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ar

Profesorado de Historia
Historia
Contemporánea
MÓDULO 2
Se prohíbe el uso y reproducción del
material sin la autorización de [Link]
1
INFORMACIÓN DE UTILIDAD

Para consultas pedagógicas:

Utiliza la plataforma virtual ingresando a Internet [Link]
Para consultas administrativas:
Solo puedes hacerlo en Secretaría Académica del Centro de 9:00 a 13:00 o de 17:00 a
21:00 hs. o por e-mail: secretaria@[Link]

Para realizar pagos:

Consultas sobre situación arancelaria, confirmación de recepción de fax de boletas

de depósitos bancarios, escribir a administracion@[Link].

DATOS BÁSICOS PARA LAS TUTORÍAS VIRTUALES

Ingresa a la plataforma virtual de CEDSa desde la página de la institución: [Link]
Una vez en el Campus, elige la sección.
Entrega de trabajos Consultas al tutor Foros Autoevaluaciones
prácticos Desde la sección Ingresa a la opción Ingresa a la opción
Desde la sección “Enviar mails” en “Foros” y a “Módulos”, elige la
“Módulos” puedes plataforma ubica el continuación elige la materia que cursas. A
enviar tu trabajo al nombre de tu tutor y materia y el módulo continuación se
tutor, como archivo envía tus consultas. en los que quieres desplegarán los
adjunto. Para leer las participar con tu siguientes elementos:
devoluciones del tutor opinión. Módulos, Trabajos
ingresa a “Módulos” prácticos y
También. Autoevaluaciones.
Realiza la
autoevaluación.

Modalidad de Cursado

MODALIDAD A DISTANCIA

Dispositivo que apunta al

aprendizaje autónomo de los sujetos

Propuestas Sistema
multimediales Tutorial
portadoras de
conocimiento

Crear un entorno educativo

variado
 La propuesta de capacitación a distancia, en la que Uds. participan, se presenta como
una propuesta alternativa porque:

▪ Promueve el ejercicio autónomo de la producción del propio

aprendizaje.
▪ Posibilita el análisis de sus saberes práctico – profesionales desde las
nuevas corrientes teóricas.
▪ Facilita el acceso a la capacitación a los destinatarios que se encuentran
en zonas alejadas.
▪ Respeta los tiempos y espacios de cada participante.
▪ Potencia el desarrollo de múltiples vías de enseñanza a partir de la
incorporación de nuevas estrategias para promover el aprendizaje.
A estos efectos, esta propuesta se organiza a través de distintos soportes:
Un Sistema Tutorial que contempla dos tipos de tutorías:
a) Tutorías virtuales: las mismas implican un contacto con su tutor a través
de la plataforma ya sea por medio de mensajería interna o chat. El fin de
estas tutorías es lograr un contacto personal para conocer las dificultades
que pueden ir surgiendo en el proceso de aprendizaje, compartir opiniones,
entre otros. Recuerde que es obligatoria por lo menos 2 hs., tutoriales al
mes con el tutor a través de este medio.
b) Tutorías Presenciales: las instancias presenciales son una buena
oportunidad para favorecer el intercambio grupal, plantear dudas,
compartir criterios. La finalidad de las mismas es asesorarlo y orientarlo en
su itinerario formativo, atender sus posibles dificultades, desarrollar el
trabajo en equipo y atender todas sus inquietudes. Son importantes para
enriquecer sus procesos de aprendizaje.

1) Recursos disponibles:
Para cursar la materia cuenta con un módulo (cartilla), Material Complementario
(anexos) y recursos del campus virtual como: material de Internet (en sitios), aportes
del profesor y debates en foro. Para entender como es la modalidad de cursado tiene
un módulo guía en el campus.
2) Módulos:
El desarrollo de los temas de cada espacio curricular se realiza en tres módulos si la
materia es cuatrimestral y seis módulos si la materia es anual, en los mismos se
encuentran los ejes temáticos y la temporalización es decir una propuesta de
organización del tiempo para estudiar. Debe prestar atención a los íconos (dibujos al
margen de la hoja) que le indican la ruta de su aprendizaje. Cada Módulo dura cuatro o
cinco semanas aproximadamente y se aprueba con la realización de una evaluación
final del módulo.
3) Actividades:
Tiene actividades de reflexión y otras actividades para enviar al tutor, éstas van
interviniendo en la construcción de los aprendizajes y las mismas se verán reflejadas
en el trabajo final del Módulo. Hay actividades de foros (una es obligatoria), las
autoevaluaciones van al final de cada módulo, (para realizar las mismas debes ingresar
al campus virtual) y un examen final integrador.
4) Iconos:
Los íconos se colocan a lo largo del texto con el fin de facilitar tu trabajo son:
Los íconos se colocan a lo largo del texto con el fin de facilitar tu trabajo son:
 Este
RECOMENDACIÓN Con este ícono
ícono indica que ese párrafo
establece una Idea clave DE UN SITIO WEB se señalan actividades
DATO CURIOSO
Sitios que señalan para participar en el
que hay alguna información Señala algo singular o
llamativo en relación al
FORO. Por lo menos uno
relacionada con el tema en es obligatorio.
internet. tema desarrollado.

Este ícono indica

Este ícono
que hay un Resumen
indica ACOTACIÓN DEL
PROFESOR
MICRO VIDEO ACTIVIDAD DE
TUTORIAL REFLEXION
Son videos Son actividades que
al margen del
realizados por el profesor intervienen en la
desarrollo del módulo.
como ayuda tutorial o construcción de los
bien videos que el tutor aprendizajes. Las mismas se
Material ven reflejadas en el trabajo
considera importante
Complementario. Esto final de cada módulo.
para el desarrollo de
indica que hay un material
alguna actividad.
anexo de lectura
obligatoria
5) Evaluación:
Las asignaturas tienen un régimen de cursado cuatrimestral y anual. Al finalizar el
cursado y una vez regularizada la materia se rinde un examen final en forma
presencial en [Link].
Para regularizar el cursado de las asignaturas los alumnos deben realizar las
actividades propuestas en el campus como: foros, consultas por mail, entrega de
actividades, autoevaluaciones y el trabajo práctico integrador en cada uno de los
módulos, se califica con aprobado o desaprobado.
El examen final presencial se califica del 1 al 10 y se aprueba con 6 (seis).

6) Campus:
Por el sitio web ([Link]) se puede ingresar a la plataforma de CEDSa,
colocando en USUARIO tu número de DNI sin puntos y en CLAVE la palabra
secundario (todo en minúscula).
No se requieren conocimientos específicos para navegar y operar en la plataforma.
Seguí las indicaciones que aparecen para bajar una cartilla instructiva si lo necesitas.
Recuerda: se evalúa tu participación por el campus. Podes desde allí bajar los módulos,
Material Complementario, ver micro-videos tutoriales, intervenir en foros, ampliar la
información por sitios de interés, hacer las autoevaluaciones y enviar prácticos.
Además podes comunicarte con tu tutor y compañeros.

7) Tutorías:
Podes consultar al profesor por mails todas las dudas que tengas. El profesor va a
responderte en el término de 72 hs. Si son preguntas frecuentes el profesor puede
acordar con los alumnos una conexión vía videoconferencia para una mejor
explicación. Existen además micro videos tutoriales para consultar, los mismos se
encuentran en la Plataforma.
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TEMPORALIZACIÓN

Un mes aproximadamente

Actividades 1ra 2da 3ra 4ta 5ta

semana semana semana semana semana

Lectura de la primera parte del eje Nº

1 “la reorganización de Europa…”.
Realizar actividades y presentación
en el primer foro obligatorio.
Comenzamos con el eje nº 2
“Características particulares de las
revoluciones…”, realiza lectura hasta
la pagina 38, luego resuelve las
actividades que se proponen.
Realiza lectura del eje nº 3 “La
economía: la revolución…” . Luego
realice las actividades propuestas y la
participación en el foro.
Concluimos con el Eje “El desarrollo
del movimiento obrero”. Desarrolla las
actividades propuestas y podemos
comenzar a resolver las consignas.
Realizar las autoevaluaciones de
plataforma. Presente el trabajo
práctico integrador final.
Realice las autoevaluaciones en caso
de desaprobar y presente el trabajo
integrador final en caso de tener que
rehacer.

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OBJETIVOS DEL MODULO

• Comprender y explicar las formas de organización del poder político en el
periodo de la Restauración ante la presión del protagonismo revolucionario de
la burguesía y los trabajadores, distinguiendo los principios de legitimación y
coerción en las relaciones políticas y sociales.
• Definir con precisión las relaciones de dominación que implica una formación
económica-social determinada, en este caso sociedades industrializadas,
pudiendo construir categorías de análisis.
• Explicar discursos que han legitimado a través de la historia, las desigualdades
sociales y los proyectos revolucionarios.
• Demostrar la relación entre la dimensión social y las otras dimensiones de la
realidad histórica mediante ejemplos que den cuenta de sus articulaciones en
distintos espacios de Europa y los Estados Unidos.

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INTRODUCCIÓN
Al promediar la primera década del siglo XIX irrumpe la Restauración Conservadora
de las monarquías europeas, que intentan abolir las conquistas políticas y sociales de
la Revolución Francesa. Las primeras décadas del siglo son antiliberales, con un
rechazo marcado al legado de la Revolución Francesa.
Sin embargo, asistimos al avance de la burguesía, que habiendo asumido el control
económico, requería ahora el poder político. Esta nueva clase social necesitó de las
libertades del XVIII para llegar al poder. Sin
embargo, no estaba dispuesta a conceder
todas las libertades a toda la población: una
vez en el poder, la alta burguesía se volvió
inevitablemente más conservadora.
La nueva sociedad tendía al igualitarismo
más en principios jurídicos que en la
realidad cotidiana. Como ya dijimos, en la
primera mitad del siglo se reordena la vieja
Europa monárquica y legitimista, y se
restauran los valores del Antiguo Régimen.
Aunque si bien la Restauración pretendió
defender el viejo Estado, los sectores populares no acompañaron este proceso. La
grieta abierta entre el poder Real y la población, cada vez más miserable, dio lugar a
dos vertientes del romanticismo:
• una corriente conservadora - histórica que apoyó los primeros años de la
Restauración.
• una corriente liberal progresista que fortaleció las nuevas corrientes socialistas que
protagonizaron las revoluciones de mediados de siglo.
Con la revolución industrial en desarrollo, los gobiernos europeos, aliados con la gran
burguesía, reconocieron y temieron a la vez al proletariado. El proletariado surge como
nuevo grupo social emergente de la nueva situación económica. De hecho las ideas
y propuestas de las corrientes sindicalistas, anarquistas ó socialistas llevan inquietud
al los gobiernos burgueses, los que optan por conceder lentamente algunas
demandas.
Las derrotas de las revoluciones de mediados de siglo, en 1830 y 1848, así como el
triunfo de la industrialización, abrieron camino a la burguesía. El nacionalismo como

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anhelo de identidad y de unión histórica y cultural, contribuyó a delinear una nueva

concepción de Estado. Este no debía regular la economía, sino que su función era
legislar y proteger las fronteras nacionales y ampliar los mercados. El nacionalismo
fue el sentimiento e ideas patrióticos surgidos al calor de las luchas por apoderarse
del aparato del estado para construir un mercado interno y una identidad nacional.
Entre el subjetivismo sentimental del romanticismo y la confianza absoluta en la
ciencia, típica del positivismo, se encuentra toda la gama del pensamiento, incluyendo
la crítica radical al capitalismo que efectuaron distintos teóricos que priorizaron los
conflictos sociales por encima de la cuestión nacional.

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ESQUEMA DE CONTENIDOS DEL MODULO

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EJE I: Europa entre la Restauración y la Revolución

a. La reorganización de Europa por el Congreso de Viena

El proceso socio-político que se da en Europa a partir de 1815, como resultado final

de la derrota de Napoleón, coincide con lo que se ha denominado Restauración. En
este punto conviene hacer un breve recuento de los problemas vividos en Europa justo
antes de la caída de Napoleón, ya que esa situación constituye el foco original del que
surgirá la Restauración.
La etapa napoleónica acabó derrumbándose a causa de varios factores:
• Por la oposición en el resto de los países al avance de las tropas napoleónicas.
Una oposición que tiene un carácter de lucha contra el invasor, pero que en
muchas ocasiones tendrá también carácter de lucha contrarrevolucionaria.
Junto a esto, la sucesión de coaliciones realizadas contra Francia, hasta un
total de siete, en las que el miembro más importante fue siempre Inglaterra, dan
idea de la magnitud de la oposición exterior a la política napoleónica.
• Por la oposición interior, originada por las exigencias de hombres y tributos para
las campañas militares. Además, en la capa política urbana se desarrolla un
ambiente de conservadurismo que pretende la vuelta de la monarquía, aunque
acepta algunas de las conquistas revolucionarias.
El desenlace final de todas las protestas se producirá del siguiente modo: los ejércitos
coligados llegan a París, que capitula en marzo de 1814. Se forma entonces un
Gobierno provisional que vota la destitución del emperador, confinándole a la isla de
Elba. Paralelamente, se firma el Tratado de París, por el que Francia vuelve a sus
fronteras de 1792 y se decide la restauración de los Borbones, nombrando rey a Luis
XVIII.
Sin embargo, Napoleón tendrá una nueva oportunidad de dirigir Francia durante el
periodo que se conoce como los «Cien Días», aprovechando que Luis XVIII, nada más
llegar al poder, promulgará una Carta Otorgada, que supone una vuelta casi total a
las fórmulas políticas del Antiguo Régimen.
El descontento y la confusión del pueblo francés favorecen el que Napoleón
desembarque en Cannes el 1 de marzo de 1815, reagrupe al ejército y prometa
reformas consistentes en la elaboración de un texto constitucional de carácter liberal,
el Acta Adicional de la Constitución Imperial, que trata de devolver a los franceses el

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derecho a la participación. El Acta Adicional no llegará a entrar en vigor porque las

potencias europeas se unen de nuevo y derrotan a Napoleón definitivamente en la
batalla de Waterloo el 18 de junio. Napoleón será deportado a Santa Elena, y Luis
XVIII volverá al trono de Francia.
La Restauración intentó acabar con los regímenes revolucionarios que se habían
establecido en Francia y en las zonas conquistadas por Napoleón, volviendo a
regímenes más tradicionales, pero admitiendo algunos ingredientes institucionales y
socio-económicos aportados por la Revolución.

El planteamiento político de este proceso, directamente relacionado con el «Sistema

de Congresos» (sistema Metternich, ya que fue este canciller austriaco quién lo

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planteó), constituyó un éxito, aunque será discutido constantemente, siendo objeto de

fenómenos revolucionarios en contra —las revoluciones de 1820,1830 y 1848.
La base ideológica de la Restauración se encuentra en el desarrollo de un
pensamiento contrarrevolucionario desarrollado por Edmund Burke, Joseph De
Maistre, Friedrich von Gentz y Adam Müller.

Luis XVIII en el balcón de las Tullerías, según una obra de Luis Ducis. La escena representa el
recibimiento hecho por el rey al ejército francés de regreso de España (donde había reprimido el
movimiento liberal) el 2 de diciembre de 1823. El duque de Angulema, a cuyo mando se hallaba el
ejército de los “Cien Mil Hijos de San Luis”, se inclina a besar la mano del rey. ¿Qué símbolos te
parecen que se mantienen del Antiguo Régimen?

• En Inglaterra, Burke escribe “Reflexiones sobre la Revolución Francesa”.

Parte de la idea que la Revolución constituye un mal absoluto, un intento de
trastocar la realidad, cuyas raíces se encuentran en el pensamiento ilustrado,
más que en problemas socio-económicos reales. Esta revolución, que sería
filosófica, podría evitarse siguiendo el modelo que propone Burke: la reforma
de la estructura política y social, con cambios progresivos, que no alteren de
una manera rápida ni drástica el sistema político y social vigente. Se trata de
un planteamiento conservador, que es el seguido por el sistema inglés en defi-
nitiva.
En el continente se hace un planteamiento más radical, tradicional y teocrático, porque
se apoya en instancias divinas y coloca a la providencia en el centro de la ideología
política.

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• En Francia, De Maistre publica en 1796 “Consideraciones sobre Francia”,

donde señala que en la Revolución Francesa los hombres han sido un
instrumento y Dios les ha enviado el mal por haberse separado del cristianismo.
El hombre no puede cambiar las instituciones de su país ni puede redactar una
Constitución escrita, porque ésta debe venir determinada por la Historia. Una
vez que han sido castigados con la Revolución, la única solución consiste en
volver al régimen establecido anteriormente y someterse a él, es decir, retornar
a la monarquía absoluta. En una obra posterior este autor explica la vinculación
del poder civil y el eclesiástico, señalando que el Papa sería el protector de la
libertad civil, con derecho a revocar las órdenes de los monarcas si van en
contra de la Iglesia.
• En Alemania, Adam Müller y Friedrich von Gentz defienden posiciones
equivalentes a las de De Maistre, pues plantean que la Revolución ha sido una
conspiración donde pequeños grupos de ateos y masones han acabado con la
estructura política tradicional del país y con ello han hecho un mal, pues cada
país tiene su propio espíritu que se desarrolla a lo largo del tiempo y que una
sola generación no puede interrumpir o alterar, siendo preciso recuperar las
instituciones sociales y políticas del Antiguo Régimen.

1.2. El sistema Metternich: Equilibrio Interior y el Equilibrio Exterior

La concreción de todas estas ideas contrarrevolucionarias será obra del canciller
austríaco Klemens von Metternich, cuya ideología es más racionalista que romántica,
permaneciendo al margen de las ideas de derecho divino defendidas por los ro-
mánticos.
Su concepción política, plasmada en el Congreso de Viena, se basa en la idea del
«Equilibrio Interior y Exterior». Para lograr el «Equilibrio Interior» deben tomarse una
serie de medidas: volver al orden social destruido por la Revolución y restablecer las
monarquías junto con el prestigio y poder de la clase aristocrática, que actuaría como
un poder mediador entre el trono y las capas sociales del pueblo llano.
Para conseguir el «Equilibrio Internacional» y evitar nuevas guerras piensa en la
necesidad de que los principales reyes europeos creen un «Concierto Europeo» de
carácter supranacional, superior a los intereses de cada Estado, a cuyo
mantenimiento se consagre cada rey y permita la pervivencia de las monarquías
tradicionales, impidiendo cualquier revolución.

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Para esto, los reyes deberían reunirse para aprobar, conjuntamente, medidas de
carácter preventivo o represivo, al menos una vez al año. Los reyes debían
comprometerse a intervenir en los países vecinos para evitar el peligro revolucionario
o restablecer el orden, si éste hubiera sido alterado, formando una especie de policía
internacional contra la revolución.
Los intereses ingleses: Sin embargo, el sistema creado encontró pronto serios
contratiempos, aunque lo que aceleró su final fue el Congreso de Verona. En este
Congreso, la opinión del nuevo ministro de Asuntos Exteriores británico hizo patentes
las disensiones entre las potencias. Canning establecía una diferencia entre los
poderes «liberales» y «conservadores», que, unido al temor de que la intervención se
extendiera a las colonias españolas en América, le hacía reacio a la intervención en
otros países. Se opuso a cooperar con las otras potencias, pero no pudo evitar la
intervención en España, aunque su actitud hizo que éste fuera el último de los
Congresos y destruyó el sistema creado por el Congreso de Viena. En su forma más
radical o mística, el planteamiento de una alianza supranacional antirrevolucionaria
aparece en las propuestas del zar Alejandro I de Rusia, que propuso la creación de
una Santa Alianza entre los monarcas legítimos, por la que se comprometieran a
instaurar Gobiernos cristianos y patriarcales. Todos los príncipes de Europa, con las
excepciones del príncipe regente de Gran Bretaña, el papa y el sultán de Turquía,
firmaron el compromiso, fijándose así la orientación política de las potencias
legitimistas frente a la amenaza revolucionaria.

Congreso Motivos del Congreso Consecuencias

Aquisgrán, Las tropas de ocupación deben retirarse de Francia se suma a la

1818 Francia, a la que se considera pacificada y Cuádruple Alianza,
libre de veleidades revolucionarias. La que se convierte así
restauración política parece definitivamente en Quíntuple Alianza
consolidada en Europa. Mettemich logra
comprometer a las cinco potencias
europeas en un tratado en el que se
acuerda celebrar reuniones periódicas y
otorgar ayuda a las monarquías que lo
soliciten.
Troppau, A petición del zar Alejandro I, y ante los No se concretan
1820 acontecimientos revolucionarios que se acciones anti
suceden en Europa, los representantes revolucionarias.
diplomáticos de la Quíntuple Alianza se

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reúnen, sin llegar a un acuerdo. Austria,

Rusia y Prusia publican una declaración en
la que afirman el principio intervencionista,
sin que a ellas se sumen Francia y Gran
Bretaña.
Laibach, Ante el congreso se presenta el rey Intervención en
1821 Fernando de Nápoles para pedir el auxilio Nápoles del ejército
de los países legitimistas contra sus austríaco.
súbditos sublevados. Se plantea el
problema de Grecia, cuya solución posible
opone los intereses rusos a los anglo-
austríacos.
Verona, Francia plantea el caso de España. A una Intervención en
1822 posible intervención se opone el nuevo España de los Cien
premier británico Canning, que aspira a Mil Hijos de San
variar radicalmente la política británica y Luis.
derivarla hacia el neutralismo. Prosigue el
enfrentamiento anglo-ruso sobre la cuestión
griega.

R
La derrota de Napoleón dio paso a una nueva etapa política
conocida como Restauración (1815-1830), durante la cual los monarcas
europeos pretendieron restaurar el absolutismo. Para ello, las potencias
vencedoras organizaron el Congreso de Viena para restaurar las
monarquías y restablecer las fronteras anteriores a la expansión napoleónica.
Entre las medidas tomadas por este Congreso, se restableció la monarquía
absoluta en Francia con Luis XVIII, de la dinastía Borbón; se puso en práctica
un sistema de equilibrio de poder entre las cinco potencias, Inglaterra,
Francia, Austria, Rusia y Prusia, para evitar la hegemonía de una de ellas; se
reordenaron las fronteras para restablecer los límites anteriores a la invasión
napoleónica y se establecieron compensaciones territoriales.

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1.3. Revoluciones y contrarrevoluciones

El periodo comprendido entre 1815 y 1848 se caracterizaría, en síntesis, por la
conjunción de varios fenómenos:
1. El ascenso constante de la burguesía.
2. La inestabilidad política.
3. Las revoluciones liberales, que se caracterizaron por ir unidas a
reivindicaciones nacionales que luchaban contra la ocupación extranjera,
siendo el caso más significativo el de Grecia.
4. El crecimiento económico y el inicio de organización del movimiento obrero,
debido a los progresos de la industrialización.
5. Los conflictos entre el liberalismo democrático y la contrarrevolución
conservadora.
En este marco general se producirá una secuencia de ciclos revolucionarios que, sin
apartarse de las características generales, presentarán todos ellos aspectos
concretos, tanto por las distintas condiciones del país donde se produzcan como por
los fines que se intentan conseguir.
Los rasgos generales que tienen estas
revoluciones son:
La Revolución Francesa dio un • Ser llevadas a cabo por la burguesía, con
modelo para los levantamientos
políticos en toda Europa. Las mayor o menor participación de otros grupos
revoluciones se produjeron sociales. La burguesía es considerada como
porque los sistemas políticos
reinstaurados en Europa eran la protagonista de las mismas por ser el grupo
profundamente inadecuados en
tiempos de grandes cambios que obtuvo mayores beneficios.
sociales y porque el descontento • Se producen a causa de un conflicto de
social era muy agudo.
intereses o por las contradicciones existentes
entre la vieja sociedad de carácter estamental y la nueva sociedad burguesa. Estas
contradicciones no pueden ser resueltas dentro de los entramados de los regímenes
políticos existentes, y por ello se produce el asalto al poder.
• En un primer momento, su objetivo es la abolición de las relaciones feudales agrarias.
• Introducen en la sociedad una serie de cambios encaminados a institucionalizar los
principios de la ideología liberal-burguesa:
- Libertades cívicas.
- Respeto a la propiedad e iniciativa privadas.

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- Igualdad relativa, pues aunque están en contra de los privilegios nobiliarios y de

la sociedad jerárquica, no pretenden llegar a una sociedad democrática e igualitaria,
sino que aceptan las distinciones sociales, persiguiendo sólo una igualdad jurídica.
- Son partidarios del constitucionalismo, como único medio de garantizar e
institucionalizar sus aspiraciones de una forma legal o legítima.
- Son también partidarios de ser gobernados por una oligarquía de propietarios que
se expresen a través de unas Asambleas de Representantes, más que por una
república democrática, que hubiera sido en principio una expresión más lógica de sus
aspiraciones teóricas.
Desde la fecha del Congreso de Viena hasta la revolución democrática de 1848, la
conocida como «la primavera de los pueblos», se suceden procesos revolucionarios
y contrarrevolucionarios que afectan a toda Europa, siendo los más destacados los de
1820,1830 y 1848.

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EJE II: Características particulares de las revoluciones de 1820-30-48

Ciclo de revoluciones de 1820: Las ideas liberales prendieron ante todo entre la
burguesía, los intelectuales y los estudiantes universitarios. Como los gobiernos
tomaron severas medidas contra los
liberales, éstos se agruparon en
sociedades secretas, tramaron
conspiraciones y complots y
recurrieron a la violencia y los
atentados. Las primeras
revoluciones liberales pudieron ser
reprimidas por las fuerzas
combinadas de los monarcas
unidos en la Santa Alianza.
Extensión territorial del Ciclo Revolucionario de 1820
- Levantamientos liberales en
España e Italia. En el año 1812 las Cortes españolas reunidas en Cádiz habían
proclamado una constitución que se basaba en el principio de la soberanía popular.
El rey Fernando VIl, al volver en el año 1814 del exilio en que lo había mantenido
encerrado Napoleón, abolió la constitución de Cádiz y restableció el régimen absoluto.
En el año 1820 se levantaron los liberales, exigieron la eliminación de los privilegios
de la nobleza y la secularización de los bienes de la Iglesia y obligaron al monarca a
restablecer la constitución. Mas el régimen liberal sólo se pudo mantener por un breve
tiempo. Fernando VII obtuvo el apoyo de los demás monarcas europeos los cuales
encomendaron al rey de Francia la misión de enviar un ejército a España para reprimir
la revolución. En el año 1823 los "cien mil hijos de San Luis" cruzaron los Pirineos y
restablecieron el absolutismo en España.
- De la misma manera, tropas austríacas reprimieron los movimientos revolucionarios
que en el año 1821 se produjeron en Italia.
- En los Estados alemanes se estableció un rígido régimen policial y numerosos
intelectuales fueron encarcelados por profesar ideas liberales. Sin embargo, las
medidas represivas no pudieron detener el avance de las nuevas ideas.

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- Grecia: En los mismos años iniciaron los griegos la lucha por su independencia
contra el yugo turco. Metternich quiso apoyar al Sultán porque veía en éste al monarca
legítimo cuya autoridad debía ser defendida contra la sedición. Mas la lucha de los
griegos despertó un general entusiasmo en Europa. Los liberales, los patriotas, los
amantes de la Antigüedad clásica, los cristianos de todas las confesiones se volvieron
"helenófilos" y solidarizaron con la causa griega.
El célebre poeta romántico Lord Byron y numerosos otros voluntarios se trasladaron

Ataqu
e al Ayuntamiento de París, episodio del 28 de julio de 1830, representado en un grabado. La
Guardia Nacional, que acudió a proteger las puertas del edificio, no pudo contener el ataque
desordenado del pueblo. Observa con atención el desplazamiento de tropas dentro de la
ciudad, imitando el modelo de la Revolución de 1789
a Grecia. Rusia que quiso ampliar su influencia en los Balcanes y Gran Bretaña y
Francia que quisieron ganar acceso al estrecho de los Dardanelos, empezaron a
apoyar a los griegos rebeldes y se declararon en contra del Sultán. Una escuadra
combinada de las tres potencias destruyó la flota turca en la batalla de Navarino en
1827. En el año 1829 se hizo la paz. Grecia obtuvo la independencia y se constituyó
en monarquía. Había triunfado el principio de la autodeterminación nacional. Los
intereses de poder habían roto la solidaridad de la Santa Alianza. La disputa sobre los
Balcanes daría origen a una permanente rivalidad entre Austria y Rusia. Inglaterra y
Rusia se disputarían el control sobre los estrechos. Turquía, "el hombre enfermo de
Europa", se convertiría en un problema central de la política internacional.

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Ciclo de revoluciones de 1830: fue de tendencia moderada liberal (comandada por

la aristocracia liberal y alta clase media). Por lo tanto, era partidaria del sufragio
censatario.
- La revolución de julio en Francia y sus consecuencias en Europa (1830): Después
de la caída de Napoleón se había restaurado en Francia la monarquía de los
Borbones. Luis XVIII quiso reconciliar la monarquía con la revolución y otorgó la Carta,
una constitución
según el modelo
inglés. Sin embargo, su
sucesor Carlos x no
respetó la Carta y
persiguió a los
simpatizantes de la
Revolución y de
Napoleón. Se
impuso el "Terror
blanco". Al
restringir el derecho de
Extensión territorial del Ciclo Revolucionario de 1830
sufragio y disolver la
Cámara de
Diputados, se produjeron manifestaciones de protesta. Grupos de estudiantes,
burgueses y obreros marcharon por las calles de París, exhibieron la prohibida
bandera tricolor y exigieron la proclamación de la república. Carlos x cedió a los pocos
días y huyó a Inglaterra (julio 1830).
Mas los revolucionarios victoriosos no supieron aprovechar su triunfo. La alta
burguesía liberal, temiendo que se pudiesen imponer las tendencias radicales,
proclamó como rey al príncipe Luis Felipe de Orleans. Por sus costumbres sencillas
el "Rey Burgués" se ganó en un comienzo las simpatías del pueblo. A menudo se le
podía ver caminar por las calles de París como un simple ciudadano. Bajo Luis Felipe
Francia se organizó como monarquía constitucional en que el Parlamento tenía
amplios poderes. "El rey reina, pero no gobierna". En los Ministerios y el Parlamento
los representantes de la burguesía empezaron a desplazar a los miembros de la

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aristocracia. En cambio, la pequeña burguesía y la población obrera siguieron

marginados. Entre 32 millones de franceses sólo 190 mil obtuvieron el derecho a voto.

- El triunfo de la Revolución en Francia tuvo profundas repercusiones en el resto de

Europa. En el Reino de los Países Bajos la población católica de las provincias del sur
que se sentía dominada por los calvinistas del norte, se levantó y exigió su
independencia política. El Reino se dividió en los dos Estados independientes Bélgica

Toma del Louvre el 29 de julio de 1830, por J. L. Bezard. Tras el asalto del Louvre por parte de los
insurrectos, el rey Carlos X tuvo que abdicar y huir hacia Inglaterra. Observa en la imagen la
fuerza arrolladora del pueblo armado que pretende transmitir el pintor.

y Holanda.
- En varios Estados alemanes se promulgaron constituciones y se organizaron
Parlamentos. En los dos Estados alemanes más importantes, Prusia y Austria, se
mantuvo aún el régimen absolutista, pero también allí los movimientos liberales
intensificaron su acción. Los patriotas alemanes clamaron en forma cada vez más
insistente por la creación de un Estado nacional alemán. Sin embargo, por el momento
sólo se logró la unidad económica. Bajo la dirección de Prusia se constituyó en 1834
la Unión Aduanera Alemana a la cual adhirieron casi todos los Estados alemanes.

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- Los polacos sometidos al dominio

ruso se levantaron contra el zar
La Revolucion de 1830 vista por Nicolás i, sin embargo ellos fueron
un contemporaneo
Lo que dominó bajo Luis Felipe no fue lo vencidos después de desesperada
burguesía francesa, sino una fracción de ella: los resistencia por las tropas zaristas.
banqueros, los reyes de la Bolsa, los reyes de los
ferrocarriles, los propietarios de minas de carbón - En España, la reina María
y de hierro y de explotaciones forestales, y una
parte de la propiedad territorial aliada a ellos: la Cristina, que asumió la regencia
llamada aristocracia financiera. Ella ocupaba el
trono, dictaba leyes en los Cámaras y adjudicaba después de la muerte de Fernando
los cargos públicos, desde los ministerios hasta
los estancos. VIl (1833), otorgó en 1834 una
La burguesía industrial, propiamente dicha,
constitución liberal, el Estatuto
constituía una parte de la oposición oficial, es
decir, sólo estaba representada en las Cámaras Real. Sin embargo, el desarrollo
como una minoría. Su oposición se manifestaba
mas decididamente a medida que se destacaba constitucional de España se vio
mas el absolutismo de la aristocracia financiera y
a medida que la propia burguesía industrial creía perturbado por las sangrientas
ir asegurando su propia dominación sobre la
clase obrera, después de las revueltas de 1832, guerras carlistas.
1834 y 1839, ahogadas en sangre (…) La
pequeña burguesía, en todas sus gradaciones, al
La Revolución de Julio en Francia y
igual que la clase campesina, habían quedado los movimientos subsiguientes en
completamente excluidas del poder público.
Marx, Carlos: La lucha de clases en Francia. el resto de Europa significaron un
Traducción: Editorial Lautaro, 104
considerable avance de las
tendencias liberales y
constitucionales. En los años siguientes se intensificaron los esfuerzos para hacer
triunfar los nuevos principios en todo el continente.

Ciclo de revoluciones de 1848: El año 1848 marcó la culminación de la agitación

revolucionaria en Europa.
- En Suiza se produjo en 1847 un conflicto armado entre los cantones católicos y los
cantones protestantes. Superada la crisis, se aprobó en 1848 una constitución en
virtud de la cual los cantones se unieron en una Confederación.

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El poder legislativo quedó formado por dos Cámaras: el Consejo de los Estados, en
que están representados los cantones, y el Consejo Nacional, compuesto de 200
miembros que representan a la nación. Las dos Cámaras forman la Asamblea Federal
que elige a los 7 miembros
del Consejo Federal que
constituye el poder
ejecutivo y que está
encabezado por el
Presidente de la
Confederación. Con
pocas modificaciones esta
constitución se ha
mantenido hasta la fecha.
- En Francia la "Monarquía
Extensión territorial del Ciclo Revolucionario de 1848
de Julio" no había podido
echar raíces. El Rey-Burgués había desilusionado a amplios sectores de la población.
Los descontentos empezaron a exigir una reforma del derecho electoral. El gobierno
prohibió las reuniones políticas y restringió la libertad electoral. El 21 de febrero de
1848 se levantaron las masas populares en París. El rey Luis Felipe huyó a Inglaterra.
Francia se convirtió por segunda vez en República.
La revolución fue obra, principalmente,
de grupos de la pequeña burguesía y
Discusión en la barricada de los obreros. El gobierno republicano,
"—¿Por qué os habéis levantado contra la en respuesta a las exigencias del
ley? Pregunta el funcionario.
"—Se nos hicieron tantas promesas y se proletariado, reconoció el "derecho al
mantuvo tan mal la palabra que ya no nos
fiamos de las palabras. trabajo" y organizó "talleres nacionales"
"—Pero ¿por qué hacer barricadas?
para dar ocupación a los numerosos
"—Las hemos levantado juntos en 1832.
¿No se acuerda ya? Pero señor, para qué cesantes. Pronto se produjeron
hacernos reproches. Usted no sabe qué es
la miseria: usted nunca tuvo hambre." divisiones y conflictos entre los
Diálogo rescatado por el escritor Víctor Hugo dirigentes revolucionarios. Los grupos
en los días de la Revolución de 1848 en
Francia. moderados entre la burguesía se
opusieron a las reformas radicales. Los
obreros recurrieron a las armas y se levantaron nuevamente. El gobierno movilizó las
tropas que en sangrientas luchas callejeras reprimieron la primera revolución obrera

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en Europa. Los excesos y abusos de la revolución llevaron a la mayor parte de la

población francesa a la convicción de que sólo un hombre fuerte podía mantener la
paz y el orden. Renació el recuerdo de Napoleón, cuyos restos habían sido sepultados
en el año 1840 en la capilla de los Inválidos en París.
Desde entonces la tumba se había convertido en verdadero lugar de peregrinación
para los bonapartistas. Luis Napoleón, un sobrino del emperador, hombre ambicioso
que soñaba con restaurar el imperio, supo conquistar la confianza de amplios sectores
de la población. Con gran mayoría fue elegido en 1848 Presidente de la República.
Cuatro años más tarde se hizo proclamar Emperador: Napoleón III, "emperador de los
franceses, por la gracia de Dios y la voluntad del pueblo" (1852-1870). Nuevamente
la revolución en Francia había terminado en el gobierno personal de un Napoleón.
- Los príncipes alemanes confirieron el
gobierno a los dirigentes revolucionarios,
prometieron reformas constitucionales y
consintieron en la convocación de una
Asamblea Nacional Alemana. En el mes de
marzo estalló la revolución en Viena y en
Berlín. Metternich tuvo que huir de Austria
donde había dirigido la política durante casi
40 años. Desde Viena la revolución se
extendió sobre todo el imperio. En Berlín se
produjeron violentas luchas callejeras. El
rey Federico Guillermo cedió finalmente,
nombró un gabinete liberal y llamó a
elecciones para una Asamblea
Constituyente que debía dar a Prusia una
Grabado que representa una barricada en las constitución.
calles de Viena. ¿Cuál crees que era el objeto
de levantar barricadas en las ciudades? La revolución parecía haber triunfado en
toda Alemania. Parecía haber llegado el
momento de unir a todos los Estados
alemanes en un solo Estado nacional. Por sufragio universal se eligieron los
representantes de la Asamblea Nacional Alemana que se reunió en mayo de 1848 en
Francfurt con el fin de elaborar una constitución para toda Alemania. La Asamblea
formó un Poder Central provisorio que debía asumir el gobierno sobre todos los

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príncipes y territorios alemanes. Mas el gobierno provisorio carecía de todo poder real
y la Asamblea perdió su tiempo en interminables debates. Los príncipes mientras tanto
lograron reafirmar su autoridad.
En Austria se produjo un cambio en el trono. El joven emperador Francisco José
(1848-1916) tomó enérgicas medidas. El ejército imperial reprimió violentamente los
movimientos revolucionarios en Italia, Hungría y Bohemia y en la misma Austria. El
gobierno otorgó una constitución que volvió a robustecer la autoridad del emperador.
La revolución había fracasado. Pero se había salvado la unidad de la monarquía. El
rey de Prusia también pudo restablecer su
autoridad. Con el respaldo del ejército el
MC
monarca pudo disolver la Asamblea

Te invito a recorrer el material Constituyente. Luego impuso a su país una

complementario: el texto de constitución que satisfacía algunas exigencias
Eric Hobsbawn “La era de la
Revolución”, cap. VII. liberales, como la libertad de prensa, la
Ya estas en condiciones de igualdad ante la ley y la creación de una
iniciar las actividades del
trabajo integrador. representación popular, pero que en lo
esencial reservaba todo el poder político a la
Corona y que mantenía ciertos privilegios para la nobleza y las clases más
acaudaladas. El nuevo triunfo del poder monárquico y de las fuerzas conservadoras
en los dos Estados más importantes significó al mismo tiempo un nuevo triunfo del
particularismo sobre las tendencias de unidad nacional.
La Asamblea Nacional Constituyente en Francfurt se disolvió sin haber podido
establecer la unidad nacional. El movimiento liberal y nacional había sufrido en
Alemania una nueva derrota. Sin embargo, los ideales de la libertad y unidad nacional
siguieron siendo las fuerzas más poderosas de la vida política alemana y los patriotas
no abandonaron la esperanza de poder unir algún día a todos los alemanes en una
sola nación.

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R
Cada uno de los ciclos revolucionarios presenta un rasgo peculiar que hace posible encuadrar en
él a una serie de revoluciones de la misma fecha aproximada.
• el primer momento relevante de las nuevas revoluciones se produce en 1820, dando lugar al primer ciclo
revolucionario, el de las revoluciones mediterráneas, que se extendió por toda la cuenca del Mediterráneo,
empezando por España y extendiéndose por Portugal, Italia y Grecia, hasta llegar, de forma tardía, a Rusia.
• en 1830 da comienzo un nuevo ciclo, que resultó especialmente significativo en Francia y Bélgica y que
provocó disturbios en zonas del centro de Europa y en algunos estados italianos, llegando a alcanzar a
Inglaterra.
• por último, en 1848 se producen una serie de fenómenos revolucionarios, de muy corta duración, en un
contexto en el que conviven monarquías tradicionales, corrientes nacionalistas y los primeros socialismos

Actividad (para enviar)

El gobierno inglés según Disraeli

"Se dice que es contrario al espíritu de los tiempos que una gran nación como Inglaterra, una comunidad
de millones de personas ilustradas y acostumbradas desde largo tiempo atrás a las libertades públicas,
deba ser gobernada por una aristocracia. No es cierto que Inglaterra sea gobernada por una aristocracia
en el sentido común de la palabra. Inglaterra es gobernada por un principio aristocrático. La aristocracia
inglesa absorbe a todas las aristocracias y acoge a cualquier hombre de cualquier orden y clase que
se somete al principio de nuestra sociedad, que es el de aspirar a la excelencia”.

a- ¿Qué tipo de “aristocracia” es a la que hace referencia el primer ministro inglés?

b- Analizando el periodo de las revoluciones de 1820, 1830 y 1848. ¿Hubo
revoluciones en Inglaterra? ¿Por qué?

2.1. Las ideologías: Liberalismo político

En oposición a la política reaccionaria de la Restauración renacieron las tendencias
liberales.
El liberalismo, surgido en el siglo XVIII, sostenía que la sociedad está formada por
individuos, cuyas libertades deben respetarse al máximo en el marco de las leyes.
Frente al absolutismo, los liberales sostenían la existencia de derechos individuales,
políticos y económicos que eran propios de todo hombre sin distinción, que las leyes
debían reconocer. Así quedó proclamado por los independentistas estadounidenses
y los revolucionarios franceses en 1789. Sin embargo, la Revolución Francesa y sus
movilizaciones populares llevaron a que muchos burgueses liberales vieran un peligro
en la "irracionalidad de las masas", que durante el período del terror habían
desconocido las libertades individuales. A partir de la Restauración, muchos liberales
dejaron entonces de considerar las libertades políticas como un derecho de todos los

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miembros de sociedad y lo restringieron a los sectores más acomodados

económicamente y más educados.
En Francia, el político y jurista Benjamín Constant (1767-1830) afirmaba que el
sufragio no era un derecho para la mayoría de la población, sino una obligación para
ciertos ciudadanos que reunían las condiciones necesarias para votar. El político e
historiador Francois Guizot (1787-1874) defendía la idea de que solo los que
ahorraban y se enriquecían debían tener participación política.
En Gran Bretaña, la corriente liberal iniciada por el filósofo Jeremy Bentham (1748-
1832), conocida como utilitarismo, consideraba que la organización social se basaba
en la utilidad o conveniencia de los individuos que la formaban. Negaba que los
derechos políticos y económicos fuesen naturales y sostenía que eran establecidos
por la sociedad, en función de esa conveniencia. Otro filósofo y economista liberal
británico, John Stuart Mill (1806-1873), continuó los planteos de Bentham, al
considerar que la libertad de cada individuo está limitada por la libertad de los demás.
El utilitarismo sostenía también que las libertades políticas son un derecho de las
"sociedades civilizadas", concepto que aplicaba a países europeos como Gran
Bretaña y Francia, pero no a los pueblos que consideraba "bárbaros" o "primitivos",
como los asiáticos y africanos. Estas ideas tuvieron gran influencia entre los liberales
latinoamericanos de su época.
Con estos cambios de concepción, muchos liberales formaron parte de los gobiernos
de la Restauración y, en Francia, fueron la principal fuerza política de la "Monarquía
de Julio". Otros, en cambio, mantuvieron las ideas de libertad e igualdad que venían
de la Ilustración y de la Revolución Francesa. Por ejemplo, en Italia, Giuseppe
Mazzini (1805-1872), miembro de las hermandades carbonarias, luchó por la
constitución de una república, al igual que los republicanos demócratas en Francia.
En líneas generales, el liberalismo político se propuso limitar el poder del Estado y
conquistar la máxima libertad para el individuo. Una constitución debía garantizar los
derechos del hombre y del ciudadano, debía regir la igualdad ante la ley, el pueblo
debía poder elegir libremente a sus representantes y debía establecerse la división de
los poderes.
En los países que estaban políticamente divididos como Alemania, Italia y Polonia, los
ideales liberales se combinaron con las esperanzas nacionales. Los patriotas vieron
en los príncipes, no sólo los enemigos de la libertad, sino también el principal
obstáculo para la unificación nacional. Había que unir a la nación, porque sólo el

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Estado nacional podía llevar a la nación a la grandeza y porque sólo una nación
soberana podía garantizar la libertad de sus ciudadanos.
Conjuntamente con las tendencias políticas renovadoras empezaron a actuar las
nuevas tendencias económicas. La Revolución Industrial se extendió desde Gran
Bretaña a Francia, Bélgica, Alemania y el norte de Italia. Continuó en forma cada vez
más acelerada el crecimiento demográfico. Crecieron los centros urbanos e
industriales. La invención de la locomotora a vapor en el año 1830 marcó el comienzo
de una nueva época. Europa entró en un período de cambios revolucionarios.

Para ampliar sobre este tema, te invito a acceder al Material Multimedial

“Restauración y Ciclos Revolucionarios”. Disponible en plataforma

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Aspectos Cambios propugnados Contradicciones

El Contrato reemplazó al “status” La legislación que privilegia la
Jurídico (posición estamental) como propiedad privada desprotege
organizador de las relaciones a los no propietarios.
sociales.
Reemplaza la uniformidad por la Se impuso la disciplina del
Religioso variedad de credos (tolerancia). Mercado (convertida en
doctrina económica).
Promovió al estado nacional en El estado se convertirá en
Político reemplazo del imperio y el instrumento de clase y
papado. consolidará la propiedad
privada.
La valorización de la riqueza, el Las implicaciones
Económico “librecomercio”. nacionalistas se manifiestan
en el proteccionismo que
practican los países
industriales.
Refuerza la idea de “progreso” El progreso es entendido solo
Mental factible de alcanzar mediante la en función de los intereses de
perfectibilidad de la razón; y la las clases dominantes. Los
primacía de la iniciativa derechos del individuo se
individual (lo que garantiza el contraponen a los derechos de
espíritu capitalista). la comunidad.

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2.3. Las ideologías: el nacionalismo

La resistencia a las conquistas napoleónicas y a los cambios fronterizos dispuestos
en el Congreso de Viena contribuyó a fomentar el nacionalismo al provocar una
reacción patriótica entre los pueblos. También los intereses de la burguesía eran
proclives al nacionalismo, ya que al identificar la nación con el estado, los límites
territoriales del mismo definirían el área
de un mercado integrado y homogéneo
La opinión de un de los diferentes productos nacionales.
nacionalista italiano
Por eso Italia será una: sus condiciones Apuntalaron además al nacionalismo
geográficas, su lengua y su literatura; las los apoyos ideológicos del liberalismo,
necesidades de defensa y de poder político;
el deseo de las poblaciones, los instintos que amplió la idea del derecho a la
democráticos innatos del pueblo, el
presentimiento de un progreso al que todas libertad de la persona al derecho a la
las fuerzas y las facultades del país deben
contribuir; la conciencia de que algo ha libertad de la nación, y el
comenzado en Europa y de las grandes
cosas que tiene todavía Italia que cumplir en Romanticismo, que ayudó a concretar
el mundo, todo señala ese objetivo. el sentimiento nacional. El
Mazzini "Sobre la unidad de Italia”, 1834
pensamiento romántico, con su réplica
a la concepción individualista de la Ilustración, afirmó el estrecho vínculo del hombre
con un determinado contexto histórico y social. Se identificó a la sociedad con un
organismo dotado de vida propia, independiente de la de los individuos que la
conformaban, y se utilizaron los términos de pueblo y nación para designarla. La idea
de nación no siempre se entendió de la misma manera, sino que hubo distintas
concepciones sobre el término. Los alemanes, como Herder y Fichte, consideraron a
la nación como un ser vivo que nacía y crecía por el impulso de una fuerza superior
inconsciente en el alma de los pueblos: el espíritu nacional.
La presencia del espíritu nacional se reconoce a través de determinados signos
exteriores, como la comunidad de lengua y la fidelidad a las costumbres y tradiciones.
Estaban dispuestos a una unidad nacional bajo el signo monárquico.

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Elaboración del autor

Otros consideraron que para la existencia de la nación es indispensable la voluntad

de vivir en común. Esta doctrina toma de la filosofía política del siglo XVIII el derecho
de cada pueblo a elegir su futuro político. Ejemplos de esta concepción fue el
pensamiento de Mazzini y el de Ernest Renán. La mayoría de sus seguidores eran
partidarios de establecer una república.
En un principio, el nacionalismo se expandió entre grupos intelectuales y luego tomó
un carácter político, con el fin de encauzar y hacer realidad las aspiraciones colectivas.
Más tarde, los grupos nacionalistas organizaron la acción combativa y los
levantamientos armados en la clandestinidad, por medio de sociedades secretas
(Carbonarios, La Joven Italia, etc.). En algunos casos, la cuestión política y la cuestión
nacional se combinaron y los movimientos de carácter nacional adoptaron las ideas
liberales.

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2.4. La Sociedad: la burguesía y la carrera abierta al talento

Con la “doble revolución” se inicia un proceso de transformaciones que cuestiona a la
sociedad aristocrática que todo lo medía en función de títulos o herencias. La sociedad
del Antiguo Régimen era concebida como una estructura estática. Si bien existía cierta
movilidad social, no era vista con buenos ojos porque se apartaba de la idea de la
desigualdad natural y del predominio
del estamento por sobre el individuo.
Una larga lista de quejas se elevaba
diariamente a los reyes que, como los
Una de las poblaciones que creció en esta
apertura de las carreras abiertas al talento, de Francia o España, ennoblecían a
fue la judía, que antes de la revolución
estaba al margen de la sociedad; era los plebeyos con frecuencia.
discriminada de manera oficial y colectiva.
El único medio de progresar era el
Por el contrario, la nueva sociedad
comercio o la interpretación de la sagrada nacida de la "doble revolución"
ley. Con esta apertura se lanzó a una
nueva vida pública; ahora podría ocupar multiplicó las posibilidades reales para
una posición social en proporción a su
riqueza. El florecimiento judío se vio la movilidad social y transformó la
reflejado en el arte, la ciencia y las
profesiones, viéndose así asimilados por llamada "carrera abierta al talento" en
esta nueva sociedad. Paradójicamente, su
éxito implicó que a fines del siglo XIX
uno de los argumentos centrales para
prosperara una corriente antisemita que construir su imagen.
cuestionaba el lugar preponderante que
había logrado en el escalafón social. La primera y más importante carrera
abierta al talento eran los negocios.
La Revolución Industrial aumentó las riquezas de quienes se pusieron al frente de las
primeras industrias y también permitió que muchas más personas se enriquecieran.
Los cada vez más abundantes nuevos ricos constituían la prueba evidente de esta
carrera de ascenso.
Se comenzó con una nueva idea: los pequeños empresarios volvían a invertir en sus
negocios gran parte de sus beneficios para llegar a ser grandes empresarios, reinvertir
ganancias para subir la producción y, por ende, un peldaño en la sociedad. Esta
concepción dio seguridad espiritual a la burguesía y aumentó su desprecio por los
aristócratas. Todo lo que existiera en este nuevo orden social se media a través de
valores monetarios y si esto no sucedía, la existencia era nula.
La jerarquía también influyó en las diferencias sexuales: el hombre era considerado
todopoderoso y gobernante, quien tenía el mando; mientras que la mujer dependía del

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dinero de su marido. Además era considerada frívola, mal educada, nada práctica,
asexuada, y sin bienes propios.
También era posible ascender socialmente mediante los estudios superiores que, a
su vez, permitían el ingreso a la actividad política, a
las profesiones liberales (abogados, médicos) o a
los cargos burocráticos en las empresas y el
Estado.
La instrucción era considerada fundamental, ya que
desarrollaba aspectos como el individualismo, los
negocios y la competencia. Hacerse una carrera
conllevaba siempre la llamada competitividad; la
selección de grupo dependía siempre de los
méritos de lo que cada hombre realizaba. Un
ejemplo fue la escuela, la cual manifestaba una
selección de méritos por medio de exámenes El
resultado de la educación abierta no fue una
sociedad abierta y libre de competitividad en los
Indumentaria de un miembro de la negocios, sino una sociedad cerrada, llena de
burguesía parisina a mediados de
la década de 1830 burocracia. Ahora el servicio público era una
buena oportunidad para la clase media en ascenso. Es así que el Estado emprende
un aumento en lo gubernamental; tuvo más gastos por habitante, más población, y,
en consecuencia, más problemas sociales; incrementos en el sistema judicial y en la
administración municipal. Uno de los trabajos de los cuales se encargó este estado
liberal fue de la cobranza de impuestos para atender a estos nuevos gastos sociales.
El aumento de esta forma de trabajo público ubicaba en un eslabón más alto al
trabajador humilde. Los cambios se ven en el tipo de trabajo por realizar, ya que estas
nuevas tareas convertían a los obreros en empleados y en comparación con los de la
época anterior, no hacían esfuerzos físicos.

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Para las familias humildes, la burocracia, el

magisterio y el sacerdocio eran caminos que
sus hijos podían aspirar a transitar para
ascender a una mejor calidad de vida, ya que
las profesiones liberales (abogados, médicos,
etc.) no estaban a su alcance, debido a los
muchos años de estudios y de gastos. La
enseñanza era una profesión creciente que
daba futuro; el profesor era una figura popular,
quien además, infundía moralidad y verdad.
Los estudios, a primera vista, parecían más
atractivos que los negocios. Ello se debía sin
duda a que requerían una revolución más
pequeña en las costumbres y en la manera de
vivir de los hombres. La sabiduría, aunque sólo
en forma de sabiduría clerical, tenía un puesto
respetable en la sociedad burguesa. El hecho
de tener un sacerdote, ministro o rabino en la
Los cafés se transformaron en centros familia, era quizá el mayor honor al que las
de sociabilidad común
gentes más modestas podían aspirar y valía la
pena hacer los más titánicos esfuerzos para
conseguirlo.
El Ejército y la Armada, dos de los bastiones más exclusivos reservados
tradicionalmente a la nobleza, se abrieron también a otras clases sociales y
permitieron el desarrollo de brillantes carreras, comenzando por el ejemplo más
conocido y espectacular de esa época: el del joven teniente Napoleón Bonaparte que
llegó a ser emperador de Francia.
Obviamente, estas posibilidades de ascenso social no estaban en realidad abierta a
todos y, por cada uno que triunfaba, eran muchos los que se quedaban en el camino.
Sin embargo, en relación con el pasado, el grado de apertura era tan grande que
permitía pensar que cualquiera que dispusiese de un mínimo de talento podía
enfrentarla con é[Link] que no lograban cruzar sus umbrales demostraban una falta
de inteligencia personal, de fuerza moral o de energía que automáticamente los

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condenaba. El ascenso social era adquirido, por lo tanto, por quienes poseyeran
talento para emprender cualquiera de los caminos mencionados.
Por ello, la actitud gubernamental más
habitual frente a las luchas y los reclamos
obreros y la presencia de los nuevos
sindicatos fue la prohibición y la represión,
aunque con diversos matices según quién
administrara el gobierno. Para los
obreros, estos matices resultaban poco
significativos ya que pensaban que por
más justa o pacífica que pudiera ser una
protesta, siempre podía implicar para
ellos la prisión o incluso la muerte. Para
los obreros, los gobiernos no
representaban los intereses de todos los
sectores, sino que existían para beneficiar
a los industriales que los explotaban;
cambiar esta situación se transformó con
Imagen de figurín de modas, año 1825
el tiempo en otro de sus objetivos, de allí
su constante apoyo a los movimientos que bregaban por la ampliación del sufragio.

2.4.1. La Moda1
La influencia de la "doble revolución" se
sintió también en la moda. Con la
mecanización de la industria textil se obtuvo
una mayor producción de telas a precios más
accesibles.
Con la Revolución Francesa, los hombres
comenzaron a usar pantalones largos,
característicos de los sans-culottes. En lugar
Reunión de prósperos comerciantes de del pantalón corto y ajustado, y abandonaron
algodón a mediados de 1830

1
Fuente: Privitello, Luciano y otros: Historia del mundo contemporáneo. Bs. As., Santillana, 2002.

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las grandes pelucas propias del Antiguo Régimen.

Las mujeres cambiaron sus pelucas por peinados recogidos y utilizaron vestidos de
talle alto, que eran muy vaporosos. En las décadas que siguieron al fin del Imperio
napoleónico, los vestidos comenzaron a hacerse con telas más consistentes y
ensancharon sus faldas. Las mujeres de la nobleza y la burguesía usaban corsé,
porque sus cinturas debían ser estrechas, y también miriñaque, una especie de
enagua sustentada por aros metálicos sobre los cuales se colocaba la falda. Las
mujeres del pueblo vestían sencillas faldas largas, blusas con cuello alto y un gran
mantón como abrigo.
Los nobles y burgueses vestían frac en las reuniones sociales. El traje de calle era la
levita (una chaqueta larga y ajustada al talle). El bastón era un accesorio insustituible.

2.4.2. La burguesía se transforma en conservadora

Tras las revoluciones de 1848, cuando se hizo evidente
el peligro de una insurrección popular, la burguesía
dejó de ser revolucionaria y descubrió que sus
demandas esenciales podían satisfacerse dentro de
un marco legal que garantizara la estabilidad social.
Para ampliar sobre el
tema puedes consultar
[Link]/v2/c
ontextos/[Link].
No olvides que debes estar
conectado a internet

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La burguesía
implantó el sistema
liberal, expresión
de sus i ntereses
económicos
y políticos.

La fórmula de la soberanía Se controló la voluntad general

popular fue restringida al a través de un régimen electoral
establecerse el sufragio restringido y se reconocieron los
censatario, que desplazó de derechos individuales por un
la participación a la mayoría sistema de garantías que
de los indi viduos no limitaba las atribuciones del
propietarios. poder ejecutivo, en beneficio del
poder legislativo.

•En los países que tenían monarquías se exigió al rey el acatamiento de

una constitución y se estableció la división de poderes, que hacía al
ejecuti vo responsable ante el legislati vo. De este modo se pusieron en
funcionamiento un conjunto de i nstituciones y mecanismos que tendieron a
la conservación del poder en manos de los burgueses.

•A partir del avance de la cuestión social, el liberalismo se fue adaptando

progresivamente a la nueva situación, especialmente en los países de
mayor desarrollo económico, en los que llegaron a implantarse el sufragio
universal y el sistema democrático.

Fuente: elaboración del autor

2.3. El movimiento Romántico

El Romanticismo fue un movimiento cultural que surgió como una forma de oposición
a las ideas de la Ilustración del siglo XVIII, sobre todo a lo que se consideraba "el frío
predominio de la razón". Por el contrario, los románticos creían en la sensibilidad del
hombre como un aspecto central de la condición humana. Así, frente a lo objetivo,
resaltaban lo subjetivo y el mundo interior; frente a las reglas que fijaban modelos para
la creación, impulsaban la libertad creativa. El movimiento se transformó en una
actitud ante la vida, en una postura de rebeldía frente a las normas establecidas.

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Este lienzo evoca un trágico episodio de la guerra de la independencia griega. La obra provocó gran
escándalo en el Salón de 1824, por la manera nueva de representar el color en la luz y en la
atmósfera, a pesar del rigor de las formas y de la composición.
En las Matanzas de Quíos, la composición se fundamenta sobre tres planos: el primero, formado
por el grupo de los heridos y de los prisioneros, se recorta sobre el fondo en el juego de las luces y
de las sombras; el segundo se extiende en la llanura animada por los combatientes hasta la línea
del horizonte; el último se eleva —hasta un tercio del cuadro— para representar el cielo, cubierto
casi por completo de nubes amarillas.
El cuadro representa la lucha del pueblo griego por liberarse de los turcos, ya que aquellos prefieren
morir antes de ser esclavizados.

Si bien el Romanticismo no conformó partidos políticos y es difícil de caracterizar

políticamente -entre los románticos hubo republicanos, liberales, socialistas, etc.-, uno
de los aspectos que hicieron de este movimiento algo novedoso y atrayente fue su
rechazo a la monarquía de tipo absoluto y a las fronteras establecidas en el Congreso
de Viena que negaban, en muchos casos, la identidad nacional al incluir en un mismo
Estado a grupos de diferentes lenguas y culturas.

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El Romanticismo creía, por el contrario, en la necesidad de construir Estados

nacionales. Los románticos apoyaron la idea de nación pues la consideraban la forma
de representación más pura de los pueblos. El auge de estas ideas se dio en la
primera mitad del siglo XIX y coincidió con las oleadas revolucionarias.
Otras características del movimiento romántico son:
• La nostalgia de un mundo preindustrial.

• La estética del arte gótico y la revaloración de la Edad Media.

• El gusto por lo exótico y lo distante.
• El rescate de los marginados.
• El interés por la historia y por las tradiciones populares, para las que acuñaron
el término "folclore".
• La preferencia por el atardecer, los lugares brumosos, las ruinas del pasado y
por los paisajes rurales tormentosos.

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2.3.1. La pintura
La pintura de esta etapa pretende mostrar los grandes acontecimientos de la época
desde la perspectiva individual del artista. En el aspecto temático, los románticos
situaban el tema del paisaje por encima de cualquier otro, ya que trataban de encontrar
en la belleza de la naturaleza el mensaje de Dios.
Dentro de este género también se pintaron situaciones fantásticas y paisajes exóticos,
como forma de manifestar interés por las civilizaciones y las culturas no occidentales.
También se representaron con frecuencia temas relacionados con el mundo medieval
(catedrales o abadías en ruinas, por ejemplo) y temas históricos nacionales. Tampoco
faltaron las alusiones a la locura, el amor y la muerte.

En el aspecto técnico, las figuras muestran gran movimiento, los colores son brillantes
y se despliegan luces en los horizontes. Entre los artistas románticos se destacan los
franceses Eugéne Delacroix y Théodore Géricault, cuyos cuadros expresaron
sentimientos extremos y apasionados, y hasta cierta violencia. En la obra del alemán
Caspar D. Friedrich y del inglés Joseph M. W. Turner, los paisajes se cargan de
subjetividad, espiritualidad y poesía. El movimiento y la acción en muchos casos
dominaron las escenas, como en Turner

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R
La vida social y política del siglo XIX se halla en buena medida
condicionada por la presencia de corrientes ideológicas que tienden a
explicar su visión de la realidad social y a proponer mecanismos de
justificación, reforma o cambio radical. Desde puntos de partida diferentes,
el liberalismo y el nacionalismo propondrán modelos teóricos y formularán
esquemas y herramientas de transformación de la realidad social.
Representan claramente ideologías burguesas, que contribuyen a
conformar una visión optimista del mundo basada en el progreso. Así
también la moda y los valores burgueses (la “carrera abierta al talento”)
extenderán su impronta al resto de la sociedad. Aplicados a un ámbito
más cultural el romanticismo será las corrientes artística mas importante,
con su visión particular del culto al heroísmo y anhelo de la sociedad
preindustrial. La experiencia revolucionaria francesa, y su profundo
impacto en la mayoría de las naciones europeas, habían suscitado un
fuerte recelo hacia los excesos del liberalismo y obligaron a una
adaptación de esta doctrina a un matiz mas conservador de la propiedad
privada y del estado. El liberalismo tenía una permanente voluntad de
compromiso que le llevaba a no dejarse desbordar por las exigencias de
los radicalismos igualitaristas.

MC
Te invito a recorrer el material complementario: el texto de Eric Hobsbawn
“La era de la Revolución”, cap. X. Ya estas en condiciones de continuar las
actividades del taller integrador.

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EJE III La Economía: la revolución industrial en el resto de Europa

La industrialización continental se vio obligada a responder al reto tecnológico
británico y los países europeos tuvieron que realizar la transición al sistema fabril
adoptando las innovaciones técnicas desarrolladas en Inglaterra.
En el continente, los bajos costes comparativos obligaban a sus industrias a
concentrarse en productos elaborados bajo el modelo protoindustrial que tenía en el
campo a su principal protagonista. Sin embargo, otras industrias urbanas lograron
concentrar su producción y recibieron apoyo de los estados continentales. De esta

Fuente: Hobsbawn, Eric: La era de la revolución.

manera pudieron competir.

En el norte de Francia las ciudades de Rouen y Amiens pudieron participar del
desarrollo de sus protoindustrias de algodón y paño. En ciudades especializadas en
la seda, como Krefeld o Lyon, la división del trabajo entre la ciudad y su área
colindante fue muy dinámica.
A diferencia de Inglaterra, aquí no hay un despegue en 30 ó 50 años, sino que éste
se ve dificultado por un crecimiento demográfico menor, un mercado interior reducido
a causa de la baja renta per capita de la mayoría del campesinado y la ausencia de
un sector clave que crezca con rapidez y arrastre a los demás. Por eso, en la vía
francesa a la industrialización, el papel decisivo lo va a desempeñar la banca. Familias
como los Pereire con su Credit Mobilier y los Rothschild con su banca privada serán

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a mediados de siglo las grandes fuentes de financiación del crecimiento industrial

francés. Estos banqueros privados, que dominaban el sector de los empréstitos
estatales, entonces muy importante, y con ello de paso la Bolsa, fueron adquiriendo
en el continente una posición cada vez más privilegiada.
La exportación de capitales convierte a Francia en un país de acreedores y rentistas.
Estos banqueros dedicarán sus capitales principalmente a la construcción de
ferrocarriles y a la industria del acero. Por consiguiente, el desarrollo francés se
canalizará a través de los glandes bancos y no
tanto de los empresarios privados, y a partir de
la creación de la red ferroviaria en vez de la
manufactura textil. Además, a causa de las
La concreción de la unidad limitaciones apuntadas su crecimiento será
aduanera fue uno de los logros
mas importantes en Alemania lento, hasta que la electricidad y el automóvil
previo a su unificación. No
solamente porque varios aproximen a Francia a un estado económico
estados compartirían tarifas
en común, sino porque
similar al inglés.
contribuía a asegurar el En Alemania el proceso industrializador tiene
mercado nacional y la
complementación de las lugar de forma más tardía y está frenado por
economías d los distintos
estados. La protección sobre impedimentos políticos. La división del país en
la producción alemana será
clave para el desarrollo principados independientes, bajo la égida de
industrial. Prusia, acarrea una dispersión económica en
tanto que cada uno tiene barreras aduaneras
propias. Luego en el camino hacia la industria moderna se ha de producir una
unificación económica y política. El primer paso en este sentido se dio en 1834 con la
Unión Aduanera (Deutscher Zollverein) entre los Estados más importantes.
Si éste era un motivo de retraso económico, también lo será la existencia de una
estructura social más arcaica que la del oeste de Europa, perviviendo la servidumbre
y la sujeción feudal de los campesinos a la tierra. En esta línea, la revolución de 1848
reivindicará la libertad de los campesinos para cultivar lo que quieran y poder emigrar
a la ciudad, y aunque en primera instancia fracasa, algunas de estas reivindicaciones
se convierten en realidad en los años subsiguientes. Es así como a partir de 1850
aparece en el campo una mano de obra liberada de las obligaciones serviles que
puede emplearse en la industria.

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3.1. Los Estados Unidos

En las primeras décadas del siglo XIX había una clara dualidad entre las colonias
norteamericanas: en las del Norte predominaban el comercio, la vida urbana y una
incipiente industria; en las del Sur los grandes terratenientes que utilizaban mano de
obra esclava en sus plantaciones. Cada vez será más difícil la coexistencia entre estas
distintas formas económicas representadas por el trabajo asalariado y esclavista.
Tras la guerra con Gran Bretaña, en 1814, la sociedad norteamericana aparece como
una sociedad más cohesionada, en la cual el
proceso de unificación producido por la guerra
se refleja con claridad. A esta unidad hay que
añadir el fuerte nacionalismo que también
arranca de este período. Para ampliar sobre el
tema puede consultar
Nacionalismo que lejos de excluir a los [Link]/
inmigrantes, los aceptó como elementos v2/contextos/[Link].

forjadores de una sociedad, en la cual el No olvide que debes estar

conectado a internet
progreso y la industrialización marcaban las
pautas a seguir. Este sentimiento nacionalista
les hizo sobreestimar su forma de gobierno y creer en la necesidad de su expansión.
Esta obligación y responsabilidad de "imponer su forma de vida a los pueblos,
considerados por ellos, menos emprendedores o menos prósperos" fue definida en
1823 en la Doctrina Monroe y, posteriormente, en 1845, en el Destino Manifiesto. Una
nueva sociedad emergía, en la cual el individualismo, la libertad, la tolerancia y la
igualdad eran sus principales fundamentos. Una sociedad formada a base de los
continuos aluviones de inmigrantes, que portadores de diferentes culturas y
sociedades contribuyó a formar un rico mosaico socio-cultural. L a rápida asimilación
de los inmigrantes por la nueva sociedad, que no ha impedido que en diferentes
momentos de la historia de este país aparezcan movimientos de revitalización étnica,
estuvo en parte influenciada por las condiciones económicas favorables que el
individuo encontró con respecto a su país de origen, así como por la ideología
individualista, de igualdad y de progreso de la sociedad norteamericana. Pero en este
proceso de asimilación encontramos otro factor más, el deseo de estos hombres
desarraigados de buscar una identidad en la nueva sociedad; identidad, que, por otra
parle, se está forjando en este país. Qué duda cabe que los ideales propugnados a

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partir de la segunda década del siglo XIX, y que se fortalecen a medida que avanza el
desarrollo económico, encontraron un excelente terreno entre los inmigrantes: la
libertad, la igualdad, la democracia, les permitiría alcanzar su objetivo, el ascenso
económico-social, a la vez que
participar y ser miembros de una
nación.
El ideal liberal en los EEUU
La manifestación más patente de que
Contamos con diferentes testimonios que
evidencian el ideal de crear una sociedad los ideales del liberalismo podían
democrática en la que todos los hombres
realizarse la encontró el pueblo en
tuvieran igualdad de oportunidades.
Testimonios cargados de optimismo que son Andrew Jackson, hombre de origen
el reflejo del espíritu liberal-burgués que
confía plenamente en el hombre y sus logros: humilde, que por sus propios méritos
"Un artesano puede llegar a ser gobernador
de estado, miembro del Congreso e incluso logró ser presidente de Estados
presidente" era una frase muy común en
Estados Unidos por los años 1830. Unidos. Bajo su gobierno la sociedad
comenzó a tomar parte más activa en
la política, se comenzó a identificar al
pueblo con el poder e incluso se intenta que fuera éste el que eligiera de forma directa
al presidente de la nación.
A partir de 1830 el sufragio universal fue ampliándose a muchos estados. A partir de
ahora el derecho al voto descansaba en la ciudadanía y no en la posición social, a
excepción de las mujeres y los negros. Este pensamiento liberal también dio lugar al
nacimiento de diferentes manifestaciones socio-religiosas de gran interés.
Surgieron, por ejemplo, las numerosas sectas religiosas y movimientos reformistas
que, inspiradas en el espíritu liberal emprendedor y optimista en cuanto a la capacidad
del hombre, dirigían su atención hacia la creación de nuevas tierras y nuevos cielos.
El mormonismo fue uno de estos movimientos religiosos que más caracteriza a la
sociedad norteamericana.

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Responde en el foro:
Realiza un diálogo imaginario entre Luis Felipe de Orleans y Andrew
Jackson, en la que se comentarían sus orígenes, las características
de su país, sus potencialidades, quienes se opusieron a sus
reformas, las dificultades que tuvieron para gobernar, etc.. Para ello
puedes usar el texto de la cartilla, las imágenes que se adjuntan a
continuación y las imágenes del resto de la cartilla.
¿Qué rasgos te parece que diferenciarían de la sociedad y la política
francesa y norteamericana entre 1820-1848?

Caravana. Oleo del pintor C. Russel

Disturbios en la cuenca minera francesa durante la huelga del carbón a mediados

del siglo XIX.

En lo referente a la instrucción pública hay que destacar que ésta recibió atención
pocos años después de haberse logrado la independencia. Pero no fue hasta la
década de 1830 cuando comenzaron a ponerse los medios necesarios para su
desarrollo.

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Otra característica de la sociedad de este período lo constituyen sus rígidas

estructuras, aún más marcadas por el antagonismo existente entre el norte libre y el
sur esclavista. La esclavitud, que había sido abolida a finales del siglo XVIII en muchos
estados del norte, permaneció como un factor económico y social decisivo en el sur
hasta la segunda mitad del siglo XIX. La economía de los estados sudistas, basada
en la producción de algodón, requería abundante mano de obra, y al igual que en otros
países, en donde se practicaba el cultivo de grandes extensiones de café, cacao,
tabaco, algodón o azúcar, la mano de obra esclava fue la principal fuerza de trabajo
utilizada.
Los dueños de las grandes extensiones productivas, a la vez que propietarios de
esclavos, constituían la élite económico-social que a la vez detentaba el poder político.
Junto a esta élite reducida existían un gran número de pequeños agricultores,
propietarios de granjas, de menor incidencia en el ámbito económico que el de las
plantaciones, cuya producción se destinaba a los mercados interno y externo. El
movimiento abolicionista de la década de 1830 penetró en Norteamérica. El
abolicionismo fue el abanderado del movimiento reformista, que imbuido del espíritu
liberal europeo consideraba inaceptable la esclavitud.
Al conflicto cultural y racial, entre el norte y el sur, se sumaron otros factores que
vinieron a profundizar las diferencias. Uno de estos fue la necesidad creciente por
parte de los estados del sur de conseguir más tierras para extender sus cultivos, en
cuyo proceso estaba implícita la expansión del sistema esclavista. A este avance se
opuso el Partido Republicano bajo su líder, Abraham Lincoln, quien en muchas
ocasiones había defendido la igualdad del negro como ser humano (lo cual no
significaba la defensa de la igualdad como ser social). De forma paralela a estas
manifestaciones antiesclavistas, los esclavos protagonizaron algunas rebeliones
ayudados por blancos antiesclavistas, negros libres, como Frederick Douglass, e
indios. A partir de la década de los años 30 las rebeliones se extendieron por todo el
sur con diferente intensidad. Entre ellas podemos destacar la de Natt Turner en el
estado de Virginia, en agosto de 1831 Aunque la rebelión fue aplastada de forma brutal
a los tres meses de su inicio, Turner marcó las pautas para nuevos movimientos y
ayudó al despertar a la conciencia de la población esclava, contra la que los dueños
de esclavos cada vez más tuvieron que utilizar medidas de mayor fuerza. Junto a esta
y otras rebeliones, como la sucedida en 1853 en Nueva Orleans, las huidas de los

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esclavos hacia el norte ayudados por los abolicionistas aumentaron en este período.
Así, en 1860 se realizaron unas 500 expediciones para liberar esclavos.

3.1.1. La expansión territorial

En los Estados Unidos, la expansión territorial fue particularmente agresiva, y ya se
había iniciado en el período anterior. En primer lugar, se volcó sobre los diferentes

El proceso de expansión territorial de los Estados Unidos

territorios indígenas del oeste hasta dominarlos por completo. Otras áreas, en cambio,
fueron adquiridas a las monarquías europeas -como Louisiana, vendida por Francia
en 1803, o Alaska, comprada a Rusia en 1867- En 1846, Gran Bretaña cedió sus
derechos sobre la región de Oregón, en el noroeste del país. Sin embargo, la mayor
expansión se realizó hacia el sur y el oeste sobre tierras que fueron arrebatadas por
las armas a México: luego de que Estados Unidos diera su apoyo a Texas para que
se separara de México y de que Texas se transformara en república independiente en
1836, en 1845 Estados Unidos aceptó la incorporación de Texas.
Esta actitud desencadenó una guerra entre Estados Unidos y México, que terminó en
1848 con la incorporación a Estados Unidos de los territorios del sudoeste (California,
Arizona, etc.). Estas conquistas militares posibilitaron la expansión de la población

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hacia el oeste, hasta las costas del Pacífico, iniciada poco después a causa del
descubrimiento de oro en California.

Las Guerras Indias2

Miles de indios quedaron incluidos también en Estados Unidos: además de los
mencionados antes, los pima, pueblo, coahuiltecos, navajos, yumas, etcétera. No
tardaron en reaccionar ante la invasión de colonos.

Especialmente activos eran

comanches, apaches, navajos
y kiowas, que entre los años
veinte y fines de los cincuenta
controlaban todavía la mayor
parte de Arizona, Nuevo
México y Texas, salvo las
ciudades Los conocidos
Rangers de Texas fueron
creados precisamente para
proteger de los indios a los
Encuentro entre una caravana y un grupo de indios. Pintura de colonos invasores; digamos
Charles Rusel, 1852
que, al parecer, fueron los
primeros en utilizar el revólver de seis disparos de Samuel Colt
En el Alto Missouri y en Noroeste, junto al Pacífico, en la frontera con Canadá, las
compañías peleteras habían continuado, con altibajos, su comercio de pieles de castor
con los shos-honi, mandan, flatheads, nezpercés, kutenai y otros. Esta actividad había
perturbado y deteriorado gravemente la existencia de los indios en lo social, lo
ideológico y lo ecológico Para agravar las cosas, miles de estadounidenses se habían
establecido en lo que se llamaba Oregón y que pertenecía a los ingleses de Canadá,
a quienes ya superaban en número hacia 1845, y que eran incapaces de controlar la
afluencia En 1846 Estados Unidos se anexiona sin pestañear el territorio disputado, y
Canadá acepta el hecho consumado. En ese mismo año lowa entra en la Unión como

2
adaptación del texto de Caranci, Carlo: El oeste americano. Madrid, Historia 16, 1990.

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Estado, y en 1848 lo hace Wisconsm.

Entre 1803 y 1853 el territorio
estadounidense había triplicado su
Vivir la fiebre del oro
“Todos los testimonios concuerdan: en lugar de superficie. En 1850 tenía ya
tierras prometidas, los campamentos de los
buscadores de oro son inmundas cloacas 23.191.876 habitantes, sin contar tos
siempre al borde de la barbarie. Las colinas,
despojadas de sus árboles, ya no retienen el indios.
lodo en invierno; por ello no es nada raro que los
deslizamientos de tierra sepulten varias (Hacia 1848) en el río American,
decenas de tiendas. Obviamente, ninguna afluente del Sacramento, en
higiene. Los mineros, al atardecer, simplemente
se quitan sus botas y las utilizan como California, se hallan unas piedrecitas
almohadas; y frecuentemente pasan tres o
cuatro meses sin lavar su vajilla ni su ropa. Los doradas. Analizadas, resultan ser de
piojos abundan hasta tal punto que los mineros
se rascan la piel con el bowie-knife para oro (…) la noticia se propaga
desembarazarse de ellos (de ahí la expresión
«piojoso de oro», para calificar su riqueza). Las rápidamente y sobre ríos y arroyos se
ratas son tan numerosas y tan agresivas que los
vuelcan decenas de miles de
mineros, para protegerse, encierran durante el
día en sus tiendas serpientes o gatos salvajes. individuos, californianos,
Los hombres caen como moscas. Sus
cadáveres son abandonados al aire libre, fuera estadounidenses, mexicanos,
de los campamentos, para pasto de las hienas.
Ni hablar, claro está, de cavar una tumba; ¿y si europeos, enloquecidos por la
se tropezase por casualidad con un filón
debajo?” posibilidad de enriquecimiento rápido
Fuente: Lebris, Marcel: La fiebre del oro.
Aguilar. Madrid, 2004
Los pueblos y ciudades de California
se vacían literalmente. Dice Chillón
que en San Francisco, que tenía más
de 2.000 habitantes quedaron tan sólo cinco, pocos días después.
La casi total carencia de rutas y medios de transporte colectivo no arredró a los
candidatos a millonario. En un primer momento se abrió una ruta marítima que
rodeaba, nada menos, el cabo de Hornos, en el extremo sur de América. Por ella se
aventuraban barcos rápidos, los clippers, que arribaban, tras un viaje terrible de 130
días de duración y 17.000 millas de recorrido, a California.
Las rutas más seguras y baratas, y cortas, acabarán siendo, sin embargo, las
terrestres. Desde el Missouri los futuros buscadores se lanzaban, utilizando sobre todo
la ruta Kansas-Utah-Sierra Nevada-California, individualmente o en caravanas de
carromatos, animosa e inconscientemente, hacia el Oeste y el oro, afrontando
peligros, desiertos, frío y calor, el hambre.
En 1849 más de 40 000 buscadores de oro caen sobre los placeres californianos. En
1850 son 60.000, 100.000 en 1852. En 1848 no había en la región más de 10.000
habitantes de origen europeo, en 1852 superaban los 250.000. San Francisco tiene

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ya 30.000 habitantes en 1850 y se ha convertido en un emporio donde el dinero corre

a raudales y donde se concentran aventureros, prostitutas, misioneros, ex burgueses
y ex obreros. Y los mejores restaurantes y espectáculos del Este y de Europa pueden
verse aquí, y en Sacramento; en ambas y en los placeres los Comités de Vigilantes
tratarán de poner orden con rudeza.
La peor parte, como era
habitual, se la llevarán los
indios californianos. Los
buscadores de oro
inundan sus tierras. Los
indios reaccionan, y los
invasores se ensañan con
ellos: matan a hombres,
mujeres y niños, los
esclavizan y prostituyen,
les contagian mortales -
Buscadores de oro a mediados del siglo XIX en California
para los indios—
enfermedades. Los que
pudieron huyeron a las montañas y a los desiertos. Ya en los años cincuenta el
gobierno federal los despojó oficialmente de sus tierras y los confinó a las reservas,
donde la mortandad dad fue espantosa. Se calcula que en 1853 quedaban todavía
más de 100.000 indios; en 1856 no pasaban de 48.000, en 1864 eran 30.000 (y 19.000
en 1916), sobre una población inicial de más de 200.000.
Otro factor característico de la colonización del Oeste es la explosión de religiosidad.
La vida religiosa se había renovado desde el siglo XVIII en Estados Unidos, y el
fenómeno se acentúa espectacularmente en el Oeste. Predicadores itinerantes,
misioneros, místicos, embaucadores y perseguidos son moneda corriente. Junto a los
presbiterianos, baptistas, metodistas y otros surgen decenas de sectas más o menos
cristianas, nacidas en las particulares condiciones del medio pionero (shakers,
campbellistas, mormones, etcétera), que se aventuran entre las comunidades indias
o de colonos, muy receptivas estas últimas a causa de la precariedad de su existencia.
Aquéllas, en cambio, reaccionaron de diferentes formas: rechazo, aceptación,
indiferencia. Un caso curioso fue el de los nezpercés y flatheads de Idaho y Montana,

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respectivamente, que en 1831 enviaron delegaciones a los blancos para que les
enviaran misioneros, intrigados por los poderes que éstos atribuían a su Dios.
En la historia de la Iglesia de Jesucristo de los Últimos Días, o mormones, se mezcla
la religión y su particular epopeya pionera. Perseguidos en el Este, se decidieron a
emigrar al Oeste; su éxodo se realizó en varias etapas, en las que no faltaron el
hambre y los muertos, llegando a su fin en Utah, al oeste de las Rocosas (1846-1847),
donde fundaron una muy próspera comunidad (Utah será admitida en la Unión en
1896).

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EJE IV. El desarrollo del movimiento obrero

Entre 1790 y 1830 aparecen nuevas formas de organización política y laboral, partidos
y sindicatos, pautas obreras de comportamiento colectivo y una concepción obrera de
la sensibilidad. Para entonces ya se había desarrollado una conciencia de clase
obrera que, según E. P, Thompson, no nació por generación espontánea del sistema
fabril, sino sobre la base liberal de la tradición inglesa y sus nociones políticas y
religiosos de igualdad ante la ley.
Además, el núcleo del movimiento obrero surge más entre los trabajadores a domicilio
que en los operarios de las fábricas, porque aquéllos serán receptores
de las ideas jacobinas, ludistas y cartistas.
Los gobernantes reaccionaron con disposiciones legales de extraordinaria dureza, en
las que se Ies prohibía hablar de cuestiones profesionales y se llegaba a la condena
a muerte de los que atentaran contra las máquinas.

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Inglaterra fue el lugar de surgimiento de las primeras luchas obreras. En las “Leyes
sobre Asociaciones” se identificaba las tentativas de asociación sindical con grupos
políticos sediciosos y anti-
gubernamentales. Efectivamente,
El trabajo de los niños en algunas asociaciones obreras
Lyon 1834
“Niños muy pequeños son ocupados en el torno
formulaban reclamaciones con
destinado a las canillas de las maquinas de tejer; planteamientos políticos, pero la
allí constantemente encorvados, sin
movimiento, sin posibilidad de respirar aire puro dirección mas seguida por los
y libre, contraen irritaciones que se convierten
lucilo en afecciones escrofulosas; sus débiles obreros británicos fue la
miembros se deforman, y su espina dorsal se
desvía; se agotan y, desde sus primeros años, sindicalista. Así aparecieron en la
son los que suelen ser siempre, débiles. Otros
niños son ocupados en hacer girar ruedas que
clandestinidad algunas
ponen en movimiento largos mecanismos para sociedades, las «trade-unions».
devanar; la nutrición de los brazos se hace a
expensas de la de las piernas y estos pequeños Un antiguo obrero. Francis Place,
desdichados tienen a menudo los miembros
inferiores deformados...” consiguió del Parlamento la
J. B. Monfalcon: Historie des insurrections de
Lyon. abolición de las “Leyes sobre
Asociaciones” y la aprobación de
una nueva ley (1824) que otorgaba
la libertad de asociación. A partir de 1825 se multiplicaron en Inglaterra los sindicatos
locales por oficios, sin ninguna relación entre ellos, incluso con sentimientos de
competencia que ponían en peligro la vida de estos sindicatos, hasta que en 1829
surge en la industria textil la idea de unir todos los sindicatos locales: el secretario del
sindicato de Manchester John Doherty organiza la “Unión General del Reino Unido”,
en la que se federan los hiladores de Inglaterra, Escocia e Irlanda. El Intento no obtuvo
frutos granados por la falta de conciencia solidaria de los obreros, que se resistían a
satisfacer las cotizaciones y a aceptar disciplinadamente las decisiones de la “Unión
General”. Doherty pasó a postular la asociación de todos los oficios en una gran
central sindical, sin distinción de oficios: así se constituyó en 1831 la “National
Association for the Protection of Labour” con 100.000 miembros y un semanario. La
voz del pueblo, que lanzaba 30.000 ejemplares.

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Un industrial lanero de New-Lanark. Roberto Owen sentó las bases de lo que se ha

denominado socialismo utópico, y
para algunos el fundador del
movimiento cooperativista.
Miseria de la industrialización
"Todo lo que suscita horror e indignación es de Creador en su fábrica de
origen reciente y pertenece a la época industrial.
Solo la industria permite a los propietarios de alojamientos para obreros, con
estos establos alquilarlos como habitaciones, jardines, economatos, comedores
explotar la miseria de los obreros, enterrar la salud
de millares de trabajadores para que se y escuelas.
enriquezcan los patrones”
Federico Engels, "Situación de la clase obrera en Tras una experiencia frustrada en
Inglaterra", 1845.
Norteamérica. Owen regresa a
Inglaterra v se convierte en guía
del movimiento obrero. El postulado “dar mayor dicha para el mayor numero”, no
podría alcanzarse más que en un sistema de propiedad colectivo que implicara la
transformación de la empresa y la Intervención protectora del Estado, al cual compete
la legislación (higiene en las fabricas, jornada laboral, empleo de niños, ley de pobres,
etc.).

4.1. El movimiento cartista

En la década de 1830 las condiciones miserables de vida de un sector importante de
la clase obrera desvían a las asociaciones obreras de las reivindicaciones laborales
del sindicalismo para apoyar objetivos políticos, hasta aquel momento programa de
grupos minoritarios.
Ya en 1831, durante la campaña sobre la reforma electoral los principales dirigentes
argumentan que la clase obrera produce toda la riqueza del país v sólo goza de una
parte ínfima.
La Reforma electoral que propone el gobierno inglés en 1832 se realizó para evitar las
presiones populares para la democratización de la vida política. El cartismo nace de
la decepción de las masas obreras por la insuficiente apertura que supone esta ley.
Un grupo de artesanos Iondinenses desatan una campaña en favor del sufrago
universal. En 1838 redactan la Carta del Pueblo, que incluye reivindicaciones políticas:
sufragio universal masculino, renovación anual del parlamento, escrutinio secreto,
inmunidad parlamentaria, circunscripciones electorales iguales. Al movimiento se
suma una tendencia más dura, que no duda convocar mítines y huelgas de carácter
violento; a su frente se colocan el periodista Irlandés O'Connor y el demócrata O'Bnen.

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La agitación culmina con la reunión en Londres, en 1839, de una convención carlista

que se llamó “Parlamento del Pueblo”. Los moderados y extremistas se enfrentan en
cuanto a la táctica a seguir, Unos proponen retirar el dinero de los bancos, otros la
huelga general y el recurso a la fuerza física. A pesar de las huelgas y movilizaciones
el Parlamento rechaza en 1842 el sufragio universal.
Los bastiones del movimiento estuvieron en los distritos Industriales del nordeste y
noroeste los Midlands y Escocia, Más que entre los obreros de las grandes fábricas
sus seguidores fueron reclinados en residuos de los viejos oficios, en talleres donde
subsistía el trabajo manual. En la década de los 50 la prosperidad del periodo de la
era victoriana extinguió el cartismo: más que la coyuntura económica fue la reducción
del artesanado la que desmonto uno de sus pilares.

R
EI cartismo fue el primer movimiento político verdaderamente
nacional de la clase obrera. Era partidario de reformas al capitalismo, pero
que debían obtenerse mediante la organización y la lucha continua. A
pesar de sus fracasos, su experiencia práctica y su elaboración teórica no
se perdieron, sino que fueron aprovechadas por las siguientes
generaciones de trabajadores y por el movimiento obrero internacional.
Muchas de las conquistas laborales de 'a década del 40 se debieron a la
agitación cartista. Y aun en los años que siguieron a la decadencia del
movimiento sus dirigentes participaron en las actividades sindicales,
cooperativas y políticas de la clase obrera.

4.2. Las ideologías: socialismo utópico

Surge como el primer conjunto de críticas de la sociedad capitalista, exaltando un
mundo perfecto sin llegar a determinar cómo materializarlo. Una característica en
común de esta corriente fue la fé excesiva en el deseo de progreso y de renovación
humana. En otras palabras, el hombre era considerado naturalmente bueno, poseedor
de un afán de sociabilidad y cooperación. La sociedad capitalista (donde están
presentes el lucro y la propiedad privada) es lo que generaba la perversión de la
persona humana.
Engels realiza a la vez una operación histórica y una caracterización ideológica: los
reivindica como orígenes del socialismo, los impugna por proponer un ideal irrealizable
y los agrupa y homogeneiza a todos como un momento previo al «socialismo

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científico», que sería su superación dialéctica. En este sentido, Engels populariza la

expresión «socialismo utópico» con un valor negativo.
El socialismo utópico es identificado por la voluntad de concebir comunidades ideales,
organizadas según principios democráticos y cuyas relaciones se fundan en la
equidad. Desconectadas de una visión lineal del progreso donde surgirían, estas
comunidades podían ser tanto proyectos más o menos cerrados para desarrollar de
manera contemporánea (como los falansterios de Fourier), o bien podían estar
ubicadas en un futuro más o menos mediato, (como un ideal social dotado de algún
grado de perfección). Lejos de representar modelos pragmáticos, en ambos casos se
observa cierta asociación de las relaciones
sociales surgidas bajo el utopismo con un
modelo de perfección social que proviene de
una cosmovisión trascendental y filosófica.
Los principales representantes fueron:
• Conde de Saint Simon: partidario de
la aplicación práctica del cristianismo,
planteaba que la fraternidad debía ser el motor
de la actividad económica, reemplazando el
lucro. En ese marco, entendía que todo lo que
hicieran los gobiernos debía tender a mejorar
la situación moral y material de los que
trabajaban, y terminar con los dos flagelos que
Charles Fourier, uno de los más
Importantes teorizadores del socialismo seguían azotando al mundo: la pobreza y las
utópico en Francia.
guerras. Para ello, debía desplazarse a los
sectores improductivos y los productivos debían dirigir los destinos de la nación,
ejerciendo cada vez menos gobierno (entendido como despotismo) y más
administración. En la sociedad ideal que concebía, la herencia debía ser prohibida, la
remuneración debía ser de acuerdo a la capacidad de cada uno y el gobierno debía
estar en manos de científicos (los cuales debían estudiar y solucionar los problemas
colectivos).

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• Charles Fourier: Concibe la idea de crear Falangsterios, es decir

New Armony. Visión idealizada de la comunidad que imaginaba Robert Owen

comunidades cooperativas de 1500 a 1600 personas, las cuales tendrían ingresos

mínimos y equitativos. La base económica estaría en la agricultura, la propiedad
privada se repartiría en acciones, el trabajo estaría distribuido de tal forma que cada
uno pudiese realizar la actividad que le resultara más grata (lo que aumentaría la
productividad) y se fomentaría la educación vocacional. El falansterio se crearía con
inversiones privadas, a las cuales se les devolvería el dinero prestado sin intereses.
A su vez, los miembros del falansterio cobrarían un salario por las tareas realizadas,
pero estas no tendrían todas las mismas remuneraciones. Por otra parte, el talento
sería recompensado especialmente. Se armaba de esa forma el triángulo de intereses
que planteaba Fourier: el capital, el talento y el trabajo.
• Robert Owen: en la misma fábrica donde él era dueño implementó medidas
de beneficio para el obrero, como la supresión de las labores penosas y
mantenimiento del salario en épocas de reducción de ventas. Más adelante propuso
«granjas cooperativas» (villages of cooperation), que también tenían lugar para los
emprendimientos industriales, pero básicamente estaban volcadas a la agricultura. Al
principio lo ideó como un plan para resolver la desocupación, pero pronto se convirtió
en un método de regeneración social. Las granjas colectivas tendrían la función de
generar un nuevo espacio moral y educativo, que para Owen eran los dos factores
más importantes por los cuales se corrompían las personas en la sociedad.

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Dificultades
El principal obstáculo para la creación y consolidación de las comunidades utópicas
consistía en buscar una convivencia perfecta en medio de un mundo basado en
valores completamente diferentes. Es decir que esas comunidades no pudieron evitar
los desfasajes entre el interior (valores morales) y el exterior (valores mercantiles). En
el interior mismo, la educación de los colonos respondía
habitualmente a los valores cuestionados. Los
problemas, enumerados por Pierre-Luc Abramsn, fueron
diversos:
Para ampliar sobre - Disidencias filosóficas entre los impulsores, lo cual
el tema puedes
podía llevar a rupturas previas a la fundación. Las
consultar la página
[Link] colonias generalmente necesitaban una fuerte inversión
[Link]/v2/context
inicial, y los capitalistas solían tener prioridades
os/[Link]
diferentes a las de los ideólogos.
- Conformación de camarillas con intereses o ideas
diversos en el interior de la colectividad.
- Personalismo de los líderes o comportamientos de estos que no lograban cohesionar
al grupo.
- Hostilidad del medio natural, dificultad de adaptarse a una vida lejos de la civilización
urbana, lejanía de los medios de comunicación, lluvias, sequías, etc.-

4.3. Las ideologías: El anarquismo

Centrando sus actividades en un sindicalismo puro, apartado de la vida política, el
anarquismo constituye un Intento original, de enorme Influencia en algunos países y
momentos, y distinguible de otros sindicalismos que se orientaron hacia la política,
como el laborismo británico, y del socialismo científico, que se apoyó en postulados
de mayor rigor intelectual, y con el que chocó ya en el seno de la Primera Internacional.
A diferencia del socialismo, el anarquismo planteaba la posibilidad de lograr constituir
una sociedad sin estado y sin relaciones de poder, ya que éstas en definitiva son el
corruptor de la humanidad. Los anarquistas consideraban al capitalismo como
producto del estado: por ello consideran como necesario prescindir del gobierno, ya
que éste es destructor de la armonía social.
Existen tres tipos de “grandes corrientes” dentro del pensamiento anarquista:

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A- Corriente individualista: hizo hincapié en la libertad negativa, la oposición al

control estatal o social sobre los individuos, mientras que las corrientes anarquistas
con una visión colectivista, subrayan la libertad positiva para desarrollar las
potencialidades de las personas, argumentando que los humanos tienen necesidades
que solo la vida social puede satisfacer, "reconociendo la igualdad de derechos". Otra
diferencia es que el anarquismo socialista defiende la propiedad común de los medios
de producción con el objeto de eliminar la desigualdad económica, mientras que gran
parte del anarquismo individualista tiende a preferir la propiedad privada de los medios
de producción, y en algunos casos, propugnando el intercambio de bienes y servicios
a través del mercado. Además, muchos anarquistas individualistas no se oponen a la
desigual distribución de la riqueza, aceptándola como una consecuencia de la libre
competencia. Aunque también desde el anarcoindividualismo se ha adherido al
anarcocomunismo asi como ha aparecido un cuestionamiento individualista a la idea
de propiedad privada. A diferencia del anarquismo comunista, el anarquismo
individualista nunca fue un movimiento social, siendo más bien un fenómeno filosófico
/ literario. El anarquismo filosófico, es decir, el que no aboga por una revolución para
eliminar al estado, "es un especial componente del individualismo anarquista."
El Estado es condenado por Proudhom, ya que tomando de la familia el principio de
autoridad establece un sistema artificial que se reputa de orden natural, necesario a
la humanidad. Este sistema no puede ser corregido. Atacando sus abusos se agrava
cada vez más.
Por ello es que cuestiona duramente a la democracia y al sufragio universal, al que
considera “excelente institución para hacer decir al pueblo no lo que piensa sino lo
que se pretende de él. Como si de la suma de una cantidad cualquiera de sufragios
pudiese salir alguna vez la idea general, la idea de pueblo.
• La sociedad es el movimiento perpetuo, no necesita que se la impulse ni que
se le marque el compás. Lleva en sí misma su resorte.

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• Considera a la economía como el sustento de la sociedad. Esta economía se

sostiene gracias a la espontaneidad
psicológica que llevará a los hombres
a contraer acuerdos mutuos en ACTIVIDAD
Piensa si las siguientes
cuanto sean libres. La organización
afirmaciones son ciertas ó falsas
mutualista de la economía sustituirá la y explica porque:
- Los anarquistas no quieren
insolidaridad económica del
tomar el poder.
individualismo inorganizado por un - Los socialistas utópicos
plantearon medidas irrealizables.
liberalismo igualitario fundado en el
- Toda corriente anarquista
crédito gratuito del Banco del Pueblo promueve la violencia para
destruir a la sociedad.
y el intercambio natural de servicios.
- El cartismo fue un movimiento
• Los individuos constituirán grupos social y político que se extendió
por toda Europa.
soberanos y unidades económicas
- Todos los anarquistas se
más vastas, llamadas comunidades organizaban en sindicatos.
agrícolas industriales formadas sobre Comparta su producción con el tutor
durante el encuentro.
la base del intercambio gratuito de
servicios.
• En este caso la autoridad vuelve a encontrarse por entero en la familia, donde
está atemperada por el doble amor conyugal y paternal. El contrato de
federación en la que debe sustentarse una sociedad no implica sino limitados
abandonos de la libertad individual.
• El resultado final del federalismo anarquista es, pues, la descomposición del
estado en múltiples grupos autónomos, que se administran a sí mismos. Los
intereses generales resultan del compromiso de los intereses locales.
B- Anarquistas colectivistas: Los principales postulados del anarquismo colectivista
son los siguientes: Abolición del Estado al pensarse que éste estará siempre corrupto
y en manos de una clase privilegiada. La autoridad tiene que ser el espíritu público y
colectivo. Respeto humano. Igualdad, libertad, fraternidad. Destrucción de todas las
instituciones de la desigualdad, la fundación de la igualdad económica y social de
todos. Sobre esta base se elevarán la libertad y la moralidad y se construirá la
humanidad solidaria.

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Bakunin (1814-1876): reclama desde

el anarquismo el reconocimiento de la
humana dignidad de todo hombre. La
finalidad del anarquismo colectivista es
la libertad de los individuos
solidariamente con todo el conjunto. El
hombre no se hace hombre y no llega
tanto a la conciencia como a la
realización de su humanidad sino por
medio de la sociedad y únicamente
mediante la acción colectiva de toda la
sociedad. No se buscará entonces la
desaparición del estado por rebelión,
Explosión de la bomba en el Gran Teatro del
Liceo de Barcelona por el anarquista Santiago sino por un nuevo arreglo que excluye
Salvador Franch, en la portada del periódico Le
Petit Journal (1893).
toda obligación.
La industria pertenecerá a
innumerables agrupaciones y su base principal será la comuna. Todas las
asociaciones serán libres y sus lazos voluntarios, revocables, modificables. Habrá
descentralización total, autonomía y
movilidad perpetuas. El régimen anarquista
no necesita constituciones, ya que reposa
sobre las profundas fuerzas del ser y de la
sociedad.
Marx consideraba muy importante el trabajo
como elemento que humaniza al hombre y
como elemento fundamental del
enriquecimiento económico del capitalismo.
Bakunin también daba gran importancia al
trabajo, pero no atendía a su función dentro
del capitalismo, sino que se limitaba a relatar
la posibilidad de que ese trabajo y el
consumo se desarrollasen en libertad. Para
Bakunin el anarquismo supone una liberación social, sin necesidad de gobierno ni
autoridades oficiales cuyo centro de gravedad se sitúa en el trabajo, el factor de

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producción, sus medios y distribución. La sociedad debería organizarse mediante

la federación de productores y consumidores (a nivel de base) coordinados entre sí
mediante las confederaciones. No habría necesidad, pues, de gobiernos, sistemas
legislativos o poderes ejecutivos que monopolizaran la violencia. En cambio, según su
sistema, cada cual recibiría una retribución económica (sugiriendo los bonos de
trabajo) de acuerdo al trabajo realizado de forma que se impidiese el surgimiento de
una clase ociosa parasitaria del trabajo de las asociaciones libres.
Para desalojar del gobierno a los que poseen el poder es necesario el uso de la
violencia organizada, ya que todo tipo de estratega es lícita para destruir la opresión
(huelga, boicot, terrorismo).
C- El anarcosindicalismo: es un movimiento de organización y lucha de
los trabajadores a través de sindicatos autónomos del poder político, resultado de la
síntesis del anarquismo y la acción sindical revolucionaria. Algunos de los teóricos y
personalidades más reconocidos del anarcosindicalismo fueron Rudolf Rocker, Diego
Abad de Santillán, Emilio Arango, Buenaventura Durruti y Ángel Pestaña.
La teoría sindicalista se desarrolló en Francia como un unionismo sindical
revolucionario, que giraba alrededor de la guerra de clases, y que a base de huelgas,
boicots, sabotaje y, donde fuese necesario, violencia personal, luchaba por mejores
condiciones y preparar a los trabajadores para la huelga general revolucionaria que
finalmente acabaría con el capitalismo. Desconfiaban de los partidos políticos, y veían
que la emancipación de la clase trabajadora debía ser alcanzada por la propia clase
trabajadora y sus propias instituciones.
Enfrentados a la represión consecuente, algunos anarquistas adoptaron la estrategia
sindicalista para despertar el espíritu revolucionario; los anarcosindicalistas
contemplaban el movimiento sindical al mismo tiempo como un medio para organizar
al proletariado para la revolución, y un armazón alrededor del cual se podía construir
la subsiguiente sociedad.

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El objetivo revolucionario
anarcosindicalista es la
conquista de los medios de
Tanto Proudhon como Bakunin y Kropotkin
producción y distribución por
coincidían en que la revolución anarquista debería
ser espontánea y fluir «de abajo arriba», y no estar parte de los trabajadores y la
sujeta a ningún tipo de liderazgo susceptible de
evolucionar en un nuevo gobierno. Una de las abolición del sistema salarial
estrategias de subversión y cambio revolucionario
del anarquismo fue la propaganda por los hechos, y de las clases sociales, tras
que Malatesta entendía como el fomento de
rebeliones locales que sirvieran de modelo y lo cual se reorganizaría la
estímulo para las masas. En las décadas finales del
sociedad según los principios
siglo XIX derivó en actos individuales de terrorismo,
como el asesinato de líderes políticos: el federalistas y de democracia
zar Alejandro II (1881), el presidente francés Marie
François Sadi Carnot (1894), el primer ministro directa, gestionando todas
español Antonio Cánovas del Castillo (1897), la
emperatriz Isabel de Baviera (1898), Humberto de las estructuras políticas y
Italia (1900), William McKinley (1901), el
archiduque Francisco Fernando (1914), etc.) o económicas por parte de los
industriales prominentes; la injusta asociación
mismos trabajadores, en un
popular del anarquista con la violencia no produjo
ningún beneficio para el anarquismo. planteamiento conocido
como autogestión.
Centrando sus actividades
en un sindicalismo puro, apartado de la vida política, el anarquismo constituyó un
intento original, de enorme Influencia en algunos países y momentos, y distinguible de
otros sindicalismos que se orientaron hacia la política, como el laborismo británico, y
del socialismo científico, que se apoyó en postulados de mayor rigor intelectual, y con
el que chocó ya en el seno de la Primera Internacional.

4.4. El socialismo científico

En respuesta a los socialistas utópicos, Carlos Marx y Federico Engels proponen un
método científico para llegar al comunismo. Critica a los utópicos su incapacidad para
trasladar a la práctica sus ideas, y el papel meramente contemplativo que le dan a la
clase obrera. En sus planteos teóricos se verá acompañado de Federico Engels, y
juntos redactan el Manifiesto Comunista (1848).
El materialismo histórico: Para Marx el sujeto de la historia es el hombre concreto
en su mundo social y económico, el conjunto de las relaciones sociales, el hombre
que se crea a sí mismo en el trabajo: “toda la llamada historia universal no es otra
cosa que la producción del hombre por el trabajo humano”.

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En tanto que según Hegel la Idea dominaba la historia y su dialéctica, y por ende
constituía la clave de la historia, para Marx se trataría de leer la historia por sí misma
–no en función de algo trascendente a ella, según le parece serlo la Idea hegeliana.
Hegel vio, sin duda, que la historia es un proceso dialéctico; pero la consideró como
dialéctica de ideas, sin percatarse de que se trata de una dialéctica "real". Por ello
Marx invierte el enfoque hegeliano: ”Mi método dialéctico no sólo es
fundamentalmente distinto del método de Hegel, sino que es, en todo y por todo, su
reverso. Para Hegel, el proceso del pensamiento, al que él convierte incluso, bajo el

nombre de idea, en sujeto con vida propia, es el demiurgo de lo real, y éste la simple
forma externa en que toma cuerpo. Para mí, lo ideal no es, por el contrario, más que
lo material traducido y transpuesto a la cabeza del hombre”.
(…) La filosofía idealista de la historia no ve en ésta si no el desarrollo de las ideas -
religiosas, filosóficas o políticas-, a las que se ha separado artificialmente de sus
fundamentos socio-económicos. Pero de ese modo se olvida lo material del régimen
de las relaciones de producción. El verdadero basamento de la vida humana, y por
tanto de la historia, está en la actividad práctica de los hombres3.)

3
Carpio, Adolfo. Principios elementales de filosofía. Madrid, Cátedra, 1998.

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Cartel alusivo a la Asociación Internacional de los Trabajadores (AIT), que rescata la visión de un
mundo sin explotación que puede construirse a través de la lucha obrera.

Todas las relaciones sociales tienen su fundamento en los hechos económicos.

Dependen del modo de producción, constituido por las fuerzas productivas (medios
de producción, hombres que los manejan) y por las relaciones de producción
(relaciones que se establecen entre los hombres y que comprenden las formas de
propiedad y de distribución de los productos). El régimen económico, por lo tanto, es
la base de la conciencia social, es decir de las ideas, de las relaciones y las
instituciones sociales. El modo de producción constituye, entonces, la infraestructura
sobre la que se eleva la superestructura jurídica y política, y ambas permiten definir a
la sociedad. Cuando cambia el modo de producción, cambia la superestructura. La
historia se presenta así como la sucesión de cinco modos de producción: comuna
primitiva, esclavitud, feudalismo, capitalismo y socialismo.

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La revolución social. En el desarrollo de las sociedades existen contradicciones

entre las fuerzas productivas y las relaciones de producción, que se desarrollan a
ritmos diferentes. Esto explica las crisis, las revoluciones sociales que destruyen las
relaciones de producción y la superestructura correspondiente para reemplazarlas por
nuevas relaciones acorde con el carácter de las fuerzas productivas y por una nueva
superestructura. De esta manera, la clase que se hizo cargo del poder en cada etapa
histórica crea nuevos lazos de dominación para justificar su autoridad sobre las otras

clases sociales. La revolución final es aquella por el cual el proletariado derribará a la

burguesía. La victoria de aquél sobre ésta es inevitable por las leyes del materialismo
dialéctico.
La dictadura del proletariado. El proletariado tendrá que inaugurar una etapa
transicional caracterizada por ser una dictadura, pues deberá quebrar la inevitable
resistencia de la burguesía. Deberá instalar “un poder de trabajadores dirigido por la
clase obrera”. Sin embargo esta etapa sólo es transitoria, es decir necesaria por un
tiempo para llevar a cabo la transición de una sociedad capitalista al comunismo.

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La desaparición del estado. Cuando haya terminado la propiedad privada y los

medios de producción estén socializados, ya no existirán causas para un antagonismo
entre clases. El socialismo se encamina obligatoriamente hacia la desaparición del
estado. “El gobierno de las personas es reemplazado por la administración de las
cosas y por la dirección de las operaciones de producción. El estado desaparece”.

4.5. Marx y el problema del estado

ACTIVIDAD (adaptado de Norberto Bobbio)

¿El socialismo científico El estado burgués como dominio de clase: El
plantea que el Estado ideal
de la humanidad será un condicionamiento de la superestructura política
estado dominado por el por parte de la infraestructura económica, se
proletariado?
¿Qué significa un “estado de manifiesta en el hecho de que ésta es el lugar
transición” ó dictadura del donde se forman las clases sociales y se
proletariado?
¿Cómo es el modo de revelan sus antagonismos. Y el estado es el
producción comunista para aparato, o el conjunto de los aparatos, de los
Marx?
cuales el determinante es el aparato represivo
Comparta esta actividad durante el (el uso de la fuerza monopolizada), cuya función
encuentro con el tutor y sus pares.
principal es impedir que el antagonismo
degenere en lucha perpetua (que sería un
retorno puro y simple al estado de naturaleza), no ya mediando los intereses de las
clases contrapuestas sino reforzando, es decir contribuyendo a mantener, el dominio
de la clase dominante sobre la clase dominada.
Marx afirma en La ideología alemana que el estado "no es más que la forma de
organización que los burgueses se dan por necesidad, tanto hacia el exterior como
hacia el interior, a fines de garantizar recíprocamente su propiedad y sus propios
intereses". "El estado es la forma bajo la que los individuos de una clase dominante
hacen valer sus intereses comunes y en la que se condensa toda la sociedad civil de
una época" (La ideología alemana, p. 71).
Que en ciertos periodos de crisis (en los que el conflicto de clases se hace más
agudo), la clase dominante ceda o se vea obligada a ceder el propio poder político
directo, que ejerce a través del parlamento (…) a un personaje que aparece más allá
de las partes, como sucedió en Francia después del golpe de estado del 2 de
diciembre de 1851 que dio el poder supremo a Luis Napoleón, no significa de ninguna
manera que el estado cambie su verdadera naturaleza: lo que sucede en este caso

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(el llamado "bonapartismo”) es pura y simplemente el pasaje de las prerrogativas

soberanas (en el interior del mismo estado burgués), del poder legislativo al poder
ejecutivo (representado por el regente de la administración pública).
Ésta sustitución de un poder por otro puede dar la impresión de que el estado se haya
convertido en independiente de la sociedad civil: y (en cambio) incluso esta forma
extraordinaria de "despotismo individual" no puede sostenerse si no se apoya en una
determinada clase social. Bonaparte siente, observa Marx, que "se cree llamado a
garantizar el 'orden burgués'", aun si después, sumido en las contradicciones de su
papel de mediador más allá de las partes, es decir de un papel cuyo ejercicio y cuyo
éxito han sido convertidos en impracticables por las condiciones subjetivas de la
sociedad de clase. En realidad si la burguesía renuncia al propio poder directo (al
régimen parlamentario), para confiarse al dictador, esto sucede porque considera (aun
haciendo un cálculo que después resultará equivocado) que en un momento difícil el
dictador asegura su dominio en la sociedad civil, porque es el dominio lo que cuenta
(…) es decir "confiesa", como dice Marx, "que para mantener intacto su poder social
tiene que quebrantar su poder político", o más vulgarmente, "que para salvar la bolsa,
hay que renunciar a la corona".
Teoría del estado de transición: Marx da una confirmación precisa en oportunidad
en que plantea el problema del pasaje del estado cuya clase dominante es la
burguesía al estado cuya clase dominante será el proletariado. Sobre este problema
lo hará meditar sobre todo el episodio de la Comuna de París (marzo-mayo 1871).
Para Marx la dependencia del poder estatal respecto del poder de clase es tan
estrecha que el pasaje de la dictadura de la burguesía a la dictadura del proletariado
no puede ocurrir simplemente a través de la conquista del poder estatal, es decir de
ese aparato que la burguesía ha utilizado para ejercer el propio dominio, sino que
exige la destrucción de aquellas instituciones y su sustitución con instituciones
completamente diferentes.

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Si el estado fuese solamente un aparato

neutral la conquista de este aparato o incluso
solamente la penetración en el mismo sería
suficiente por sí mismo a modificar la situación
existente. El estado no es una máquina que
Para ampliar el tema puede
recurrir al Documental cada uno puede utilizar a su placer: cada clase
Letras de cambio: Marx. dominante debe forjar la máquina estatal
Disponible en:
[Link]/watch?v según sus propias exigencias. Sobre los
=Rum_WUeoCGQ caracteres del nuevo estado Marx da algunas
indicaciones sugeridas justamente por la
[Link]
anol/m-e/ experiencia de la Comuna: supresión del
ejército permanente y de la policía pagada y
No olvides que debes estar
conectado a internet sustitución de ambos por el pueblo armado;
funcionarios electos o colocados bajo el
control popular (responsables y revocables); jueces electivos irrevocables; sobre todo
sufragio universal para la elección de los delegados con mandato imperativo y por lo
tanto revocables; abolición de la alardeada pero ficticia separación de los poderes; y
finalmente una amplia descentralización que permita reducir a pocas y esenciales las
funciones del gobierno central ("Las pocas pero importantes funciones que aún
quedarían para un gobierno central [...] serían desempeñadas por agentes comunales
y, por tanto, estrictamente responsables") "Entre la sociedad capitalista y la sociedad
comunista media el periodo de la transformación revolucionaria de la primera en la
segunda. A este periodo corresponde también
un periodo político de transición, cuyo estado
no puede ser otro que la dictadura
revolucionaria del proletariado".

Teoría de la extinción del estado: Todos los

estados que han existido han sido siempre
dictadura de una clase. A esta regla no es una
excepción el estado en el que el proletariado
deviene clase gobernante pero a diferencia de
Marx y Engels
la dictadura de otras clases (que han sido
siempre dictaduras de una minoría de opresores sobre una mayoría de oprimidos) la

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dictadura del proletariado (en cuanto dictadura de la gran mayoría de los oprimidos
sobre una minoría de opresores destinada a desaparecer), es todavía una forma de
estado. Pero de tal modo que (teniendo como objetivo la eliminación del antagonismo
de clase) tiende a la gradual extinción de ese instrumento de dominio de clase que es
justamente el estado. La primera indicación de la desaparición del estado se
encuentra en la última página de la Miseria de la filosofía: "En el transcurso de su
desarrollo, la clase trabajadora sustituirá la antigua sociedad civil por una asociación
que excluya las clases y su antagonismo; y no existirá ya un poder político
propiamente dicho". El Manifiesto introduce el tema de la desaparición del estado en
el propio programa: "Si en la lucha contra la burguesía el proletariado se constituye
indefectiblemente en clase; si mediante la revolución se convierte en clase dominante
y suprime por la fuerza las viejas relaciones de producción; suprime las condiciones
para la existencia del antagonismo de clase y de las clases en general y por lo tanto
su propia dominación de clase".
El estado en el que la clase dominante es el proletariado no es por lo tanto un estado
como todos los otros porque está destinado a ser el último estado: es un estado de
"transición" a la sociedad sin estado. Y es un estado diferente de todos los otros
porque no se limita a adueñarse del estado existente sino que crea uno nuevo; y crea
uno tan nuevo que coloca las condiciones para el fin de todos los estados. El estado
de transición está caracterizado por dos elementos diferentes que se deben mantener
bien distinguidos: el mismo, aun destruyendo el estado burgués precedente, no
destruye al estado en cuanto tal. Y sin embargo, construyendo un nuevo estado,
coloca ya los fundamentos de la sociedad sin estado. Estos dos caracteres sirven para
distinguir la teoría de Marx, por una parte, de la socialdemócrata y, por otra, de la
anarquista. La primera sostiene que la tarea del movimiento obrero es la de conquistar
el estado (burgués) desde el interior, y no de "quebrarlo"; la segunda sostiene que se
puede destruir al estado en cuanto tal sin pasar a través del estado de transición. Ante
la teoría socialdemócrata Marx sostiene que el estado (burgués) no se puede
conquistar sino que debe ser primeramente destruido; contra la teoría anarquista
sostiene que lo que debe ser destruido no es el estado en si, sino justamente el estado
burgués; porque el estado en cuanto tal, una vez destruido el estado burgués, está
destinado a la extinción.

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4.6. El arte: el Realismo

El Realismo fue un movimiento artístico-literario que pretendió la representación
objetiva de la realidad, basándose en la observación de los aspectos cotidianos que
brindaba la vida de la época. Esa exigencia de contemporaneidad (alejada a fantasías
románticas), posibilitaron a los artistas realistas un amplio campo de representación,
tanto en la temática como en su intencionalidad.
La aparición y desarrollo del Realismo fue fruto de la agitada situación política que
protagonizó Francia a raíz del derrocamiento de la monarquía burguesa de Luis
Felipe y de la proclamación de la II República en 1848 y, veinte años más tarde, en
1871, tras el advenimiento de la Comuna, de la proclamación de la III República. Es a
lo largo de esos años cuando surgen los movimientos obreros y proletarios que se
inspiran en nuevos sentimientos sociales y en nuevas ideas políticas, cuya influencia
también se dejaría sentir en el mundo artístico.
El Realismo comenzaría, efectivamente, como un movimiento del proletariado
artístico. La representación del pueblo sin idealismos, es decir, tal como era
objetivamente, encerraba un cierto mensaje sociopolítico.
Así lo ratificó Courbet, uno de los padres del Realismo, cuando en 1851 expresara
sin ambages que "yo no soy sólo socialista, sino también demócrata y republicano
partidario de la Revolución; en una palabra y sobre todo, un realista, es decir, un
amigo sincero de la auténtica verdad".

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En ese compromiso con lo social, el Realismo dio paso a temas que hasta entonces
se habían ignorado, elevando a la categoría de protagonistas de sus obras a tipos
humanos que nunca tuvieron el honor de ser representados. Campesinos,
picapedreros, ferroviarios, lavanderas, mineros, etc., fueron fuente de inspiración para
los creadores realistas. Unos protagonistas que figuraban tanto en los lienzos como
en los relatos literarios y cuyo concurso se revelaba no como un simple complemento
pintoresco, sino como figuras centrales.

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La decisión de reflejar ese tipo

de realidades suponía un
Oliver Twist (fragmento)
"Un espeso vaho se levantaba perpetuamente de los
contundente testimonio e,
humeantes cuerpos del ganado y se mezclaba con la incluso, un cierto
niebla, que parecía descansar sobre los extremos de
las chimeneas, colgando pesadamente sobre ellas... compromiso. A las grandes
Campesinos, carniceros, rebaños, mercaderes,
muchachos, desocupados y vagabundos de baja esperanzas que suscitaron
estofa, se mezclaban en una masa densa. Los
silbidos de los que llevaban los rebaños, el ladrido de esos avances se opuso la
los perros, los mugidos de los bueyes, el balido de
los corderos, el gruñido y chirrido de los cerdos, las
amenaza que su desarrollo
exclamaciones de los mercachifles, los gritos, creciente se cernía sobre la
interjecciones y peleas por todos los lados, el tañido
de las campanas, un estruendo de voces que salían clase trabajadora.
de las tabernas; la muchedumbre empujando,
moviéndose y golpeando, insultando y chillando.” Los temas tratados por los
Charles Dickens
autores realistas no sólo
conformaban un compendio
veraz de la vida cotidiana del
trabajador, revelando las injusticias sociales que se daban, sino que también
expresaban el heroísmo de sus protagonistas. Esta categoría de héroe fue adjudicada
progresivamente a otros sectores de la población que irrumpían en la vida moderna.

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La gama de esa suerte de héroes modernos resultó muy amplia y variada, ya que
incluía a todos aquellos individuos que de una forma u otra encarnaban los principales
valores de su tiempo y su cultura. Así, por ejemplo, se vio enaltecido el bombero,
héroe urbano en su papel de salvador; el político y el filósofo, en su condición de
mentores de la sociedad; el artista, el escritor y el científico, por sus aportaciones
desde la intimidad de sus estudios o despachos; el médico, en razón de su inestimable
servicio a la humanidad, etc.
El Realismo tocó también temas relacionados con la vida familiar y la intimidad, debido
al empuje de los valores domésticos de la clase media experimentado a mediados del
siglo XIX, y que incluso alcanzó a reyes y poderosos al ser representados también en
actitudes cotidianas y hogareñas.

R
El desarrollo de la industrialización trajo como consecuencia el
desarrollo de ideologías que intentaban dar cuenta de las demandas de
la clase obrera y su necesidad de cambio.
En Europa continental, los socialistas científicos apuntaron a movilizar
la conciencia de los empresarios demostrándoles la decadencia que la
explotación tenía sobre los trabajadores.
Pero las dos corrientes que coincidieron en la necesidad de derrotar a la
burguesía para construir una nueva sociedad fueron el anarquismo y el
socialismo de Marx. Los anarquistas priorizaron la actividad sindical
oponiéndose a los partidos políticos y a su consecuencia natural, los
gobiernos. Ven en la religión un enemigo que justifica el poder terrenal
de la burguesía.
Los marxistas dieron tanta importancia a la actividad política como a la
sindical. Hablan de un período de transición entre el triunfo
revolucionario y la construcción de la nueva sociedad al que llaman
"dictadura del proletariado". Marxistas y anarquistas ejercieron una
importante influencia en el movimiento obrero.
Este avance

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Actividad (para enviar)

Observa la siguiente película: Oliver Twist. En base al tema abordado, la lectura
complementaria del texto4 y los aportes de la película, realiza una presentación que
explique las condiciones de vida de los niños durante los primeros tiempos de la
revolución industrial, utilizando herramientas como Power point, prezi o movie maker.
Debes relacionarlo con el desarrollo del movimiento obrero y sus principales reclamos.
Las presentaciones serán socializadas durante el encuentro quincenal.

RECUERDA QUE DEBES ACTIVAR LOS SUBTITULOS

Fuente: [Link]

4
ver el texto de Antonio Fernández: Manual de Historia contemporánea, cap. XIII y Eric Hobsbawn: La
era del capital cap. XII

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Hemos llegado al final del Módulo. Lo invito a realizar las actividades de

Autoevaluación obligatorias que se encuentran en nuestra plataforma. Éxitos!!

TRABAJO FINAL INTEGRADOR

Ha finalizado el estudio del módulo. Está en
condiciones de realizar el Trabajo Final Integrador.
En él se abordan las ideas clave estudiadas durante el
módulo y se proponen actividades. Una vez que lo
haya completado, debe entregárselo al tutor para ser
evaluado.
Recuerde que este trabajo es obligatorio.

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