TEMA 5.
LA METAFISICA
1. Definicion de metafisica.
La metafisica u ontologia es la parte de la filosofia que se ocupa de la realidad,
reflexiona sobre todo lo que existe. Se caracteriza por:
- Ocuparse de los aspectos mas generales de la realidad. La metafisica surge
de un proceso de abstraccion de los aspectos concretos para captar aquello
mas general.
- Centrarse en la totalidad de los objetos que existen. Por eso la metafisica
tambien se define como el estudio del ser en tanto que ser.
- La metafisica recurre exclusivamente al razonamiento.
*Una concepcion metafisica solo se puede rechazar si entra en contradiccion
consigo misma.
2.4. Teoria de las ideas de Platon
Platon formulo la teoria de las ideas con el objetivode superar las
concepciones contradictorias de otros pensadores (Parmenides y Heraclito).
Platon acepta que el mundo sensible se encuentra en un continuo estado de
cambio y de devenir. Y añade que no es posible hacer ciencia sobre aquello que
se encuentra en un constante cambio, de modo que el conocimiento verdadero
no puede tratar sobre los objetos sensibles. Sin embargo, esta convencido de
que es posible el conocimiento seguro y firme. Como no puede hallarse en el
mundo sensible, afirma la existencia de un mundo inteligible que estaria formado
por ideas.
La teoria de las ideas defiende la existencia de dos mundos. Uno es el mundo en
el que vivimos y en el que se encuentran los seres materiales (mundo sensible).
Este mundo esta caracterizado por la imperfeccion pero existe otro mundo
caracterizado por la perfeccion, en el que se encuentran las ideas (el mundo
inteligible). En este mundo los seres no pueden captar con los sentidos sino solo
con la razon, La parte mas noble del alma. Al distinguir entre estos dos mundos,
Platon defiende un dualismo ontologico.
A las ideas Platon las llama formas, realidades objetivas que existen con
independencia de las cosas y con independencia de nuestro propio pensamiento.
Las ideas son verdadera realidad, mientras que el mundo sensible es mera
apariencia. Las ideas son unicas, eternas, inmutables e inalterables. Las cosas,
por lo contrario, son sensibles, multiples, sometida permanentemente al cambio
y, por tanto, menos reales que las ideas.
2.5. El ser en tanto que ser de Aristoteles
Aristoteles, en su obra Metafisica plantea dos maneras de entender que es la
filosfia primera o metafisica.
- La metafisica es el estudio de las primeras causas. Todo tiene una causa y,
para explicar el movimiento y diversidad del mundo, tiene que existir una causa
primera, un motor inmovil, que se identifica con la divinidad. A esta forma de
entender la metafisica Aristoteles la llama teologia.
- La metafisica es el estudio del ser en tanto que ser. Estudia los mismos
objetos de las ciencias particulares pero desde otra perspectiva, en tanto que
seres existen. Aristoteles añade que se trta de un estudio de las
caracteristicas mas generales de los seres. Para analizar la realidad,
Aristoteles se sirve de conceptos como el de categorias, y distingue entre
sustancia y accidentes, materia y forma, acto y potencia.
3. La metafisica medieval.
3.1. Esencia y existencia.
Santo Tomas de Aquino logro introducir introducir el pensamiento aristotelico en
el cristiano medieval. Una delas principales contribuciones de Tomas de Aquino a
la filosofia fue la distincion entre esencia y existencia. Este filosofo distingue
esencia y existencia de la siguiente manera:
- Esencia es aquello invariableque define a una entidad y se compone de materia
y forma (morphe). Es lo que comparten todos los seres de una misma especie,
tanto con respecto a la forma como a la materia. La esencia se identifica con la
potencia aristotelica ya que es algo que puede llegar a existir (se puede
actualizar y pasar a ser en acto).
- Exisencia es aquello por lo que la esencia existe. Se identifica con el acto
aristotelico: aquello que actualiza la esencia.
Una vez establecida esta distincion, surge el problema de la individuacion. Como
se diferencian entre si? Para Tomas de Aquino, la materia carece de de la
categoria de cantidad y, por tanto, no puede ni medirse ni calcularse, Es materia
en general y anterior a la individuacion . El paso de la esencia a la existencia
(princip. De individuacion), es la materia bajo la categoria de cantidad. Sin la
cantidad no hay individuacion ni existencia.
4. Metafisica moderna.
- El criticismo
Kant estaba convencido de que la metafisica era un proyecto fracasado. Kant
compartia la idea de que el conocimiento solo podia iniciarse con la experiencia,
de modo que la metafisica tradicional era una disciplina inviable.
Por otra parte, tambien pensaba que no todo el conocmiento procede de la
experiencia. El ser humano tiene unas estructuras mentales previas a la
experiencia que operan cuando se piensa sobre el mundo. Dichas estructuras se
encuentran en la sensibilidad, en el entendimiento y en la razon:
- En la sensibilidad se identifican el espacio y el tiempo. Cualquier realidad que
captemos con los sentidos, se inserta en un espacio y un tiempo dterminados. El
espacio y el tiempo no son realidades objetivas, sino que son formas mentales
que el sujeto impone a las impresiones. Estas impresiones se denominan
representaciones.
- En el entendimiento se identifican las categorias. La funcion del entedemiento
consiste en unificar las representaciones procedentes de la sensibilidad
mediante conceptos. A estos conceptos que no se pueden percibir por los
sentidos, Kant los denomina categorias.
• Las cetgorias son la condicion para que las representaciones puedan ser
pensadas. No es posibl pensar mas alla de las categorias en el
entendimiento.
• Las categorias solo pueden aplicarse a las representaciones. Cualquier
otro uso de las categorias es ilelgitimo y conlleva incurrir en errores.
El resultado final deintuir una realidad y pensarla a partir de las categorias del
entendimiento es el fenomeno.
- En la razon se identifican las ideas. Permite a los humanos indagar las causas
y los fundamentos de toda la realidad. Esta busqueda se realiza aglutinando el
conjunto de las informaciones en torno a tres ideas que transcienden la
realidad: el alma, el mundo y Dios.
Las ideas de la razon se carcaterizan por transcender toda la experiencia y su
funcion es servir de guia en la busqueda del conocimiento. Las categorias del
entendimiento aplicadas a las ideas de la razon en vez de a la sensibilidad,
producen enunciados contradictorios y falaces, que son los que han
caracterizado a la metafisca tradicional desde su origen.
5. La metafisica contemporanea
5.2. El materialismo dialectico o marxismo.
El marxismo sostiene una concepcion materialista de la realidad, en el sentido
de que se considera que la naturaleza es lo unico real.
La materia dinamica se transforma a partir de elementos contradictorios. Segun
Marx, toda la realidad debe ser estudiada en terminos dialecticos. Para entender
el materialismo dialectico, es necesario saber estos conceptos:
- Relaciones de produccion. Para transformar la naturaleza, es decir, para
producir, los seres humanos necesitan establecer entre ellos unas relaciones,
que pueden ser de propiedad o laborales.
- Fuerzas productivas. Estas fuerzas son distintos elementos que actuan en el
proceso de produccion: las personas que producen (fuerza de trabajo) y los
medios que se utilizan, como la maquinaria, la tierra y la tecnologia empleada
(medios de produccion).
- Modo de produccion. Es el conjunto de las relaciones de produccion y las
fuerzas productivas en un momento historico determinado. Es la infraestructura
de una sociedad.
La infraestructura de una sociedad determina su superestructura, es deir, el
conjunto de concepciones politicas, morales, juridicas y filosoficasque existen
en esa sociedad. Esta se materializa en organizaciones o instituciones.
Uns infraestructura y una superestructura constituyen una formacion social.
• Lucha de clases
La historia avanza de una manera dialectica: tesis, antitesis y sintesis. Un modo
de produccion (tesis), es decir, estructura economica de una sociedad, por sus
propias contradicciones entre las fuerzas productivas y las relaciones de
produccion, genera su oposicion (antitesis), por lo que llegara un momento en el
que las relaciones d eproduccion seran un obstaculo para el avance de las
fuerzas productivas. De esta tension surge un nuevo modo de produccion
(sintesis), y el proceso vuelve a empezar.
A lo largo de la historia se manifiesta en una lucha de dos clases sociales
antagonicas, los que tienen el control y los que realizan el trabajo (esclavismo,
feudalismo, capitalismo). De este modo, la lucha de clases, seg ún Marx, se
convierte en el motor de la historia.
La clase dominante se sirve de la superestructura para mantener su dominio. La
ideologia de esta clase se extiende a toda la sociedad, que tiene una vision
deformada de la realidad que justifica los privilegios de la clase explotadora.
