FILOSOFIA DEL DERECHO

SEMANA I
PRIMERA SESION

Qué es la Filosofía:

Filosofía es un conjunto de razonamientos lógicos y metódicos sobre

conceptos abstractos que tratan de explicar las causas y fines de la verdad, la
realidad, las experiencias y nuestra existencia.

La palabra filosofía deriva del griego PIAOOOPIA y del latín  philosophia,

que al parecer fue acuñada por Pitágoras en la Antigua Grecia, y significa 'amor
por la sabiduría' o 'amigo de la sabiduría'. Con este término también se
nombran las teorías y sistemas de pensamiento desarrollados por uno o más
autores dentro de este campo.

La filosofía se originó paralelamente tanto en Occidente como en

Oriente. Sin embargo, presentan diferencias en los métodos de pensamiento y
percepción del mundo, del ser humano y de la verdad.

La filosofía se caracteriza por abarcar diversas áreas de estudio, enfatizar

el pensamiento crítico, buscar respuestas lógicas a diversas preguntas y no
aceptar verdades absolutas.

A partir de la filosofía han surgido innumerables conocimientos de

carácter humanista y científico. Entre estos destacan sus principales ramas de
estudio como la metafísica, la epistemología o la lógica.

CARACTERISTICAS DE LA FILOSOFIA.

La filosofía es una doctrina que abarca una gran cantidad de

estudios lógicos y metodológicos que buscan responder cuestiones de interés
para el ser humano como la existencia, la verdad o el conocimiento.
De la filosofía ha surgido una gran cantidad de saberes humanistas y científicos
que han sido de vital importancia para el desarrollo de la humanidad y para dar
respuestas a infinidad de preguntas y dudas existencialistas, entre otros.

A continuación, se presentan las principales características de la filosofía.

1. Universalidad
La filosofía abarca una gran cantidad de ramas del conocimiento
con el fin de construir una idea general y común de la verdad del
universo que pueda ser entendida por todas las personas.

Por esta razón, la filosofía se vale de diversas áreas de estudios a

fin de complementar este concepto de manera razonable para que pueda
promover su posterior crítica, por ello no se toman en cuenta los
misticismos o supersticiones.

2. Saber crítico
A partir del razonamiento, las personas se alejan de la ignorancia
y se acercan al conocimiento y a la búsqueda de la verdad, que deberá
ser comprobada con la aplicación de diversos métodos para evitar que se
afirmen verdades absolutas.

Es decir, se hacen preguntas y se plantean problemas. En este

sentido, la filosofía invita al ejercicio del pensamiento y del razonamiento
para replantearse aquellos conocimientos que se tienen y para poner en
duda aquellos que carecen de una base sólida de veracidad.

Por ello, la filosofía parte siempre desde la crítica y análisis del

conocimiento a fin de que el ser humano pueda entender el mundo
donde vive y todo aquello que le rodea, ya que el conocimiento libera a
las personas de la ignorancia.

3. Certidumbre
La filosofía no se conforma con una simple respuesta, por ello
hace énfasis en la búsqueda de las respuestas más lógicas y verdaderas
acerca del universo, de la existencia y de todo aquello que nos rodea,
incluso, en aquellas áreas cuyas bases son más abstractas, como la
metafísica.

Las respuestas deben suelen contundentes y conllevar a un

profundo razonamiento del conocimiento que se posee.

4. Sistematicidad
La filosofía es una doctrina en la cual se organizan las ideas y
verdades a partir de un modelo, principio o verdad, de esta forma se
presenta de manera coherente y unida una serie de ideas acerca de un
tema en particular.

5. Metodología
 En la filosofía es de mucha importancia definir la metodología que
se va a emplear cuando se realiza un razonamiento lógico o una
actividad empírica acerca de un tema en particular.

Esto quiere decir que la filosofía se preocupa tanto de conocer la

naturaleza de las cosas y la existencia, así como del método que se debe
aplicar para llegar a la verdad de éstas.

6. Concepción del mundo

La doctrina filosófica tiene una percepción del mundo bastante
particular porque se interesa por llegar al principio y verdad de las cosas,
de la existencia y de todo aquello que nos rodea, es decir, la totalidad
del universo.

Sin embargo, para alcanzar este conocimiento, el hombre debe

realizar una serie de razonamientos lógicos que posibiliten analizar,
cuestionar, interpretar, argumentar o experimentar ciertas situaciones
para asegurarse de la veracidad de la información.

7. Transversalidad
La filosofía abarca diversas áreas de estudio que forman parte de
las bases del conocimiento humano y su conducta. De allí que las ramas
de la filosofía sean tanto humanistas como científicas.

Entre las ramas de la filosofía que se pueden mencionar están la

metafísica, gnoseología, lógica, ética, política, arte, estética, lenguaje,
religión, entre otras.

La filosofía pate de una visión crítica a través de la cual busca

argumentos sólidos y racionales que respondan a un sin fin de incógnitas
relacionadas con la vida y el desarrollo del ser humano. Por ello, la
filosofía comprende diferentes áreas de estudio e investigación.

 Es universal: se preocupa por construir un pensamiento común, valiéndose de

diversos conocimientos, para que todas las personas puedan entender la
realidad en la que viven.
 Abarca diferentes áreas de estudio: de esta manera busca establecer las
bases del conocimiento humano.
 No es absoluta: acepta la crítica y discusión de los argumentos seleccionados
para acercarse a la verdad de todas las cosas.
 Incentiva el saber crítico: en la búsqueda de la verdad, se replantea y
vuelve a analizar las bases y los argumentos de los conocimientos existentes.
 Es metódica: otorga gran importancia a la metodología a aplicar cuando se
realiza un razonamiento lógico en la búsqueda del conocimiento.
 Es sistemática: organiza de forma lógica y coherente los conocimientos o
verdades que se tienen sobre un tema en particular.
Origen e historia de la filosofía
Existe mucha controversia sobre el verdadero origen de la filosofía. Sin
embargo, diversos autores coinciden en que la filosofía se desarrolló de forma
más o menos paralela tanto en Oriente como en Occidente, aunque sus
concepciones y métodos son muy diferentes.

En occidente.

En Occidente, se cree que la filosofía surgió durante la Edad Antigua,

período histórico en el que aparecieron las primeras civilizaciones con métodos
de escritura. Comprende tanto la filosofía griega como la filosofía romana.

En Grecia, la filosofía comienza con el período presocrático, liderado por

Tales de Mileto en el siglo VI a. C, al que luego le seguirían Sócrates, Platón y
Aristóteles. Los griegos buscaban una forma de entender el mundo, alejados de
la mitología y la religión y más en contacto con el pensamiento racional.

Por su parte, la filosofía romana surgió en la Antigua Roma, en el siglo VII a. C,

con exponentes como Lucrecio, Séneca, Cicerón y Marco Aurelio. Para los
romanos, prevalecía el interés sobre lo práctico, por lo que daban prioridad a
cuestiones cotidianas como la política y la ética.

En oriente.

En Oriente, la filosofía tuvo dos grandes vertientes: la filosofía hindú y la

filosofía china. De la filosofía hindú derivan múltiples formas de
pensamiento, como el vedanta, el yoga y el budismo.

La filosofía china comenzó en la dinastía Shang con la escritura del I

Ching  o el Libro de las Mutaciones  en el 1200 a. C, y luego se convirtió en uno
de los pilares del confucionismo.

La filosofía budista, por su parte, tiene como principal tema de interés

comprender cómo se logra el estado de liberación del ser a través de la
meditación, la ética y la sabiduría.
 SEGUNDA SESION

Qué es Filosofía del derecho:

La filosofía del derecho es una rama de la filosofía que tiene

como objeto de estudio el ser del derecho con respecto al espíritu del
hombre en determinado tiempo y lugar.
La filosofía del derecho abarca la visión total del fenómeno jurídico en
búsqueda de las condiciones morales, lógicas e históricas que hacen posible el
Derecho.

En este sentido, la filosofía del derecho tiene como objeto de reflexión

una visión global del fenómeno jurídico, tomando en cuenta su dimensión
humana, social, moral e histórica y su relación con la ética y la filosofía moral.

De esta manera, la filosofía del derecho tiene 2 funciones principales:

 Función crítica: supervisando el uso de conceptos y métodos del derecho

 Función orientadora: mostrando lo que no debe ser y cómo no se debe

construir los saberes jurídicos.

En este sentido, la filosofía del derecho estudia 3 temas fundamentales

que abarca: los últimos fines formales del derecho, la posición del derecho en el
ámbito de los valores culturales y la influencia del derecho sobre la conducta de
los ciudadanos.

Filosofía del derecho de Hegel

El filósofo alemán Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831) en su

tratado “Filosofía del derecho” de 1821 buscó sentar las bases para la
investigación y desarrollo del derecho como ciencia.

En este sentido, Hegel define conceptos que determinarían la forma de la

racionalidad en que los principios filosóficos deberían aplicarse a las leyes para
identificarse con sus habitantes

Friedrich Hegel definía la libertad como la autoconciencia para

determinar la forma de obrar y moldear el contenido de su voluntad, por lo
tanto, definía una ciencia del Estado, forma en que se debería concebir el
Estado como hijo del tiempo en que se sitúa y nunca como un modelo, un ideal
o como una forma de gobierno establecido. De esta manera acuña el término
“Estado ético”.
Por otro lado, el filósofo prusiano Karl Marx (1818-1883) complementa y
debate el pensamiento de Hegel publicando en 1844 su obra “Crítica de la
filosofía del derecho de Hegel”.

FILOSOFIA DEL DERECHO PLATON

La Filosofía y el Derecho son dos herramientas creados por las
personas humanas para realizarse en la democracia y ascender en la
dignificación de las personas humanas. Platón, imagen justa del ateniense
y amante de la vida pública, enlazó la Filosofía con el Derecho, es el iniciador
de la disciplina Filosofía del Derecho.
El derecho y las leyes son objeto de libre especulación filosófica, y sólo
puede derivarse de la razón y de la idea del bien.
En la concepción de Platón la idea del Derecho es sólo participación de la
idea de justicia.

Filosofía del derecho y ciencia del derecho.

La filosofía del derecho y la ciencia del derecho comparten el derecho

como objeto de estudio, pero se diferencian en el ámbito de la realidad
estudiada.

La filosofía del derecho estudia el Derecho con respecto a la vida en

general mientras que, la ciencia del derecho, se enfoca en el Derecho con
respecto a la vida jurídica.

OBJETO DE ESTUDIO DE LA FILOSOFIA DEL DERECHO

El contenido de la filosofía del derecho en un sentido amplio trata de
aglutinar el estudio filosófico no solo de la norma jurídica positiva, sino de todas
las corrientes de pensamiento que sirven de fundamento al propio derecho,
entendido este como el orden normativo e institucional de la sociedad. Sus
campos de estudio se pueden dividir en:

 El estudio del derecho como fenómeno y como ciencia, y de la norma

jurídico-positiva en general (teoría del derecho). Como teoría crítica y como
filosofía de la experiencia jurídica, la Filosofía del derecho debate y
cuestiona los fines que persigue el derecho, las funciones sociales que
efectivamente cumple y los principios morales que la inspiran. 1 Trata pues
de las cuestiones filosóficas planteadas por el hecho jurídico, por la
existencia y la práctica de las normas.2
 Relacionado con lo anterior, la epistemología, lógica y argumentación
jurídicas.
 Historia de la filosofía del derecho, iusnaturalismo y teorías de la justicia; las
corrientes históricas de pensamiento filosófico jurídico-político que tratan de
reflexionar acerca de diversos elementos jurídicos como el estado, la ley, el
gobierno, la justicia, la propiedad, los derechos y la aplicación de un código
legal por la autoridad; qué son, por qué o incluso si son necesarios, qué
hace a un gobierno legítimo, qué derechos y libertades debe proteger y por
qué, qué forma debe adoptar y por qué, qué obligaciones tienen los
ciudadanos para con un gobierno legítimo (si acaso alguna), y cuándo
pueden derrocarlo legítimamente (si alguna vez). En definitiva, el estudio
del pensamiento humano acerca de conceptos jurídicos y políticos.
 Para algunos autores, la Filosofía del Derecho se vuelve a la comprensión
del concepto de justicia.
 El fundamento filosófico de los derechos humanos.
 La relación del derecho con la sociología, la antropología, la psicología, la
moral, etc.

RELACION CON OTRAS DISCIPLINAS

El estudio del derecho y del estado se relaciona necesariamente con
otras
disciplinas científicas y filosóficas puesto que todos los conocimientos están
íntimamente relacionados ya que ligados se encuentran también en la realidad
todos los procesos materiales.

RELACIÓN CON LA ONTOLOGÍA (ÉTICA):

(Parte de la metafísica que trata del ser en general) La Ontología

constituye el estudio del "ser" en general, así como de sus propiedades
transcendentales. Se diferencia de la metafísica en que ésta trata al "ser"
cuanto tal de sus propiedades, principios y causas primeras.
La metafísica fue considerada como la disciplina filosófica por excelencia que
constituye el estudio de lo inmaterial, de lo sobrenaturales, de lo eterno e
infinito, del alma de Dios.

Todo aquel estudio que está detrás de la apariencia visible corresponde a

la metafísica, que está más allá de la física.

Ambas estudian al ser humano.

Ambas son ramas que se derivan de la Filosofía General, madre o práctica

LA RELACIÓN EXISTENTE ENTRE LA AXIOLOGÍA Y LA FILOSOFÍA DEL

DERECHO.
 La Axiología jurídica es la parte del derecho relacionada con los valores,
la
moral, la ética, etc. De todos los valores del Derecho el más importante es el de
justicia. Tiene tanta importancia que algunos autores designan a la axiología
jurídica como Teoría de la Justicia. La paciencia se puede considerar también
como un valor jurídico ya que, de esta, nace el respeto, aceptando que existen
otras personas, con otras formas de ver las cosas con relación a la nuestra. La
filosofía del derecho es una rama de la filosofía que estudia de los fundamentos
filosóficos que rigen la creación y aplicación del Derecho. Comprendiendo todo
el acercamiento al hecho jurídico, un fenómeno que ha acompañado
a la Humanidad desde su aparición, puesto que la ley y el derecho constituyen
una
constante histórica que ha incidido de una manera general y constante en las
personas y en los modelos sociales y políticos

RELACIÓN CON LA LÓGICA:

(Ciencia de las leyes, manera y forma del reconocimiento científico,

razonamiento o método en las ideas. Modo de razonar propio de cada
uno) La lógica busca la corrección del pensamiento y no la verdad del
pensamiento.
En primer lugar, se relaciona con la Lógica, puesto que si se
adopta
un análisis lógico en la Filosofía del Derecho, forzoso es que se conozcan bien
las leyes que rigen la lógica.
El pensamiento lógico o correcto es aquel de acuerdo consigo mismo, aun
cuando esté en desacuerdo con la realidad exterior; un pensamiento puede ser
lógicamente correcto, aunque no sea verdadero.

Ambas se abocan al estudio del pensamiento humano.

Para hallar un fin determinado en ese pensamiento hay tres elementos que las
caracterizan que son: coherencia, claridad y armonía.

RELACIÓN CON LA MORAL:

(Ciencia que trata del bien, y de las acciones humanas en orden a su

bondad o malicia. Conjunto facultades espirituales. Espíritu, temple, confianza
en el buen éxito de una acción) Tanto la Moral como el derecho se dirigen a
regular la conducta humana. El Derecho Positivo recoge muchas normas que
pertenecen a la moral, por eso, cuando se va a investigar, es preciso establecer
la diferencia entre la moral y el derecho, porque se trata de necesidades muy
próximas, a un determinado sistema de moral corresponde un determinado
sistema de derecho, y viceversa. Porque también entre ellos se presenta el
fenómeno de acción y de interacción.
El "Deber ser" no es más que otra cosa que una valoración moral del Derecho,
conforme al ideal del bien y de la justicia.

Ambas regulan el comportamiento del hombre en la sociedad.

RELACIÓN CON LA SOCIOLOGIA JURIDICA.

La filosofía del derecho, de manera más específica, aborda el problema

de la dimensión valorativa del Derecho y los aspectos relativos al fundamento
del Derecho, particularmente al problema de la justicia, aunque esto no impide
que abarque otros ámbitos de estudio, tales como el epistemológico-jurídico y
el ontológico-jurídico. La vinculación de estas dos disciplinas es muy clara, ya
que algunos de los tópicos estudiados por la Filosofía del Derecho, También son
abordados por la Sociología del Derecho, tales como los problemas sobre la
Profesión jurídica, justicia, las corrientes juspositivista y jusnaturalista
del Derecho, lo mismo que las normas, sean estas jurídicas o extrajurídicas,
entre
otros.

RELACION CON LA ECONOMIA

La Economía no es algo ajeno al Derecho y para comprender la relación

que existe entre estas dos áreas del conocimiento debemos empezar por
reconocer que muchos actos jurídicos; como el robo, la compra, el contrato
y la propiedad antes de pertenecer al derecho, pertenecen al campo de la
economía y si definimos qué: Son actos económicos todos aquellos mediante
los cuales los hombres tratan de satisfacer sus necesidades, encontraremos
una sucesión de fenómenos que finalmente nos llevarán a sacar una
conclusión basada en que la economía no basta para poner orden entre los
hombres y satisfacer así lo que constituye la necesidad suprema del individuo y
de la sociedad, razón por la cual nace el derecho con el propósito
de implantar normas que regulen la convivencia humana y garantice los
derechos de cada uno de los pertenecientes a la sociedad.
 SEGUNDA SEMANA

MISION E IMPORTANCIA DE LA FILOSOFIA DEL DERECHO --- EL DERECHO

COMO NORMA JURIDICA.

PRIMERA SESION
MISIÓN DE LA FILOSOFÍA DEL DERECHO •

LA MISION DE LA FILOSOFIA DEL DERECHO.

La misión de la filosofía del derecho consiste en examinar la validez de

los postulados con los cuales se desenvuelven las ciencias jurídicas.

¿Qué es el derecho y para qué es el derecho?

• se entiende por derecho el conjunto de normas de carácter general que

se dictan para dirigir a la sociedad a fin de solventar cualquier conflicto
de relevancia jurídica que se origine, estas normas son impuestas de
manera obligatoria y su cumplimiento pude acarrear una sanción

Respuesta para la curiosidad ingenua de un niño o de un positivista: las

leyes o reglas de conducta social que el poder público dicta y cuyo
cumplimiento trata de asegurar valiéndose del aparato coercitivo de que
dispone, con miras a establecer el orden en el seno de una sociedad
determinada.

La filosofía en los abogados

 Los abogados son los directores de hombres, los que dan a éstos
consejos en asuntos que repercuten en su vida social. De sus consejos
dependen las consecuencias perjudiciales y trágicas. Respecto a las
actividades de los abogados, tenemos algunas inquietudes filosóficas:
¿Basta que conozcan a fondo su ciencia y la sepan aplicar en los
casos concretos que se les plantean?

¿Basta la solución legal de un caso?

Estudiantes de derecho

Los estudiantes deben proponerse descubrir la naturaleza o

esencia de lo jurídico, es decir, concentrarse en los temas éticos y
sociales, y no sólo quedarse en un planteamiento formal o legal del
Derecho, la Filosofía del Derecho es la disciplina que puede hacerlo, su
utilidad es más formativa que informativa.

Las Escuelas de Derecho son responsables de asegurar programas

con metodologías que les ofrezcan herramientas para evaluar el derecho
positivo y las leyes propuestas por los poderes públicos. Sólo la Filosofía
del Derecho les permitirá conseguir un sentido integral del derecho,
mientras la noción del derecho positivo apenas alcanza para sostenerlos
en el mundo de los hechos sensibles.

EL DERECHO COMO NORMA JURIDICA

La norma jurídica es una regla u ordenación del comportamiento

humano dictado por la autoridad competente del caso, con un criterio de
valor y cuyo incumplimiento trae aparejado una sanción. Generalmente,
impone deberes y confiere derechos. Regla o precepto de carácter
obligatorio, emanado de una autoridad normativa, la cual tiene su
fundamento de validez en una norma jurídica que autoriza la producción
normativa de ésta, y que tiene por objeto regular las relaciones sociales, o
la conducta del hombre que vive en sociedad, son diferentes a las normas
sociales, ya que tienen la característica de la coercibilidad, la posibilidad
legitima de recurrir al uso de la fuerza socialmente organizada en caso de
su incumplimiento, busca
¿Qué es la norma jurídica?

La norma jurídica es el mandato del Derecho que busca

regular la conducta social humana. Se trata de una regla que se
impone a todos los ciudadanos. La norma otorga derechos, deberes y
obligaciones para todos, los cuales deben ser cumplidos. Su infracción
conlleva la imposición de una sanción.

A diferencia de otros tipos de normas, como las normas sociales,

éticas, o religiosas, las normas jurídicas son de obligatorio
cumplimiento. De ello se encarga el Estado y sus distintas entidades,
políticas y judiciales. Sin embargo, no se trata solo de una imposición
arbitraria. Su universalidad parte de su legitimidad. Las normas jurídicas
se fundamentan en la necesidad de protección del ser humano y la
convivencia social.

Características de la norma jurídica

La norma jurídica posee varias características que las permiten

distinguir de otras reglas de convivencia. Nombraremos las más
importantes de ellas.

 Heterónomas: significa que estas normas son generadas e

impuestas por un poder que se encuentra sobre los ciudadanos.
Estos son los poderes del Estado.
 Bilaterales: quiere decir que existen dos partes en toda norma.
Primero, aquel que debe cumplir la norma. Segundo, aquel que se
encarga de hacer que se cumpla.
 Coercitivas: el cumplimiento de las normas jurídicas no solo es
obligatorio, sino que se puede exigir mediante el empleo de la Fuerza
Pública o la imposición de sanciones.

Respecto a su forma, las normas jurídicas suelen ser

representadas mediante una subsunción básica. Es decir “Si A entonces
B”. Si Juan realiza una acción corresponde una consecuencia legal
determinada. Sin embargo, debemos indicar que las normas jurídicas no
suelen presentarse con esta forma específica. Esto se debe a la gran
cantidad de preceptos legales que podemos considerar normas. Para
aclararlo, veamos algunos ejemplos de normas jurídicas.

Ejemplos de Norma jurídica

La norma jurídica más básica y conocida por la población es

la Constitución Política. Esta, a su vez, está conformada por múltiples
normas que regulan cada aspecto relevante de la vida social. Quizás es
aquí donde encontremos los Sin embargo, la Constitución es solo el piso
 de los demás preceptos legales. Luego tenemos las Leyes aprobadas
por el Congreso de la Republica, los Decretos Legislativos, los
Decretos de Urgencia, los Decretos Supremos, los reglamentos, las
disposiciones municipales, etc.

Además, el Derecho cuenta con diferentes ramas, cada una de las

cuales posee sus propias normas jurídicas. En el caso del Derecho Penal
podemos encontrar el Código Penal, el Código de Procedimientos
Penales, el Código Procesal Penal, etc. Y es aquí donde podemos
encontrar más ejemplos de lo que es una norma jurídica.

TERCERA SEMANA

PRIMERA SESION

EL DERECHO, LA JUSTICIA Y SU RELACION CON LA MORAL

La justicia, el derecho, y la moral, aunque son conceptos con sus propias

características, están unidos, la moral crea la idea de justicia, moral y justicia
son en conjunto formas constitutivas del derecho, las tres son productos del
ingenio humano y su constante evolución, es imposible separar porque sería
tonto como fragmentar la mente humana.

El derecho es un producto, la labor del instruido en tan bella materia no es

cuestionar si es justo o no, sino aplicarlo. Si intentas hacer derecho justo sería
dese tu perspectiva moralista de lo que debe ser, y en un mundo del ser donde
existen tan diversas morales.

DERECHO Y MORAL SU RELACION.

Ambas regulan la convivencia humana y en este sentido imponen deberes que

el sujeto
obligado está en libertad de cumplir o de violar.
Las normas morales son unilaterales (solo obliga en conciencia) es decir un
deber para
el sujeto y bilaterales las jurídicas (relación entre dos o más personas)
es decir un
derecho o una facultad a otra persona para exigir el
cumplimiento.
El cumplimiento de las normas morales no puede ser coactivamente reclamado
ya que
deriva de la voluntad libre del sujeto, y sí puede serlo el de las jurídicas
tratándose del
derecho, existe casi siempre una persona facultada para reclamar
coactivamente la
ejecución de la norma o pedir un castigo por su violación.
La moral es autónoma es decir el sujeto acepta libremente la norma moral por
un acto
de su propia conciencia, elige el camino recto señalado por aquella. El
derecho es
Ambas regulan la convivencia humana y en este sentido imponen deberes que
el sujeto
obligado está en libertad de cumplir o de violar.
Las normas morales son unilaterales (solo obliga en conciencia) es decir un
deber para
el sujeto y bilaterales las jurídicas (relación entre dos o más personas)
es decir un
derecho o una facultad a otra persona para exigir el
cumplimiento.
El cumplimiento de las normas morales no puede ser coactivamente reclamado
ya que
deriva de la voluntad libre del sujeto, y sí puede serlo el de las jurídicas
tratándose del
derecho, existe casi siempre una persona facultada para reclamar
coactivamente la
ejecución de la norma o pedir un castigo por su violación.
La moral es autónoma es decir el sujeto acepta libremente la norma moral por
un acto
de su propia conciencia, elige el camino recto señalado por aquella. El
derecho es
superior a la suya.
superior a la suya
La ley se ocupa de la libertad individual de una persona, mientras que la moral
se ocupa de las ideas colectivas de lo que es bueno y malo. La ley regula la
conducta de un hombre mientras sea miembro de una comunidad específica,
mientras que la moral guía la conducta del hombre incluso cuando está
completamente solo.

EN QUE SE DIFERENCIA EL DERECHO DE LA MORAL Y LA ETICA

Mucha gente usa la moral y la ética indistintamente. El concepto de derecho es

otro tema. La ética explora la idea de la moralidad y su lugar en la sociedad y
aborda cuestiones acerca de la moralidad. La ley se basa en principios y normas
establecidas en una comunidad por alguna autoridad y aplicables a su pueblo.

CUAL ES EL PAPEL DEL DERECHO EN LA ETICA

La ley es un aspecto más importante de los modelos de procesos de decisión

éticos de lo que parece ser en los modelos. Este documento derivará los roles
explícitos de la ley a partir de las teorías de la cognición, el experiencialismo y
el aprendizaje social que se utilizan para construir modelos éticos de toma de
decisiones para el comportamiento empresarial.

¿Son necesarias las leyes?

Las leyes protegen nuestra seguridad general y garantizan nuestros derechos

como ciudadanos contra los abusos de otras personas, organizaciones y el
propio gobierno. Tenemos leyes para ayudar a proporcionar nuestra seguridad
general. Estos existen a nivel local, estatal y nacional, e incluyen cosas como:
Leyes sobre seguridad alimentaria.

CUALES SON LOS FINES DE LA LEY

La ley sirve para muchos propósitos. Los cuatro principales son el

establecimiento de normas, el mantenimiento del orden, la resolución de
disputas y la protección de las libertades y los derechos.

¿Qué pasará si no hay ley?

Si no lo hicieran, nuestra sociedad no podría funcionar correctamente. No

existirían leyes, normas o reglamentos en materia de medio ambiente,
dispositivos de seguridad vial, o reparación de calles y caminos. Las aceras no
serían paleadas y abiertas al público. Se cometerían crímenes y no habría
castigo ni rehabilitación.

¿Por qué es importante el estado de derecho?

Ningún país puede mantener una sociedad del estado de derecho si su gente
no respeta las leyes. Todos deben comprometerse a respetar las leyes, las
autoridades legales, las señales y señales legales y los tribunales. El estado de
derecho funciona porque la mayoría de nosotros estamos de acuerdo en que es
importante cumplir las leyes todos los días.

¿Qué es el estado de derecho?

Estado de derecho, el mecanismo, proceso, institución, práctica o norma que

apoya la igualdad de todos los ciudadanos ante la ley, asegura una forma de
gobierno no arbitraria y, de manera más general, previene el uso arbitrario del
poder.

DEFINICIÓN DE JUSTICIA

Son muchas las definiciones que se presentan al hablar de Justicia, pues, como
bien dice Perehman, de "entre todas las nociones prestigiadas, la justicia parece
una de las más Irremediablemente confusas, desde hace miles de años todos
los antagonistas en los conflictos públicos y privativos, en las guerras, las
revoluciones, los procesos, las querellas de Intereses, declaran siempre y se
esfuerzan por probar que la Justicia está de su parte, que se Invoca a la justicia
siempre que se recurre aun arbitro Inmediatamente uno se da cuenta de la
multiplicidad inverosímil de los sentidos que se dan a esta noción, y de la
confusión extraordinaria provocada por su uso".

Sin embargo, podemos mencionar las mencionaremos las siguientes

definiciones: Para Platón, "la justicia es una virtud superior y ordenadora de
las demás virtudes estableciendo entre ellas una relación armónica". Por su
parte Aristóteles dice lo Justo es lo igual y puesto que lo igual es un medio, la
justicia será el "Justo medio".

Ulpiano expresa que "la justicia es la constante y perpetua voluntad de dar a

cada uno lo suyo" Para San Ambrosio la justicia es la madre fecunda de las
demás virtudes. Según San Agustín, "Dios es la frecuente de toda Justicia
expresada en los mandamientos". Santo Tomás manifiesta que la justicia es el
hábito por el cual, con perpetua y constante voluntad es dado a cada cual su
derecho. Luego en el criterio de STAMMLER "la justicia es una Idea de armonía
permanente y absoluta de la conducta social". Finalmente Werner expresa que
"el principio supremo de la Justicia consiste en asegurar a cada cual un espacio
de libertad dentro del cual pueda desenvolver su personalidad y transformarse
de hombre a persona la Justicia es la más expresiva e Impresionante, la más
grandiosa y específica manifestación de la moral sobre la tierra".

ACEPCIONES DE LA PALABRA “JUSTICIA"

"La palabra justicia" ha sido usada en dos acepciones de diferente alcance y

extensión, Incluso por los mismos autores: por una parte, la palabra "Justicia"
se ha usado y se usa para designar el criterio ideal o por lo menos el
principal criterio ideal del Derecho (Derecho natural, Derecho racional,
Derecho valioso), en suma, la Idea básica sobre la cual debe Inspirarse el
Derecho. Mas por otra parte ha sido empleada también para denotar la virtud
universal comprensiva de todas las demás virtudes: Así por ejemplo, en
ese sentido lato para Platón la justicia es la virtud fundamental de la cual se
derivan todas las demás virtudes pues constituye el principio armónico
ordenador de éstas, el principio que determina el campo de acción de cada una
de las demás virtudes pues constituye el principio armónico ordenador de éstas,
el principio que determina el campo de acción de cada fortaleza o valor para la
voluntad y de la templanza para los apetitos y tendencias sentido estricto como
pauta para el Derecho usa, asimismo la palabra "justicia" como expresión de la
virtud total y perfecto, de la cual dice que consiste en una medida de
proporcionalidad de los actos, la cual representa el medio equidistante entre el
exceso y el defecto.

LOS TRES ASPECTOS DE LA JUSTICIA

"En su sentido subjetivo.

la justicia como virtud moral es la virtud suprema, omnicomprensiva, la

expresión del bien absoluto, la santidad, la perfección Individual del ser
humano. En sentido, se ha definido como "el hábito del alma, observado en el
interés común, que da a cada cual su dignidad", o "la constante y perpetua
voluntad de dar a cada uno lo que es suyo" (ULPIANO); O "el hábito según el
cual, con constante y perpetua voluntad, da a cada cual su derecho".

"En su sentido objetivo 

la justicia como valor jurídico es la cualidad por la cual un acto humano es

justo, aun cuando no sea acompañado de ánimo de justicia, con tal que se
conforme al Derecho, la justicia es simplemente el ajuste de las relaciones
sociales con el ordenamiento jurídico a fin de hacer posible que la vida colectiva
se lleve a cabo la menor fricción posible, o sea, en paz la justicia consiste en
dar a cada uno lo que le corresponde de acuerdo a las condiciones Impuestas,
no por la voluntad del agente, sino por el Derecho.

En su aspecto Ideal 

la justicia es el sentimiento que cada uno lleva consigo en cada lugar y en cada
época sobre cómo deben ser los actos humanos y el Derecho. La justicia existe
siempre como una Instancia crítica y valorativa del Derecho, éste no satisface
los ideales de Justicia más que parcialmente; el Derecho siempre es Imperfecto
de la justicia. El Derecho tiene en la justicia un fin superior que alcanzar, que
persistentemente le sirva de meta y de fundamento".

CLASES DE JUSTICIA
Como se ha venido diciendo a lo largo del trabajo, la justicia en su sentido
subjetivo, se refiere a la virtud, o Ideal, por cuanto corresponde dar a cada uno
lo que le corresponde; y es así como la justicia abraza a todas las demás
virtudes.

JUSTICIA PARTICULAR

Es la que delimita y armoniza los intereses individuales en la vida social de

la comunidad o Regula las relaciones de los individuos entre sí y las de la
sociedad con ellos. Busca el bien de los Individuos, sin perjuicio de lograr el
bien común. Su necesidad deriva de la necesidad de mantener el orden social.
La justicia particular puede ser conmutativa o distributiva.

JUSTICIA CONMUTATIVA

Tiene por objeto que exista igualdad entre lo debido y lo que se da; opera allí
donde hay dos magnitudes frente a frente. Por ejemplo: prestación-
contraprestación.
LA JUSTICIA DISTRIBUTIVA

Opera donde varios (por lo menos dos), reciben de un tercero ventajas o la

Imposición de cargas. Es la debida por la comunidad a sus miembros. Debe
estar auxiliada por otros tres valores fundamentales: bien común, seguridad
jurídica y orden público.

LA JUSTICIA SOCIAL

Tiene el propósito de realizar acciones que benefician a las clases más

necesitadas y una mejor distribución de la riqueza que produce un país para
asegurar mejores condiciones de vida. Se habla de justicia social para incidir en
el hecho de que sus destinatarios son las clases desvalidas y menesterosas.

LA JUSTICIA JUDICIAL

Es la justicia del caso concreto y lo propiamente del acto de Justicia. La justicia

judicial existe cuando el juez tiene que integrar el Derecho ante las lagunas de
la ley, haciendo uso de la analogía o de los principios generales del Derecho,
con el fin de encontrar una solución justa en el caso concreto.

EL DERECHO Y LA JUSTICIA
A menudo estos dos términos aparecen como sinónimos, puesto que se
aproximan hasta confundirse casi por completo. Lo ideal es que el Derecho
realice cada vez más la justicia para que pueda afirmar la dignidad y libertad de
todos. La justicia como Ideal orientador del Derecho es un valor jurídico: el
valor supremo de la justicia. No es un valor Individual, sino un valor social. Es
valor fundante de todos los demás valores jurídicos. Hans Kelsen hablando de
Derecho y Justicia en su obra Teoría Pura del Derecho, dice: Sin duda, el
derecho positivo puede en ciertos casos autorizar la aplicación
de normas morales. Es decir que delega en la moral el poder de terminar la
conducta por seguir. Puede desde que una norma moral, la cual tiene una
autonomía puramente formal. Luego agrega: el que considera justo o Injusto
un orden jurídico o alguna de sus normas se funda, a menudo, no sobre una
norma simplemente "supuesta" por él".

"La justicia abstracta, como todos los grandes conceptos humanos o algo
superiores a lo humano, presenta tantas Interpretaciones como corrientes del
pensamiento. Posee carácter teológico en San Agustín, que lo define como
Amor al sumo bien, o sea a Dios; se manifiesta racionalista cuando Platón la
basa en la actuación del propio obrar; de acento exclusivamente jurídico es la
ya transcrita definición justiniana; y hasta a sido plasmada como
fórmula matemática por los pitagóricos, que la representaban como el cuadrado
de un número, o multiplicación de este por sí mismo."

En suma, y como ya se dijo, luchar por la justicia, es la lucha Interna del

Derecho, y para que éste cumpla con su cometido no es suficiente que sus
operadores alcancen la excelencia Intelectual, cerebral y racional; también es
necesario que acompañen a ellas las virtudes, cualidades o capacidades
espirituales o éticas. Así es que la justicia, "es contemplada desde el punto de
vista del sujeto que la practica; se trata de una justicia subjetiva. Pero lo que
Interesa más al Derecho es el punto de vista objetivo de la justicia, esto es, la
contemplación del acto justo en sí mismo, prescindiendo de la persona que lo
realiza, porque el Derecho no se crea para promover la virtud entre los seres
humanos, sino para asegurar la justicia en las relaciones sociales. La justicia
objetiva se Identifica con el Derecho que la realiza obligando a dar a cada uno
lo que le corresponde de acuerdo a las pautas de evaluación que él contiene,
conforme a las cuales se determina la categoría o clase, cuyos miembros deben
ser tratados con Igualdad. Son, pues, las normas jurídicas las que establecen la
obligación de dar a cada uno lo suyo, 10 que le corresponde por
derecho."

LA JUSTICIA EN EL CAMPO JUDICIAL

Es decir, la justicia "orientada hacia el proceso, civil o penal, es principio que se

va afirmando con el correr del tiempo que nadie puede hacerse justicia por su
mano, salvo perder su derecho o empeorar su situación. No obstante, existe
una salvedad al caso y se reconocen determinadas excepciones; como la
legítima defensa, el derecho de perseguir al ladrón infraganti y arrebatarle lo
robado, el derecho de retención en ciertas situaciones jurídicas."

SIMBOLISMO DE LA JUSTICIA EN EL DERECHO

La justicia, considerada como el poder de hacer que se ejecute lo que es justo,

era representada entre los antiguos bajo la figura de una matrona con ojos
vivos y penetrantes, para manifestar que los jueces deben examinar con toda
exactitud los negocios que se les someten, antes de pronunciar su sentencia;
hoy se la representa con una venda en los ojos, una balanza en una mano y
una espada en la otra, para denotar que obra sin acepción de personas, que
examina y pesa el derecho de las partes, y que tiene la fuerza para llevar a
efecto sus decisiones y hacer reinar el reino".

LA JUSTICIA COMO UNA VIRTUD

La justicia como virtud consiste en el hábito o voluntad firme, constante,
perpetuo y libre de ser humano de reconocer y otorgar el derecho de los
demás. Persona justa es la que realiza el bien que le Impone la virtud de la
justicia. El acto virtuoso es por esencia libremente determinado y por tanto
voluntario. La persona virtuosa realiza perpetua y constantemente actos justos.

"La justicia no puede ser contemplada solamente desde el punto de vista de la

persona que realiza actos justos, sino también desde la perspectiva de sus
enlaces sociales. CICERON dijo que "la justicia es un hábito del alma,
observando en el Interés común, que da a cada cual su dignidad". Si la, justicia
consiste en dar a cada cual lo que le corresponde, entonces la justicia, a
diferencia de las demás virtudes, sólo comprende las relaciones
interindividuales. Por consiguiente, la justicia persigue tanto el
perfeccionamiento individual como el bien social, lo que la convierte en la virtud
universal o general".

La justicia como virtud es superior al Derecho; abarca. otras virtudes conexas:

la religión, que da a Dios el culto debido; la piedad, que tributa a los padres ya
la patria los homenajes merecidos; el respeto mediante el cual se honra a las
personas dignas; la gratitud o reconocimiento por los beneficios recibidos; la
veracidad que impide el engaño y la hipocresía; la liberalidad, que permite
auxiliar a los demás y dar de sí en beneficio ajeno; la

afabilidad, que torna agradable la convivencia y se inspira en el amor al prójimo

y en respeto que le debemos. SI bien es cierto que el Derecho no concede
acción para exigir el cumplimiento de los deberes que se derivan de estas
virtudes, pero tampoco se opone a la realización de tales deberes,
denominados obligaciones naturales".

"El ser humano religioso, piadoso, respetuoso, grato, veraz, liberal, afable que
da perpetua y constantemente a los demás lo que le corresponde -culto,
piedad, respeto, gratitud, franqueza, ayuda, gentileza -es una persona justa.
Pero mientras estas virtudes tienen como término el propio sujeto que las
realiza, la justicia tiene sentido social, se dirige hacia otra persona. De ahí que
la justicia se caracteriza por la alteridad, la reciprocidad y el intercambio".

LA JUSTICIA COMO IDEAL
La justicia no es solamente el ordenamiento positivo vigente, sino también el
Ideal que el Derecho aspira realizar. El ser humano tiene un sentido Innato de
justicia inspirado en el comportamiento de las personas y el ordenamiento
jurídico". Sin embargo, la justicia como ideal, resulta difícil de concretar en su
realidad permanente. La justicia es un Ideal de la verdad, tiene en la
apreciación de los hombres distintos prismas, y es imposible albergarla en una
ley física, inmutable. Producto de la naturaleza humana, la justicia sufre las
mudanzas de que le imprimen los distintos pereceres, los cambios de opinión,
las diversas apreciaciones de un fenómeno jurídico dado.

"Como el ordenamiento jurídico no siempre coincide con la realidad social, es

que puede ser valorado de acuerdo aún nivel de justicia alcanzable por medio
de la inteligencia y de la razón. Este ideal que anida en la, conciencia de cada
persona (gobernantes, juristas,
políticos, etc.) al final se traduce en la opinión pública que aspira y presiona por
el perfeccionamiento de las normas que regulan el comportamiento.

La justicia como ideal nunca puede ser alcanzada totalmente, pero, como
estrella polar inasequible, es siempre orientadora del anhelo constante de
perfeccionamiento del Derecho.

JUSTICIA Y MORAL
"Cuando llamamos Justo algo, con esto queremos denotar que se trata de algo
moralmente bueno. Hago moral, en tanto en cuanto viene en cuestión
solamente la justicia allí donde opera la voluntad humana. Las cosas y
los animales, en tanto que tales no pueden ser ni justos ni Injustos. Por otra
parte, es característico para la Justicia el hecho de que con este vocablo no sólo
se designa una voluntad humana, una Intención, una "virtud" sino también
relaciones estructuras e Instituciones creadas por los hombres. Esta primera
mediación pone ya manifiesto que mediante el concepto de justicia lo moral es
ensanchado mas allá del reino Inmediato de la voluntad; y que con este
concepto se produce una cierta objetivación o dosificación de lo moral".

LA JUSTICIA Y EL AMOR
"A diferencia de lo que sucede con el amor, la justicia puede servir como norma
allí donde se trata de relaciones impersonales, de Instituciones, de leyes de
ordenamientos. Porque la justicia no tiene que ver con la persona misma, sino
con la, participación", que Emana de la persona, en algo diferente de ella,
precisamente por eso el predicado "justo" o "Injusto" se aplica no solamente a
los hombres sino a todas aquellas relaciones Interhumanas, ensambladas, en
las cuales se regula la participación de los miembros de un todo social.

Por esa la Idea de justicia no pertenece a la ética de la persona, sino a la ética

de las ordenaciones o instituciones. Incluso la "virtud" llamada justicia es una
virtud referida al reino de las ordenaciones. Lo más que se puede pedir a las
ordenaciones, de las instituciones, de las leyes, es que sean justas; mientras
que por el contrario, del ser humano se exige no sólo que se comporte con
justicia frente a los demás hombres, sino también, además con amor".

SEGUNDA SESION

LA LEY Y LA JUSTICIA SEGÚN PLATON

¿Cuál es el concepto de justicia según Platón?

La justicia = hacer cada uno lo suyo. Esto es el concepto de justicia en

sociedad, lo cual consiste en que cada uno ocupe su puesto. Bajo la concepción
naturalista del orden social, Platón concluye que la justicia es un equilibrio
natural sobre el cual debe inclinarse el hombre.

¿Qué es la justicia para Platón y Aristóteles?

Aristóteles afirma que la justicia universal representa la suma de las

virtudes en las relaciones sociales; en cambio, la justicia particular es una
parte del total de las virtudes, que tiene como objeto la distribución e
intercambio de bienes, así como la violación de las normas que presiden
dichas actividades.
¿Qué es la justicia para Platón?

Para el filósofo la justicia no significa disponerse a hacer cosas buenas a los

amigos, sino en conocer qué cosas son buenas para ellos. Obrar justo significa
no hacer daño a nadie. Por otro lado, Trasímaco considera que justicia es
“lo que le conviene al más fuerte”.

¿Qué relación establece Platón entre polis y justicia?

Entonces, según Platón, una Polis justa es una polis sana, es aquella en

donde todos sus ciudadanos cumplen a cabalidad y de manera laxa y puntual la
función que le es propia por su naturaleza de nacimiento, recordando y
ciñéndose así sobre las ideas de las jerarquías de las clases sociales, que eran
las 

PLATON Y LA FILOSOFIA DEL DERECHO

NATURALEZA DE LA LEY
La ley es un pensamiento razonado, que brota de la razón verdadera y recta,
puesto por escrito y sancionado por el legislador, y que, aceptado por el
pueblo, se convierte en norma común de la ciudad. La ley común de la ciudad
es sagrada norma de la razón y se impone en orden a su conducta interior y a
sus relaciones con los demás Estados. La ley no es únicamente para la
convivencia racional entre los seres humanos, lo es también para las relaciones
entre los Estados expresados en los tratados internacionales.

La ley positiva para entrar en vigencia necesita del consentimiento lúcido del
pueblo sabio y virtuoso. La soberanía del pueblo inteligente, libre, voluntario es
la condición vinculante para aceptar la autoridad de la ley. El señorío jurídico
exige la aprobación majestuosa de la ciudadanía consciente y comprometida en
los asuntos de la República.

CUALIDADES DE LA LEY
Los legisladores, hijos de los dioses, en la actualidad legislan para los hijos de
los hombres. Desde la perspectiva de Platón, el legislador debe conocer las
cualidades de toda ley y tenerlo presente al promulgar las normas y, olvidar o
despreciar una de ellas es constituir a la misma ley en vileza o en maldad.

Las notas sustantivas de toda legislación: estabilidad, universalidad, adecuado a

las costumbres y a tono con el sentido humano, promulgado por los
legisladores y debe ser
racional aceptado por el pueblo, razón por la cual es norma común a la ciudad.
La ley es guía y corrobora las costumbres.

FINALIDADES DE LAS LEYES

a) Paz y benevolencia: 
 el mayor bien no se halla ni en la guerra ni en la revolución (hay que
rechazar de nuestros deseos la necesidad de recurrir a ella); está a la
vez en la paz y en la mutua benevolencia. Incluso hay que dictar leyes
bélicas no para hacer la guerra en sí mismo, sino para la consecución de
la paz. La paz es el reconocimiento reciproco de la igualdad y de
la dignidad como ciudadanos libres.
b) La ley está para todos los integrantes de la ciudad:

no fundamos nuestra ciudad con vistas a la felicidad de una sola clase,

sino para todos los ciudadanos sin distinción alguna… no para que
disfruten de la felicidad unos cuantos ciudadanos, sino para que posean
todos en general. La ciudad pertenece a todos y todos deben interesarse
por los asuntos de la ciudad, enfatizaba en las actuaciones públicas
Pericles.
c) La ley no es para el interés de los gobernantes, sino para el bien
de los gobernados.

El legislador talentoso establece la paz, el sentido del honor y del decoro,

buena legislación y justicia abundante, con lo que se evitan las
revoluciones… Siempre que ha habido lucha por el poder, los vencedores
se adueñan de los asuntos públicos lo suficientemente bien como para
no dejar la más pequeña parte en el poder ni a los vencidos
personalmente ni a sus descendientes…se pasan el tiempo espiándose
mutuamente, …tampoco son leyes rectamente hechas las que no se han
redactado mirando a los intereses comunes de toda la ciudad; estas
leyes no han sido hechas para favorecer a unos cuantos, a los que
llamamos sediciosos, no ciudadanos, y el derecho que se pretende
atribuirles lo llamamos una pretensión vana.

Las leyes nunca se deben promulgar para beneficio de unos cuántos, ¡no
a la oligarquía jurídica!, ¡sí a la democracia jurídica! Por ello en La
República, nos recalca: los gobernantes en las ciudades, los que de
verdad gobiernan…, nunca examinan ni ordenan lo que a él mismo
conviene, sino lo que conviene al gobernado y súbdito suyo. El interés
común a los hombres, en cambio los beneficios y los
privilegios privados desunen son causas de conflictos sociales y del ocaso
del Estado.

d) La ley está para hacer reinar la justicia.

La justicia es decir la verdad, es devolver lo que se ha recibido, es dar a

cada uno lo que le conviene es justo dar a cada uno lo que le es debido.
La ciudad es justa cuando las tres clases (la prudencia, el valor y la
temperancia) de naturalezas que existen en ella hacen lo que les
corresponden; y moderada, valerosa y prudente, atendiendo a las
condiciones y hábitos de esas mismas naturalezas. La justicia es la
garantía y la salvaguardia del bien común, esto se logra únicamente
haciéndose
 virtuoso. El filósofo legislador o el legislador filósofo tiene que
asemejarse a Dios en lo posible, haciéndose justo y santo por medio de
la sabiduría. En la medida que se asemeja a la divinidad los hombres han
de ser justos. En consecuencia, hay que persuadir y obligar a los
ciudadanos a convertirse en mejores vía que se logra por la educación.

CUARTA SEMANA

LA AXIOLOGIA JURIDICA

Es la dimensión valorativa del derecho, enfocada en su aspecto

universal; trata de investigar en qué consiste ese aspecto esencial del derecho,
cuáles son los valores jurídicos puros, es decir cuáles son esos ideales jurídicos
que deben servir de guía para el perfeccionamiento del derecho, ya que todo
derecho encierra una valoración de conductas.

La axiología jurídica es el estudio de los valores jurídicos en la creación y

aplicación de las normas jurídicas. Es uno de los objetos de estudio de ciertas
ramas del conocimiento, como la filosofía, y el derecho. La axiología del
derecho, que presenta el derecho como un valor, permite comprender la
esencia del derecho, estudia los valores que subyacen al derecho y los que se
expresan en él, analiza los valores tanto en la creación como en la aplicación
del derecho.

La palabra axiología viene del francés. axiology, y éste del áxios ‘digno’,
‘que tiene valor’ y logie ‘-logía’. cuyo significado puede traducirse como ‘estudio’
o ‘teoría’.

Que estudia la axiología

 Tiene como objetivo el estudio de los valores del hombre y de todos
aquellos juicios de valor que pueden ser realizados por un individuo
enfocándose principalmente en la subjetividad y la objetividad que los
valores pueden llegar a tener.

Aspectos Generales de la Axiología Jurídica

El desarrollo histórico de la sociedad, incluido su componente jurídico,

ilustra claramente la transformación gradual y regular del énfasis de los valores
del derecho y de la práctica de la aplicación de la ley. Tales cambios en el
contenido axiológico de la regulación legal se produjeron bajo la influencia de
factores políticos, sociales, económicos, religiosos, etc. Así, por ejemplo, en la
época esclavista la trata de personas, que hoy en día es legalmente
inaceptable, era bastante natural y se aceptaba como algo justo. En cuanto a la
Edad Media, el contexto religioso con su correspondiente contenido de valores
tenía una importancia clave para la regulación jurídica; en la actualidad, las
nociones teológicas quedan fuera del estrato normativo y no conllevan
consecuencias jurídicas.

Contenido de la Axiología Jurídica

La axiología comprende por una parte el conjunto de ciencias normativas y por

otra la crítica de la noción de valor en general. Nació como una consecuencia
de la separación kantiana entre el mundo del ser y el mundo del deber ser, de
acuerdo con la cual la filosofía se divide en dos grandes partes: la ontología
(estudio del ser) y la axiología (estudio del deber ser o del valor).

Teoría de valores

La teoría de los valores cuenta con dos posturas fundamentales: la subjetiva

que entiende al valor como la cualidad que reviste una cosa al ser más o menos
apreciada (como valor de uso, o valor de cambio); y la objetiva, que entiende al
valor como el carácter que tiene una cosa por el que satisface cierto fin. Entre
los autores que siguen la primera postura cabe destacar a W. Dilthey, B. Russel
G. Simmel, R. B. Rerry; entre los autores objetivistas destacan: H. Rickert, M.
Scheler y N. Hartmann. Últimamente se ha dado la tendencia de considerar la
axiología como una profundización de la ontología, para lo cual se concibe el
valor en relación con el concepto tradicional (tomista) del bien. Se dice
entonces que el bien es el ente concreto, el soporte del valor, y que el valor es
la bondad o valiosidad, lo que hace que el ente sea bueno.

Estimativa jurídica
La axiología jurídica también llamada estimativa jurídica, no es más que la
teoría de los valores aplicada al estudio de los fines (o valores) propios del
derecho, o sea la justicia, el bien común y la seguridad jurídica.

Elementos de la Axiología jurídica

La Axiología Jurídica, conocida también como Teoría del Derecho Justo, es una
parte de la Filosofía Jurídica que procura descubrir los valores en los cuales se
debe inspirar el Orden Jurídico Positivo, dilucidando un modelo que primará,
una lisa Teoría de la Justicia.

 Acto o experiencia: Es el momento en el que un individuo se da cuenta

de la existencia de las cosas.
 Juicios de existencia: Se observan las características y propiedades de
un objeto.
 Experiencia valorativa: Es el momento en el que el individuo decide
estar a favor o en contra del objeto.
 Juicios de valor: Es la manifestación de la aceptación o del rechazo del
objeto.
 Sujeto: La persona que está relacionada con el objeto en estudio.
 Afectividad: Se refiere a los sentimientos que puede llegar a
desarrollar el individuo hacia el objeto.
 Activo: Son todas las necesidades, los intereses o los motivos que ayudan
al sujeto a valorar el objeto.
 Objeto: Es todo tipo de cosa, individuo o animal, situaciones concretas,
ideas y todo tipo de objeto abstracto.

CARACTERES:

1.- no independientes.

2.- son objetivos: porque existen son independencia de nuestra particular

subjetividad y así por ejemplo cualquier disposición jurídica, aunque el
legislador haya pensado para nada en su justicia.

3.- bipolaridad, esto significa que cualquier valor puede aparecer con signo
positivo (como valor propiamente dicho) o signo negativo (como
desvalor).

4.- son a priori: por que independientemente de la experiencia de los

objetos reales.
5.- jerarquía: en cuanto se comparan los valores entre sí, surge la
posibilidad de ordenarlos jerárquicamente y es por ello que se habla de
subversión de los valores, tabla de valores, etc.

RAMAS

 Ética: es la ciencia que estudia la conducta moral realizando

diferentes análisis que establecen la manera en la que los individuos
deberían de comportarse en la vida. Es la capacidad del ser humano para
poder determinar si alguna cosa o situación
es moralmente correcta o no.
 Estética: es una disciplina que se encarga de estudiar la belleza y
la forma en que ésta es percibida por el ser humano. Es una ciencia que
analiza todo lo que es considerado bello, principalmente desde el punto de
vista artístico.

Axiología en la educación

 La axiología educativa como una disciplina educativa posee varios temas

que están relacionados con la filosofía y con el proceso educativo.
Postula en su teoría los valores, aunque pueden llegar a
ser elegidos por el ser humano también pueden llegar a
ser enseñados de diferentes maneras. También hace referencia a que
los valores son al mismo tiempo motivos y criterios relacionados con la
forma de comportarse del ser humano y que son,
además, fijos e inmutables.

 Tiene además temas importantes que también están relacionados con
la filosofía, entre ellos los bienes educativos que deben ser
analizados a un nivel científico y filosófico, los fines educativos y
los valores educativos como núcleo de la axiología educativa.

Axiología del derecho

 Se encarga de hacer estudios relacionados con los valores jurídicos,

con la manera en la que los valores pueden llegar a formar un modelo
de derecho enfocándose principalmente en la justicia. Está además
 relacionada con el ordenamiento social y con el derecho positivo. En
este caso, la justicia es vista como un fin.

Axiología moral

 Incluye una serie de valores y de normas que ayudan al individuo a

realizar juicios de valor para que de esta manera pueda distinguir
correctamente entre el bien y el mal, entre las acciones que son
consideradas como buenas o malas.

Axiología política

 Le da importancia a la labor de un sistema político democrático en

cuanto a la formulación y el desarrollo de un sistema enfocado en
los valores que busque en todo momento el bienestar del pueblo
siguiendo todos los principios democráticos para poder garantizar los
fines de libertad, igualdad, participación libre y justicia social.

Axiología constitucional

 Se encarga de establecer todos aquellos principios y fines que deben

de ser incluidos dentro de la formación de los ciudadanos. Se
encuentra dentro de la Constitución de un país y expone, de forma clara
que los valores son fundamentales dentro del proceso de la educación de
las personas.

Axiología del arte

 Estudia los valores que poseen las cosas enfocándose en

los fundamentos y la esencia y en cómo éstos pueden llegar a
relacionarse con el individuo. También se enfoca en los fundamentos
artísticos que pueden provocar diferentes tipos de juicios de valor en el
ser humano.
CLASIFICACION DE LOS VALORES DEL DERECHO

valores jurídicos fundamentales: la justicia, la seguridad jurídica y el bien

común. les damos tal nombre porque de ellos depende la existencia de todo
orden jurídico genuino

valores jurídicos consecutivos: queremos referirnos a los que son

consecuencia inmediata de la armónica realización de los fundamentales. son la
libertad, la igualdad y la paz social.

valores jurídicos fundamentales: son cualquier medio de realización de los

caracteres fundamentales y consecutivos. las llamadas garantías
constitucionales y en general todas las de procedimiento.

 El Derecho como Valor

En la Axiología Jurídica, se ve al Derecho como un Valor mediante el cual

es posible una Existencia Social, impregnada de Bienestar; y así mismo ese
Orden Jurídico Positivo debe aspirar la materialización de los valores que son
objeto de estudio de la Axiología.

El valor del derecho en las sociedades humanas está a la medida que

permita y fomente: la justicia, el bien común y la seguridad jurídica. Para
algunos autores el fin ideal del derecho es la justicia, para otros es el que es
consciente de los hechos reales. Carlos Cossio explica que su tesis estaba
referida al sujeto actuante, por lo que, en lugar de llamar su tesis como Teoría
Subjetiva del Derecho o Teoría Personalista del Derecho, recurrió al vocablo
egológico, derivado de “ego”, que comprende la idea subjetiva.

Para Cossio, la Filosofía del Derecho debe plantearse cuatro problemas:

Ontológico-jurídico, Lógico-jurídico, Lógico-jurídico trascendental y axiológico,
surgiendo así cuatro disciplinas.

 Ontológica-jurídica que estudia el ser del derecho.

 Lógica-jurídica que se ocupa del sistema conceptual del derecho.
 Lógica-jurídica trascendental que se encarga de estudiar la ubicación y
condiciones del jurista para encontrar la verdad.
 Axiología Jurídica que se encarga de estudiar los valores existentes en el
derecho.
El Problema de los Valores en el Derecho

El Derecho, procura la concreción de valores, como la Justicia, el Bien

Común y la Seguridad Jurídica; pero también es cierto, que este, no es un
objeto de índole absolutamente puro, Ideal Puro, sino que constituye una Labor
Humana de carácter esencialmente Normativo y que por tanto se encuentra en
el campo de lo Jurídico. La Axiología o Estimativa Jurídica, examina desde la
óptica Filosófica los Valores en los que el Derecho debe inspirarse, a objeto de
cumplir sus fines, sin embargo, el moverse dentro de un área de Ideas,
Axiológicas Puras, en modo alguno implica que lo debe hacer de manera
exclusiva, por cuanto esos valores deben entenderse como referencias o guías
importantes a los fines de elaborar los contenidos de las Normas Jurídicas.

LOS VALORES DEL DERECHO

Los Valores Absolutos

Desde el punto de vista filosófico, valor es: cualidad humana, juicio ético o
moral; y absoluto es: lo que excluye toda relación, es ilimitado e independiente,
lo que no tiene restricción alguna. Lo absoluto como naturaleza, suele
identificarse con Dios.

En el vocabulario filosófico latino se ha entendido como lo desligado de

cualquier otra cosa. Valores absolutos son aquellos valores o ideas superiores e
incondicionales que no aceptan relación, que son terminantes.

Teleología Jurídica

La Teleología es la doctrina que estudia las causas finales. La Teleología

Jurídica se refiere a las orientaciones filosóficas que estudian los fines del
derecho. Tales fines son los que busca el hombre con el derecho para el mejor
vivir en sociedad.

Establece los fines del Derecho en torno a la Justicia, el Bien Común y la

Seguridad Jurídica. El estudio de estos Fines del Derecho, es de capital interés,
para quienes, desde un ángulo u otro, en el contexto del Derecho, desempeñan
sus actividades con la esperanza de fortalecerlo día a día, a objeto de que
alcance la materialización de los propósitos para los cuales nació.

La justicia como virtud

            En la antigua Grecia se manejó el concepto amplísimo de justicia como
virtud personal o rectitud. “En la justicia se halla contenida toda virtud”
sentenciaba el poeta arcaico Teognis de Mégara, al que Aristóteles daba la
razón comentando que ciertamente la justicia es la virtud más completa,
porque quien la posee puede practicarla respecto a los demás y no sólo
respecto a sí mismo. En esta práctica o comportamiento hacia los demás es
donde se conoce el verdadero valor de las personas. De ahí que la justicia sea
la virtud más importante. La justicia no puede ser contemplada solamente
desde el punto de vista de la persona que realiza actos justos, sino también
desde la perspectiva de sus alcances sociales.

La justicia como virtud consiste en el hábito o voluntad firme, constante,

perpetua y libre del ser humano de reconocer y otorgar el derecho de los
demás. Persona justa es la que realiza el bien que le impone la virtud de la
justicia; el acto virtuoso es por esencia libremente determinado y por tanto
voluntario. La persona virtuosa realiza perpetua y constantemente actos justos.

            La justicia como virtud es superior al Derecho; abarca otras virtudes

conexas: la religión, que da a Dios el culto debido; la piedad, que tributa a los
padres y a la patria los homenajes merecidos; el respeto mediante el cual se
honra a las personas dignas; la gratitud o reconocimiento por los beneficios
recibidos; la veracidad que impide el engaño y la hipocresía; la liberalidad, que
permite auxiliar a los demás y dar de sí en beneficio ajeno; la afabilidad, que
torna agradable la convivencia y se inspira en el amor al prójimo y en el respeto
que le debemos.

La justicia como ordenamiento jurídico o conformidad con la ley.

            La justicia como virtud es contemplada desde el punto de vista del

sujeto que la practica; se trata de una justicia subjetiva. Pero lo que interesa
más al Derecho es el punto de vista objetivo de la justicia, esto es, la
contemplación del acto justo en sí mismo, prescindiendo de la persona que lo
realiza, porque el Derecho no se crea para promover la virtud entre los seres
humanos, sino para asegurar la justicia en las relaciones sociales.

            Las normas jurídicas establecen la obligación de dar a cada uno lo

suyo. Y en esto consiste precisamente la justicia, dar a cada uno lo que le
corresponde por derecho. Así, es preciso dar las cosas a su dueño, la pena al
delincuente, los premios a los que se lo merecen, los impuestos al Estado, etc.
El Derecho es el medio necesario para alcanzar la justicia que toda la sociedad
aspira.
Lo justo es lo que se ajusta a la ley. “El hombre injusto, dice Aristóteles, parece
ser aquél que obra contra la ley”. Es éste el concepto de justicia que tenemos
en mente cuando decimos, por ejemplo, que una sentencia judicial es justa
porque se atiene estrictamente a lo que dice la ley. La tesis de que lo justo es
lo exigido por la ley suele atribuirse al positivismo jurídico entendido como
ideología. Thomas Hobbes, por ejemplo, filósofo inglés del siglo XVII al que se
considerara precursor de esa corriente de pensamiento, ya concebía la justicia
como una virtud exclusivamente jurídica, es decir, una virtud derivada o
dependiente del Derecho. Teniendo en cuenta que esta virtud consiste en
respetar lo que es de cada uno, y dado que corresponde al Derecho decidir qué
es de cada uno, Hobbes deduce que una acción será justa cuando cumpla la ley
o el Derecho, e injusta cuando lo vulnere. Es tanto como decir que lo justo es
aquello que el soberano ordena en la ley. La ley o la voluntad del soberano
plasmada en ella es el criterio supremo de justicia.

La justicia como igualdad.

Se trata de un concepto cuyos orígenes se remontan a la escuela de Pitágoras y

que posteriormente fue desarrollado por Aristóteles en el famoso libro quinto de
la Ética a Nicómaco, que todavía hoy fascina a los estudiosos del tema.
Aristóteles distingue dos tipos de justicia entendida como igualdad, la justicia
distributiva y la justicia correctiva. La distributiva gobierna el reparto
equitativo de cargos, honores, riquezas y demás ventajas sociales. Para que sea
justa, esta distribución no tiene por qué ser absolutamente igualitaria, sino
igualitaria relativamente a los méritos de cada uno. La justicia distributiva exige
tratar igual a los iguales y desigualmente a los desiguales. La justicia
correctiva, o conmutativa, como se denominó más tarde, rige las
transacciones privadas, es decir, las relaciones de intercambio entre
particulares y exige, ésta sí, igualdad absoluta. El tipo de igualdad que se da o
que debe darse, por ejemplo, en la compraventa, entre el valor de una cosa y
el precio pagado por ella.

La razón que parece empujar a Aristóteles a concebir la justicia como igualdad

es su tesis de que la virtud consiste es un término medio entre dos extremos
viciosos. La valentía, por ejemplo, sería un término medio entre la cobardía y la
temeridad. La generosidad, un término medio entre la ruindad y la prodigalidad,
y así sucesivamente. Según esta misma lógica, la igualdad es la esencia de la
virtud de la justicia, porque lo igual es el justo medio entre dos desigualdades
opuestas. “Lo igual consiste en un término medio” dice literalmente el filósofo.
La justicia correctiva, por ejemplo, es el término medio entre una pérdida
indebida y una ganancia indebida, y ese término medio es lo igual
La justicia como ideal

Como el ordenamiento jurídico no siempre coincide con la realidad social, es

que puede ser valorado de acuerdo a un ideal de justicia alcanzable por medio
de la inteligencia y la razón. Ese ideal que anida en la conciencia de cada
persona (gobernantes, magistrados, juristas, políticos, etc.), al final se traduce
en la opinión pública que aspira y presiona por el perfeccionamiento de las
normas que regulan el comportamiento. Quitarle al Derecho su sentido de
idealidad es quitarle al ser humano su calidad de ente valorativo, lo que implica
despojarlo de su dignidad y libertad.

 La justicia como ordenación correcta de la sociedad.

La ordenación de la sociedad conforme a las exigencias de la moral pública.

Sabemos que la justicia es una virtud social que implica siempre una relación
entre al menos dos personas. Es una virtud que afecta a la vida pública, tanto a
las simples relaciones de intercambio de bienes entre ciudadanos particulares
como a la ordenación global de la vida en sociedad. Por eso la idea de justicia
ocupa un espacio central en las teorías políticas y pasa por ser el principal valor
social y político

Un buen ejemplo de esta concepción de la justicia, nos la ofrece el pensamiento

de John Rawls, para quien “la justicia es la primera virtud de las instituciones
sociales, al igual que la verdad lo es de los sistemas de pensamiento”. No basta
con que las leyes sean correctas en lo formal o muy eficientes en lo económico.
Si son injustas, deben ser derogadas o reformadas. ¿Y qué exige la justicia
social? Según Rawls, su exigencia tiene que ver con la ordenación de la
estructura básica de la sociedad y consiste en la correcta distribución de
derechos y deberes entre los miembros del grupo social. En otras palabras: la
justicia constituye el criterio moralmente correcto de ordenación de la
competencia entre los ciudadanos por las ventajas de la vida social. Desde el
momento en que un orden social justo regula la conducta de sus miembros de
forma satisfactoria, de tal modo que todos pueden encontrar o buscar
libremente en él su felicidad, bien puede afirmarse que “justicia es felicidad
social”.

La justicia y los otros valores jurídicos

Los valores jurídicos son infinitos y están encabezados por el valor supremo que
es la justicia, en la cual los demás se subsumen y encuentran su fundamento.
La justicia, valor de los valores, es mutable, por lo que pueden existir distintos
derechos igualmente justos. Ninguna sociedad posee toda la justicia, ni ningún
acto humano puede agotar todas las manifestaciones de justicia. La sociedad
humana busca constantemente establecer un orden social histórico justo de
acuerdo a la escala de valores existentes, pero nunca logrará producir un orden
perfecto.

 CLASES DE JUSTICIA

Las clases de justicia son las siguientes:

A).       La justicia general busca el bien de la sociedad entera. El acto justo

consiste en darle a la sociedad lo que le corresponde (Ejemplo: el pago
de impuestos orienta la actividad gubernativa hacia el bien común).

B). La justicia particular es la que delimita y armoniza los intereses

individuales de la vida social de la comunidad. La justicia particular
puede ser conmutativa o distributiva: a) La justicia
conmutativa (llamada también compensatoria, o correctiva, o
equiparadora, o diorètica, o sinalagmática), tiene por objeto que exista
igualdad entre lo debido y lo que se da; hay un reparto mutuo de los
bienes entre dos o más personas. Esta justicia regula relaciones entre los
miembros y la comunidad o entre los miembros entre sí; por ejemplo: la
comunidad entrega a sus miembros servicios de agua y los mismos
deben retribuir con un costo o el pago por el alquiler de un inmueble; y
b) La justicia distributiva, que consiste en la repartición proporcional
de las cargas y bienes de la comunidad entre sus miembros en base a
los méritos, necesidades y posibilidades de cada uno; busca que
personas iguales sean tratadas por iguales. La comunidad establece
dignidades, cargos, empleos y retribuye conforme a la función
desempeñada.

C).       La justicia social entendida como valor supremo del Derecho, es el

conjunto de decisiones, normas y principios considerados razonables por
un colectivo social determinado. Un estándar de justicia sería aquello que
se considera más razonable para una situación dada. Razonable significa
que determinada acción es defendible ante los demás con independencia
de sus intereses u opiniones personales, esto es, desde una perspectiva
imparcial. Toda justicia es social.

La justicia social es conmutativa, distributiva y legal; rige

relaciones entre grupos o clases sociales. Constatamos que actualmente
el valor de la justicia social brilla por su ausencia; existen macro
 desigualdades internas y externas, esto es un fenómeno peculiar de
nuestro tiempo.

D).      La justicia compulsiva, que tiene dos manifestaciones: 1) Justicia

compensatoria, es la justicia del Derecho privado como reacción frente al
hecho dañoso; y 2) Justicia punitiva que es la justicia del Derecho
público, como defensa de la colectividad ante el delito.

E).       La justicia judicial, que existe cuando el juez tiene que integrar el

Derecho ante las lagunas de la ley, haciendo uso de la analogía o de los
principios generales del Derecho, con el fin de encontrar una solución
justa para el caso concreto.