PAZ NEGATIVA su desarrollo. Y xgias que determinaron tli pr conciencia de la humanidad, es incone bible una solucién radical y permanen 9 una transformacién interior hacia conciencia global se realiza at ada di s di ste viaje interio! vés de el mund: s leve a humanidad, porque mis problemas libro de mi a humanid spiraciones, ambiciones, onfli Cuando uno investiga la ota la conciencia humana y «si uno cam (Krishna. ambio bia afectaré a toda la humanidad al en lo que a paz al Jesinteresada de nosotros mismos es aquella ado, repr que no manipula lo obse mi dolo o impulsindol nuestras acciones, los contenidos de la men. mientos, reacciones. Observar no es anali zarnos en un proceso discursivo. Es un ve no a través de todos nuestros prejuicios y valoraciones, gradable ¢ de nuestras experiencias de Ic Frect Todo lo ¢ mismo d de un e ser observado, asi come w 1 que estamos. Como se En vez de luchar contra imple nocencia de una desprendid idad © pensamiento que surja, Esta reconstruccién del ce nde por duci mos cualquier sen que pase ante a i6n para lap ultural, las metodologias grandes tradiciones espir Véase también: Empoderamie Bibliografia Madrid, Populai Ed. clona, Ki 1973), l sunamurth, Jiddu México M. (1991 has Int 4k, ‘Theodore (1985), Jona. Kairés Roger y V 1994), Trascender el ego ek, Kent (1985), La ALFONS PAZ NEGATIVA. que es la Pa dizar en este tema, nos en: la definicién es mas comple} mos. Cronolégicamente dos maneras de aborda Paz, como paz negativa (ause de Puede parecernas ai1a) y paz positiva (ausencia de vio- Se estructural 0 indirecta: propia de las as sociales que soportan algin tipo igualdad social (econémica y politica) I. concepto de paz negativa se define en a ausencia de conflictos armados, de ia expresa, es decir, la paz como au- dade guerra, vista, sobre todo, como guerra estados, Esta es generalmente la pi de paz que nos viene a la cabeza y en durante mucho tiempo se han centra- ‘studios sobre pacifismo. Ademés, la ssconcebida como un equilibrio dinami- factores sociales (econémicos, politi~ Youkurales) y teenolégicos, ya que la aparece como el desequilibrio de uno ds factores respecto a los demas. Galtung suele reconocer dos tenden- fen esta concepcidn de paz. negativa Lapaz como una unidad interior frente samenaza exterior. De este apartado han has luchas que han caracterizado la fa de Occidente durante siglos, al igual Is concepcisn politico-militar de todas Los aparatos militares surgen como necesidad de defensa y conquista de esa Ytiene sus expresiones en el desarrollo ailitarismo y el armamentismo (nivel l) y del imperialismo, expansién co- y politica de pactos y alianzas contra gas enemigas (nivel internacional). Eluniversalismo que nace y tiene su cen- Occidente. Esta tendencia se presenta dl Imperio Romano entendida como etamente eurocéntrica (etnocentris- rquico y dominante), que nace junto to de «derecho de estado» y que al universalismo con un centro socio- dco y cultural en Oceidente. algunos antropélogos, como Marvin Gs con la agricultura la guerra se hace jente. La guerra dispersaba a las Jones por lo que se creaban «tierras de que servian de espacios ecoldgicos Jos animales podian reproducirse li- ae. La guerra tenia como objetivo el de a poblacidn indirectamente, ya que las muertes masculinas no provocan PAZ NEGATIVA un control de la poblacién a largo plazo, sir- ve para obtener mayores tierras y recursos (de los ganadores). El concepto de paz esta ineludiblemente li- gado al concepto de guerra. Previamente no cexistian ni el uno ni el otro, no existia la guerra nila paz, al igual que no existiran en el mejor de los mundos imaginables. El concepto de paz obedece a la necesidad de frenar la gue- r1a, Por ello sigue siendo tan importante y operative su construccién. El horror de la guerra debia de ser explicado y relacionarlo con un horizonte de esperanza en que ésta no existiera. No obstante, en algunas sociedades no ha existido el concepto de paz, principalmente porque estaban constantemente en guerra o preparandose para la guerra, a igual que hasta hace pocos aos no teniamos ni idea del «efecto invernadero» sobre todo porque o no existia © no percibiamos el riesgo de la catistrofe ecolégica. Es decir, un porcentaje muy ele- vado, por encima del 95% de las comunida- des existentes en la historia de la humanidad no han tenido que plantearse este problema. La paz, es una definicién que proviene de Ja cultura grecolatina, en la que la paz (cire~ ne) era un estado de ausencia de guerra, o el intermedio entre dos conflicts. La paz para los griegos es algo racional y surge de rela- cionarse entre sus ciudadanos. Eirene (social) era sindénimo de «Homonoia (armonia). Estos términos se suelen referir a un estado de tran- quilidad aplicada sdlo a los grupos griegos y en el interior de los grupos: pueblos, ciudad- estado, pero nunca se refiere a la colabora- cidn o interrelacién entre griegos y «birba- ros». Sin embargo, la Eirene (espiritual) se relaciona con armonia mental, exterior y animica que se traduce en sentimientos tran- guilos y apacibles. Ahora bien, en el caso de Roma, esta au- sencia de guerras 0 rebeliones estaba garan- tizada por un poderoso aparato militar: si vis pacem, para bellum (si quieres la paz, prepa- ra la guerra), es decir, la paz se encuentra en el término «pax vinculado a pactum. Se tra- ta de un concepto real y racional y no de un ideal. La pax romana constitufa todo un sis- tema de orden y control. La pax era la rela~ cién legal.PAZ NEGATIVA La pax romana, etimolégicamente representa la idea de resperar «lo legal» y encarna la ley y el orden. Esta pax romana era una paz en el sentido de sausencia de violencia», pero ciertamente no lo era en el sentido de justicia y prosperidad para la periferia del Imperio Romano; y los «birbaros» 0 al menos los barbaros distantes, no quedaban incluidos en Ia pax Durante el siglo XIX, cuando las guerras se extienden, el concepto de paz comienza a emerger pero sin una articulacion teorica. Es coincidiendo con las guerras mas virulentas cuando se comienza a construir una teoria de la paz. Ademis, fue necesario el progreso de la Ciencias Sociales y Humanas lo largo de los siglos XIX y XX y el impacto de las dos Guerras Mundiales para que de manera teé- rica comenzara a plantearse el problema des- de un planteamiento tedrico. Sin embargo, es en el siglo XX cuando la Investigaci6n para la Paz, la peace research, incluye la paz como el elemento opuesto a la violencia. La idea de violencia es algo que pensamos y verbalizamos dentro de una cul- tura concreta y se puso de manifiesto a través del concepto de violencia directa (fisica, ver- bal y psicolégica), es decir, frente al concep- to de paz negativa, que incluye a la guerra, se copuso el concepto de violencia directa. La paz negativa esti relacionada con los estu- dios de la guerra, a través de los primeros trabajos en la década de los afios 30, del siglo XX, de Quincy Wright y Lewis Richardson. A lo largo de toda la historia y bien entra- do el siglo XX, desde el inicio de los estu- dios de la paz, la paz es entendida a partir de lo que «no es paz», es decir, una paz negativa heredada de los romanos, como ausencia de guerra (absentia belli). Este concepto ha es- tado vigente hasta 1959, donde Johan Gal- tung crea el Peace Research Institute de Oslo (PRIO) de Noruega y plantea la definicién de paz positiva y violencia estructural. Hoy dia, la paz negativa debe incluir ausencia de malos tratos, violaciones a esposas, abusos de Ja infancia, y matanzas callejeras (violen- cia directa no organizada) Desde la Investigacién para la Paz busca- mos a lo largo de la historia aquellas situacio- nes en las que creemos que ha existido la Paz. Para que esta accién ademés de su ine lantropico se convierta en un instrume comprensién del pasado y el presentey: para la busqueda de alternativas para dl ro debemos exigirle determinadas premis nos permitan conocer € interpretar com yor precision el objeto de nuestro ints ejemplo, no basta sélo con ensalzar cracia griega sin tener en cuenta que sustentaba sobre una capa mayoritaria clavos; ni tampoco describir las at de la guerra civil espafola si no somos ces de ver que en muchos de los f batalla se cooperaba, como magistralmente muestra Luis Garcia Berlanga en la «La Vaquillas. Con ello no quiero realidad de las afirmaciones de partida si su parcialidad y por tanto su fal Por iiltimo, no olvidamos que lo oni es la paz y lo extraordinario es el la violencia; pero al acumularse lo nario en nuestras vidas, en Jos medis municacin, se invierte la relacién, yl traordinario, a saber, la violencia, el escandalo se convierte en lo ordinaia orden pacifico queda fuera de consid nes; estos peligros tenemos que ¢ en nuestro quehacer diario. Véase también: Armamentismo, Guetr] litarismo, Paz positiva, Paz neutra, Vi directa Bibliogr: Gatun, Johan (1996), Peace by Peacefil Londres, Sage/PRIO. Hasnis, Marvin (1982), 7 desarrollo del via antropolégica. Una historia deli rias de la cultura. Madrid, Siglo Martinez Guzman, Vicent (1998), «Pipa TINA, Adela (Ed.) Diez palabras Filosofia Politica. Estella (Navarn Divino. Musoz, Francisco A. y Lover MaetN rio (Eds.) (2000), Historia de la Pat ‘pos, espacios y actores. Granada, Universidad de Granada Rusio, Ana (Ed.) 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