Pierre .
B O U R D I E U,,
INFLUENCIAS E INICO
Corriente subjetivista; Weber, Marx, etc.
corriente objetivista; Durkheim, Parsons, etc.
Trata de superar el debate que opone y divide el planteamiento
objetivista del subjetivista sobre el funcionamiento de la
sociedad.
De esta manera construye su teoría utilizado ambas posiciones,
es decir: La sociedad es estructuralista (la sociedad moldea/crea
al individuo) e individualista (el individuo influye y transforma la
sociedad) al mismo tiempo
CONSTRUCTIVISMO ESTRUCTURAL
En la sociedad no hay estructura sin sujeto, ni sujeto sin
estructura, es decir, son las estructuras las que moldean al ser
humano.
➥Por ende, esta teoría plantea que:
Todos venimos al mundo en una sociedad que nos crea, nos
educa, nos performa como sujetos, pero nuestra subjetividad
puede moldear, transformar, perfomar la sociedad, ya que esta
última no es algo dado y acabado sino que es lo que los sujetos
hacen de ella. (sentido práctico)
➥Este razonamiento plantea un estudio microsociológico de los
fenómenos sociales, es decir abarca una investigación a
profundidad problemática por problemática.
TEORÍA DE LAS CLASES SOCIALES
Bourdieu estudia a cada ser humano a través del fenómeno de
las clases sociales, analizando en base a ella los distintos estilos
de vida.
Para diferenciar las clases sociales, parte de la existencia de un:
➥ Espacio social formado por:
➥ Distintos Campos Sociales (económico, cultural, social,
simbólico) a los que corresponden respectivos:
➥ Capitales que a su vez está limitada por el ➨ habitus
ESPACIO SOCIAL
Lugar virtual que ocupamos en la estructura social: clase alta,
media y baja. Sin embargo, la realidad es que esta estructura no
es tan rígida como se piensa, sino que es más dinámica y está
constituida por los campos sociales, los cuales nos ubica en
diversos campos
CAPITALES
➥Aquello que es valioso y puede cumularse e incrementarse a lo
largo del tiempo;
CAPITAL ECONÓMICO: conjunto de bienes que un individuo tiene
para producir y acumular riqueza.
CAPITAL SOCIAL; todos los contactos que una persona pueda
llegar a tener: agenda, conocidos, compañeros de estudio, de
trabajo, amigos, en cuestión son todas las personas con las que
se tenga un lazo de lealtad, amistad, compañerismo, porque esto
pone a nuestra disposición todos los capitales que esa persona
posea dada por una relación interesada de reciprocidad futura.
CAPITAL CULTURAL: es la cultura misma que puede estar en
forma objetivada, en forma de objeto como una obra de arte,
libro, literatura etc o como capital cultural incorporado, el cual
justamente se encuentra en los sujetos o habitus, como la
formación a nivel primario, universitario, etc y está acreditado
por una institución que legaliza los saberes del sujetos. Con este
se puede mejorar nivel economico o acumualr mas capital
cultural lo que le permitirá incrementar los capitales
CAPITAL SIMBÓLICO: La incidencia simbólica como resultado de
la integración o sumatoria de los capitales, en otras palabras, es
el reconocimiento social que se obtiene como frutos de la
posición a la que pertenece. (prestigio, honor, dignidad, etc)
➥Cualquiera de estas formas de capital es convertible en otro,
por ejemplo una persona con un buen nivel económica, tendrá
muchos contactos al ir un colegio de prestigio donde interactúa
con personas del alto saber y cultura.
La tasa de convertibilidad no es fija sino que cambia a lo largo
del tiempo y puede llegar a ser costoso acceder a un buen nivel
cultural y social (depende de la historia).
TEORÍA DE LOS CAMPOS SOCIALES
La disputa entre capitales que se puede acumular y por ende
acrecentar suceden en un campo social tomado como un campo
de lucha o como un campo de jugo. Esta disputa se da por un
capital simbólico que aporte prestigio.
Hay tantos capitales como objetos deseables existen en la
sociedad y por lo tanto en torno a estos capitales, se van a
gestar tantos campos como objetos en disputa hay en la
sociedad. Donde los individuos se van a disputar el capital en
juego, lo cual se hace a través del habitus.
ESTRUCTURA DEL CAMPO: está organizada y distribuida según el
capital que se disputan los individuos y por tanto cuanto capital
de cada uno de esos campos se tiene. es decir está organizado
de forma jerárquica. y dentro de ese campo quienes tienen más
capital van a tener más influencia y poder y viceversa. Por
ejemplo en el campo educativo; los profesores van a tener más
privilegios que los estudiantes.
➥ En este ámbito se van a dar las estrategias de conservación de
capital: quienes más tienen buscan incrementar sus posesiones y
esperan no ser reemplazados (postura conservadora) y los que
menos tienen van a darlos todo por adquirir y acrecentar ese
capital ( postura herética). Buscan revertir el orden del campo.
Esta última postura tiene límites para no ser lo suficientemente
rebelde y de modo tal ser expulsado del campo. Estos dos grupos
entran en conflicto y lucha por la dominación/ poder
HABITUS
➥soy yo actuando según a mi posición y estructura social dada,
son las fichas e juego que me tocó llevar.
➥Es la forma en que los individuos deciden actuar condicionada
por lo que piensan, y su percepción del mundo.
Este comportamiento y percepción sobre la realidad fueron
adquiridas en la más tierna infancia durante la crianza familiar y
socialización escolar. (génesis social)
➥Es un habitus de clase, es decir lo adquirido en mi habitus
depende de cuánto capital económico, cultural y social posee
nuestras familias y por lo tanto es unas de las estrategia de
preservación de capital que yo tenga mínimamente la misma
cantidad de capital que tenía mi familia o más. Siendo así se
enseñan distintas formas de actuar, interpretar el mundo que van
a permitir incrementar los capitales o no. Ejemplos, discusiones
de mesa, disciplina dada en casa,
➥El habitus genera un sentido práctico: inconscientemente me
permite entender la relaciones sociales en las que estoy inmerso
y cual es mi posición social respecto al capital que tengo y como
esperan que me comporte.
Nadie es plenamente consciente de su habitus de clase a menos
que se hagan un autoanálisis, ópera a nivel subconsciente y
partir de cómo me criaron puedo elegir ciertas estrategias de
acción.
El habitus me da ciertas posibilidades dentro de las cuales
puedes elegir. Depende del capital , cultural y económico que me
tocó y me inculcó mi familia.
➥Son las estructuras de la sociedad, la desigual distribución de
capital dentro de los campos y cuanto capital nos pertenece, que
se ha hecho carne en los sujetos. “Lo social hecho carne”.
bourdieu, la violencia simbólica y dominación
La dimensión simbólica de las relaciones de dominación se
encuentran inscritas en el cuerpo como habitus, de allí la gran
estabilidad de un orden social al haber alcanzado la sumisión
inmediata, casi natural, de los dominados.
El habitus quiere reproducir la desigual distribución de capitales
dentro del campo y la desigual reproducción de capitales que
existe entre los individuos. Es decir en una familia de padres
profesionales, clase alta, este pack con un gran capital simbólico
se le es incorporado desde el nacimiento por herencia. Sin
embargo en una familia con padres no profesionales la
incorporación de un buen nivel, social, cultural y económico, se
les dificultará más justamente porque la educación no es
igualadora sino que funciona para legitimar la desigualdad y
acreditar los saberes que los niños ya traen de su casa. Porque
se dan los saberes de la clase alta.
Según Pierre Bourdieu el objetivo de aprender o comprender una
sociedad es entender cuáles son las estructuras de poder,
entender cómo está conformado el ejercicio del poder para
legitimar intereses de un grupo dominante sobre otro. En
aquellas estructuras se presentan conflictos en donde los
agentes pujan por la dominación de espacios sociales. De esta
manera, la cultura se construye con un conjunto de mandatos,
normas y valores que favorecen a algunos sectores en desmedro
de otros.
