Como todo «mínimo gesto»,el de la escritura es el más silencioso de todos, más radical, pues
generalmente está
escondido entre las sombras de los vocablos. "El mínimo gesto" al que se refiere
Deligny (1974,28), puede ser
comprendido también como una locución escondida detrás de la pared de la coma, o del
punto y coma. Allí también
se refugia, como mirada que advierte el propio silencio textual, la otra cara que gravita
entre penumbras y esquiva
cualquier intersticio de la refutación. El "mínimo gesto" es un silencio que habla, una
piedrita suelta rodando por el borde de una calzada. En este sentido el texto no es
simplemente un papel blanco, tampoco un trozo de árbol molido y arruinado en su
primera condición; es mucho más que todo eso, una palabra que intenta llegar hastael otro.
El papel se hace mirada, espejo que consume el propio "mínimo gesto" y, al consumirlo, lo
vuelve procreativo de otras
miradas, mínimas y voraces. ¿Es acaso ésta la primera condición de todo pedagogo:
saber detenerse en su mínimo gesto o actuar desde el mínimo gesto con el fin de abdicar
cualquier pretensión de sometimiento
tervencion analitica gesto tranferencia deseo del analista acto ,
gesto tomado en la matriz angustia acto
gesto
1. m. Movimiento del rostro o de las manos con que se expresa algo:
hizo un gesto de ignorancia.
2. Semblante, cara, rostro:
tenía un gesto adusto.
3. Acto o hecho que se realiza por un impulso del ánimo:
aquel ofrecimiento fue un gesto de amistad.
movimiento y acto
el gesto se nos presenta en las cordenadas del movimiento, movimiento para ser
detindo en las del semblante …y en las del acto en tanto revela mas que que cualquir acto
su dimencuion que de decir mas que de hacer es quna accio donde su valor esta mas en lo
que dice que en lo que hace comoaccion
algunas presentaciones del gesto que reveladoras de su esencia
Micitaro tada es un estudioso de la cultura japonosesa que a plublicado un estudio sobre
la gestualidad japonesa donde si bien explora multiples gestos que a nivel del signos estan
cargados sentido comunicativo y cultural no se propone confeccionar una guia para
decodificar lo que supuestamente comunica un japones valiedose de un lenguaje corporal
El trabajo del autor no tiene como finalida d la traduccion de codigos conocidos sino la
indagacion profunda en lo desconocido .El autor no intenta definir los gestos como si
fueran los vocablos de un lenguaje del cuerpo, los explora para revelar las actitudes que le
dieron origen y que aun subyasen en ellos , manifestandose a veces de un modo enigmatico
El verdadero motivo de tada no es elplicar el gesto sino encarar lo enigmatico que el
gesto es capas de soportar mas alla de la mera funcion comunicativa .
Tada no se deja atrapar por la idea de un lenguaje del cuerpo sostenido en la imagen
del cuerpo mism lee el gesto como una escritura ,asta aquí no se ve la ventaja que
aparesca en su dimencion de movimiento detenido , desplasamiento de la accion al decir
(Que tipo de artefacto plantea el gesto , de donde obtiene su eficacia)
Lacan ,el conjunto del comportamiento obsesivo o histerico esta estructurado como un
lenguaje ¿Qué quiere decir esto/?No basta con decir que mas alla del lenguaje articulado ,
del ,discurso , todos los actos del sujeto tendrian esa especia de equivalenscia con el
lenguaje que hay en lo que se llama un gesto, , en la medida en que un gesto no es
simplemente un movimiento bien ndefinido sino siertamente un significante . La expresion
que va perfectamente es una gesta , en el sentido de la cancion de gesta , de la gesta de
Rolando , es decir , la suma de la historia
En este texto lacan dice que mas alla del del discurso en los relacion a los actos que
teoricamente no han recoorido el derrotero teorico que lo llevaro al acto analanitico el gesto
le ofrece dentro de la accion sin palabras un referenccia mas cierta gesto significante
oviamente mas gesta la suma de su historia . (recuerda recurdo rememoracion
repeticion ,enrecurdo acto )
Hay algo que se capta en gesto asi comom se dice que se capta en acto
gesto gestualidad japoneso gesto en el sentido de movimiento hecho para ser detenido
si bien queda u
la idea de que el movimiento no se desarrollo en toda su forma
compromete la accion y aqui lo interesante dando lugar al acto , antagonico acto accion
,
esta dimencion que en la detencion habre a otro registo a otroa territorio en el limite de
la representacion
done se hacienta por un lado el enigma de lo que el movimiento escritura , nunca
podria terminar de decir
su mas alla lo que cesa de no escribirse en tanto el sujeto se ubica en relacion a su
desea
El gesto toma aqui el valor de lo que el el arte pintura cine literatura al manifestarse
produce
el giro estetico etico que hace presente al autor y que diloca cuaqier pedagogia para dar
lugar a
otro tipo de transmision instalando la dimencion del acto y donde se hace mas presente
la articulacion la la mirada
en el origen un idioma gestual , no , gesto antes de palabra , lo gestual ligado a la
escritura?
gesto y comunicacion
sordomudos
gesto y postura
gesto comun codigo cultura
gesto de intimos
gesto y rito
la utilizacion de gesto por foucaul
t
gesto diferente de pensamiento : no esw lo mismo pensamiento filosofico que gesto
filosifico
el gesto era para Kafka sin duda lo más inabarcable.
Cada uno de ellos significaba de por sí un telón, o
más aún, un drama. […] Kafka […] retira los soportes
tradicionales del ademán para quedarse con un objeto
de reflexión interminable.Benjamin supo leer en Kafka al gesto como objeto
(“interminable”)
del pensamiento.
a través de Benjamin— pensar el gesto en tanto sujeto, esto es, el gesto
como aquello que piensa en nosotros, o la forma misma del
pensamiento.
Marcel Jousse, autor de la Anthropologie du geste, ha investigado
exhaustivamente la inherencia del gesto —como
corolario de la mimesis— en el lenguaje, en la escritura, en
la cultura. El jesuita sostiene que el esqueleto no es más que
“un perchero (portemanteau) de hombre, un porta-gestos. Antes
de fabricar herramientas, prolongaciones de sus gestos, el
Anthropos ha modelado su gesto”.2 Ahora bien, el autor aclara
que no se trata de un ademán humano metafórico. “El Gesto
es la energía viviente que propulsa este conjunto global que es
el Anthropos: vita in gestu”. En este sentido, y en consonancia
con Aristóteles (Poética IV 2), el ser humano se define como
animal mimético, como alguien que vuelve a poner en escena
(rejoue) —cada vez de manera singular— “mimemas” que le
llegaron de otros. A partir de esto, las ideas se definen como la
reproducción consciente de gestos, de mimemas recibidos (que
serían unidades gestuales con sentido), dentro del marco de
una ritmo-mímica que caracterizaría a la interacción humana.
Lo mismo vale para la palabra oral y escrita, la escritura misma
es abordada como sombras gestuales. Tal vez no sea tan
heroico concebir al ser humano desde esta característica que
guarda cierto tono simiesco; sin embargo, habría que pensar
que las posibilidades del cuerpo y del ritmo amplían el horizonte
filosófico. Las potencialidades del sentido se multiplican
a partir del protagonismo de los sentidos en el pensamiento.
Estas intuiciones no eran ajenas a Walter Benjamin, quien
en su texto de 1935 “Problemas de sociología del lenguaje”
menciona las investigaciones del “padre jesuita Marcel Jousse”
(OC III 38), y que dos años antes, en “La enseñanza de lo
2 Marcel Jousse, Anthropologie du geste, Paris, Gallimard, 1974, p. 50.
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semejante” (1933) entendía al lenguaje como la más elevada
aplicación de la facultad mimética.
Desde esta perspectiva, es posible intentar el ejercicio de
leer la escritura de los filósofos, también, como un conjunto
de gestos generadores de significación
No olvidemos que
“gesto” viene del latín3 gestus, que, además de movimiento o
ademán, significa administración, procuración y manejo. Gero
puede indicar: llevar sobre sí o consigo, conducir, mostrar,
presentar, portarse, administrar, gobernar.
sino ensayar otra lectura diferente,
menos apegada a la fe en la estructura binaria del signo, a
la intención del autor o a su contexto. Se trata de un cambio de
perspectiva en el acto de leer que permita abordar la escritura
en su dimensión escénica, dando aliento a la palabra del otro.
Es allí donde la letra en su dictado deja percibir el ritmo y el
mimema, entonces el cuerpo del lector se descubre danzando
(Las danzas varían: puede ser tango, capoeira, la de los voladores
de Papantla o hasta sorprenderse envuelto en un rito
vudú).
gesto entendido como actitud, acto o intervenci
