Diócesis de Roma

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Diócesis de Roma
Dioecesis Urbis seu Romana (en latín)
Emblem of the Holy See usual.svg
Emblema de la Santa Sede
San Giovanni in Laterano 2021.jpg
Archibasílica lateranense
Información general
Iglesia católica
Iglesia sui iuris latina
Rito romano
Diócesis sufragáneas sedes suburbicarias:
Ostia
Albano
Frascati
Palestrina
Porto-Santa Rufina
Sabina-Poggio Mirteto
Velletri-Segni
Fecha de erección siglo i
Sede
Catedral Archibasílica Papal del Santísimo Salvador del Mundo, de los Santos
Juan Bautista y Juan Evangelista en Letrán
Ciudad sede Roma
División administrativa Lacio
País Bandera de Italia Italia
Bandera de Ciudad del Vaticano Ciudad del Vaticano
Jerarquía
Papa Francisco
Obispos auxiliares Vacante,
Arzobispo Vicegerente
Dario Gervasi,
sector sur
Paolo Selvadagi,
sector oeste
Daniele Libanori, S.J.
sector centro
Guerino di Tora,
sector norte
Benoni Ambăruş
Paolo Ricciardi
Riccardo Lamba
Daniele Salera
Baldassarre Reina
Vicario general Card. Angelo De Donatis,
Ciudad y Provincia de Roma
Card. Mauro Gambetti,
Ciudad del Vaticano
Papa emérito Benedicto XVI
Obispo(s) auxiliar(es) emérito(s) Enzo Dieci
Paolino Schiavon
Estadísticas
Población
— Total
— Fieles (2020)
3 174 440
2 603 000 (82%)
Sacerdotes 3769
Parroquias 335
Superficie 881 km²
Sitio web
www.diocesidiroma.it
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La cátedra papal, en la Archibasílica lateranense

El Palacio de Letrán, sede del Vicariato de Roma

La diócesis de Roma (en latín, Dioecesis Urbis seu Romana) es una circunscripción
eclesiástica latina de la Iglesia católica, sede metropolitana de la región
eclesiástica del Lacio y sede primada de Italia.1 La diócesis tiene al romano
pontífice como su ordinario, desde el 13 de marzo de 2013 el papa Francisco.

Desde el punto de vista administrativo y titular, esta diócesis de características

singulares es al mismo tiempo:

Patriarcado de la Iglesia latina. Si bien en 2006 el papa Benedicto XVI renunció al

título de patriarca de Occidente, era uno de los cinco patriarcados que formaban la
denominada pentarquía, por ser la sede de los apóstoles Pedro y Pablo.2
Arquidiócesis primada de Italia y sede metropolitana de la provincia eclesiástica
de Lacio.
Diócesis del romano pontífice, vicario de Cristo, pastor de la Iglesia universal y
cabeza del Colegio Episcopal.3
La catedral es la Archibasílica de San Juan de Letrán, en Roma.

Índice
1 Territorio y organización
1.1 Vicariato de Roma
1.1.1 Organización territorial
1.1.2 Órganos de gobierno
1.1.3 Iglesias, títulos y diaconías
1.2 Vicariato de la Ciudad del Vaticano
1.3 Provincia romana: sedes suburbicarias
2 Historia
2.1 Periodo paleocristiano
2.1.1 El nacimiento de la Iglesia romana
2.1.2 Las persecuciones
2.2 Legalización del cristianismo y constitución de la pentarquía
2.3 Dominio de los emperadores bizantinos y Cisma de los Tres Capítulos
2.4 Periodo del dominio temporal
2.4.1 El nacimiento del Patrimonio de San Pedro
2.4.2 El Cisma de Oriente y las cruzadas: la creación de los patriarcados latinos
2.4.3 La introducción del Año Santo, el Cautiverio de Aviñón y el Cisma de
Occidente
2.4.4 La Reforma protestante y la Reforma anglicana
2.4.5 La Contrarreforma
2.5 Final del poder temporal
3 Episcopologio
3.1 Obispos de Roma
3.2 Cardenales vicarios
3.3 Arzobispos vicegerentes
3.4 Obispos auxiliares (desde 1961)
4 Estadísticas
5 Referencias
6 Bibliografía
7 Véase también
8 Enlaces externos
Territorio y organización
La diócesis está sometida a la autoridad episcopal del papa. Se extiende sobre
suelo perteneciente a la República Italiana y todo el territorio de la Ciudad del
Vaticano. Las dos partes de la diócesis están administradas por dos vicariatos:

el Vicariato de Roma actualmente está regido por el vicario general de Su Santidad

para la Diócesis de Roma, el cardenal Angelo De Donatis
el Vicariato de la Ciudad del Vaticano actualmente está regido por el vicario
general de Su Santidad para el Estado de la Ciudad del Vaticano, el cardenal Mauro
Gambetti.4
La diócesis se extiende sobre 881 km² y comprende la mayor parte de la ciudad y de
la comuna de Roma, a excepción de porciones pertenecientes a las diócesis
limítrofes de Puerto-Santo Rufina, de Frascati y de Tivoli. También pertenecen a la
diócesis algunas parroquias de la comuna de Guidonia Montecelio.

La catedral de la diócesis es la archibasílica del Santísimo Salvador y de los

Santos Juan el Bautista y Evangelista, que ostenta el título de Madre y cabeza de
todas las iglesias de la ciudad y del mundo. Anexa a ella se encuentra el palacio
de Letrán, sede de las oficinas del Vicariato de Roma.

Vicariato de Roma
La parte de diócesis que se encuentra en territorio italiano constituye el
Vicariato de Roma, que "realiza la función de curia diocesana".5 El vicariato está
dirigido por un vicario general, que, es un cardenal, el cardenal vicario: estos,
en nombre y por mandato del papa, "ejercen el ministerio episcopal de enseñar,
santificar y regir el gobierno pastoral en la diócesis de Roma con potestad
ordinaria vicaria". Al cardenal vicario se le encomienda pues el efectivo gobierno
de la diócesis romana, junto al arzobispo vicegerente y los obispos auxiliares.6
Desde 1970, al cardenal vicario también se le asigna el cargo de arcipreste de la
archibasílica lateranense, cerca de la cual tiene sede la curia diocesana.

Organización territorial
El vicariato está dividido en 5 sectores: norte, sur, este, oeste, y centro. Cada
sector está dirigido por un obispo auxiliar que colabora con el cardenal vicario y
el vicegerente en la administración pastoral de la diócesis. Los cinco obispos
auxiliares son:

Sector Norte: Guerino De Tora.

Sector Este: Vacante.
Sector Sur: Dario Gervasi.
Sector Oeste: Paolo Selvadagi.
Sector Centro: Daniele Libanori, S.I.
Cada sector está dividido en prefecturas7 (agrupación local de parroquias), útil
para la colaboración pastoral entre las parroquias. El responsable de cada
prefectura es un prefecto, elegido por los vicarios y los vice-vicarios de la
prefectura, a los cuales se les encarga la tarea de coordinación pastoral en
colaboración con el obispo auxiliar del sector. El prefecto está elegido entre los
vicarios de la prefectura a la que pertenece.8 En total la diócesis se compone de
36 prefecturas y 334 parroquias.

Órganos de gobierno
La suprema autoridad de la diócesis es el Papa, obispo de Roma, que gobierna la
diócesis por medio del cardenal vicario. Los mayores organismos de gobierno y de
pastoral de la diócesis son:9

el consejo episcopal: órgano colegial compuesto por el cardenal vicario, el

arzobispo vicegerente, y los cinco obispos de los sectores.
el consejo de los prefectos: órgano compuesto por el consejo episcopal y los 36
vicarios prefectos, elegidos por mayoría por los párrocos y curas de la prefectura.
el consejo presbiterial: órgano compuesto por el consejo episcopal y los miembros
elegidos por el clero romano, que representan las diversas realidades pastorales de
la diócesis.
el consejo pastoral: constituido por el consejo episcopal de miembros de derecho y
de miembros designados. Este último grupo está compuesto de laicos, representantes
de cada prefectura de la diócesis y de las agrupaciones laicas presentes en el
territorio.
el consejo para los asuntos económicos: "tiene la tarea de elaborar anualmente el
presupuesto de la gestión económica de la diócesis y aprobar las cuentas
definitivas de ingresos y gastos".10
Iglesias, títulos y diaconías
El nombre de cada iglesia de Roma, va ligado a un título cardenalicio desde el
momento de creación de un cardenal. En el vicariato de Roma se encuentran:

las iglesias titulares o títulos, propias de los cardenales presbíteros

(simbólicamente las iglesias de los antiguos curas de la diócesis de Roma).
las iglesias diaconales o diaconías, propias de los cardenales diáconos
(simbólicamente las iglesias de los antiguos diáconos: administradores de la
diócesis de Roma).
En el territorio diocesano además hay muchas iglesias que no necesariamente poseen
un título. En particular:11

4 basílicas mayores: San Juan de Letrán, San Pedro en el Vaticano, San Pablo
Extramuros y Santa María la Mayor;
61 basílicas menores.
163 iglesias rectoriales.
116 iglesias anexas a instituciones religiosas.
31 iglesias nacionales.
21 iglesias regionales italianas.
12 iglesias confiadas a comunidades de rito oriental.
Vicario general de la Ciudad del Vaticano

Vicariato de la Ciudad del Vaticano

El Vicariato de la Ciudad del Vaticano fue creado junto al Estado de la Ciudad del
Vaticano, con la firma de los Pactos de Letrán, el 11 de febrero de 1929, por la
bula Ex Lateranensi pacto del 30 de mayo de 1929.12 El papa Pio XI estableció que
tal encargo sería asignado al "Sacristán de Su Santidad", cargo confiado a un
religioso de la Orden de San Agustín, consagrado obispo con el título de
Porfireone. Juan Pablo II, en el 1991, abolió el cargo de Sacristán y asignó el
encargo de Vicario de la Ciudad del Vaticano al arciprete "pro tempore" de la
Basílica de San Pedro.13

El vicariato está bajo la jurisdicción administrativa del Estado de la Ciudad del

Vaticano. A este pertenecen sólo dos parroquias: Sant'Anna de los Palafrenieri y
San Pedro en el Vaticano.

Provincia romana: sedes suburbicarias

Las antiguas diócesis sufragáneas pertenecientes a la provincia eclesiástica de
Roma ostentan el título de sedes suburbicarias (del compuesto latino sub-urbis,
"sujeto a la ciudad") y están asignadas en título a los cardenales obispos
(simbólicamente los antiguos obispos sufragáneos del Papa), pero poseen obispos
ordinarios, al igual que todas las otras diócesis. La provincia eclesiástica romana
está compuesta por las siguientes diócesis:

sede suburbicaria de Ostia

sede suburbicaria de Albano
sede suburbicaria de Frascati
sede suburbicaria de Palestrina
sede suburbicaria de Puerto-Santo Rufina
sede suburbicaria de Sabina-Poggio Mirteto
sede suburbicaria de Velletri-Signos
Desde 1962, la sede suburbicaria de Ostia, dada su poca extensión, no tiene un
obispo residencial, pero está unida en administración apostólica a la diócesis de
Roma. Su administrador apostólico es el cardenal vicario, el cual confía el
gobierno de la pequeña diócesis al obispo auxiliar del sector sur.

Historia
Periodo paleocristiano
El nacimiento de la Iglesia romana

San Pedro, considerado el primer papa

El nacimiento de la comunidad cristiana de Roma, la cual era la capital del Imperio
romano, está ligada a la predicación del apóstol Pablo de Tarso empezada antes con
las Epístolas a los Romanos del 57-58, luego con su estancia en la Urbe alrededor
de los primeros años 60 del siglo i. En el mismo periodo, llegó a Roma también
Simón Pedro, el primero de los Apóstoles; según el libro apócrifo de los Hechos de
Pedro del siglo ii, su legada se dio para solucionar las disputas nacidas en el
seno de la comunidad alrededor de las teorías propugnadas por Simón el Mago. Pedro
es considerado el primer obispo de Roma, fundador de la Iglesia romana que
posteriormente sería primada universal sobre todas las otras Iglesias particulares.

Alrededor de los años 64-67, los dos apóstoles sufrieron ambos en Roma el martirio,
durante las persecuciones del emperador Nerón.

Las persecuciones

Vista de las catacumbas de San Calixto

El circo vaticano
La muerte de los dos apóstoles significó el inicio de la persecución de los
cristianos en el imperio romano.

La difusión de la fe cristiana en la capital del Imperio reflejó el hecho evidente

de la incompatibilidad entre esta y la antigua religión romana, en particular por
el hecho de que, con el politeísmo, el cristianismo no podía ser integrado en el
sistema religioso de Estado y en el concepto de pax deorum que lo regia. A esto se
añadía el hecho de la denegación del culto imperial, que aparecía como un reto a la
autoridad del princeps, con el agravante de que, a diferencia del Judaísmo, el
cristianismo no resultaba ser limitado a una sola (y reducida) etnia. El hecho
final de que los seguidores de Cristo cobraran importancia entre las partes más
bajas de la sociedad romana, propugnando también ciertos principios de igualdad,
sospechosos a los ojos de las autoridades.

Cuando el emperador Nerón imputó el gran incendio de Roma a la acción de la secta

cristiana, esta fue puesta fuera de ley y empezaron las persecuciones contra
aquellos que rechazaban hacer sacrificios a los dioses y al emperador. La
persecución de Nerón fue una de las más violentas que golpearon la comunidad de
Roma, en particular por la muerte de sus fundadores: Pedro, crucificado en el circo
de la colina vaticana, y Pablo, decapitado A Aquaas salvias, en el lugar sobre el
cual se alza en la actualidad la abadía delle Tre Fontane, a lo largo de la vía
Ostiense.

Las persecuciones, en cambio, no fueron unos fenómenos continuos, pero de los

acontecimientos dieron el contexto para que los emperadores no toleraran el nuevo
culto.

Durante tales persecuciones sufrieron el martirio prácticamente todos los sucesores

de Pedro:

Lino (en el 76, según la tradición);

Clemente (en el 97, bajo el reinado de Nerva);
Evaristo (en el 106, bajo el reinado de Trajano);
Alejandro (en el 115, bajo el reinado de Trajano);
Sixto I (incierto, tal vez martirizado en el 126, bajo el reinado de Adriano);
Telesforo (en el 136 bajo el reinado de Adriano);
Higino (incierto, tal vez martirizado en el 142, bajo el reinado de Antonino Pio);
Pio (incierto, tal vez martirizado en el 154, bajo el reinado de Antonino Pio);
Sotero (en el 174, bajo el reinado de Antonino Pio);
Eleuterio (en el 189, bajo el reinado de Lucio Vero);
Víctor (en el 199, bajo el reinado de Septimio Severo);
Ceferino (en el 217, bajo el reinado de Caracalla);
Calixto (en el 222, bajo el reinado de Alejandro Severo);
Urbano (en el 230, bajo el reinado de Alejandro Severo);
Ponciano (?)
Antero (incierto, tal vez martirizado bajo el reinado de Maximino el Tracio);
Fabiano (en el 250, bajo el reinado de Decio);
Cornelio (incierto, tal vez martirizado bajo el reinado de Treboniano Galo);
Lucio (en el 254, bajo el reinado de Valeriano);
Esteban (en el 257, bajo el reinado de Valeriano);
Sixto II (en el 257, bajo el reinado de Valeriano);
Félix (en el 274, bajo el reinado de Aureliano);
Cayo (en el 296, bajo el reinado de Diocleciano);
Marcelo I (en el 309, bajo el reinado de Galerio);
Eusebio (deportado bajo el reinado del emperador Majencio).
Fue en este periodo que se crearon las catacumbas, cementerios subterráneos
dedicados al culto de los mártires.

Legalización del cristianismo y constitución de la pentarquía

La Escalera Santa: la tradición dice que son las escaleras del pretorio de Poncio
Pilato, llevadas a Roma por Elena, madre del emperador romano Constantino I.
Con el edicto de Milán del emperador Constantino I en el 313 se permitió la
libertad de culto a los cristianos. Roma y su diócesis vivieron una amplia campaña
de construcción durante el pontificado de Silvestre I, iniciada por el emperador
con la construcción de las tres primeras basílicas papales: la lateranense, la
vaticana y la ostiense. Los cristianos podían obrar libremente y bajo la protección
imperial, la diócesis de Roma creció rápidamente en importancia, tanto religiosa
como política.

Las Iglesias de lengua latina, (Europa occidental y Norte de África), constituyeron

la Iglesia latina. En esta época el primado de la cristiandad estaba dado a las
tres sedes petrinas: Roma, Alejandría y Antioquía, que estaban relacionadas
directamente con San Pedro.

La antigua basílica de San Pedro en el Vaticano, construida por orden del emperador
Constantino I.
Con el edicto de Tesalónica del emperador Teodosio, el cristianismo se convirtió en
la religión oficial del Imperio Romano. Esto reforzó todavía más la estructura
jerárquica de la Iglesia y atribuyó al obispo de Roma, como a los otros obispos, un
rol formal en la administración imperial, junto a los funcionarios civiles: el
término diócesis se empieza a utilizar para indicar la circunscripción episcopal,
que se refería al análogo término "diócesis", atribuida a las circunscripciones de
provincias. Así como los gobernadores provinciales estaban sometidos a los vicarios
y los viciarios a los prefectos del pretorio, los obispos estaban sometidos a los
metropolitanos y los metropolitanos a los patriarcas. A partir de Teodosio y
posteriormente el emperador Graciano, cedieron al papa Dámaso y a sus sucesores el
título de Pontífice Máximo, que era la máxima autoridad religiosa romana.

Paralelamente a la división del Imperio, la creciente importancia de Constantinopla

llevó a los obispos de Roma a enfrentarse con las decisiones del Concilio
Constantinopolitano I, que había elevado la sede episcopal de Bizancio a
patriarcado, asignándoles el primado de honor después de la Iglesia de Roma.

La organización de la Iglesia cristiana se consolidó en esta época con la

denominada pentarquía, gobernada por los cinco patriarcados, en orden de
precedencia: Roma, Constantinopla, Alejandría, Antioquía y Jerusalén. En el 451,
sin embargo, la sede romana rechazó la aprobación del canon XXVIII del Concilio de
Calcedonia, que equiparaba las dos sedes de Roma y de Constantinopla, reflejando
por primera vez el primado papal.

Con la caída en el 476 del Imperio Romano de Occidente se creó un vacío de poder
temporal, ocupado por el Senado y la autoridad pontificia, siendo el papa el único
"funcionario imperial" que quedaba en la ciudad.

Dominio de los emperadores bizantinos y Cisma de los Tres Capítulos

Entre el siglo vi y el vii, Roma y su diócesis estuvieron bajo la autoridad del
Imperio bizantino: la unión vino decretada con la Pragmática Sanción "sobre las
solicitudes de papa Vigilio". El dominio bizantino sobre Roma vino por la
estructuración de la eparquía Urbicaria (580), luego a partir del 582, el Ducado
Romano, pasa estar sujeto al Exarcado bizantino de Italia.

Alrededor del año 590, el papa Gregorio Magno, más de a solicitar la intervención
imperial contra los lombardos que amenazaban Roma, reorganizó el rito romano y el
anexo canto litúrgico: el gregoriano. En este periodo las posesiones de la diócesis
romana se extendieron sobre amplias porciones de Sicilia y de Cerdeña bizantina.

En este periodo los obispos de Roma debieron afrontar numerosas disputas tanto
políticas como religiosas con los emperadores bizantinos por su autoridad sobre la
materia religiosa: en el siglo Vl, el papa Silverio había muerto en la isla
Palmarola prisionero de Justiniano I y su sucesor Vigilio tuvo que hacer frente al
monofisismo del emperador, provocando el Cisma de los Tres Capítulos de las
metrópolis de Milán y Aquilea. Incluso un siglo después el papa Severino,
oponiéndose al monotelismo imperial propugnado en el edicto Ekthesis de Heraclio I,
sufrió la prisión y el saqueo de Letrán en 640, mientras que Martín I, después
haber rechazado la aprobación del nuevo edicto monotelita typos de Constante II,
murió en el exilio en Cherson, sobre el Mar Negro.

Periodo del dominio temporal

El nacimiento del Patrimonio de San Pedro

Carlomagno coronado emperador por el papa León III

La pérdida de poder del Imperio bizantino sobre el territorio de Roma, el Ducado
romano, los obispos de la Urbe asumieron el rol de administradores del poder
temporal. Tal poder vino determinado ante la constitución del Patrimonio de san
Pedro, compuesto de las propiedades iniciales de la Iglesia romana. Más tarde, en
el 728, se constituye el primer núcleo de los Estados de la Iglesia, a través la
donación de Sutri realizada por Liutprando, rey de los lombardos. Con la definitiva
independencia del control imperial, la diócesis de Roma extendió su poder sobre el
Lazio y otras tierras limítrofe gracias a una nueva donación, esta vez del Rey de
los francos, Pipino el Breve: la Donación de Pipino. El soberano concedió el poder
sobre todos los territorios del Exarcado de Rávena a la Santa romana República de
Dios. A partir de ese momento, las propiedades de la sede romana se organizaron en
entes territoriales: las diaconías de la Iglesia romana: las Patrimonia.
Entre los siglos VIII y IX, gracias la falsa Donación de Costantino y a los
conflictos políticos con los Emperadores carolingios, los papas justificaron y
consolidaron el dominio temporal de la Santa Sede y reafirmaron sus aspiraciones al
primado universal, además de reservarse el poder de legitimar a los Sacro Romano
Emperadores mediante la coronación imperial. Esto comenzó con la misa de Navidad
del 25 de diciembre del 800, cuando el papa León III coronó a Carlomagno en la
basílica vaticana. Fue en este periodo que los papas empezaron a usar una tiara
(corona), para simbolizar su poder sobre el Estado de la Iglesia.

El saqueo de San Pedro en el 846 por los sarracenos, evidenció la vulnerabilidad

del santuario petrino, que representaba, el símbolo de la supremacía romana. La
solución fue la construcción de la Ciudad Leonina, que se inauguró el 27 de junio
del 852 por el papa León IV. Esta quedó separada de Roma y tenía sus propios
magistrados y clero. Empezaba así la confrontación secular entre la basílica y el
clero vaticano, reflejo del poder papal, jefe de la Iglesia universal, y la
catedral lateranense con su propio clero, símbolo del papa obispo y señor de Roma.

La nueva dimensión temporal de la sede de Roma hizo que los obispos entraran cada
vez más en la política de los estados, en especial en la del Sacro Imperio Romano
Germánico. Un episodio particular que se dio por esta situación fue en el 897, el
Sínodo del cadáver, en el cual se exhumó el cadáver de papa Formoso y fue procesado
por su sucesor, Esteban VI. Este acusó a su predecesor por su respaldo a Arnolfo de
Carinzia en contra de Guido y Lamberto de Spoleto, en sus pretensiones imperiales.
Después de Esteban, entre el 904 y el 963, la Iglesia romana fue presa de la
política de mujeres poderosas y corruptas, entre las cuales destacó la senadora
Marozia: mujer del duque Alberico I de Spoleto y esposa en segundas nupcias de Hugo
de Arlés, rey de Italia. Fue la amante del papa Sergio III, con el cual tuvo al
papa Juan XII y al duque de Spoleto Alberico II. Fue también abuela del papa Juan
XII. Este último fue finalmente declarado indigno y depuesto por un concilio por
orden del emperador Otón I, recientemente coronado en Roma por el mismo Juan XII. A
esta oscura etapa de la iglesia romana se la conoce como pornocracia.

El Cisma de Oriente y las cruzadas: la creación de los patriarcados latinos

Urbano II, ilustración del siglo XII

En el 1054 se produjo el Cisma de Oriente tras las recíprocas excomuniones entre el
papa y el patriarca de Constantinopla, rompiendo la comunión entre la Iglesia
católica, y el conjunto de las Iglesias que reconocían el primado pontificio, y las
Iglesias ortodoxas, que siguiendo el ejemplo del patriarca Miguel Cerulario,
rechazaron la autoridad de la sede romana. La respuesta fue el Dictatus papae de
Gregorio VII: la enunciación de las supremas prerrogativas del obispo de Roma. En
el 1078 en el Laterano se acogió un concilio para la definición de las herejía en
materia Eucarística.

Desde 1095 hasta pasados doscientos años, los obispos de Roma propugnaron de la
liberación de Tierra Santa del dominio del Califato Islámico. Las Cruzadas,
iniciadas por Urbano II, garantizaban la indulgencia para cuantos liberaran el
Santo Sepulcro y las vías de peregrinación de los infieles. En el 1099, se crearon
los patriarcados latinos de Jerusalén, y de Antioquia, en contraposición a los
patriarcados orientales.

En el 1204, con la conquista de Constantinopla por parte de los latinos, se creó el

Patriarcado latino de Constantinopla, que duró poco tiempo. Los papas crearon
también el Patriarcado latino de Alejandría, para intentar reconstruir la
pentarquia.

Durante el pontificado de Urbano II la Iglesia de Roma tomó el control de Sicilia,

que, después de siglos de control bizantino y árabe, se convirtió en legacía
apostólica. Aquí los papas crearon el Reino de Sicilia, cuyos reyes eran vasallos
del papa. Cada vez que era elegido un nuevo papa, en homenaje, los reyes les
mandaban una mula blanca, que era utilizada en la toma de posesión de la cátedra
episcopal en Letrán.

En esta época en Roma, se acogieron el I, II, III y IV Concilio de Letrán. En ellos

se estableció el nombramiento exclusivo del papa de los obispos y cardenales, la
confirma del celibato eclesiástico, el dogma de la transubstanciación y el primado
pontificio.

La introducción del Año Santo, el Cautiverio de Aviñón y el Cisma de Occidente

La tiara papal, representación del periodo aviñonés.

Durante el pontificado de Bonifacio VIII las aspiraciones universales de los
obispos de Roma llegaron a su apogeo, con la enunciación de la bula Unam Sanctam,
«sobre la unidad de la Iglesia católica, fuera de la cual no hay salvación» y
«sobre la potestad espiritual de la Iglesia sobre el poder temporal» representado
por la tiara. En junio de 1299 el papa ordenó la destrucción completa de la ciudad
de Palestrina, que perdió temporalmente el título de sede suburbicaria. El 22 de
febrero de 1300, se inauguró el primer Año Santo, por la bula Antiquorum habet
fidem. Las aspiraciones del pontífice a la supremacía temporal se vieron frustradas
tras el atentado de Anagni.

La aspiración universal del papado trajo como consecuencia para la diócesis romana,
el traslado de la residencia pontificia de Letrán al Vaticano, donde al estar cerca
de la tumba de Pedro, podía transmitir con más fuerza la idea del papa como
"sucesor de Pedro y Vicario de Cristo".

Aunque el papa Clemente V añadiera una tercera corona a la tiara pontificia, para
indicar la supremacía temporal, los obispos de Roma, se trasladaron a vivir a
Aviñón, bajo el control de los Reyes de Francia. este periodo, conocido como el
Cautiverio aviñonés, llevó a un enfrentamiento entre franceses y antifranceses por
el control del Papado. La consecuencia de tal enfrentamiento fue un Cisma de
Occidente, que duró de 1378 a 1417.

La Reforma protestante y la Reforma anglicana

La actual basílica de San Pedro, construida en el siglo XVI.

A partir del siglo XVI la administración de la diócesis romana y de la misma ciudad
de Roma recayó sobre los Vicarios Generales con título cardinalicio, que tomarían
el nombre de cardenales vicario. Esta forma de administración se mantiene hasta la
fecha.

En la misma época, tras el V Concilio de Letrán, en Europa se difundió la Reforma

protestante, una revisione teológica opuesta al primado papal y al sistema
clerical. Fue declarada herejía por León X. También la Iglesia de Inglaterra
rechazó el primado papal y los Reyes de Inglaterra fueron proclamados jefes
supremos de la nueva iglesia. A esto se le conoce como la Reforma anglicana.

Al final del siglo XVI, los obispos de Roma se dotaron de una nueva residencia, el
Palacio del Quirinal, en una posición más salubre que la Ciudad Leonina y más
alejado de los flujos de peregrinos que llegaban a San Pedro.

La Contrarreforma
La reacción de la Iglesia católica fue la intención de realizar la revisión de su
estructura, conocida como Contrarreforma. Entre las otras cosas, el Concilio de
Trento extendió el rito romano en la Iglesia latina, aboliendo todos los ritos que
tuvieran una antigüedad inferior a los doscientos años.

En la segunda mitad del siglo XIX el Concilio Vaticano I aprobó el dogma de la

infalibilidad pontificia.

Final del poder temporal

Plaza de San Pedro, la línea blanca señala la frontera entre la Ciudad del Vaticano
y la República Italiana.
Después la brecha de la Puerta Pia y la conquista de Roma, anexionada al Reino de
Italia, en el 1871, se puso fin al poder temporal de los Papas, pero no al status
de personalidad jurídica en la legislación internacional para la sede episcopal
romana. A pesar de que los papas se consideraron prisioneros políticos, el Reino de
Italia garantizó la autonomía y la inviolabilidad vaticana y de la Iglesia romana
mediante la ley de las Garantías Papales.En 1929, la firma de los Pactos
lateranenses puso fin a la disputa entre el papado y el reino de Italia con la
creación del Estado de la Ciudad del Vaticano: un Estado independiente sujeto a la
soberanía absoluta de la Santa Sede, dirigida por el papa.

La relación especial entre Italia y el obispo de Roma fue reafirmada en 1946 a la

República Italiana, sucesora de la monarquía de los saboya, y reformulada en el
1984 con el acuerdo de Villa Madama, que constituye el denominado nuevo Concordato,
actualmente vigente.

En el siglo XX la diócesis de Roma acogió el último concilio ecuménico: el Concilio

Vaticano II.

El 7 marzo 2005 la diócesis incorporó el territorio de la abadía territorial de San

Pablo extramuros, que perdió el privilegio de la territorialidad.

El 28 febrero 2013, por primera vez después de varios siglos, Benedicto XVI,
renunció del obispado de Roma.14

Episcopologio
Obispos de Roma
Artículo principal: Anexo:Papas

Placa conmemorativa en la Basílica de San Pedro que indica los papas sepultados en
ella y el año de su sepultura.
La siguiente es la lista de papas, en orden cronológico, de acuerdo con el Anuario
Pontificio bajo el título I Sommi Pontefici Romani ("Los Supremos Pontífices de
Roma"), excluyendo a los que la misma fuente indica como ciertamente antipapas. El
Anuario Pontificio es compilado todos los años por la Oficina Central de
Estadística de la Iglesia católica y no establece números consecutivos a los papas,
considerando que en varios casos no se puede decidir qué pontífice era legítimo y
cuál el antipapa, por ejemplo en los casos de León VIII, Benedicto V y otros papas
de mediados del siglo xi.15

La edición de 2001 del Anuario Pontificio introdujo "casi 200 correcciones a las
biografías existentes de los papas", en torno a fechas, especialmente en los
primeros dos siglos, lugares de nacimiento y nombre de familia de algunos papas.16

El término «papa» (del latín papa, "padre") se usa en varias iglesias para designar
a sus dirigentes (como el papa copto) pero en español se refiere generalmente al
jefe de la Iglesia católica. El papa tiene otros títulos, como santo padre, sumo
pontífice, vicario de Cristo, obispo de Roma, sucesor de Pedro y siervo de los
siervos de Dios. El título esencial es el de "obispo de Roma": es por ser obispo de
Roma que el papa es el sucesor de Pedro y jefe del colegio de los obispos.17 Desde
1929, el papa también ostenta el título de soberano de la Ciudad del Vaticano.

Hermann von Reichenau pudo ser el primer historiador en numerar a los papas
cronológicamente. Su lista finaliza en 1049, con León IX en el número 154. Se
hicieron varios cambios en la lista a lo largo del siglo xx. El antipapa Cristóbal
fue considerado un papa legítimo durante largo tiempo. El papa electo Esteban fue
considerado legítimo con el nombre de Esteban II hasta la edición de 1961, en la
que se le eliminó de la lista. A pesar de este cambio, algunas listas modernas
siguen incluyendo al "primer papa Esteban II". Es probable que esto se deba a que
están basadas en la edición de 1913 de la Enciclopedia Católica, que está en el
dominio público.

A lo largo de la historia la lista del Anuario Pontificio contiene 264 papas y 266
papados. Esto se debe a que Benedicto IX accedió en tres ocasiones al papado. De
entre todos los papas, 42 han ejercido el pontificado durante menos de un año y 10
lo han ejercido durante más de 20 años. El papa con el pontificado más largo del
que se tienen datos fidedignos fue Pío IX, que fue papa durante 31 años, 7 meses y
22 días (se cree que el pontificado de san Pedro fue más largo, pero su duración
exacta es difícil de determinar, ya que hay dudas sobre cuándo situar el comienzo:
si en el momento de la muerte de Cristo, hacia el 30, o en el de su llegada a Roma,
hacia el 42). El papa de pontificado más corto fue Urbano VII, que lo ejerció
durante 13 días.
Cardenales vicarios
Artículo principal: Cardenal vicario
Artículo principal: Vicario general de la Ciudad del Vaticano
El cardenal vicario (en italiano, cardinale vicario) es un título que se le dio al
vicario general de la Diócesis de Roma. El título oficial, tal como figura en el
Anuario Pontificio (bajo el epígrafe "Vicariato de Roma"), es vicario general de Su
Santidad para la diócesis de Roma. El obispo de Roma nombra al vicario general para
ayudar con la administración espiritual de la diócesis. Aunque el derecho canónico
exige que todas las diócesis católicas deben tener uno o varios vicarios generales,
el de la diócesis de Roma presenta más funciones que los demás, como se recoge en
la constitución apostólica Ecclesia in Urbe.18 A diferencia de otros vicarios
generales, su función no cesa cuando la sede episcopal queda vacante.19

El actual (2017) vicario general de Su Santidad para la diócesis de Roma es el

arzobispo Angelo De Donatis.20

También existe un cargo similar, que se ocupa de las necesidades espirituales de la

Ciudad del Vaticano, llamado vicario general de Su Santidad para la Ciudad del
Vaticano, este cargo también es ocupado muchas veces por un cardenal. Petrus
Canisius van Lierde, vicario general para la Ciudad del Vaticano de 1951 hasta
1991, y sus dos predecesores no fueron cardenales.
Arzobispos vicegerentes
Artículo principal: Arzobispo vicegerente
Arzobispo vicegerente es el título propio del vicario general de la diócesis de
Roma.
Obispos auxiliares (desde 1961)
Artículo principal: Anexo:Obispos auxiliares de Roma
Desde julio de 1961, se han nombrado obispos auxiliares para la diócesis de Roma.
Los primeros fueron mons. Filippo Pocci y mons. Giovanni Canestri, a los cuales, a
partir de febrero de 1966, con la división de la diócesis en sectores, se les
añadió otros dos, mons. Oscar Zanera y mons. Dino Trabalzini.
Estadísticas
De acuerdo al Anuario Pontificio 2021 la diócesis tenía a fines de 2020 un total de
2 603 000 fieles bautizados.

Año Población Sacerdotes Bautizados por

sacerdote Diáconos
permanentes Religiosos Parroquias
Bautizados
católicos Total % de
católicos Total Clero
secular Clero
regular Varones Mujeres
1970 ? 2 650 002 ? 4729 1369 3360 ? 3360 15 800 245
1980 2 694 871 2 766 000 97.4 5136 1636 3500 524 5230 16 800
293
1990 2 614 000 2 690 000 97.2 5135 1635 3500 509 29 5189 20 000
320
1999 2 591 000 2 669 961 97.0 7781 3451 4330 332 64 5878 21 500
329
2000 2 588 000 2 667 451 97.0 5891 1561 4330 439 61 5878 25 000
331
2001 2 587 720 2 667 166 97.0 5867 1537 4330 441 61 5932 21 500
335
2002 2 454 000 2 530 023 97.0 5331 1681 3650 460 78 4478 22 000
334
2003 2 454 000 2 787 206 88.0 5410 1760 3650 453 84 5605 22 000
333
2004 2 454 000 2 787 206 88.0 5390 1740 3650 455 88 5630 21 900
333
2010 2 473 000 2 816 706 87.8 4922 1631 3291 502 116 4875 22 500
336
2011 2 348 905 2 864 519 82.0 4894 1589 3305 479 114 4925 22 705
336
2013 2 365 923 2 885 272 82.0 4834 1574 3260 489 122 4952 22 775
334
2014 2 365 923 2 885 272 82.0 4834 1574 3260 489 122 4952 22 775
334
2016 2 351 057 2 867 143 82.0 4660 1542 3118 504 125 4820 22 740
334
2017 2 355 984 2 873 152 82.0 3702 1524 2178 636 133 3870 22 770
334
2019 2 607 995 3 180 482 82.0 3693 1508 2185 706 131 3879 22 710
334
2020 2 603 000 3 174 440 82.0 3769 1574 2195 691 137 3938 22 720
335
Fuente: Catholic-Hierarchy, que a su vez toma los datos del Anuario Pontificio.1
Referencias
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inglés). Kansas City. Consultado el 4 de enero de 2022. «Datos tomados del Anuario
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Tagliaferri - Y. Guerrero, Cinisello Bálsamo, 2008, vol. III, pp. 1047-1082 (testo
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Tommaso de Carpegna Falconieri, «Romana Ecclesia» y «Clerus Urbis». Consideraciones
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Sociedad romana de historia patria, 122 (1999), pp. 85–104
Véase también
Ciudad del Vaticano
Iglesias de Roma
Curia Romana
Cátedra de San Pedro
Enlaces externos
Sitio oficial de la diócesis (en italiano)
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Archivistio Nacional
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Categoría: Diócesis de Roma
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