidez el amor de la hostilidad, porque para ellas no hay amor sin dolor y se apegan a este
tipo de amor por su baja autoestima, y conformismo.

Los Millenials (Martín y Rubio)

Se trata de una generación nacida entre finales del pasado siglo (XX) e inicios del presente (XXI), en la cual se
encuentran entre adolescentes de 15 años y adultos jóvenes de 29 años. Esta generación está creciendo en medio de las rápidas
y profundas transformaciones producidas por la revolución tecnológica del carácter digital por lo que esto incide en la forma en
que los jóvenes afrontarán su futuro.
Los caracterizan sus habilidades tecnológicas y el uso cotidiano de las mismas, puesto que les permite establecer y
fortalecer su identidad y relaciones sociales, a través de los entornos virtuales, adquiriendo con ello un status de privilegio
respecto a sus padres y maestros al disponer de mayores conocimientos y destrezas tecnológicas. Otra característica de su
comportamiento es la combinación de los espacios físicos y los virtuales, puesto que estos últimos están pensados para la
sociabilización, facilitando el contacto con otras realidades e interactuar con personas que no están en su entorno cercano,
pudiendo desarrollar sus opiniones, prejuicios y estereotipos sobre distintas facetas de la vida. Consideran al mundo virtual como
parte esencial de su entorno natural y tan real como el mundo físico.
Catells considera que esta generación se ha convertido en agente de un cambio social que está llevando a cabo una
profunda transformación de Internet.
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Estos jóvenes están llevando a cabo importantes procesos cognitivos, sociales y culturales que van a verse reflejados en la
educación, economía, empleo, política, información y comunicación.

La adultez emergente (Arnett)

Arnett dice que en las sociedades industrializadas se da esta nueva realidad producida a raíz de los cambios
demográficos que tiene como característica principal una búsqueda de identidad y un mayor plazo Lara establecer un plan de vida
personal se ha retrasado el matrimonio y la parentalidad.
La adultez emergente se caracteriza por
 Un periodo de transición (entre la adolescencia y la adultez joven)
 Una etapa de exploración de identidad una época para probar varias posibilidades especialmente en el amor y trabajo
 Un periodo de inestabilidad, lleno de cambios por la exploración de diversas opciones de desarrollo de un Plan de vida
 Una edad centrada en sí mismo. Tiempo de muchas decisiones que apuntan al logro de la autonomía y la incipiente
consolidación es del propio futuro
 Una etapa de posibilidades en la que muchas opciones de futuro están abiertas
Los críticos de esta teoría apuntan al hecho de que su existencia no es general no todos tienen estas posibilidades

ASPECTOS FISICOS DE LA ADULTEZ JOVEN O TEMPRANA (Undurraga)

 Máximo desarrollo muscular: el adulto joven se encuentra en un momento de gran vitalidad, energía y fuerza. Época de
plenitud.
 Bajas tasas de mortalidad: los adultos jóvenes se enferman con menos facilidad, por lo que es poco probable que desarrollen
una patología, de forma que las muertes son debidas a causas externas.
 Mala alimentación
 Sedentarismo
 Accidentes y violencia
 Estrés
 Abuso de sustancias
 ETS

Culminación del desarrollo físico, vitalidad, exigencias y rendimientos (Griffa y Moreno)

A los 25 años la mayor parte de las funciones corporales están completamente desarrolladas. Los hombres alcanzan su
máxima estatura a los 21 aprox., y las mujeres a los 18. La talla lograda la conservarán hasta los 40-50 años y el peso alcanzado
tiende a estabilizarse. A los 25 años aprox., se alcanza la máxima fuerza muscular, y a los 20 la mayor agudeza sensorial.
Entre los 25 y 35 años, los sujetos tienen una tendencia a adaptarse a lo social, dedicarse al trabajo y a la familia,
advirtiéndose poca autorreflexión y dedicación de actividades para ellos mismos. Vivencian mayor autoexigencia y menor
autosatisfacción que en la adultez media.
Aquí a medida que se quiere realizar lo elegido se renuncia necesariamente a otras posibilidades.
Rappoport considera tres problemas cruciales que dominan la vida de la mayoría de los adultos jóvenes: a) la elección
de pareja, b) la elección de una carrera u ocupación, y c) la “desilusión”, haciendo referencia a la experiencia típica de este
periodo en que los jóvenes revalúan y modifican las ideas e ideales que poseen de sí y del mundo.

ASPECTOS PSICOSOCIALES EN LA ADULTEZ JOVEN

La identidad (Undurraga)
Hacia los 21 años, la mayoría de los sujetos parece haber alcanzado el estatus de identidad lograda, esto es el logro o
realización de la identidad en las personas que, habiendo vivido un período de crisis y de opción, se hallan ya enderezadas a
metas vocacionales e ideológicas bien definidas. [Carretero]

Erik Erikson (teoría psicosocial estructural)

Mirada Sistemática, Articulada, Fundada teóricamente en el modelo psicoanalítico, considerando tanto los aspectos:
relativos a la personalidad y sociales.
Su teoría es Dinámica y se basa en la confrontación y el conflicto entre opuestos.
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 El desarrollo de la personalidad se encuentra en función de secuencias o ESTADIOS.
IDENTIDAD: Seria el resultado de tres procesos que interactúan continuamente en paralelo: Biológico, Psicológico y Social. Es la
diferenciación personal inconfundible, la autodefinición de la persona ante otras personas, ante la sociedad, la realidad y los
valores., la autenticidad. Es de naturaleza Psicosocial (psicológico y social) y contiene elementos Cognitivos (biológicos): el
individuo se juzga a sí mismo a la luz de lo que advierte que le juzgan los demás. [Carretero]
La polaridad propia de este estadio (VI) según Erikson es la de Intimidad vs. Aislamiento, donde la virtud psicosocial a
alcanzar es el amor.
La intimidad es la capacidad para sacrificar las propias necesidades por las del otro; desde lo sexual, el buscar no solo
la propia gratificación, sino también y simultáneamente la gratificación de la pareja. Lo que desemboca en el logro de una
integración y síntesis de la propia identidad con la de la pareja, lo que los lleva a establecer relaciones comprometidas. Es la
capacidad de fusionar la propia identidad con el otro, sin dejar de ser nosotros mismos. Su logro permite la estabilidad de las
relaciones personales, facilita la regulación mutua de las necesidades con los otros.
El aislamiento es el temor de permanecer separado, aislado y no reconocido. Que luego puede traducirse tanto en la
huida de relaciones interpersonales íntimas como en una promiscuidad sin entrega real.

Daniel Levinson (teoría psicosocial observable)

En esta etapa se forma la primera estructura vital, el primer entramado personal de gente, lugares, instituciones, y
causas que la persona encuentra importantes, así como valores, sueños y emociones. Las elecciones de pareja, trabajo,
amistades e intereses, se estructurarían cuidadosamente, aunque serían vividas aún como provisionales.
Propone que hay dos tareas a realizar:
1. Separación interna de la familia: puede lograrse a través de la independencia económica, adoptar nuevos roles y
desarrollar acuerdos de vida autónoma. Se encuentra deseoso de abrirse al mundo, descubrirlo y conquistarlo.
2. Concreción del proyecto de vida y duelo por las opciones no elegidas: se forman las bases para la vida adulta,
transformando los sueños sobre el futuro en opciones definidas y firmes; medida que se van realizando los mismos, se
renuncia necesariamente a otras posibilidades.
El cambio de la juventud al periodo de la madurez dura alrededor de cinco años y requiere que el adulto se enfrente con
cuatro conflictos presentes desde la adolescencia: 1) ser joven o viejo, 2) ser destructivo o constructivo 3) ser masculino o
femenino 4) integrarse con los demás o separarse de ellos. [Clemente]

Robert Havighurst (teoría psicosocial observable) [Clemente]

Plantea que las tareas más importantes en esta etapa son:
1. Facilitar la tarea de los propios hijos para que lleguen a ser capaces de dejar el hogar materno y hacerse a la vida
por sí mismos.
2. Desarrollar aquellas actividades que les ofrezcan más satisfacción en sus vidas.
3. Relacionarse con su propia pareja favoreciendo el desarrollo mutuo como personas.
4. Asumir responsabilidades cívicas y sociales importantes.
5. Mantener la satisfacción en el desarrollo de su propio trabajo.
6. Adaptarse sin trauma a los cambios físicos que aparecen durante el periodo de la madurez
7. Adaptarse a los propios padres, ya mayores que normalmente necesitan de sus hijos adultos en múltiples aspectos.
En Undurraga
- La definición de una identidad adulta y la elección de pareja
- Definición del lugar y estilo de vida
- Constitución de una familia propia, la crianza y educación de los hijos y las hijas
- La inserción social y la productividad económica
Las cuales permitirán el establecimiento de compromisos y la definición inicial de un estilo de vida propio

George Vaillant (teoría psicosocial observable)

Distingue tres momentos consecutivos de la edad adulta temprana:
1. Edad del establecimiento (entre los 20 y 30 años): donde se logra la independencia de los padres y las madres, puede
comenzar el noviazgo, la convivencia y el fortalecimiento de las amistades, así como el nacimiento y crianza de los hijos.

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 2. Edad de consolidación (entre los 25 y 30 años): donde se cristalizan la carrera profesional o laboral y se fortalece la
pareja.
3. Edad de transición (a los 40 aprox.): comienza un vuelco hacia el mundo interno que da inicio a la adultez media.

La afectividad (Clemente)
En esta etapa hay una búsqueda y encuentro de otra/s persona/s con la/s que desarrollar su propia vida. La capacidad
del adulto para establecer relaciones emocionales queda determinada por las primeras experiencias de apego que se
experimentaron durante la infancia.
El apego atraviesa todas las etapas de la vida, e influencia la cantidad y calidad de todas las relaciones, sean sexuales o
no; se dan relaciones de apego en especial en la estabilización de la relación heterosexual en la adultez temprana, y hasta con los
hijos. El amor sexual maduro implica erotismo y ternura.
La intimidad supone entrega al otro sin perder la propia identidad, esto supone una afectividad saludable. La relación de
intimidad que se establece en la juventud ofrece como característica principal la de la relación de apego mutuo, en donde cada
uno se ocupa por la otra persona, tanto como se preocupa por sí mismo, lo cual no se puede conseguir sin asumir compromisos y
sacrificios en la propia vida, también para poder llevar mutuamente una vida de intimidad satisfactoria.
Muchos investigadores se han interesado por las causas de las que dependía la madurez sexual completa y satisfactoria,
comprobando que la madurez sexual se da en los principios de la adultez temprana, y no durante la adolescencia.

La sexualidad (Griffa y Moreno)

Sexualidad ≠ Genitalidad ≠ Género

Serie de excitaciones y Organización pregenital: La construcción

actividades presentes ya pulsiones parciales social de roles
en la infancia, que ligadas a zonas
asociados al sexo
producen placer y no son erógenas
solo mera necesidad Organización genital: biológico.
fisiológica. unificación de las
pulsiones.

Roles de género (Clemente)

Durante la adultez temprana se asume el rol sexual dilucidado en la adolescencia; esta misión viene asociada a los
factores biológicos y genéticos de cada individuo pero también del tipo de educación que se recibió de lo que son los roles
masculinos y femeninos.
Se plantea que el mejor modelo para el desarrollo humano es el de la androginia, el cual sostiene que la masculinidad y
la feminidad son dos trazos independientes de los cuales cualquier individuo podría ser poseedor simultáneamente, sin que le
desarrollo de uno de ellos impidiera el desarrollo del otro. Nada impediría por lo tanto que un hombre andrógino gozase de las
características de sentimentalidad, expresividad emocional, conjugando al mismo tiempo esto con ser competitivo, ambicioso,
independiente.
Las costumbres, actitudes y valores de una cultura modelan profundamente la vivencia de la sexualidad. Estamos
configurados por el sexo.

Desarrollo pleno de la genitalidad según Erikson (Griffa y Moreno)

Mutualidad del
orgasmo

Desarrollo Con compañero

satisfactorio amado

Uno se quiere Confianza

dar al otro mutua 20
Niveles de relaciones interpersonales (Griffa y Moreno)
Encierran diferentes grados de compromiso y profundidad, estos son:
1. Nivel 1: en el cual las relaciones interpersonales se centran en una tarea en común (como mediatización y pretexto para el
vínculo), no necesariamente se debe involucrarse o comprometerse con la otra persona y la tarea facilita la comunicación siendo a
su vez un refugio del que no desea hablar; este nivel es propio de ciertas personas con patologías como los esquizoides y los
fóbicos, pero generalmente predomina en la infancia aunque perdura en la adultez. Ej: compañeros de estudio o investigación,
niñas que juegan con las muñecas (ejemplo del libro).
2. Nivel 2: las relaciones se apoyan en un sistema de normas compartidas explícita o implícitamente que se adecua a las
circunstancias y tipo de tarea. Supone el desempeño de roles y un mayor compromiso personal que el anterior en cuanto a la
expresión de los afectos, supone también ponerse en lugar de los otros, y exponerse físicamente con el otro. Este nivel constituye
una “cultura grupal” que es propia de la niñez escolar; se ponen en juego sentimientos y emociones compartidas además de un
interjuego de atracción-rechazo; aquí el sujeto puede relacionarse con el otro sin necesidad de intentar conocerlo o bien de
afrontar la angustia de demostrar su interioridad (posibilidad de ocultamiento y control). Ej: compañeros de clase, gente en general
que debe cumplir leyes a la par de uno.
3. Nivel 3: aquí ya no prima la tarea ni el sistema de normas, es posible la apertura personal al conocimiento mutuo en
profundidad con grados mayores de compromiso personal y de responsabilidad en el vínculo; la capacidad de intimidad solo
puede desarrollarse en la medida en la que el sujeto haya alcanzado cierto grado de seguridad y valoración de sí mismo, de
integración y de autonomía. Surge la necesidad de compartir, estar juntos, abrirse a lo profundo, a lo interior. Ej: familia,

Fases de toda relación amorosa según Rathus y Nevid (Clemente)

1º. Atracción inicial: una persona deja de ser indiferente para uno y se desarrollan estrategias de aproximación que generen
emociones positivas, aunque también pueden haber factores negativos. El primer contacto es visual pero se requiere una mínima
aproximación personal
2º. Construcción de la relación: contacto superficial con la otra persona donde se ofrece mutuamente información mínima; luego
se pasará a ofrecer información más reveladora, el abrirse con confianza posibilitará establecer una relación más íntima y
posteriormente desarrollar un sentimiento de amistad o amor.
3º. Continuación de la relación: puede haber satisfacción de encontrar el aprecio del otro así como también factores negativos de
disgusto por las diferencias con la pareja o los celos. Aquí se produce estabilidad y desestabilidad en la pareja.
4º. Deterioro: uno de los componentes se da cuenta de que la relación entablaba le aporta menos que otras, empezando así a
experimentar una sensación de desestabilidad. Uno puede actuar ante esa situación para impedir un mayor deterioro o
simplemente dejar que avance.
5º. Fin de la relación: la insatisfacción se instala en la relación, lo que lleva a que los miembros de la relación decidan poner un fin
a la misma.

ASPECTOS SOCIALES Y LABORALES DE LA ADULTEZ TEMPRANA (Carretero)

El adulto es una persona que mantiene unos v vínculos muy peculiares con el sistema social, en razón de una
participación no menos característica en sus instituciones; respecto a estas, el adulto adquiere responsabilidades muy concretas
que lo conducen en la mayoría de los casos a la exhibición de comportamientos bien diferenciados de los que arrojan formas de
participación, responsabilidad y acciones propias de otras etapas de la vida.
Newman ha localizado la vida social del adulto a lo largo de 6 modos de relaciones que conducen a diversos grados de
intimidad:
1. Relaciones más o menos ocasionales y anecdóticas
2. Relaciones asociativas dependientes de la pertenencia grupal
3. Relaciones profesionales
4. Relaciones de amistad
5. Relaciones familiares
6. Relaciones intimas

Las relaciones interpersonales en lo social-recreativo (Undurraga o Papalia)

 Los amigos logran mayor grado de intimidad, son confidentes y colaboran en la reflexión y el cuestionamiento propio.
Refuerzan la autoestima, proporcionando apoyo social y seguridad.
21
 En la medida en que el joven adulto tiene responsabilidades de pareja o de familia, la amistad puede sufrir cambios. Se
puede reducir el número de amigos, o distanciar los encuentros, ya sea por razones de tiempo, por la necesidad de crear
intimidad con la pareja e igualmente comenzar una red de amigos comunes.
 Aun así, a pesar de la distancia muchos adultos tempranos conservan amistades incondicionales y de gran calidad (Papalia)
 Las amistades en la adultez temprana se centran en el trabajo y las actividades como padres y en compartir confidencias y
consejos. (Papalia)

Las relaciones interpersonales en lo laboral (Undurraga)

El trabajo siempre es relacional, tanto en sus medios como sus fines, ya que se realiza para satisfacer necesidades de
la comunidad en al que se está inserto. Es un organizador social por excelencia, ya que determina los ciclos de actividad y ocio,
proporcionando una estructura temporal. Es fuente de ingresos y de motivación de bienestar material. Satisface la necesidad de
actividad física e intelectual. Canaliza la creatividad al dar dominio sobre el ambiente. Amplía el ámbito de relaciones sociales
que se caracterizan por:
 Cristaliza la elección vocacional
 Hay presiones familiares para aceptar un trabajo u otro
 El fin es contribuir al desarrollo de la sociedad
 La necesidad de un tutor o mentor
 Necesidad de compañeros en quienes apoyarse
Los componentes centrales laborales son:
a. Habilidad técnica
b. Rango de competencia
c. Sentir placer y gratificación
d. Relacionarse con la autoridad

Las relaciones interpersonales en lo familiar

La pareja matrimonial (Berenstein y Puget)
Un vínculo es una relación intersubjetiva. El ser humano nace en un vínculo intersubjetivo incluido en un vínculo
transubjetivo (más allá) y teniendo una fantasmática intrasubjetiva.
Espacio intra-subjetivo: es la distribución del mundo interno, las constelaciones auto-engendradas de las relaciones del yo con los
objetos en un tipo de espacialidad propio, donde predominan las representaciones y los afectos ligados a ellas. Tendrá que ver
con los vínculos parentales (relaciones objetales infantiles).
Espacio inter-subjetivo: es el vínculo como una estructura que liga duraderamente, abarca y envuelve yoes. Involucra dos o más y
el contexto. Implica la presencia de otro real
Espacio trans-subjetivo: es el vínculo del yo con el macro-contexto social donde las instituciones y las formas de pertenencia las
mismas proveen modelos convenientes. Tendrá que ver con el contexto social y cultural.
Teniendo esto en cuenta, Berenstein afirma que la pareja matrimonial es una estructura vincular entre dos personas,
independientemente del género de las personas. Hay una tendencia natural en el hombre de establecer una diada, ya se
matrimonial o de otro tipo. La pareja se desprende de la familia donde se originan sus modelos. Sugiere que pasar del estado de
enamoramiento al estado de amor no es una tarea fácil para el yo. El vínculo de pareja: ocupa un espacio virtual. Su límite está
definido por un modelo sociocultural: todo sujeto actual o futuro ha de ocupar, en la matriz inconsciente de pareja, el lugar de
pareja.
Estado de enamoramiento ≠ Estado de amor

Nivel imaginario. El sujeto está Nivel posterior exclusivo de la

sujeto solo a las pareja, donde se dejan de lado las
representaciones del otro representaciones para pasar a
tomar contacto con lo real del
Ofrece el marco para disponer otro.
de un modelo ilusorio a fin de La pareja es una relación
esperar el dolor mental dialéctica constituida por modelos
surgido de tomar contacto con socioculturales particulares.
la discontinuidad.
22
Pertenencia a un continuo de generaciones: hay una investidura narcisista que alienta la idea de continuar las generaciones en los
hijos a través de la pareja.
Hay una relación dialéctica, entre diferentes estructuras vinculares tales como sociedad-familia-pareja-sujeto sin establecer un
orden cronológico de aparición, puede permitirnos una comprensión más dinámica y cabal de la interpenetrabilidad de cada uno
de estos contextos.
Berenstein resalta tres representaciones del objeto- pareja
1. Inermidad del sujeto infantil: en relación con el objeto amparador, corresponciente al narcisismo primario.
2. Representación de exclusión respecto de los padres: el hijo está en una posición de exclusión respecto de ellos.
3. Representación de inclusión respecto del contexto extra familiar: incluye a los padres y el hijo, componiendo un
código y una serie de señales que hacen a la organización de la estructura familiar
Así mismo existen parámetros definitorios que son el encuadre, el sentido y los significados circundantes en la diada de
pareja. Son los siguientes:
-Cotidianeidad: Es un tipo de estabilidad basada en una unidad temporal y espacial caracterizada por los intercambios diarios.
Es un organizador de los ritmos de encuentros y no encuentros. Forma parte de lo compartido, de lo no compartido o de lo
incompartible, esto es, permite diferenciar los lugares que se comparten o no con la pareja.
La estabilidad en la pareja es un sostén para la posibilidad del crecimiento y el abordaje de situaciones nuevas, impregnarse del
Eros.
O impregnarse del Tánatos y transformarse en un equivalente de muerte, registrada como aburrimiento y tedio. En este sentido la
pareja tiende más al desencuentro y no se comparten cosas afines, el lazo tiende a ser más “mortal” para evitar el aburrimiento y
el tedio, siendo así, la pareja funciona en tanto da lugar al síntoma (parejas tóxicas), encontrando la forma de expresión de su
pulsión de muerte en su pareja.
-Proyecto vital compartido: Es la acción de unir representaciones de realización o logro ubicadas en la dimensión de tiempo
futuro. El primer proyecto vital es compartir un espacio-tiempo vincular.
El modelo paradigmático de proyecto futuro para una pareja pasa por la creación de hijos, reales o simbólicos.
La pareja requiere un encuadre, una dada estabilidad para poder soportar la concreción del proyecto, la crisis y la renovación o la
reformulación de uno nuevo
-Relaciones sexuales: son a su vez clasificadas por modelos socioculturales. Para que haya relaciones sexuales ha de haber
una aceptación de la diferencia. La necesidad de otro está ligada a la aceptación de incompletud.
Cuando la noción de diferencia está asociada a fuertes ansiedades de castración o de vaciamiento tendremos toda la gama de
dificultades sexuales de una vida de pareja matrimonial.
-Tendencia monogámica: Se relaciona con la marca simbólica de la preferencia. La tendencia monogámica puede orientarse de
menor a mayor complejidad, como la oscilación entre el intento de concretar la relación con un único objeto ilusorio.
El pasaje del Objeto Único al objeto amoroso o Unificado marca el recorrido de una pareja desde el enamoramiento a una mayor
complejidad vincular.
La tendencia monogámica puede transformarse para el yo en cercenante o insatisfactoria.

Cristalización de la pareja estable (Undurraga o Papalia)

Aparece la necesidad y la tarea de establecer una relación de pareja estable, que puede cristalizarse en una cohabitación
o en un matrimonio.
La cohabitación se trata de la situación de dos personas que viven bajo el mismo techo y tienen una relación afectiva y
sexual. Es una forma en que muchas parejas estables viven.
El matrimonio es una relación afectiva que implica un proyecto de convivencia de pareja en el tiempo, que está
sancionado por la ley. Entre sus funciones están la compañía emocional y sexual; el cuidado y la asistencia mutua, la procreación;
y la satisfacción social. Involucra la construcción de un proyecto común y apunta al logro de la identidad de pareja.
Carretero propone que desde el punto de vista de los vínculos y relaciones sociales, el evento por excelencia durante la
vida adulta es el matrimonio, y juntamente con la paternidad son los dos acontecimientos más importantes de la vida adulta. Como
características del matrimonio, además de las propuestas, incluye la amistad, la intimidad, y la satisfacción personal. Y propone
que sigue siendo el rol adulto prácticamente universal, el cual se ejerce a raíz de la consecución de un status de edad concreto,
una norma de conducta que se espera de quienes alcanzan una edad concreta, cuyo cumplimiento o rechazo actúa sobre el
individuo, transformándolo.
Se establecen una serie de condiciones para la cristalización de una pareja estable:
23
  Percepción de poseer en común: Valores, intereses y procedencia socio-familiar
 Confianza: Para abrirse al otro sin miedos
 Ponerse en el lugar del otro: Comprender su perspectiva
 Escuchar y aceptar al otro: Abordando temas en común como la felicidad o los problemas
 Nosotros íntimo: Construir una identidad como pareja

Separación y divorcio (Undurraga y Carretero)

Es el fracaso del proyecto de vida en común. Hay un cuestionamiento acerca de la propia capacidad de amar y ser
amado. Puede traer consecuencias físicas, emocionales, sociales, y/o económicas. Se distinguen cuatro fases en el proceso de
separación:
1. Aceptación del fin del matrimonio
2. Duelo por la pérdida
3. Reformar la autoimagen
4. Ayudar a los hijos si los hubiera
Carretero propone que algunas causas del divorcio son los factores socioeconómicos, el embarazo previo al matrimonio,
inestabilidad laboral o transmisión generacional (mis padres se separaron entonces yo estoy destinado a lo mismo), la falta de
comprensión y comunicación, los conflictos por tareas, incompatibilidad de intereses.
Sugiere que es una situación traumática que conduce al estrés, aislamiento y desesperanza del futuro, entre otras.

Paternidad y maternidad (Undurraga o Papalia)

Es uno de los acontecimientos centrales del ciclo vital, una experiencia interna y relevante.
En las mujeres: Presión familiar y social por alcanzar la plenitud en ser madre. Adaptarse a los cambios físicos y psicológicos.
Ambivalencia. Regresiones sobre su propia infancia.
En los varones: Ansiedad. Miedos y dudas sobre el devenir de la actividad sexual. Envidia inconsciente.
Los padres primerizos lidian con factores estresantes que afectan su salud y estado emocional. Pueden sentirse aislados y
perder de vista el hecho de que otros padres pasan por los mismos problemas.
Hay una preocupación por la relación temprana del niño y el apego con su madre. El apego es un vínculo específico y
especial que se forma entre la madre o el cuidador primario y el niño, una relación emocional perdurable con una persona
específica que produce seguridad, sosiego, consuelo, agrado y placer.
La maternidad y la paternidad tienen funciones específicas:
- En la etapa preescolar: cuidar al hijo así como la pareja
- En la etapa escolar: tener un punto de vista realista de las habilidades del hijo o hija
- En la adolescencia: lograr flexibilidad debiendo ver a los hijos como individuos únicos con características propias.
- En la adultez: favorecer la autonomía de los hijos y reformular la pareja.

Familias homoparentales (Rotenberg y Agrest Wainer)

Rotenberg y Agrest Wainer sostienen que en la mayoría de los debates sobre la homopaternidad encontramos estas
posiciones normativas; sin embargo, estas argumentaciones no proceden de elaboraciones científicas sino más bien moralistas.
Lo que va a diferenciar a los niños criados por una pareja del mismo género de otros es lo que diferencia a los seres
humanos entre sí: la particularidad del trayecto identificatorio y las elecciones de objeto de cada uno.
El lugar del padre y de la madre no tiene que ser necesariamente ocupado por un varón o por una mujer. Lo que
llamamos "función paterna'' y "función materna'' no necesita de la presencia de un varón o de una mujer. La realidad anatómica
de quien cría a un niño no es un elemento fundamental para la construcción de su subjetividad.
Esta construcción está mucho más subordinada a la organización psíquica de quienes cuidan del niño, a cómo ellos se
colocan en relación a su propia sexualidad, a la fantasía que tienen de ser padre o madre y, sobre todo, al lugar que el niño
adoptado ocupa en el universo psíquico de los dos padres.

Ciclo de vida familiar de Durvall

Concepto ordenador para entender la evolución de la familia y las crisis en función del crecimiento y desarrollo de los
miembros. Consiste en las siguientes fases:
» Formación de la pareja
24
 » Crianza inicial de los niños
» Familia con niños preescolares
» Niños escolares
» Familia con hijos adolescentes
» Familia portaaviones
» Familia de edad media con hijos que tienen sus propias familias
» Familias ancianas

Propiedades de la familia según Levi-Strauss

 La familia tiene su origen en la pareja
 Incluye a miembros de la pareja e hijos
 Hay lazos jurídicos
 Derechos y obligaciones económicos
 Derechos y prohibiciones
 Derechos y obligaciones religiosas

Nuevas configuraciones familiares (Papalia)

Se propuso el término recentramiento para denominar el proceso que fundamenta el cambio a una identidad adulta. Es
la principal tarea de la adultez emergente. El recentramiento es un proceso de tres etapas donde el poder, la responsabilidad y la
toma de decisiones pasa gradualmente de la familia de origen al adulto temprano independiente (Tanner, 2006):
• En la etapa 1, al comienzo de la adultez emergente, el individuo todavía se encuentra inserto en la familia de origen, pero
empiezan a crecer las expectativas de autoconfianza y autonomía.
• En la etapa 2, durante la adultez emergente, el individuo sigue vinculado con su familia (y quizá depende de ella
económicamente), pero ya no está inserto en ella. Esta etapa se caracteriza por la presencia de actividades temporales y
de exploración en diversas materias escolares, trabajos y con diversas parejas. Hacia el final de esta etapa, el individuo
comienza a establecer compromisos serios y a ganar los recursos necesarios para mantenerlos.
• En la etapa 3, hacia los 30 años, el individuo pasa a la adultez temprana. Esta fase se distingue por la independencia de
la familia de origen (al tiempo que se conservan los lazos) y la dedicación a una carrera, pareja y, posiblemente, los
hijos.
Cuando los jóvenes se van de casa, tienen que completar la negociación sobre la autonomía que comenzó en la
adolescencia y volver a definir la relación con sus padres para que ésta sea una relación entre adultos. Los padres que no
pueden aceptar este cambio retrasan el desarrollo de sus hijos.
Influencias en las relaciones con los padres: aunque ya no son niños, los adultos jóvenes todavía necesitan la
aceptación, empatía y apoyo de sus padres, y el apego a ellos no deja de ser un elemento fundamental del bienestar. El apoyo
económico de los padres, en especial para la educación, acrecienta la posibilidad de que los adultos emergentes tengan éxito en
sus papeles de adultos. Los padres y sus hijos adultos tempranos se llevan mejor si éstos han seguido una línea de vida normal,
pero pospusieron la responsabilidad de ser padres hasta no haber establecido otros papeles adultos
Incapacidad para independizarse: los hijos adultos que viven aún con sus padres pueden tener problemas para redefinir
su relación con éstos.

Procreatividad. Logros y frustraciones. (Papalia)

Según Erikson, la decisión de no cumplir el impulso natural de procrear tiene graves consecuencias para el desarrollo. Su
teoría ha sido criticada por excluir a los solteros, célibes, homosexuales y personas sin hijos de su concepción de desarrollo sano,
además de tomar como norma el patrón masculino de desarrollo de la intimidad después de la identidad.

Características de la familia saludable según Florenzano

 Adaptabilidad: capacidad de utilizar recursos familiares y comunitarios para resolver situaciones de crisis
 Participación: capacidad de comunicarse en familia para resolver problemas.
 Gradiente de crecimiento: capacidad de atravesar las etapas del ciclo vital familiar en forma madura
 Afecto: experimentar cariño y preocupación por cada miembro de la familia.
 Resolución: capacidad de instrumentalizar los elementos anteriores.
25
 DESARROLLO COGNOSCITIVO EN LA ADULTEZ TEMPRANA
Del pensamiento formal al postformal (Clemente y Papalia)
Pensamiento formal: se caracteriza por
a. se evoca de modo sistemático todas las relaciones posibles entre sus elementos con el objeto de determinar las
relaciones causales existentes
b. El carácter hipotético-deductivo: se es capaz de formular hipótesis que luego se verifican de modo sistemático,
sometiendo los resultados a pruebas de análisis deductivo
c. Carácter proposicional
d. operaciones combinatorias, proposiciones, coordinación de dos sistemas de referencia, etc.
Piaget tuvo que modificar su teoría, retrasando la plena aparición de las operaciones formales al período entre los 15 y 20 años, y
condicionando su aparición a la riqueza de la estimulación cognitiva que el entorno hubiese facilitado al niño
Pensamiento reflexivo: John Dewey lo define como la consideración activa, persistente y cuidadosa de la información o
las creencias a la luz de la evidencia. Los adultos con pensamiento reflexivo cuestionan los hechos supuestos, sacan
inferencias y establecen conexiones.
La capacidad para este tipo de pensamiento puede surgir entre los 20 y 25 años de edad. Sólo entonces las regiones
completamente mielinizadas de la corteza cerebral pueden manejar el pensamiento de nivel superior, al mismo tiempo que el
cerebro forma nuevas neuronas, sinapsis y conexiones dendríticas.
Pensamiento posformal: Labouvie-Vief plantea que es una etapa superior de la cognición adulta alcanzada a los 20 años
aproximadamente cuando se termina la mielinización, donde se adquiere la capacidad de lidiar con la incertidumbre, la
inconsciencia, la contradicción, la imperfección y el compromiso sin entrar en un estado ansiógeno en el proceso de decisión. La
adquisición de este tipo de pensamiento no implica necesariamente una madurez cognitiva, puesto que puede suceder que se
tenga una madurez cognitiva pero no se ha alcanzado este pensamiento, y esto está relacionado con la historia personal de cada
uno.
El pensamiento posformal es flexible, abierto, adaptable e individualista. Recurre a la intuición, a la emoción y a la lógica
para ayudar a las personas a afrontar un mundo aparentemente caótico. Aplica los frutos de la experiencia a situaciones
ambiguas. Opera en un contexto social y emocional
Jan Sinnott propone algunas características de este tipo de pensamiento:
 Mecanismo de conmutación
 Definición del problema
 Cambio proceso-producto: capacidad para generalizar. Ante un problema del cual ya sé el proceso, entonces en una
situación similar ya sé qué no hacer.
 Pragmatismo: resolución del problema enfocándose en la calidad e interés en la resolución.
 Soluciones múltiples: ante un problema se tienen varias soluciones válidas para resolverlo, no solo la propia
 Conciencia de paradoja: se advierte que hay soluciones a problemas que implican un conflicto inherente. Se resuelve uno de
los dos problemas que se presentan en conjunto y se acepta no poder resolver el otro.
 Pensamiento autoreferenciado: darse cuenta de cómo son los propios procesos de pensamiento
Para Gardner una de las características fundamentales del pensamiento post-formal es la coordinación entre la comprensión
interpersonal y la intrapersonal, y se basa más en las interacciones personales que en las interacciones con el entorno físico.
(Clemente).
a. Diferenciación entre los propios intereses y emociones y los del otro
b. Coordinación entre la comprensión de la perspectiva personal y la de los demás
c. Considerar que el sí mismo y los otros son sistemas dinámicos sujetos al cambio en función del tiempo
d. Conciencia de la interdependencia entre uno mismo y los otros
e. Percepción de uno mismo y de los demás dentro de un sistema cultural cambiante

Modelo de Schaie (Undurraga y Clemente)

Etapa de logro (19-21 a los 30-31 años). Los adultos jóvenes ya no adquieren el conocimiento por solo conocer, sino que lo
utilizan para alcanzar metas como formar una carrera o familia. El incremento de la inteligencia práctica o la utilización de la
inteligencia se incrementan en la adultez temprana aplicándose a ámbitos tan importantes como la familia o la profesión. El
desarrollo cognitivo posibilita el autocontrol de la propia conducta.

26
Etapa de responsabilidad (39 a 61 años). Los adultos medios usan la mente para resolver problemas prácticos asociados a la
responsabilidad con los otros.
Etapa ejecutiva (de los 30 o 40 a la adultez media). Se superpone con la etapa de logro y responsabilidad, la persona se
responsabiliza de sistemas sociales o movimientos sociales.
Inteligencia emocional
Según Salovey y Mayer, es la competencia para percibir, usar, entender y manejar o regular las emociones propias y ajenas
de modo que permitan alcanzar metas.
Los adultos con inteligencia emocional pueden aprovechar sus emociones para lidiar de manera eficaz con el ambiente
social. Requiere tener conciencia del tipo de conducta que es apropiado en una determinada situación social.
La inteligencia emocional afecta la calidad de las relaciones personales y en la eficacia del trabajo.

La inteligencia práctica se incrementa en la adultez temprana, siendo la familia y el trabajo los ámbitos de aplicación.
Conocimiento social (Clemente)
Hay un progreso en el conocimiento social, que presenta dos vertientes contradictorias: un peculiar egocentrismo y una
mayor capacidad en la comprensión de la perspectiva de los otros. Además, tienden a dar más importancia al contexto de la
conducta.
Su interés por los otros crece, se interesa por conocer cómo piensan y sienten realmente los otros.

DESARROLLO MORAL EN LA ADULTEZ JOVEN (Papalia)

Desarrollo moral – Kohlberg
La gente joven avanza en el juicio moral a medida que se liberan del egocentrismo y adquieren capacidad de pensar de
manera abstracta.
Moralidad Posconvencional: basada por completo en principios— es, sobre todo, una función de la experiencia, de forma que
se decide lo bueno y lo malo según lo que uno mismo cree. Alcanzado cerca de los 24 años.
• Estimulación de la moral: al encontrarse con valores distintos a los de la familia. Responsabilizarse del bienestar de
otros
• Reevaluar criterios: Los criterios de lo correcto y justo. Basado en la propia experiencia
Nivel cósmico: Considerar las cuestiones morales desde el punto de vista del universo como un todo. Es raramente alcanzada.

Tipos de valores
Se supone que el individuo sea consciente de que existen una gran variedad de valores y opciones los cuales son
relativos a los grupos que las mantienen, incluidos los suyos propios. Estos valores surgirían de un contrato social en cuanto que
poseen cierto carácter absoluto, como la vida, la libertad, etc.

Actitudes frente a la muerte

La tendencia a conquistar el mundo puede llevar a que, si de repente se es golpeado por una enfermedad o lesión
potencialmente fatal, se experimenten extrema frustración e ira. En lugar de tener una larga vida de pérdidas como preparación
gradual para la pérdida final de la vida, todo el mundo de la persona joven se derrumba de manera repentina.

INTERESES Y PREFERENCIAS. ACTIVIDADES LÚDICAS, OCIO Y RECREACIÓN

La edad y el trabajo entre las personas adultas es lo que regula o marca la disponibilidad del tiempo libre. Las mujeres de
26 a 45 años de edad, que son esposas, madre, y que trabajan fuera de la casa indican que disponen de poco tiempo libre. Se
encuentra diferencias entre las actividades de ocio que realizan los hombres y las mujeres:
• Hombres: Las que realizan en la casa en mayor medida y se circunscriben a leer, escuchar música, ver televisión y
hobbies. Fuera de la casa: deportes.
• Mujeres: Las que realizan en la casa se relacionan con labores manuales. Para las mujeres estar en casa no indica, en
general, disponer de tiempo de ocio. Fuera de la casa: hacen visitas, van de compras, practican deportes, gimnasia.

27
 UNIDAD III: LA ADULTEZ MEDIA

ADULTEZ MEDIA CONCEPTO

La adultez media es el periodo que va aproximadamente de los 40 a los 65 años, en el cual muchas personas se sienten
en la plenitud de sus vidas, tanto en el plano físico como en el psicosocial. Es en general una etapa de gran productividad,
especialmente en la esfera intelectual. No obstante, para otras personas es un momento en que empiezan a aparecer las
primeras limitaciones en el plano físico y debe redefinirse en función de la nueva realidad.
Se produce un cambio en la percepción del tiempo: la persona percibe la finitud de su tiempo biográfico y considera la
posibilidad real de su muerte, percibiendo esto tiene la posibilidad de darle un nuevo sentido al tiempo restante.
La edad media puede ser una época, no de declive y mengua, sino también de dominio, capacidad y crecimiento, una
época para revalorar las metas y aspiraciones y para decidir sobre la mejor manera de aprovechar el resto de la vida. (Papalia)

DESARROLLO FÍSICO EN LA ADULTEZ MEDIA (Undurraga)

Cambios y disfunciones biológicas y fisiológicas
 Acentuación de rasgos faciales
 Aparición de canas y caída del cabello
 Piel más seca
 Mayor acumulación de grasa en algunos sectores del cuerpo
 Disminución de la fuerza muscular y la velocidad de reacción
 Inicio de la pérdida de la agudeza visual
 Se puede producir angustia por la pérdida del cuerpo joven
 Perdida de mielina, lo que hace que le cerebro trabaje con mayor lentitud
 Sufrimiento de perdida ósea
 Aparición de hipertensión y diabetes en algunas personas
 Experimentación de niveles de estrés más frecuentes
 Sufrimiento de trastornos psicológicos graves : tristeza profunda, nerviosismo, inquietud, desesperanza y sentimientos
de minusvalía

Climaterio, menopausia y andropausia

En este período se inicia el climaterio, este es una fase de transición entre la etapa de reproducción y la no
reproductiva. Es un proceso normal, tanto para hombres como para mujeres, que trae consigo una serie de transformaciones. La
mujer se encuentra en el climaterio desde que refiere la aparición de los primeros síntomas. Este período se divide en las
siguientes etapas:
Preclimaterio: es la etapa que antecede al climaterio y se caracteriza porque la mujer refiere tener ciclos menstruales normales y
no presenta accesos agudos de calor corporal.
Climaterio perimenopáusico: periodo en que la mujer refiere presentar ciclos menstruales irregulares desde aproximadamente
dos años, o se encuentra en amenorrea desde hace un año.
Climaterio posmenopáusico reciente: etapa que caracteriza a las mujeres que se encuentran en un período de amenorrea de al
menos un año, y hasta cinco años.
Climaterio posmenopáusico tardío: se caracteriza porque la mujer se encuentra sin menstruar desde hace más de cinco años.
Algunos síntomas del climaterio femenino:
Vasomotores Urogenitales Funcionales y psíquicos Osteo-articulares
Calor corporal Sequedad vaginal Irritabilidad Dolores óseos
Hipersudoración Cambio del pH Ansiedad Sequedad de la piel
Escalofríos Modificación de la flora Cambios de humor Caída del cabello
Ruborización vaginal Ausencia de deseo sexual
Incontinencia urinaria Depresión
Ardor al tener relaciones Insomnio
sexuales Bulimia
Cansancio
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 Alteraciones de la memoria
Cefaleas

La menopausia significa la pérdida natural de una función biológica, se refiere al cese definitivo de la menstruación
como consecuencia de la de la actividad ovárica folicular, y tiene lugar alrededor de los 50 años. Marca el fin de la etapa
reproductiva. Se relaciona este hecho natural con la entrada en la vejez, y se asocia estrechamente con el abandono de la
femineidad, pero no marca el ingreso a la adultez tardía.
La andropausia es la disminución lenta, pero progresiva de los niveles de andrógenos y, especialmente, de testosterona,
que empieza a los 40 y a los 55 años comienza a ser notoria
El cambio hormonal favorece la pérdida de masa muscular, el aumento de la grasa corporal, encogimiento de los
testículos y declinación de la producción de espermios -pero no lo suficiente como para no poder engendrar hijos-; también hay
una acumulación del tejido conjuntivo capaz de complicar la micción y la eyaculación, disminuyendo a veces el deseo sexual.
También se destacan cambios psicológicos significativos: alteración de la memoria, desánimo y descontento, ansiedad e
insomnio, miedo e “ineptitud”, así como también depresión e irritabilidad.
Algunos hombres de edad media en adelante sufren disfunción eréctil (popularmente llamada impotencia): una
persistente incapacidad de tener o mantener una erección del pene suficiente para un desempeño sexual satisfactorio.

Otras características (Marazza)

Leopoldo Salavarezza aporta otras características a la mediana edad:
a. Incremento de la interioridad, que produce una disminución de catexias hacia el exterior y un incremento de las mismas
hacia el self
b. Un cambio en la percepción del paso del tiempo, por el cual se tiene la conciencia de la finitud del tiempo, el sujeto se
plantea si le quedará tiempo para algunos proyectos
c. La personalización de la muerte, por la experiencia con las tres generaciones

DESARROLLO PSICOSOCIAL EN LA ADULTEZ MEDIA

Identidad en la adultez media (Undurraga)
Carl Jung (teoría psicodinámica)
Propone que hay un cambio importante del alma y lento cambio del carácter, donde los principios, especialmente los
morales, comienzan a endurecerse.
Se inicia la segunda fase del proceso de individuación, la fase de introversión, que es crucial en el desarrollo psicológico
de la persona. Lo que se manifiesta en un proceso introspectivo que acerca a las personas hacia si autenticidad y les aleja de las
expectativas y exigencias sociales y grupales. (Undurraga)
En la segunda mitad de la vida en que el hombre debe integrar en sí mismo su ánima o su animus para que de esta
manera retraiga sus proyecciones y se abra a su propio inconsciente. El Yo debe volverse a su origen, hacia el «sí mismo» (Grun)
El surgimiento del verdadero yo a través del equilibrio o integración de las partes contradictorias de la personalidad,
entre ellas las que antes fueron descuidadas.
Dos tareas necesarias pero complejas de la mitad de la vida son la renuncia a la imagen juvenil y el reconocimiento de la
mortalidad. (Papalia)

Erik Erikson (teoría psicosocial estructural)

Esta etapa se caracteriza por el conflicto Generatividad vs Estancamiento. La generatividad abarca la procreatividad, la
productividad y la creatividad, es decir, la generación de nuevos seres, de nuevos productos e ideas y un tipo de autogeneración
relacionado con un mayor desarrollo de la identidad. Significa asumir una responsabilidad por el desarrollo y bienestar de las
demás personas. (Undurraga)
Es el interés de los adultos maduros por orientar y ayudar a la siguiente generación a que logre establecerse, la
perpetuación de uno mismo por medio de la influencia que se ejerce en los más jóvenes. Es especialmente relevante durante la
mitad de la vida debido a que en este periodo las exigencias del trabajo y la familia demandan respuestas generativas. (Papalia)
Y el estancamiento hace sentir a las personas como detenidas emocional e intelectualmente, pudiendo surgir intensas
evaluaciones.
La virtud que surge de la resolución positiva de esta crisis es el cuidado y atención de los demás.
29
Robert Havighurst (teoría psicosocial observable)
Plantea que las tareas más importantes en esta etapa son:
1. Aceptar y adaptarse a los cambios fisiológicos de la madurez
2. Alcanzar y mantener un rendimiento satisfactorio en el trabajo
3. Adaptarse a los padres y las madres que ya están envejeciendo
4. Asistir a los y las adolescentes en su preparación para ser adultos responsables y felices
5. Relacionarse con la pareja como persona
6. Asumir responsabilidades sociales y cívicas
7. Desarrollar actividades adultas de recreación y ocio

Desarrollo de la personalidad en la madurez. El autoestima (Undurraga)

El modo en que respondemos a los retos y cambios de la vida afecta a como nos sentimos sobre nosotros mismos. El
sentido de yo sigue firme cuando las personas que padecen estrés pueden aliviarlo y soportarlo, conservan un sentido de valía
personal ante la derrota, mantienen buenas relaciones con los amigos y la familia y hacen frene a cualquier reto relacionado con
el mismo.
A medida que los hombres atraviesan la mediana edad, tienden a utilizar estrategias más maduras para resolver los
problemas personales y a sumir más responsabilidad. También dan muestras de más realismo sobre sus puntos fuertes y débiles.
Las mujeres se vuelven más decididas, seguras de sí mismas y responsables. Por tanto, no es sorprendente que el sentido de
autoestima tienda a aumentad durante la mediana edad.
La salud mental en la mitad de la vida depende hasta cierto punto del binomio entre lo que tiene una persona y lo que
espera conseguir.

La afectividad
Crisis de la mitad de la vida (Grun y Undurraga)
Se entiende a la crisis como un proceso que hace eclosión cuando hay una sumatoria de hechos que hace que los
recursos que posee la persona para resolver problemas ya no le sirven, produciendo así un desequilibrio. Puede ser vista como
oportunidad para crecer, cambiar, readaptarse, o como amenaza de enfermedad, desborde, depresión.
Se presentan distintos tipos de crisis a lo largo de la vida, estas pueden ser:
• Normativas: son las propias del desarrollo, esto es, se dan al pasar por las diferentes etapas evolutivas, son más
generales, similares y transicionales.
• Biográficas: aquellas que son consecuencia de algún evento en la vida, se desencadena de circunstancias
desestabilizadoras para cada persona según su historia personal.
• Existenciales: tratan de responder para qué existo, el por qué de mi existencia, etc.
Las crisis pueden ser activadas por:
1. Motivos internos
2. Motivos externos
La crisis de la mitad de la vida es ante todo una crisis de sentido de la propia existencia, es profunda y se plantea el sentido
del todo.
Grün sostiene que en este momento hay un replanteo del sentido del todo ante el cual podemos instrumentar tres tipos de
huidas a la crisis:
• Negar la mirada hacia el interior del sí mismo: no sitúa el desasosiego en su corazón, sino que lo localiza fuera, en los
otros, que quiere cambiar. Como no quiere reformarse a sí mismo quiere reformar lo exterior. Proyecta el descontento de
sí mismo hacia afuera y obstruye con reformas exteriores la entrada al fondo de su alma.
• Aferrarse a lo externo: se busca cosas o lugares en los cuales enfocarse en vez de aplicar el oído al interior y atender al
camino íntimo.
• Búsqueda de nuevas formas de vida: la desazón interior por lo externo les coloca en una incesante instalación en nuevas
formas de vida donde vive hasta que ya no se encuentra cómodos y pasan a otra forma de vida
Otra forma de reaccionar ante la crisis de la mitad de la vida es el detenerse, el inhibirse ante la exigencia de dar el paso de
desarrollo hacia adelante quedándose en la actual manera de vida.
La crisis de la mitad de la vida nos coloca ante la exigencia del autoconocimiento que a la vez sería una ayuda para superar
la crisis. El conocimiento de uno mismo es muchas veces desagradable, y por tanto, es comprensible que quiera evitarse
30
 Para superar la crisis de la mitad de la vida, Montero explica que un modo de resolver la crisis de la mitad de la vida es
fomentar la capacidad de la persona para llevar a cabo elaboraciones y re-significaciones
• Aceptar la propia existencia como transitoria
• Asumir una nueva perspectiva de la vida
• Tomar responsabilidad por el nuevo rol generacional
• Aceptación del pasado
• Construcción de un sentido de vida
Asimismo, Tauler propone que esta crisis de la mitad de la vida es obra de la gracia de Dios. Dios mismo conduce al hombre
a la crisis, a la apertura. El revolver el orden que había hasta entonces en la casa permite al hombre descubrir su propio fondo y
así su madurez espiritual. A esta crisis el hombre no siempre reacciona muy bien y tiene modos equivocados de reaccionar, que
son los propuestos anteriormente.
Guraieb la llama crisis de la madurez, y propone que es un momento existencial caracterizado por la percepción de
señales, aunque sean mínima de comienzo del envejecimietno, lo que lleva a un replanteo del sentido de la vida de cada uno.

Sobre la crisis de madurez en la mitad de la vida (Clemente)

Es la época en la que los hijos empiezan a independizarse, lo que puede dar lugar a cierto sentido de aislamiento por
parte de las madres que, de repente, se encuentran solas prácticamente todo el día, se vive con menos intensidad la relación
entre parejas, e incluso la realización del desarrollo profesional puede encontrarse con falta de objetivos o con tropiezos
importantes, al ir constatando que personal más joven y preparado va siendo elegido para los puestos superiores en los que uno
estaba soñando ocupar.
Según Sheeley, en la mujer aparecen a la mitad de la vida de la mujer los siguientes sucesos significativos psicológicos:
- Los 35 años son la edad promedio en que las mujeres ven como sus hijos dejan la casa para continuar sus estudios
- Época de la infidelidad
- La mujer pretende reincorporarse al mundo del trabajo
- El promedio de las mujeres se han divorciado y quieren volver a casarse
- Probabilidad de abandono del hogar

Actitudes frente a la muerte (Papalia)

La mayoría de los adultos entiende que realmente van a morir. Sus cuerpos les envían señales de que ya no son tan
jóvenes, ágiles y fuertes como alguna vez lo fueron. Piensan con frecuencia creciente cuántos años más les quedan y en
aprovecharlos. A menudo, sobre todo después de la muerte de ambos padres, adquieren conciencia de ser la generación mayor o
la siguiente en la línea para morir.
Los adultos de edad media y edad tardía pueden prepararse para la muerte tanto en términos emocionales como
prácticos mediante la elaboración de su testamento, la planificación de sus funerales o planteando sus deseos a la familia y los
amigos.

La sexualidad (Papalia)
La frecuencia de la actividad sexual y la satisfacción con la vida sexual disminuyen de manera gradual durante los
cuarenta y los cincuenta. Esa disminución no se relacionó con la menopausia, sino con la edad y la condición física

DESARROLLO SOCIAL EN LA ADULTEZ MEDIA (Undurraga)

Relaciones de pareja
La pareja de mediana edad debe ajustarse a los cambios biológicos y psicosociales propios del momento de desarrollo
que vive, entre ellos ajustarse a los roles y el ejercicio de la sexualidad, así como también resolver conflictos latentes
Hay un aumento de la satisfacción marital si la pareja ha dado lugar al desarrollo personal y al de pareja, sintiendo que
pueden envejecer juntos, compartiendo un pasado común, fortaleciendo el vínculo y la identidad de pareja.
Con la partida de los hijos tienen más tiempo para ellos.

Relaciones de amistad
Se privilegian ciertos vínculos de amistad por sobre otros, y como consecuencia se reducen de manera considerable el
número de amigos. Este hecho tendría su explicación en la tendencia a la introversión que pueden tener las personas a esta
31
edad, y en el privilegio de las relaciones familiares, que adquieren mayor densidad con el emparejamiento de hijos o hijas y la
llegada de los nietos y las nietas.

Relaciones familiares
• Crisis del nido vacío: los hijos han crecido y se han independizado, por lo que su nueva función paternal es la de orientar
y guiar, esto resulta en un reordenamiento de la vida familiar. Una vez que los hijos se han ido hay tiempo para nuevos
proyectos, viajes, placeres personales y de la pareja.
• Adaptarse a los padres y madres ya envejecidos: hay una necesidad de hacerse cargo de ellos y aceptar que son débiles
y vulnerables.

Desarrollo laboral
Los adultos medios pueden encontrarse en la cúspide de su desarrollo profesional
1. Mentor: es una de las tareas propias de la adultez media que consigue hacer ejercicio de la generatividad. Un adulto
con experiencia que apoya la inserción, facilita el desarrollo y favorece el despliegue de las potencialidades de los
jóvenes que acompaña. Se consigue establecer relaciones desde las cuales puede intercambiar, ideas, amigos y amigas,
gratificación narcisista, sublimación. Su función es la de dar instrucción, protección, información para interpretar o
anticipar acciones, patrocinar o dar apoyo.
2. Aprendiz: la persona joven llega a identificarse en forma parcial y respecto de quien, finalmente, conseguirá
individualizarse

DESARROLLO COGNITIVO (Undurraga)

Modelo de Schaie
Las personas de mediana edad están en la cúspide de sus facultades, si bien el desarrollo es altamente variable, no se
evidencian reducciones significativas. En general la fluidez verbal y significado verbal son facultades que se consolidan en la
adultez media. También las habilidades numéricas, de orientación espacial, razonamiento inductivo y velocidad perceptual.
Etapa de responsabilidad (39 a 61 años). Los adultos medios usan la mente para resolver problemas prácticos asociados a la
responsabilidad con los otros.
Etapa ejecutiva (de los 30 o 40 a la adultez media). Se superpone con la etapa de logro y responsabilidad, la persona se
responsabiliza de sistemas sociales o movimientos sociales.
Etapa de reorganización (fin de la adultez media e inicio de la adultez tardía). La gente que se jubila reorganiza su vida y sus
energías intelectuales alrededor de actividades que reemplazan el trabajo remunerado.

Modelo de Horn y Cattell (Undurraga y Clemente)

Inteligencia fluida:
• Es la capacidad para resolver problemas nuevos que requieren pocos conocimientos previos o ninguno.
• Implica el razonamiento, percibir relaciones, formar conceptos, hacer inferencias, y procesos de alto nivel de abstracción,
determinadas en general por el estado neurológico.
• Alcanza su máximo nivel en la adultez temprana y mengua hacia la adultez tardía
Inteligencia cristalizada:
• Es la capacidad de recordar y usar la información aprendida en la vida.
• Depende en general de la educación y la experiencia cultural.
• Capacidades como el dominio del lenguaje oral y escrito, conocimientos generales, resolución de problemas ligados al
contexto, habilidades sociales
• Alcanza su máximo nivel en la adultez media e incluso hacia el final de la vida.
• En la adultez media se alcanza mayor desarrollo en el conocimiento especializado o pericia

Pensamiento ejecutivo (Clemente)

En la adultez media el adulto necesita de fuertes demandas de responsabilidad para atender a las transiciones propias
de este estadio: familia, trabajo, responsabilidades en la comunidad. En el estadio ejecutivo los adultos deben asumir
responsabilidades asociadas a tareas complejas. El ejecutivo debe dar respuestas, debe saber qué respuesta dar, a quién debe
darla y cuál es el objetivo de su discurso.
32
Pensamiento integrativo
Una característica importante del pensamiento posformal es su naturaleza integrativa. Los adultos medios integran
lógica con la intuición y la emoción, concilian ideas y hechos contradictorios y añaden nueva información a lo que ya se sabe.
Interpretan lo que leen, ven o escuchan en términos de lo que significa para ellos. En lugar de aceptar algo por lo que parece, lo
filtran a través de su experiencia y aprendizaje de toda la vida.
La sociedad se beneficia de esta característica integrativa del pensamiento adulto. En general, son los adultos maduros
los que traducen sus conocimientos sobre la condición humana en narraciones inspiradoras que guían a las generaciones
jóvenes.

Inteligencia práctica (Clemente)

La inteligencia práctica se incrementa con la edad a lo largo de la vida adulta, y se basa en el conocimiento tácito que se
pone en marcha a través de:
A. El autocontrol: organización de la propia actividad
B. Relaciones personales:
c. Ejecución de tareas: conocimientos acerca de cómo se realizan las tareas con eficacia y calidad.

La creatividad
Muchas personas creativas alcanzan sus más grandes logros en la edad media.
Se distinguen: Potencial creativo: talento, propio de los niños; vs. Desempeño creativo: qué y cuanto produce una mente
creativa, en los adultos.
La creatividad extraordinaria es el resultado de tres factores:
 Conocimiento profundo: y muy organizado de un tema
• Motivación: que debe ser intrínseca
• Apego emocional: que debe ser muy fuerte
Una persona primero debe estar completamente empapada de una materia para poder ver sus limitaciones, concebir
diferencias radicales y adoptar un punto de vista nuevo y único.

DESARROLLO ESPIRITUAL EN LA ADULTEZ MEDIA

Retorno a la espiritualidad. La oblatividad (Grun)
La mitad de la vida pide una madurez que conduce a la salud, desde el plano religioso la mitad de la vida pide una
purificación y una profundización que conduce a un nuevo estadio espiritual. El P. Fidelis Ruppert presenta la crisis de la mitad de
la vida como una ocasión para el crecimiento y maduración espirituales.
Las experiencias de ser vaciados, despojados, se condensan en la mitad de la vida. Y aquí es importante para las
personas dejar en Dios todos los esfuerzos espirituales para ser conducidos por Él hasta el fondo del alma a través de los vacíos
y lograr la individuación.
Cada edad tiene su forma de expresión religiosa específica, el adulto medio debe buscar formas que correspondan a su
actual grado de desarrollo en la vida espiritual.

33
 UNIDAD IV: LA ADULTEZ TARDÍA

CONCEPTO DE ADULTEZ TARDÍA

La adultez mayor, que se corresponde aproximadamente desde los 65 años en adelante, es una etapa de profundos
cambio en el significado del ciclo vital, y que erróneamente suele asociarse al deterioro físico sin considerar otros fenómenos.
Puede comprender un largo período en el ciclo vital de las personas, e implica grandes diferencias interindividuales que
es necesario considerar.
No existe un modo de envejecer, sino diversos modos de vivir esta etapa de la vida, es decir, hay diversidad en el
envejecimiento que se relaciona con variables objetivas como: deterioro físico, disminución de capacidades perceptivas y de la
memora; y también con elementos subjetivos como: la representación que la persona hace de su propio envejecimiento
(Undurraga)
Ejes para definir el envejecimiento – Iacub
La perspectiva del curso de la vida concibe al desarrollo humano a partir de interacciones entre el sujeto y la sociedad se presenta
como un paradigma integrador, porque posibilita la convergencia entre diversos marcos de pensamiento, especialmente el
sociológico y el psicológico. Es importante destacar ciertos ejes básicos:
1. El envejecimiento como un proceso de diferenciación progresiva: en los seres humanos, a medida que se envejece,
la variabilidad interindividual aumenta tanto por razones genéticas como del ambiente; de allí que existan tantas formas
de envejecer
2. Reconceptualizacion del desarrollo y envejecimiento: el desarrollo y el envejecimiento deben ser analizados más allá
de sus aspectos biológicos, pudiendo indagarlos desde una perspectiva cultural que vaya más allá de concepciones
unidimensionales, estáticas y limitantes.
3. Multidimensionalidad, multidireccionalidad, plasticidad y discontinuidad: estos criterios implican que diferentes
factores y sistemas se conjugan e interactúan en direcciones disímiles en la construcción de la vida de cada persona.
Mientras que algunos aspectos se mantienen, surgen a la vez otros nuevos, se tiene reciprocidad con el ambiente y
finalmente, cuanto mayor sea la plasticidad, más elevada será la capacidad de adaptación a las circunstancias y de
respuestas flexibles a las presiones contextuales.
4. El envejecimiento como un proceso dinámico y contextual: las múltiples influencias de las que se compone el
envejecimiento conforman una suerte de ecología social en la que resultan determinantes la ubicación estructural, la
construcción social de los significados y las conexiones entre el individuo y lo social.
5. El curso vital modelado por transiciones y trayectorias relacionadas con la noción de edad: la edad aparece
modelada por una estructura social, al tiempo que las vidas humanas se ajustan al modo en que se considera “adecuado
vivir” según la edad. Generando roles y comportamientos esperados en cada transición entre etapas.
6. Importancia del contexto y de la historia: las variables de tiempo, período y cohorte permiten analizar la influencia que
tienen en la vida de distintas generaciones las variables históricas y sociales. Influyendo en el curso vital las expectativas
sociales relacionadas con la edad, las influencias históricas y acontecimientos personales únicos.

DECLINACIÓN DE LA CAPACIDAD FÍSICA (Undurraga)

Cambios biológicos
Se manifiestan de distinta manera, según el tipo de constitución biológica y la forma en que se ha vivido a lo largo de los
años, y varían según el género y la biografía de la persona
• Los nervios motores transmiten más lentamente las excitaciones
• Las glándulas digestivas, los riñones pueden involucionar
• Los órganos de los sentidos necesitan más estimulación
• Reducción de la grasa y la masa muscular
Sensoriales: visión
• Aumenta la prescibia
• Ven menos en la oscuridad y necesitan más luz para realizar contraste figura-fondo
• Mayor sensibilidad a luz
• Son frecuentes las cataratas, que ocasionan visión borrosa
• La degeneración macular relacionada con la edad, que provoca que el centro de la retina pierda de manera gradual la
capacidad para distinguir con nitidez los detalles fi nos
34
 • El glaucoma es un daño irreversible del nervio óptico causado por un aumento en la presión ocular
Sensoriales: audición
• La mitad de los que están entre 75 y 79 años experimentan cierto grado de pérdida de audición
• Se pierde mayor sensibilidad a los tonos altos
• Aumenta el umbral auditivo, se diferencian menos sonidos

Conductuales
• Aumenta el tiempo de reacción a los estímulos
• Disminuye la eficacia de la memoria y del procesamiento de la información
• Disminuye la agudeza visual y auditiva
• Hay menor sensibilidad al tacto, al gusto y olfato
• Disminuye la fuerza que una vez tuvo y se puede sentir limitado en actividades que requieren resistencia o en la
habilidad de llevar cargas pesadas
Otros
• El ritmo del corazón se vuelve más lento e irregular
• La piel se vuelve más pálida y manchada y pierde elasticidad
• El cabello se vuelve más delgado y se emblanquece y el vello corporal comienza a escasear
• Puede disminuir el tamaño de la persona
• Se duerme menos y con un sueño más ligero que los jóvenes
• Tienden a aparecer venas varicosas en las piernas
• Mayor riesgo de fracturas.

Cerebrales
 Disminución del volumen del cerebro
 Muerte de neuronas
 Disminución del número de dendritas
 Baja en el rendimiento intelectual
 Disminuye la actividad cerebral en ciertas áreas

Sintomatologías físicas (Papalia)

Las enfermedades más comunes a partir de los 60 años son: cardiopatía, apoplejía, enfermedad pulmonar crónica,
infecciones de las vías respiratorias bajas y cáncer de pulmón. Además se mencionan la hipertensión y la diabetes.
Las mujeres son más propensas a manifestar hipertensión, asma, bronquitis crónica y artritis, mientras que es más
probable que los hombres presenten cardiopatía, apoplejía, cáncer, diabetes y enfisema

Importancia de la actividad física (Papalia)

Un programa permanente de ejercicio puede prevenir muchos de los cambios físicos asociados otrora con el
envejecimiento normal. El ejercicio regular puede fortalecer el corazón y los pulmones y disminuir el estrés. Puede ser una
protección contra la hipertensión, el endurecimiento de las arterias, la cardiopatía, la osteoporosis y la diabetes. Fortalece y
flexibiliza las articulaciones y los músculos, y ayuda a prevenir o aliviar el dolor de la espalda baja y los síntomas de artritis.
Además la nutrición desempeña un papel importante en la susceptibilidad a enfermedades crónicas.

ASPECTOS PSICOSOCIALES DE LA ADULTEZ TARDÍA (Undurraga)

Teorías del envejecimiento
El envejecimiento es universal, irreversible, acumulativo, secuencial, progresivo, transhistórico, individual y unitario.
Teorías biológicas: el envejecimiento puede ser entendido como un proceso progresivo e irreversible de la diferenciación,
causado por alteraciones específicas de la expresión de los genes. Lo que originaría un declive en los sistemas nervioso,
endocrino, inmunológico y también en el equilibrio intersistémico
Teorías psicosociales: no intentan explicar el envejecimiento, sino describirlo, dos estas teorías son las de actividad y
desvinculación.

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 - Teoría de la actividad: actividad en el centro del envejecimiento saludable. Mantenerse activo facilitara el desarrollo de
una autoimagen positiva y la autogestión de nuevos roles. Pero la sola implicación de actividades no asegura sensación
de satisfacción
- Teoría de la desvinculación: hay una tendencia natural a alejarse social y psicológicamente de su entorno. Se restringe el
espacio vital y se aumenta el individualismo. El sujeto envejeciente se prepara para su propia muerte. Esto no es
universal, ya que hay personas en actividad.

Erik Erikson propone que la polaridad en esta etapa es Integridad vs desesperación. El polo de la integridad puede ser
visto como un sentimiento de coherencia y de totalidad, que solo se logra como consecuencia del paso por las distintas etapas de
la vida humana y que conlleva la aceptación del propio ciclo vital como único: aprender a envejecer implica aprender a morir. La
persona debe establecer y mantener la integridad personal y aceptar la propia vida con sus logros y fracasos. (Undurraga)
Está asociada con la seguridad acumulada del yo. Así la confianza implica la seguridad respecto a la integridad del otro; de
este modo, relaciona la integridad del yo del hombre adulto con la confianza infantil. Quien posee integridad defiende la dignidad
de su estilo de vida y tolera los diversos estilos. La integridad supone un amor al yo más alla del narcisismo, es decir, como una
experiencia que trasmite un sentido espiritual y trascendente, y la integridad del propio ciclo vital. (Griffa y Moreno)
La contraparte de la integración sería la desesperación; ubicado en ese polo, la persona mayor refiere un sentimiento
relativo a la falta de tiempo para rehacer una nueva vida o para darle sentido al pasado, se puede esperar la muerte para poner fin
a una existencia miserable y sin sentido. Se viviría intensamente angustia, frustración y un profundo sentido de incompletitud.
(Undurraga)
El renunciamiento y la sabiduría sería las dos “fortalezas” y virtudes más importantes asociadas a esta última etapa de la vida
(Carretero)
La virtud que puede desarrollarse durante esta etapa es la sabiduría, un “interés informado y desapegado por la vida cuando
se encara la propia muerte”. (Papalia)

Robert Havighurst destaca que entre las tareas de desarrollo centrales que tiene el adulto mayor se encuentran:
1. el ajuste declive físico
2. el ajuste a la jubilación y a la posible reducción de ingresos
3. la aceptación de la posible muerte del cónyuge
4. el establecimiento de relaciones con su grupo de edad
5. flexibilización de los roles
6. la adaptación a buenas condiciones de vida.

Tareas de desarrollo propias de la adultez mayor, según la perspectiva psicosocial:

1. Mantenerse físicamente sano y ajustarse a las limitaciones
2. Planificarse financieramente y asegurarse los recursos adecuados, sobre todo después de la jubilación
3. Aprender y ajustarse a los roles laborales
4. Aprender a usar el tiempo libre placenteramente
5. Encontrar amistad y compañía
6. Establecer nuevos roles en la familia
7. Lograr integridad a través de la aceptación de la propia vida

La vida laboral, logros y frustraciones. Período pre-jubilatorio. (Undurraga)

La jubilación es el cese de la vida laboralmente activa, marca el abandono de un rol crucial, y que demanda la búsqueda
y el encuentro de nuevas actividades para el tiempo libre. A veces se vivencia de manera dolorosa. Trabajar provee bienestar,
status, aumenta la autoestima, estructura el tiempo y la vida social; con la jubilación todo este escenario se derrumba y la
autoestima puede reducirse.
Implica un ajuste de la persona y de su entorno social, económico y legal. Implicará una serie de impactos en el aspecto
financiero, organización del tiempo y la actividad diaria de la persona, planificación del tiempo libre, y se apoyará en la familia y en
las redes sociales
Atchley, sugiere las siguientes etapas en el proceso de la jubilación:

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1. El pre-retiro. En donde el adulto mayor puede ir creando una serie de expectativas fantásticas que se alejan de la
realidad y que luego provocarán dificultades durante el proceso.
2. La luna de miel. Es la etapa en donde predomina la euforia, la persona intenta realizar todas las cosas que no había
podido hacer antes, pero sin mayor organización, por lo que es un tiempo muy ocupado.
3. El desencanto. Ya ha bajado la euforia y la sensación de libertad, y ahora más bien empiezan a aparecer los problemas
de diferente índole: económicos, de salud y sobre todo el no saber usar su nueva libertad, lo que puede dar lugar a un gran
descontento, a un sentimiento de vació y ver frustradas sus expectativas.
4. La reorientación. En esta etapa la persona puede empezar a tener una mirada realista y va entendiendo qué significa la
jubilación. Desarrolla nuevas rutinas y llega a comprender que la jubilación es un nuevo modo de vida con nuevos roles que hay
que ir estructurando.
5. Estabilidad. Planteada como la última etapa del proceso, en ella se espera que se logre mantener el ajuste entre el
deseo del adulto mayor y las posibilidades reales.

La vida social y espiritual (Griffa y Moreno)

La ampliación de la vida espiritual puede compensar las pérdidas progresivas en el terreno físico y psíquico. Remplein
caracteriza esta edad como la del “pasaje delo vital a lo espiritual”. Lo pasional muchas veces se atempera, la libido es sublimada
y surgen actividades que se consagran a valores espirituales como el arte o la ciencia, o como cuidar o preocuparse por otro.
Esta etapa permite que la “mascara” social que adoptamos para relacionarnos, lentamente caigan cediendo el paso a un
yo más austero, limitado, que puede mostrar sus heridas.
En el envejecimiento normal ocurre conjuntamente un distanciamiento recíproco entre el individuo, que aumenta en edad,
y el sistema social al que pertenece. El retiro conduce a un envejecimiento equilibrado y placentero, por lo que se considera
satisfactoria la distancia mutuamente adoptada entre la persona que envejece y la sociedad.
Las conexiones entre salud y espiritualidad se deben en parte a que es más probable que las personas que asisten a una
iglesia practiquen conductas saludables y tengan niveles más altos de apoyo social.
La importancia de las relaciones sociales (Papalia)
El apoyo emocional ayuda a los ancianos a mantener la satisfacción con la vida ante el estrés y el trauma, como la
pérdida del cónyuge o un hijo, de una enfermedad que pone en riesgo la vida o de un accidente
La mayoría de los ancianos tiene amigos cercanos y, como en la adultez temprana y la adultez media, quienes cuentan
con un círculo activo de amigos suelen ser más sanos y felices. Los ancianos disfrutan más el tiempo que pasan con sus amigos
que el que pasan con sus familias. Como antes, las amistades giran alrededor del placer y la recreación, mientras que las
relaciones familiares suelen implicar necesidades y tareas cotidianas.
Los hermanos y las hermanas desempeñan papeles importantes en las redes de apoyo de los ancianos. Los hermanos,
más que otros miembros de la familia, proporcionan compañía, igual que los amigos, pero también apoyo emocional

ASPECTOS PSICOAFECTIVOS DE LA ADULTEZ MAYOR

Identidad en la adultez tardía (Undurraga)

Carl Jung (Teoría psicodinámica o psicosocial observable no sé)
Postula dos tendencias fundamentales que determinan la evolución del adulto mayor. La primera se refiere a la
introversión-extraversión y la segunda a lo femenino y lo masculino
Conquista del mundo interior: volcamiento de la energía psíquica hacia el mundo interno, es decir, introversión. La persona se
orienta hacia el interior, para analizar sus sentimientos y emociones, hacer el balance de lo vivido y tomar conciencia de su
encuentro inevitable con la muerte. El adulto mayor tendría la oportunidad de centrarse en sí mismo para completar lo que no
pudo vivir con anterioridad.
Esta introversión sería parte del llamado proceso de individuación del individuo

Consolidación de la personalidad (Griffa y Moreno)

Suele ser acompañada de cierta pérdida de plasticidad y flexibilidad ante los cambios. A medida que pasan los años se
van cristalizando y solidificando los rasgos de personalidad, tanto positivos como negativos. Los cambios que la realidad “exterior”
propone resultan ya más difíciles de sobrellevar, como también disminuye la iniciativa para producir modificaciones en sí mismo,
para remodelar su vida.
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Quebrantamiento del sentimiento del propio valor (Griffa y Moreno)
En muchos casos, los cambios corporales activan sentimientos de inferioridad. Por otra parte, la gente comienza a
considerarlo como una persona “entrada en años”. Pero, el quebrantamiento del sentimiento del propio valor es frecuente en
quienes se adhirieron al pseudoideal de la eterna juventud. Muchos niegan el transcurrir de los años y se visten siguiendo a la
moda joven, otros ocurren a la cosmética o a la cirugía para estirar su piel. Asimismo, algunos asumen actitudes de hostilidad,
maltrato, y resentimiento frente a los jóvenes, muchas veces bajo la justificación de la defensa de los valores morales,
encubriendo en realidad su envidia hacia los mismos.

Aceptación de la imagen corporal (Griffa y Moreno)

Los cambios corporales antes mencionados favorecen la constante modificación de la imagen corporal. Estos ajustes van
acompañados de sentimientos depresivos de lo perdido y temores por la creciente vulnerabilidad y torpeza de su cuerpo para
adaptarse a las exigencias del medio. Suele disminuir la autoestima, lo que los lleva a negar el envejecimiento o a atribuir todos
sus problemas a dolencias físicas, proyectando todos sus conflictos e inseguridades en el cuerpo (tendencia a la hipocondría).

La vida de pareja (Undurraga)

Los hijos ya se han ido de la casa y el periodo laboral termina, por lo que la pareja se reencuentra durante un número
importante de horas en el mismo espacio físico, en este momento pueden permanecer sexualmente activas. Los cambios en el
propio proceso de envejecimiento implican encontrar formas complementarias de satisfacción.
La tarea central de la pareja es el aceptar la historia de vida común, incorporando los aspectos positivos y negativos,
dándole un significado y recordándola con aceptación y amor.
Las parejas casadas que siguen juntas en la adultez tardía tienen mayor probabilidad que las parejas de mediana edad
de manifestar mayor satisfacción y menos problemas de ajuste en sus matrimonios (Papalia)

Sexualidad: sus particularidades

En la adultez tardía el sexo es diferente de lo que era antes. A los hombres por lo general les lleva más tiempo
desarrollar una erección y eyacular, quizá necesiten más estimulación manual y pueden experimentar intervalos más largos entre
erecciones. En las mujeres, la congestión mamaria y otras señales de excitación sexual son menos intensas que antes, y pueden
experimentar problemas de lubricación. La actividad sexual puede ser más satisfactoria para la gente mayor si tanto los jóvenes
como los viejos reconocen que es normal y saludable.
Además se ven otras características propias de la sexualidad del adulto tardío:
 Androginia: Las diferencias asociadas al género estilan a diluirse. Sin embargo, debemos tener en cuenta que este
cambio se da a nivel de las representaciones de lo femenino y lo masculino, y no tanto a nivel del comportamiento. Las
diferencias parecen borrarse entre los sexos
• Tabú: se tiende a pensar que los adultos mayores no tienen sexualidad, ligándola directamente con la genitalidad
• Doble complicidad: el adulto mayor no tiene muestras de afecto en público porque cree que no debería, o por pudor, lo
que reafirma la idea social de que los adultos mayores no tienen relaciones
• Personas solteras: transitan la vejes de una forma más tranquila y autónoma
• Personas en pareja: tarea central: aceptar la historia en común y hacer el duelo por los proyectos que no pudieron
realizar
• Duelo por viudez: de parte de la pareja, aceptando la muerte inminente de su compañero

Síndrome del Nido vacío (Papalia)

El nido vacío es una fase de transición supuestamente difícil, en especial para las mujeres, que ocurre cuando el hijo
más joven deja el hogar. Para algunas mujeres el nido vacío puede traer alivio porque pueden perseguir sus propios intereses
mientras disfrutan de los logros de sus hijos mayores.
Sin embargo, este proceso puede ser más difícil cuando los hijos no son exitosos. Por lo general, cuando los hijos
adultos tienen grandes necesidades, los padres les proporcionan más apoyo material y financiero.
Los efectos del nido vacío en el matrimonio dependen de su calidad y duración. En un buen matrimonio, la partida de
los hijos crecidos puede conducir a una segunda luna de miel, y aumenta la satisfacción matrimonial, lo que se debe a que la
pareja dispone ahora de más tiempo para dedicarse mutuamente.
38
 El nido vacío puede ser más difícil para las parejas cuya identidad depende de su papel como padres o para las que
ahora deben enfrentar problemas matrimoniales que antes habían hecho a un lado bajo la presión de las responsabilidades
parentales

Patologías y sintomatologías psíquicas (Undurraga y Papalia)

Depresión: en los adultos mayores hay una mayor presencia de depresión, en general está ligada al sinnúmero de pérdidas
que deben enfrentarse. El riesgo de depresión se da en relación con trastornos de co-morbilidad médica y neurológicos. Los
principales síntomas de un cuadro depresivo son: alteración del ánimo, alteraciones vegetativas, alteraciones psicomotrices,
alteraciones cognitivas, ideas de muerte, sentimientos de culpa, disminución de la autoestima y angustia
Demencia senil: perdida severa de las funciones intelectuales que interfiere n el funcionamiento normal de la persona.
Deterioro cognoscitivo y conductual debido a causas fisiológicas que interfieren con las actividades cotidianas. La mayoría de las
formas de demencia son irreversibles, pero con un diagnóstico y tratamiento oportunos es posible revertir algunas. Ciertos rasgos
de personalidad están asociados con la posibilidad de que una persona desarrolle demencia.
Enfermedad de Alzheimer: tipo de demencia degenerativa que determina una disminución progresiva e irreversible de la
capacidad mental del individuo. Algunos síntomas son: alteraciones de memoria, afasia, apraxia, agnosia. Es más frecuente en las
mujeres. Puede sugerir una serie de eventos problemáticos como la posibilidad de que el adulto mayor se pierda o tenga
conductas erráticas

Salud psíquica preventiva (Papalia)

El afrontamiento se refiere a los pensamientos y conductas adaptativas que se proponen aliviar el estrés que surge de
condiciones dañinas, amenazantes o desafiantes. Se trata de un aspecto importante de la salud mental.
George Vaillant
Propone que lo que contribuye a mostrar una buena salud mental en la vejez es el uso de defensas adaptativas maduras
cuando se afrontan problemas en un momento más temprano de la vida. Los que en la vejez mostraban el mejor ajuste
psicosocial eran los que, más temprano en la adultez, habían usado defensas adaptativas maduras como el altruismo, el sentido
del humor, la supresión (no desanimarse), la anticipación (planear para el futuro) y la sublimación (reorientar las emociones
negativas a empresas productivas).
Las defensas adaptativas pueden modificar la percepción de la gente hacia los hechos que no pueden cambiar pueden
ser inconscientes o intuitivas.
Modelo de valoración cognoscitiva
Según este modelo), las personas eligen de manera consciente estrategias de afrontamiento de acuerdo a cómo percibe
y analiza una situación. El afrontamiento incluye cualquier cosa que un individuo piensa o hace al tratar de adaptarse al estrés, sin
importar lo bien que funcione. El afrontamiento enfocado en el problema implica el uso de estrategias instrumentales u orientadas
a la acción para eliminar, controlar o mejorar una condición estresante. Predomina cuando la persona ve una oportunidad realista
de cambiar la situación. El afrontamiento enfocado en la emoción se dirige a “sentirse mejor”: controlar la respuesta emocional a
una situación estresante para aliviar su efecto físico o psicológico. Predomina cuando la persona concluye que poco o nada puede
hacerse para modificar la situación.

DESARROLLO COGNITIVO EN LA ADULTEZ TARDÍA (Papalia)

Inteligencia y habilidades de procesamiento
La velocidad de los procesos mentales y el razonamiento abstracto tienen de disminuir hacia la adultez tardía, mientras
que las habilidades cristalizadas se conservan e incrementan.
Los adultos mayores con buen estado de salud entre los 60 y 70 años no muestran grandes diferencias de
rendimiento comparados con adultos jóvenes, mientras que a partir de los 80 años caen por debajo del desempeño promedio
de los jóvenes; aun así, el deterioro en capacidades verbales y de razonamiento no es sustancial.
En general el deterioro cognitivo en la adultez mayor aparece asociado a bajos niveles educativos, insatisfacción con la
vida y falta de flexibilidad en la personalidad. Mientras que, participar en actividades que desafíen las habilidades cognitivas
fomenta la conservación o crecimiento de habilidades cognitivas
En este sentido, los estudios muestran que el entrenamiento en habilidades cognitivas permite que los adultos mayores
recuperen competencias perdidas, e incluso sobrepasen sus logros previos.

39
Solución de problemas cotidianos
La eficacia en la solución de problemas cotidianos suele permanecer estable desde la adultez temprana. La diferencia en
las edades aparece cuando se trata de resolver problemas interpersonales (más eficazmente) o problemas instrumentales (menos
eficazmente). Los adultos mayores resuelven los problemas de manera más eficaz y flexible cuando estos tienen
importancia emocional para ellos o cuando requieren un equilibrio de estrategias. Sus repertorios de estrategias para aplicar a
situaciones diversas son más amplios y variados que los de adultos más jóvenes.

Cambios en las capacidades de procesamiento

La ralentización general del funcionamiento del sistema nervioso central es un factor importante que contribuye a la
pérdida de eficiencia del procesamiento de información y a los cambios en las capacidades cognoscitivas
Una capacidad que tiende a hacerse más lenta con la edad es la facilidad para cambiar la atención de una tarea o
función a otra. Suelen desempeñarse mejor en tareas que dependen de conocimientos y hábitos arraigados, que tareas nuevas

Cambios en la memoria
En la memoria, como en otras capacidades cognoscitivas, el funcionamiento de las personas mayores disminuye con
lentitud y varía de manera considerable.
Memoria a corto plazo
• La M. sensorial se conserva con eficiencia
• La repetición hacia atrás requiere la manipulación de la información localizada en la memoria de trabajo
• La M. de trabajo disminuye desde los 45 años
Memoria a largo plazo
• La M. episódica suele tener menos capacidad específica de recuerdo, tiene mayor probabilidad de deteriorarse con la
edad. A los viejos parece resultarles más difícil la codificación de nuevas memorias episódicas
• La M. semántica no presenta grandes cambios aunque puede ser difícil recuperar la información que es muy específica o
que se usa con poca frecuencia
• La M. procedimental es relativamente afectada, siendo más lentas las habilidades motoras
El habla semántica se conserva, pero se afecta la recuperación verbal; para definir palabras, los adultos mayores por lo
general se desempeñan mejor que los jóvenes, pero les resulta más difícil encontrar una palabra cuando reciben su significado:
“lo tengo en la punta de la lengua”. Aumentan el uso de muletillas y los errores de ortografía.
Las tareas que sólo requieren repaso o repetición muestran muy poco deterioro; las que requieren reorganización o
elaboración muestran una mayor reducción
Hay un deterioro normal de lóbulos frontales e hipocampo
Sabiduría
La sabiduría se define como la amplitud y profundidad excepcional del conocimiento acerca de las condiciones de
la vida y los asuntos humanos, y un juicio reflexivo acerca de la aplicación de dicho conocimiento. Implica el insight y
conciencia de la naturaleza incierta y paradójica de la realidad y puede conducir a la trascendencia y el distanciamiento de la
preocupación por el yo. Algunos teóricos, como Labouvie-Vief, definen la sabiduría como una extensión del pensamiento
posformal, una síntesis de la razón y la emoción.
La sabiduría no necesariamente es una propiedad de la vejez o de cualquier edad. Parece ser más bien un fenómeno
relativamente raro y complejo que muestra estabilidad relativa o un ligero crecimiento en ciertos individuos.
Jung y Erikson, consideran a la sabiduría como la culminación de una vida de crecimiento personal y desarrollo del yo
La sabiduría, decía Erikson, significa aceptar la vida que uno ha vivido, sin remordimientos importantes: sin pensar
demasiado en los “debería haber hecho” o los “podría haber sido”. Significa aceptar la imperfección del sí mismo, de los padres,
de los hijos y de la vida.

Modelo de Schaie
5. Etapa de reorganización (fin de la adultez media e inicio de la adultez tardía). La gente que se jubila reorganiza su
vida y sus energías intelectuales alrededor de actividades que reemplazan el trabajo remunerado.
6. Etapa reintegrativa (adultez tardía). Los adultos mayores se enfocan en el propósito de lo que hacen y se concentran
en tareas que tienen significado para ellos.

40
 UNIDAD V: TERCERA EDAD O ADULTEZ MAYOR

LOS DUELOS EN LOS ADULTOS MAYORES. (Undurraga)

El duelo se refiere a la pérdida de algo o de alguien que se valora; mueve emociones, sentimientos, afectos,
pensamientos en proporción al vínculo y a lo significativo que sea el lazo que se corta y el objeto, persona o proyecto que se
pierde.
Uno de los duelos más complejos de superar es la pérdida de un hijo/a, en particular si se da de manera violenta.
También lo es el de la perdida de la pareja, perdiendo a un compañero muy cercano
La preparación para el proceso de duelo en el adulo mayor tiene que ver con diferentes factores y aprendizajes, entre
ellos:
- Reconocer el fin de la vida como una realidad vital ineludible. Aceptar el curso de la propia vida, implica aceptar la muerte
como culminación de esta.
- Aceptar la muerte de otras personas significativas. Los pares empiezan a enfermarse y morir, lo que significa perder
compañía y un mundo de recuerdos
- Reparar el daño que la persona puede haberse hecho o haber infringido a otros. Esto debe implicar acciones concretas
como arrepentirse, pedir perdón, modificar ciertas relaciones.

Las reacciones al duelo: se presentan en cuatro niveles

• Reacciones físicas: insomnio, falta de apetito o comer en exceso, molestias estomacales, fatiga, dolores de cabeza, etc.
• Reacciones emocionales: depresión, abatimiento, llanto, conmoción, etc.
• Reacciones intelectuales: esfuerzos por explicar y aceptar causas de la muerte de la persona y en racionalizar la muerte.
Idealización.
• Reacciones sociológicas: esfuerzos de la familia y los amigos para unirse y compartir la experiencia y ofrecerse apoyo y
comprensión. Reorganizar la vida.

Fases del duelo normal

• Perplejidad: embotamiento emocional, por lo ajeno de la situación. Disociación de la realidad entre la anterior a la pérdida
y la actual. Surge la incredulidad. Dura entre dos a cuatro meses
• Desorganización: se altera el orden de la vida por la perdida. Aparecen fuertes reacciones emocionales como la rabia. Se
intenta recuperar lo perdido pero solo se llega a una frustración de sus expectativas emocionales. Dura entre 8 a 12
meses
• Re-organización: la persona ya ha vivido y elaborado la pena y otras emociones intensas. Logra integrar a su vida la
ausencia de la persona fallecida. Aparece una mayor tranquilidad y hay una aceptación de la pérdida
• Una variante: el duelo anticipado. Se da en caso de que una enfermedad grave o terminal produzca anticipación del
duelo, es decir que se vivan las consecuencias de la enfermedad y el significado de la ausencia antes de que se
materialice.

Duelo patológico
Es el resultado de un proceso inadecuado de enfrentamiento de la perdida. Se lleva por más de 14 meses, y aparecen ciertos
síntomas:
• Conductas evitativas: incapacidad de contactarse emocionalmente con la pérdida.
• Intrusiones de pensamientos: aparición de recuerdos perturbadores no aceptados. Incapacidad para aceptar
emocionalmente la ausencia de la persona y la sensación de sentirse observado y evaluado por la persona fallecida.
• Fallas en la adaptación: mantención del sentimiento de vacío, de que la vida está detenida. Sentimientos de inutilidad y
fracaso, deseos de morir, ideación suicida.
• Puede haber duelo inhibido: falta de manifestaciones emocionales o sentimentales que expresen un proceso de
elaboración de la perdida

Duelos característicos – Méndez (Griffa y Moreno)

• Por el cuerpo potente. Toma de conciencia de su declinación física

41
 • Por el rol parental. El rol parental no puede ser desempeñado total o parcialmente por impedimentos físicos, psíquicos o
sociales. O cuando pasa al rol de abuelo
• Por el rol social. Por la jubilación, la pérdida del rol laboral, profesional y económico.
• Por la pérdida de relaciones objetales significativas. La pérdida de amigos y familiares o la viudez

Actitudes frente a la muerte (Papalia)

Los adultos mayores pueden experimentar sentimientos encontrados acerca de la perspectiva de morir. Los quebrantos
físicos, además de otros problemas y pérdidas de la vejez, pueden disminuir su gusto por la vida y su voluntad de vivir. Algunos
adultos mayores, desisten de alcanzar metas no satisfechas. Otros pueden esforzarse más para aprovechar el tiempo que les
queda. Muchos tratan de prolongar el tiempo restante adoptando estilos de vida más sanos o luchando por la vida incluso
cuando están muy enfermos. Cuando piensan o hablan acerca de su muerte inminente, algunos adultos mayores expresan temor.
Otros, en especial los religiosos devotos, comparan la muerte con quedarse dormidos, una transición sencilla e indolora a la otra
vida.
Los adultos de edad media y edad tardía pueden prepararse para la muerte tanto en términos emocionales como
prácticos mediante la elaboración de su testamento, la planificación de sus funerales o planteando sus deseos a la familia y los
amigos.
Las personas que sienten que su vida ha tenido significado y que se han adaptado a sus pérdidas pueden estar mejor
preparadas para enfrentar la muerte.

El sentido de las pérdidas a esta edad (Papalia)

PÉRDIDA DE UN PADRE EN LA ADULTEZ: la muerte de uno de los padres puede ser una experiencia que obliga a madurar
porque empuja a los adultos a resolver importantes problemas del desarrollo, a obtener un sentido más fuerte de sí mismos y a
adquirir una conciencia más apremiante y realista de su propia mortalidad, junto con un mayor sentido de responsabilidad,
compromiso y apego a los otros. La muerte de uno de los padres implica cambios en otras relaciones.
PÉRDIDA DE UN HIJO: Un padre rara vez está preparado emocionalmente para la muerte de un hijo. Este evento, no importa a
qué edad ocurra, representa un golpe duro y antinatural, un suceso prematuro que, en el curso normal de las cosas, no debería
haber ocurrido nunca. Los padres pueden sentir que fracasaron. Si el matrimonio es sólido, la pareja puede acercarse más,
apoyándose uno al otro en su pérdida compartida; en otros casos, la pérdida debilita y a la larga destruye al matrimonio

El papel de la familia. Enfrentamiento con la muerte. Valores de actitud (Griffa y Moreno)

Frankl afirma que la enfermedad y el sufrimiento pueden transformarse con una adecuada disposición y actitud. Esta
actitud que se adopta ante las limitaciones de la vida pone en juego la realización de “valores de actitud”, en la cual el hombre es
un ser consciente y responsable de la conformación de su propio sentido. Estos valores surgen en la enfermedad o proximidad a
la muerte.
La enfermedad moviliza fantasías, afectos y roles en los miembros de la familia. Debe acompañarse al enfermo/anciano,
y es muy importante la actitud de la familia.
El anciano debe enfrentarse con la enfermedad y con la posibilidad de su muerte y aceptarla como proceso natural. La
enfermedad reactiva el conflicto dependencia-independencia,

INTRODUCCIÓN AL TRATAMIENTO DE DEMENCIAS Y TRASTORNOS DE MEMORIA ASOCIADOS CON LA EDAD

(Papalia)
Cualquiera que sea la técnica empleada, la identificación de la enfermedad de Alzheimer antes del inicio de los síntomas
tiene diversas e importantes aplicaciones, que van de la evaluación de los individuos en riesgo de desarrollar demencia al
seguimiento de intervenciones y tratamientos con medicamentos de las personas afectadas.
La reducción de la actividad metabólica del hipocampo en adultos saludables puede predecir con precisión quién
desarrollará Alzheimer u otros problemas de la memoria en el curso de los siguientes nueve años.
Los cambios degenerativos en la estructura del cerebro pueden pronosticar la enfermedad de Alzheimer. Las pruebas
cognoscitivas por sí solas pueden distinguir entre pacientes que experimentan cambios cognoscitivos relacionados con el
envejecimiento normal y los que se encuentran en las primeras etapas de la demencia.

42
 Dado que se carece de una cura, el manejo de la enfermedad es crucial. En las primeras etapas, las intervenciones de
entrenamiento cognoscitivo producen ganancias en las áreas cognoscitivas y conductuales. Las terapias conductuales pueden
retrasar el proceso de decadencia, mejorar la comunicación y reducir la conducta perturbadora
Técnicas para trabajar la demencia senil:
- Convalidación del delirio: creerle verídicamente lo que está diciendo para que no sienta ansiedad ni angustia ante lo que
acaba de suceder; no se trabaja con el síntoma sino con el afecto que este genera.
- Distracción: se trata de que enlace lo que le está pasando actualmente con algo del pasado para reconsolidar la memoria
o algo de ella

Teorías y controversias sobre la tercera edad (Papalia)

El envejecimiento exitoso u óptimo ha reemplazado en buena medida la idea de que el envejecimiento es resultado de
procesos intrínsecos inevitables de pérdida y deterioro
Se han identificado tres componentes principales del envejecimiento exitoso: 1) la evitación de la enfermedad o de la
discapacidad relacionada con la enfermedad, 2) el mantenimiento de un elevado funcionamiento físico y cognoscitivo y 3) la
participación constante en actividades sociales y productivas (actividades remuneradas o no, que crean valor social). Quienes
envejecen con éxito suelen contar con apoyo social, emocional y material, lo cual favorece la salud mental, y en la medida que se
mantengan activos y productivos no se consideran viejos.
Teoría de la retirada: por lo regular el envejecimiento implica una reducción gradual de la participación social y una
mayor preocupación por sí mismo. Consideran que el distanciamiento es una condición universal del envejecimiento. Sostienen
que los declives del funcionamiento físico y la conciencia de la proximidad de la muerte dan por resultado un retraimiento gradual
inevitable de los roles sociales (trabajador, cónyuge, padre). Se cree que el distanciamiento es acompañado por la introspección y
por el acallamiento de las emociones
Teoría de la actividad: cuanto más activos permanezcan los ancianos, mejor envejecen. Vincula las múltiples tareas que
desarrolla una persona con la satisfacción con la vida. Dado que las actividades suelen estar vinculadas con roles y conexiones
sociales, entre mayor sea la actividad que mantengamos en esos roles, más satisfechos es probable que estemos. La gente que
envejece bien conserva tantas actividades como le es posible y encuentra sustitutos para los roles perdidos. Importan la
frecuencia y la intimidad social de las actividades.
Teoría de la continuidad: hace hincapié en la necesidad de las personas de mantener una conexión entre el pasado y el
presente. La actividad es importante, pero no por sí misma sino en la medida que representa la continuación de un estilo de vida y
ayuda a los adultos mayores a conservar un autoconcepto similar a lo largo del tiempo. Muchas personas retiradas son más
felices cuando realizan trabajos o actividades recreativas similares a las que disfrutaron en el pasado. También importan los
niveles de referencia de la actividad en momentos más tempranos de la vida.
El papel de la productividad: se enfocan en la actividad productiva, con o sin remuneración, como la clave para
envejecer bien. Las actividades solitarias, como la lectura y el trabajo artesanal, no brindaban beneficios físicos pero se
relacionaban con la felicidad, tal vez porque promueven un sentido de compromiso con la vida

EL PROCESO BIOLÓGICO DEL ENVEJECIMIENTO. NOCIÓN DE CUARTA EDAD (Papalia)

Las definiciones de envejecimiento suelen apuntar a su biología, reduciendo y generalizando este campo a
otros, plantean un esquema evolutivo-involutivo que lleva a concebir el envejecer como un proceso que se sintetiza en el deterioro
progresivo.
El término "vejez" es definido como la cualidad de ser viejo o también es aplicable a las personas que han vivido más
tiempo que las demás, es decir que surge desde una comparación con el interior de una comunidad o de un grupo. (Iacub)
El envejecimiento primario es un proceso gradual e inevitable de deterioro corporal que empieza a una edad temprana
y continúa a lo largo de los años, sin que importe lo que la gente haga para aplazarlo. El envejecimiento secundario es resultado
de la enfermedad, el abuso y la inactividad, factores que a menudo pueden ser controlados por la persona.
En la actualidad, los científicos sociales que se especializan en el estudio del envejecimiento se refieren a tres grupos de
adultos mayores: el “viejo joven”, el “viejo viejo” y el “viejo de edad avanzada”. Cronológicamente, el viejo joven por lo general es
una persona de entre 65 y 74 años, que suele ser activa, animada y vigorosa. Los viejos viejos (entre 75 y 84 años) y el viejo de
edad avanzada (de 85 años en adelante) son más propensos a la fragilidad y la enfermedad y a tener dificultades para organizar
las actividades de la vida diaria.

43
 Podemos usar el término viejo joven para referirnos a la mayoría de adultos mayores sanos y activos, y viejo viejo para
referirnos a la minoría de ancianos frágiles y enfermos, independientemente de la edad cronológica.

EL ENVEJECIMIENTO COMO PROCESO NORMAL VERSUS SENILIDAD. MITOS Y REALIDADES. (Undurraga)

Es importante distinguir el período de vejez de la senilidad. La senilidad alude a la “degeneración progresiva de las
facultades físicas y psíquicas debido a la alteración de los tejidos.
Fernández Ballesteros plantea que una persona puede ser calificada de vieja considerando no solo la edad cronológica,
sino también su estado físico, el envejecimiento psicológico y la edad funcional, es decir, su nivel de funcionamiento global.

IDENTIDAD FINAL (Iacub)

Al sujeto se lo intenta definir a través de un conjunto de relaciones objetivas ancladas en ciertas formas de poder que lo
transforman en alguien que puede ser concebido por un determinado discurso narrativo y que se espera que actúe desde ese
campo de dominación, lo cual es otra forma de construir la identidad.
La identidad puede funcionar como una interfase entre una definición del sujeto enunciado por predicados sociales y
predicados singulares. Dubar (1991) la definía como una identidad para sí y para el otro.
Foucault propone que el sujeto gobierna y construye el yo a partir de la interacción entre las regulaciones sociales e
individuales. Allí el yo se define como la "historia del modo en que un individuo actúa sobre sí mismo”, los mecanismos
autodirectivos o el modo en que los individuos se experimentan, juzgan y conducen.
El modo en que una persona vieja se lee a sí misma no es un resultado cierto de los discursos que se le plantean,
aunque estos serán parte del conjunto de descripciones desde donde el sujeto se narrará.

ADAPTACIÓN AL RETIRO Y LA JUBILACIÓN. INTEGRACIÓN SOCIAL Y PSICOLÓGICA (Papalia)

El tener una situación económica satisfactoria después de la jubilación permitirá pensar en esta edad como un tiempo
satisfactorio, con más libertades que en las etapas anteriores. (Undurraga)
El retiro es un proceso dinámico de ajuste, una forma de toma de decisiones. Los recursos personales (salud, posición
socioeconómica y personalidad), económicos y los de las relaciones sociales (como el apoyo de la pareja y los amigos) pueden
influir en la forma en que sobrellevan los retirados esta transición, así como también puede hacerlo el apego de la persona al
trabajo. Las personas retiradas pueden seguir distintos tipos de estilos de vida:
 estilo de vida enfocado en la familia: consta sobre todo de actividades accesibles, de bajo costo, que giran alrededor
de la familia
 inversión equilibrada: característico de las personas con mayor educación, que asignan su tiempo de manera más
equitativa entre la familia, el trabajo y la recreación
Las muchas trayectorias al retiro significativo y placentero tienen dos cosas en común: hacer cosas satisfactorias y tener
relaciones satisfactorias. Para la mayor parte de los ancianos, ambas “son una extensión de las historias que desarrollaron en el
curso de la vida”

Proyecto en vida. Valores y proyectos de vida. Recreación y actividades en estas edades (Iacub)
A partir de la jubilación se detona un proceso, existente desde antes, en el cual la identidad ocupacional de los adultos
mayores atraviesa por períodos de de-construcción y re-construcción del proyecto de vida. Este proceso esperable en la adultez
tardía, requiere de soportes ambientales y profesionales, que permitan un trabajo preventivo sobre el atravesamiento de la vejez
de forma saludable.
Esta forma de atravesar la deconstrucción y reconstrucción de la identidad se hace a la manera de leer la propia vida, como si la
persona al ponerse por fuera lee y escribe su propia historia. Es lo que Iacub (2016) denomina como identidad narrativa. Es un
medio por el cual el adulto mayor cuenta su propia historia a sí mismo y los otros, dándole nuevos sentidos a su experiencia.
Modificación del Proyecto de vida no logrado. Dejando la posición de lamento ante ello.
Reflexión acerca de la identidad ocupacional en torno a la jubilación. Reconfiguración de la identidad ocupacional a partir de
la ampliación del tiempo libre.
Toma de conciencia sobre las capacidades físicas e intelectuales que poseen. Generando la elaboración de duelos en torno
al cuerpo potente perdido.
Conocimiento acerca de los pasatiempos y actividades recreativas. Con la apertura a considerar que la actividad vital no
cesa con la jubilación.
44
Aceptación de los proyectos no logrados y elaboración de un nuevo proyecto en vida. Facilitando la elaboración de los
duelos por los roles sociales y la construcción de un proyecto en vida fecundo y realista.

El envejecimiento desde la identidad narrativa (Iacub)

El foco está en el sí mismo, con sus cambios y continuidades, Iacub lo explica a través del eje de las discrepancias y el
de las continuidades, permitiendo observar lo que sucede en el ciclo vital.
El sujeto es alguien que lee su vida como si fuera otro y al mismo tiempo que la escribe se produce una transformación
de la representación que él tiene de sí. El pensamiento narrativo es el medio por el cual el sujeto se cuenta y cuenta sus historias.
La base psicológica de la identidad es el yo, el cual entra en relación con el otro. La identidad posibilita la unión de ese
lazo con el otro. Dos vías de identificaciones: la imaginaria, relacionada con el yo ideal, y la simbólica, relacionada con el ideal del
yo. La identidad es entonces dinámica, no es una instancia estable, acabada y completa.
La identidad concebida concebida como una narrativa posibilita integrar los significados del sí mismo, dotar de sentido a
la propia experiencia vital ante situaciones de disrupción o discordancia, entre el relato de sí y el contexto

La fragilidad identitaria
Las variaciones en la identidad gravitan en las crisis vitales, cuando el pasaje a una nueva etapa pone en cuestión la
continuidad de la figuración del sí mismo, y puede producir una "ruptura biográfica" o narrativa ya que el sujeto siente que su
nueva identidad es desconocida, negativa o estigmatizada. Es necesaria una serie de procesos que organicen el sí mismo y
reelaboren la identidad.
Refiguración Configuración
Es el cambio en la figuración a través de nuevas categorías Implica aprehender como un todo, circunstancias discontinuas
narrativas desde la que se pensaba el sujeto. Ponen en y no coherentes, y darle un sentido que vuelva seguible y
cuestión el quién o el autor de la acción o del relato. comprensible un conjunto de actos, hechos o sucesos.
El sujeto se siente interpelado por el nuevo contexto de En este proceso, el sujeto puede verse o concebirse con una
significación o circunstancia vital. representación más clara y objetiva de sí.
El cuerpo es uno de los contextos donde se producen los
cambios más resonantes.
Es necesario hacer una refiguración para poder aceptar los
cambios de la vejez.

La función narrativa tendrá como objeto cohesionar una representación del sí mismo a lo largo de la vida, a través de
volver concordante lo que era discordante y volver continuo lo que resultaba discontinuo. Por esta razón, es que el relato tiene dos
funciones esenciales:
1. brindar una continuidad narrativa a la dimensión temporal de la vida.
2. encadenar historias discontinuas de la propia vida que dificultarían reconocer un sentido de identidad.
Variantes configurativas de la identidad
 Cultural contextual: lugar en el que se encuentra el sujeto
 Temporal: momento evolutivo en el que se encuentra el sujeto
Miradas sobre la identidad
- Retrospectiva: implica un ángulo de mirada del pasado desde un momento presente. Plantea un examen, una revisión,
otra mirada. La reminiscencia y la revisión de vida son dos lecturas de un fenómeno que pueden producirse en el
envejecimiento y la vejez. Funciones de la reminiscencia:
o Narrativa: busca la descripción de hechos del pasado con el propósito de transmitir información o brindar datos
biográficos.
o Transmisiva: se caracteriza por transferir conocimientos adquiridos a lo largo de la vida, que incluyen valores
éticos y morales y la herencia cultural.
o Instrumental: es recordar metas y objetivos del pasado y el modo en que se llevaron a cabo, reconocer sus
dificultades y sus soluciones para aplicarlas a situaciones problemáticas del presente.
o Integrativa: es un proceso en que el individuo intenta encarar los eventos negativos del pasado

45
 - Prospectiva: implica un ángulo de mirada desde el presente hacia alguna promesa de futuro. En la mediana edad y en la
vejez, la perspectiva de la finitud genera que el sujeto deba resolver cuestiones identitarias que fragmentan la unidad de
sí a futuro, la construcción de una proyección de sí a través de un sentido o propósito de vida, la trascendencia y la
transmisión.

La vejez desde la perspectiva narrativa

La perspectiva narrativa implica reconocer el modo en que se constituyen los significados a partir del entrecruzamiento
entre una referencia de edad, género, educación, clase social y la de vejez, con todas las atribuciones, ideas, representaciones y
prescripciones sociales con las que se define.
Desde esta perspectiva, el concepto de adultez mayor o vejez es un concepto socialmente construido en un determinado
momento histórico en una cultura específica, con los prejuicios y estereotipos que estas conllevan y que se define desde el relato
del adulto.

SIGNIFICADOS DE LAS VEJECES (Iacub)

Gubrium y Holstein proponen el curso de la vida como una "realización interactiva” donde las personas y las sociedades
producen interpretaciones y las usan, en la medida en que buscan entender la realidad.
La gerontología crítica enfrenta las perspectivas tradicionales de la gerontología
La noción de post-gerontología (Iacub, 2002) plantea el modo en que cada cultura y momento histórico produce políticas
sobre las edades, a partir de las que se promueven controles sobre el desenvolvimiento de los individuos con relación a dicho
concepto.
El siguiente recorrido de los términos presupone un punto de vista crítico.

Los significados de la enfermedad: promovieron que se piense a la senectud como un momento donde el sujeto debería
dedicarse a cuidar su salud, limitando todos aquellos intereses que pongan en riesgo este valor.
El cuerpo del viejo fue pensado como un sistema de significación en sí mismo: limitado a la visión de un interior
microscópico donde las metáforas biológicas iban en contra de cualquier ambigüedad.
El cuerpo del viejo se presentó como separado y anormal: es decir, como un punto diferencial en la anatomía
patológica, identificable con síntomas de enfermedad que requieren una terapéutica especializada profesional.
El cuerpo del viejo fue concebido como el de un desfalleciente o moribundo: se lo redujo a un estado de
degeneración donde los significados de la vejez y la deterioración del cuerpo parecían condenados a significar cada uno al otro en
perpetuidad.

Los significados de la erótica

La compañía y el goce sexual a lo largo de toda la vida: en la cultura judeo-cristiana, aparece como demanda que la
pareja esté unida para toda la vida, y que el goce sensual solo es en el marco de la pareja matrimonial.
La construcción del pudor: la imagen de la vejez aparece frecuentemente deserotizada en la medida en que se
contrapone con los modelos estéticos vigentes asociados a la juventud.
La respetabilidad como demanda moral: supone que las personas mayores tienen menos posibilidades para el
disfrute, ya que se encuentran más demandados socialmente que los de otras edades a controlar sus deseos.
De la sexualidad a la perversión: formando una concepción de la persona mayor como asexuada o imposibilitada para
el sexo, y que ante la emergencia de un interés erótico puede ser concebida como perversa.
El control corporal: el cuerpo es pensado como un objeto que debe ser mantenido sano incluso a costa de no hallar
disfrutes.
La reducción de los goces de la genitalidad: donde el funcionamiento genital es un parámetro para dar cuenta de la
relación con el deseo sexual, es decir que, si no existe tal funcionamiento, no existiría el deseo.
La promoción sexual: surge una sexualidad sin criterios normativos de edad que resulta fuertemente sostenida por los
relatos científicos que afirman la importancia y la posibilidad y deseabilidad del sexo sin edad. Dejando de lado claramente,
aspectos evolutivos y reduciendo la sexualidad a solo el acto sexual.
El cuerpo fetiche y la fetichización de la sexualidad: aparecen como referentes de una formar de erotismo en la que
predomina lo estético y el dominio de lo visual, produciendo un goce más ligado a la seducción y a la autocontemplación, que
puede excluir al cuerpo envejecido.
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Los significados de la productividad y autonomía
La valoración social del trabajo formal, establecido no solo como medio de subsistencia, sino como ideal y referente vital, lleva
también a que el término de la vida laboral se asocie con una pérdida de la pertenencia organizacional, la identidad laboral y
las formas de socialización; cambio en la autoimagen, autoeficiencia y autoestima; modificación de metas y objetivos, y de rutinas
que estructuran el uso del tiempo.
Los significados del sujeto psicológico: suponen que el curso del deterioro físico repercute de igual manera a nivel psicológico.
Los adultos mayores son rígidos y están deprimidos: este estereotipo supone un sujeto que cuenta con escasos
recursos psicológicos, rígido, sin capacidad de disponer de herramientas de afrontamiento frente a los declives que plantea el
proceso de envejecimiento. Sin embargo, hoy contamos con numerosos estudios que cuentan que los adultos mayores no son
necesariamente menos flexibles en sus actitudes o en sus estilos de personalidad, comparados con los adultos jóvenes.
Los adultos mayores están aislados, abandonados o institucionalizados: una de las referencias más clásicas acerca
de la vejez son las esperables carencias y limitaciones en su integración social y redes de apoyo social en la vejez. Pero la
investigación actual da cuenta de que los adultos mayores no solo mantienen relaciones que han sido establecidas en etapas
anteriores de sus vidas, sino que además continúan generando nuevas e incorporando muchas de ellas a sus redes. Mientras que
la creencia acerca de la masiva institucionalización en residencias para adultos mayores resulta falsa y, a nivel internacional, es
pequeña la parte de la población que allí reside.
Los adultos mayores son personas cognitiva y psicológicamente disminuidas: una suma de concepciones
prejuiciosas y estereotipadas acerca de los adultos mayores suele hacerlos equivaler a sujetos aniñados, con exageradas
limitaciones a nivel cognitivo que llevan a confundir los cambios normales en la memoria con el deterioro cognitivo, generando
muchas veces una generalización de las demencias ante cualquier limitación o problema intelectual.
Esta descalificación promueve tres problemas centrales:
1. Produce limitaciones en la posibilidad de autonomía, las internaciones forzadas, exagerados temores acerca de la capacidad de
afrontar situaciones que tiene el adulto mayor
2. Genera una interferencia en las interacciones sociales juzgando la capacidad que tengan para tomar decisiones, incluso
anulando la voluntad de la persona mayor.
3. Induce a que se les oferten y adopten actividades inapropiadas, infantilizantes o poco estimulantes, lo cual, por otro lado,
funciona como un mecanismo que consolida dichas creencias

Los significados de la actividad

En general se ha creído que tener una vejez “activa” resultaría favorecedor, pero no se ha pensado que dicha creencia surge una
vez más de imponer ideales de la juventud en esta etapa de la vida. El mantenerse ocupado después de la jubilación termina
siendo una forma de regulación moral semejante a la ética del trabajo, enmascarando un frenesí de la actividad en la vejez y un
cierto vacío de sentido.

LOS JÓVENES Y LOS VIEJOS. LA ABUELIDAD. DESVIACIONES TÍPICAS (Undurraga)

La abuelidad es un nuevo rol que se asume, una nueva posición de la estructura familiar. El ser abuelo permite sentirse
útil y poner en juego diferentes destrezas como la paciencia, la sabiduría y la ternura.
Las funciones de la abuelidad pueden conceptualizarse en las siguientes tres:
• Gratificación: En esta relación el abuelo y la abuela aprenden a medir la dimensión temporal de su existencia, y a
aceptarla. El nieto o la nieta fortalece la autoestima dañada por las pérdidas características de la edad, cumpliendo así
una importante función reparadora. Se posibilita la expresión genuina de sentimientos de ternura, y se es estimulado a
seguir en contacto con la realidad. Permite seguir sintiéndose útil, ya que el rol del abuelo es de los únicos claros
estipulados por la sociedad en esta etapa.
• Reparación: La relación abuelo-nieto permite reparar aspectos de la relación con los hijos y consigo mismo. Permite
identificarse con el hijo o hija y ayudarle en sus funciones parentales, compensando funciones que no fueron ejercidas
satisfactoriamente con anterioridad.
• Continuidad: La nieta o el nieto muestra que la vida continúa, a pesar de que se acerca la muerte para el abuelo o la
abuela, lo que posibilita realizar el duelo personal y elaborar el sentido y finitud de la vida. Las nietas y los nietos
simbolizan la extensión de la vida y la influencia personal que perdurará después de la propia muerte. Solo si se

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 reconoce que el nieto o la nieta es una persona diferente de sí mismo se reconoce el tiempo vivido y el que queda por
vivir.

La sociedad y los ancianos. Diferentes actitudes socio-culturales ante los mismos (Papalia)
En Japón, la vejez es un símbolo de estatus; es común que a los viajeros que se registran en los hoteles se les pregunte
su edad para asegurarse de que recibirán la deferencia apropiada. En contraste, en Estados Unidos el envejecimiento por lo
general se considera indeseable. En las investigaciones, los estereotipos sobre la vejez que han aparecido de manera más
sistemática es que, aunque por lo regular se percibe a las personas viejas como cálidas y cariñosas, son incompetentes y de bajo
estatus (Cuddy, Norton y Fiske, 2005).
En la actualidad, los esfuerzos por combatir la discriminación por edad conocida como “viejismo” (el prejuicio o
discriminación por edad) rinden frutos gracias a la creciente notoriedad de adultos mayores sanos y activos. Con más frecuencia
se les describe como personas sensatas, respetadas y sabias, un cambio que puede ser importante en la reducción de los
estereotipos negativos acerca de los ancianos

DESARROLLO COGNITIVO EN LA ADULTEZ MAYOR

Los cambios cognitivos
Es posible distinguir tres enfoques distintos:
1. Enfoque Piagetiano: para Jean Piaget, el desarrollo cognitivo atraviesa distintas etapa, pero él concedió escasa atención a los
cambios durante la vida adulta, sosteniendo que una vez que el sujeto alcanza su adolescencia ya no son esperables cambios de
consideración. Mantenía que el paso de los años no tenía por qué producir un declive en las funciones intelectuales, aunque
ciertas funciones que dependen del estado de los órganos sensoriales siguen una curva descendente, las funciones cognitivas
superiores tenderían a mantenerse estables.
2. Enfoque Psicométrico: según este las funciones intelectuales declinarían con la edad. Esta postura se basa en los resultados
obtenidos por personas mayores en las pruebas de inteligencia clásicas. Así, Horn y Donaldson apoyan la existencia de un declive
intelectual a lo largo de la vida adulta aunque este no afectaría a todos por igual. El declive más importante se da en las
habilidades fluidas, las del sistema nervioso central, y es menor en las habilidades cristalizadas, las que están determinadas por
factores de cultura y escolarización
3. Enfoque dialectico contextual: concepción multidimensional y multidireccional del desarrollo cognitivo. Destaca la importancia
de la sabiduría en esta etapa. La sabiduría reconoce la importancia de la acumulación de experiencias vividas a lo largo de la
existencia y su influencia en el cumplimiento de múltiples tareas, y en el manejo de situaciones y problemas que la propia vida
impone.
Stassen Bergen destaca algunas conclusiones generales respecto al desarrollo cognitivo:
 Estabilidad. Las capacidades intelectuales permanecen estables y más tarde disminuyen.
 Deterioro. Las capacidades que disminuyen son la rapidez en el tratamiento de la información y para reaccionar.
 Educación. El rendimiento está muy influido por los años de escolaridad.
 Variedad. La inteligencia es multidimensional, multidireccional y plástica.

Modelo de Schaie
7. Etapa de creación del legado (vejez avanzada). Casi al final de la vida, al concluir la etapa de reintegración o junto con
ella, las personas dejan instrucciones para la disposición de sus posesiones, arreglos funerarios y narraciones de la propia
biografía.

EL CUERPO: ESCENARIO DE FRAGMENTACIÓN DE LOS ESPEJOS (Yuni Y Urbano)

Nuestro cuerpo es el soporte biológico de nuestra existencia y adquirió un nuevo valor social, está determinado por
múltiples mandatos socio-culturales. Mediante él actuamos roles sociales, convirtiéndose así en vocero y portador de los atributos
sociales inscriptos en el rol y el status de quien lo porta.
El cuerpo revela el mundo interno de las personas, expresa el lenguaje de los sentimientos, temores, salud,
inseguridades. Es un signo que devela los modos internos de representación.
El cuerpo femenino soporta una fuerte demanda social para satisfacer una imagen que se refracta hacia el exterior y que
puede no ser el reflejo del cuerpo percibido. Sobre el cuerpo de la mujer madurescente se van a inscribir los discursos generados
en los mandatos sociales respecto al cuerpo, la mujer y la vejez.
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 La dominación masculina, convierte a las mujeres en objetos simbólicos, cuyo ser es un ser percibido, colocándolas así
en un estado permanente de inseguridad o dependencia simbólica. Se espera que ellas sean femeninas, sonrientes, discretas,
sumisas, por no decir difuminadas.
La mujer madurescente debe reevaluar las demandas de la cultura y reestructurar su propia mirada sobre el cuerpo, y
para ello vamos a considerar el imaginario social occidental a través de 3 metaforas

Metáforas del cuerpo femenino en la madurescencia

En los discursos sociales sobre el cuerpo y la vejez se entraman los significados culturales referidos a tres fenómenos diferentes
(religioso, mecánica y militar). Estos modos se presentan como opciones o alternativas para dar significado a su propio cuerpo.
Las metáforas del cuerpo conforman diferentes sistemas de creencias respecto a su uso, valor y funcionalidad.
En el imaginario social Occidental podemos encontrar tres metáforas que son utilizadas para referirse al cuerpo en general y que
adquieren un significado particular cuando se ponen en relación con lo femenino y con la madurez. El cuerpo es significado desde
lo religioso, desde lo mecánico o desde lo militar. Estas metáforas describen y especifican el contenido de las representaciones y
valoraciones sociales acerca del cuerpo utilizando analogías, comparaciones y, particularmente, imágenes.
 La metáfora de religiosa del cuerpo
Esta metáfora retoma una idea común a las religiones monoteístas. En la tradición cristiana, remite a la concepción expresada por
San Pablo del cuerpo como templo, o del cuerpo como sede del espíritu. El valor del cuerpo femenino, desde la metáfora
religiosa, está dado por su naturaleza, especialmente en cuanto al potencial creacional o generativo de la mujer-madre. El cuerpo
de la mujer se convierte en un lugar sagrado que debe ser respetado y preservado para la función procreativa.
El valor social del cuerpo femenino está dado desde esta metáfora por su capacidad reproductiva. Por ello, la aparición de la
menopausia era parte del secreto, de lo no dicho, en tanto significaba la pérdida del valor social, y era percibido como una muerte
social para la mujer.
Podrá transmutar entonces su generatividad procreativa en una generatividad espiritual, que Ja hará buena consejera, la
convertirá en el reaseguro de la salud espiritual de su grupo familiar y social y la proyectará en acciones de ayuda a su entorno. El
placer en tanto sólo debe ser utilizado para procrear, el cuerpo de la mujer madura es un territorio penalizado, que no admite la
demanda de placer y de erotismo.
Se advierte en esta metáfora una suerte de regulación moral del uso y cuidado del cuerpo y, por lo tanto, la enfermedad y las
huellas del paso del tiempo serán producto de una vida licenciosa en la que las mujeres no han sabido cuidarse; o no han tenido
una disciplina personal suficientemente férrea para evitar los excesos hedonistas. Esta metáfora, proveniente de la concepción
medieval del envejecimiento -que interpretaba la decrepitud como resultado de una vida licenciosa y de pecado, y a la lozanía
como una virtud.
 La metáfora mecánica del cuerpo
Resuenan en esta metáfora los ecos del discurso la racionalidad científica. El cuerpo es considerado como un soporte físico,
como integración de un sistema de órganos dispuestos a funcionar para mantener el equilibrio sistema.
El cuerpo máquina, un instrumento, capaz de producir su propio bienestar y de autorregularse para asegurar su adaptación.
Un cuerpo evaluado desde su funcionalidad y su eficiencia, un cuerpo que tiene que rendir. En la metáfora mecánica la
direccionalidad del obrar, el pensar y el sentir está basada en la racionalidad y el buen juicio.
Esta noción de cuerpo-máquina basada en dl equilibrio contiene, por oposición, uno de los arquetipos femeninos: el de aquellas
representaciones de la mujer que contiene en su interior un potencial destructivo. El arquetipo de la mujer bruja, fea, desdentada,
arrugada, temida por su aspecto, pero también por sus poderes. Mujer que no es deseable desde la mirada social, ni de deseo.
El cuerpo femenino maduro porta su desvalorización en los cambios de la apariencia corporal y en la pérdida de funcionalidad de
sus sistemas. Las huellas del tiempo se hacen externas, son visibles e indican a los demás ha comenzado la decadencia.
Podríamos situar la génesis de esta metáfora en el renacimiento. En ese período se elaboraron dos modelos de vejez: el modelo
cortesano y el humanista.
- El modelo cortesano tendió a ridiculizar al anciano, en una medida inversamente proporcional a la exaltación de la
belleza del cuerpo joven, lo que resaltaba la fealdad de los mayores.
- El modelo humanista, en cambio, se planteó las causas de la vejez hostil. Se deben encontrar las causas de la vejez a fin
de eliminarla, o al menos aplazarla.
Actualmente, en los discursos analizados perviven y se solapan ambas concepciones del cambio del cuerpo.
El deterioro es un proceso co-natural, ligado al uso del cuerpo y a los efectos del paso del tiempo sobre las bases biológicas.
El envejecimiento es entendido como un conjunto de síntomas progresivos de enfermedades inscriptas en lo biológico.
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Los cambios del envejecimiento son interpretados como una amenaza que permanece en acecho.
La información científica suele acompañar a los productos que se ofrecen para el consumo, remarcan su capacidad de
restauración, de re-generación, de producir el florecimiento, de agregar más salud, de sumar "recursos naturales" que compensen
las pérdidas, también naturales.
El cuerpo femenino madurescente es interpretado como una maquina cuya funcionalidad para seguir siendo productivo se ve
amenazada por las huellas físicas del transcurrir en el tiempo cronológico.
 La metáfora militar
Contiene un eco del cuerpo como fortaleza, imagen del cuerpo en la que se pronuncia la catástrofe y territorio en el que se libra un
permanente combate.
El cuerpo de la mujer madurescente no adquiere aquí ninguna connotación particular. En tanto está expuesto a un conjunto
indiscriminado de agentes agresivos que afectan tanto su apariencia corporal como su funcionalidad, este cuerpo sufre
pasivamente.
En esta metáfora el cuerpo es presentado como un territorio de combate, un cuerpo en el que fuerzas ocultas luchan
permanentemente.
Esta idea del cuerpo se articula con el arquetipo del cuerpo femenino portado por la prostituta. Un cuerpo que es víctima de los
humores y pasiones que pugnan su interior y que se reflejan en el aspecto externo.

Los avatares del cuerpo de la mujer madurescente

En la madurescencia se da una percepción objetiva y subjetiva del cuerpo. El cuerpo condensa múltiples significados, en la
medida que se ligan a el cuestiones tales como la salud, sexualidad, erotismo, imagen corporal y posición social.
La mujer realiza dos tipos de miradas sobre su cuerpo:
 Mirada interna: le permite reconocerse en cuerpo propio, el que posee en ese momento, que es sin ser el mismo también
el cuerpo que ha sido.
 Mirada externa: configuradora del cuerpo que se querría tener, cuerpo ideal propuesto por la cultura.
La madurescencia se caracteriza por la dinámica que se establece entre un conjunto de transformaciones que operan
simultáneamente: cambio de cuerpo, cambio de mirada del propio cuerpo, cambio en la percepción de los otros sobre ese cuerpo
en cambio,etc.
Las transformaciones corporales en la madurescencia
MADURESCENCIA: proceso de envejecimiento que afecta al cuerpo como soporte biológico que tiene el sujeto y los efectos
subjetivos de ese cambio en el cuerpo, es decir, de la percepción que los sujetos manejan sobre sí mismos.
El cuerpo es el soporte biológico y en este plano, el envejecimiento es el proceso por el cual el sistema orgánico se ve afectado
por el paso del tiempo.
En tanto soporte material de nuestra existencia, el cuerpo es el medio que facilita nuestra acción sobre el mundo, las cosas y
sobre el propio cuerpo.
Durante el proceso de madurescencia se registra una leve declinación en numerosas funciones biológicas de la mujer. Los
cambios bilógicos en la madurez derivan sus cualidades no tanto de los factores genéticos, sino de la propia historia del individuo,
de los contextos concretos en que se ha desenvuelto y de los rasgos personales que le permiten interpretar, valorar y dar sentido
a los sucesos del propio cuerpo.
La interpretación psicológica del cambio corporal en la madurez
El cuerpo es imagen representada que nos permite reconocernos en nuestra identidad.
Los cambios corporales que ocurren durante la madurez van a contribuir a que la mujer tome consciencia de que algo ha
cambiado en su cuerpo. Esto implica un cambio en la autopercepción y la imagen de sí misma, como así también la percepción
del cambio de la mirada del entorno.
El modo en que se viven estos cambios dependen del autoconcepto.
 Los componentes cognitivos ponen en juego las creencias sobre el cuerpo, su uso, su valor personal y social, sobre la
identidad corporal y en general, todas aquellas ideas referidas a atributos que la persona considera poseer.
 Los aspectos evaluativos, denominados generalmente como autoestima están constituidos por el conjunto de
sentimientos positivos y negativos que ek individuo experimenta sobre si mismo.
La mujer madura enfrenta el desapego de la imagen del cuerpo joven; adviertiendo asi que ha dejado de ser mirada, de ser
deseada.

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Interpretación psicológica de los cambios en el cuerpo en la madurez
Autoconcepto: conjunto de imágenes, pensamientos y sentimientos que el sujeto tiene de si mismo.
Componente cognitivo: creencias sobre el cuerpo, valor personal y social
Aspecto valorativo: conjunto de sentimientos positivos o negativos que el sujeto experimenta sobre sí mismos lo cual está
relacionado al autoestima.
La madurescencia está relacionada con el desapego de la imagen del cuerpo joven
La madurescencia femenina comienza en la adultez media.
La madurescencia requiere un trabajo de apego al nuevo cuerpo lo que implica revisar los modelos de identidad corporal femenina
establecidos por la cultura

DISCURSOS SOCIALES SOBRE EL CUERPO, LA ESTÉTICA Y EL ENVEJECIMIENTO (Yuni Y Urbano)

El cuerpo que envejece
Los analistas culturales han descripto los cambios que han ocurrido en las sociedades occidentales en las últimas
décadas, utilizando conceptos como sociedad light, la era del vacío, el imperio de lo efímero o englobando varias de estas
dimensiones, bajo el concepto de sociedades postmodernas. Los mismos constituyen la matriz de significados que nutre los
discursos de la prensa escrita sobre el cuerpo y el envejecimiento. Los discursos que ponen en circulación los medios de
comunicaciones, y las imágenes de un cuerpo estetizado y envejecido, condensan a un conjunto de valores que se corresponden,
con las categorías del mundo posmoderno.
ALVAREZ “el hombre posmoderno erige su yo en un dios encarnado en su cuerpo, al que rinde culto, hasta el punto de
buscar extender su existencia hacia limites y formas impensadas, se habla de un “envase corporal”, en detrimento de la
interioridad. El envase se torna fácilmente vacio”, “asistimos a la era del narcisismo donde impera la novedad, lo efímero, la
inconstancia, el hedonismo, la exaltación del cuerpo, donde no se trata de ser sino tan solo de parecer, de seducir, de
impresionar”
En la tradición cultural de occidente la vejes ha sido definida mediante una serie de atributos ligados a su inscripción
crono-biológica. Esta posición suscita una imagen de la vejes que se materializa, se hace visible, en huellas que el paso del
tiempo deja en el cuerpo. El cuerpo reclama otra consideración como valor personal y social.
En el discurso de la prensa escrita se hace referencia al “cuerpo envejecido” otorgándole nuevas significaciones que equiparan a
la ecuación: vejez=enfermedad=deterioro, eta puede ser resuelta y prevenida con la ayuda de la ciencia y de la tecnología,
quienes proveen de tratamientos y terapéuticas destinada a “evitarlas”. Se promueve operar sobre el envase corporal desde fuera,
borrando toda huella que delate el paso de los años y con ello se desmaterializa las marcas que la erosión del tiempo han
producido sobre la subjetividad. Medicina, química, farmacología y estética aparecen como componentes de la alquimia
posmoderna que intenta restituir al “cuerpo envejecido” la aparente energía vital que se ha perdido con los años. Las mujeres son
las destinatarias preferenciales de las nuevas tecnologías.
El discurso de la prensa se construye articulando el lenguaje especializado de la ciencia con un lenguaje estructurado de manera
coloquial, el intento explicar sencillamente para persuadir y convencer al lector acerca de la eficacia terapéutica. Estas
expresiones se constituyen en recursos cognitivos que emplean a la metáfora para forma y comunicar conceptualizaciones de la
realidad que son problemáticas como la enfermedad y el proceso de envejecimiento. Los textos publicitarios presentan la misma
estructura discursiva. En ellos se constituyen dos campos discursivos diferenciados: el proceso natural del envejecimiento
relacionado con arrugas, manchas, deterioro biológico y el del proceso de tecnologizacion del cuerpo envejecido, definido por los
avances de la ciencia y la tecnolgia connotados positivamente a través del uso de un lenguaje especializado ácido hialuronico o
valorativas como elasticidad tonicidad, etc
En el análisis de los discurso de la prensa escrita difundidos se ve qe estos colocan a la vejez como una enfermedad, lo
que hace es que el contexto discursivo en el cual se tamiza sea en el campo de la salud. La vejez y el envejecimiento son
definidos como parte del proceso natural del desarrollo humano, los discursos de la prensa escrita en relación al cuerpo, la
estética y la salud en la vejez construyen dos modos diferentes de envejecer: “el modo natural” asociado a discursos deficitarios y
declinantes del envejecimiento y “el modo de afrontamiento activo sustentado en una intervención racional que se orienta a la
incorporación de productos científicos-tecnológicos que permiten moldear el cuerpo y su imagen. Este afrontamiento activo por
parte del sujeto se sintetiza en el concepto de calidad de vida. Posee status de un cliché y adquiere un significado prescriptivo
cuando los tetos periodísticos aclaran su contenido por ejemplo adecuada alimentación, dieta balanceada, estas expresiones
adecuadas, balanceadaresaltan el papel activo del sujeto sobre sus decisiones de vida y sobre su envejeciendo.
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 Los discursos sociales imponen el modelo de “parecer más joven” o geneal la combinatoria de parecer más joven y
sentirse más joven. El parámetro de un buen envejecer es la posesion de atributos juveniles. La experiencia subjetiva de
envejecer y la percepción del propio cuerpo envejecido. Son relativizadas en función del mandato social de mantener un buen
cuerpo, joven bello y sano.

La imagen del cuerpo

Las imágenes culturales que retractan y proyectan los medios de la prensa escrita acercan al cuerpo “marcado por el proceso de
envejecimiento remiten a adjetivos que poseen una carga valoraría camuflada en conceptos escolares. Tener un buen cuerpo
implica responder a un cierto patrón estetixo, a una imagen saludable y mostrar un tono juvenil.

Las metáforas del cuerpo envejecido

En el discurso de la prensa escrita, como en los de las propias mujeres mayores, hemos encontrado tres metáforas que son
utilizadas para referirse al cuerpo en gral y que adquieren un significado particular. El uso de las metáforas está relacionado con
tradiciones culturales específicas y permiten describir los discursos dentro de linajes sociales, culturales o científicos.

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