UNIDAD 7 TESTIMONIO DEL CORDIAL ENTENDIMIENTO ENTRE DOS RAZAS UNA EXCURSION A LOS INDIOS RANQUELES88 Lucio V. Mansilla Una excursi6n a los indios ranqueles* MODELO DE ANALISIS ELEMENTOS INTRINSECOS DE LA OBRA Argumento T Mansilla llega a Leubucé y se encuentra con el cacique ranquel Mariano Rosas. Alli le advierten que el ritual para el saludo consiste en repetir los mismos gestos de afecto que le hagan a él: ademas de estrecharse las manos y de abrazarse, cada uno de los integrantes de la comitiva es alzado y saludado con un grito estentéreo. Mansilla, en consecuencia, debe repetir los pasos de esta ceremonia con numerosos ranqueles, lo cual le demanda un esfuerzo enorme. Como logra llegar al final del rito, se consagra como valiente entre los indigenas, quienes le rinden su respetuoso homenaje. Organizacién del contenido 2. Encuentro: ritual de salutacién. 3. Homenaje del pueblo ranquel: consecuencias del ritual y respuesta popu- lar. | | 1. Introduccién: Preambulo del encuentro con el cacique indigena. | | Titulo Una excursion a los indios ranqueles condensa, a través de su titulo, el asunto} que desarrolla la obra: la audaz campana politico-amistosa que Mansilla dirige contré los indios ranqueles con el fin de obtener la paz. Género Narrativa. Mansilla escribe una resefia o cronica entretenida de ese viaje territorio indigena que lo cuenta como protagonista interesado. Por ello, la ob’ puede ser incluida en el subgénero de la cronica autobiografica. Adopta la form: * El modelo de anaiisis se ha conteccionado sobre la base de la lectura del capitulo XXV de la obra Mansila.epistolar, ya que el libro esta organizado sobre la base de una serie de cartas dirigidas a un amigo suyo —Santiago Arcos— que reside en Espafia. Por lo cual, al final del capitulo escribe: “También conviene hacerlo asi para que ni tu, Santiago amigo, ni el lector se hastien...”. Temas Principal. Encuentro amistoso entre dos razas. Todo el capitulo se demora en el ritual del encuentro entre los blancos —encabezados por Mansilla— y los indios ranqueles —al mando de Mariano Rosas. El entendimiento se hace posible gracias a la capacidad de adaptacion de Mansilla a la situacion que enfrenta. Secundarios e Civilizacion (simbolizada, segun el autor, en los blancos) y barbarie (encarnada en el pueblo aborigen). Valor y audacia. Fe cristiana. # Admiracion. Hospitalidad. Personajes Principal. El personaje central de este capitulo es el propio autor, Mansilla, que se autorretrata como arriesgado, valiente y caballero. Su refinamiento surge de las ‘observaciones que comentan los hechos, pues se percibe el abismo que media entre los aborigenes y el relator. Mansilla adopta una postura ironica, inclusive escéptica, —caracteristica del “dandy’— tan comun en los escritores de su generacién. Secundarios ‘+ Mariano Rosas: Este cacique, que adopta el apellido de su padrino —Juan Manuel de Rosas—, no aparece retratado en el capitulo, Lincoln —hijo de Mariano Rosas— el lenguaraz, que actua como intermediario linguistic entre los aborigenes y Mansilla; los franciscanos —encargados de propagar la religién entre los infieles; las “mujeres cristianizadas” y el pueblo ranquel en general, juegan un papel incidental en el fragmento. Marcos referenciales Geografico. El capitulo XXV se desarrolla en Leubucd, sede de residencia del cacique general de los ranqueles, Mariano Rosas. Este lugar est ubicado en la actual provincia de La Pampa, cerca del limite con San Luis. Histérico. Mansilla sale de Fuerte Sarmiento el 30 de marzo de 1870 ¢ inicia una 8990 Formacién de soldados durante la campaha al desierto. campajia que dura 18 dias. En ese momento, el cacique genera! de los ranqueles er Mariano Rosas, quien asolaba constantemente el territorio blanco con fines de robo] EI objetivo de la empresa era lograr un tratado de paz con los indios. Social. Los grupos sociales presentes en el fragmento son: «Los blancos: representados por Mansilla, encarnan —segun el mismo autor- la civilizaci6n y los valores cristianos. «Los aborigenes: primitivos, paganos, se toman cordiales cuando se respetan sus costumbres y valores fundamentales. Concluyen ofreciendo hospitalidad al ejército blanco. Los sacerdotes: son franciscanos que sobrellevan la vida nomade y Sacrificadal del guerrero para predicar su credo entre los indigenas. * Refugiados cristianos: en el capitulo se alude a mujeres blancas cristianas que viven en las tolderias. En esa época eran muchos los refugiados politicos| —salidos de la montonera o fugitivos de la ley— que se escondian en los campamentos indigenas. Espiritual. Una atmosfera de sutil ironia envuelve el relato. Mansilla pone distan- cia afectiva con esa actitud. Mientras describe las alternativas de su encuentro con el jefe ranquel, se intercalan comentarios y ocurrencias humoristicas que llegan, inclu: sive, a presentar una visién caricaturesca de la realidad.Idea central que surge de la obra Testimoniar la posibilidad de entendimiento entre dos grupos antagoni- cos: Estos grupos estén encamados en dos razas distintas que se enfrentan no s6lo en lo exterior, sino también en el mundo de los valores, la lengua, la religion y las costumbres, A pesar de esta distancia, Mansilla muestra la posibilidad de un encuentro pacifico, a la vez que acusa a la civlizacion por el estado de primitivismo de los “barbaros” aborigenes: “Quejamos de que los indios no asolen es lo mismo que quejarnos de que los gauchos sean ignorantes, viciosos, atrasados. ,A quién la culpa, sino a nosotros mismos?”. Aspectos formales Tipo de prosa. La prosa de Una excursion a los indios ranqueles posee la vivacidad tipica de la charla, modalidad muy cultivada por la generacion del 80. Es elegante, espontanea, amena, de facil comprensién y de tono coloquial. Lengua Mansilla pertenece a una generacién de conversadores. EI gusto por la “cause- rie” (conversacion, en francés) es decir, por las charlas organizadas en los salones por los grupos cultos, trasciende en su obra; Una excursion... parece una continua- ‘cién de esas charlas. De alli el uso del habla coloquial, a través de la cual busca la complicidad del lector. La nota exética se logra con el uso de americanismos (achu- ‘mados, londoteadas) que el autor subraya con otro tipo de letra. Recursos lingiifsticos Uso de dichos y refranes: “a donde fueres, haz lo que vieres”; “comer huevos ‘sin romper cascaras”. ‘« Presencia de giros conversacionale: ‘sudaba la gota gorda”. ‘* Aumentativos con cardcter humoristico: “panzudo”. « Imitacién del habla indigena: “Ese coronel, dando la mano, amigo” Estilo Una excursion a los indios ranqueles semeja una charla entre el autor y sus lectores. Su tono coloquial, de franca confidencia, se acentua por el uso de la primera persona autobiografica. El relato aparece plagado de comentarios personales del autor y de frases parentéticas, lo cual alarga el discurso de manera desmesurada. La realidad esta vista a través de un tamiz irénico, humoristico y hasta caricaturesco. En todo momento el autor deja traslucir sus abundantes lecturas. Hay en su estilo una deliberada preocupacién por denotar naturalidad,|o cual lo lleva, muchas veces, a la afectacion. A través del didlogo logra dar mayor vivacidad al hecho narrado. 91Recursos estilisticos e Adjetivacién concisa: “extrafia y fantastica recepcién del cacique Ramén”. Frases exclamativas e interrogativas que acentian el caracter conversacional del texto: "iLoado sea Dios!” ";Pero qué!” ¢ Comparaciones con matiz humoristico: “mi voz estaba ronca como el eco de un gallo en frigida manana de julio, Retratos caricaturescos y alusién a personajes portefos de la época: "... pero Panzudo, gordo, pesado, zcomo quién?, como mi camarada Peha, el edecan del Presidente’ @ Alusin al lector: “Imaginaos a Orion...”. Intervencién irénica del autor: “El contento era general, iqué digo!, universal” ‘* Preguntas retéricas: “ZY entonces, qué tiene que decir nuestra decantada civilizacion?” *Mencién de autores extranjeros consagrados: “:Quién se cansa de leer a Byron, a Goethe, a Juvenal, a Tacito?”. © Final abrupto: “ZY a mi? Cualquiera’ Circunstancias subyacentes ‘* Escritor consciente de su tarea que se plantea el cumplimiento de determinados objetivos estéticos. ‘* Costumbre y valores de los ranqueles. Actitud de un “dandy” frente a los desbordes del primitivismo aborigen. * Personajes encumbrados de la tolderia ranquel. * Ideologia y valores de la élite intelectual y “dilettante”. ELEMENTOS EXTRINSECOS DE LA OBRA| Lucio Vietorio Mansilla nace en Buenos Aires, en 1831. Es hijo del general rosista Lucio Mansilla y de Agustina Rozas, hermana menor del Restaurador. Desde joven viaja por el mundo. Luego de la caida de Autor su tio, su padre lo leva a Europa y, a su regreso, reta ptiblicamente a duelo a José Marmol por haber ofendido la figura de su madre en su novela Amalia. Por ello es desterrado de Buenos Aires. Mansilla se| traslada a Parana y Santa Fe, donde se dedica al periodismo. Participa en la batalla de Pavén, en la guerra del Paraguay y en la expedicién contra los indios ranqueles en Cérdoba. Es| legislador varias veces, diputado, gobernador del Chaco y ocupa, en la diplomacia, 92 diversas representaciones. Muere en Paris en 1913.Lucio V. Mansilla, genuino re- presentante de la generacion del 80, en un retrato que lo fa en plena juventud. (Ar- chivo General de la Nacién.) Ooras principales. Una excursion a los indios ranqueles (1870); Causeries de los jueves (1885); Retratos y recuerdos (1894); Rozas: Ensayo histérico-psicolégico (1898); Mis memorias: Infancia y adolescencia (1904). Fuentes La principal fuente de este capitulo es la experiencia vital de Mansilla vivida en la zona de frontera habitada por el indio. El tema del desierto habia ingresado en la literatura a partir de La cautiva, de Echeverria, pero en su libro Mansilla desmisti- fiea la deseripeion falsa de la pampa argentina. La describe tal cual es con un realismo easi naturalista, por ello recibe el premio en el Segundo Congreso Interna- cional de Geografia, celebrado en Paris, en 1875. La Excursion —cronolgicamente anterior— se emparienta con Martin Fierro en cuanto a la critica a las instituciones vigentes y a los hombres que mantienen ignorante, desamparada y marginada a la gente de la eampaha. 9394 Influencias literarias y extraliterarias Una excursion a los indios ranqueles ha sido traducida, con posterioridad, al aleman, italiano, inglés y francés. Los integrantes de la “generacién del 80” adoptaron una actitnd “dilettante” frente a la literatura, considerandola un mero entretenimiento; por ello, dejaron una obra poco organica y dispersa. Sin embargo, contribuyeron al desarrollo de la novela realista y naturalista argentina. El tema de la conquista del desierto es narrado posteriormente en forma autobiografica, por el comandante Prado en su libro La guerra al malén (1877). Este tema aparece también en narraciones posteriores como, por ejemplo, en La pampa de Alfredo Ebelot.ACTIVIDADES SS Individuales Ejercicio 10 en Carpeta de Antologia, actividades y evaluaciOn, pag. 31 En equipo 1. Confeccionar un madelo de anélisis sobre un capitulo del libro La guerra al malén del comandante Prado, que presenta la vision de la conquista de! desierto desde una perspectiva diferente de la de Mansilla. 2. Presentar un informe’sobre el panorama general de la Argentina del ultimo cuarto del siglo XIX: crecimiento industrial, incremento de la inmigracién europea, etc. ‘SUGERENCIAS METODOLOGICAS 1. a) Leer atentamente La guerra al maién en la cual el comandante Prado, a la ‘edad de 14 afos, es enviado como cadete al regimiento de la frontera que en ese momento luchaba por ganar territorio a los indigenas en la llamada “Conquista del desierto”. +b) Elegir un capitulo que el grupo considere signifcativo y elaborar un modelo de andilisis. ©) Leer frente a la clase el capitulo analizado y organizar un debate que respete los pardgratos del modelo de andiisi. Bibliogratia Comandante Prado: La guerra al malin. Centro Editor de América Latina, Buenos Aires. 2. a) Resumir las circunstancias sociales y pollticas de la Argentina, en el momento ‘en que la “generacion de! 80" llega al poder. b) Rastrear las caracteristicas de la vida cultural de! momento: teatro, espectacu- los, etc. €) Por medio de laminas, dibujos, revistas, etc., reconstruir el ambiente material y espiritual de esa época. Bibliogratia Cortés Conde, Roberto: Problemas del crecimiento industrial (1870-1914). (En: Argentina, sociedad de masas), Buenos Aires, Eudeba, 1965. 95