REFLEXIÓN FINAL

HASNA BOUDAOUD
TEMA1: EL SENTIDO DE LA ANTROPOLOGÍA

PERSPECTIVA HISTÓRICA

Este primer tema, para entender bien esta ciencia, nos ofrece una pequeña introducción

sobre la antropología desde una perspectiva histórica

Esta ciencia nos ha dado conocimiento sobre la relación del ser humano, la lengua y la

cultura, el origen de la estratificación social, las causas de la guerra, el subdesarrollo y

otros fenómenos socioculturales significativos, hecho que hace que pueda utilizarse a la

educación de una forma aprovechable

Para los pedagogos, conocer las conductas, lengua y cultura de una persona, la sociedad

en la que vive y su pasado, así como los fenómenos que ocurren en ella, fomenta un

acercamiento positivo que hace que el acompañamiento sea enriquecedor se pueda

realizar un servicio de la forma más adecuada y especifica atendiendo a las situaciones y

circunstancias de un individuo o de una sociedad

En cuanto a la concepción dualista del ser humano, también es muy importante ser

conscientes de la existencia de una parte inteligible de la persona, la cual nos define y

que muestra nuestros pensamientos, nuestra esencia, la subjetividad de nuestras ideas, y

con la cual trabajaremos como pedagogos

Esto, lo podemos plasmar con el siguiente fragmento del manual:

“El hombre es un puente entre el mundo del espíritu y el de la materia (…) El alma del

hombre es espíritu, de la naturaleza similar al ángel; su cuerpo es materia, similar a los

animales El hombre es un ser aparte por derecho propio, un ser con un pie en el tiempo

y otro en la eternidad (…)” (Pérez & Sánchez & Ros, 2011,24)

En relación de la antropología con la educación, destaca la importancia de la

educabilidad de una persona, debido a que es esencial tener un contacto directo con el

mundo y socializarse para que de esta manera poder desarrollar las propias actitudes,

aptitudes, personalidad, valores humanos, autoconsciencia, etc , así como aprender

costumbres o lenguas Cuando llevemos nuestra función como pedagogos, es

importante tener en cuenta todos estos conocimientos que nos proporciona la

antropología para poder entender la situación y los comportamientos que experimenta la

persona con la que intervendremos y así poder ofrecerle una intervención más profunda

y positiva

Es imprescindible participar guiar, acompañar la persona en su proceso educativo del

cual solamente ella es participante

De la misma manera, es importante tener en cuenta sus comportamientos i actitudes, así

como la evolución de la cultura de la sociedad en la que vive y el impacto que tiene

sobre la persona ya que esta debe ir adaptándose e ir aprendiendo constantemente

nuevas cosas que irán definiendo y modelando la su personalidad

Como bien dice en el tema 1, el ser humano adquiere sus modelos de conducta a partir

del contacto con su cultura Por esta razón, el educador tiene que centrarse en la cultura

que envuelve a cada ser vivo para poder entender cada situación y poder planificar

proyectos e intervenciones individuales específicos a cada necesidad de carencia

Dicho todo esto, cabe destacar también la importancia que tienen los precursores de la

antropología de la educación En primer lugar, la antropología pedagógica, la

antropología educacional y la antropología filosófica

Dentro de la antropología de la educación encontramos autores como sería Heinrich

Roth, que fue el primer autor en intentar establecer una antropología pedagógica como

un ámbito de investigación delimitado Después encontramos también a Herman Nohl,

quien propone “ahondar en el conocimiento del niño, a través de la experiencia”

También tenemos a Dielnet con su postura, cuya visión del campo de estudio de la

antropología pedagógica es muy amplia Por último, esta Scheuerl, que habla sobre el

amplio marco de los problemas antropológicos considerados como propios de la

antropología pedagógica

En definitiva, pienso que la antropología de la educación es necesaria ya que, como

disciplina sistemática, descriptiva e interpretativa, pretende cumplir la función

instrumental de ayudar abriendo la acción educativa desde dos sentidos: el filosófico

que busca clarificar la naturaleza de la educación y la educabilidad y el más

antropológico qué investido sobre la función de la educación en el marco del sistema

sociocultural
TEMA 2: EL DISCURSO ANTROPOLÓGICO Y LA ANTROPOLOGÍA

DE LA EDUCACIÓN LOS SABERES ANTROPOLOGICO-

EDUCATIVOS: MODELOS FILOSÓFICO, BIOLÓGICO Y CULTURAL

En este tema, se empieza explicando de dónde proviene la palabra antropología y es una

cosa que me ha parecido muy interesante ya que, como se indica en el manual, deriva de

las palabras griegas logos(tratado) y anthropos (hombre)

Lo más importante que he podido aprender y apreciar de todos los aprendizajes que se

encuentran en este tema, es que para el ser humano es esencial tener contacto con el

medio, con su entorno y con todos los individuos de su misma especie para poder

desarrollarse plenamente, es decir, que el ser humano es un ser social

Aun sabiendo anteriormente que era muy importante, no sabia dar una explicación

teórica que contestase al por qué es esencial la educabilidad en la vida y el desarrollo

del ser humano y de su necesidad de relacionar con el entorno para poder sobrevivir

Como se indica en el manual, un fragmento que explica esto es el siguiente:

“Mediante la educación se lleva a cabo el proceso de individualización humana en una

determinada cultura” (Pérez & Sánchez & Ros, 2011, 65)

Con el estudio de este tema, sé que mediante la educación se lleva a cabo el proceso de

individualización humana en una determinada cultura y que a través de la educación se

lleva a cabo la modulación cultural de aquello biológico Gracias a, la educación,

aumentan las posibilidades de creación, argumentación y crítica, de individualización y

desarrollo personal, en un proceso que dura toda la vida, y es a su vez generador de la

cultura
En referencia a este tema, también es de gran importancia hablar del concepto de la

educación y todo el que esta puede llegar a hacer por el desarrollo psíquico, conductual

y social de una persona

Como ejemplo de la importancia de la educabilidad en el desarrollo del ser humano,

podemos pensar en el caso de Víctor, quien fue criado en el bosque por los animales y

sin comunicación con los seres humanos, como si fuese un animal más, o también

podríamos hablar del caso de Genie, la niña que creció aislada del contacto humano

porque estaba encerrada en una habitación y solamente tenía contacto con su padre

Como consecuencia, estos niños no consiguieron tener un desarrollo completo ni del

lenguaje, ni mucho menos de las habilidades sociales, viven y actúan como animales,

guiados por los instintos e impulsos, y les trataban como si tuviesen una deficiencia

intelectual

Con estos ejemplos, podemos apreciar que, para que una persona tenga un desarrollo

completo y correcto, es necesario y vital que viva en una sociedad des de pequeña, en

contacto con las demás personas para poder llevar a cabo un proceso de educabilidad

En nuestro trabajo como pedagogos, también es importante tener siempre en cuenta el

contexto en el que vive cada persona, el entorno en el cual se desarrolla su día a día, las

personas con las que ha crecido y con las que se ha relacionado, etc

Eso es relevante en la medida en que consideremos que el carácter o la personalidad de

una persona, así como sus habilidades y capacidades sociales o de otro tipo, pueden

estar influenciadas o determinadas por las relaciones sociales que esta persona haya

tenido a lo largo de su vida, como el espacio y el tiempo en el que se ha desarrollado

Eso es lo que las teorías reduccionistas niegan, ya que estas explican y defienden que el

material genético de una persona confiere de una manera o de otra, una memoria de la

historia de un individuo

Nosotros, como especialistas de la educación, debemos tener en cuenta que estas teorías

no ven más allá de la biología y que solo tenemos que basarnos en ella, ya que esta

comprobado que la educación y las experiencias y vivencias a lo largo de la vida de una

persona, del contacto y de la cultura que tenga una persona, van modulando nuestro ser

Por último, y como ya sabemos, los humanos hemos de procesar y realizar toda la

información que recibimos por eso, nos hemos de construir Eso no solamente ha de

basarse en la experiencia sino por medio de un aprendizaje individual que se da por

medio de la educación

El cerebro lleva a cabo su desarrollo en la fase post natal ya que nace caracterizado por

la inmadurez y necesita desarrollarse mediante el entorno El grado de educabilidad

dependerá de los aprendizajes que realicemos siendo de calidad y de su cantidad A

demás, las diferencias que hay en el entorno provocarán también diferencias a nivel

individual

Las personas no solo somos capaces de solucionar los conflictos, sino que nos

caracterizamos por el aumento de la memoria, esto es por el conocimiento que nos

permite identificar a las personas, ciertas situaciones y experiencias vividas y por el

recuerdo Este último, se refiere a la capacidad que tenemos las personas de reproducir

en nuestra mente objetos y vivencias que no podemos percibir en este momento por

diferentes sentidos Esto también, marca la diferencia entre los seres humanos y los

animales
TEMA 3: CONTENIDO Y NIVELES DE LOS SABERES

ANTROPOLÓGICO-EDUCATIVOS

Del siguiente tema me ha parecido muy interesante y relevante conocer la importancia y

la influencia que tiene la antropología de la educación sobre otras ciencias como son la

historia, la sociología y la psicología de la educación La antropología de la educación

tiene una amplia experiencia y bagaje sobre el estudio del ser humano y es por eso, por

lo que no solo se considera una ciencia sino también una parte de las otras ciencias de la

educación y de la antropología general

En cuanto a las ciencias de la educación, pretende delimitar la peculiaridad del enfoque

antropológico de la educación, y controla el resto de ciencia sobre el que dicen del ser

humano, por todo lo que esta puede aportar Un fragmento del manual que refleja esto es

el siguiente:

“La antropología de la educación no puede ser en sentido estricto una ciencia si no solo

una parte, bien de la psicología general, bien de la sociología de la educación, bien de la

psicología de la educación” ( Pérez & Sánchez & Ros, 2011, 112)

Por eso, a la hora de llevar a cabo nuestra función como pedagogos sociales, tener estos

conocimientos que relacionen las ciencias de la educación, nos servirá de ayuda para

centrarnos en la persona, teniendo en cuenta muchos puntos de referencia, que facilitan

nuestra labor a la hora de empatizar y actuar

Además, después de saber el trabajo que realizan la etnografía y la etnología en referencia

a la antropología de la educación, considero que es muy importante tener en cuenta la

cultura de una persona para así poder entender su forma de ser, su conducta, su forma de

relacionarse o de socializarse con el resto de gente

Es necesario también, conocer las costumbres que tiene una persona y la forma de pensar,

que puede ser compatible con la nuestra si tenemos diferente cultura, pero hemos de

actuar poniéndonos en su lugar y intentando ver su realidad des del mismo punto de vista

que ella y no des del nuestro para así poder dar soluciones adecuadas y concuerdes a la

realidad

También, en este tema he conocido cuatro conceptos que son el difusionismo, el

funcionalismo, el estructuralismo y el neo-evolucionismo, des de los cuales no había oído

anteriormente Gracias a ellos podemos saber las diferentes visiones existentes sobre la

cultura, el ser humano y las diferentes costumbres que hay

Algunos fragmentos que me han parecido interesantes son los siguientes:

“El difusionismo cree en la igualdad entre los hombres y en la desigualdad de las culturas

de forma que existen sociedades más avanzadas culturalmente” (Pérez & Sánchez & Ros,

2011, 114)

“El funcionamiento señala la necesidad de orientar la labor investigadora prescindiendo

de reconstrucciones y explicaciones históricas, enfocando el estudio básicamente sobre

la relación interna de les diversas formas de cultura ” (Pérez & Sánchez & Ros, 2011,

105)

“Más allá de la lógica de la organización social, de las costumbres y las vivencias de las

sociedades hay algo común que se encuentra en el ser humano, sea cual sea su cultura

(Estructuralismo)” (Pérez & Sánchez & Ros, 2011, 106)

“Los neoevolucionistas piensan que el progreso cultural, social y del hombre ha venido a

través de sus mejoras en la obtención de energía” (Pérez & Sánchez & Ros, 2011, 107)
Para finalizar, he podido apreciar que gracias a la educación y a la indeterminación que

posee el ser humano, este puede ir adquiriendo unas determinadas maneras de conducta

que se modelan y concretan con la educación que irá recibiendo a lo largo de su vida, ya

que es mediante la que se define el ser humano como tal, como humano y como persona

Como sabemos la etnología es una ciencia que se encarga de estudiar las razas y los

pueblos, también sabemos qué no solamente se encarga de estudiar los pueblos antiguos,

sino que también los actuales, por eso creo que su estudio en la educación es muy

importante ya que nos permitirá estudiar y poder mejorar los problemas que puedan existir

dentro de un ámbito educativo, ya sean culturales, de parentesco, de religión, económicos,

etc

Además, pienso que por el hecho de que una de las características existentes en la

educación que es la de diversidad cultural, puede ayudar a estudiar toda la diversidad qué

hay dentro de un espacio educativo, así como también de los problemas que puedan haber

dentro de este

Dicho todo esto, como conclusión diría que el estudio de la etnología es necesario en la

educación ya que no solamente se encuentran en un pueblo, sino que también, dentro de

una comunidad educativa

TEMA4: ALGUNOS PROBLEMAS TEORICO PRACTICOS

DE LA ANTROPOLOGÍA DE LA EDUCACIÓN

Del siguiente tema me ha parecido interesante destacar la importancia que se le han dado

a las características comunes que definen a un país, una región, a un pueblo o incluso a

toda una pequeña familia

En grupo social, des de un grupo pequeño hasta una gran sociedad, se comparten hechos

que los constituyen como sociedad, se crea una cultura, valores y tradiciones que se deben

respetar y también una lengua determinada

Es lo mismo la magnitud y la grandaria del grupo, lo importante son las interacciones que

se crean en él y la forma y características que lo definen

Estos grupos sociales, además de crear una identidad entre ellos, tienen una función

importantísima que es que cada uno de los seres que conviven en él puedan llevar un

adecuado proceso de socialización que le haga desarrollarse integralmente como persona

También me ha parecido muy importante que se comente el papel que tiene la

globalización en este sentido, ya que puede influir negativamente cuando a la eliminación

de la autenticidad y la prevalencia una cultura minoritaria determinada o de un elemento

característico concreto de una cultura en particular

En este contexto también tiene una influencia muy importante el etnocentrismo, ya que

es responsable que una cultura en vez inferior o se invisible, ya que solamente hace caso

a la cultura mayoritaria y juzga el resto de las culturas desde la perspectiva de esta

Un fragmento importante y interesante del manual es el siguiente :

“El etnocentrismo designa una actitud colectiva que consiste “en repudiar (…)las formas

culturales :Morales, religiosas, sociales, estéticas están más alejadas” de las que son

propias de una sociedad dada Es la actitud de considerar el resto del mundo y a los otros

desde la perspectiva de la propia cultura, etnia o grupo Se caracteriza por considerar que

la propia cultura es la de más valor la portadora del sentido histórico del hombre,

reduciendo a los demás culturas al error cuando no hay peligro para el propio progreso

humano” (Pérez & Sánchez & Ros, 2011, 142)

El resultado de una visión etnocéntrica con el efecto de la globalización pueden ser los

detonantes de que una cultura llegue a sufrir una gran deterioración, subestimación,

marginación o explosión

Con este tema va relacionada la enculturación Como bien he estado comentando

anteriormente, considero que en nuestro trabajo como pedagogos no solamente se ha de

ver cuál es la situación en la que vive una persona, sino que también se tiene que indagar

en su pasado y que lo ha llevado a esta situación Es por esta razón por la que considero

muy importante la enculturación

“El término duración designa el proceso individual y adquisición de conocimientos y

valores propios de una cultura (…) El individuo nace sin cultura y personalidad, nace en

el seno de una sociedad, rodeada de otros individuos (…) En su organismo existen

factores que influirían en su proceso de maduración física y que afectarán en su proceso

sociocultural (…) En el proceso de enculturación sí constituye la identidad personal la

cultura proporciona al ser humano motor de desarrollo a partir de la herencia genética”

Finalmente, a la hora de llevar a cabo nuestra labor como pedagogos, estos conocimientos

planteados en el tema 4 son esenciales, ya que todos hemos de respetar todos y cada una

de las diferentes culturas que existen, manteniendo siempre una visión objetiva y sin
adoptar posiciones etnocéntricas que puedan hacernos menospreciar o considerar inferior

una determinada cultura, etnia o persona por su lengua, creencias o valores, aunque no

sean iguales que las nuestras.

De esta manera siempre deberíamos tener en cuenta la cultura de cada persona, no por

condicionar o estigmatizar sino para tractar de trabajar de acuerdo con sus costumbres y

valores.

Las personas no se pueden desarrollar como tal si no es dentro de una sociedad y por lo

tanto con la socialización. Las personas, por naturaleza, somos seres sociales que

necesitan de otros seres humanos y la relación iniciada con estas para poder formarse en

todos los aspectos. Este desarrollo social se lleva en todas las culturas con la socialización

por lo tanto, es la que adapta a las personas al entorno en el que pertenecen, haciéndolo

integrarse en la vida social y cultural.

En cuanto a la cultura las personas necesitamos de esta para poder ser identificados como

pertenecientes a un grupo social. Si no formáramos parte de una cierta comunidad que se

identifica con unos conocimientos determinados no seríamos considerados seres

humanos. Nacemos con inmadurez y para poder formarnos necesitamos del grupo social

e n el que hemos nacido y por lo tanto necesitamos la socialización con los otros y de esta

manera será como nos integraremos con los demás del grupo.

En cuanto a la educación, pienso que es una parte muy importante en la formación de

los seres humanos ya que es el medio a través del cual un ser humano empieza a integrarse

en la sociedad mediante el aprendizaje que llevará toda su vida para poder formarse en

torno a unos valores correctos. En efecto, pienso que todos estos conceptos están

relacionados entre ellos, la socialización y la cultura no se podrían dar sin la educación,

así como la cultura tampoco sin el pro ceso de socialización .

TEMA 5: PROCESOS DE ADQUISICIÓN-TRANSMISIÓN

CULTURAL

De este tema me ha parecido interesante comprender los tipos de oportunidades o de

diferentes situaciones en las en las cuales cualquier persona puede adquirir o transmitir

los diferentes aspectos que forman parte de una cultura en concreto, o esta misma cultura

a nivel general. En cualquier encuentro cuotidiano con nada más dos personas

interactuando, ya puede realizarse un proceso de transmisión cultural y adquisición de

conocimientos culturales

A la hora de llevar a cabo nuestra función como pedagogos, es una cosa muy importante

para tener en cuenta, porque tenemos que darle la relevancia que requiere y fijarnos bien

en los encuentros realizados y en los pequeños detalles en los cuales estamos adquiriendo

cultura y transmitiendo cultura sin apreciarlo, porque es una cosa que tenemos muy

normalizada. Esta transmisión y adquisición de cultura es un proceso que puede llevarse

a cabo incluso de manera inconsciente para ese mismo motivo.

En este tema también hemos tratado los conceptos de mito, historia y leyenda, lo que me

ha servido de aprendizaje, sobre todo por saber diferenciarlos correctamente y de manera

argumentada.

La relación entre mito, leyenda e historia que existe podemos definirla porque los tres t

érminos pretenden explicar acontecimientos pasados, ya pueden ser reales o no. Cabe d

estacar que se han transmitido de manera oral entre las personas de un pueblo y favor

eciendo la creación de una identidad nacional o regional, es decir, son, en cierto

modo, un proceso de transmisión cultural. Consideramos la mitología como rama de la

antropología al significar dos cosas, por un lado, la teoría antropológica de los mitos
de un pueblo como su estructura y significado y por otro lado, un cúmu lo de mitos

de un pueblo.

Estos mitos autentican y explican los fundamentos centrales que constituyen

el sistema de creencias, valores y costumbres sobre los que se forma una sociedad. N o

obstante, el mito ha tenido muchos problemas debido a su mala interpretación y por s

us diversas significaciones desde el inicio de la cultura occidental. Y en el caso de la c

ultura griega el Mitos ha estado muy presente en conflicto con el Logos, es decir, la Ra

zón. Por lo tanto, el mito es considerado por la antropología cultural como pieza esenci

al del cúmulo de creencias de una sociedad determinada y que tiene relación con otras de

las partes de la sociedad como es la religión, el rito que determinan el sistema de val ores

y también las pautas y normas que consolidan el orden social.

Además, me ha parecido interesante tratarlos ya que tener un papel importante en la

historia de la antropología de la educación y concretamente en la transmisión de la cultura

a lo largo de los años y además, el tema de la mitología siempre me ha causado interés y

ha despertado en mi curiosidad y no me esperaba tratarlo en la antropología de la

educación .

“Los mitos legitiman y explican los principios centrales que conforman los sistemas de

creencias sobre los que se construye una sociedad. A veces, los significados del mito y

leyenda se confunden (…). En la tradición judeocristiana, la noción de historia se opone

a la de mito ”. (Pérez & Sánchez & Ros, 2011, 180).

En el tema 5 he encontrado verdaderamente sorprendente el apartado de las normas y

modos de conducta culturales. Esto se debe a que nunca me he planteado que el concepto

de norma social podía tener más de un significado y ha sido en este libro donde lo he

podido descubrir.
Como aparece en el manual, el concepto de norma social según una terminología clásica,

tiene tres significados: marco de referencia más o menos fijo; uso descriptivo de la

uniformidad de la conducta; presión social y obligación de rol.

El pluralismo cultural consiste en defender que es posible convivir en armonía en

sociedades que cuentan con diferencias étnicas, culturales, religiosas, lingüísticas, etc,

valorando positivamente al mismo tiempo la diversidad cultural oponiendo de esta forma

la asimilación y el melting pot.

También, considero que es relevante recalcar la importancia que tienen todas las

herramientas y los elementos que forman parte de la sociedad, los cuales tienen el poder

la transmisión cultural y la adquisición de la cultura Podemos poner como ejemplo al

representante de una religión determinada o a los medios de comunicación, que pueden

manipular la realidad y así transmitir los aspectos que a ellos más les convenga, por este

motivo hemos de ser personas criticas y no creer en todo lo que vemos y escuchamos sin

contrastar la información adecuadamente.

TEMA 6: MÉTODOS Y TÉCNICAS DE INVESTIGACIÓN EN

ANTROPOLOGÍA DE LA EDUCACIÓN

En este tema, lo que considero importante, es principalmente que he aprendido la

importancia que tiene una mirada antropológica para una pedagoga para llevar a cabo mi

trabajo en el futuro

Esto se debe porque la antropología nos permite tener una visión más profunda de aquello

que tenemos que realizar o sobre aquello que hemos de trabajar en nuestra investigación,

y además, al mismo tiempo, también nos conduce a tener más en cuenta el contexto o la

situación determinada que tiene una persona concreta

Una buena pedagoga debe conocer en todo momento de la investigación que esta llevando

a cabo, el objeto de estudio y la situación específica que esta tiene, y la que tiene

influencia sobre todo aquello que le ocurre al objeto del estudio

También me ha parecido interesante la importancia que se le da a lo que denominamos el

currículum oculto Muchas veces no nos fijamos en cosas que van más allá, nos quedamos

solamente con lo que se ve a simple vista En cambio, cuando conocemos un centro

educativo, una asociación, organización, etc, es importante saber como principal aquellos

conceptos que se encuentran más allá de lo principal, debemos rascar y sacar la esencia

de las cosas Todos aquellos aspectos o vivencias de las entidades que aún no se

encuentran en el currículum oficial, sí que tienen un aprendizaje importante, ya que

almacena como experiencias por las cuales pasa cada persona, cualquier interacción

social nos brinda una gran cantidad de aprendizajes no buscados

Me parece también interesante comentar que me ha servido mucho este tema para conocer

más concretamente sobre que tratan los métodos hermenéutico-fenomenológico y el

método lógico-reflexivo. Me parece esencial saber la historia que ha tenido una persona

para así poder entender por que se encuentra de una determinada forma, y todo aquello

que le fue sucediendo en la vida para llegar a la situación en la que vive en la actualidad,

por eso poder trabajar con ella teniendo en cuenta todos estos aspectos, que nos ayudarán

a darnos las claves para poder desarrollar mejor nuestra profesión

Como nos indica en el manual, el objeto del método fenomenológico es el estudio de los

fenómenos a través de lo dado, lo que aparece de forma inmediata a la conciencia, en

sentido no subjetivo si no trascendental

En cuanto a la hermenéutica tiene su origen en la interpretación y comprensión de textos

antiguos en su contexto espacio-temporal . El método hermenéutico pertenece a los

procedimientos del enfoque filosófico antropológico de la educación y surge de

la comprensión y de la interpretación de los textos pasados en su contexto

espaciotemporal. También, aparece como arte de los poetas y oráculos de manera que

transmite a las personas mortales los mensajes

enviados por los dioses. Como dice en el manual , esto era llevado a cabo en la antigua

Grecia, donde se tenía su cultura y sus creencias en aquel entonces.

Es un método que permite el entendimiento de un autor y su obra en una época, mejor

que los que vivieron en ella.

En cuanto al ámbito educativo, este método se considera como teoría y praxis de la

interpretación crítica objetivo de la cual es la interpretación de la educación. Entendiendo

la interpretación, el análisis, estudios o comentarios como cualquier postura de la realidad

educativa.
En conclusión, la comprensión e interpretación histórica es importante ya que a partir de

ella podemos conocer como ha podido surgir este método y toda su evolución, así como

evitar la repetición de los errores que hayan sucedido en un pasado.

De esta manera, considero que uno de los apartados más importantes de este tema, es el

de las técnicas de la investigación etnográfica ya que nos pueden ser útiles para una

pedagoga a la hora de planificar una intervención con cualquier persona, porque mediante

estas técnicas se puede recoger mucha información que nos servirá para realizar mejor el

acompañamiento en nuestro trabajo

La observación participante consiste en participar de la vida normal de la comunidad,

observando actividades cotidianas de la gente que vive en ella hasta obtener una visión

desde dentro

En cuanto a la entrevista etnográfica, comentada anteriormente, es útil para informar al

investigador de las actividades que hay dentro de la experiencia personal del entrevistado,

como los hechos relevantes en su vida, hechos ocurridos en otros lugares, etc

La consulta de documentos es la técnica más utilizada hoy en día, se trata de un proceso

de búsqueda y consulta de materiales gráficos, escritos, o grabados pertinentes y

disponibles sobre el tema de estudio

Otra técnica, es la introspección del investigador, donde se intentan explicar las

interpretaciones que surgen, intuiciones, sentimientos y los efectos reactivos que suceden

cuando el trabajo continúa

En cuanto a la triangulación, esta se entiende como la puesta en relación de las

aportaciones que realizan los diferentes agentes implicados en la investigación, incluido

el punto de vista del investigador.

TEMA 7: CONTEXTOS DE SOCIALIZACIÓN Y EDUCACIÓN

LA MULTICULTURALIDAD Y LA INTERCULTURALIDAD

Del siguiente tema, me parece una cosa muy importante como la educación antirracista,

de la cual desconocía su existencia totalmente

Como nos indica en el manual, nuestras sociedades son racistas y nuestro sistema

educativo es uno de los elementos reproductores de esta ideología

Esta es una herramienta que hay que tener en cuenta en la labor de una pedagoga, ya

que hay varios ámbitos de actuación en los que hay que trabajar con colectivos de una

nacionalidad o etnia diferente de la nuestra y que muchas veces se encuentran en

situaciones marginales o están afectados por el racismo

Como ya hemos visto en otros temas, es muy importante respetar la historia, la cultura y

la identidad de todas las personas, sean de la nacionalidad o etnia que sean y tengan las

creencias o valores que tengan

Además, debemos promover el respeto y la igualdad en todos los ámbitos de la sociedad

para reducir las situaciones violentas o perjudiciales para cualquier individuo que se que

se vea amenazado por su raza, cultura, ideología, etcétera

Todo esto se puede conseguir mediante el modelo de conocimiento de la diferencia, en

el que se trata de educar en las diferencias culturales y no de educar en los anonimatos

culturalmente diferentes es decir, enseñar a todos a valorar las diferencias entre las

culturas por tal de que todos los niños consideren las diversas culturas igual de

importantes y así no anteponer una cultura a otra y dejen de practicar el racismo así

como, también habría que aplicar el modelo del pluralismo cultural, por tal de mantener

la diversidad y así preservar y extender el pluralismo cultural

Es importante también tener en cuenta como bien dice en este tema, que la educación es

permanente y que no solamente se lleva a cabo en la escuela, sino que el ser humano se

educa a lo largo de toda su vida y en todos los contextos que le rodean también hay que

recordar esto siempre y fijarse así los pedagogos en todos los contextos en los cuales se

encuentra la persona a la cual se va a acompañar, y no fijarse solamente en la educación

formal qué es en la que normalmente todos se fijan

Me gustaría comentar también que me ha parecido muy interesante el Ethos y el Eidos

cultural, ya que nunca había oído hablar de ellos y me ha gustado saber que son las

características comunes que comparten los miembros de una misma cultura

A estos dos términos, se suma mi interés por la identidad cultural, ya que considero que

porque un pedagogo pueda llevar bien a cabo su trabajo y realizar así una intervención

amplia y positiva para la persona que va a ser acompañada, ha de conocer primero el

que pasa alrededor de esta persona y la identidad cultural es una de estas cosas.

El concepto de pedagogía intercultural se puede definir como un análisis científico

determinado por agentes dinámicos de la diversidad y de la identidad, que entienden y

demuestran la reciproca relación entre culturas distintas coexistentes en el mismo

entorno.

Esta pedagogía destaca el vínculo igualitario, el intercambio, el coloquio, la

independencia, la correlación y la convivencia. Los objetivos que persigue

la pedagogía intercultural son cinco; la construcción de una sociedad intercultural, el

intercambio cultural y el trabajo en equipo, la estructuración de la identidad cultural y

de la interculturalidad, la producción de una conciencia ética alejada de las

maldades, la fomentación de la intercomunicación lingüística, de la autonomía y de

la solidaridad.
En al papel que juega el educador o la educadora social en la pedagogía intercultural,

pienso que es el perseguir y lograr los objetivos que he señalado anteriormente. Debido

a que el fin profesional que tiene un educador social es el de hacer una buena acción

social para evitar todo tipo de discriminaciones, marginaciones y exclusiones.

También pienso que es muy importante tener buenos conocimientos sobre todo tipo de

problemas a los que se puedan enfrentar en su trabajo, así como las suficientes

herramientas para llevarlo a cabo.

TEMA 8: ANTROPOLOGÍA AUDIOVISUAL

Del siguiente tema me ha parecido importante tratar el papel que tiene la antropología

audiovisual en la investigación, aunque es verdad que actualmente no se han realizado

prácticamente estudios que tratan la influencia tanto de los medios audiovisuales cómo

de las nuevas tecnologías, sobre la mujer y el hombre, y las consecuencias que esto

tendría.

La antropología audiovisual es la herramienta de la antropología social basada en

imágenes como instrumentos adecuados para la observación, descripción y análisis de la

realidad humana. Es un complemento al trabajo etnográfico distinto a otros como es el

de la descripción escrita.

El documental y el cine etnográfico son unos de los instrumentos mediante los que se

pueden recoger fenómenos susceptibles de ser estudiados por las ciencias Sociales,

sobre todo la antropología, la sociología y la lingüística. También son un medio para

tener constancia de las sociedades y sus respectivas costumbres y que puedan perdurar

en el tiempo.

Además, uno de los recursos más importantes que podemos encontrar dentro de esta

antropología, es la imagen, la cual sirve como una ilustración que nos facilita el

desarrollo de conceptos y de las explicaciones.

En conclusión, las herramientas y recursos qué ofrece la antropología audiovisual a la

figura del pedagogo son muy variadas y además aportarán mayor conocimiento para el

papel que llevará a cabo en su profesión.

Aun así, considero importante el uso de los medios audiovisuales para la investigación,

ya que son herramientas que nos ofrecen un amplio puñado de posibilidades a la hora de

realizar investigaciones determinadas o estudios concretos

Tanto la fotografía como la imagen en movimiento, por ejemplo, son recursos muy

importantes en el estudio para hacer análisis etnográficos

Me parece necesario resaltar que actualmente las TIC hace en función de motores y a la

sociedad por así decirlo, ya que forman parte del desarrollo y del progreso de esta

Por este motivo , Nunca debemos subestimar la importancia de las nuevas tecnologías y

de otros medios de comunicación a la hora de visualizar la situación de la sociedad en la

historia, y en consecuencia de la aparición de la tecnología Ya que, podemos decir que

la sociedad industrial se ha ido por dejar pasó la sociedad la información

Además de todo esto, tenemos que tener en cuenta que nuestra función como

pedagogos, no importancia que poseen los medios de comunicación y la gran influencia

que genera sobre las personas y qué pueden hacer qué construyan sus ideologías, sus

gustos y sus aficiones en base a aquello que se muestra en los diversos medios

esto puede desencadenar en una ignorancia notable que depende de las ideas que hayan

construido y se puede llevar a coger decisiones erróneas y llevar a cabo actos no

deseables para nuestra sociedad

Por tanto, siempre debemos de promover la visión crítica de las personas para que sean

autónomas y decidan por sí mismos la forma de llevar sus vidas, sin que los medios los

influyen de forma negativa

También me parece importante eh aunque tengamos que tener precaución con los

medios y ser críticos a la hora de decidir qué información nos perjudica y no debemos
de seguir, también debemos saber ver los beneficios que las nuevas tecnologías nos

aportan y el uso que le podemos dar en nuestras intervenciones como pedagogos, como

por ejemplo, la utilización de los vídeos o documentales para la sensibilización de la

sociedad sobre los actos negativos en el mundo, la utilización de una grabación del

programa de radio para enseñar a los niños a estructurar un texto, etc. De manera que

nuestra labor sea dinámica y muy enriquecedora para los usuarios.

TEMA 9: EL SISTEMA SEXO GÉNERO COMO PRINCIPIO

DE ORGANIZACIÓN SOCIAL

En este tema es decir que me sorprendió mucho de qué se abre con tanta claridad sobre

el machismo que existe aún hoy en día en la Sociedad, la misma vez me he alegrado de

que se trate el feminismo y se haga conocer en este tema, ya que el machismo aún está

muy aferrado y existente en nuestra sociedad, pero nunca debemos dejar de trabajar para

erradicarlo

En nuestra función como pedagogos, podemos trabajar en ámbitos en lo que se ve

latente esta realidad cómo es la del machismo, y trabajar en el acompañamiento de

mujeres maltratadas para fortalecer su autoconcepto, su autoestima y su valor qué ha ido

perdiendo a lo largo del tiempo han estado sometidas bajo el mando de un hombre

machista Pero muchas veces no nos hará falta entrar en este ámbito

Podemos observar muchas situaciones machistas que son características básicas y

algunas etnias o nacionalidades determinadas, en situaciones cotidianas y de una forma

muy normalizada y aceptada

Debemos ser antes muy previsores y tener una cautela y mucho cuidado con este tema,

ya que hay muchas culturas está tan aferrado interiorizado el machismo que ni tan sólo

las mujeres lo ven como una cosa negativa o perjudicial para ellas, llegando incluso

adoptar ellas mismas conductas machistas

por este motivo debemos actuar de manera cuidadosa para que no se sientan que

estemos intentando cuestionar o meternos en sus culturas y costumbres, y no abordar el

tema de una manera agresiva, siempre respetando las creencias de cada cultura
debemos desarrollar las habilidades como pedagogos que nos permiten liberar a la

mujer de una situación muy peligrosa y cuándo se vea amenazada la integridad mi chica

o psicológica de esta

Intentar disminuir estas conductas machistas y ayudar en todo momento a las mujeres

que están en peligro, qué es sufren la violencia machista, ya sea física o psíquica y sobre

todo dirigir nuestra labor hacia la erradicación de estas prácticas, es una función muy

importante dentro de nuestra labor como pedagogos

Como bien dice en el libro cuando los niños, mediante el lenguaje, aprenden las

prácticas discursivas de su sociedad, aprenden que debe ser socialmente edificables

como niño o niña, aun cuando gran parte de las situaciones sociales las diferencias

observables sean mínimos La forma de vestir, los juguetes la elección de actividades se

convierten en signos clave, que pueden ser utilizados a la hora de asumir con éxito su

posición de niño o niña

Pon esto muchas veces como pedagogos y cómo es nuestra la voz no siempre debe ser

solventado, sino que a veces necesario prevenir es muy importante trabajar el

machismo desde la infancia para eliminar estos roles y estereotipos y que se entienda

que cada niño puedes jugar a lo que quiera o le puede gustar el color que quiera, sin que

estas condiciones Determinen sí debe ser niño o una niña y así conseguir una sociedad

más justa e igualitaria

Como se indica en el manual la educación no puede olvidar la relación entre el mundo

escolar y el mundo social a menos que se quiera fomentar de forma consciente o

inconscientemente la existencia de dos mundos sin posibilidad de encuentro Es

necesario redefinir la cultura enclave no fragmentaria

consideró que esto se debe empezar a unir a la educación, ya que la educación es todo,

todos los contextos que nos rodean y definirla en la educación formal, informal, etc.

Solamente existe una educación y debe estar basada los valores del respeto, igualdad

,feminismo.

La igualdad en la educación de la infancia y de la juventud en relación con el género es

un propósito, que todavía es existente, que se quiere lograr en muchos ámbitos sociales.

Ambos sexos, mujer y hombre, proceden desde una perspectiva lingüística, a través de

mecanismos automáticos de identificación sexo-social que han sido

interiorizados en el proceso de educación y de socialización desde la infancia.

Mediante la experiencia en el contexto social, legitiman y refuerzan el reconocimiento

sexo-social tradicional.

Los estereotipos se definen como un filtro cultural del que es difícil salir por la

distinción que tiene de normalidad en la vida cotidiana.

Si pretendemos alcanzar cambios en el logro de la igualdad habrá que proceder entre

otros para corregir actos sexistas en los diferentes ámbitos de socialización con el fin de

radicar el trato discriminatorio y distintivo. En el ámbito escolar sería necesaria una

instrucción inicial y, sobre todo, constante del profesorado. También sería necesario una

organización de la escuela y su gestión, el currículo oculto y explícito. Revisar el

lenguaje, los escritos para lograr eliminarlos aspectos sexistas.

REFERENCIAS

Pérez, P. & Sánchez, F. & Ros, C. (2011). Temas de antropología de la educación.

València: TIRANT LO BLANCH