Epistemología
La epistemología es la rama de la filosofía interesada en estudiar cómo
se obtiene el conocimiento y cuál es su validez. De manera general se
le conoce como la ciencia del conocimiento. En ella aborda problemas
de diversas índoles sobre el modo en que comprendemos, adquirimos
y validamos el conocimiento, siempre busca responder la pregunta
sobre que es posible llegar a conocer y a través de qué medios o
mecanismos.
La epistemología puede atravesar o combinar su campo de estudio
con el de muchas otras disciplinas. Es más, puede servir de base para
que ellas puedan pensarse a sí mismas por estas razones, a menudo se
le confunde con gnoseología que estudia el conocimiento en general
Origen de la epistemología
La epistemología dio sus primeros pasos formales en el Renacimiento
Europeo (siglos XV y XVI) esto ocurre al giro científico de la época, que
paso de la fe a la razón como método de obtención de la verdad y del
conocimiento general, sin embargo, su historia puede remontarse a
los trabajos de los filósofos Platón y Aristóteles, en esta época se
podía diferenciar entre dos tipos de conocimiento la doxa o
conocimiento vulgar, y la episteme, que era el conocimiento reflexivo
fruto del pensamiento
El impulso que tuvo la epistemología en gran medida fueron por las
obras de los siguientes filósofos y científicos:
Johannes Kepler (1571-1631)
Galileo Galilei (1564-1642)
Francis Bacon (1561-1626)
René Descartes (1596-1650)
Isaac Newton (1642-1727)
John Locke (1632-1704)
Immanuel Kant (1724-1804)
Gottfried Leibniz (1646-1717)
Los trabajos de Locke, por ejemplo, detallaron métodos de obtención
del conocimiento, como también lo hicieron Descartes o Kant, cada
cual en sus respectivas obras y según sus puntos de vista particulares.
Sin embargo, quienes más influyeron en el ámbito científico para la
formación de la epistemología fueron los pensadores neopositivistas
lógicos Carnap, Neurat y Hempel, motivados por las obras de Bertrand
Russell, por un lado, y Ludwig Wittgenstein, por el otro los mismos
que fueron participantes de lo que se conoce como el Círculo de Viena
el cual fue un organismo científico y filosófico formado en 1921 por el
filósofo austríaco Moritz Schlick en Viena, Austria, y disuelto
definitivamente en 1936.
Quien discutió los elementos introducidos por el Círculo de Viena fue
Karl Popper. Criticó y reemplazó al concepto de inducción (que es el
proceso por el que se llega de un enunciado particular a uno general)
por el método lógico-deductivo. Este afirma que las teorías no son
verificables sino corroboradas momentáneamente. En todo caso, se
sostienen hasta que son derribadas por otras teorías que las terminan
por reemplazar, tal como sucedió con la inducción en general.
La epistemología fue clave en la formulación del concepto de ciencia y
de conocimiento científico, que imperó en el pensamiento de los siglos
XIX y XX
Enfoque de la epistemología
Enfoque Empirista-Inductivo (también llamado probabilista,
positivista, atomista lógico)
En este enfoque se concibe como producto del conocimiento científico
a los patrones de regularidad de un objeto o evento; de esta manera,
la diversidad o multiplicidad de fenómenos del mundo puede ser
reducida a patrones de regularidad basados en frecuencias de
ocurrencia. El supuesto básico aquí es que los sucesos del mundo
(tanto materiales como humanos) obedecen a ciertos patrones
visibles o mensurables cuya regularidad puede ser establecida gracias
a la observación de sus repeticiones (empirismo), lo cual a su vez
permite generar inferencias probabilísticas sobre sus
comportamientos futuros. Elementos como la medición, la
experimentación y los diseños experimentales, los tratamientos
estadísticos, la instrumentación refinada, los gráficos y diagramas
estadísticos, el discurso directo y preciso, etc., son los mecanismos
altamente preferidos en este Enfoque.
Enfoque Racionalista-Deductivo (también llamado deductivista,
teórico o teoricista, racionalista crítico)
En él se concibe como producto del conocimiento científico el diseño
de sistemas abstractos dotados de un alto grado de universalidad que
imitan los procesos de generación y de comportamiento de una cierta
realidad. Según esto, el conocimiento es más un acto de invención que
de descubrimiento, en el que prima el razonamiento por sobre los
sentidos. Los sistemas teóricos son el producto por excelencia del
conocimiento científico y ellos se inventan o se diseñan, no se
descubren. A su vez, los sistemas teóricos se basan en grandes
conjeturas o suposiciones arriesgadas acerca del modo en que una
cierta realidad se genera y se comporta. Cosas como las modelaciones
lógico-formales, los gráficos y diagramas descriptivos y explicativos,
las búsquedas a partir de abstracciones matemáticas, los sistemas de
razonamiento en cadena, la creación de modelos teóricos, etc., son
mecanismos altamente preferidos. Para ellos no solo es importante
comprender un suceso, si no poder transmitir tal comprensión a los
demás, explicándola.
Enfoque Introspectivo-Vivencial (también llamado sociohistoricista,
fenomenológico, dialéctico-crítico, simbólico-interpretativo,
psicologista, hermenéutico)
En este enfoque se concibe como producto del conocimiento las
interpretaciones de los simbolismos socioculturales a través de los
cuales los actores de un determinado grupo social abordan la realidad
(humana y social, fundamentalmente). Lejos de ser descubrimiento o
invención, en este enfoque el conocimiento es un acto de
comprensión de una realidad. El conocimiento se produce en la
medida en que el investigador es capaz de distinguir todos aquellos
factores pre-teóricos e instrumentales que mediaticen la relación
sujeto-objeto, de modo que pueda llegar a una captación de la
verdadera esencia del objeto, más allá y por encima de sus
apariencias. Cosas como la interpretación hermenéutica, la
convivencia y desarrollo de experiencias socioculturales, los análisis
dialécticos, las intervenciones en espacios vivenciales y en situaciones
problemáticas reales, los estudios de casos, etc., son aparatos de
trabajo altamente preferidos dentro de este enfoque.
Enfoque Racionalista-Subjetivista
Es propio de personas que no pueden ser consideradas como
investigadores científicos, aunque pueden tener razonamientos, ideas
y propuestas interesantes, pero generalmente sin fundamento fáctico.
Producen información básica, por ejemplo, la del mundo que nos
rodea, mayormente de tipo descriptivo y/o normativo. La gente que
se comporta así crea sus propias realidades de acuerdo a sus
percepciones particulares, a veces muy a pesar de lo que la mayoría
pueda pensar y/o apreciar.
