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Chiapas

Chiapas es uno de los 31 estados que, junto con la Ciudad de México, forman
los Estados Unidos Mexicanos. Su capital y ciudad más poblada es Tuxtla
Gutiérrez.

Perteneció al Reino de Guatemala, hasta su anexión a México en 1821.

Localizado en el sureste de ese país, se convirtió en el 19.º estado el 14 de
septiembre de 1824 tras la realización de un plebiscito popular.

Toponimia

La palabra «chiapas» proviene de chiapan o tepechiapan, forma en que se

designaba a la antigua poblacion indigena de los chiapanecas, y cuyo significado
es ‘cerro de la chía’ o ‘agua debajo del cerro’.

Historia

Época Prehispánica

El actual territorio de Chiapas fue poblado por culturas indígenas desde hace más
de 9 milenios, Alrededor del año 7000 a. n. e. se asentaron grupos de seres
humanos recolectores-cazadores. Con el objeto de labrar la tierra, buscaron
asentamientos en lugares fijos convirtiendo la vida nómada en sedentaria.

El sitio arqueológico más antiguo se encuentra en la cueva del Rancho de Santa

Martha, cerca de Ocozocuautla, así lo prueba la presencia de restos óseos de
ardillas, venados, armadillos, tepezcuintles, caracoles y cangrejos de río. Se cree
que entre los años 1500 y 1000 antes de nuestra era, existieron otros grupos en la
zona, construyeron chozas o jacales hechos de lodo, troncos y palma, aunque
algunas veces ocupaban las cuevas, vivían del cultivo del maíz, la caza y la
recolección.
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Entre las labores artesanales, la principal era la fabricación de cerámica, se cree

que de acuerdo a los vestigios encontrados era de un solo color, por lo general
café, aunque en ocasiones les pintaban bordes rojo, amarillo o blanquizco.

Nuevamente se modificaron sus estructuras sociales, integrándose los grupos

sacerdotales, quienes ejercían el gobierno y control del pueblo. Los otros grupos
eran agricultores, cazadores, pescadores, artesanos (albañiles, lapidarios,
tejedores, etcétera) y comerciantes. Siendo en ese tiempo el culto religioso y
funerario cada vez más complejo.

En el arte se desarrollo un estilo escultórico propio manifestándose en las lápidas,

altares y cabezas monumentales. Se talló el alabastro y el jade para hacer
collares, orejeras, narigueras, navajas y ornamentos; apareció el tejido de fibras
de algodón, en alfarería se prepararon vasijas bicromas, tetrápodas y de otras
formas, además de que las casas y chozas contaban con cuartos y plataformas.

Se piensa que se termina de originar el pueblo maya con las posteriores

migraciones que se dieron de los otros grupos étnicos. Dejando sus mayores
asentamientos en las bellezas naturales que hoy conocemos como: Palenque,
Bonampak, Yaxchilán, Toniná, Tenán, y Chinkultic, entre otras.

En el siglo XI a. n. e. se establecieron familias de olmecas en la zona

de Pichucalco.

Alrededor del año 300, se iniciaron las grandes edificaciones del mundo maya,
surgiendo varias de las ciudades antes mencionadas. Hacia el 600 n. e.
los mayas se establecieron en el noreste.

Se desarrolló la escultura, el cálculo matemático, el conocimiento de la astronomía

y de la arquitectura; construyendo monumentales centros ceremoniales,
constituidos por plazas amplias, alrededor de las cuales se localizaban
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basamentos para templos y adoratorios, habían juegos de pelota, habitaciones

para los nobles, baños de vapor, acueductos y edificios para la observación
astronómica.

Existen diversas opiniones sobre las causas de la decadencia y desaparición de

los mayas, ocurrida entre los años 750 al 900 de nuestra era, en las que se piensa
que los cambios climáticos, la extensión de la selva, el desmedido crecimiento de
la población o hasta las rebeliones de los macehuales (labradores) contra el grupo
de sacerdotes y nobles fueron las causas de la extinción.

Por lo que se considera que silenciosamente caravanas abandonaron la tierra de

sus mayores, dejando atrás palacios, templos y ciudades en el seno de la selva.
Siendo esta misma selva, que con su crecer incesante cobija a esos monumentos,
como si quisiera protegerlos de la vista y de la atención humana

Conquista

A la llegada en 1523, de los conquistadores españoles a tierras de Chiapas, los

chiapanecas ocupaban la depresión central, en la margen del río Grande, muy
cerca del lugar conocido como el Sumidero, donde erigieron la ciudad de Soctón o
Nandalumi que hoy se conoce como Chiapa de Corzo, dando inicio la primera
expedición hacia la conquista a territorio chiapaneco quedando al frente Luis
Marín, venciendo en el camino al Pueblo de Tepuzuntla (Tabasco), Quechula, y
estableciéndose en Tecpatán e Ixtapa, donde se les enfrentaron los indios Chiapa
a quienes no pudieron vencer en esa ocasión, pues se retiraron debido a la muerte
de su sacerdotisa.

Después de obtener oro, joyas y aves, los españoles regresaron a Coatzacoalcos

a repartirse las riquezas conquistadas. Al verse librados de la batalla con los
españoles, los Chiapa, volvieron a ejercer su dominio sobre los pueblos, al mismo
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tiempo que se preparaban militarmente para cualquier otra batalla que tuvieran
que librar con los españoles.

Hubo una segunda expedición a cargo de Rodrigo Rangel en 1524, pero

fracasaron rotundamente en el camino, sin llegar siquiera a tocar suelo
chiapaneco.

Encabezando la tercera expedición el capitán Diego de Mazariegos, siguieron la

misma trayectoria que Luis Marín hasta Quechula, de ahí se dirigieron al pueblo
de Osumalapa (hoy San Fernando de las Ánimas), luego a Tamazolapa (ahora
Don Ventura) y acampó en el pueblo zoque llamado Tochtla (hoy Tuxtla
Gutiérrez).

Dominación Española

Después de la conquista del territorio chiapaneco, Diego de Mazariegos fundó a la

orilla del río Grijalva la primera población española, así a finales de 1527,
estableció Villa Real en recuerdo de su ciudad natal en España. Se levantó la
cárcel y la picota en la parte más alta y se abrió el libro de registro de vecinos y
fundadores.

El 31 de marzo de 1528, encontró en el Valle de Jovel las condiciones propicias

para fundar una nueva Villa Real a la que llamó Chiapa de los Españoles,
trasladándose los españoles que habitaban la primera ciudad a ésta,
convirtiéndose así la primera ciudad en Chiapa de los Indios (hoy Chiapa de
Corzo), pues se quedaron solo los indios Chiapas que subsistieron y las
autoridades que mantenían el orden.

Mazariegos ordenó que se trazaran en la nueva Villa Real calles y se repartieran

solares entre los españoles, ubicando a los indios tlaxcaltecas y mexicas en los
alrededores. Se nombró al frente de las autoridades del lugar al capitán Diego de
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Mazariegos, quien intentó mejorar la condición del indígena evitando abusos por
parte de los españoles, sin poder sostener esta tranquilidad mucho tiempo por la
ambición de los esclavistas, quienes acusaron a Mazariegos ante las autoridades
del Virreinato de la Nueva España del mal reparto de las encomiendas.

Al establecerse en Ciudad Real, fue donde se fundaron los primeros conventos e

iglesias, destacándose la orden de los dominicos, quienes llegaron entre 1526 –
1528, difundiendo a mediados del siglo XVII la religión católica en gran parte de la
extensión territorial de Chiapas, a excepción del Soconusco y la zona lacandona
quienes fueron evangelizados años después. Para lograrlo tuvieron que adaptarse
a las circunstancias geográficas de cada zona y aprender la lengua de los
indígenas para conocerlos.

Anexión de Chiapas a México

Los tratados de Córdova, así como las adhesiones de los gobernadores de las
diversas provincias del país crearon un especial entusiasmo en los habitantes de
la provincia de Chiapas, por lo que las autoridades y pobladores decidieron
adoptar ambos tratados, surgiendo la idea de independizarse de Guatemala. Por
lo que el 3 de septiembre de 1921 se reunieron todas las autoridades chiapanecas
para laborar un acta en la que destacaron cuatro puntos, siendo:

 Primero: Declarar la independencia de Chiapas, no reconociendo otro que el

imperio mexicano.
 Segundo: Enviar copia del acta a Iturbide para que actuase en consecuencia.
 Tercero: Emitir copia de dicha acta a las autoridades guatemaltecas.
 Cuarto: Comunicar a todos los ayuntamientos chiapanecos lo acontecido,
suplicándoles que conservaran la unidad para sostener a toda costa su libertad
e independencia.
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Después de tantos años de lucha y las difíciles condiciones que imperaban en el

país, se instala la junta general de gobierno el 4 de junio de 1823 y en ella asisten
10 de los 12 partidos en que estaba dividida la provincia: Ciudad Real, Tuxtla,
Llanos, Simojovel, San Andrés, Huistán, Palenque, Ocosingo, Tonalá, Ixtacomitán
y Tapachula, en la sesión se acordó darle el nombre de Junta Provisional
Gubernativa o Congreso Chiapaneco, sin ser reconocido por el gobierno
mexicano, por lo que el 31 de julio de ese año se decretó la separación de
Chiapas.

El día 23 de enero de 1824, el ayuntamiento de Ciudad Real, pide formalmente su

incorporación a México. Tiempo después, Comitán toma la misma resolución, lo
que no ocurre con el ayuntamiento de Tuxtla que sostiene la conveniencia de
unirse a Guatemala.

Ante la actitud de los dos ayuntamientos, el Congreso local comunica a todos sus
integrantes de la importancia de unirse a una nación que pudiera solucionar los
problemas económicos que enfrentaban las provincias; por lo que se determinó
realizar una votación para elegir a que nación debían unirse; siendo esta decisión
del total desagrado del en ese entonces Jefe Político, Manuel Zebadúa, quien
simpatizaba con la anexión a Guatemala.

El 24 de julio de ese mismo año, se pretendió separar al Soconusco del territorio

chiapaneco para ser parte de Guatemala a lo que el Congreso local reaccionó
manifestándoles con firmeza a través del Ayuntamiento de Tapachula que debían
de correr la misma suerte que toda la provincia en comunicado del 7 de
Septiembre; pero desgraciadamente Guatemala, sin previo aviso, había
incorporado el 18 de agosto el Soconusco a su territorio.

Ante semejante actitud, se decidió llevar a cabo elecciones para determinar el

destino de la provincia, donde los resultados fueron 96,829 a favor de México y
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60400 a las provincias de Centroamérica; por lo que el 14 de Septiembre de 1824

fue definitivamente proclamada la anexión de Chiapas a México.

Gastronomia

En Chiapas hay diversidad de platillos autóctonos por mencionar algunos como

son: Frijol escumite con chilpiín, frijoles negros con carne salada de res, tanate y
chumul,caldo de shuti, chanfaina estilo Soconusco, estofado de pollo, tamales de
iguana, armadillo guisado, tamal de jacuané, nacapitu, cuchunuc, putzatzé,
yumimujú, picte de elote, toro pinto y caldo de sihuamonte, mole de guajolote o el
palmito de coroso, chaya, chipilín y hierba mora,caldo de chipilín, carne asada y
longaniza, frijoles en sus diversas modalidades, y no podían faltar los tamales de
chipilín, de elote, de bola, de carne con verdura,el casquito, la tortuga con
pollo,tortuga en mole, pescado y mariscos.

También se preparan exquisitas bebidas como el agua de Chicha y el pozol

reventado, pozol negro y blanco, cacao, pinol y taberna, agua de
naranja, tamarindo, papaya, tascalate, atol agrio, pinole, o, si loprefiere, puede
deleitarse con un rico chocolate.

Dulces de plátano, chilacayote, cacahuate, chocolate, yuca, de ajonjolí, de

calabaza, de papaya, coco molido, de cacahuate, turrón, tostadas de coco, y
nuégado, pan de dulce y pasteles, y frutas de la regiónen ates, almíbar, cupapé,
putzinu, caballito, melcocha, oblea, empanadas de queso y de leche. ombre
Palenque; que dicen quiere decir lugar de guerra, campo de batalla, o tierra de
lucha.
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Dado que el maíz es el elemento básico en la alimentación chiapaneca, no es

extraño encontrar que el tamal, en sus variedades, sea el platillo distintivo de la
región.

El frijol se come simplemente cocido con chile y sal. También se consumen

cultivos de la región como calabaza, papa, haba, chayote, col, pepino, camote y
yuca. Las plantas silvestres que se consumen son los nabos, mostaza, rábanos,
tomates ácidos y diversas variedades de hongos. El pito es una flor que se come
cocida, frita o rebozada en huevo, a manera de tortitas. También se come la yuca
tierna y la chaya guisada en chile.

Las frutas que se consumen y se cultivan en Chiapas son melón, sandía, mango,

papaya, chicozapote, guanábana, chirimoya, mamey, pitahaya y cupapé,
pincipalmente en la región de la costa. Un ingrediente característico es el chipilín,
una planta parecida a la verdolaga, cuyas hojas se incluyen en tamales y sopas.

Las comidas típicas de algunos pueblos de Chiapas incluyen carnes de armadillo,

ixcuintle, iguana, jabalí, conejo, cordero, ternera, perdiz, pavita, codorniz y
avestruz que se comen asadas y cocidas con chile y hojas de cilantro. No puede
dejar de mencionarse el cacahuate, la miel silvestre, el chocolate casero, la
semilla de girasol y la calabaza tostada en comal. Las bebidas alcohólicas más
populares de la región son la chicha, de jugo de caña y azúcar fermentada, y el
aguardiente. En unos de los muncipios como en el caso de Cacahoatán
(Chiapa) Los principales cultivos en el son: el plátano, el café y el cacao.

Costumbres y Tradiciones

Una rica y complicada gama de costumbres y creencias conviven de manera

increíble en la región chiapaneca, pues cada uno de los grupos étnicos que allí
habitan posee hondas raíces y tradiciones cuyos orígenes, en algunos casos, se
pierden en el tiempo y en los recónditos secretos de la historia de sus más
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antiguos ancestros: los mayas de la época Clásica. Así, en el amplio territorio que
hoy ocupa el estado de Chiapas, se encuentran los grupos tzeltal, tzotzil, chol,
zoque, tojolabal, lacandones y mames.

De los lacandones se sabe que su número es muy reducido y que se encuentran

muy aislados en la zona de Montes Azules. Los mames, por su parte, han casi
desaparecido, pues su lengua y costumbres se encuentran casi relegados por
completo. No obstante, todos estos grupos comparten un número importante de
rasgos culturales similares como la lengua, la vestimenta y principalmente las
creencias, como los pensamientos acerca de la vida y de la muerte, la naturaleza,
la religión entre católica y pagana, los grupos familiares, los niños, las mujeres y
los ancianos, entre otras de las cosas que conforman su amplio mundo de
símbolos e imágenes míticas y mágicas.

Etnias

En Chiapas, existen los pueblos Tseltal, Tsotsil, Ch´ol, Tojol-ab´al, Zoque, Chuj,
Kanjobal, Mam, Jacalteco, Mochó, Cakchiquel y Lacandón o Maya Caribe; 12 de
los 62 pueblos indios reconocidos oficialmente en México. La Constitución local
únicamente reconoce 9.

Chiapas es uno de los estados de la república mexicana que presenta la mayor

variedad de paisajes debido a las diferentes formas de relieve, clima, suelos y
tipos de vegetación. Tiene una extensión territorial de 73 289 km²), por ello ocupa
el lugar 10 a nivel nacional. Las regiones geográficas son: llanura costera
del Pacífico. Tiene una longitud aproximada de 287 km.

Municipios y Principales Ciudades

Se conforma de 118 municipios, mismos que se distribuyen en nueve regiones:

Centro, Altos, Fronteriza, Frailesca, Norte, Selva, Sierra, Soconusco e Istmo-
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Costa. Sus principales ciudades son: Tuxtla Gutiérrez, San Cristóbal de Las
Casas, Tapachula, Palenque, Comitán y Chiapa de Corzo.

Atractivos Turisticos

 Amatenango del Valle

 Barra de Zacapulco
 Cañon Rio La Venta
 Bonanpak
 Palenque
 Yaxccilan

Palenque

Palenque (en maya: Bàak') es un yacimiento arqueológico maya que se encuentra

enclavado en el centro de una selva tropical en lo que hoy es el municipio
de Palenque, ubicado al noreste del estado mexicano de Chiapas, a 290 km
de Tuxtla Gutiérrez (la capital de Chiapas) y a 220 km de San Cristóbal de las
Casas cerca del río Usumacinta. Es uno de los sitios más impresionantes de
esta cultura. En comparación con otras ciudades mayas, se la considera de
tamaño mediano. Menor que Tikal o Copán, destaca por su
acervo arquitectónico y escultórico.

El área descubierta hasta 2005 abarca 2,5 km², pero se estima que solo se ha

explorado menos de un 2 % de la superficie total que alcanzó la ciudad,
permaneciendo aún más de mil estructuras cubiertas por la selva. En 1981,
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Palenque fue designado parque nacional. La Unesco la declaró Patrimonio de la

Humanidad en 1987

Importancia Cultural

Palenque fue junto con Tikal y Calakmul una de las ciudades más poderosas del
Clásico Maya, sede de una de las dinastías más notables a la que pertenece
Pakal, cuya tumba fue descubierta en 1952 por el arqueólogo Alberto Ruz
L’Huillier. Como todas las ciudades mayas del Clásico Palenque se relacionó con
otras a través de redes comerciales de intercambio o alianzas entre grupos de
gobernantes. El territorio se organizaba a partir de la existencia de ciudades
estado, cuyos centros han sido identificados por la presencia del llamado glifo
emblema, pero la base de esta organización: intercambio, alianzas y por supuesto
la guerra, supone una movilidad constante de la misma. Pero las inscripciones
jeroglíficas no sólo ofrecen la identificación del sitio, también dan cuenta de las
alianzas matrimoniales y políticas y las situaciones bélicas entre ciudades. Las
inscripciones mayas han sido ampliamente estudiadas por ser una de las primeras
manifestaciones de escritura en Mesoamérica con un alfabeto logosilábico, y por
sus sistemas calendáricos: uno cíclico, como en otras partes de Mesoamérica y
otro lineal, llamado cuenta larga. Cronología: 500 a 900 d. C. Ubicación
cronológica principal: Clásico, 400 a 900 d. C.

Origen del Nombre

La ciudad estaba abandonada cuando tuvo lugar la Conquista de México en

el siglo XVI. La primera visita de un europeo a Palenque fue la de fray Pedro
Lorenzo de la Nada Siberiano en 1567. En aquel entonces la región era conocida
por el pueblo chol como Otolum, o ‘Tierra de Casas Fuertes’; por lo cual De la
Nada lo tradujo como "Palenque" (palabra proveniente del catalán palenc) que
significa ‘fortificación’ (entre otras cosas).
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Palenque en la historia Moderna

Redescubrimiento en el siglo XVIII

La comunidad de Santo Domingo de Palenque fue fundada en las cercanías de la

zona arqueológica hacia el siglo XVII. Sin embargo, no hay registros de que se
hubiera prestado alguna atención a la ciudad abandonada, hasta 1773,
cuando Ramón de Ordóñez y Aguilar la visitó, y reportó su visita al Capitán
General de Guatemala. En consecuencia fue hecha una segunda visita al año
siguiente, la cual determinó que las ruinas eran de alto interés, por lo que dos
años después, el explorador y arquitecto Antonio Bernasconi fue enviado para
detallar el lugar, acompañado por un contingente militar, encabezado por el
coronel Antonio del Río. Cuando exploraban la ciudad abandonada, las tropas
derrumbaron varios muros para poder acceder al interior de las construcciones,
produciendo un daño considerable a las mismas. Bernasconi dibujó el primer
mapa moderno de la ciudad, e hizo copias de algunos bajorrelieves.

Exploraciones durante el siglo XIX

En 1807, el dibujante Luciano Castañeda hizo más planos de la ciudad. Con la

información de los reportes de las últimas expediciones, y conteniendo grabados
basados en los documentos de Bernasconi y Castañeda, el primer libro sobre
Palenque fue publicado en Londres en 1822, con el título Descriptions of the Ruins
of an Ancient City, discovered near Palenque (Descripción de las ruinas antiguas
descubiertas cerca de Palenque). En 1834, aparecieron dos publicaciones más
basadas en las mismas fuentes.

Hasta principios del siglo XIX, se creía que las figuras plasmadas en la escultura y
los bajorrelieves de Palenque, representaban egipcios, polinesios o a las diez
tribus perdidas de Israel. En 1831, en el reporte de su visita a Palenque, el
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explorador militar Juan Galindo fue el primero en hacer notar que las figuras
representadas en Palenque eran más parecidas a la población local.

En 1832, el anticuario, cartógrafo y explorador francés Jean Frédéric

Waldeck pasó dos años en Palenque haciendo bosquejos que serían publicados
en 1866. Mientras tanto, en 1840, el gobernador de las Honduras Británicas envió
a Patrick Walker y Herbert Caddy; y luego a John Lloyd Stephens y Frederick
Catherwood a explorar la ciudad. El fotógrafo francés Désiré Charnay tomó las
primeras fotografías de Palenque en 1858, y regresó en 1881-1882. El explorador
británico Alfred Maudslay fijó su campamento en Palenque en 1890, y tomó
numerosas fotografías de las obras de arte e inscripciones, haciendo después
moldes de papel y plástico de las inscripciones del pasado .

Exploraciones en el siglo XX
Hubo después varias expediciones, siendo quizás la más relevante la de Frans
Blom en 1923, quien trazó mapas de la parte reconocida de la ciudad, además de
otras áreas mucho menos exploradas, y a la postre envió su reporte al gobierno
mexicano, con recomendaciones del trabajo.

El Templo de las Inscripciones.

Entre 1949 y 1952, el gobierno mexicano, mediante el Instituto Nacional de
Antropología e Historia (INAH), envió a un equipo de excavación e investigación,
encabezado por el arqueólogo mexicano Alberto Ruz Lhuillier. Entre las
contribuciones de este equipo, destaca el descubrimiento, bajo el Templo de las
Inscripciones, de la tumba de Pacal el Grande (K'inich Janaab Pakal), considerada
por muchos la tumba más importante hallada hasta la fecha en toda el
área mesoamericana.

La trascendencia de este descubrimiento se basa en dos aspectos. Uno de estos

es el propósito que implica, el cual es constituir un elemento arquitectónico cuando
menos tan importante como el mismo templo. El segundo es la reconsideración
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del concepto de la pirámide americana, ya que esta no es forzosamente un simple

basamento macizo o el sitio en donde reposa un templo.

El propio Ruz fue el primer ser humano en observar la tumba en más de mil años.
Posteriormente, Jorge Ruffier Acosta encabezó otra expedición del INAH en
la década de 1970. En esa misma década, el INAH construyó un museo
arqueológico en la zona, llamado Museo de Sitio Dr. Alberto Ruz Lhuillier.

La inspiración de Merle Greene Robertson llevó a que, en 1973, tuviera lugar la

primera de las mesas redondas de Palenque, una serie de encuentros de
estudiosos de los mayas para discutir y examinar nuevos hallazgos. Robertson ha
hecho contribuciones a la exploración de Palenque, principalmente en lo que
respecta al registro de trazas de color en las esculturas. Las actividades de
investigación arqueológica han sido prácticamente ininterrumpidas. Sin embargo,
un hecho a destacar es que las actividades de las mesas redondas fueron
retomadas en 1995; cuando se llevó a cabo la Primera Mesa Redonda de
Palenque (nueva época).

Historia de Palenque

Ruinas residenciales, reservado para la elite maya.

Se cree que los mayas fundaron Lakam Ha durante el período

Formativo (2500 a. C.-300), alrededor del 100 a. C., como una aldea
predominantemente agricultora, y favorecida por los numerosos manantiales y
corrientes de agua de la región.

La población creció durante el período Clásico Temprano (200-600), hasta ser una

ciudad, llegando a ser la capital de la región de B'akaal (‘hueso’), comprendido en
la zona de Chiapas y Tabasco, en el período Clásico Tardío (600-900). La más
antigua de las estructuras que han sido descubiertas fue construida alrededor del
año 600.
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B'akaal fue un centro importante de la civilización maya entre los siglos V y IX,

durante los cuales alternó épocas de gloria y de catástrofe, de alianzas y guerras.
En más de una ocasión hizo alianzas con Tikal, la otra gran ciudad maya de la
época; en especial para contener la expansión del belicoso Calakmul, también
llamado "Reino de la Serpiente". Calakmul resultó victorioso en dos ocasiones,
en 599 y 611.

Los gobernantes de B'akaal proclamaban que el origen de su linaje venía del

pasado remoto, algunos inclusive jactándose de provenir de tiempos prehistóricos,
llegando a la creación del mundo actual, que, en la mitología maya, fue en el año
3114 a. C. Las teorías arqueológicas modernas especulan que la primera dinastía
de sus regidores fue probablemente olmeca.

Periodo Clasico Temprano

Bajorrelieve que muestra a K'inich Janaab' Pakal.

El primer señor de B'akaal (llamados ajaw) de quien se tiene información fue K'uk

B'alam I (‘Quetzal Jaguar’), a veces llamado Gran Señor de Toktan,5 quien
gobernó durante cuatro años a partir del año 431. Después de él, llegó al poder
un ajaw apodado “Casper” o “Gasparín” por los arqueólogos. Los dos
siguientes ajaw eran probablemente hijos de Gasparín. Se supo poco acerca del
primero de ellos, B'utz Aj Sak Chiik, hasta que, en 1994, fue hallado un tablero
describiendo un ritual hacia el ajaw. El mismo tablero menciona a su
sucesor Ahkal Mo' Naab' I como un joven príncipe, por lo cual se especula que
había una relación de parentesco entre ellos. Por razones desconocidas, Ahkal
Mo' Naab' I tuvo gran prestigio, pues los señores que lo sucedieron se mostraban
orgullosos de ser sus descendientes.

Al morir Ahkal Mo' Naab I en 524, hubo un vacío de cuatro años, antes de que el
siguiente ajaw fuera coronado en Toktán en 529. K'an Joy Chitam I gobernó
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durante 36 años. Sus hijos Ahkal Mo' Naab' II y Kan B'alam I gobernaron en

sucesivos períodos, con un período intermedio donde se desconoce si hubo
un ajaw, y el nombre de este. Kan B'alam I fue el primer ajaw que utilizó el
sobrenombre Kinich, o ‘Gran Sol’, el cual fue utilizado por los señores
subsecuentes. Fue sucedido en 583 por Yohl Ik'nal, quien se cree fue su hija. Las
inscripciones halladas en Palenque documentan una batalla ocurrida bajo su
gobierno, en la cual tropas de Calakmul invadieron y saquearon Palenque, un
hecho militar sin precedentes conocidos. La batalla y saqueo ocurrieron el 21 de
abril de 599.

En el año 611 al morir Janaab' Pakal quedó rota la línea de sucesión patrilineal, y

la dinastía palencana se dividió en dos, por lo que se desató una crisis dinástica
en el señorío de B'aakal (al que pertenecían Tortuguero y Palenque). Por una
parte, Ik' Muuy Muwaan reclamó para sí su derecho al trono y junto con su hijo
B’ahlam Ajaw, se estableció en Tortuguero, nombrándola capital del señorío
de B'aakal.

Desde entonces, tanto los dirigentes de Tortuguero, como los de Palenque,

utilizaron el glifo emblema k'uhul B'aakal ajaw, que significa sagrado gobernante
de B'aakal, reconociéndose a sí mismos como los legítimos descendientes del
linaje del señorío. La rivalidad entre ambas facciones se hizo patente, años más
tarde, mediante los diversos conflictos bélicos que sostuvieron estas dos ciudades.

Una segunda victoria de Calakmul ocurrió casi exactamente doce años después,
en 611, bajo el gobierno de Sak K'uk, una forastera de sangre real, que fue
consagrada gran Dama y madre de K'inich Janaab' Pakal. En esta ocasión,
el ajaw de Calakmul entró personalmente a Palenque, consolidando el significativo
desastre militar, el cual fue seguido por una época de desorden político. La
destrucción fue tal, que en 615 (año en que K'inich Janaab' Pakal sube al trono)
comienza una de las etapas constructivas más importantes de esta ciudad.
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Periodo Clasico Tardio

Bajorrelieve en el museo de Palenque que muestra a Upakal K'inich, el hijo de

K'inich Ahkal Mo' Naab III.

B'aakal comenzó el período Clásico tardío sumido en el desorden provocado por

las derrotas ante Calakmul. Los textos escritos en 613 son pesimistas: «perdida
está la divina señora, perdido está el rey», y cuentan que algunos ritos
fundamentales no han sido realizados. No se han hallado menciones al
gobernante en turno.

Se cree que durante el gobierno de Aj Ne' Ohl Mat, ejerció un poder alterno su
hermano llamado Janaab' Pakal, a veces llamado Pakal I gracias a un acuerdo
político. Janaab Pakal asumió las funciones del ajaw pero nunca fue coronado; y
fue sucedido en 612 por su hija, la señora Sak K'uk, quien gobernó durante solo
tres años. Se considera que la dinastía fue refundada a partir de entonces, pues
B'aakal retomó el camino de la gloria y el esplendor.

Su hijo es el más conocido de los señores mayas, K'inich Janaab' Pakal, también

llamado Pakal el Grande. A partir de los doce años de edad, reinó en Palenque
de 615 a 683. Conocido como “el protegido de los dioses”, llevó a Palenque a
nuevos niveles de esplendor, a pesar de haber llegado al poder cuando la ciudad
vivía un período de decadencia. Pacal el Grande se casó con la princesa de Ox
Te' Kuh, Tz'akbu Ajaw, en 624 y tuvo al menos tres hijos.

Observatorio

Durante su gobierno, se construyeron la mayoría de los palacios y templos de

Palenque; la ciudad floreció como nunca antes, eclipsando a Tikal. El conjunto
central, conocido como El Palacio, fue ampliado y remodelado en varias
ocasiones, notablemente en los años 654, 661 y 668. En esta estructura, se
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encuentra un texto describiendo que en esa época Palenque estaba aliado

nuevamente con Tikal, y también con Yaxchilán, y que se realizó la captura de
seis señores enemigos de la alianza. No se ha podido traducir mucho más detalle
del texto.

Después de la muerte de Pacal el Grande en 683, su hijo mayor K'inich Kan

Balam II asumió como señor de B'aakal; y este fue sucedido en 702 por su
hermano K'inich K'an Joy Chitam II. El primero continuó las obras arquitectónicas y
escultóricas que había iniciado su padre, además de terminar la construcción de la
famosa tumba de Pacal el Grande. Además, comenzó ambiciosos proyectos,
como el Conjunto de las Cruces. Gracias a las numerosas obras comenzadas
durante su gobierno, hoy se tienen retratos de este ajaw, hallados en varias
esculturas. Su hermano lo sucedió continuando con el mismo entusiasmo
constructor y artístico, reconstruyendo y ampliando el costado norte del Palacio.
Gracias al reinado de estos tres señores, B'aakal tuvo un siglo de crecimiento y
esplendor.

En 711, Palenque fue asediado por el reino de Toniná, llevando prisionero al

anciano señor K'inich K'an Joy Chitam II. No se sabe el destino final del ajaw, y se
presume que fue ejecutado en Toniná. Durante diez años Palenque estuvo
sometido a Toniná hasta que K'inich Ahkal Mo' Naab III fue coronado en el
año 721. Aunque el nuevo señor pertenecía a la realeza, no era hijo de K'inich
K'an Joy Chitam II, sino de su hermano Tiwol Chan Mat, otro hijo de Pakal el
Grande. Se cree, por tanto, que esta coronación supuso una desviación en la línea
dinástica; y probablemente K'inich Ahkal Mo' Nab' III llegó al poder tras haber
dedicado esos años al cabildeo y el forjado de alianzas políticas. Este ajaw, su
hermano Upakal K'inich Janaab' Pakal y su hijo K'inich K'uk' B'alam II, gobernaron
hasta finales de siglo. Poco se ha sabido acerca de esa época, salvo que, entre
otros eventos, Toniná continuaba en pie de guerra, y en esta ciudad hay
jeroglíficos que registran una nueva derrota de Palenque.
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El abandono de Palenque
El estado de B'aakal estuvo constantemente presionado durante el siglo VIII, del
mismo modo que ocurrió con otras ciudades mayas del período clásico. Wak Kimi
Janaab' Pakal, también llamado Pacal III, comenzó a gobernar en 799, y después
de él, se pierden los rastros de la dinastía de Palenque. Poco después del
año 800 ya no hubo nuevas construcciones en el centro ceremonial. Aunque se
sabe que a principios del siglo IX B'aakal ocupaba una posición que aún era
respetable e influyente en el área, la emigración y el abandono ya habían
comenzado. Lakam Ha' continuó habitada por unas cuantas generaciones más
dedicadas a la agricultura, y el lugar fue abandonado paulatinamente, al tiempo
que la selva avanzaba sobre él. Para el siglo XVI la región apenas estaba
habitada.

Arte de palenque
La historia del arte de palenque, valorada en el contexto en que se produjo, resulta
sumamente iluminadora respecto a los temas, las plásticas y los ideales estéticos
que prevalecían entre los mayas clásicos. a través de los hechos artísticos
podemos aproximarnos algo mas al espíritu que los creo y, al ir desentrañando
formas y símbolos plásticos, que se antojan inasequibles primera vista.

Arquitectura
Los edificios más importantes del centro ceremonial se encuentran sobre una
plataforma cuya superficie es de unos 500 metros de norte a sur y unos 300
metros de este a oeste. se limita por un acantilado que la separa de la llanura
de Tabasco , y al sur colinda con las elevaciones de la erranía Chiapaneca sin
embargo la zona arqueológica es mucho más extensa, calculándose que abarca
unos seis u ocho kilómetros de este a oeste.

Algunas construcciones forman grupos, alineándose como el templo del norte

distribuyéndose en torno a una plaza, como el templo del sol.
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La ciudad cruza por un arroyo, el Otulum, que correen partes por un acueducto,
con un tramo abierto y otro con bóveda construido en una época muy antigua, la
sección de la abovedada es una construcción notable por el uso de enormes
bloques de piedra para los muros y con más de 3 metros de altura para la bóveda
reforzada con vigas de piedra.

La explanada en que se distribuyen los edificios esta limitada al norte por el grupo
de templos del norte y por el Templo del Conde al centro se encuentra el palacio y
al sureste se localiza el templo de las inscripciones y dos pequeños edificios,los
templos XII y XIII. Un pequeño juegos de pelota que esta en el grupo del note y el
palacio. Del otro lado del Otulum, hacia el sureste encontramos al primer grupo del
sol con sus tres renombrados pueblos Templo del sol que se encuentra hacia el
este, el templo de la cruz y el Templo de la Cruz Foliada. hacia el oeste.

El desciframiento de sus bien preservados textos jeroglíficos, nos provee un

entendimiento detallado de una larga dinastía de gobernantes, tanto hombres
como mujeres. Los reyes y las reinas de Palenque elevaron las expresiones
artísticas y arquitectónicas de los mayas a nuevas alturas. Entre estas maravillas,
la tumba del gran rey K'inich Ja'nab Pakal “Escudo de Flor Resplandeciente”, se
destaca como la joya de la corona del arte maya.

Estructuras De Palenque

El Templo del Sol.

Templo de las Inscripciones. Se trata de un templo sobre una pirámide escalonada
localizada en el costado oriental. Tiene este nombre por tres tableros de roca con
inscripciones jeroglíficas, que se encuentran dentro del templo. Los jeroglíficos
detallan la historia de la dinastía regente en la ciudad, y los hechos de Pakal el
Grande. La estructura está decorada con relieves hechos en estuco. En el interior
del templo, una baldosa cubría la escalinata que descendía dentro de la pirámide,
que en dos tramos, llegaba a la cripta funeraria de Pakal. Tanto el sarcófago y la
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losa que lo cubre, como los muros de la cripta, están decorados con bajorrelieves
que muestran, entre otras cosas, la muerte de Pakal y su descenso al inframundo,
donde toma la identidad de uno de los dos gemelos que, en el Popol Vuh,
derrotaron a los señores del inframundo y alcanzaron la inmortalidad. En los
jeroglíficos de la cripta, se describen también el origen y los ancestros de Pakal,
así como la banda celeste y una serie de deidades mayas.

El Palacio.
Más que un edificio, se trata de un complejo de edificios interconectados, que
fueron construidos, remodelados y modificados a lo largo de cuatrocientos años,
sobre una terraza artificial. Está situado en la parte central de la zona
arqueológica, y su nombre se debe a la conjunción de patios, crujías y la torre de
cuatro cuerpos que lo caracteriza. Contiene esculturas y bajorrelieves en estuco
de alto valor artístico.

Acueducto.
Se trata de una estructura abovedada de tres metros de altura, conduce al
río Otulum por debajo de la plaza principal de Palenque, en la sección que
corresponde a la fachada oriental del Palacio. El acueducto se complementa con
un puente de piedra construido aguas abajo, en el lugar conocido como Baño de la
Reina, al extremo norte del grupo principal.

El conjunto de las Cruces

Formado por el Templo de la Cruz, el Templo del Sol, y el Templo de la Cruz
Foliada. Se trata de un conjunto de templos sobre pirámides escalonadas, cada
uno con elaborados relieves en su interior. Los templos conmemoran el ascenso al
trono del señor Chan Bahlum II, tras la muerte de Pacal el Grande, y muestran al
nuevo señor recibiendo la grandeza de manos de su predecesor. Las cruces a las
que aluden los nombres de los templos, son en realidad representaciones del
árbol de la creación que se encuentra en el centro del mundo, de acuerdo a
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la mitología maya. El Templo de la Cruz aún conserva la crestería, un muro calado

que coronaba la estructura. En su interior estaba el tablero central (hoy exhibido
en el Museo Nacional de Antropología) que tiene una representación del monstruo
de la tierra, del cual brota una planta de maíz. Sobre la planta, flanqueada por dos
figuras humanas, se encuentra posada un ave fantástica. El Templo de la Cruz
Foliada ha perdido su fachada, y solo la segunda crujía se conserva completa.

Templo del León.

Se encuentra 200 m al sur del grupo principal. Debe su nombre al elaborado
bajorrelieve, hoy destruido, que representaba a un rey sentado sobre un trono en
forma de un jaguar bicéfalo.

Templo del Conde.

Fue llamado así por Waldeck, quien lo habitó durante su estancia en Palenque, y,
entre otras extravagancias, se acreditaba a sí mismo el título de conde (otra veces
asumía los títulos de barón y duque). El elegante edificio tiene un basamento
escalonado de cinco cuerpos. En la parte superior está un templo que conserva la
totalidad de sus elementos arquitectónicos originales.

Juego de pelota.

Dos plataformas paralelas formaron la estructura para el juego de pelota. Sin

embargo, aún se requieren trabajos de exploración y consolidación

Gobernantes de Palenque

 K'uk B'alam I (11 de marzo de 431 - 435)

 Casper o Gasparín apodo utilizado debido a que su verdadero nombre
(Ch'aaj K'ik') no se había podido descifrar y porque su glifo tiene el parecido
con la caricatura de un fantasma, también se le conoce como 11 conejo por
la fecha de su nacimiento en correlación al calendario mexica: 11 lamat =
11 tochtli o ‘conejo’ (10 de agosto de 435-487).
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 B'utz Aj Sak Chiik (29 de julio de 487-501)

 Ahkal Mo' Naab I (5 de junio de 501-1 de diciembre de 524)
 Interregno de causa desconocida
 K'an Joy Chitam I (25 de febrero de 529-8 de febrero de 565)
 Ahkal Mo' Naab II (4 de mayo de 565-23 de julio de 570)
 Interregno
 Kan B'alam I (8 de abril de 572-3 de febrero de 583)
 Yohl Iknal (gobernante femenino) (583-604)
 Aj Ne' Ohl Mat (605-612); Janaab' Pakal yajawk' ahk' (610-612)
 Sak K'uk (gobernante femenino) (612-615)
 K'inich Janaab' Pakal (conocido también como Pacal I, o Pacal el Grande,
615-683)
 K'inich Kan Balam II (conocido también como Chan Bahlam II, 683-702)
 K'inich K'an Joy Chitam II (702-711 o 721), un personaje llamado Ux Yop
Huun (a veces referido como Xoc) posiblemente fue regente de Palenque
durante el cautiverio de Joy Chitam II acaecido en 711.
 K'inich Ahkal Mo' Naab III (conocido también como Chaacal III, 3 de enero
de 721-después de 729)
 Upakal K'inich Janaab' Pakal (conocido también como Pacal II, ca. 742)
 K'inich K'uk' B'alam II (8 de marzo de 765-?)
 Wak Kimi Janaab' Pakal (conocido también como Pacal III, 17 de noviembre
de 799-?)

Tabasco

Tabasco. Es uno de los 31 estados que junto con el Distrito Federal conforman las
32 entidades federativas de México. Se localiza en el sureste de México.
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Tabasco es uno de los treinta y un estados que, junto con la Ciudad de México,

forman los Estados Unidos Mexicanos. Su capital y ciudad más poblada
es Villahermosa.

Está ubicado en la región sureste del país, limitando al norte con el golfo de

México (océano Atlántico), al este con Campeche, al sureste con Guatemala, al
sur con Chiapas y al oeste con Veracruz. Con 24,738 km² es el octavo estado
menos extenso —por delante de Estado de
México, Hidalgo, Querétaro, Colima, Aguascalientes, Morelos y Tlaxcala, el menos
extenso—. Fue fundado el 7 de febrero de 1824.

El español convive en Tabasco con numerosas lenguas indígenas, todas ellas

reconocidas como lenguas oficiales de entre las lenguas de México, aunque
solamente el 3% de su población habla alguna de ellas, por debajo del promedio
nacional, del 6.7%

Toponimia

El origen del nombre del estado ha sido objeto de diferentes interpretaciones. La

más aceptada es que proviene del nombre del cacique indígena Tabscoob, quien
gobernaba la provincia en el momento del desembarco de los españoles en 1518.
Los conquistadores españoles escucharon a los indígenas referirse al río
Grijalva como río Tabasco. Al respecto, Bernal Díaz del Castillo relata que durante
la expedición al mando del capitán Juan de Grijalva, "llegaron a la desembocadura
de un gran río llamado de Tabasco, porque así se llamaba el cacique de aquel
pueblo.

El doctor Berend, en su manuscrito Nombres geográficos mayas, asegura que la

palabra Tabasco es una forma ligeramente corrompida del conjunto de vocablos
mayas Tab-uaxac-coh, que significan "nuestro señor el de los ocho leones". Sin
duda alguna, la interpretación de Berend busca conciliar el dicho de Bernal Díaz
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del Castillo, de que el nombre provenía del nombre del cacique de la región, por
un lado, y la procedencia maya de los nativos tabasqueños, por el otro.

También se ha dicho que el nombre se origina del vocablo Tlahuashco, que en

lengua náhuatl significa "lugar que tiene dueño",7 lo que coincide con la respuesta
dada por los nativos tabasqueños al capitán Grijalva cuando éste les propuso la
sujeción al rey de España, de que no necesitaban nuevo señor, puesto que ya lo
tenían.

Los investigadores José Narciso Rovirosa y Narciso Correa afirman que la palabra

se origina del náhuatl tlapalco ‘lugar de tierra mojada’ (de tlalli: ‘tierra’, paltic: ‘cosa
húmeda’ y co: terminación toponímica). Por otra parte, el lingüista Francisco J.
Santamaría propone el vocablo náhuatl tlapachtli: ‘tierra de pachtli’ (de tlalli: ‘tierra’,
y pachtli: ‘manojo’; el nombre de una hierba que cuelga de los árboles.

Tabasco recibe el mote del Edén de México, por la exuberancia de su flora, y

elementos naturales.

Historia

Periodo Prehispanico

Hace aproximadamente 3000 años, surgió la cultura Olmeca, ocupaba el territorio

que hoy es el estado de Tabasco. Su florecimiento se produjo hacia el año 800
a.c.; los Olmecas poblaron la zona que comprendió de San Lorenzo y Tres
Zapotes, en el sur del estado de Veracruz y la Venta al noroeste del estado de
Tabasco, lugar donde se desintegran 300 años más tarde.

El sitio de La Venta, constituye una zona de 5.3 Kms. cuadrados de superficie,

rodeada de pantanos y marismas que tienen su origen en el río Tonalá, mismo
que actualmente sirve de límite natural entre Tabasco y Veracruz. La Venta se
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ubica dentro del territorio del municipio de Huimanguillo a 15 kilómetros de la costa

del Golfo del México.

Ocho siglos más tarde, surgió otra gran cultura, la maya, asentándose en las
ciudades de Comalcalco, Pomoná, el Tortuguero y Jonuta, lugares donde
alcanzaron gran esplendor. De los breves asentamientos mayas quedaron restos
de construcciones que fueron de adobe; aparte de estos indicios no hay
documentos, ni tradiciones orales sobre la vida aborigen en Tabasco.

Etapa de la conquista

El periodo que transcurrió entre la llegada de los españoles al territorio y el

desenlace en la autonomía e independencia en 1810, representa un periodo
colonial, del cual surgió una sociedad novohispana; proceso que se desarrollo a
través de 300 años de dominación española, que dio inicio con la conquista de los
primeros pueblos indígenas.

Tabasco fue una de las primeras zonas en ser conquistada; la batalla de Centla en
1519 constituye para los indígenas de esa época el inicio de la invasión occidental.
Allí, Hernán Cortés obligó a los nativos a jurar lealtad a los soberanos españoles y
fundó la ciudad de Santa María de la Victoria, la primera en tierras continentales
del nuevo mundo, gobernadas por hispanos.

Cabe señalar que, en la región se establecieron pocos colonizadores, pues la falta

de metales preciosos y las condiciones climatológicas, no hacían atractiva la zona.
Los criollos y peninsulares que habitaron la tierra tabasqueña durante esta época,
trajeron al territorio esclavos negros, los cuales también se integraron al proceso
de mestizaje.

Es así, que con los indígenas, negros y españoles, se conformó la base a partir de
la cual se produjo la integración racial y cultural de la sociedad tabasqueña.
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Hernán Cortés nunca olvidaría que en Tabasco recibió como tributo a su victoria,
una de las más poderosas armas de la conquista: a la Mallinali Tenépal, la célebre
Malinche.

Etapa de la colonia

La colonia se inicia con la presencia de Francisco de Montejo (El viejo), quien

tenía las facultades de conquistar y pacificar Yucatán, Cozumel y poblar Tabasco.
Habiendo fracasado en su intento de conquistar Yucatán por el oriente, decidió
con su hijo del mismo nombre, a cometer la empresa por el occidente, para lo cual
se fortalecieron en Tabasco.

De 1530 a 1535 batalló en tierras mayas, aunque sin éxito. Volvió a España y
consiguió la confirmación del Gobierno de Tabasco, posteriormente pasó a
Honduras y otras partes aledañas. En el resto del período virreinal, no se
registraron hechos notables en Tabasco, no hubo comercio importante, ni de
esfuerzos especiales para estimular el asentamiento de colonos.

Después de poco más de siglo y cuarto, la capital de la provincia de Tabasco

retorna a Villahermosa de San Juan Bautista. Transcurrido un tiempo, el presbítero
José Eduardo de Cárdenas, fue enviado como representante de la provincia, ante
las cortes de Cádiz, siendo diputado demandó que la provincia de Tabasco,
sumida en el abandono, saliera de la marginación en la que sin razón estaba
sepultada.

Época independiente

Una vez declarada la independencia de Tabasco, el 8 de Septiembre de 1821, al

convocarse el Congreso Constituyente, la provincia se pronunció por la
Federación, convirtiéndose en uno de los 14 Estados libres y soberanos de la
primera República en 1824. Al año siguiente (1825), se proclamó la primera
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constitución tabasqueña y desde 1883, su división política la constituyen 17

municipios.

Proclamación de independencia

Habían transcurrido tres siglos de sujeción a la Corona Española y Tabasco,

seguía arrinconado en su melancólica existencia, cuando en septiembre de 1810
estalló, muy lejos del Sureste, en Dolores, Guanajuato la lucha que habría de
culminar, 11 años más tarde, con la declaración de Independencia. La
marginación geográfica y de toda índole explica la tardanza con que aquí
repercutió la demanda libertaria.

La violencia se recrudecía por otros rumbos y los españoles perdían terreno

paulatinamente hasta que, en 1821 México obtuvo su independencia política con
respecto a la Corona Española.

Ese mismo año, el coronel Antonio López de Santa Anna envió a Tabasco una
expedición, encabezada por el capitán Juan Nepomuceno Fernández Mantecón,
quien traía el encargo de proclamar la Independencia y jurar el Plan de Iguala: lo
que se produjo el 8 de septiembre de 1821.

Tabasco revolucionario

Porfirio Díaz, aspiraba a fortalecer el «Progreso» dentro de un «Orden» que

incluía ferrocarriles, puertos, telégrafos y una hacienda equilibrada, pero excluía la
democracia política y la participación de la mayoría de la población en los
beneficios sociales. Los levantamientos contra el gobierno de Díaz se volvieron
cada vez más frecuentes hasta que, en 1906, se produjeron los trágicos
acontecimientos de Río Blanco en Veracruz, y de Cananea en Sonora, en los que
murieron un gran número de obreros.
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El descontento comenzó a adquirir caracteres cada vez más peligrosos para la

dictadura. Cuando don Francisco I. Madero, decidió alzarse contra Díaz,
abanderado con su lema Sufragio efectivo, No reelección, encontró en un gran
número de compatriotas apoyo valiente y firme para su lucha.

Ya desde las postrimerías del siglo XIX, había empezado a sonar en Tabasco el
nombre de Domingo Borrego, que pasaría a la historia como uno de los primeros
tabasqueños capaces de manifestar abiertamente el descontento contra el
gobierno porfirista, a través del periodismo.

La opinión pública de Tabasco había empezado a tomar conciencia de la

imposibilidad del régimen para sostenerse y el número de manifestaciones
oposicionistas iba en aumento. Hacia mediados de 1909, se había logrado
consolidar el «partido Gutierrista», encabezado por don Ignacio Gutiérrez Gómez y
con sus hermanos Pedro y Policarpo, habría de constituirse en una de las
principales fuerzas revolucionarias del estado.

Valenzuela tomó posesión de la gubernatura el 18 de enero de 1911, después de

los constantes y largos períodos gubernativos del General Abraham Bandala. Con
el nuevo gobernador la situación de Tabasco se tranquilizó bastante. Sin embargo,
los revolucionarios de la Chontalpa no estaban dispuestos a abandonar la lucha
hasta no ver derrocado al antiguo régimen.Tal era la situación en Tabasco, cuando
el 20 de noviembre de 1910, Aquiles Serdán fue asesinado en Puebla y con su
muerte, el pueblo entero se sintió agredido y estalló finalmente la lucha armada.

Cultura

La tradición de la cultura tabasqueña es la de comer 7 veces al día, y cómo no si

las cocinas están llenas de color, aromas y texturas exquisitas. Entre los
principales platillos típicos destacan aquellos elaborados con los frutos del mar,
como el pejelagarto, pez endémico del estado. Algunos de los platillos más
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populares son, el pejelagarto asado, tamales de pejelagarto, chirmole de

pejelagarto y empanadas de pejelagarto. También elaborados con exóticos
ingredientes están el robalo a la tabasqueña, el langostino o pigua al mojo de ajo,
la torta de iguana y el pochitoque en verde.

La creatividad tabasqueña se refleja en su cocina desde la época prehispánica,

cuando se inventó el chocolate. También con la herencia de las culturas indígenas
Maya y Chontal, así como con el legado español, este último reconocido en las
butifarras, longanizas y quesos.

También como parte del folclor tabasqueño están las antiguas danzas del Pochó y
del Caballito. La más famosa de ellas es la Danza del Pochó realizada durante la
celebración del Carnaval justo antes de los días santos católicos. En ella, los
Cojoes representan el bien luchando contra el maligno dios Pochó; sin embargo,
durante el desarrollo de la batalla, los cojoes revelan su lado travieso y “maloso” al
mojar o aventar harina de manera sorpresiva a los presentes. Esta celebración es
originaria de Tenosique, Tabasco, localizado en la frontera con el vecino país
centroamericano de Guatemala.

La Danza de los Caballitos es la representación de la pelea que los indígenas

sostuvieron contra los españoles en la batalla de Centla, lo que es admirable de
esta representación es que celebra el momento en que los indígenas se dieron
cuenta que los jinetes y los caballos no eran una sola entidad, sino dos seres
individuales.

Otras celebraciones populares en las comunidades tabasqueñas son el Festival de

la Santa Cruz en Teapa, la Fiesta de Nuestra Señora de Santa Ana celebrada en
Sánchez Magallanes, las Fiestas de San Antonio, organizadas en Cárdenas, y la
Festividad de San Isidro Labrador en Comalcalco. la Festividad de San Román en
Paraíso es acompañada del ritmo de “Los Tamborileros de San Marcos”, quienes
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ejecutan las piezas musicales con tambores y flautas de carrizo y se niegan a

dejar morir la tradición de una profesión que hoy en día muy pocos músicos están
dispuestos a perpetuar.

Gastronomía

La gastronomía de Tabasco es amplia, variada y con un toque muy personal,

donde hay que destacar productos como las hierbas o plantas características de la
zona donde se encuentran el cilantro, epazote, chipilín, chile amashito y la hoja de
plátano, entre otras, las cuales son muy utilizadas para dar sabor a sus guisos.
Además de estas hierbas hay que destacar el cacao, las frutas, y verduras, sus
carnes, pescados y mariscos.

Es una cocina la de Tabasco un tanto exótica, donde podemos encontrar platos

como pejelagarto asado, tamales de chipilín, tortuga en salsa verde, la torta de
iguana, la barbacoa de pescado, el róbalo a la tabasqueña, frijoles negros con
cerdo salado.

En lo referente al dulce destacar el dulce de papaya zapote, también conocida

como mamey, y el dulce de guapaque (fruto de sabor agridulce), el pan
de plátano, tortilla de coco.

En lo referente a laa bebidas típicas de Tabasco hay que destacar el lliztle, un

aguardiente a base de caña, uva, durazno o pera, el balché, elaborado con la
corteza del árbol del mismo nombre, se deja fermentar y se endulza con miel o
anís, además de la tanchuca, que es una bebida de anís, maíz y chocolate
macerados y hervidos

Comalcalco
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Comalcalco (del náhuatl: Comalli-Calli-Co que significa: "Casa de los comales") es

un sitio arqueológico de la civilización maya que se localiza en el municipio
de Comalcalco; en el estado mexicano de Tabasco, a unos 60 km
de Villahermosa. Su nombre original era Joy Chan que significa en maya: "Cielo
Rodeado".

Las ruinas constituyen una necrópolis del período clásico maya (del siglo I a. C. al
IX d. C.) construida con ladrillos y estuco de concha de ostión. Este sitio está
considerado como el más occidental de la cultura maya, y se desarrolló entre los
años 700 a.C. y 900 de nuestra era.

El sitio arqueológico de Comalcalco se ubica en el área central de la Chontalpa,

sobre la ribera este del río Seco, entre los vestigios de lo que fue una inmensa
selva tropical. La característica más notable de Comalcalco, es la utilización
de ladrillos en sus sistemas constructivos, esto debido a la nula presencia de
materiales pétreos en la región, además de ser el sitio maya más alejado hacia el
oeste.

El asentamiento prehispánico, abarca una superficie de 72 hectáreas (7 km²), en

donde se localizan los grupos arquitectónicos en los que se desarrollaron varios
sistemas de construcción, entre los que destacan los basamentos erigidos con
cuerpos de tierra compactada revestidos con un aplanado de cal de concha de
ostión, así como construcciones de mampostería de ladrillos. Los edificios fueron
decorados con modelados de estuco, los cuales fueron también pintados de
colores como el rojo, azul, verde, amarillo y negro, de tal forma que los ladrillos no
eran visibles.

En junio de 2011, el Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH), dio a

conocer el descubrimiento del que podría ser el primer cementerio maya, al
encontrar un total de 116 entierros funerarios con más de mil años de antigüedad,
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localizados en tres montículos de tierra en una extensión de 220 m² en la periferia

de esta ciudad maya.

En noviembre de 2011, el Instituto Nacional de Antropología e Historia de México

(INAH) mencionó el hallazgo de una segunda inscripción maya anunciando su
famosa profecía del fin de una era del calendario maya, en la mítica fecha del 21
de diciembre del 2012, en una pieza conocida desde ahora como el “Ladrillo de
Comalcalco”.

En Comalcalco se han encontrado en total tres tumbas y 14 entierros funerarios de

los cuales 7 se encontraban dentro de urnas hechas de barro, así como el panteón
descubierto en la periferia de la ciudad con 116 entierros.

Etimología

Gracias al glifo emblema encontrado, ahora se sabe que nombre original de la

ciudad fue ¨Joy Chan¨,3 que provienen del idioma maya y cuyo significado
es ¨Cielo Rodeado¨ o Cielo Enrollado. El nombre actual de Comalcalco se dio
porque cuando tribus de origen Náhuatl llegaron a la zona, la ciudad de Joy
Chan estaba ya deshabitada, y al ver los edificios construidos de ladrillo, y como la
palabra ladrillo no la conocían, lo más parecido que encontraron para describirla
fue la palabra "comal", así que le llamaron "Comalli-Calli-Co", que significa: "Casa
de los comales", por eso el nombre de esta ciudad maya esta en nahuatl.

Descubrimiento

Litografía del francés Désiré Charnay cuando descubrió Comalcalco en 1880.

El lugar fue dado a conocer por el explorador francés Désiré Charnay quien estuvo

en el sitio del 12 al 22 de septiembre de 1880, y publicó varios artículos en la
revista North American Review entre 1880 y 1882, así como en su libro "Les
anciennes villes du Nouveau Monde" en 1885. Además de la descripción, Charnay
elaboró un mapa de lo que él llamó "Montículo principal", y que hoy es conocido
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como "La Acrópolis", en el que localizó el Palacio, los templos 4 y 5 que él

identificó como "torres semejantes a las de Palenque", así como otros dos
montículos más.

A partir de entonces Comalcalco fue visitado por numerosos viajeros como Frans

Blom y Oliver La Farge en 1925. Aunque en 1892 se hicieron algunas
excavaciones, no fue sino hasta 1956 cuando dieron inicio las investigaciones a
cargo de especialistas mexicanos y norteamericanos como: Ekholm, Román Piña
Chan, Andrews y Peniche.

Otra litografía del descubrimiento de Comalcalco, realizada por Désiré Charnay en

1880.

Exploraciones

Pedro Romero realizó las primeras excavaciones después de que el sitio fuera
descubierto y dado a conocer por el francés Désiré Charnay en 1880. Los trabajos
de Romero se concentraron en la base de la Gran Acrópolis en 1892. Los
resultados de estos trabajos arqueológicos fueron fundamentales pues revelaron
la existencia de dos tipos de sistemas de construcción en la arquitectura
monumental, siendo el más antiguo elaborado con basamentos de tierra
compactada, recubiertos con gruesos aplanados de mortero (hecho de cal de
concha de ostión quemada). Sobre estos cuerpos se erigieron templos y
estructuras habitacionales pero con mampostería de ladrillo, lo que constituye un
segundo sistema constructivo, aunque más tardío.

Desafortunadamente, las imágenes que ilustraban el trabajo del capitán Romero,

se extraviaron cuando le fue robado su maletín en la ciudad de Puerto México,
Veracruz.

En 1925 llegaron a Comalcalco el arqueólogo Frans Blom y el etnólogo Oliver La

Farge. A estos investigadores se debe la elaboración del primer plano del área
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central que incluía la Plaza Norte, así como la elaboración de distintas e inéditas
tomas fotográficas y litografías de los edificios de la Gran Acrópolis. Corresponde
también a estos científicos el descubrimiento de una cripta funeraria,
llamada "Tumba de los nueve señores de la noche" debido al número de
personajes representados. Estas esculturas modeladas en estuco, contaban con
algunos cartuchos glíficos refiriendo el nombre de las personas que formaban
parte del séquito del "Kujjul Ajaw" o "Divino Señor" allí sepultado. Las
descripciones de estos trabajos fueron publicadas en el libro: "Tribus y Templos"
editado en 1926.

Los trabajos de Gordon Ekholm y Edwin Litman 1956-1957

En 1956 llegaron a investigar el sitio procedentes del Museo de Historia Natural de

Nueva York. Los investigadores excavaron el lado sur del Templo VII, donde
descubrieron la fachada principal de un edificio con cuerpos escalonados y
decorados con mascarones y figuras hechas en estuco.

Los trabajos de Román Piña Chan 1960

El Dr. Román Piña Chan realizó una excavación arqueológica en la fachada sur

del Templo VI. Durante esta investigación se pudo recuperar la escultura
arquitectónica que representa al Dios Kinich Ajaw, así como el rostro de un
personaje barbado con una banda frontal decorada con esferas de algodón, hoy
exhibida en la sala maya del Museo Nacional de Antropología e Historia en
la Ciudad de México.

Con el objeto de proteger la cripta funeraria descubierta por Blom y La Farge,

realizó el cerramiento de la bóveda tumba, la cual había quedado expuesta desde
su descubrimiento en 1925.

Los trabajos de George F. Andrews 1966

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Hasta mediados del siglo XX, Comalcalco era reconocido por su particular sistema
constructivo a base de mampostería de ladrillos, así como por los tres edificios
funerarios descubiertos. Sin embargo la extensión del sitio y su conformación era
una incógnita. Gracias a las labores realizadas en 1966 por George F. Andrews y
su equipo de especialistas procedentes de la Universidad de Oregon, fue posible
contar con el primer plano topográfico del asentamiento, el cual reveló que el área
principal del sitio tenía una extensión de 72 hectáreas.

Una de las siete urnas funerarias descubiertas por Francisco Cuevas y Mario
Pérez-Campa en 1991.

Con base en este trabajo, se publicó el primer libro dedicado al sitio arqueológico
de Comalcalco titulado: "Comalcalco, Tabasco, México; An Architectonic Survey",
el cual incluía más de una docena de planos topográficos, dibujos, fotografías y un
interesante texto que resaltaba la importancia del sitio.

Los trabajos de Ponciano Salazar Ortegón 1972-1982

Ponciano Salazar dirigió sus esfuerzos durante diez años a la excavación y

conservación intensiva de cuatro templos en la Plaza Norte, así como en tres de
las construcciones palaciegas de la Gran Acrópolis. Durante esta temporada de
trabajo, es cuando se logró reunir la mayor parte de la colección de ladrillos
grabados.

Los trabajos de Francisco Cuevas y Mario Pérez 1991

En 1991, los arqueólogos Francisco Cuevas y Mario Pérez-Campa iniciaron la

excavación y liberación del 'Templo IIIA en la Plaza Norte. Gracias a estos
trabajos fue posible consolidar la edificación en su parte más antigua hecha de
núcleos de tierra y recubrimiento de estuco. Durante este proceso, descubrieron y
excavaron catorce entierros humanos, de los cuales siete habían sido colocados al
interior de grandes urnas funerarias elaboradas en barro.
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Historia

Comalcalco es un asentamiento prehispánico edificado y habitado por los mayas

chontales, que tuvo su apogeo entre el año 800 a. C es decir, hacia el final del
periodo Preclásico(200-850 a. C.) y los inicios del Clásico (850 d. C). La ciudad
surgió a la vez que Palenque y Yaxchilán. Sin embargo, las evidencias más
tempranas de ocupación corresponden a poblados costeros de pescadores y
cultivadores durante el período Preclásico. durante el período Clásico tardío,
cuando se inicia el apogéo del sitio, manifestándose con la construcción de
edificios de ladrillo y estuco, que fueron edificados sobre las antiguas
construcciones de tierra.

Periodo Preclásico (2000 ac-250 dc)

Las evidencias más tempranas de ocupación corresponden a poblados costeros
de pescadores y de cultivadores durante el periodo Preclásico. Durante este
período y ante la falta de piedra, los pobladores de la época prehispánica usaron
la tierra como material de construcción para los basamentos piramidales, y la
madera y las hojas de palma en la construcción de paredes y techumbres desde el
inicio de la ocupación humana, hacia 800 años a.C. y hasta el siglo VII d. C.6

A partir del Preclásico superior se inicia la edificación de construcciones de tierra

con recubrimiento de estuco. Hacia el año 600 a. C. Comalcalco ya era una
población bien estructurada.

Periodo Clásico (250 dc-909 dc)

A partir del 250 d. C., los mayas de Comalcalco iniciaron la construcción con
ladrillos de barro cocido unidos con argamasa de cal y arena. La cal fue elaborada
a partir de la cocción de grandes cantidades de conchas de ostión, provenientes
de la Laguna de Mecoacán y otros lugares cercanos. Solo entonces, fue posible
construir los templos con bóvedas y cresterías que caracterizan la arquitectura
maya.
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Guerras contra Tortuguero y Palenque

Esta importante posición estratégica de la ciudad, motivó el desarrollo de diversas
guerras entre ciudades mayas por el domínio y control del sitio. El Monumento VI,
actualmente en el Museo Regional de Antropología Carlos Pellicer, habla del
Señor de Tortuguero, cuyo nombre era Balam A Jaus, quien tenía una alianza con
el señorío de Palenque, muy probablemente a través de lazos sanguíneos, para
extender su poder en la región, hizo diferentes guerras durante su reinado,
apresando al Señor de Comalcalco llamado Och Ballam, "el Sagrado Señor de Joy
Chan"; la estela deja ver que fue un baño de sangre ocurrido el 22 de diciembre
de 649 d. C.; a partir de entonces, Joy Chan quedó sujeta a la esfera política
de Tortugero.7

Al caer el Señorío de Comalcalco, a mediados del siglo VI d. C., el tributo pasó a

los nuevos gobernantes asentados en Tortugero. Balam A Jaus, Señor de
Tortugero, nombra a su hijo como nuevo gobernante en Comalcalco.

Abandono

Comalcalco, al igual que muchas otras ciudades del mundo maya, fue
abandonada alrededor del año 900 d. C.,8 durante el llamado colapso maya,
constituyendo uno de los mayores misterios de la arqueología. Entre los años 800
al 900 d. C., las ciudades mayas de las tierras bajas del sur de Mesoamérica,
entraron en un proceso de declinación siendo abandonadas poco después. Las
diferentes teorías apuntan a varias posibilidades como el cambio climático que
originó sequías, inundaciones y falta de alimentos, a una rebelión campesina, a
diversas enfermedades y epidemias o al colapso de las rutas comerciales.

Estructuras del sitio

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Edificios de "La Gran Acrópolis".

La arquitectura de Comalcalco, es un ejemplo del tipo de construcción maya que
se desarrolló en la llanura costera de Tabasco durante el período Clásico. su
característica más sobresaliente es que los edificios fueron construidos con
ladrillo. El empleo de este, le da un aspecto diferente al de otros sitios que
muestran construcciones con piedra.

El gran desarrollo tecnológico de los arquitectos mayas es evidente con el

descubrimiento de una intrincada red de tubos de barro para drenar el área. Una
particularidad interesante en los materiales con los que fueron construidos los
edificios, es que los ladrillos utilizados muestran, en una de sus caras, diversos
motivos decorativos, ya sean diseños antropomorfos, zoomorfos, epigráficos,
simbólicos, geométricos o arquitectónicos. Las piezas fueron decoradas mediante
técnicas como incisión, pintura, modelado o pastillaje.

En Comalcalco se construyeron grandes edificios cuyos vestigios atestiguan una

arquitectura monumental, semejante a la de otros sitios arqueológicos del período
Clásico Maya, pero distintos por el material de construcción empleado.

En cuanto a la distribución de los edificios, no parece existir un patrón de

organización en el sitio, ya que no puede hablarse de un eje a partir del cual se
haya construido la ciudad, como sucede en otros lugares. En lugar de ello, se
observan varios grupos de construcciones que delimitan plazas con una
orientación aproximada a los puntos cardinales.

Los templos y las casas habitación, fueron erigidas sobre elevaciones hechas
artificialmente con tierra mezclada con cascajo de concha de ostión y recubiertas
de estuco.

En el área monumental de Comalcalco se distinguen tres grupos arquitectónicos:

la Plaza Norte, la Gran Acrópolis y la Acrópolis del Este. Aunque se encuentran
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muy cerca uno de otro, cada conjunto muestra un ordenamiento propio. En todos
ellos se observan edificios monumentales. Destacan 16 edificaciones
correspondientes a espacios de culto, templos y administración, así como
estructuras residenciales.

Conjunto Plaza Norte

Es una serie de construcciones que delimitan una explanada en forma rectangular
cuyo eje longitudinal se orienta de este a oeste, sobre este mismo se construyeron
tres pequeños altares no explorados aún. El acceso principal a esta plaza se
localiza en el extremo sureste, en donde se observa un gran claro desprovisto de
construcciones. Otros accesos secundarios se localizan en las esquinas de la
plaza en forma de pasillos estrechos entre las estructuras arquitectónicas.

Templo I
Está localizado en el extremo oeste de la Plaza Norte. Es el de mayores
dimensiones y se eleva unos 20 m sobre el nivel de la plaza. En él se observan
dos épocas constructivas sobrepuestas. De la más antigua elaborada con un
núcleo de tierra cubierta con un aplanado de estuco, se encuentra expuesta la
escalinata central formada por treinta y cuatro peldaños y delimitada con alfardas.

En la esquina sureste del primer cuerpo del basamento, se sobreponen cuatro

capas de estuco decoradas con figuras modeladas con el mismo material. Aunque
la mayoría de las figuras se encuentran fragmentadas, se conserva en buen
estado una figura de un personaje recostado sobre una banca que es tomado de
los cabellos por otro individuo del que solo quedan un brazo y las piernas,
correspondientes a la segunda capa.

La segunda época constructiva consiste en una pirámide escalonada con muros

en talud construidos con ladrillos y conformada por doce cuerpos. Hasta el octavo
cuerpo se asciende por una amplia escalera delimitada con alfardas, ahí existe
una entrecalle amplia. A partir de este punto, se localizan tres cuerpos más de
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dimensiones similares y uno de altura mucho menor. Esta sección del basamento
posee una escalinata de dimensiones reducidas y anchura menor que tiene sobre
sus primeros peldaños una escultura elaborada en basalto que presenta un
cráneo.

El templo ubicado en la parte superior de la pirámide consiste en dos cuartos

alargados de forma rectangular y actualmente sin techo. Al primero se entra a
través de un pórtico de tres entradas delimitadas por los muros laterales del
edificio, así como dos pilares rectangulares, siendo la entrada central de mayor
amplitud que las otras dos. El segundo cuarto se ubica en la parte posterior del
primero y posee como acceso un solo claro tan amplio como la entrada principal.
Al fondo se construyó un altar cuyo frente da a la entrada central, éste consiste en
una banqueta de poca altura de la cual se levantan dos muros que posiblemente
sostuvieron un techo, a semejanza de los altares interiores de Palenque. El techo
del templo se derrumbó, pero por los restos existentes puede afirmarse que su
exterior estuvo decorado con figuras modeladas en estuco.

Templo II
Es un conjunto que delimita el lado norte de la plaza. Está conformado por
estructuras conectadas en un eje este-oeste, cuyo extremo noreste ya ha sido
explorado, dándosele el nombre de Templo II.

Este conjunto se encuentra muy deteriorado y solo es posible observar en su

fachada principal, el inicio de una escalinata dividida por una alfarda central que
abarca casi toda la extensión de la estructura. El basamento está construido con
un núcleo de tierra apisonada recubierta con estuco. Algunos restos de ladrillos
sobre el basamento indican que se derrumbaron de la parte superior.
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El primer grupo de escalinatas termina en una terraza de 2.15 m de ancho que

corresponden a una época posterior, construida de ladrillos. A partir de esa
terraza, continua una pequeña escalinata de cuatro peldaños, que termina en la
entrada principal del templo, cuyos cuartos tienen la misma distribución que la de
los otros templos.

Templo III y III-A.

Se trata de una estructura piramidal que consta de tres etapas constructivas
visibles. De la más antigua se observa únicamente su fachada principal y
probablemente formó parte del frente de las otras dos etapas constructivas. Esta
construcción tiene tres cuerpos escalonados en talud y escalinata central
delimitada con alfardas. Los escalones tienen recubrimiento de estuco y algunos
fueron recubiertos con ladrillos.

La segunda etapa constructiva tiene también tres cuerpos escalonados en talud y

solo es visible en la esquina suroeste.

La última etapa fue construida con ladrillos hasta formar cinco cuerpos, de los
cuales quedan pocos vestigios, la fachada principal cuenta con escalinata de una
anchura menor que la construida para la primera etapa y está delimitada
igualmente por alfardas. Dicha escalinata da acceso a un par de cuartos con
paredes de ladrillo, que al igual que el piso, están recubiertas por estuco. Este
conjunto consta de un pórtico con pilastras que tiene una amplia entrada que da
acceso a un cuarto sin techo, que tiene un altar colocado en la parte posterior
dividiéndolo en tres partes. No se conoce el lado este de la pirámide, pues está
unida a la estructura conocida como Templo III-B.

Templo III-A
Es un basamento parcialmente explorado, que por su sistema de construcción
consistente en tierra apisonada con recubrimiento de estuco y concha de ostión,
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está mal conservado. En su estado actual, es difícil entender la disposición de sus

elementos arquitectónicos.

En dirección este, junto a la escalera central se aprecia lo que posiblemente fue un

cuarto en el que se observa un nicho y una banqueta. En general, la estructura
aparece con cuerpos escalonados sin ningún orden. Paredes y pisos están
recubiertos con una capa de estuco y concha. En la esquina noroeste se aprecian
cinco niveles diferentes de piso.

La Gran Acrópolis
Fachada del Palacio y el Templo V, conjuntos pertenecientes a la "Gran
Acrópolis", en la ciudad maya de Comalcalco, Tabasco.

Este conjunto representa la edificación continua de estructuras al paso del tiempo,

las cuales se anexaban a las ya existentes de acuerdo con las necesidades de
espacio de sus habitantes. Algunos templos poseen también una cámara
abovedada de uso funerario en el interior del basamento sobre el que están
edificados los templos, que desempeñan la doble función de templo y de tumba.
Resaltan los patios, un altar al interior del Patio Hundido, así como
el estanque localizado al este del Palacio.

Es un complejo arquitectónico que agrupa sobre un mismo basamento, una serie

de edificaciones posiblemente civiles y religiosas, dispuestas en diferentes niveles.
Consiste en una plataforma artificial con una altura máxima de 35 m y 175 m de
longitud en la base del lado este, de forma aproximadamente rectangular. Su eje
longitudinal está orientado en dirección norte-sur, y de sus esquinas noroeste y
suroeste se desprenden dos basamentos anexos que se dirigen hacia el oeste,
presentando todo el conjunto la forma de una "U", que delimita tres lados de una
plaza. Sobre el basamento se encuentra una serie de templos, tumbas, terrazas y
patios, pero sin duda la construcción más importante es el Palacio.
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El Palacio
Este edificio ocupa el centro del basamento y mide 80 m de largo, 8 m de ancho y
una altura de 9 m. Se compone de dos galerías paralelas que van de norte a sur,
con su fachada principal hacia el oeste. La galería oeste consiste en un vestíbulo
con ocho claros de entrada, limitado por pilastras de planta rectangular. Los claros
miden entre 2.50 y 4 m y el techo debió haber sido sostenido por dinteles de
madera, según se aprecia en algunos detalles. Cabe mencionar, que hacia el
extremo sur de la misma, se encuentra un altar apoyado contra la pared. Ambas
galerías se comunican por medio de cinco claros abiertos sobre un muro central
que las divide.

La galería este, posee seis cuartos, la mayoría de ellos tienen salida hacia la parte
posterior del Palacio, y uno de ellos tiene un altar adosado al muro este. Como
única decoración, el Palacio muestra en la actualidad cuatro pequeños nichos en
el muro central, frente a la galería este. Muestra también unas horadaciones
estrechas de forma rectangular, a manera de ventanas en el muro este y restos de
pintura roja sobre las paredes. Del techo quedan unos cuantos vestigios sobre el
muro central.

Patio Hundido
En la parte sur de la terraza de la Gran Acrópolis se encuentran varias estructuras
dispuestas sobre banquetas, que delimitan un patio hundido: al norte, por medio
de una estructura habitacional (Estructura 2), al este por la Estructura 3, al oeste
por la parte posterior del Palacio y al sur con el Templo IV. Dicho patio mide 23 m
de largo y 11 m de ancho.

Bajo el piso de este patio, se detectó la presencia de una compleja red hidráulica,
formada por tubos de barro embonados, que conectados a canales abiertos,
permitían drenar el agua del grupo de edificios y pasillos localizados en la cima de
la Gran Acrópolis.
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Estructura 1
Esta estructura está compuesta por dos cuartos paralelos de mampostería,
construidos sobre una banqueta y orientados de sur a norte. Las paredes
conservan aún restos de pigmento rojo. La fachada principal con pórtico se
localiza al oeste y mira hacia un pasillo que la comunica con el Palacio. Tiene
además otra pequeña entrada con una corta escalinata que da al norte en donde
se sitúa la Estructura 4. En el cuarto frontal se observa un nicho y varios muros
divisorios, relacionados posíblemente con el desarrollo de las actividades
domésticas de las familias que residían sobre la Gran Acrópolis.

Estructura 2
Esta construcción erigida sobre una pequeña banqueta, está compuesta por un
solo cuarto, al que se accede desde el Patio Hundido. Durante su excavación se
obtuvo información suficiente para afirmar que el techo era de bóveda y que ésta
se encotraba decorada en su interior con motivos antropomorfos modelados, de
grandes dimensiones. Su funció, al igual que la de las estructuras 1,3,4,5 y 6,
pudo ser como residencia de la élite.

Entre las Estructuras 1 y 2 se ubica en un nivel inferior, un espacio, al que se

accede mediante un par de escalones. Este recinto hundido o "Estanque" está
conectado a una urna de barro de considerables dimensiones, que tiene una
pequeña perforación en su base, esta perforación permitía, que el agua contenida
en tal depósito se virtiera en el "Estanque". La función de este elemento, se
relacionaba tal vez, con actividades rituales de la población residente; además
probablemente fue de gran utilidad para refrescar el ambiente cálido que
prevalece en la región durante la mayor parte del año.

Estructura 3
Esta construcción, a pesar de ser la de mayor altura y preponderancia dentro de
la Gran Acrópolis, está hecha con núcleos de tierra recubiertos con estuco,
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sistema de construcción más antiguo que la mampostería de ladrillo. Desde ella,

se puede mirar en cualquier dirección sin que interfieran otros edificios.

En este edificio se pueden observar varios cuerpos en talud superpuestos y

etapas constructivas anteriores, en las que se empleaba también la tierra. En una
de estas subestructuras, es posible aún observar una especie cúbica llamada
"dado" que pudo haber siervido de pedestal para colocar incensarios u antorchas.
Sobre la cima de este edificio, se descubrieron varios pisos de estuco
superpuestos, y minúsculas plataformas de ladrillos, que quizá sirvieron para
colocar postes de madera. El techo debió estar hecho de materiales perecederos.
Al frente de la Estructura, se ubica un pequeño altar, sobre el que se localizaron
numerosas cuentas de barro, además de un pequeño bulto recubierto con estuco
pintado de azul.

Estructura 4
Se trata de una construcción con una serie de cuerpos superpuestos que tienen
en su fachada norte un par de escalinatas; estas convergen en una sola después
de un breve descanso antes de acceder a la cima. En la parte superior del
basamento, había posiblemente una construcción de un solo cuarto orientada de
este a oeste de la que solo quedan los arranques de un muro.

En su fachada sur, puede observarse una serie de figuras modeladas en estuco,

que representan una sucesión de personajes sedentes ataviados, de los que se
conservan algunos torsos y extremidades. En la esquina oeste de la construcción,
se localiza el fragmento de la cabeza de un ave con los ojos cerrados que sostiene
entre su pico un elemento que parece representar una cuenta, quizá una piedra
verde o "chalchihuite".

Templo IV
En este templo se descubrió una cripta funeraria que había sido tapada al
construir la escalera. Al pie de este templo, en la denominada "Plaza Suroeste" se
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descubrió un entierro múltiple. Esta estructura se localiza unos 12 m hacia el

extremo sureste del Palacio. Mide aproximadamente 18.50 m de frente por 7.50 m
de fondo y una altura de 10 m. Orientado hacia el oeste, da a una pequeña plaza
ubicada en un nivel más bajo que el Palacio.

Se trata de un pequeño basamento de cuerpos escalonados con escalinata central

sobre el que se levanta un templo de dos cuartos, uno que servía de vestíbulo y
que comunica al otro que correspondía a un santuario que tiene adosado un altar
en la pared posterior.

En el vestíbulo se observan dos pilastras que delimitan tres claros que sirven de
acceso al templo. Una entrada más, comunica al vestíbulo con el santuario que
tiene adosado un altar en la pared posterior.

En el núcleo del basamento, debajo del templo, se encontró una tumba con las
paredes decoradas con figuras en estuco, que desgraciadamente habían
desaparecido. Esta cámara tenía un techo de ladrillo y mezcla de concha de
ostión, y se alcanza a observar en el interior y exterior, indicios de haber estado
decorada con estuco. En la parte superior del aposento del templo, se encuentran
restos de un friso estucado.

Durante la excavación, se encontró que el templo, estaba decorado tanto en su

interior como en su exterior, con esculturas antropomorfas de grandes
dimensiones. Los personajes se modelaron con una mezcla de cal obtenida de
conchas de ostión sobre núcleos de ladrillo. Algunas de estas esculturas se
pueden observar en el museo de sitio.

La Tumba de los Estucos o de los Nueve Señores de la Noche

Está ubicada hacia el sureste de El Palacio y mide 3 por 3 m y su altura
aproximada es de 2.8 metros. Se considera la más importante de las tres
descubiertas hasta ahora en Comalcalco, y fue similar en distribución y
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proporciones a la tumba del Templo IV; ésta sin embargo ha perdido la mayor
parte del templo superior, y sólo se conserva el basamento y la cámara funeraria.
En sus paredes interiores se encuentran distribuidos nueve personajes en relieve
de estuco, en los cuales existían inscripciones jeroglíficas asociadas a ellos.

Templo V
Edificio bastante destruido que se localiza a 8.50 m al poniente del extremo sur del
Palacio y orientado hacia el norte, semejante a la estructura del Templo IV, puede
describirse como un basamento con un templo en la parte superior, formado por
un vestíbulo, un santuario y una tumba en el interior, cuya entrada se localiza en
un pasillo abierto en el centro de la escalera del basamento, y que antiguamente
dicha entrada se encontraba tapada por la escalinata.

Templo VI o "Templo del Mascarón" y Templo VII o de las "Figuras

Sedentes".

Este edificio denominado: Templo 4 por el explorador Frans Blom, y "Basamento

del Mascarón" por Piña Chan, corresponde al Templo VI de Andrews y está
ubicado en la prolongación noroeste de la Gran Acrópolis. Está localizado en una
especie de brazo sobre el que también se alinean otras estructuras denominadas
Templo VII y Templo VIII por Andrews.

Mide 15 m de frente por 12 m de ancho y una altura de 10.50 m. Presenta dos

épocas constructivas. La más antigua que se aprecia en la cara correspondiente a
la fachada principal cae en la época constructiva más antigua de Comalcalco. Se
trata de un basamento escalonado de tres cuerpos, de los cuales el inferior es
más bajo que los otros dos. Parece una especie de banqueta interrumpida por la
escalinata central, limitada por alfardas, en su base tiene un mascarón que está
relacionado con el Dios Solar.
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La segunda época constructiva del templo, es la de ladrillo y a ella corresponden

los tres cuerpos escalonados, según puede observarse en sus caras norte, este y
oeste, a esta época también corresponde el Templo superior que descansa sobre
un bajo zócalo cuya fachada mira hacia el sur. El Templo, tiene la misma
distribución que los otros anteriores, consistente en un vestíbulo y un santuario, en
cuyo centro hay un altar. El techo de estas dos cámaras, debió ser bóveda maya
como la del Palacio.

El Popol Naah
Esta construcción situada en la cima de la Gran Acrópolis, tiene una banqueta que
muestra una escena modelada en estuco, con la representación de un conjunto de
bandas que simbolizan la "estera real" sobre las que se encuentra el pico de
un zopilote negro con una cuenta en la boca, además de tres personajes
sentados. Se ha encontrado una gran cantidad de restos de los animales que
servían de alimento y con cuyos huesos se elaboraban artefactos ornamentales e
instrumentos musicales. Todo esto, sugiere que las actividades que se realizaban
en este lugar estuvieron ligadas a la música, la danza y la oración, y que eran
llevadas a cabo por los ajk'ubuum y los sajal.

Plaza Suroeste
Este espacio se encuentra delimitado al norte, por la plataforma que sustenta a la
estructura 6; al este por el Templo IV; y al oeste por la estructura 5. Bajo el piso de
esta plaza, frente al Templo IV se localizó un entierro múltiple, en el que
destacaba la presencia de huesos cruzados, desechos de talla de obsidiana y
objetos de concha y caracol. Todo ello, debió estar relacionado con algún ritual
vinculado al edificio. Encima, sobre el piso, se encuentran dos piedras
semicirculares colocadas hacia la parte media de la escalinata del Templo IV,
estos elementos, junto con el cráneo empotrado en el Templo I y el fragmento de
estela localizado cerca del montículo de La Palmera, son los únicos ejemplos de
escultura en piedra localizados hasta ahora en el sitio.
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Las estructuras 5 y 6, son espacios de un solo cuarto hechos de mampostería,

que pudieron servir de habitaciones del grupo dominante, aunque no rebasan los
10 m² de superficie ocupable. Estas construcciones estaban decoradas con
personajes hechos de estuco.

Acrópolis Este
Puede considerarse como una versión en menor tamaño de la Gran Acrópolis,
aunque a simple vista no se observan edificios de mampostería. Al parecer este
grupo guarda cierta relación con el conjunto de la Plaza Norte y la orientación del
conjunto, también está relacionada con los puntos cardinales.

Sistema de drenaje
Las edificaciones monumentales como la Gran Acrópolis fueron acompañadas por
las redes de drenaje que pasaban debajo de toda la ciudad. Este sistema de
drenaje se realizó con cilindros elaborados con materiales propios de la zona
como arcilla, con estos "cilindros moldados" en forma de tubos, se creó un sistema
de drenaje profundo para evacuar los deshechos y el agua de lluvia.

Cementerio
El 28 de junio de 2011, el Instituto Nacional de Antropología e Historia, dio a
conocer el descubrimiento del que parece es el primer cementerio maya conocido
hasta ahora, al encontrar un total de 116 entierros funerarios con más de mil años
de antigüedad. Dichos entierros, fueron localizados en tres montículos de tierra
con una superficie de 220 m² ubicados en la periferia de la zona arqueológica.

Los arqueólogos encontraron 66 cuerpos depositados en urnas funerarias con

dimensiones promedio de 35 a 75 cm de alto y de 35 a 80 cm de diámetro, y los
50 restantes estaban alrededor de éstas, lo que permite deducir que los primeros
podrían corresponder a individuos pertenecientes a la élite maya, mientras que los
segundos a sus acompañantes. En algunos de los esqueletos localizados dentro
de las urnas, se pueden apreciar deformaciones craneales, así como limaduras e
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incrustaciones de jade en piezas dentales, lo que significa que estas personas

pertenecieron a un estrato social alto.

También se encontraron, asociados a los entierros, silbatos y sonajas de cerámica

que representan tanto a animales como a hombres y mujeres ricamente ataviados,
decenas de navajas, cuchillos y desechos de talla de pedernal y obsidiana,
múltiples fragmentos de metates, más de 70 mil "tepalcates" (vasijas), así como el
esqueleto completo de un perro, siendo esto último, una costumbre prehispánica,
ya que el animal servía como acompañante en su viaje hacia el inframundo.

28 de los entierros funerarios fueron encontrados en perfecto estado de

conservación, debido a que además de haber estado a una profundidad de 2 m se
hallaron en una base de concha de ostión y cubiertos con cal, lo que al mezclarse
con el agua, formó una pasta que se adhirió a los huesos, lo que dio como
resultado una mayor protección y conservación de las osamentas.

En el sitio, también se encontraron, tres hornos cerrados hallados "in situ" sobre

un estrato de conchas de ostión, se cree que los hornos pudieron ser usados para
la cocción del apisonado de barro que cubrió este depósito funerario a fin de
protegerlo.

Rituales funerarios

Abundantes hallazgos arqueológicos, han confirmado que las prácticas funerarias

de los mayas de Comacalco eran depositar a los difuntos en los pisos de las casas
o amortajarlos y depositarlos en urnas funerarias. Las personas depositadas en
estas urnas hechas de barro, corresponden a la nobleza que habitaba este sitio, y
estaban acompañadas de singulares ofrendas como figurillas, navajas prismáticas
de obsidiana y pedernal, objetos de concha, jadeíta, caracol y punzones de cola
de raya.
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En Comalcalco se han encontrado tres tumbas y 14 entierros funerarios de los

cuales 7 se encontraban dentro de urnas hechas de barro, así como el panteón
descubierto en la periferia de la ciudad con 116 entierros.

Dioses de los mayas de Comalcalco

Los mayas chontales de Comalcalco, rendían culto a varios dioses entre los que
se encontraban Chak (dios de la lluvia), Kinich Ahau (dios del sol), Kisin (la
muerte), Ixchel (la Luna) y Ek Chua (del Comercio). Estos y otros dioses fueron
representados en ladrillos, vasijas, modelados de estuco o figurillas. Se les rendía
culto quemando resinas en incensarios, además de otros rituales.

El "ladrillo de Comalcalco"
En noviembre de 2011, un boletín de prensa del Instituto Nacional de Antropología
e Historia de México (INAH) menciona el hallazgo de una segunda inscripción
maya anunciando su famosa profecía, en una pieza conocida desde ahora como
el “Ladrillo de Comalcalco”, que vendría a sumarse al Monumento 6
de Tortugero de Macuspana para anunciar el nuevo cambio de era cuando
concluya la cuenta larga del calendario maya de 5.125 años, 13 baktunes, esto es,
la ya mítica fecha del 21 de diciembre del 2012. El portavoz del INAH señaló que
el fragmento de la inscripción fue descubierto hace varios años, ha sido estudiado
extensamente por expertos y actualmente se mantiene resguardado del público.

La ciudad maya de Comalcalco tiene como característica más notable la utilización

de ladrillos en la construcción de sus edificios.35 Muchos de estos ladrillos fueron
"grabados" por los artesanos mayas, quienes reprodujeron infinidad de figuras en
ellos.

Estos ladrillos fueron colocados de tal forma que los grabados no fueran visibles
desde el exterior de los edificios, ya que los dibujos quedaban ocultos por la
mezcla de estuco que unía los ladrillos en las construcciones.
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El descubrimiento de estos grabados en los ladrillos, se realizó al explorar los

escombros de las construcciones derrumbadas, lo que permitió observar los
grabados hechos en los tabiques.

En la actualidad se han descubierto un total de 4 601 ladrillos

grabados,identificando varios temas de los dibujos realizados, y se han clasificado
en varios grupos.

Las representaciones humanas son muy variadas, incluyen desde dibujos de

personajes ricamente ataviados, hasta meros esbozos de cuerpos humanos
realizados a manera de caricatura. Se representan rostros, pies y manos, así
como figuras de cuerpo completo y en diversas posiciones: sentados, de pie,
caminando, de frente o de perfil, figuras femeninas, hombres con tocado, orejeras
y brazaletes, así mismo, también hay sujetos desnudos en posición sedente con
deformación craneana.

Representación de animales
Aquí se representan primates y roedores desdentados y cérvidos, algunos están
parados, sentados o recargados, con frecuencia destacan algunas partes del
cuerpo como colas, patas, ojos, nariz, boca y orejas. Ciertos ejemplares llevan
adornos en el cuerpo o en la cabeza. Dentro de los roedores figuran ratas de
monte y conejos de formas y posturas diversas.

Seres fantásticos
Son figuras que muestran animales humanizados y hombres con atributos
zoomorfos o que portan disfraces o máscaras, también hay rostros de deidades,
de esqueletos en movimiento y animales altamente estilizados.

Representaciones arquitectónicas

La arquitectura de Comalcalco aparece representada también en los grabados de

algunos ladrillos usados en los edificios: Templos con crestería, casas habitación o
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simplemente elementos arquitectónicos aislados. Actualmente las crestas de los

edificios han desaparecido, pero en los ladirllos es muy representativa.

Museo

El museo de sitio fue inaugurado en junio de 1984 y fue reinaugurado el 8 de

octubre de 1994 con el concepto museográfico de los arqueólogos Román Piña
Chan, Ricardo Armijo Torres y Mario Pérez Campa.

Cuenta con una sala permanente con 16 vitrinas temáticas que exhiben los
vestigios arqueológicos de la cultura maya-chontal, se trata de piezas y esculturas
manufacturadas en arcilla, piedra, concha, caracol, hueso y metal.

En el museo se expone, en forma breve y práctica, la historia de Comalcalco

durante la época preshispánica. Este museo tuvo como antecedente una colección
de piezas arqueológicas reunida por el profesor Rosendo Taracena y sus alumnos
al iniciar el siglo XX. Más tarde, Carlos Pellicer Cámara guardó la colección, en la
que sobresalía una gran cantidad de ladrillos decorados.

Remodelado en el 2011, el museo ofrece a sus visitantes una moderna

museografía y presenta más de 400 piezas arqueológicas representativas del
mundo maya halladas durante décadas de exploraciones, desde su
descubrimiento hace 130 años, entre las que destacan 50 ladrillos grabados. Al
museo se le construyó una segunda sala en la que se muestran los últimos
descubrimientos realizados en la zona arqueológica.

El museo exhibe parte del texto epigráfico maya más largo encontrado hasta la
fecha en Tabasco, inscrito en glifos mayas en el siglo VIII, sobre la diminuta
superficie de un aguijón de cola de raya, que formaba parte del ajuar funerario
del yajaw k´ahk´, "señor de fuego", Aj Pakal Tahn. Conjuntamente con otros
símbolos inscritos en pendientes de concha, el texto suma 260 jeroglíficos y relata
14 años de la vida de este sacerdote; esta ofrenda fue descubierta en 1998, en la
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fachada sur de los Templos II y IIA de la Plaza Norte de la zona arqueológica,

junto con otras 24 espinas, también con inscripciones, y otros objetos de carácter
ritual. Igualmente se pueden apreciar ejemplos de ofrendas, ajuares y urnas
funerarias, con un enterramiento dentro de una de ellas.

Campeche

Campeche es uno de los treinta y un estados que, junto con la Ciudad de México,
forman los Estados Unidos Mexicanos. Su capital y ciudad más poblada es San
Francisco de Campeche.
Está ubicado en la península de Yucatán, región sureste del país, limitando al
norte y al noreste con Yucatán, al este con Quintana Roo, al sureste con Belice, al
sur con Guatemala, al oeste con el golfo de México y al suroeste con Tabasco.
En 2015 el estado tenía 899 931 habitantes, lo que lo ubica como el tercer estado
menos poblado —por delante de Baja California Sur y Colima, el menos poblado—
y con 14,20 hab/km², el cuarto menos densamente poblado —por delante de
Chihuahua, Durango y Baja California Sur, el menos densamente poblado. El
estado fue fundado el 29 de abril de 1863.
Campeche, oficialmente llamado Estado Libre y Soberano de Campeche es uno
de los treinta y un estados que, junto con la Ciudad de México, forman los Estados
Unidos Mexicanos. Su capital y ciudad más poblada es San Francisco de
Campeche.
Está ubicado en la península de Yucatán, región sureste del país, limitando al
norte y al noreste con Yucatán, al este con Quintana Roo, al sureste con Belice, al
sur con Guatemala, al oeste con el Golfo de México y al suroeste con Tabasco.
Con 899 931 habitantes en 2015, es el tercer estado menos poblado —por delante
de Baja California Sur y Colima, el menos poblado— y con 14,20 hab/km², el
cuarto menos densamente poblado —por delante de Chihuahua, Durango y Baja
California Sur, el menos densamente poblado. Fue fundado el 29 de abril de 1863.
Desde el punto de vista físico, Campeche se encuentra en una posición de
transición entre la selva tropical del Petén guatemalteco y la selva baja caducifolia
del extremo norte de la península de Yucatán.
Existen diversas teorías acerca del origen de la palabra Campeche (en maya: can
pech, ‘serpiente y garrapata’).
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Otros indican que Campeche se deriva de las

palabras kin (en maya: Kin, ‘sol’)? que significa sol y pech, como ya se indicó,
garrapata. Algunos suponen que a este nombre (kin pech) se le puede agregar el
prefijo ah que quiere decir lugar y en conjunto diría "lugar del señor sol garrapata".
Campeche, es la tierra donde se come cazón, tierra del pámpano y del cangrejo ,
se vive y se llega a viejo lleno de satisfacción. Esta era una famosa cuarteta
popular de principios de siglo.
La entidad es una gran planicie con lomeríos y pequeñas depresiones que forman
ondulaciones de escasa altura, al oeste se encuentra el litoral cuya longitud
aproximada es de 380 kilómetros. Cuenta con una sierra alta, que lo constituye
una pequeña cadena de pequeñas lomas con una altitud promedio de 300m.
Campeche es conocida en el mundo por la belleza de su gente, por sus puertas de
mar y tierra, por su riqueza maya, lo que hoy la hace un lugar para encontrarse
con una hermosa tierra que lucha por conservar su esencia. Para conocer más de
su historia puedes consultar el siguiente enlace: Historia de Campeche.
Historia
La historia de Campeche propiamente dicha empieza en la primera mitad del siglo
XVI. Antes de eso, el territorio que hoy se denomina Campeche y, en general,
la península de Yucatán, era un reducto territorial en el que se desarrolló,
probablemente por más de un milenio, el pueblo y la cultura maya y que fue
llamado por los propios mayas, el Mayab
Expedición de Francisco Hernández de Córdoba a la península de Yucatán en los
primeros meses de 1517.
La historia de Campeche propiamente dicha empieza en la primera mitad del siglo
XVI. Antes de eso, el territorio que hoy se denomina Campeche y, en general,
la península de Yucatán, era un reducto territorial en el que se desarrolló,
probablemente por más de un milenio, el pueblo y la cultura maya y que fue
llamado por los propios mayas, el Mayab.
Los indicios más tempranos de ocupación humana, en el actual territorio de
Campeche, se remontan a fines del PreclásicoMedio, hacia 550 a. C. Durante esa
época, la región de las tierras bajas mayas experimentó diversos movimientos
migratorios que llevaron de sur a norte a núcleos importantes de gente, quizá para
colonizar regiones hasta ese momento vacías. Este movimiento seguramente tuvo
como causa un crecimiento de la población que obligó a buscar nuevas tierras. Se
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ha encontrado evidencias de ello en sitios como Becán, Edzná, Dzibilnocac, El

Aguacate y Alimoche.
En la costa los primeros asentamientos parecen ser el resultado de dos corrientes
migratorias: el suroeste fue ocupado por grupos procedentes directamente de las
tierras bajas mayas del sur, mientras que en la costa norte los grupos procedían
del interior de la península. Los sitios más representativos de la costa sur son
Aguacatal, Xicalango y Tixchel.

Los primeros habitantes de Aguacatal llegaron entre 300 y 100 a. C., y eran

portadores de una cultura avanzada, con edificios templo y una cerámica tipo
Chicanel. Existen múltiples sitios costeros con habitación, durante
el Preclásico Tardío. Eran comunidades agrícolas, aunque parte de su
subsistencia se basaba en la explotación de los recursos marinos. Por otro lado, la
mayoría de los sitios tempranos de la costa noroeste de Campeche fueron
basureros y depósitos de concha. Eran comunidades de subsistencia.
La extracción y comercialización de la sal fue la actividad principal de estos
grupos, en los lugares donde fue posible su explotación. En esta parte de la costa,
los asentamientos más importantes surgieron durante el periodo Clásico. En el
Preclásico Tardío los asentamientos fueron mínimos.
Existen, desde luego, muchos otros sitios arqueológicos en Campeche que, sin
duda, tuvieron sus inicios durante el Preclásico Medio y Superior, como Calakmul,
Hormiguero y Río Bec, en el sur; El Tigre, en el suroeste; Dzibilnocac y
Tabasqueño, en el centro, y Jaina, en la costa norte.
El final del Preclásico Medio y el Tardío fueron periodos de una gran dinámica, en
los cuales hubo un aumento general de las poblaciones, posiblemente con
presiones demográficas que habían de catalizar la organización política y los
enfrentamientos armados, eran comunidades portadoras de una agricultura
extensiva e intensiva, así como poseedoras de una cerámica perteneciente a la
esfera Chicanel. Para esa época ya existía un sistema de comercio que permitía el
intercambio de ciertos productos entre comunidades del sur y del norte
Gastronomía
La variada alimentación de los mayas se enriqueció más con la llegada de los
españoles. Los navegantes aportaron a la gastronomía local nuevos componentes
y formas de preparación.
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Un gran pilar de la gastronomía campechana es sin duda la enorme variedad de

productos que el mar le ha proporcionado a sus habitantes desde tiempos
inmemoriales. Las diversas especies de pescado y el camarón han sido los
principales ingredientes de muchos de los alimentos de la región, aunque no hay
que olvidar aquellos que pertenecían originalmente a la cultura maya, como
el pavo, el venado, el jabalí y posteriormente el cerdo, introducido por los
españoles.
Algunos de los ingredientes y platos más característicos de Campeche son el
cazón con el que se hacen panuchos, empanadas, tamales, tacos y pan de cazón;
el pámpano en escabeche y los camarones al coco, en paté, en coctel y en
platillos calientes; el chile x´catic que se prepara con relleno de cazón y capeado;
los cangrejos, de los que se comen las patas en frío con distintos aderezos.
También Hay esmedregal, raya, sierra, pulpos, calamares y otras especies como
el pámpano, que se empapela con achiote y una pizca de cominos o se prepara
en salsa verde; el calamar relleno de camarón y los tamales rellenos de hoja de
chaya y huevo cocido, envueltos en hojas de plátano.
El chile habanero es el más común para las salsas, aunque también se utilizan
otros para hacer adobos; el achiote es muy apreciado así como las especias y
hierbas de olor.
La comida campechana es muy similar a la yucateca, de modo que en ella
encontramos expresiones culinarias como el queso relleno, la cochinita pibil, el
relleno negro y el famoso mucbil-pollo.32
Recetas elaboradas a finales del siglo XIX y principios del XX,33 revelan una gran
riqueza culinaria. Sin embargo, por el hecho de que algunos de los ingredientes
utilizados en aquellos tiempos (como tortugas marinas), están vedados ya que las
especies involucradas se encuentran en peligro de extinción, estos platillos
tradicionales ya no son cocinadas. A pesar de ello, tales recetas son testimonio de
la diversidad culinaria de la región.

La gastronomía de Campeche es muy rica podemos enlistar los principales platos

que se pueden degustar al pasar por Campeche:
1. Pan de Cazón
Pan de cazón
2. Frijol con puerco
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3. Camarones al coco
4 Queso relleno
5. Brazo de Reyna
6. Pámpano en escabeche
7. Raya entomatada
8. Papadzules
9. Panuchos con salsa de xnipec
10. Cochinita Pibil de Hecelchakan
Traje Regional de Campeche
Las mujeres del Estado de Campeche tienen dos trajes típicos; el hipil peninsular y
el de "Campechana".
Particularmente en los municipios de Hopelchen, Hecelchakan, Calkini, Tenabo y
en el de Campeche, al traje típico para la mujer se le llama hipil. En su forma más
elaborada, forma el hipil parte de un terno (vestido que consta de tres partes):
jubón, fustán y el propio hipil. El terno es el traje que portan las mujeres
campechanas en la tradicional fiesta llamada Vaquería.
El hipil (huipil se le llama en otras partes de México) es generalmente un vestido
blanco, de la misma dimensión desde arriba hasta abajo, cosido lateralmente, con
dos aberturas para los brazos y una más en forma rectangular para la cabeza. El
cuello y mangas así como en la parte inferior el vestido está decorados con
motivos de gran colorido, generalmente bordados. Debajo del hipil, se usa una
enagua larga y amplia llamada fustán (pic en lengua maya), que generalmente
también lleva bordada la parte inferior. El terno es una variante del huipil, es el
traje que portan las mujeres campechanas en la tradicional fiesta llama Vaquería.
El traje de gala masculino consta de una filipina de lino blanco, pantalón blanco,
completándose el conjunto con un elegante sombrero y alpargatas,
El traje de la Ciudad de San Francisco de Campeche es. En el caso de las
mujeres, estas solían estrenar cuatro veces al año: en el carnaval y en las fiestas
de San Juan, San Román y la Purísima Concepción. En aquella época las
patronas le regalaban a su servidumbre los ajuares completos, que con el paso del
tiempo se convirtieron en el traje típico de la mujer campechana (Ciudad de San
Francisco de Campeche).
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La mujer campechana, especialmente la que vivía dentro del recinto amurallado

de San Francisco de Campeche, vistió al principio el "huipil", con una blusa o
camisa que conserva la misma hechura de la parte superior del "huipil" original, la
blusa se borda a mano con hilos negros alrededor del cuello, de forma cuadrada y
de las mangas y del cuello. Los motivos que se bordan están inspirados en las
flores de cebolla y calabaza; la primera es más vistosa y más rica en belleza,
plasmándose sobre el fondo bordado de lino un bordado de hilo de algodón negro
con los símbolos del escudo de la ciudad, murallas y naves con velamen en
actitud de arribo. La orilla del cuello y de las mangas lleva un breve encaje que
confeccionan con hilos negros y con la misma aguja que han bordado el "punto de
cruz". Este encaje se denomina "puntillo" y algunas personas lo llaman "lomillo".
La falda o saya que llega hasta los tobillos es de percal o zaraza, tafeta fina
estampada o brocado español, a veces termina con un olán de la misma tela al
cual le llaman "arandela". Debajo de la saya lleva una pollera blanca, llamada
enagua, recogida al igual que la saya. Complementan el traje un hermoso reboso
de Santa María, que saben llevar con gran garbo; este reboso ha sustituido
definitivamente la pañoleta o mantilla que anteriormente se portaba. Por último las
chanclas o chancletas, confeccionadas en suela dura y charol negro sobre en que
se afanan los zapateros con bordados en hilera blanca. Estas chanclas, tienen una
reminiscencia morisca. Las puntas se proyectan hacia arriba, en la parte trasera
en breve tacón, ya que gustan las bailadoras de armonizar en los sonidos
musicales con el golpe del tacón al bailar, el folclore. Se adornan el pelo con
peinetas de carey, semicirculares con incrustaciones de oro, monedas antiguas y
piedras preciosas.
De su cuello pende una gruesa cadena de oro llamada "soguilla salomónica". A
veces estas son tan largas, que abarcan tres vueltas al cuello, llegando hasta la
región del ombligo. De esta soguilla penden invariablemente seis monedas
antiguas de diez pesos de oro y rematadas por un doblón español o una imagen
pesada de oro puro. Los aretes son monedas y a veces una paloma prendida en el
lóbulo de la oreja; sostienen las alas y el pico, respectivamente, breves cadenillas
que rematan en esferas de oro puro. Su peinado es una larga trenza y moño de
vistoso color.
El traje típico masculino consta de pantalón blanco, ancho en las caderas y camisa
blanca larga abrochada con botones de oro unidos por una cadena, sombrero de
jipi japa, y por calzado, alpargatas de piel de ganado vacuno, con medio tacón.
Bailes
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La principal danza es la jarana que es un baile de pareja que consiste en un

zapateado sin pasos fijos ni diferenciación entre el hombre y la mujer. En ciertas
comunidades predominan determinados pasos localmente tradicionales, sin que
ellos excluyan a otros diferentes, propios de las fantasías de los danzantes, ya que
cada quien puede realizar sus creaciones personales, entremezclando pasos ya
conocidos.

Musica
Además de la música folclórica, en décadas recientes ha habido músicos o grupos
que han trascendido a nivel nacional, principalmente cumbia. Entre ellos
destacan: Chucho Pinto y sus Kassino, Alfredo "El pulpo" y sus Teclados y Los
Socios del Ritmo.
Villa Hermosa
En el estado de Tabasco se localiza el Pueblo Mágico de Tapijulapa, hermosa y
pintoresca población, enclavada en la sierra tabasqueña, que alcanzó esta
denominación el 9 de junio del año 2010, y posee una peculiar arquitectura con
casas de fachadas blancas y rojas, y techos de teja de barro, sus calles angostas
y adoquinadas y sus talleres artesanales, donde el visitante puede adquirir
hermosas artesanías elaboradas a base de "mutusay" (mimbre). Aquí se localiza
el Templo de Santiago Apóstol construido en el siglo XVIII sobre un cerro desde
donde se tiene una excelente vista de toda la población. En Tapijulapa existen dos
hoteles rurales y varios restaurantes, además de que se pueden visitar varios
atractivos cercanos en los que se puede practicar el ecoturismo.

Valle Hermoso ocupa territorio que anteriormente perteneció a los municipios de

Matamoros y Reynosa y se estructuró básicamente con las colonias 18 de marzo,
Anáhuac y Magueyes. El gobernador Horacio Terán por medio del decreto número
462 del H. Congreso del Estado, publicado en el periódico oficial número 18 del 4
de marzo de 1953, se erige como municipio y se concede al poblado de "Valle
Hermoso" (antes "18 de marzo") la categoría de ciudad como cabecera municipal,
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en esa misma fecha también se expide el decreto número 200 en el cual quedan
señalados los límites del municipio.

La ciudad de Villahermosa, cuenta con una importante industria turìstica, por sus
diversos atractivos como la Zona Luz en el Centro Histórico, la Laguna Las
Ilusiones, el Parque-Museo La Venta, el Parque Tomas Garrido Canabal,
el Parque ecológico Yumka´, el desarrollo urbano Tabasco 2000, la Catedral del
Señor de Tabasco, Laguna de la Pólvora, la Plaza de Armas, zona hotelera y
comercial La Choca, mirador del río Grijalva Torre del Caballero, el Centro de
Entretenimiento y Negocios del Malecón, grandes y modernas plazas comerciales,
y restaurantes de comida típica, nacional e internacional, entre otros atractivos.
Todo esto acompañado de una buena oferta hotelera de más de
4000 habitaciones, que incluye hoteles de Gran Turismo, 5, 4 y 3 estrellas.

Ubicación

Esta ubicado en la parte noreste del Estado de Tamaulipas y pertenece a la

Subregión Reynosa Número 2. La cabecera municipal se encuentra ubicada en la
Ciudad de Valle Hermoso, localizada a los 25º40' de latitud norte y a los 97º49' de
longitud oeste, a una altitud de 27 metros sobre el nivel del mar.

Toponimia

Valle Hermoso ocupa territorio que anteriormente perteneció a los municipios de

Matamoros y Reynosa; se estructuró básicamente con las colonias 18 de Marzo,
Anáhuac y Magueyes.

Turismo
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El municipio cuenta con suficientes atractivos naturales , edificaciones históricas y

arquitectonicas de todo tipo lo cual atrae a muchos visitantes y esto representan
un importante factor en el desarrollo económico para convertirse, en poco tiempo,
en un destino solicitado por los viajeros nacionales e internacionales. Se cuenta
playas vírgenes que no han sido explotadas por la falta de difusión, pero que son
visitadas por habitantes del municipio y otros.

Desarrollo económico

Principales actividades económicas del municipio

Sector primario Agricultura, ganadería, silvicultura y pesca

Sector secundario(Industria)

Manufacturera

Construcción

Electricidad y Agua

Sector terciario(Servicio)

Comercio

Transporte y Comunicaciones

Turismo

Administración pública

Fiestas Y Tradiciones

Feria regional cada año, así como en el aniversario de la fundación del municipio.

Centros Turisticos
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Valle Hermoso no cuenta con instalaciones que permitan un servicio turístico; sin
embargo debido a su cercanía con la franja fronteriza, ofrece productos y
mercancías artesanales, así mismo, otra atracción turística la constituye la caza de
la paloma de ala blanca.