INTRODUCCIÓN A LA PATROLOGÍA I:

PADRES PRENICENOS

Año 2023

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UNIDAD ACADÉMICA: Escuela Universitaria de Teología y Filosofía

PERIODO LECTIVO: Primer semestre - 2023

MODALIDAD: Presencial

CARRERA: Grado

CARRERA/S Licenciatura en Teología

CÁTEDRA: Año Régimen Plan Créditos

Introducción a la Patrología I: Padres Prenicenos 1° semestral 2022 2

PROFESOR CATEGORÍA

(de acuerdo a la Resolución Rectoral No: 466/2.022)

Pbro. Dr. Carlos Marcelo Singh Mesconi Adjunto Interino

1- FUNDAMENTOS DE LA CÁTEDRA

El período patrístico (siglos II-VII) puede ser subdivido cronológicamente de manera tal que
contribuya al desarrollo del quehacer teológico. Se pueden catalogar los autores en los
siguientes apartados: Padres prenicenos: considerado el período postapostólico hasta el año
325 con la celebración del Con-cilio de Nicea; Padres postnicenos: desde el año 325 hasta el
451; Padres postcalcedonienses: posteriores al Concilio de Calcedonia, período donde
encontramos el esplendor patrístico1. Esta subdivisión que seguimos en la presente cátedra, ha
sido propuesta por su consistencia pedagógica, y por evidenciar un evento relevante como es
el aniversario de los 1700 años de la celebración del Concilio de Nicea; acontecimiento que
motivará iniciativas de estudio en toda la comunidad científica.

Claramente en nuestra catedra abordaremos el primer apartado, dando continuidad a esta

propuesta con la cátedra correlativa: Padres Postnicenos. Sin duda que, el estudio de los autores

1
Cf. Hernández Ibáñez, J. A.: Patrología Didáctica. Ed. Verbo Divino. Navarra, 2018, pp. 22-23.

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sobresalientes de los primeros siglos del cristianismo ofrece un acceso privilegiado al proceso
de reflexión y desarrollo doctrinal sobre la base de la predicación recibida de los apóstoles.
Los Padres de la Iglesia - como así también los escritores eclesiásticos de los primeros siglos
del cristianismo - son testigos y protagonistas privilegiados de la Tradición una, pluriforme y
llena de vida. Ellos delinearon las primeras estructuras de la Iglesia, el canon de las Escrituras,
compusieron las profesiones de fe, precisaron el depósito de la fe en confrontación con las
herejías y la cultura de la época dando inicio a la “Teología”, pusieron las bases de la disciplina
canónica, crearon las primeras formas de la liturgia y los contenidos pastorales que permanecen
válidos para todos los tiempos. Nos han transmitido un método teológico que es a la vez
luminoso y seguro, a través del recurso continuo a la Sagrada Escritura y al criterio de la
Tradición. Los escritos de los Santos Padres ofrecen una riqueza cultural (crean una nueva
cultura y civilización inspiradas en el Evangelio), espiritual (muchos de ellos son convertidos,
de ahí la gran vitalidad religiosa de sus comunidades) y apostólica (son obras pastorales;
pretendían tener unido al Pueblo de Dios en la fe, en el culto, en la moral y en la disciplina),
que los hace grandes maestros de la Iglesia universal de ayer y de hoy.

2- OBJETIVOS

• Conocer las características, periodización y clasificación de los Padres Prenicenos.

• Profundizar en la lectura de literatura patrística, forjando una interpretación según
métodos críticos e integrativos con la historia, la filosofía, la exégesis y la teología.
• Identificar las principales temáticas teológicas desarrollados por los autores
estudiados.
• Desarrollar una visión orgánica de las fuentes de la Tradición, dilucidando el vínculo
de los Santos Padres con la Sagrada Escritura y el Magisterio.

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3- CONTENIDOS:

Unidad I: Introducción a la Patrología

¿Porqué estudiar a los Santos Padres? Distinción entre Santo Padre, Escritor eclesiástico,
Doctor.
Los Padres de la Iglesia testimonios privilegiados de la Tradición. Los Padres de la Iglesia
comentadores, exegetas de la Sagrada Escritura. Los Padres de la Iglesia en diálogo con
el mundo y la cultura contemporánea. Los Padres de la Iglesia legado de riqueza espiritual
cultural y apostólica.
Los conceptos de Patrística y Patrología. Paradigmas de acercamiento.
Los Padres y el cristianismo naciente.
Transmisión de los textos patrísticos.

Unidad II: Literatura Subapostólica

Introducción y características comunes de la literatura subapostólica.
Clemente de Roma, Primera Carta a los Corintios: estructura, la problemática eclesiológica.
La Pseudoepigrafía. El Pastor de Hermas: la visión de la anciana; los mandamientos.
Ignacio de Antioquía: presentación de sus epístolas, concepto de catolicidad. Policarpo de
Esmirna. Papías de Hierápolis.
Epístola del pseudo-Bernabé. La Didaché: los dos caminos. Sección litúrgica.

Unidad III: Apologistas griegos de los siglos II y III

Qué es una apología, contexto, a quién se dirige, contenido, finalidad, géneros literarios.
Justino de Roma. Diálogo con Trifón. La Eucaristía en la Apología I.
La Epístola a Diogneto. Teófilo de Antioquía: A Autólico. Melitón de Sardes. Himno de
Pascua.

Unidad IV: Literatura herética y antiherética

Ortodoxia y herejía en la Iglesia antigua. El docetismo. Marción. El montanismo. El
gnosticismo: definición, sistemas, fuentes.
Ireneo de Lyon. Demostración de la predicación apostólica. Contra las herejías.

Unidad V: Las escuelas catequéticas del siglo III

Alejandrinos y Antioquenos.

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Clemente de Alejandría. El Pedagogo.
Orígenes: aspectos introductorios a su exégesis, antropología, mística, teología.

Unidad VI: Los comienzos de la literatura latina

Las primeras traducciones latinas de la Biblia. Tertuliano. El Apologético.

Cipriano de Cartago. La unidad de la Iglesia.

4- METODOLOGÍA DE TRABAJO / ESTRATEGIAS DE ENSEÑANZA HÍBRIDA

Las clases se dividirán en teóricas y en prácticas. Esto permitirá el desarrollo de la capacidad

de análisis y de síntesis que deberán explicitar los alumnos.
Mediante la exposición de trabajos prácticos se motivará la discusión grupal.

5- EVALUACIÓN

CRITERIOS: Se considera la evaluación como un proceso y un resultado. En cuanto al

proceso, se espera:
• Lectura de la bibliografía.
• Capacidad de investigación
• Entrega de trabajos en tiempo y forma, tanto en clase como en el campus virtual
• Participación en clase y en la interacción con los compañeros, de manera colaborativa
y respetuosa
• Puntualidad

INSTRUMENTOS:
La evaluación de cada alumno se realizará de distintas maneras:

• Parcial
• Trabajos prácticos

CONDICIONES PARA OBTENER LA REGULARIDAD:

• Aprobar la totalidad de los exámenes parciales durante el cursado de la materia. La
nota mínima para aprobar los parciales es 6 (seis).
• Asistencia como mínimo al 80% de las clases.
• Cumplir con todos los requisitos exigidos por el profesor (presentación de los
trabajos prácticos en el tiempo establecido).

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 ➢ Para finalizar la materia: Aprobar un examen final oral con calificación
igual o mayor que 4 (cuatro).

6-RECURSOS DIDÁCTICOS

• Exposición en Power Point.

• Ilustraciones del arte paliocristiano.
• Videos para la consulta personal

7- BIBLIOGRAFÍA

BIBLIOGRAFÍA BÁSICA

AUTOR TÍTULO EDITORIAL LUGAR Y AÑO DE EDICIÓN

[Link]. Fuentes Patrísticas. Ciudad Nueva. Madrid, .-

Colección de textos en
edición crítica y
bilingüe.

[Link]. Biblioteca de Patrística. Ciudad Nueva. Madrid, .-

Introducción y
traducción castellana de
textos patrísticos.

[Link]. Los filósofos medievales BAC Madrid 1979

I. Selección de textos.

AAVV Edición de las obras de BAC Madrid, .-

S. Agustín. Padres
hispanos.

[Link]. Fuentes patrísticas Sources chrétiennes Paris,.-

Drobner, H Manual de Patrología. Herder. Barcelona, 1999.

Hernández Patrología Didáctica. Verbo Divino. Navarra, 2018.

Ibáñez, J. A.

Quasten, J. Patrologia, tomo I-II. BAC Madrid, 1985.

Trevijano, R. Patrología BAC Madrid 1998

6
 BIBLIOGRAFÍA COMPLEMENTARIA

AUTOR TÍTULO EDITORIAL LUGAR Y AÑO DE EDICIÓN

[Link]. Diccionario Patrístico y Ed. Sígueme Salamanca 1991.

de la Antigüedad
Cristiana I y II

Campenhausen, Los Padres de la Iglesia Cristiandad Madrid 1974.

H. Von I. Los Padres griegos

Campenhausen, Los Padres de la Iglesia Cristiandad Madrid 2001.

H. Von II. Los Padres Latinos

Culdaut, F. El nacimiento del Ed. Akal Madrid, 1996.

cristianismo y el
gnosticismo. Propuestas.

Fitzgerald, A. D. Diccionario de san Ed. Monte Carmelo Burgos 2001.

(DIR.), Agustín. San Agustín a
través del tiempo

Guijarro Oporto El cristianismo Salmanticensis 52 Salamanca 2005.

S.- E. Miquel naciente: delimitación, (2005), pp. 5-37.
Pericás fuentes y metodología.

Kelly, J.N.D. Primitivos credos Secretariado Trinitario Salamanca 1980

cristianos

Morales, E. Introducción a la San Benito. Bs. As. 2008

Patrología.

Orbe, A. Estudios sobre la PUG Madrid‐Roma 1994

Teología cristiana
primitiva

Orbe, A. Introducción a la PUG Roma‐Salamanca 1988.

Teología de los Siglos II
y III

Padovese, L. Introducción a la Ed. Verbo Divino. Navarra, 1996.

Teología Patrística.

Piñero, A. (ed.) Textos gnósticos. Ed. Trotta. Madrid 1997

Biblioteca de Nag
Hammadi II.
Evangelios, Hechos,

Reynolds, L. D. Copistas y filólogos. Las Gredos Madrid, 2013

vías de transmisión de

7
 las literaturas griega y
latina.

Ruiz Bueno, D. Padres Apostólicos. BAC. Madrid, 1993

Simonetti, M. – Storia della Letteratura Dehoniane Bologna, 2010

Prinzivalli, E. Cristiana Antica

Simonetti, M. – La Teologia degli Dehoniane Bologna, 2010

Prinzivalli, E. antichi cristiani (siglos
I-V)

[Link]. Diccionario Patrístico y Ed. Sígueme Salamanca 1991.

de la Antigüedad
Cristiana I y II

FIRMA DE RESPONSABLE:

Fecha:

DIRECCIÓN DE GESTIÓN Y CALIDAD EDUCATIVA VICERRECTORADO ACADÉMICO