Educación Física Ricardo Crisorio y Marcelo Giles

Digamos de entrada que la Educación Física es una disciplina Hasta y la geometría del movimiento
(cf. Rauch, 1985:10).

La Educación Física es una disciplina joven que surge en la segunda mitad del siglo XIX como
resultado de un movimiento de reforma de la gimnasia promovido por médicos y fisiólogos. Este
cambio estuvo motivado por la inclusión de la práctica médica en un cuerpo de ciencia físico-
química, que cambió la concepción del cuerpo humano como una máquina para concebirlo como un
organismo en intercambio con el medio ambiente.

Esta comprensión de lo natural como normal Hasta todos, menos aún de todos los niños;

El texto presenta la perspectiva de los reformadores de la gimnasia, quienes proponen una gimnasia
más natural y accesible para todos, en contraposición a la gimnasia alemana, que la considera como
artificial y selectiva. Los reformadores enfatizan en la importancia de los movimientos naturales del
cuerpo, la distribución uniforme del ejercicio y la practicidad de los juegos como forma de actividad
física. En resumen, promueven un enfoque más natural, integral y accesible para el ejercicio físico.

La ciencia mostró que la gimnástica era muy inferior a los juegos, Hasta (Mosso, 1894). :73), así
como dotar a las escuelas de las condiciones de higiene necesarias,

El texto resume las ideas de Angelo Mosso, un fisiólogo italiano del siglo XIX, sobre la importancia
de la gimnasia y los juegos en la educación de los jóvenes. Mosso argumentaba que la gimnasia
tradicional, tal como se practicaba en las escuelas de su época, era inferior a los juegos en términos
de la cantidad y calidad de ejercicio muscular y en su capacidad para proporcionar placer al
estudiante. Según Mosso, la gimnasia no era suficiente para hacer fuertes y vigorosos a los jóvenes,
y su enfoque en la disciplina y la simetría podría ser perjudicial para la mente y el cuerpo de los
estudiantes.

Mosso abogaba por una reforma de la gimnasia y de los programas escolares en general, para
adaptarlos a las necesidades fisiológicas y psicológicas de los estudiantes. Propuso un enfoque más
basado en la naturaleza, que permitiera una mayor variedad de movimientos y actividades, y que
incluyera más juegos y actividades físicas lúdicas. Además, recomendaba una mayor atención a la
higiene y las condiciones de los espacios escolares, incluyendo patios y jardines amplios y aireados
para el recreo de los estudiantes.
En resumen, Mosso defendía una educación más equilibrada y adaptada a las necesidades físicas y
mentales de los estudiantes, que incluyera una mayor variedad de actividades físicas y lúdicas, y
que tuviera en cuenta la importancia del placer y la naturaleza en el desarrollo físico y emocional de
los jóvenes.

así como dotar a las escuelas de las condiciones de higiene necesarias,Hasta, en una relación de las
publicaciones hechas sólo en ese país en el decenio de 1880, debida a Eckler (1892),

El texto habla sobre la reforma de la educación física en el siglo XIX, en la que se buscaba mejorar
las condiciones de práctica de actividades físicas en las escuelas. Esta reforma fue un proyecto
político que involucró la introducción de juegos y deportes como complemento de la gimnasia, la
publicación de escritos especializados y la creación de instituciones dedicadas a la educación física.

Podría contarse cerca de 55 escritos sobre los juegos Hasta, sus miembros7 e imprimió y publicó
inmediatamente los trabajos elaborados por ella;

El texto hace referencia a la creciente importancia de la educación física y los juegos en la sociedad
europea del siglo XIX. Se mencionan diversos escritos y comisiones gubernamentales que
abogaban por la inclusión de juegos y actividades físicas en la educación de la juventud y la
población en general. En varios países, como Bélgica, Italia, Francia y Hungría, se impulsaron
iniciativas para capacitar a los maestros de gimnasia y revisar los programas de enseñanza de la
gimnástica, así como para promover la práctica de natación, patinaje y otros deportes. También se
crearon sociedades para fomentar la reforma de la gimnástica y se llevaron a cabo debates sobre la
importancia de las condiciones de las escuelas y la salud mental en la Academia Médica de París.

la ciudad de París y el gobierno de la República dieron a Marey Hasta mejoras que habían de
introducirse en la educación física.

El texto habla de los esfuerzos de Francia a finales del siglo XIX para mejorar la educación física de
la juventud. El gobierno y la ciudad de París apoyan la creación de una estación fisiológica para
Etienne-Jules Marey y se fundaron dos sociedades para promover la reforma de la gimnasia.
Francia lideró la mejora de la educación física comprometida y científica.

Por tanto, en términos estrictos, la Educación Física es un producto moderno. Hasta y seguir a la
naturaleza según los ejemplos que ésta nos indica (Mosso, 1894:130).

El autor afirma que la Educación Física es un producto moderno que surgió en Europa en la década
de 1880-1890. Su creación no fue para incluir juegos o deportes, sino para adecuar la gimnasia a la
ciencia y la fisiología. Uno de los mayores errores de la gimnasia fue ignorar las condiciones
naturales del cuerpo. Por eso, es necesario estudiar la naturaleza y seguir sus ejemplos para mejorar
la Educación Física.

En todos los reformadores de la gimnástica, por lo demás igualmente médicos la mayoría de ellos,
se encuentra en el combate con la gimnástica Hasta y que, además, exigió a sus discípulos esos
mismos conocimientos y una actitud científica.

El texto de Ricardo Crisorio habla sobre la oposición entre la gimnástica alemana y la gimnasia
sueca durante los tiempos de reforma de la educación física en Europa. Según el autor, la crítica
hacia la gimnástica alemana no se centró tanto en su carácter deportivo, sino en su artificialidad y
falta de cientificidad. Por otro lado, se resalta la labor de Ling, creador de la gimnasia sueca, quien
previamente estudió anatomía y fisiología para luego aplicarlos a la gimnástica, y exigía lo mismo a
sus discípulos. Además, se destaca la sencillez y naturaleza de los ejercicios del sistema sueco, así
como su orientación hacia la fisiología y la higiene. En este sentido, se cita un pasaje que muestra la
voluntad científica que subyace en la gimnasia sueca.

Se subrayará, a su vez, la sencillez y la naturaleza de los Hasta que sirven para medir las formas del
hombre y del movimiento” (Mosso, 1894:90).

El texto destaca la importancia del enfoque científico en la gimnasia y cómo la fisiología se estaba
aplicando a la educación física en la época. Se mencionan varios ejemplos de este enfoque, como el
sistema de ejercicios de Ricardo Crisorio y la invención de nuevos instrumentos para medir la
forma y el movimiento del cuerpo humano. En resumen, el texto enfatiza la importancia de la
ciencia en la gimnasia y cómo se estaba aplicando en la época.

En lo tocante a la oposición artificio – naturaleza, el punto de Hasta sus miembros se acomodan a

esta disminución de ejercicio,

El autor Ricardo Crisorio resume un pasaje del libro "La higiene del ejercicio en los niños y en los
jóvenes" escrito por Ferdinand Lagrange, en el que se aborda la oposición entre lo artificial y lo
natural en el ambiente en que vive el ser humano. Se parte de la idea de que la civilización ha
creado un ambiente artificial que poco a poco disminuye la robustez y el vigor del organismo.

Lagrange destaca que los hábitos impuestos en la vida moderna están en contradicción con las
necesidades e instintos del niño. El niño necesita moverse constantemente, saltar, correr y trepar,
pero en la escuela y en el hogar se le exige contenerse constantemente. Esta sujeción exagerada
mata en el niño el gusto por el ejercicio y reduce la intensidad de sus impulsos instintivos.
La acomodación a la inmovilidad se logra a costa de cierta degeneración de los órganos motores ya
medida que el ser humano se habitúa a la privación de movimiento, sus miembros se acomodan a
esta disminución de ejercicio, perdiendo fuerza. Esto destruye en él el instinto del movimiento y la
necesidad de ejercicio, tan imperiosa en el animal salvaje y en el niño libre.
En resumen, el pasaje destaca la importancia del ejercicio físico para mantener el equilibrio
funcional de los órganos y la necesidad de adaptarse a una vida más natural para evitar la
degeneración del organismo.

, por una disminución de fuerza (…)Hasta Refiere que en los alrededores de Londres, los sábados a
la tarde, “por todas partes se juega.
La crítica de Mosso se enfoca en la falta de movimiento y actividad física en la vida moderna, tanto
en el sistema escolar como en las condiciones de vida en las ciudades. Mosso cree que la educación
física tradicional, basada en la gimnasia, es un método artificial para corregir los efectos negativos
de la vida sedentaria, en lugar de ser un enfoque fisiológico y natural de la educación. Mosso
argumenta que la actividad física debería ser una parte natural de la vida cotidiana, en lugar de ser
impuesta por medio de la educación física formal.

Mosso menciona cómo en los alrededores de Londres, en contraste con la vida sedentaria en las
ciudades, se puede ver a la gente jugando y participando en actividades físicas en los sábados por la
tarde. La crítica de Mosso sugiere que la falta de actividad física en la vida cotidiana y la
dependencia en la educación física formal pueden tener consecuencias negativas en la salud y
bienestar físico y mental de las personas.
Resumen: Mosso critica la falta de actividad física en la vida moderna y argumenta que la
educación física tradicional es un método artificial para corregir los efectos negativos de la vida
sedentaria, en lugar de ser un enfoque fisiológico y natural de la educación. Sugiere que la actividad
física debería ser una parte natural de la vida cotidiana en lugar de ser impuesta por medio de la
educación física formal.

Es una multitud enorme, que huye de la ciudad y corre fuera, para tomar un poco de aire y dar un
poco de desahogo a los músculos, entorpecidos por la vida sedentaria de la semana” (1894:25).
Hasta (1894:100, las cursivas son mías).

En su libro "La Educación Física de la Juventud", Ricardo Crisorio critica la gimnasia alemana
como un ejercicio artificial que no puede reemplazar la actividad física espontánea de los juegos y
otras actividades. Según Crisorio, la fatiga general obtenida en actividades como marchas, remar,
lucha y natación es más útil que la fatiga localizada de la gimnasia alemana. En lugar de enfocarse
en ejercicios musculares, Crisorio sugiere que la educación física se centre en actividades que
involucren todo el cuerpo y estimulen los procesos de la vida. En resumen, Crisorio aboga por la
verdadera y buena gimnasia como actividad física que consume lentamente el cuerpo y lo
reconstruye en condiciones atmosféricas mejores.

Ferdinand Lagrange sintetiza y circunscribe la oposición artificio – naturaleza clasificando los

ejercicios físicos en naturales Hasta (1894:15-16, las cursivas son mías).

En resumen, Ferdinand Lagrange clasifica los ejercicios físicos en naturales y artificiales, según
utilicen o no los movimientos naturales del cuerpo humano. Los ejercicios naturales evitan las
dificultades y solo exigen una mayor perfección del movimiento, mientras que los artificiales
buscan las dificultades y requieren un mayor esfuerzo muscular y movimientos más difíciles que los
instintivos. Estos últimos ejercicios mejoran la fuerza y la destreza física del hombre, pero solo son
aptos para personas con una buena dotación física, y no para todos.

El texto de Ricardo Crisorio se centra en la relación entre la educación física y la gimnástica

alemana, y cómo la primera se constituye en contra de la segunda. El autor argumenta que la
educación física no puede entenderse como una continuación de la gimnástica alemana, ya que se
sitúa en un escenario y un tiempo diferente. Además, critica a los historiadores que se apoyan en la
constancia, la continuidad y la unidad, en contraposición a los que hacen resurgir el acontecimiento
y la ruptura, y fundamentan una relación de cuidado con la genealogía de los conceptos.
En cambio, La primera regla de la fisiología Hasta lo completa con el dispositivo biopolítico de
seguridad.

El autor sugiere que la educación física no puede entenderse únicamente en términos de formación
de cuerpos dóciles y rentables, como se planteó en el siglo XVIII y XIX, sino que debe entenderse
en el marco de un dispositivo biopolítico de seguridad. En este sentido, la educación física se
orienta hacia la producción de una individualidad saludable y apta para la vida social, más que hacia
la disciplina y el control político.
En resumen, el texto de Ricardo Crisorio argumenta que la educación física no es una continuación
de la gimnástica alemana, sino que se constituye en contra de ella, y debe entenderse en el marco de
un dispositivo biopolítico de seguridad que busca producir una individualidad saludable y apto para
la vida social. Además, critica a los historiadores que se apoyan en la continuidad y la unidad, en
lugar de hacer resurgir el evento y la ruptura, y establecen una relación de cuidado con la
genealogía de los conceptos.
Resumen: El autor argumenta que la educación física no es una continuación de la gimnástica
alemana, sino que se sitúa en un contexto diferente y busca producir una individualidad saludable y
apta para la vida social. Además, critica a los historiadores que se apoyan en la continuidad y la
unidad en el lugar de hacer resurgir el evento y la ruptura.

En la Europa de fines del siglo XIX Hasta Perdónenme el barbarismo; lo uso, en fin,

Resumen: En el siglo XIX, la perspectiva biopolítica ya había transformado los mecanismos de

disciplinarización individual y de población en Europa. Las ciencias humanas se reforzaron en las
ciencias de la normalidad, presentando lo que es normal y anormal. En Seguridad, territorio y
población, Foucault distingue la relación de la disciplina con la norma de la relación con la norma
del dispositivo biopolítico de seguridad. En el primer caso, se construye un modelo óptimo en
función de un determinado resultado, mientras que en el segundo, se busca controlar la población a
través de la seguridad. Foucault destaca el carácter primario y fundamental de la norma en la
normalización disciplinaria.

Lo inverso sucede en el caso de los dispositivos biopolíticos Hasta a través de sus discursos , la
normalidad de lo humano en los dispositivos de seguridad.

En resumen, en el caso de los dispositivos biopolíticos de seguridad, se tiene un sistema

exactamente inverso al que se observa respecto de las disciplinas. En este caso, se señala lo normal
y lo anormal, y la operación de normalización consiste en hacer interactuar esas diferentes
atribuciones de normalidad y procurar que las más desfavorables se asimilen a las más favorables.
La norma es un juego dentro de las normalidades diferenciales, y la política función de las ciencias
humanas cambia, ya que no solo debe definir la norma de lo humano, sino incluir la normalidad de
lo humano en los dispositivos de seguridad a través de sus discursos . En definitiva, se trata de una
normalización en lugar de una normación.
Otro equívoco del que podrían bibliotecarnos estas referencias es el de la transitada “herencia
militar” Hasta el hombre adulto se hacen ejecutar al muchacho, y esto es un grave error (Mosso,
894:95).
El texto hace referencia al equívoco de pensar que la Educación Física tiene una herencia militar,
cuando en realidad esta disciplina se constituyó en contra de la artificialidad de la gimnástica
alemana y su tendencia militar. En Francia, a pesar de contar con hombres científicos al frente del
movimiento de reforma de la gimnástica, el progreso fue menos rápido debido a la tendencia
demasiado militar de la gimnástica francesa. Los maestros de gimnasia provenían principalmente de
la escuela de Vincennes, lo que resultó en una educación física exclusivamente en manos de
exmilitares y personas con una cultura insuficiente. Se aplicaba la gimnástica militar de los
soldados a la juventud, lo cual era un grave error, ya que los ejercicios para el hombre adulto se
hacían ejecutar al muchacho.
Resumen: La Educación Física no tiene una herencia militar, sino que se creó en contra de la
tendencia militar de la gimnástica alemana. En Francia, la gimnástica progresó más lentamente
debido a su tendencia militar ya la falta de diversidad en los maestros de gimnasia, quienes eran
principalmente exmilitares con una cultura insuficiente. Se cometía el error de aplicar la gimnástica
militar de los soldados a la juventud y se hacían ejecutar ejercicios de adultos a los niños.
Tras citar a Guts Muths, para quien “el juego debía tener una gran importancia en la educación”,
tanto, que escribió, a fines del siglo XVIII,Hasta los músculos, pensando poco en el organismo
entero, en el corazón, en los pulmones, etc. (1894:76).
El autor, Mosso, comienza citando a Guts Muths, quien defiende la importancia del juego en la
educación y sostenía que los niños deben jugar tanto como trabajar. Sin embargo, Mosso lamenta
que, en lugar de permitir que la gimnasia se desarrolle al aire libre y bajo el sol, se la encerró pronto
en las palestras y fue tomada por los militares, quienes la llenaron de fórmulas y mandatos. La
gimnasia se convirtió en una teoría abstracta de movimientos, llena de complejidades que fatigan la
mente, y los gimnastas se concentraron en el desarrollo muscular, descuidando otros aspectos
importantes del organismo como el corazón y los pulmones. Mosso parece estar criticando la
rigidez y la falta de enfoque en la salud integral que surgió en torno a la gimnasia militarizada.

Resumen: El autor Mosso cita a Guts Muths para destacar la importancia del juego en la educación.
Sin embargo, lamenta que la gimnasia se haya convertido en una teoría abstracta llena de
complejidades que se enfoca solo en el desarrollo muscular y que se haya militarizado, perdiendo su
enfoque en la salud integral del organismo. En resumen, Mosso critica la rigidez y la falta de
enfoque en la gimnasia militarizada.
En el arranque mismo de su obra Bíos, Roberto Esposito Hasta o tal vez deberá incluirlo desde
siempre, ¿cómo hipotetizar una relación exclusiva entre vida y política? (2006:25).
El autor Roberto Esposito, en su obra "Bíos", plantea la pregunta sobre qué debe entenderse por
bíos y cómo se puede pensar una política que se oriente directamente hacia él. El término bíos,
entendido como "vida calificada" o "forma de vida", no puede ser adecuado para comprender la
biopolítica, ya que su semántica obtiene sentido precisamente de su retiro. En su lugar, la
biopolítica remite a la dimensión de la zoé, es decir, la vida en su simple mantenimiento biológico,
aunque esta definición también presenta problemas de definición, especialmente en un mundo
donde el cuerpo humano es cada vez más atravesado por la técnica .

Esposito sostiene que la política penetra directamente en la vida, pero la vida misma se ha vuelto
algo distinto de sí misma debido al papel cada vez más importante de la técnica. Por lo tanto, la
relación entre bíos y zoé debe incluir a la técnica como un tercer término correlacionado. Esta
perspectiva plantea desafíos para hipotetizar una relación exclusiva entre vida y política, ya que la
tecnología y la biología se entrelazan cada vez más en el mundo actual. En resumen, Esposito
cuestiona las concepciones tradicionales de bíos y zoé, y argumenta que la biopolítica debe ser
repensada en el contexto de la interacción entre la vida, la técnica y la política.

Luego cataloga los escritos y autores que se refieren claramente al concepto de biopolítica, Hasta
Éste no es en modo alguno negación del primero, sino su siguiente en otro nivel, y está destinado,
por consiguiente,…
El autor Ricardo Crisorio resume en su texto cómo el concepto de biopolítica ha sido abordado por
diferentes autores y corrientes a lo largo del tiempo. Según su análisis, existen tres bloques
diferenciados y sucesivos en el tiempo que se caracterizan por un enfoque de tipo organicista,
antropológico y naturalista respectivamente.

El primer movimiento, vinculado a un enfoque organicista, se refiere a la idea de que la vida

humana es similar a la animal y que existe un sustrato natural y resistente que subyace a cualquier
construcción institucional. Es en este contexto donde se sitúa el sueño Rudolph Kjellen, quien fue
uno de los primeros en emplear el término "biopolítica" para expresar la dependencia que la
sociedad manifiesta respecto a las leyes de la vida.
Esposito, por su parte, destaca que este enfoque va en contra de la concepción moderna de que solo
se puede conservar la vida si se instituye una barrera artificial frente a la naturaleza. En lugar de
ello, se defiende la idea de que el estado político es una continuación del estado natural en otro
nivel, y que está destinado a incorporar y reproducir sus caracteres originarios.
En resumen, el autor destaca la importancia de comprender las diferentes corrientes y enfoques que
han abordado el concepto de biopolítica para poder analizar de manera crítica su relación con la
Educación Física y la forma en que se ha construido la idea de cuerpo en nuestra sociedad.
Resumen: El autor Ricardo Crisorio resume que el concepto de biopolítica ha sido abordado por
diferentes corrientes a lo largo del tiempo. Existen tres bloques diferenciados que se caracterizan
por un enfoque de tipo organicista, antropológico y naturalista respectivamente. En el enfoque
organicista, se defiende la idea de que la vida humana es similar a la animal y que existe un sustrato
natural y resistente que subyace a cualquier construcción institucional. Este enfoque va en contra de
la concepción moderna de que solo se puede conservar la vida si se instituye una barrera artificial
frente a la naturaleza. Es importante entender estas corrientes para analizar críticamente la relación
entre la biopolítica y la Educación Física.

“Este proceso de naturalización de la política (…) Hasta ideológicas y teóricas, recuerda la

permanente alusión a la naturaleza de los “reformadores de la gimnástica”; ….

El extracto describe la evolución de la biopolítica, la intersección de la política y la biología, a

través de diferentes etapas de la historia. La primera etapa se caracteriza por un enfoque en la
eugenesia y la higiene racial a principios del siglo XX. La segunda etapa, que surgió en Francia en
la década de 1960, vio un debilitamiento de la categoría debido a la asociación con la biocracia del
régimen nazi. La tercera y actual etapa está marcada por una fuerte perspectiva naturalista que hace
referencia a la naturaleza como parámetro privilegiado de determinación política. Esta perspectiva
naturalista, aunque histórica y teóricamente distinta, recuerda el énfasis en la naturaleza en la
historia de la reforma de la educación física. El extracto también señala que la biopolítica
estadounidense ve la naturaleza como su propia existencia y no solo como el origen y la materia
prima.
El autor Ricardo Crisorio resume en este fragmento la postura de la biopolítica norteamericana, la
cual considera que la naturaleza es esencial para su existencia y se convierte en su única referencia
regulativa. Esto significa que la política no puede dominar ni moldear la naturaleza según sus
propósitos, sino que se ve conformada por ella, sin dejar espacio para otras posibilidades
constructivas. Esta idea se asemeja a la concepción que Lagrange tenía de la naturaleza como límite
para la fuerza y destreza de un individuo.
(…) la biopolítica norteamericana ve en la naturaleza su propia condición de existencia: Hasta el
darwinismo social y la investigación etológica.
El origen de esta postura, según Esposito, tiene dos fuentes: el darwinismo social y la investigación
etológica. El darwinismo social se basa en la idea de que la selección natural también opera en las
sociedades humanas, y que ciertos grupos son superiores a otros en términos evolutivos. Por su
parte, la investigación etológica se centra en el comportamiento animal y busca establecer
paralelismos entre éste y el comportamiento humano.
En resumen, la biopolítica norteamericana defiende la importancia de la naturaleza como referencia
regulativa y conformadora de la política, influenciada por el darwinismo social y la investigación
etológica.
El punto de partida más significativo de la primera “debe buscarse en Physics and policy, de Walter
Bagehot, Hasta –en el léxico de la sociobiología naciente- al bagaje genético del sujeto” (Esposito,
2006:38).
El autor Ricardo Crisorio explica que el punto de partida más significativo para comprender la
primera referencia a la biopolítica se encuentra en el libro "Física y política" de Walter Bagehot,
dentro de un horizonte que incluye a autores diversos como Spencer. A pesar de que Spencer ya
había sido citado por Mosso en 1894, Bagehot advierte que la relevancia de la perspectiva
biopolítica se encuentra en la transición de un paradigma físico a uno biológico. En otras palabras,
más que dar a la política un estatuto de ciencia exacta, lo que importa es reconducirla a su ámbito
natural, entendido como el plano vital del que ella surge en cada caso y al que inevitablemente
regresa.
Según Crisorio, esto se refiere principalmente a la condición contingente de nuestro cuerpo, que
mantiene la acción humana dentro de los límites de determinadas posibilidades anatómicas y
fisiológicas. Además, también se refiere a la configuración biológica, e incluso al bagaje genético
del sujeto, como se utiliza en el léxico de la sociobiología naciente. En resumen, la perspectiva
biopolítica busca comprender la política desde una perspectiva más natural, teniendo en cuenta los
factores biológicos y genéticos que influyen en la acción humana.
Resuemen: El autor explica que la primera referencia a la biopolítica se encuentra en "Física y
política" de Walter Bagehot. La perspectiva biopolítica busca comprender la política desde una
perspectiva natural, considerando los factores biológicos y genéticos que influyen en la acción
humana. En resumen, la biopolítica busca reconducir la política a su ámbito natural.
Ya expresé la idea, muchas veces olvidada o no tenida en cuenta, de que la fisiología despojó a la
naturaleza Hasta cooperativa de los seres humanos son atribuidas a modalidades animales
instintivas (2006:38-9).
La idea que se expresa aquí es que la fisiología ha cambiado la forma en que entendemos el cuerpo
humano, pasando de concebirlo como una máquina a entenderlo como un organismo. Además, se
señala que la idea de que los talentos deportivos están determinados por la genética es una metáfora
que refleja una perspectiva biopolítica. En este contexto, se cita a Esposito para apoyar la idea de
que la explicación de los eventos sociales no debe simplificarse reduciéndolos a necesidades
evolutivas, ya que esto puede ignorar la complejidad de los procesos históricos y sociales que dan
forma a la vida humana. En lugar de ello, es necesario considerar las dinámicas sociales, políticas y
culturales que influyen en la formación de la conducta humana.
Resumen: El texto plantea que la fisiología ha cambiado la forma en que entendemos el cuerpo
humano, pasando de concebirlo como una máquina a entenderlo como un organismo complejo.
Además, se cuestiona la idea de que los talentos deportivos están determinados por la genética, ya
que esto refleja una perspectiva biopolítica simplista. En lugar de ello, se hace un llamado a
considerar las complejas dinámicas sociales, políticas y culturales que influyen en la formación de
la conducta humana. En general, el texto apunta a la importancia de abordar los temas relacionados
con el cuerpo humano y la actividad física desde una perspectiva más amplia y compleja, que tenga
en cuenta tanto los aspectos biológicos como los contextos sociales, culturales e históricos que los
configuran.

Por otra parte, el ya señalado deslizamiento que la fisiología del siglo XIX Hasta Éste es usado a la
vez como hecho y como deber, como presupuesto y como resultado, como origen y como fin.
En este fragmento, el autor Ricardo Crisorio discute cómo la fisiología del siglo XIX cambió el
concepto de naturaleza, haciendo que se refiriera a lo que era normal en los seres humanos. Este
cambio coincide con el cambio que la biopolítica estadounidense hizo del plano del "ser" al del
"deber-ser". Según el autor citado por Crisorio, Esposito, este cambio semántico se produce a través
de la doble vertiente del concepto de naturaleza, que se utiliza tanto como hecho como como valor,
como presupuesto y como resultado, como origen y como fin.
Resumen:En este párrafo, Crisorio destaca cómo el cambio en el concepto de naturaleza tuvo lugar
en el siglo XIX, y cómo esta noción se trasladó al ámbito de la biopolítica estadounidense. La
biopolítica se refiere al conjunto de estrategias que el Estado utiliza para gestionar la vida de la
población, y en este caso, el cambio en el concepto de naturaleza se tradujo en un cambio en la
forma en que se aborda la salud y el bienestar de los ciudadanos. Según Esposito, este cambio se
debe a que la noción de naturaleza se utilizó tanto como hecho como valor, lo que significa que se
convirtió en un presupuesto y un resultado, un origen y un fin. En general, el párrafo sugiere que
estos cambios en la noción de naturaleza son importantes para comprender las transformaciones
sociales y políticas que han tenido lugar en el mundo moderno.

En efecto: Si el comportamiento político está inextricablemente encastrado en la dimensión del

bíos, Hasta cualificar la vida humana, y con ella el cuerpo y la educación del cuerpo.
El texto argumenta que el comportamiento político está enraizado en la biología y la naturaleza
humana, y que cualquier teoría política debe reconocer estos límites. Además, sostiene que este
enfoque biológico se extiende a todos los aspectos de la vida humana, incluyendo el movimiento, el
pensamiento, la acción y el amor. La educación física, como práctica relacionada con el cuerpo
humano, también ha sido influenciada por este enfoque biológico, limitando su capacidad para
cualificar la vida humana más allá de la mera conexión con la naturaleza. En resumen, el texto
destaca la importancia de reconocer la influencia de la biología y la naturaleza en la vida humana y
en cualquier teoría o práctica relacionada con ella.
El autor del texto argumenta que la conexión entre el comportamiento político y la biología humana
significa que la política debe ser entendida como una expresión natural de la vida humana, y que
cualquier teoría política debe reconocer estos límites biológicos. Además, señala que esta
perspectiva biológica se extiende a todos los aspectos de la vida humana, incluyendo la educación
física y el cuerpo humano, lo que ha llevado a una limitación de la capacidad para entender y
cualificar la vida humana más allá de su conexión con la naturaleza.

En resumen, el autor aboga por un reconocimiento de la influencia de la biología y la naturaleza en

la vida humana y en cualquier teoría o práctica relacionada con ella, y argumenta que solo a través
de tal reconocimiento podemos comprender plenamente la complejidad y la riqueza de la vida
humana.
El texto habla de la necesidad de pensar y abordar la educación corporal de una manera distinta a
como se ha hecho tradicionalmente. Se plantea que el cuerpo no puede ser concebido solo como
organismo, sino que es necesario entenderlo en relación con los sentidos y significados que la
cultura y la historia han impreso en él a lo largo del tiempo.
De un cuerpo construido y significado que no coincide, ni siquiera se identifica, con el organismo.
Hasta a la vida y al cuerpo del achatamiento naturalista, nombrarla de una vez y sin excusas
Educación Corporal.
El autor argumenta que la educación corporal no puede negar el organismo ni excluirlo, pero que es
importante pensar en el organismo en términos de cómo se articula con el cuerpo y cómo se separa
de él. De esta manera, se busca evitar un enfoque naturalista y simplista del cuerpo y su educación.
Se menciona que el cuerpo tiene más leyes que las de su fisiología y que está sujeto a la
contingencia histórica, lo que implica que la educación corporal también debe tener en cuenta estos
aspectos y no limitarse a un enfoque puramente biológico.
Por tanto, se propone el término "educación corporal" para nombrar esta nueva manera de pensar y
abordar el cuerpo y su educación, dejando atrás el enfoque naturalista y limitado que ha
caracterizado a la educación física tradicionalmente.
Resumen: El texto propone una nueva forma de entender la educación corporal, que va más allá de
la concepción del cuerpo como un simple organismo. Se argumenta que el cuerpo es un constructo
social e histórico con significados y sentidos culturales, y que la educación corporal debe adaptarse
a los cambios y evoluciones del cuerpo. En definitiva, se busca superar el enfoque reduccionista y
naturalista que ha caracterizado a la educación física tradicional.