Músicas tradicionales del Pacifico Norte / Al son que me toquen canto y bailo
L
a música es un elemento fundamental en el 1.1. Dinámicas regionales de la vida musical
desarrollo y equilibrio de la vida social de los del Pacífico Norte
pueblos 1 . Creada y utilizada de manera
espontánea, la música genera espacios de El departamento
socialización y amarre comunal. En contextos del Chocó y el
cotidianos y extraordinarios, rituales sacros o U r a b á
profanos, las músicas tradicionales cuentan con la antioqueño
tradición oral como un elemento primordial que (Pacífico Norte)
genera espacios de comunicación y construye están localizados
identidades2. en la costa Pací-
fica de Colombia,
Aunque no suelen estar incluidas en la educación entre Panamá y el
formal de los diferentes planteles educativos, las río San Juan. Con
músicas tradicionales se arraigan en el inconsciente su clima de selva
colectivo de las comunidades y se vuelven tropical, es uno
estructurantes de su memoria cultural. Por este de los puntos más
motivo, la Escuela de Música Tradicional, como húmedos del
política pública, esta llamada a garantizar la planeta y está
permanencia y continuidad de las prácticas h a b i t a d o
musicales regionales, erigiéndose en motor e primordialmente
incentivadora de los saberes locales tradicionales. por comunidades
indígenas, afro y
A continuación expondremos el contexto que mestiza. La
caracteriza y rodea la vida musical del Pacífico Norte población
para, a partir de allí, entrar a comprender sus roles y afrodescendiente
de qué manera la tradición oral y la corporalidad del eje Pacífico
son pilares fundamentales en la reproducción de Norte es de
saberes musicales. aproximadamente
1
Partimos de la idea de “vida social” de Tim Ingold y de esta manera lo ampliamos al concepto de “vida musical”. Para Ingold, no
existe una entidad suprema llamada “sociedad” ni una especie de juego que se llama “cultura”, sino una “vida social” que
responde a un proceso en el que los sujetos interactúan a través de la cultura como instrumento. Para una ampliación sobre el
concepto de “vida social” ver Ingold (1986).
2
La identidad, como señala Peter Wade, es una idea o sensación que esconde en su definición una complejidad múltiple. La
identidad es “situacional”, no es constante y se construye a partir de la diferencia en cada acto de representación de los sujetos
o de las poblaciones en su vida cotidiana (Wade, 2002: 256).
[7]
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446.000 habitantes y la
población entre indígenas
y mestizos de 188.785, con
un total de 634.785
habitantes 3 . Así, nos
encontramos con una
mayoría afrodescendiente
cuyas manifestaciones
sonoras marcan por
completo los repertorios,
las tímbricas, los estilos y
la organología de la región.
El eje Pacífico Norte es una
de las zonas más pobres y
apartadas del país. En él
encontramos una historia
de esclavitud, sometimien-
to y aislamiento geográfico
que todavía no termina y Río Atrato 2008. Fotografía: Ana María Arango
que alimenta el estigma y
la realidad socioeconó-
mica de las comunidades negras e indígenas4. a cada subregión. Por ejemplo en la región del
Andágueda el fuerte caudal y la sonoridad que
Después de tres siglos de explotación podemos decir produce el río obliga a los músicos a desarrollar altos
que en el Pacífico colombiano la imposición de la volúmenes en la ejecución de los membranófonos
doctrina católica colonial estableció una compleja e idiófonos.
maquinaria de intercambio cultural en la cual los
sectores dominantes trataron de invisibilizar el Los formatos musicales del eje Pacífico Norte están
legado africano de los esclavizados. A pesar de esto, enmarcados en instrumentos de viento y percusión
las expresiones musicales son el resultado de una y la voz como instrumento principal en el formato
historia de reafirmación y resistencia que se vocal polifónico. El formato de mayor uso y
evidencia en la estructura rítmica y sonora y en el reconocimiento es la chirimía; luego, en orden de
lenguaje corporal de los afrodescendientes. prioridad el formato vocal polifónico, formato
sexteto, conjunto tamborito y conjunto de
Las relaciones entre música y territorio son complejas marímbula.
debido a su vitalidad, movilidad y dinamismo. En el
eje Pacífico Norte la circulación de las músicas está Las manifestaciones vocales están fuertemente
determinada por elementos como la oralidad, las arraigadas en todo el eje Pacífico Norte. Por su parte,
festividades y los medios masivos de comunicación. el formato chirimía tiene una alta presencia en la
En estos procesos de interfluencia, es decir los región del San Juan y del Atrato. En la costa Pacífica
procesos de intercambio de culturas musicales, chocoana encontramos que el formato con mayor
intervienen los ambientes naturales (ríos, selvas, arraigo es el conjunto de tamborito (Nuquí, Bahía
fauna, etc.) que modifican y le dan un sello particular Solano, Juradó y Bajo Baudó), mientras que el
3
www.dane.gov.co
4
Para una mayor comprensión de la historia del Chocó y sus dinámicas socioeconómicas ver SHARP, William. 1975. “The
profitability of slavery in the Colombian Chocó”. En: Hispanic American Historical Review. 55. (3): 468-481.
1989. “La economía y la sociedad coloniales: 1550- 1800”. En: Nueva Historia de Colombia. Vol. 1. Bogotá: Planeta, pp. 117-
152 y COLMENARES, Germán 1976. Historia económica y social de Colombia. Medellín: Editorial Lealón.
[8]
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conjunto de marimbula tiene presencia en el Bajo cariñosamente los quibdoseños a su santo patrón,
Atrato. En menor escala, en el resto del territorio las procesiones dan inicio y concluyen la
correspondiente al eje Pacífico Norte encontramos celebración. En dichas procesiones el rol de la Banda
el formato instrumental sexteto que hace presencia Municipal San Francisco de Asís es fundamental
sobre todo en las reuniones y festividades domésticas dentro de la vivencia de la invocación y las plegarias
(ver en el capítulo 4 la caracterización de formatos)5. por medio de los himnos. Por otra parte, hay una
marcada actividad musical que acompaña los
A lo largo de toda la Costa Pacífica, en los contextos desfiles de los barrios. En estos desfiles las chirimías
fúnebres encontramos los alabaos, gualíes, romances cumplen un rol fundamental; jóvenes y mayores,
y alumbramientos. Estos corresponden a cantos, principiantes y veteranos, toman los instrumentos e
plegarias, peticiones, saludos, agradecimientos a los inundan todos los espacios con sus vibraciones y
santos y despedidas a los muertos. Las interpreta- estridencias. Esta vivencia de las fiestas de Quibdó
ciones que se llevan a cabo durante estos rituales se replica en las demás poblaciones y el formato
son consideradas las músicas sacras de las pobla- instrumental de chirimía se considera actualmente
ciones afro y son manifestaciones fundamentales un primordial dentro de las celebraciones de las
generalizadas en todo el eje. fiestas patronales de veredas y municipios.
Las músicas sacras y profanas conviven sin Las fronteras entre las músicas rurales y las músicas
disociarse. Es decir, se complementan dentro de los urbanas son difíciles de definir. El formato de
diferentes contextos como las festividades de santo chirimía por ejemplo, responde a fenómenos
o los funerales. Esta mixtura es la que da vida a ese urbanos de interinfluencia6 pero, a la vez, es un
marcado sincretismo religioso en la región. Las fiestas elemento fundamental en las fiestas rurales. En los
patronales constituyen los acontecimientos más pueblos y veredas existen formatos diferentes al de
importantes del año tanto para los músicos como chirimía, así, ésta no está presente en su cotidianidad
para el pueblo en general. Dichas fiestas configuran y es traída de las principales cabeceras municipales
un complejo espacio
simbólico en la vida Músicos de Chirimía en San Pacho 2006. Fotografía: Ana María Arango
religiosa, social y política
de los municipios. La
comunidad se recoge en la
fe y en las pasiones, la
dicha y el jolgorio. Los
límites entre lo sagrado y lo
profano, lo “divino” y lo
humano, la riqueza y la
pobreza, se vuelven
borrosos, difíciles de
determinar y difíciles de
entender.
La Fiesta de San Francisco
de Asís en Quibdó es un
referente obligado en las
festividades del eje. En el
San Pacho, como llaman
5
Para una mayor profundización de los formatos y contextos ver Valencia (2004).
6
Por interinfluencia entendemos aquella dinámica de intercambio de elementos de las culturas musicales de diferentes sectores y
grupos sociales.
[9]
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as Músicas Tradicionales del Pacífico Norte son que contienen letras y mensajes en contextos
producto de aportes de los africanos, indígenas concretos:
y europeos; por lo tanto, son músicas híbridas, • Alabaos
zambadas o cruzadas. Los repertorios de este territorio • Gualies
son de tipo comunal y responsorial, es decir, de • Romances
preguntas y respuestas. Sus temáticas básicas son la • Salves
naturaleza, las relaciones sociales y los motivos • Arrullos
picarescos o doble sentido. Son músicas que tienen • Pregones
funciones sociales específicas: acompañar cultos, • Rondas
rituales o ceremoniales, entretener, dormir o distraer • Piezas vocales que acompañan los formatos
a los niños y mitigar el cansancio en las arduas faenas de chirimía, sexteto y tamborito entre otros.
de la minería, siembra, navegación por ríos, etc.
2.1.1. Prácticas vocales y su función social
En los repertorios de las Músicas Tradicionales del
Pacífico Norte encontramos diversos géneros La canción o cantos, las rondas, los romances, los
musicales clasificados en dos grandes grupos: pregones y las piezas vocales que acompañan los
“autóctonos” e “influenciados”. Los “autóctonos” son rituales fúnebres son la columna vertebral de la vida
los que conservan mayores elementos africanos y los musical en el Pacífico. En el canto y las letras de las
“influenciados” son aquellos en los que se pueden canciones se transmite la estética y las formas de la
diferenciar los elementos afro, europeos e indígenas7. vida musical y una serie de valores sociales: unas
formas de ser hombre, unas formas de ser mujer, un
Aires musicales “autóctonos” ideal de belleza y unas normas para las conductas y
Abosao, aguabajo, porro chocoano, tamborito, hábitos que debemos tener como seres sociales.
bunde, saporrondón y son chocoano entre otros. En Canciones como Tumba hombre que dice “se deja,
la parte vocal el alabao y el gualí. se deja el hombre que no da se deja” nos habla del
poder de la mujer en la organización social del
Aíres “influenciados” Pacífico Norte (ver corte No. 86).
Jota, danza, contradanza, polka, mazurca y pasillo
entre otros. En los contextos fúnebres sagrados encontramos los
alabaos y los gualíes. Los primeros para los rituales
2.1. Prácticas vocales de adultos y los segundos para los rituales fúnebres
de niños. Este repertorio vocal, relacionado con la
Las prácticas vocales del Pacífico Norte son todos muerte, se mantiene como una forma de resistencia
aquellos repertorios que se interpretan con la voz y cultural en el Pacífico Norte. Los alabaos y gualíes
7
Escribimos estas dos clasificaciones entre comillas porque si bien respetamos estos nombres por ser la denominación que le dan los
músicos en la región, encontramos que ninguno de estos estilos musicales es del todo autóctono y que todos de alguna manera han
sido influenciados. Como dijimos en el capítulo anterior creemos que la música es una construcción social viva y dinámica.
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expresan la cosmovisión de las poblaciones ayudan a que sea mucho más fácil establecer una
afrodescendientes. Esta vivencia de la muerte comunicación con el cuerpo y mantener el baile y
fortalece las redes sociales, mantiene la religiosidad la pantomima como piezas claves dentro de la
y conserva la memoria del pueblo afro. práctica vocal. En la ejecución de alabaos por
ejemplo, aunque es evidente que los cantaores y las
En prácticas vocales como los pregones, romances, cantaoras no bailan el cuerpo se mantiene en un
arrullos (San Antonio corte No. 77) y rondas (Parió constante movimiento de adelante para atrás.
la Luna y Cocorobé, cortes No. 79 y 80),
encontramos mecanismos de comunicación 2.2. Prácticas instrumentales
concretos. Cada pieza comunica a otros, es usada
para comunicarse con las deidades, para distraer o En los formatos instrumentales del Pacífico Norte
dormir a los niños, para mantener en la memoria encontramos unos que son de construcción local
historias y eventos que interesan a la comunidad. El artesanal como la marímbula, la flauta de carrizo,
legado vocal en el Pacífico Norte es por lo tanto un la tambora y los platillos, y otros que son adquiridos
complejo mar de simbolismos que mantiene usos y e importados como el clarinete, el saxo y el
funciones sociales propios de un contexto que va bombardino. Las músicas del Pacífico Norte son
más allá del mero entretenimiento. predominantemente rítmicas. En ellas se hace uso
frecuente de la superposición de diversos niveles
2.1.2. La práctica vocal como herramienta pedagógica percusivos (polirítmia). Esta fuerza rítmica se modera
con las músicas “influenciadas”.
Como vimos anteriormente, las prácticas vocales
transmiten una serie de conocimientos y valores Como vimos anteriormente, las músicas
musicales y por lo tanto se convierten en una “influenciadas” son aquellas que permiten ver
herramienta clave dentro de los procesos de claramente los elementos europeos, afros e
socialización. En el Pacífico Norte colombiano las indígenas. Este repertorio se encuentra compuesto
escuelas y colegios hacen del repertorio cantado un básicamente por los bailes de salón que estuvieron
instrumento prioritario en los procesos de de moda en las colonias europeas durante el siglo
aprendizaje; por medio de las canciones enseñan XIX y principios del XX. Dicho repertorio se
conceptos como la higiene, las partes del cuerpo, caracteriza por ser básicamente instrumental. En este
los elementos de la naturaleza, los hábitos y sentido, podemos afirmar que durante el siglo XIX y
comportamientos que se creen buenos o malos, etc. hasta finales del XX los formatos instrumentales que
interpretaron este repertorio (la banda y la chirimía)
Por otra parte, además de que son la memoria misma no hicieron uso de la voz8.
del pueblo, los cantos ayudan a fortalecer dichas
prácticas. Mantener las letras de las canciones en la 2.2.1 Formatos instrumentales
cabeza implica interiorizar una cosmología y de esta
manera aportar al mantenimiento de la tradición oral El conjunto de tamborito contiene el guazá, los
y el patrimonio inmaterial. cununos, el bongó, tambora pequeña, la flauta de
carrizo y la maraca
Las prácticas vocales resultan de gran ayuda para la tubular (idiófono de
interiorización de ritmos y melodías en los procesos sacudimiento). Los
de formación musical. Los cantos del Pacífico Norte cununos o cunos,
específicamente, al ser repetitivos, responsoriales y son tambores cóni-
muchas veces onomatopéyicos permiten que con cos del pacífico
gran facilidad los niños se apropien de las bases machihembrado
rítmicas y las líneas melódicas. Por otra parte, la (macho y hembra)
sencillez de las letras y las propiedades del ritmo forrado con
8
Para profundizar e los formatos instrumentales del Pacífico Norte ver Valencia (2004).
[ 17 ]
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membrana tanto en la parte sonidos. Los demás instrumentos que acompañan este
superior como en la inferior; formato son la tambora, los bongoes, la clave y las
el bongó, de origen cubano maracas o el guasá. El conjunto de marímbula
con construcción artesa- interpreta sones, cantos dialogales con presencia
Charrasca o
nal en el Chocó, con cuero constante de la antífona destacada por el cantor o
Guacharaca
de tatabro o parches solista con la respuesta del coro el cual es realizado
sintéticos, es un pequeño por los músicos o personas que
tambor de percutido directo que aparece en el alto espontáneamente se acercan a
Chocó y en la costa pacifica chocoana. La flauta de corear sobre trozos musicales
carrizo, creada por los indígenas y utilizada por los conocidos. Flauta de
afrodescendientes, es un aerófono con insuflación tipo carrizo
flauta, con embocadura lateral y orificios digitales para La chirimía está conforma-
determinar la altura del sonido. Esta flauta se fabrica da por un clarinete
artesanalmente con carrizos o guadillas. La tambora (afinación si bemol), un
pequeña es un vaso de madera, membranófono de redoblante, caja o requinto,
doble parche fabricado con cuero de tatabro, amarras una tambora de cuero o
y arillos. En el tamborito las frases rítmicas del cununo membrana de tatabro y un par
hembra se encadenan sobre la base del cununo de platillos o tapas de fricción,
macho; en algunos momentos esta fórmula se rompe todos de construcción artesanal Guasá
y el cununo macho responde al diálogo con frases y excepto el clarinete, que reemplaza a
variaciones pero de manera esporádica. En el formato la flauta de carrizo. En las últimas décadas se
tamborito el cununo macho deber ser de un animal incorporó al formato de chirimía el bombardino,
macho (el tatabro) y el cununo hembra de un animal barítono o cobre (nombre que se le da en el Chocó).
hembra para conseguir el tono o tímbrica requeridos.
Con la llegada de los europeos a América en el siglo
El sexteto es un formato propio de las comunidades XV y el pronto trasplante de los negros africanos a
del Pacífico Norte que se reconoce como el antecesor América en el siglo XVI se dio comienzo a la
de la chirimía. Este formato está compuesto por amalgama musical y cultural que da lugar a las
tambora, bongoes, maracas, clave y voz. En algunas músicas latinoamericanas.
zonas, en calidad de aerófonos, se incorporan a este
formato la flauta de carrizo, la hoja de platanillo o la La nominación chirimía aludía en principio a un
peinilla. El canto es el centro fundamental del instrumento aerófono hispano árabe utilizado en las
conjunto de sexteto, los demás instrumentos y músicas traídas al continente por los españoles. Con
específicamente los aerófonos cumplen la función de el uso que hace el negro de ese instrumento, con la
adornar y acompañar la voz. En el sexteto la palabra práctica de sus cantos con acompañamiento de tambor,
cantada tiene un rol predominante como con el uso de la flauta de carrizo como aerófono
amenizadora de bailes rurales y alumbramientos. Sin adornador, el surgimiento del antiguo conjunto
embargo, en las últimas décadas este formato tradicional, el arraigo del guazá o maraca tubular, se
instrumental ha sido desplazado por la chirimía y la va configurando un terreno propicio para la renovación
voz, por lo tanto, ha pasado a un segundo plano. sonora. Con el reemplazo del guazá por los platillos,
la flauta por el clarinete, y el bongó por el redoblante
El conjunto de marímbula es muy similar al sexteto; queda conformado el nuevo formato musical conocido
la diferencia radica en que en este formato no se hoy en día como chirimía, que surge con la llegada de
presentan los aerófonos. La marímbula, como las bandas militares a América traídas por los europeos.
instrumento principal de esta manifestación musical
se construye con un cajón de madera que sirve como Una vez instituido este formato de chirimía
caja de resonancia y al cual se le adicionan láminas tradicional, observamos algunos movimientos
metálicas de diferente longitud, alineadas sobre un característicos en la conformación de formatos y sus
puente, que al ser pulsadas producen distintos denominaciones, así:
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Chirimía tradicional Chirimía clásica Chirimía cantada Chirimía orquestada
Clarinete Clarinete Clarinete o clarinetes Clarines o clarinetes
Redoblante Cobre Cobre Saxofón o saxofones
Tambora Redoblante Redoblante Cobre o cobres
Platillos Tambora Tambora Cantante y coros
Platillos Platillos Redoblante jazzpalo9
Solista y coro Tambora
Platillos
En el siguiente cuadro encontramos un resumen de las prácticas instrumentales y vocales, y la relación de
los diferentes formatos y géneros musicales con el territorio.
Zona Géneros o Formato Base rítmica
formas musicales instrumental Características Conformación grabada
San Juan Abosao o jota Chirimía Práctica musical instru- Clarinete Abosao
Bambazú Sexteto mental (viento – Bombardino Jota
Pasillo Vocal percusión. Práctica Redoblante, platillo, Pasillo
Danza y polifónico musical cantada, solista, tambora, cobre. Danza
contradanza coro, acompañamiento Bongo, maracas, contradanza
Sones de percusiones. tambora, clave; voz y Danza, son
Alabao Práctica cantada. coro – voz y coro
Costa pacífica10 Tamborito Conjunto de Práctica musical cantada, Cununos, tambora, Tamborito
Mejorana tamborito solista coro son flauta de carrizo, Bunde
Bunde Sexteto acompañamiento de palmas, guazá voz Son
Alabao – gualí percusiones y palmas. y coros, solista - coro,
Sones Repertorio musical bongo, marimbula,
instrumental y vocal (voz guaza, clave,
– percusiones) tambora pequeña
Baudó Alabao – gualí Vocal – Ejecución de música vo- Voz y coros. Abosao
Romances polifónico cal, solista – coro. Práctica Flauta de millo o Aguabajo
Abosaos Sexteto musical instrumental y de (PVC), bongo, Bunde
Aguabajo vocal. La flauta interpreta tambora, guazá,
Bunde melodías con participa- clave, solista –
ción de solista y coro. coro.
Atrato y Abosao, aguabajo, Chirimía Repertorio instrumental Clarinete, cobre, Abosao, aguabajo,
Andagueda sones, pasillos, danza, Vocal con merodeador, acom- redoblante, tambora, son, pasillo, danza,
contradanza, polea, polifónico pañante y percusiones. platillos de choque. polea, mazurca,
mazurca, jota, porro, Sexteto Práctica musical can- Voz y coros, bongó, jota, porro, sapo-
moña, stross, fostross, tada, solista – coro. tambora pequeña, rrondón (moña),
saporrondón, alabao, Práctica musical instru- campana, clave, bunde abosao
gualí, bunde, sainete, mental y vocal. marimbula, (torbelino, sainete)
torbellino solista – coro Porro, aguabajo,
abosao, son
Urabá Porro, aguabajo, Chirimía Práctica musical, Clarinete, cobre, Porro,
sones, abosao, ampliada instrumental (viento y trompeta, flauta, aguabajo,
vallenato, champeta Sexteto percusión) tambora, redoblante, abosao, son
Práctica musical e platillos,
instrumental marimbula, bongoes,
clave, campana,
solista y coro
9
El jazzpalo es una yuxtaposición de instrumentos de percusión que tiene su origen en el sexteto y son: bongoes, clave, cencerro
o campana, platillo (1 plato), obteniéndose efectos o sonoridades suplementarias en las percusiones.
10
Cuando hablamos de Costa Pacífica nos referimos a la zona que está a orillas del mar.
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