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Barcelona

Ast
Eht
 CÀTECISMO, 258.
DE LA

DOCTRINA CRISTIANA ,
ESCRITO POR

EL PADRE GASPAR ASTETE ,

DE LA C. DE JESUS .

Añadido con las letanias i con las oraciones

de la mañana i de la noche ,
i algunas otras.
R.35185

VALPARAISO ,
IMPRENTA I LIBRERIA DEL MERCURIO ,
DE
Santos Tornero í Ca. ,
Rafaila Filos

-
 INSTRUCCION
EE LA

DOCTRINA CRISTIANA .

El persignarse.
Todo fiel cristiano De la cautividad
Es mui obligado De nuestro pecado,
A tener devocion I del enemigo malo.
De todo corazon I por tanto,
Con la Santa - Cruz Te has de acostumbrar
De Cristo nuestra luz ; A signar i santiguar
Pues en ella quiso morir Haciendo tres cruces.
Por nos redimir
La primera en la frente, porque nos
libre Dios de los malos pensamientos .
La segunda en la boca, porque nos libre
Dios de las malas palabras.
La tercera en los pechos, porque nos
libre Dios de las malas obras i deseos.
Diciendo así : por la señal † de la Santa
Cruz, 1 de nustros enemigos, líbranos, Se
ñor, Dios nuestro † En el nombre del
Padre i del Hijo del Espíritu Santo f.
Amen .
 6

El Padre Nuestro.
Padre nuestro, que estás en los cielos,
santificado sea tu nombre : venga a nos
el tu reino, hágase tu voluntad asi en la
tierra como en el cielo. El pan nuestro de
cada dia dánosle hoi, i perdónanos nues
tras deudas, así como nosotros perdona
mos a nuestros deudores, i no nos dejes
caer en la tentacion , mas líbranos del mal.
Amen.
El Ave Maria.
Dios te salve María , llena eres de gra
cia : el Señor es contigo, bendita eres en
tre todas las mujeres, bendito es el fruto
de tu vientre Jesus. Santa María, Madre
de Dios, ruega por nosotros pecadores,
ahora i en la hora de nuestra muerte.
Amen .
El Credo.
Creo en Dios Palre, Todo Poderoso,
criador del cielo i de la tierra, i en Jesu
Cristo, su único Hijo, Nuestro Señor , qué
fué concebido por obra i gracia del Espí
ritu Santo, i nació de la Vírjen María,
padeció debajo del poder de Poncio
ilato : fué crucificado, muerto į sepulta.
do : descendió a los infiernos: el tercero
dia resucitó de entre los muertos : subió
a los cielos i está sentado a la diestra de
Dios Padre todo poderoso : desde allí ha
de venir a juzgar a los vivos i a los muer .
tos. Creo en el Espíritu Santo, la santa
Iglesia Católica, la comunion de los santos,
el perdon de los pecados, la resurreccion
dela carne ii la vida perdurable. Amen .
La Salve.
Dios te salve, reina i madre de miseri .
cordia, vida, dulzura i esperanza nuestra.
Dios te salve, a tí llamamos los desterrados
hijos de Eva, a tí suspiramos, jimiendo i
llirando en este valle de lágrimas; ea,
pues, Señora, abogada nuestra, vuelve a
nosotros esos tus ojos misericordiosos, i
despues de este destierro muéstranos a
Jesus, fruto bendito de tu vientre, oh !
cleme ntísima ! Ob ! piadosa! Oh ! dulce
Vírjen María ! Ruega por nos, santa Ma
dre de de dios, para que seamos dignos de
alcanzar las promesas de Nuestro Señor
Jesu- Cristo, Amen.
Los Mandamientos de la lei de Dios
son diez.
Los tres primeros pertenecen al honor de Dios, i los
otros siete al honor i provecho del prójimo.

El primero amar a Dios sobre todas las

cosas .

El segundo no jurar su santo nombre en

vano.
El tercero santificar las fiestas.
El cuarto honrar padre i madre.
El quinto no matar.
El sesto nrı fornicar.
El sétimo nu hurtar.
El octavo no levantar falso testimonio
ni mentir .
El noveno no desear la mujer de tu pró
jimo.
El décimo no codiciar los bienes ajenos.
Estos diez mandamientos se encierran
en dos, en servir i amar a Dios sobre to
das las cosas, i a tu prójimo como a tí
mismo.
 Los articulos de la Fe son catorce.
Los siete primeros pertenecen a la divinidad de
Nuestro Señor Jesu - Cristo, Dios i hombre
verdadero ,
Los que pertenecen a la Divinidad son estos :
El primero creer en un solo Dios todo
poderoso.
El segundo creer que es Padre.
El tercero creer que os Hijo .
El cuarto creer que es Espíritu Santo .
El quinto creer que es Creador.
El sesto creer que es Salvador.
El séptimo creer que es Glorificador.
Los que pertenecen a la Santa Humanidad son
estos :

El primero creer que Nuestro Señor

Jesu - Cristo, en cuanto hombre, fué con
cebido por obra i gracia del Espíritu
Santo .
El segundo creer que nació de Santa
María Vírjen, siendo ella Vírjen, antes del
parto, en el parto ii despues del parto.
El tercero creer que recibió muerte i
pasion por salvar a nosotros pecadores .
El cuarto creer que descendió a los in
fiernos i sacó las almas de los Santos Pa ..
dres que estaban esperando su santo adve
nimiento .
El quinto creer que resucitó al tercero
dia de entre los muertos .
El sesto creer que subió a los cielos i
está sentado a la diestra de Dios Padre 1
todo poderoso.
El séptimo creer que vendrá a juzgar a
los vivos i a los muertos : conviene saber,
a los buenos para darles gloria porque
guardaron sus santos mandamicntos, i a los
malos pena perdurable porque no los guar
daron .
Pregunta : Sois cristiano ? Respuesta.
Sí, por la gracia de Dios.
P. Ese nombre vie cristiano, de quién lo
hubisteis ? R. De Cristo, Nuestro Señor.
P. Qué quiere decir cristiaro ? R. Hom
bre de Cristo.
P. Qué entendeis por hombre de Cristo
R. Hombre que tiene la fé de Jesu -Cristo,
que profesó en el bautismo, i está ofrecido
a su santo servicio .
P. Cuál es la señal del cristiano ? R. La
santa cruz .
P. Por qué ? R. Porque es figura de
Cristo crucificado,que en ella nos redimió.
P. En cuántas maneras usa el cristiano
esta señal ? R. En dos .
 P. Cuáles son ? R. Signar isantiguar.
P. Qué cosa es signar ? R. Hacer tres
cruces con el dedo pulgar de la mano de
recha. La primera en la frente. La segun
da en la boca. La tercera en los pechos,
hablando con Dios Nuestro Señor.
P. Mostrad cómo ? R. Por la señal † de
la santa Cruz, de nuestros † enemigos lí
branos, † Señor Dios nuestro.
P. Por qué os signuis en la frente ? R.
Porque nos libre Dios de los malos pen
samientos.
P. Por qué en la boca ? R. Porque nos
libre Dios de las malas palabras .
P. Por qué en los pechos ? R. Porque
nos libre Dios de las malas obras i deseos.
P. Qué cosa es santiguar? R. Hacer
una cruz con los dos dedos de la mano de.
recha, desde la frente hasta los pechos, i
desde el hombro izquierdo hasta el dere
cho, invocando a la Santísima Trinidad.
P. Mostrad cómo ? R. En el nombre
del Padre † i del Hijo † i del Espíritu
Santo . Amen .
P. Cuándo habeis de usar de esta señal ?
R. Siempre que comenzáremos alguna
buena obra, o nos viéremos en alguna ne
cesidad, tentacion o peligro, principal
mente al levantar de la cama, al salir de la
casa, al entrar en la iglesia, al comer i al
dormir.
P. Por qué tantus veces ? R. Porque en
todo tiempo i lugar nuestros enemigos nos
combaten i persiguen.
P. Qué enemigos son estos ? R. El de
monio, el mundo i la carne.
P. Pues la Cruz tiene virtud contra ellos ?
R. Sí, padr .
P. De dónde tiene la Cruz esa virtud ?
R. De haberlos vencido Cristo en ella con
su muerte .
P. Cuando adorais la cruz, cómo decis ?
R. Adorámoste, Cristo , i bendecímoste,
que por tu santa Cruz redimiste al mundo .

Division de la Doctrina Cristiana.

P. Ya hemos visto como sois cristiano por
el nombre i señal del cristianismo ; mas de
cidme ahora : cuántas cosas está obligado a
saber i entender el cristiaro, cuando llega a
tener uso de razon ? R. Cuatro cosas .
P. Cuáles son ? R. Saber lo que ha de
creer , lo que ha de orar, lo quc ha de
obrar i lo que ha de recibir.
P. Cómo sabrá lo que ha de creer ? R.
Sabiendo el Credo i !os Artículos de la Fé.
 P. Cómo sabrá lo que ha de orar ? R.
Sabiendo el Pater noster i las demas or &
ciones de la iglesia.
P. Cómo sabrá lo que ha de obrar ? R.
Sabiendo los Mandamientos de la lei de
Dios, los de la santa Madre Iglesia i las
obras de misericordia .
P. Cómo sabrá lo que ha de recibir
R. Sabiendo los Sacramentos de la santa
Madre Iglesia.

PRIMERA PARTE,
en que se declara el Credo i los Articulos
de la Fe.

P. Viniendo a lo primero, decid, quién

dijo elCredo ? R. Los Apóstoles.
P. Para qué ? R. Para informarnos en
la santa Fé.
P. I vos para qué lo decis ? R. Para
confesar esta Fé que tenemos los cristia
nos .

P. Qué cosa es Fé ? R. Creer lo que no

vimos.
P. Visteis vos nacer a Jesu - Crista ?
R. No, Padre.
P. Vísteisle morir o subir a los cielos ?
R. No, Padre.
 I. cTeersio . N. Di , 10 creo.
P. Por qué lo creeis? R. Porque Dios
Nuestro Señor así lo ha revelado, i la
santa Madre Iglesia así nos enseña.
P. Qué cosas son las que teneis i creeis
como cristiano ? R. Las que tiene i cree la
santa Iglesia Romana.
P. Qué cosas son las que vos i ellu teneis
i creeis ? R. Los Artículos de la Fé,
principalmente como se contienen en el
Credo.
P. Qué cosa son los Artículos de la Fé.?
R. Son los misterios mas principales de
ella.
P. Para qué son los Articulos de la Fé.?
R. Para dar noticia distinta de Dios
Nuestro Señor i de Jesu - Cristo nuestro
Redentor.
P. Quién es Dios Nuestro Señor ? R. Es
una cosa la mas escelente i admirable que
se puede decir ni pensar : un Señor infini
tamente bueno, poderoso, sabio, justo,
principio i fin de todas las cosas.
P. La Santísima Trinidad , quién es?
R. Es el mismo Dios, Padre, Hijo i Es
píritu Santo, tres personas distintas i un
solo Dios verdadero.
P. El Padre es Dios ? R. Sí, padre.
P. El Hijo es Dios ? R. Sí, padre.
 15
P. El Espíritu Santo es Dios ? R. Sí,
padre.
P. Son tres Dioses ? R. No, sino un solo
Dios verdadero, como tambien un solo
Omnipotente, un solo Eterno i un solo
Señor.
P. El Padre es el Hijo ? R. No, padre.
P. El Espíritu Santo es el Padre o el
Hijo ? R. No, padre.
P. Por qué ? R. Porque las personas
son distintas, aunque es un solo Dios ver
dadero .
P. Segun esto, cuántas naturalezas,enten
dimientos i voluntades hai en Dios ? R. Una
sola naturaleza, un solo entendimiento i
una sola voluntad.
P. I cuántaspersonas ? R. Tres distin
tas, que son : Padre, Hijo i Espíritu San
to.
P. Cómo es Dios Todo Poderoso ? R.
Porque con solo su poder hace todo cuanto
quiere.
P. Cómo es Criador? R. Porque todo
lo hizo de la nada .
P. Ipara qué fin ha criado Dios al hom
bre ? R. Para servirle en esta vida i des
pues gozarle en la eterna .
P. Cómo es Salvador ? R. Porque da
la gloria i perdona los pecados.
 P. Cómo es Glorificailor ? R. Porque
dá l.. gloria aquien persevera en su gracia.
P. Tiene Dios figuracorporal como nos
otros ? R. En cuanto Dios, no, porque es
espíritu puro, pero sí en cuantohombre.
P. Cuál de las tres divinas personas se
hizo hombre ? R. La segunda, que es el
Hijo.
P. El Padre hizóse hombre ? R. No,
padre.
P. El Espíritu Santo hizóse · hombre ?
R. No, padre .
P. Pues quién ? R. Solamento el Hijo,
el cual hecho hombre se llama Jesu -Cristo.
P. Pues segun eso , quién es Jesu - Cristo ?
R. Es el Hijo de Dios vivo que se hizo
hombre por redimirnos i dar ejemplo de
vida .
P. I cuántas naturalezas, voluntades i en
tendimientos hai en Jesu - Cristo ? R. Dos
naturalezas, una divina i otra humana:
dos voluntades, divina una i otra humana,
i dos entendimientos, uno divino i otro hu
mano ,

P. I cuántas personas i memorias ? R.

Una sola persona divina que es la segunda
de la Santísima Trinidad, i una sola me
moria humana, porque en cuanto Dios no
tiene memoria.
 17
P. Qué quiere decir Jesus ? R. Salva
dor .
P. De qué nos salvó? R. De nuestros
pecados i del cautiverio del demonio.
P. Qué quiere decir Cristo ? R. Unjido.
P. De qué fué Unjido ? R. De las gra
cias i dones del Espíritu Santo.
P. Cristo Nuestro Señor, cómo fué con
cebido i nació de madre vírjen ? R. Obrando
Dios sobrenatural i milagrosamente .
P. Por qué decis sobrenatural i milagro
samente ? R. Porque Jesu - Cristo ni fué
concebido, ni nació como los demas hom
bres .
P. Pues cómo se obró el misterio de su
concepcion ? R. En las entrañas de la Vír
jen María formó el Espíritu Santo de la
purísima sangre de esta Señora un cuerpo
perfectísimo, crió i de la nada una alına, i
la unió aquel cuerpo, en el mismo instante ,
a este cuerpo i alma se unió el Hijo de
Dios ; i de esta suerte el que antes era solo
Dios, sin dejar de serlo,quedó hecho hom
bre.
P. I como nació milagrosamente ? R.
Saliendo del vientre de María Santísima
sin detrimerto de su virjinidad, a la ma
nera que el rayo del sol sale porun cristal ,
sin romperle ni mancharle.
 10

P. Su madre vivió despues siempre virjen ?

R. Sí padre, perpetuamente.
P. Por qué quiso sufrir muerte de cruz ?
R. Para librarnos del pecado i de la muer
te eterna .
P. Pucs cómo incurrimos en ella ? R.
Pecando nuestro primer padre Adan, en
quien todos pecamos.
P. Qué entendeis por el infierno, a que
bajó Cristo Nuestro Señor, despues demuer
to ? R. No al lugar de los condenados, si
no al Limbo, donde estaban los justos.
P. Pues hai mas de un infierno ? R. Sí,
padre, hui cuatro en el centro de la tierra,
i se llaman : infierno de los condenados,
purgatorio, limbo de los niños, i limbo de
los justos ó seno de Abraham .
P. Qué cosa son ? R. El infierno de los
condenados es el lugar adonde van los que
mueren en pecarlo mortal, para ser en él
eternamente atormentados. El Purgatorio,
el lugar adonde van las almas de los que
mueren en gracia sin haber enteramente
satisfecho por sus pecados, para ser allí
purificados con terribles torinentos. El
lugar adonde van las
limbo de los niños, el
almas de los que antes del uso de razon
mueren sin el bautismo. El limbo de los
justos o seno de Abraham, el lugar adonde,
hasta que se efectuó nuestra relencion,
iban las almas de los que morian en gracia
de Dios, despues de estar enteramente
purgadas, i elmismo a que bajó Jesu -Cris
to real i verdaderaniente .
P. Cómo bajó ? R. Con el alma unila
a la divinidad.
P. Cómo resucitó al tercero dia ? R. Tor
nando a juntar su cuerpo i alma gloriosa ,
para nunca mas morir.
P. Cómo subió a los cielos ? R. Con su
propia virtud.
P. Qué es estar sentarlo a la diestra de
Dios Padre ? R. Tener igual gloria con
él en cuanto Dios, i mayor que otro ningu
no en cuanto hombre.
P. Cuándo vendrá a juzgar a los vivos i
a los muertos ? R. Al fin del mundo.
P. I entonces han de resucitar todos los
muertos ? R. Sí, padre, con los mismos
cuerpos i almas que
tuvieron.
P. I ántes del fin del mundo serán los
hombres juzgados ? R. Sí, padre, a todos
al fin de su vida juzgará i sentenciará el
Señor ; a los buenos a gozar enteramente
de Dios en la gloria, i a los malos a pade
cer eternos tormentos en el infierno .
P. Qué creeis cuando decís : Creo en la
comunion de los Santos ? R. Que los fieles.
tienen parte en los bienes espirituales de
los otros, como miembros de un mismo
cuerpo que es la Iglesia .
P. Quién es la Iglesia ? R. Es la con
gregacion de los fieles cristianos, cuya ca
beza es el Papa.
P. Quién es el Papa ? R. El Sumo Pon
tífice de Roma, Vicario de Cristo en la
tierra, a quien todos estamos obligados a
obedecer.
P. Ademas del Credo į los Artículos,
creeis otras cosas ? R. Sí, padre ; todo lo
que está en la Sagrada Escritura, i cuanto
Dios tiene revelado a su Iglesià.
P. Qué cosas son esas ? R. Eso no me
lo pregunteis a mí, que soi ignorante : doc
toros tiene la santa Madre Iglesia que lo
sabrán responder.
M. Bien decis, que a los doctores con
viene i no a vosotros dar cuenta por esten
so de las cosas de la Fé : a vosotros bástaos
a darla de los Artículos, como se contienen
en el Credo,
 SEGUNDA PARTE.

En que se declara lo que se ha de pedir i

1 las oraciones de la Santa Madre Iglesia.

P. Ya hemos visto como sabeis lo que ha

beis de creer, que es lo primero: vengamos
a lo segundo que eslo que se ha depedir.
Decid, quien dijo el Padre nuestro ? R. Je
89 - Cristo .
P. Para qué ? R. Para enseñarnos a
orar .
P. Qué cosa es orir ? R. Es levantar el
corazon a Dios para pedirle mercedes .
P. De cuántas maneras es la oracion ?
R. De dos : mental i vocal .
P. Qué cosu es la mental ? R. Es la que
se hace ejercitando las potencias del alma,
acordándonos con la memoria de alguna
cosa buena, pensando i discurriendo con el
entendimiento sobre ella, i haciendo con la
voluntad varios actos, como de dolor de los
pecados, o varias resoluciones, como de
confesarnos i de mudar de vida ?
P. Qué cosa es la vocal ? R. Es la que
se hace con palabras esteriores, v. gr., la
que hacemos cuando rezamos el Padre
Nuestro .
 P. I cómo se ha de orar ? R. Con aten
cion, humildad, confianza i perseverancia.
P. Cuando decís el Padre Nuestro, con
quien hablais ? R. Con Dios Nuestro Se
îor.
P. Dónde está Dios Nuestro Señor ? R.
En todo lugar, especialmente en los cielos
i en el Santísimo Sacramento del altar.
P. I Cristo, en cuanto hombre dónde está ? 1

R. Solamente en el cielo i en el Santísimo

Sacramento del altar.
P. Cuál le lus oraciones es la mejor ?
R. El Pater Noster.
P. Por qué ? R. Porque la dijo Cristo
por su boca a peticion de los apóstoles.
P. Por qué mas? Porque tiene 7 peticio
nes fundadas en toda c.ridad .
P. Cuáles son ? R. La primera es San
tificado sea el tu nombre.
P. Qué perlis en esa peticion ? R. Que
el nombre de Dios sea conocido i honrado
en todo el mundo .
P. Cuál es la segunda ? R. Venga a 1
nos el tu reino.
P. Qué pedís en esa peticion ? R. Que
reine Dios en nuestras almas acá en la
tierra por gracia, i despues nos dé la gloria. !

P. Cuál es la tercera ? R. Hágase tu

voluntad así en la tierra, como en el cielo.
 23
P. Qué pedís en esa peticion? R. Que
hagamos la voluntad de Dios los que esta
mos en la tierra, como la hacen los bien
aventurados en el cielo .
P. Cuál es la cuarta ? R. El pan nuestro
de cada dia dánosle hoi ?
P. Qué nedís en eso peticion ? R. Que
nos dé Dios el mantenimiento conveniente
para el cuerpo,
, el espiritual de la gracia i
sacramento para el alma.
P. Cuál es la quintu ? Perdónanos
nuestras deudas, así como nosotros perdo
namos a nuestros deudores,
P. Qué pedís en esa peticion ? R. Que
nos perlone Dios nuestros pecados, así
como nosotros hemos perdonado a los que
nos han a yraviado i hecho mal.
P. Cuál es la sestu ? R. No nos dejes
caer en la tentacion .
P. Qué pedís en esa peticion ? R. Que
no nos deje Dios caer, ni consentir en los
malos pensamientos i tentaciones con que
el demonio procura hacernos caer en el
pecado.
P. Cuál es la séptima ? R. Mas líbranos
de mal .
P. Qué pedís en esa peticion ? R. Que
nos libre Dios de todos los males i peligros
espirituales i corporales.
 P. Pues por qué decís primero , Padre
Nuestro que estás en los cielos ? R. Para
levantar el corazon a Dios i pedirle con
humildad i confianza .
P. Qué quiere decir aquella palabra
Amen que decís al fin ? R. Así sea.
P. Qué oraciones (lecís principalmente a
Nuestra Señora ? R. El Ave -María i la
Salve .
P. Quién dijo el Ave Maria ? R. El
Arcánjel San Gabriel, cuando vino a salu
dar a Nuestra Señora la Vírjen María.
P. Quién dijo la Salve ? R. La Santa
Madre Iglesia, que la tiene recibi la .
P. Para qué? R. Para pedir favor a
Nuestra Señora.
P. Cuando decís el Ave -Maria o la Salve
con quién hablais ? R. Con Nuestra Se
ñora la Vírjen María.
P. Quién es Nuestra Señora la Vírjen
María ? Es una señora llena de virtudes
que es Madre de Dios i está en el cielo.
P. Para qué está allí ? R. Para que por
ella nos acordemos de la que está en el
cielo, ii por ser su imájen la bagamos Re
yerencia .
M. Pues lo mismo habeis de hacer a las
imájenes de los demas Santos i a sus reli
quias.
 25
P. Hemos de hacer tambien oracion a los
Anjeles i a los Santos ? R. Sí, padre, como
a nuestros medianeros.
P. Qué cosa son los Ánjeles? R. Son
unos espíritus bienaventurados, que están
gozando de Dios en el cielo .
P. Para qué los crió Dios nuestro Señor?
R. Para que eternamente le alaben i ben
digan .
P. I para que mus? Para que como mi.
nistros suyosgobiernen la Iglesia i guar
den los hombres .
· P. Luego vos, teneis únjel que os guarde?
R. Sí, tengo, cada uno de los hombres tie
ne el suyo .
M. Pues tenedle mucha devocion i enco,
méndaos a él cuda diu .

TERCERA PARTE.

En que se declara lo que se ha de obrar.

Ya hemos visto como sabeis lo que habeis
de creer i orar , veamos como sabeis lo que
habeis de obrar ? Decíd : cuál es el primer
mandamiento de la lei de Dios ? R. Amar
a Dios sobre todas las cosas.
 P. Quién ama a Dios ? R. El que guar.
da sus mandamientos.
P. Qué es amarle sobre todas las cosas ?
R. Querer antes perderlas todas que ofen
derle.
P. A qué mas nos obliga este mandamien
to ? R. A adorarle aa él solo con suma re
verencia de cuerpo i alma, creyendo i es
perando en él con viva fé.
P. Quién peca contra esto ? R. El que
adora o cree en ídolos o dioses falsos : el
que cree alguna cosa contra la fé, o duda
de alguno de sus misterios, o ignoralos ne
cesarios ; el que nos hace cuanto está obli.
gado, acto de fé, esperanza , caridad , o des
confia de la misericordia de Dios, o recibe
indignamente algun sacramento .
P. Quién mas? R. El que cree en agüe.
ros o usa de hechicerías o cosas supersti
ciosas.
P. Cuál es el segundo ? R. No jurar su
santo nombre en vano.
P. Quién se dice jurar en vano?? R. EI
que jura sin verdad, sin justicia , y sin ne
cesidad .
P. Qué es jurar sin verdad? R. Jurar
contra lo qui uno siente, o con mentira.
P. I cómo peca el que jura sin rördad, o
con duda de si lo que jura es verdad ? R.
 27
Mortalmente, qunque el juramento sea
sobre cosa leve.
P. Qué es jurar sin justicia ? R. Jurar
una cosa injusta y mala, como hacer algun
mal al prójimo.
P. I cómopeca el que jura sin justicia ?
R. Mortalmente si la cosa injusta es grave,
y venialmente si es leve.
P. Qué es jurar si necesidad ? R. Jurar
por cosa grave o por cosa de poco mo
mento .
P. I qué pecado es este? R. Venial, no
faltando ni aa la verdad, ni a la justicia del
jurameno.
P. I el que jura o hace voto o promesa de
hacer alguna cosa buena, está obligado a
cumplirla ? R. Sí, padre, el no cumplirla
o dilatarla notablemente es pecado mortal,
siendo la materia grave.
P. I es pecadojurar en vano por las cria
turas? R. Sí, padre, porque se jura al
Criador en ellas.
P. Cómo sejura por las criaturas? R.
Diciendo, v.gr. por mi alma, por el cielo,
por la tierra, etc., que esto es así.
P. Qué remedio hai para no jurar en
vano? R. Acostumbrarse a decir sí o no,
como Cristo nos enseña .
P. I se prohibe alguna cosa mas en este
 28
mandamiento ? R. Sí, padre; se prohibe
tambien la blasfemia, que es decir palabras
injuriosas contra Dios o sus Santos, lo que
es pecado mortal .
P. Cuál es el tercero ? R. Santificar las
fiestas.
P. Quién Santifica las fiestas? El que
oye Misa entera y no trabaja sin necesidad
en ellas.
P. I cómopeca el quetrabaja sin necesi
dad en las fiestas? R. Mortaimente si tra
baja mas de de's horas, y si menos de ellas,
venialmente por lo regular.
P. Quién honra a los padres? R. El que
los obedece, socorre y reverencia .
P. Quiénes pecan mortalmente contra esto ?
R. Los bijos que no obedecen a sus padres
en las cosas tocante al gobierno de la casa
y buenas costumbres; los que no los soco
rren en sus necesidades; los que los maldi
cen, o hacen burla de ellos, o les levantan
la mano; y los que tratan de contraer ma
trimonios sin su bendicion уy consejo .
P. Quiénes otros son entendidos por los
padres R. Los mayores en edad, dignidad
y gobierný.
P. I en este mandamiento se comprenden
mas obligaciones que las de los hijos con los
padres?R. Sí, padre, las de los superiores
 29
para con sus inferiores, y las de los padres
para con sus hijos .
P. I cuáles son éstas ? R. Alimentarlos,
enseñarlos, correjirlos, darles buen ejem
plo y estado competente a su tiempo.
P. Cómo pecan los que faltan a ellas ?
R. Por ln regular mortalmente.
P. Cuál es el quinto ? R. No matar .
P. Qué se manda en este mandamiento ?
R. No hacer mal a nadie, ni en liecho, ni
en dicho, ni aun por deseo .
P. I quién peca mortalmentecontra este
mandamiento ? R. El que a sí mismo o a su
prójimo desea la muerte o algun otro mal
grave, o le tiene ólio; el que a otro mata,
hiere o dá de golpes, el que se embriaga,
como cosas gravemente nocivas a su salud,
pone en peligro su vida o se la quita, y el
que así mismo o a otro maldice.
P. Qué cosa es maldecir ? R. Es pedir
para sí o paraotro algun mal, como dicien
do: ahi te caigas muerto .
P. I qué pecado es maldecir ? R. Si es
como deseo de mal grave, pecado mortal.
P. I si es sin tal deseo ? R. Venial , aun
que no todas las veces .
P. Pues quiénes pecan mortalmente mal
diciendo sin tal deseo ? R. Regularmente
los padres i superiores que maldicen de
 30
mode
lante de sus inferiores, i los que tienen con alg
costumbre de ejecutarlo, i no hacen dili . grave
jencias para arrancarla. Antes
P. I por qué así? R. Porque con sus P.
dichos у malos ejemplos incitan a otros a falso
ofenderaa Dios gravemente, lo que se llama P.
escándalo . R. N
P. Cuál es el sesto ? R. No fornicar. tivo I
P. Qué se manda en este mandanıiento ? decir
R. Que seamos límpios y castos en pensa P.
mientos, palabras y obras. RE
P. Quiénes pecan mortalmente contra este bast
mandamiento ? R. Los que advertidamente desa
se deleitan en pensamientos impuros, aun I
que no los pongan ni deseen porer por te,
obra; los que hablan o cantan cosas tirpes de
o con complacencia las oyen; i los que con de
sigo mismo o con otros, tienen tocamiento C.
o acciones deshonestas, o las desean eje le
cutar.
P. Cuál es el séptimo.? R. No hurtar. m

P. Qué se manda en este mandamiento ? d

R. No quitar, ni querer quitar lo ajeno
contra la voluntad de su dueño .
P. Quiénes pecan mortalmente contra esto ?
R. Los que ejecutan cualquiera de estas
• cosas, o de alguna otra manera hacen daño
al prójimo en sus bienes en materia grave.
P. I los que en esto hacen daño al proii .
mo de cualquiera manera que sea, quedan
con alguna obligacion ? R. Quedan con la
gràve de restituirle i satisfacerle cuanto
antes todos los daños que le han hecho.
P. Cuál es el octavo ? R. No levantar
falso testimonio ni mentir .
P. Qué se manda en este mandamiento ?
R. No juzgar lijeramente, esto es,sin mo
tivo ni fundamento, mal del prójimo, ni
decir ni oir sus defectos.
P. Quién quebranta este mandamiento ?
R. El que contra razon juzga, esto es, sin
bastante fundamento para ello, infama,
descubre secreto o miente .
P. I al que al prójimo infama gravemen
te, diciendo de él algun delito,falso o verda
dero, pero oculto, o echándole en cura sus
defectos, quedacon alguna obligacion ? R.
Con la de restituirle la honra o fama que
le ha quitado,
P. Qué veda en el nono y décimo manda
miento? R. Las codicias sensuales y deseos
de hacienda.
M. Decid los Mandamientos de la Santa
Mudre Iglesia.
 OZ

Los Mandamientos de la Santa Madre

Iglesia son cinco .
El primero oir misa entera todos los do
mingos i fiestas de guardar.
El segundo confesarse a lo menos una
vez en el año o antes si espera haber peli
gro de muerte o si la de comulgar.
El tercero comulgar por Pascua florida.
El cuarto ayunar cuando lo manda la
Santa Madre Iglesia.
El quinto pagar diezmos i primicias a la
Iglesia de Dios
P. Para qué son estos mandamientos ? R.
Para mejor guardar los divinos .
P.I el primero de oir misaa quienes obli
ga ? R. A todos los bautizados que tienen
uso de razon .
P. Cómo la han de oir ? R. Estando pre
sentes a ella con atencion a alguna cosa
espirital , como meditando o rezando con
devocion .
P. I el que no estando lejítimamente im
pedidono la oye, o está en ella en parte no
table sin atencion o sepone a peligro de no
oirla, cómo peca? R. Mortalmente.
P. I el segundo y tercero de confesar y
mulgar, a quiénes nhlig ! R. Debajo de
 33
pecado mortal obliga a todos los cristianos
que tienen uso de razon.
P. I los que se confiesano comulgan sa
crilegamente, cumplen con ellos ? R. De nin
guna manera, y en cada una de estas dos
cosas cometen dos pecados mortales.
P. I si uno en peligro demuerte no tiene
confosor, qué debe hacer ? R. Un acto de
perfecta contricion con propósito de con
fesarsc.
P. I el cuarto, que es ayunar, a quiénes
obliga? R. A los que han cumplido veinte
i un años.
P. I cómo se ha de ayunar? R. Abste
niéndose uno de los manjares prohibidos, i
comiendo uua sola vez al medio dia.
P. I sin faltar a esto se podrá tomar por
la muñana alguna cosa ? R. Con causa,
aunque leve, se podrá tomar como una
onza.
P. I a la noche? R. Se puede tomar
de colacion lo que se usa entre la jente de
buena conciencia, preguntando sobre esto,
en caso de duda a un docto confesor.
P. I los que sin lejítima causa no ayunan ,
cómo pecan ? Mortalrente.
P. I los preceptos de no comer carne en
dias de ayuno, i abstinencia de no mezclar
en estos carne i pescado en una misma comi
2
 Ꭷ

da, de no comer huevos i lacticinios en la

cuaresma, no teniendo bula, a quiénes obli
gan? R. A todos los que tienen uso de
razon ,

P. I cómo pecan los que no los observan?

R. Mortalmente todas las veces que al dia
faltaren a ellos .
M. Decid las obras de Misericordia .

Las obras de misericordia son catorce,

las siete espirituales, i las siete
corporales.
Las espirituales son estas:
La primera enseñar al que no sabe.
La segunda dar buen consejo al que lo
ha de menester .
La tercera correjir al que yerra.
La cuartu perdonar las injurias.
La quinta consolar al triste.
La sesta sufrir con paciencia las adver
sidades y tlaquezas de nuestros prójimos.
La séptima rogar a Dios por los vivos y
los muertos.
Las corporales son cstas:
La primera visitar aa los enfermos.
La segunda dar de comer al hambriento .
 La terceru dar de beber al sediento.
La cuarta redimir al cautivo.
La quinta vestir al desnudo.
La sesta dar posada al peregrino.
La séptima enterrar a los muertos.
P. Por qué se llaman de misericordia ?
R. porqueno se deben de justicia.
P. Cuándo obligan de precepto? R. En
necesidades que, a juicio de hombres dis
cretos, sean graves .
P. I por estas obras de misericordia y
otras buenas que ejecuta el cristiano, ya sean
de precepto, ya de devocion , qué consigue?
R. Si está en gracia de Dios, merece por
ellas aumento de gruia y de gloria, satis
facer con ellas por sus pecados; alcanzar
del Señor bienes así espirituales como tem•
porales si le conviene.
P. I por qué decís si está en gracia de
Dios? Ř . Porque las obras buenas hechas
por los que estan en pecado mortal , ni son
meritorias,ni satisfactorias, sino solamente
impetratorias, en cuanto por ellas, de al
gunamanera, se pueden conseguiralgunos
beneficios del Señor.
 CUARTA PARTE.

1
En que se declara los Sacramentos que
se han de recibir.
M. Ya hemos visto como sabeis lo que ha
beis creer , orar i obrar : veamos cómo sa
beis lo que habeisde recibir que es lo pos
trero . Decid los Sacramentos.

Los Sacramentos de la Santa Madre

Iglesia son siete .
Los cinco primeros son de necesidad , de hecho i
de voluntad, sin los cuales no se puede salvar el
hombre, si los deja por menosprecio : los otros dos
son de voluntad .
El primero bautismo .
El segundo confirmacion.
El tercero penitencia .
El cuarto comunion.
El quinto estremauncion .
El sesto órden .
El séptimo matrimonio .
P. Qué cosa son los Sacramentos ? R.
Son unas señales esteriores, instituidas por
Cristo Nuestro Señor, para darnos por ella
su gracia i las virtudes.
 อบ

P. Qué cosa es gracia ? R. Es un ser

?

divino, que hace al hombre hijo du Dios i

heredero del cielo.
P. I como se llama esta gracia ? R. San .
tificante .
P. I hai algun otro jénero de gracias ade
mas de estas ? R. Hai otras que llamamos
actuales o ausilios e inspiraciones, sin las
cuales no podemos principiar, ni continuar,
ni concluir cosa conducente para la vida
eterna .
P. I estos qué son ? R. Ciertos socorros
que Dios nos dá para evitar el nal i obrar
el bien , como los sermones, los buenos
ejemplos, las muertes repentinas, i ciertas
luces con que Dios ilustra nuestros enten
dimientos, i unos santos de: eos con que
escita nuestras voluntades para el bien .
P. Qué virtudes dun los sacramentos jun
tamente con la gracia ? R. Principalmente
tres, teologales i divinas.
P. Cuáles son ? R. Fé, Esperanza i
caridad .
P. Qué cosa es Fé ? R. Creer lo que no
vimos, porque Dios lo ha revela : lo .
P. Qué cosa es Esperanza ? R. E -perar
la gloria, mediante la gracia de Dios i
nuestras buenas obras.
P. Qué cosa es caridad ? R. Amar a
 38
Dios sobre todas las cosas i a nuestros
próji'nos como a nosotros mismos, habién
donos con ellos, como quisiéramos que se
hubiesen con nosotros.
P. Para qué fué instituido el sacramento
del Buulismo ? R. Para quitar el pecado
orijinal, i otro cualquiera que hubiere en
el que se bautiza.
P. Qué es pecado orijinal? R. Aquel
con que todos nacemos, heredado de nues
tros primeros padres.
P. I en caso de necesidad quién puede
bautizar ? R. Cualquiera hombre o mujer
que tenga uso de razon.
P. I cómo lo ha de cjecutar ? R. Der
ramando agui natural subre la cabeza de
til criatura, i diciendo con intencion de
bautizar : “ Yo te bautizo en el nombre del
Palre, i del Hijo i del Espíritu Santo . "
P. Para qué es el sacrimento de la Con
firmacion ? R. Para confirmarnos i fortale
cernos en la fó que recibimos en el bau
tismo.
P. I el que tiene uso de razon i recibe este
sacramento en pecado mortal, peca ? R.
Mortalente.
P. Pues qué ha de hacer para no pecar
recibiéndole ? R. Disponerse antes hacien.
Jo ura buena confesion ?
 P. Para qué es el sacramento de la peni
tencia ? R. Para perdonar los pecados co
metidos despues del bautismo.
P. Qué pecados son esos ? R. Los mor
tales i tambien los veniales.
P. Qué es pecado mortal ? R. Es decir,
hacer, pensar o desear algo contra la lei de
Dios en inateria grave.
P. Por qué se llama mortal ? R. Porqué
mata el alma del que lo hace.
P. I cuándo recibimos el sacramento de
la penitencia ? R. Cuando nos confesamos
bien i recibimos la absolucion.
P. Qué partes tiene la penitencia para
quitar el pecado mortal ? Tres.
P. Cuáles son ? R. Contricion de cora
zon , confesion de boca i satisfaccion de obra .
P. I en estas tres cosas precisas en el que
quiere recibir este sacramento, se incluyen
algunas otras ? Sí, padre, en la contricion
se incluye el propósito de la enmienda, i
en la confesion el examen de la conciencia .
P. Segun esto, cuántas cosas son necesa
rias para recibir el sacramento de la Peni
tencia o confesarse uno bien ? R. Cinco,
que son : exámen de conciencia, contricion
de corazon, proposito dela enmienda, con
fesion de boca i satisfaccion de obra .
P. Qué es exámen de conciencia ? R. Es
hacer las dilijencias conducentes para
acordarse uno de los pecados no confesa
dos, discurriendo por los mandamientos de
Dios y de la Iglesia , por los parajes donde
ha amado, ocupaciones que ha tenido,
despue; de haber podido luz a Dios, para
conocer sus faltas,
P. De cuántas maneras es la contricion de
corazon ? R. De dos ; una perfecta y otra
menos perfecta, que se llama atricion.
P. Qué es cmtricion perfecta ? R. Un
dolor o pesar de haber ofendido a Dios
por ser quién es, esto es, sumamente bue.
no; con propósito de confesarse, enmen
darse y cumplir la penitencia.
| P. Qué es atricion ? R. Un dolor o pesar
de haber ofendido a Dios, 0o por la fealdad
del pecarlo , o por temor del infierno, o por
haber perdido la gloria, con propósito de
confesarse, etc.
P. Cuál de estos do'ores es mejor ? R. El
de perfecta contricion.
P. I por que? R. Porque el de perfecta
centricion nace de amor filial, i el de atri
ciun de temor; por el de perfecta contri
cion , antes que uno se confiese, se le per
donan los pecados mortales, i se pone en
gracia de Dios; mas por solo el de atricion
no se consiguen estos efectos.
 41
P. Ipara confesarse uno bien, basta el
dolor de atricion , o se requiere el de perfecta
contricion ? R. Comunmente se dice bastar
el de atricion, pero mejor i mas seguro es
llevar el de perfecta contricion , i este la
de procurar tener el que se confiesa .
P. I cuándo se ha de tener el dolor ? R.
Antes que el confesor absuelva alpenitente.
P. Qué cosa es propósito ? R. Una firme
resolucion de nunca jamás ofenderle a Dios
gravemente.
P. Qué es confesion de boca? R. Es ma
nifestar, sin engaño ni mentir, todos los
pecados mortales al confesor, con ánimo de
cumplir la peniter.cia.
P. I el que calla por vengüenza algun
pecado mortul, o confiesa alguno grave que
no ha cometido o hace su confesion sin color
o sin propósito o sin ánimo de cumplir la
penitencia, se confiesa bien ? R. No, pire,
comete un gran sacrilejio i queda conla
obligacion de volver a confesarse de los
pecados que confesó i no confeó, con el
del sacrilejio que hizo.
P. I quiénes pueden creer no haber tenido
dolor ni propósito en sus confesiones ? R.
Los que no se apaitan de las ocasiones, i
los que despues de una i otra confesion
vuvaa VesIvanismos pecade
 42
P. Iparu ezitar uno a formar el dolor i
propósito verdadero, qué le será concorriente
ha er ? R. Antes de Hegar a confesarse,
pedir al Señor le socorra con sus ausilios,
melitar por un rato o en los beneficios que
el Señor le lia hecho en su pasion i muer
te, o en su bondad; i una o mas veees decir
el acto le contricion .
P. Ozné cosa es satisfaccion de obra ? R.
Es satisfacer a Dios por las penas tempora
les debidas por los pecados, cumpliendo la
penitencia que impone el confesor.
P. I cómo peca el que no cumple la peni
tencia o dilata mucho tiempo en cumplirla?
R. Mortalmente, siendo la penitencia grave .
P. I podemos satisfacer a Dios por las
penas ter: prrales, mas que con la penitencia
que se nos impone? R. Si padre, con bue
nas obras hechas en gracia de Dios, y ga
nando induljencias.
P. I qué cosas son las induljencias? R.
Unas gracias por las cuales se concede la
remision de la pena temporal, que se debe
1'"ct" por los pecados en esta vida y en la
otra .
P. I cómo se han de gunar? R. Ilacien
do en estado de gracia lo que se manda a
este fin .
P. I o Ine rue por no satisfacer en esta
vida van a! Purgatorio, nosotros los pode
mos socorrer i ayudar? R. Sí, padre, con
las mismas obras con que podemos satis
facer.
P. I es menester siempre que vno cae en
pecadomortal, confesarse luego para que se
le perdone? R. Bien seria, pero no es ne
cesario.
P. Pues que ha de hacer? R. Tener ver
dadero dolor de perfecta contricion de sus
pecados, con propósito de enmenvarse y
confesarse cuando lo manda la Santa Ma
dre Iglesia .
P. Qué cosa es pecado venial? R. Es
una disposicion de pecado mortal.
P. Por qué se llama venial? R. Porque
lijeramente , esto es, con facilidad cae el
hombre en él , i lijeramente se le perdona.
P. Por cuántas cosas se perdona? R. Por
nueve .
P. Cuáles sou ? R. La primera, por oir
misa . La segunda, por comulgar. La ter
cera, por decir la confesion jeneral. La
cuarta, por bendicion episcopal. La quinta,
por agua bendita. La sesta , por pan bendi
to. La séptima, por decir el Pater Noster,
La octava, por oir sermon. La nona , por
golpes de pecho, pidiendo aa Dios perdon.
P. Por qué añales pidiendo a Dios per
don ? R. A fin de dar a entender que para
conseguir el perdon de los veniales por
estas cosas, hemos de tener algun dolor
sobrenatural de ellas.
P. I estamos obligados a confesar los pe
cados ven ales? R. No padre, mas es bueno
i es provechoso.
P. I al que despues de la última confe
sion tiene solo veniales, que le será conve
niente hacer para asegurar el dolor y pro
pósito? R. Confesar tambien, aunque se
confiese ile éstos, algun pecado mortal de
la viila pasada.
P. Para qué es el santísimo sacramento
de lu Comunion ? R. Para que recibiéndo
le clignaliente, sea mantenimiento de nues
tras almas i nos aumente la gracia.
P. Por qué decís dignamente? R. Para
manifesar que este sacramento no es man
damiento ile muestra alma , si no le recibi
mos con las disposiciores necesarias, tanto
de parte del alma como de parte del
cuerpo.
P. Pues que disposiciones son necesarias
de parte del alma ? R. Estar en gracia de
Dios.
P. I elque cayó en pecado mortal, como
se ha de disponer para comulgar ? R. Con
fesándose.
 45
P. Iel que despues de confesarse so acuer
da de algun pecado grave, qué debe hacer ?
R. Confesarle antes .
P. I de parte del cuerpo qué disposicio
nes se requiere? R. Llegar (no siendo la
comunion por viático) en ayunas sin haber
comido ni bebido cosa alguna desde la
noche antecedente .
P. Qué recibís en el santísimo sacramen
to de la Comunion ? R. A Cristo, verdadero
Dios i Hombre , que está verdaderainente
en el Santísimo Sacra:nento del altar.
P. Segun esto, quién está en la Hostia
despues de la consagracion? R. El cuerpo
de Jesu - Cristo juntamente con su sangre,
alma y divinidail.
P. I en el Cáiz? R. La sangre de Jesu
Cristo juntamente con su cuerpo, alina i
divinidad.
P. Segun esto, todo Jesu - Cristo está en
la Hostia i en el Cáliz? R. Todo Jesu
Cristo está en toda la Hostia, i todo en
cualquiera parte de ella, i lo mismo en el
Cáliz.
P. I despues de la consagracion hai en la
Hostia pan o enel Cáliz vino? R. No pa
dre, sino los accidentss de pan i vino, como
olor, color i sabur, etc. Jide 1
P. I si se parte la Hoorinosa
 46
que hai en el Cáliz, se parte o divide Jesu .
Cristo ? R. No, padre; tndo entero queda
en todas i en cada una de sus partes.
P. I el que llega a la comunion sin las
disposiciones dichas,recibe tambien a Jesu
Cristo ? R. Si, padre, mas sin provecho al
guno, porque comete un gravísimo pecado.
P. I aquellos a quienes aprovecha ade
mas de lo dicho, qué le será conveniente ha .
cer para que consigan mayores frutos? R.
Considerar antes de comulgar, quién es el
Señor que viene a ellos, ejercitarse en
actos de Fé, Esperanza i Caridad, recibir
le con gran humildad i reverencia, i des
pues darlegracias por tan grande benefició.
P. Para qué es el sacramento de la Es
trema - Uncion ? R. Para tres cosas .
P. Cuáles son? R. La primera, para
quitar los rastros i reliquias de la mala
vida pasada. La segunda, para dar esfuer
zo al alma contra las tentaciones del de
monio. La tercera, para dar salud al cuer
po si le conviene .
P. I tienen obligucion los que llegaren al
uso de la razon o se hallaren enfermos de
peligro, de recibir este sacramento ? R. Sí,
padre, i pecan mortalmente, si pudiendo
no lo reciben o lo hacen en pecado mortal.
P. Pués qué ha de hacer el que se halla
en pecado mortal para recibirle dignamen
te? ' R. Confesarse antes, i no pudiendo
ejecutarlo, hacer un acto de perfecta con
tricion .
P. I para qué es ei sacramento del Or
den ? R. Para consagrar i ordenar dignos
ministros de la Iglesiii , como son sacerdo
tes , diáconos i subdiaconos.
P. I los ministros de lu Iglesia, particu
lurmente sacerdotes, deben ser respetados i
venerados con especialidad. R. Si, padre.
P. I para qué es el sacramento del Ma
trimonio. Para casar
Ir y dar gracia a los
casados, con la cual vivan entre sí pacífi
camente, i crien hijos para el cielo.
P. I es necesariopara recibir dignamente
este sacramento estar en grucia de Dios? Sí,
padre, debajo de pecado mortal.
P. Ilos que no se hallan en gracia de Dios
cómo se han de disponer para recibirle ? R.
Confesándose.

Los pecados capitales son siete.

El primero soberbia.
El segundo avaricia.
El tercero lujuria.
El cuarto ira .
El quinto gula.
 El sesto envidia.
El séptimo pereza.
P. Por qué llamais pecarlos capitales a
los siete. que comunmente se llmnan mortules?
R. Llámanse capitales porque son cabe
zas, como fuentes i raices de otros vicios
que de ellos nacen , i llamarse mortales no
les cuadra tan bien, porque muchas veces
no son mas que veniales.
P. Cuándo son mortales ? R. Cuando son
contra la caridad de Dios i del prójimo.
P, Cuándo son contra la caridad de Dios ?
R. Cuando por ellos se quebranta algun
mandamiento de Dios o de la Iglesia en
cosa grave .
P. Qué es soberbiu ? R. Un apetito des
ordenado de ser preferido a otros.
P. Qué es avaricia? R. Un apetito des
ordenado de hacienda .
P. Qué es lujuria ? R. Un apetito desor
denado de sucios y carnales deleites.
P. Qué es ira? R. Un apetito desorde
nado de venganza .
P. Qué es gula ? R. Un apetito desor
denado de comer i heber.
P. Qué es envidia ? R. Un pesar del bien
ajeno.
P. Qué es desidia o pereza ? R. Un cai
miento de ánimo en el bien de obrar .
 Contra estos siete vicios hai siete
virtudes.
Contra soberbia , humildad .
Contra avaricia, largueza.
Contra lujuria, castijad.
Contra ira, paciencia.
Contra gula, templanza.
Contra envidia, caridad.
Contra pereza, dilijencia.

Los enemigos del alma de que hemos

de huir, son tres.
El primero es el mundo.
El segundo el demonio.
El tercero la carne .
P. Quién es el mundo ? R. Son los hom.
bres mundanos, malos i perversos.
P. Quién es el demonio ? R. Es un anjel,
que habiendo Dios criado en el cielo, por
haberse revelado contra su Majestad con
otros muchos, le precipitó en los infiernos
con los compañeros de su maldad que lla
mamos demonios.
P. Quién es la carne ? R. Es nuestro
mismo cuerpo con sus pasiones i malas in
clinaciones.
 P. Cómo se vence i huye del mundo ? R.
Este se huye i vencu con menosprecio.
P. Cómo se huye i vence del demonio ? R.
Con oracion i humildad.
P. Cómo se vence de la carne? R. Este
se huye i vence con asperezas, disciplinas
i ayunos; este es el mayor enemigo, por
que la carne no la podemos echar de noso
tros, al mundo i al demonio sí.

Las virtudes Teologales son tres.

La primera, Fé.
La segunda, Esperanza.
La tercera Caridad.
P. I cómo no faltaremos a la obligacion
que tenemos de hacer actos de estas virtudes ?
R. Rezando cor. devocion i frecuencia
como es justo que cualesquiera cristiano lo
ejecute, el Credo, el Padre Nuestro, i di
ciendɔ de corazon el Acto de Contricion.

Las virtudes Cardinales son cuatro.

La primera Prudencia.
La segunda Justicia.
La tercera Fortaleza
La cuarta Templanza.
 Los sentidos corporales son cinco.
El primero ver con los ojos.
El segundo oir con los oidos.
El tercero gustar con la boca.
El cuarto oler con las narices.
El quinto tocar con las manos.
P. Para qué nos dió Dios los sentidos i
todos los demas miembros? R. Para que con
todos le sirviésemos en todas las cosas .

Las potencias del alma son tres .

Memoria , Entendimiento i Voluntad .
P. Para qué nos dió Dios la memoria?
R. Para acordarnos de él i de sus benea
ficios.
P. Para qué nos dió el entendimiento?
R. Para conocer a Nuestro Señor i pen
sar en él.
P. I qué cosa es nuestra alma, cuyas son
estas potencias? R. Es un espíritu inmortal
criado por Dios de la nada a su imájen i
semejanza.
Los dones del Espíritu Santo
SON siete .

El primero don de sabiduría.

El seg indo don de entendimiento.
El tercero don de consejo.
El cuarto cion de ciencia.
El quinto don de fortaleza.
El sesto don de piedad .
El séptimo don de temor de Dios.

Los frutos del Espíritu Santo

SORR doce .

El primero caridad.
El segundo paz.
El tercero longaminidad.
El cuarto benignidad.
El quinto fé.
El sesto continencia .
El séptimo gozo .
El octavo paciencia .
El nono bondad.
El décimo mansedumbre.
El undécimo modestia .
El duodécimo castidad .
 0

Las bienaventuranzas
SOIR oclo .

Bienaventurados los pobres de espíritu,

porque de ellos será el reino de los cielos.
Bienaventurados los mansos , porque
ellos poseerán la tierra,
Bienaventurados los que lloran, porque
ellos serán consolados.
Bienaventurados los que han hambre i
sed dela justicia, porque ellos serán hartos.
Bienaventurados los misericordiosos ,
porque ellos alcanzarán misericordia .
Bienaventurados los limpios de corazon,
porque ellos verán a Dios.
Bienaventurados los pacíficos, porque
ellos serán llamados hijos de Dios .
Bienaventurados los que padecen perse
cuciones por la justicia, porque de ellos
será el reino de los cielos.
P. Qué hemos dicho ahora? R. Las ocho
bienaventuranzas.
P. Qué cosa son estas ocho bienaventu
ranzas? R. Las mejores obras de las vir
tudes i dones del Espíritu Santo.
P. Quiénes son los pobres de espíritu ?
R. Losque no quieren, a lo menos con el
afecto, honras ni riquezas, aun moderadas.
 P. Quiénes son los mansos? R. Los que
no tienen ira , ni aun casi movimiento de
ella .
P. Cómo poseerán la tierra ? R. Como
señores de sí inismos .
P. Quiénes son los que lloran ? R. Los
que de an los placeres, aun moderados.
P. Quiénes son los que han hambre i sed
de la justicia ? R. Los que hacen con ansia
el deber en todo .
P. Quiénes son los misericordiosos? R.
Los mui piadosos, aun con los estraños.
P. Quiénes son los limpios de corazon ?
R. Los que son del todo mortificados en
sus pasiones.
P. Quiénes son los pacíficos? R. Los
obradores de la paz en sí i en otros.
P. Quiénes son los que padecen persecu
ciones por la justicia? R. Los qne están
firmes en todo aunque los persigan.
P. Por qué estas se llaman bienaventu
ranzas? R. Porque en ellas consiste la de
esta vida i la esperanza de la otra .
P. Cuántos son los novísimos ? R. Cua
tro; es a saber; Muerte, Juicio, Inficrno i
Gloria.
P. Qué es la Gloria ? R. Un estado per
fectísimo, en el cual se hallan todos los
bienes sin esperimentar mal alguno: como
 u

en el Infierno se hallan todos los males sin

esperimentarse bien alguno.
P.I para libertar aosde este i conseguir
aquella , que hemos de ejecutar ? R. Guarder
los Mandamientos.
P. I hai algunos medios conducentes para
que con mayor facilidad podamos guardar
estos, i perseverarnos de faltar a ešlos? R.
Sí, padre .
P. Cuáles son ? R. La frecuencia de los
santos sacramentos; el ofrecer a Dios las
obras por la mañana, el oir misa todos los
dias, i rezar el rosario a la Santísima Vír
jen María.
M. Bien decís, porque laeleccion de
un buen confesor, como dice San Francis.
co de Sales, es la advertencia de las adver
tencias. Hacedlo, pues, vosotros así, pues
este os será como un anjel, que os guiará
proponiéndoos estos i 1 tros medios para
que canineis por la senda de los Manda
mientos i lle : ueis a ver a Dios en la Glo .
!

ria , que es el fin para que fuimos criados.

El Señor nos lleve a todos allá.

La Confesion en Romance .
Yo pecador, me confieso a Dios To !o
Poderoso , a la bienaventurada siempre
 00

Vírjen María, al bienaventurado San Mi

guel Arcánjel, a San Juan Bautista , a los
Santos Apósteles San Pedro i San Pablo,
a todos los Santos i a vos, Padre, que pe
qué gravemente con el pensamiento, pala
bras iobra, por mi culpa, por mi grandísi
ma culpa: por tanto, ruego a la bienaven
turada, siempre Vírjen María, i al bien
aventurado San Miguel Arcanjel, a San
Juan Bautista, i a los Santos Apóstoles
San Pedro i San Pablo, i a vos, Padre es.
piritual, que rogueis por mí a Dios Nues
tro Señor . Amen .

ORACIONES PARA LA MAÑANA.

Ponte en la presencia de Dios i adora a su
santo nombre.
Santísima i mui augusta Trinidad, Dios
solo en tres personas, yo creo que vos es
tais aquí presente. Osadoro con los senti
mientos de humildad la mas profunda, i os
doi de todo mi corazon las reverencias que
son debidas a vuestra soberana Majestad.
Agradece a Dios los beneficios que te ha
hecho, i ofrecele a ti mismo.
Dios mio, os doi infinitas gracias por to
dos los beneficios que hasta aquí me habuis
 heche. Por un efecto de vuestra bondad
veo el presente dia ; i así quiero únicamen
te emplearle en serviros. Os consagro to
dos los pensamientos, palabras, acciones i
penas. Bendecidlas, Señor, a fin que no
haya alguna que no sea animada de vues
tro amor, ii que no se emplee sino a mayor
gloria vuestra. Amen .
Haz proposito de evitar el pecado, i de
practicar la virtud.
Adorable Jesus, divino modelo de per
feccion, a que debemos nosotros aspirar,
yö voi a aplicarme, cuanto me será posible,
en asemejarme a vos : dulce, humilde,
casto, celoso, paciente, caritutivo i resig .
nado como vos. Yo haré todo esfuerzo
para no volver a caer mas en las faltas,
que tan de ordinario cometo, de que deseo
sinceramente correjirme.
Pide a Dios las gracias que necesites.
Dios mio, vos conoceis mi flaqueza ;
yo no puedo nada sin el socorro de vuestra
gracia . No me la negueis, mi Dios ; pro
porcionadla a mis necesidades : dadme
fucrzas para evitar todo el mal que vos
prohibís, para practicar todo el bien que
esperais de iní, i para llevar con paciencia
todos los trabajosque os dignareis enviar
me .
Padre Nuestro, etc.
Dios te salve, María , etc.
Creo en Dios Padre, etc.
Dios te salve, etc.
Yo, pecador, etc.
El Señor Dios Todopoderoso use con
nosotros de misericordia, i perdonándonos
nuestros pecados, nos conduzca a la vida
eterna . Amen .
El Señor Dios Todo -poderoso i miseri
cordioso nos conceda induljencia absoluta
i perdon de nuestros pecados. Amen .
Invoca la Santa Virjen, al Anjel Custodio,
i al Santo de tu nombre.
Santísima Vírjen, Madre de Dios, mi
Madre i mi patruna, yo me propongo bajo
vuestra proteccion, i me echo con confianza
en el senode vuestra misericordia. Sed, o
madre de bondad , refujio de mis necesida
des, consuelo en mis penas, i abogada para
con vuestra adorable Hijo , hoi i todos los
dias de mi vida, particularmente en la hora
de mi muerte, etc.
Anjel del cielo, mi fiel i caritativa guia,
alcanza lmede ser tan dócil aa vuestras ins
piraciones, i de regular tan bien mis pa
sos, que no me aparte un punto del cami
no de los mandamientos de mi Dios.
Santo giorioso, cuyo nombre llevo, pro
tejedme i rogad por mí аa fin que yo pueda
servir a Dios, como vos sobre la tierra, i
glorificarle eternamente con vos en el cie
lo. Amen .

LETANIA DEL SANTO NOMBRE DE JESUS.

Señor, ten piedad de nosotros.

Jesu-Cristo , tei piedad de nosotros.
Señor, ten piedad de nosotros.
Jesu -Cristo, óyenos.
Jesu -Cristo escuchanos.
Dios, padre celestial, ten piedad de
nosotros.
Diog hijo, redentor del mundo, ten pie
dad de nosotros.
Dios, Espíritu Santo, ten piedad de nos
otros .
Santísima Trinidad, que eres un solo
Dios, ten piedad de nosotros .
Jesus, Hijo de Dios vivo,
Jesus, esplendor del padre,
Jesus, pureza de la luz eterna,
Jesus, rei de gloria,
Jesus, sol de justicia,
 nosotros.
Jesus, hijo de la Vírjen María,

piedad
Jesus, admirable,

Ten
de
Jesus, Dios fuerte,
Jesus, padre de los siglos venideros,
Jesus, anjel del gran consejo,
Jesus, Todo -poderoso,
Jesus, pacientísimo,
Jesus, obedientísimo,
Jesus, suavísimo i humildísimo de co
razon,
Jesus, amante de la castidad,
Jesus, amor nuestro,
Jesus, Dios de paz.
Jesus, autor de la vida,
Jesus, modelo de virtudes,
Jesus, celosísimo por la salud de las
almas,
Jesus, Dios nuestro,
Jesus, refujio nuestro, Perdónanos
Jesus, padre de los pobres,
Señor.

Jesus, tesoro de los fieles,

Jesus, buen pastor,
Jesus, luzverdadera,
Jesus, sabiduría eterna,
Jesus, bordad infinita,
Jesus, camino i vida nuestra,
Jesus, gozo de los Anjeles,
Jesus, maestro de los Apósteles,
Jesus, rei de los Patriarcas,
Jesus, inspirador de los Profetas,
Jesus, doctor de los Evanjelistas,
Jesus, fortaleza de los Mártires,
Jesus, luz de los Confesores,
Jesus, pureza de las vírjenes,
Jesus, corona i recompensa de todos
los santos,
Sednos propicio i favorable . * Perdóna
nos, Señor.
Sednos propicio i favorable. * Oyenos,
Señor.
De todo pecado,
De vuestra ira ,
De las asechanzas del demonio,
Del espíritu de impureza ,
De la muei te eterna ,

Líbranos
Del menosprecio de vuestras divinas

Señor.
inspiraciones,
Por el misterio de tu santa Encarna
cion,
Por tu natividad ,
Por tu infancia,
Por tu vida toda divina,
Por tus trabajos,
Por tu agonía i pasion,
Por tu cruz i desamparo ,
Por tus angustias,
Por tu muerte i sepultura,
Por tu santa resurreccion ,
 Por tu admirable ascencion,
Por tus gozos ,
Por tu gloria,
Cordero de Dios, que quitas los pecados
delmundo, perdónanos, Señor.
Cordero de Dios, que quitas los pecados
del mundo, óyenos, Señor.
Cordero de Dios, que quitas los pecados
del mundo, ten misericordia de nosotros,
Señor.
Sea bendito el nombre del Señor.
Ahora i para siempre por los siglos de
los siglos. Amen.
ORACION.
Señor mio , Jesu - Cristo, que dijiste
pedid i recibireis ; buscad i encontrareis;
Ilamad a la puerta i os abrirán : te suplica
mos que derrames sobre nosotros la ternu
ra de tu divino amor, para que podamos
amarte con nuestras palabras i nuestras
obras i que no cesemos nunca de alabar
tu santo nombre.

ACTOS DE FÉ, ESPERANZA I CARIDAD.

Dios mio, creo firmemente todo lo que
cree i enseña la Santa Iglesia Católica
Apostólica Romana; porque vos que sois
la misma verdad, se lo habeis revelado.
 Dios mio, esperò con una firme confian
za que me dareis por los méritos de Jesu
Cristo mi s lvador, vuestra gracia en este
mundo, i si guardo vustros mandamientos,
vuestra gloria en el otro, porque me lo ha
beis prometido, i sois fiel en vuestras pro
mesas .
Dios mio, os arro con todo mi corazon ,
porque sois infinitamente amable, i amo a
mi prójimo como a mi mismo por amor
vuestru.
LA SALUTACION ANJELICA.
El Ánjel del Señor anunció a María, i
concibió por el Espíritu Santo.
Dios te salve, María, llena eres de gra
cia, etc.
Yo soi la esclava del Señor ; hágase se
gun tu voluntad.
Dios te salvc, María, etc.
I el Verbo se encarnó i habitó entre
nosotros.
Dios te salve, María, etc.
Oracion.
Suplicámoste, Señor, que derrames tu
gracia en nuestros corazones para que ha
biendo conocido el misterio de la Encarna
çion de tu Hijo, por el ministerio de tu
santo Anjel, que se lo anunció a María,
podamos por el mérito de tu pasion ii cruz,
ser conducidos aa la gloria de su resurrec
ciun: te lo pedimos por el mismo Jesu
Cristo, Nuestro Señor. Amen .
Oracion breve para ofrecer por la mañana,
a honra i gloria de Dios todas las
obras del dia.

Yo os doi gracias, Dios mio, por todos

los beneficios que de vuestra liberal mano
he recibido, i con especialidad por haber
me dejado llegar a este dia, en el que a
honra i gloria vuestra os ofrezco tocos mis
pensamientos, palabras iobras, con la san
gre i méritos de Jesu -Cristo; i firmemenie
propongo con vuestra gracia de no ofende
ros; socorredme, pues,Señor, con vuestros
ausilios, para practicarlo así, por los mé
>

ritos de Jesu -Cristo, de todos los Santos.

Amen .

Modo de rezar el Rosario .

POR LA SEÑAL ETC.
ACTO DE CONTRICION.
V. Dignare me laudare te, Virgo sacrata.
R. Da mihi virtutem contra hostes tuos.
Gloria Patri etc.
Dios te salve, María, hija de Dios Padre.
Dios te salve, María, inadre de Dios hijo .
Dios te salve, María, esposa de Dios Espí
ritu Santo. Dios te salve, María, templo i
sagrario de la Santísima Trinidad. Dios
te salve, María, concebida sin mancha de
pecado orijinal, en el primer instante de
su ser natural. Ainen .
Me uno a todos los santos que están en
el cielo, a todos los juistos que estan en la
tierra: Me uno a Vos , ini Jesus, para ala
þar i honrar vuestra Sinta Madre, i hace
ros alabar i honiar por ella. Renuncio &
a todas las distracciones que me vendrán
mientras esté rezando este rosario, que voi
a rezar como si fuer: el último de mi vida.
Os ofrecemos, Santísim : i Augustísima
Trinidad , este credo ), este padre nuestro i
estos tres ave maria, fara honrar el miste
rio de vuestra esencia, la trinidad de vues
tras personas. Os pedimos por este miste
rio i por la intercesion de la Santa Vírjen
una fé viva, una esperanza firme i una ca
ridad ardiente.-Credo, padre nuestro, tres
aves Gloria Patri etc. Gracias del miste
rio de la Santa Trinidad descended a nues
tras almas. Amen,

Q
 66

MISTERIOS GOZOSOS .

( Para los Lunes i Jueves. )

Primer misterio.- La encarnacion del
hijo de Dios en las purísimas entrañas de
María Santísima por obra i virtud del Es
píritu Santo. Un padre nuestro, diez ave
marias i un gloriapatri; i así en allelante.
-Os pedimos, Señor, por este misterio i la
intercesion de María Santísima una pro
funda humildad . - Padre nuestro etc.
Segundo misterio. — La visitacion de
María Santísima a su prima Santa Isabel, i
la justificacion de San Juan Bautista en
el vientre de su madre . - Os pedimos por
este misterio, Señor, etc., una gran caridad
para con el prójimo.
Tercer misterio . - El nacimientodel hijo
de Dios en el lumilde portal de Belen .
Os pedimos, Señor, el amora la pobreza,
i la resignacion a la voluntad de Dios.
Cuarto misterio. - La presentacion del
hijo de Dios en el teinplo, i la purificacion
de nuestra Señora . - Os pedimos, Señor,
una gran pureza de intencion i acciones.
Quinto misterio . - El niño perdido i ha
llado en el templo, i el gozo de su santísi
 ma madre cuando leencontró preguntando
a los doctores de la lei. - Os pedimos, Se
ñor, la paciencia en los trabajos, una ver
dadera sabiduría i el aumento de la devo
cion a los sagrados corazones de Jesus i
María.
MISTERIOS DOLOROSOS.
( Para los Dſartes i Viernes. )
Primer misterio . - La vracion del huer
to, cuando Jesucristo, nuestro señor, de
rramó su preciosísima s ngre teniendo pre
sente nuestras ingratitudes i pecados i los
dolores que iba a padecer. - Os pedimos,
Señor, la contricion i el perdon de nues
tros pecados.
Segundo misterio.- Los azotes que pa
deció Cristo nuestro Señor, amarrado a
una columna.–Os pedimos, Señor, una
grande mortificacion i el espíritu de pe
nitencia.
Tercer misterio.-La corona de espinas
que pusieron a Jesu - Cristo, nuestro Re..
dentor, i el paso afrentosísimo del Ecco
Homo.-Os pedimos, Señor, el desprecio
1
de los honoras, i un espíritu atento a la
presencia de Dios.
Cuarto misterio . - Cuanda Cristo, nues.
tro Señor, llevó su Cruz a cuestas por el
 68
Calvario, i la calle de Amarguras, donde
se encontró con su Santísima Madre.
Os pedin.os, Señor, la gracia de llevar los
trabajos que os dignais mandarnos, con
paciencia i de una manera que os glorifi
que i a nosotros nos santifique.
Quinto misterio . La® crucificacion ,
muerte i sepultura de nuestro Redentor
Jesu - Cristo, i los dolores i angustias de su
Santísima Madre.-Os pedimos, Señor, la
conversion de los pecadores, 12 perseve
rancia de los justas i el aumento de la de
vocion aa los Sagrados Corazones de Jesus
i María
MISTERIOS GLORIOSOs.
( Para los Domingos, Miércoles i Sábados .)
Primer mistario.-La resurreccion del
hijo de Dios, i el gozo deMaría Santísima,
cuando le encontró glorioso i resucitado.
-Os pedimos, Señor, la muerte del peca
do, i la resurreccion a la vida de la gracia
por medio de una conversion sincera .
Segundo misterio . - La admirable As.
cension del hijo de Dios a los Cielos.- Os
pedimos, Señor, el deseo de påsar al cielo,
nuestra querida patria, i todas las gracias
que necesitamos para alcanzarlo.
Tercer misterio.-La venida del Espíri.
tu Santo en figura de lenguas de fuego
sobre el colejio apostólico .- Os pedimos,
Señor, el descenso del Espíritu Santo en
nuestras almas i una gran fidelidad para
seguir sus santas inspiraciones.
Cuarto misterio.- La Asuncion de Ma
ría Santísima en cuerpo i alma a los Cielos.
-Os pedimos, Señor, una gran devocion
con una madre tan buena, i la gracia de
imitar todas sus virtudes.
Quinto misterio.- La coronacion de Ma
ría Santísima por Reina i Señora de todas
las criaturas en la corte celestial. — Os pe
dimos, Señor, 1x perseverancia en la gra
cia , la corona en la gloria i el aumento de
la devocion a los Sagrados Corazones de
Jesus i María .
Rézase a continuacion la letanía de la
Virjen, con el Sub tuum i la siguiente
Oracicn .

Deus, cujus unigenitus, per vitam, mor

tem et resurrectionem suam , nobis salutis
æternæ præmia comparavit; concede, quæ .
sumus, ut hæc mysteria, sanctissimo beatae
Mariæ Virginis Rosario recolentes, et imi
temur quod continent, et quod promittunt
assequamur, per enmdem Christum Domi.
num nostrum . Amen .
 ORACION PARA LA NOCHE.
&
Ponte аa. la presencia de Dios y adorale.
Yo os adoro, o Dics mio, con la humil .
dad que me inpira la presencia de vuestra
soberana grandeza. Creo en vos, porque
sois la misma verdad. Espero en vos, por
que sois infinitamente bueno. () , amo de
todo corazon , porque suis infinitamente
amable; y amo al prójimo como a mí mis
mo, por aincr vuestro.

Agradece a Dios los beneficios que te ha

hecho.

¿Qué acciones de gracias os daré yo, o

mi Dios, por todos los beneficios que de
vos he recibido? Vos os habeis acordado
de mí desde la eternidad ; me 11.abeis saca
do de la nada; habeis dado vuestra vida
para rescatarme, y me llenais todos los
dias de una infinidad de favores. Al ! Se
ñor! ¿ qué puedo yo hacer en recompensa
de tantos beneficios ? Uníos conmigo, espí
ritus bienaventurados, para alabar al Dios
de las misericordi :s, que no cesa de hacer
bien a la mas indigna e ingrata de sus cria
turas .
 71

Pide aa Dios la gracia de conocer tus pe

cados.

Eterna fuente de luz, Espíritu Santo,

disipad las tinieblas que me esconden la
fealdad yy malicia del pecado. Haced que
yo conciba un tan grande horror de él , o
mi Dios, que le aborrezca, si se puede,
tanto como vos mismo, y que no tema otra,
cosa tanto como cometerle en adelante.
Examina el mal que has hecho.
Ácia Dios: obligaciones y neglijencia
en las obligaciones de piedad, irreveren
cias en la iglesia, distracciones voluntarias
en las oraciones, falta de intencion, resis
tencia a la gracia, juramentos, murmura .
ciones, pocaconfianza y resignacion.
Ácia el prójimo: Juicios temerarios, me
nosprecio ,odio, envidia, deseo de vengan
za,quejas, cólera, imprecaciones, injurias,
maldiciones, burlas, falsas informaciones,
daño a los bienes o a la reputacion, mal
ejemplo, escándalo, falta de respeto, de
obediencia, de caridad, de celo, de fide
lidad .
ácia nosotros mismos: vanidad , respeto
humano, deseos, mentiras, pensamientos,
discursos y acciones contrarias a la pureza,
 72
intemperancia, cólera, impaciencia, vida
inútil y sensual, pereza en cumplir las obli
gaciones de tu estado.
Ya estoi aquí, Señor, todo cubierto de
confusion , i penetrado de dolor, a la vista
de mis faltas. Yo las detesto ante vos, con
un verdadero arrepentimiento de haber
ofendido aa Dios, tan bueno, tan santo i tan
digno de ser amado. Esto es, oh mi Dios!
lo que vos dibiais esperar de mi reconoci
miento, despues de haberme amado hasta
derraniar vuestra sangre por mí. Sí, ado
rable Salvador, yo he llevarlo mui allá mi
malicia e ingratitud. De elia os piilo hu- '
mildemente perdon, i os suplico, oh Dios
mio! por vuestra misma bondad, cuyo
efecto he esperimentado tantas veces, que
me concedais la gracia que desde hoi has
ta la muerte, haga de todos mis pecados
una sincera penitencia.
Haz un firme proposito de no pecar mas.
¡Cuánto deseara yo, oh mi Dios, no ha
beros jamás ofendido! Mas, pues he sido
tan desgraciado como desplaceros, voi a
manifestar el dolor que de ello tengo,
por una conducta toda contraria a aquella
quehasta aqui he guardado. Yo renuncio
destie ahora al pecado i a la ocasion del
 pecado, particularmente aquel en queten
go la costumbre de caer tan a menudo. I
si os dignais concederme vuestra gracia,,,
como yo la pido i espero, procuraré cum
UR
plir fielmente mis obligaciones, de forma
que nada será capaz de apartarme.de vues
tro santo scrvicio. Amen .
Padre nuestro, Ave Maria, Credo, Salve i
la Confesion.
Encomiendate a Dios, a la Santa Virjen i
a los Santos

Bendecid, Dios mio , el reposo que voi a

tomar, para reparar mis fuerzas, a fin de
servicos mejor.
Visjen santa, maire de mi Dios, i des
puede él mi única esperanza: mi buen
ảnj !, mi- santo Patron interceded por mí,
protėjedme esta noche, todo el tiempo de
mi
viches i en la hora de mi muerte. Amon .
Ruega por los vivos i los difuntos.
Echad, Señor, vuestra bendicion sobre
mis parientes, mis bienhechores, mis ami
gos y enemigos. Protej ·d a todos aquellos
que son mis superiores, asi espiritualcs
como temporales:socorred a les pobres, los
encarcelados, los aflijidos, los peregrinos i
los enfermos agonizantes: convertid a los
herejes i alumbrad a los infieles.
a

Dios de bondad i misericordia, tened

tambien piedad de las almas de los fieles,
que están padeciendo en el purgatorio.
Poned fin a sus penas , i dad al fin a aque
llas, por quienes estoi obligado a rogar, el
reposo y la luz eterna. Amen .
LETANIA DE LA BIENAVENTURADA VÍRJEN
María .
Señor,ten piedad denosotros.
Jesu-Cristo, ten piedad de nosotros .
Señor, ten piedad de nosotros.
Jesu - Cristo, byenos.
Jesu-Cristo, escúchanos.
Dios, Padru celestial, ten piedad de no
sotros.
Dios Hijo, Redentor del mundo, ten
piedad de nosotros.
Dios Espíritu Santo, ten piedad de no
sotros .
Santísima Trinidad, que eres un solo
Dios ten piedad de nosotros.
Santa Madre de Dios, ruega por noso
tros.
Santa Vírjen de las vírjenes.
Madre deJesu - Cristo .
Madre de la divina gracia,
 75
Madre purísima.

nosotros
Madre castísima,

Ruega
Madre Vírjen ,

por.
Madre inmaculada,
Madre sir defecto,
Madre amable ,
Madre admirable,
Madre del Criador,
Madre del Salvador,
Vírjen prudentísima,
Vírjen venerable,
Vírjen laudable ,
Vírjen poderosa
Vírjen misericordiosa,
Vírjen fiel,
Espejo de justicia,
Trono de la eterna sabiduría .
Causa de nuestra alegría,
Vaso espiritual de eleccion,
Vaso precioso de la gracia,
Vaso de verdadera devocion ,
Rosa mística ,
Torre de David,
Torre de marfil,
Casa de oro,
Arca de Alianza,
Puerta del cielo,
Estrella de la mañana,
Salud de los enfermos,
 76
Refujio de los pecadores,
Consoladora de los aflijidos,
Ausilio de los cristianos,
Reina de los Anjeles,
Reina de los Patriarcas,
Reina de los Prefetas,
Reina de los Apóstoles,
Reina de los Mártires,
Reina de los Confesores,
Reina de las Vírjenes,
Reina de todos los Santos,
Cordero de Dios, que quita los pecados
del mundo, perdónanos, Señor.
Cordero de Dios, que quita los pecados
del mundo, byenos Señor.
Cordero de Dios, que quita los pecados
del mundo, ten piedad de nosotros.
ORACION

Que repetia continuamente San Bernardo

pidiendo su proteccion a la Santisima
Virjen Maria.
Acordaos, oh piadosísima Vírjen María!
que nunca se oyó decir de cuantos han re
currido a vuestra proteccion , implorado
vuestro socorro y pedido vuestros ausilios,
que hayan sido abandonados; animado con
esta confianza, oh Vírjen, madie de las
virjenes! corro i vengo a vos, i jimiondo
bajo el peso de mis pecados, me postro a
vuestros pies.
Oh Ma re del Verbo! no desatendais
mis oraciones antes bien escuchadlas favo .
rablemente, i dignaos acceder, a ellas.
Asi sea .

MODO DE AYUDAR A VISA .

S. In nomine Patris et Filii et Spiritu

Sancti. Amen .-- Introibo ad altare Dei.
M. Ad Deum qui lætificat juvertu tem
meam .

S. Judica me, Deus, et discerne causam

meam de gente non sancta , ab homine ini
quo et doloso erue me.
M. Quia tu es, Deus, fortitudo mea ,
quare me repuriti? et quare tristis incedo,
dum afligit me inimicis ?
S. Emitte lucem tuam , et verita em
tuam ipsa me deluxerunt, ct adiluxerunt
in monten sanctum iuum et in tabernacu
la tua.
M. Et introibo ad altare Dei , al Deum
qui lætificat juventutem meam .
S. Confitebor tibi in citharra , Deus,
Deus meus: quare tristis es anima mea ? et
quare conturbas me?
M. Spera in Deo, quonian adhuc confi
tebor illi; salutare vultus mei, et Deus
meus.

S. Gloria Patri, et Filio, et Spiritui

Santo .
M. Sicut erat in principio, et nune, et
semper, et in sæcula sæculorum. Amen .
S. Introibo ad altare Dei.
M. Ad Deum, qui lätificat juventutem
meam .
S. Adjutorium nostrum in nomine Do
mini.
M. Qui fecit cælum et terram .
S. Confiteor Deo omnipotenti, etc... Et
vos, fratres orate pro me ad Dominum
Deum nostrum.
M. Misereatur tui omnipotens Deus, et
dimissis peccatis tuis, perducat te ad vi
tam æternam .
S. Amen .
Inclínate profundamente para decir;
M. Confiteor Deo omnipotenti,beatæ
Mariæ semper Virginis; beato Michaeli
Archangelo , beato Joanny Baptistæ , sanc
tis Apostoli Petro et Paulo, omnibus sanc
tis, et tibi , Pater , quia peccavi nimis,
cogitatione, verbo et opere, mea culpa,
 mea culpa, mea maxima culpa. Ideo precor
beatam Mariam semper Virginem , beatum
Michaelem Archangelum, beato Joannem
Baptistam , sanctos Apostolos Pedrum et
Paulum , omnes sanctos, et te pater orare
pro me ad Dominum Deum nostrum .
S. Misereatur vestri omnipotens Deus;
et dimissis pecatis vestris, perducat vos ad
vitam æternam .
M. Amen.
S. Indulgentiam , absolutionem , et re
missionem peccatorum nostrorum tribuat
nobis omnipotens .et misericors Dominus.
M. A :nen .
Hasta aqui estarás inclinado, i te levantarás
para seguir respondieudo al
S. Deus, tu conversus vivificabis pos.
I M. Et plebs tua lætabitur in te.
S. Ostende nobis, Domine, misericor
diam tuam.
M. Et salutare tuun da nobis.
S. Domine exaudi orationem meam .
M. Et clamor meus ad te veniat.
S. Dominus vobiscum .
M. Et cum epiritu tuo .
Sialternas los kyries con elsaoerdote, serás
loable, si no, hai defecto.
S. Per omnia sæcula sæculorum .
M. Amen .
 S. Concluidit la epístola, (i cada profecia
cuando las hui) .
D. Deo gratias.
S. Sequentia sancti evangelii, ete.
M. Gloria tibi, Domine.
S. ( Concluido el enanjelio.
M. Laus tibi, Christe.
S. Orates frates, etc.
M. Suscipiat Dominus sacrificium de
manibus tuis ad laudem et glorian nominis
sui, ad utilitatem quoque nostram , totiube
que ecclesiæ suæ sanctæ .
S. Amen .
S. Per omnia sæcula sæculorum .
M. Amen .
S. Dominus vobiscum .
M. Et cum spiritu tuo.
S. Sursum corda.
M. Habemus ad Dominum .
S. Gratias hagamus Domino Deo nostro .
M. Dignum et justum est.
La campanilla solo se debe tocar dos ve
ces que son al Sanctus i al alzar; jamás
al Peripsum que es invencion de niños.
Estos viendo que en las misas cantadas al
tiempo de los signos Peripsum sehacia seña
con la campanilla para que callase el ór
gano, para cantar el Puter noster, ellos
principiaron a hacer la misma seña, no se
les corrijió entonces, ban seguido hoi hasta
los que debian evitarlo.
No es defecto que se toquc al consumir ;
porque al alzar se toca para escitar aten
ciona la parte principal del Sacrificio,que
es la consagracion ; no menos principal si.
no iguil, la consumaciun,ni se satisface con
menos atencion : Inego si al alzar se toca ,
tambien se podrá tocar al consumir. Si to
cas, que sea solo tres golpes , i de ningun
modo con estilo de cencerro que tanto
perturba .
Advierte que el Papa · Clemente XI
.

mandó, el año 1705, que estando patente

el Santísimo Sacramento no se toquen
campanillas en misas rezadas.
S. Et ne nos inducas in tentationem .
M. Sed libera nos a malo.
Si Per omnia sæcula sæculorum .
M. Amen .
S. Pax Domini sit semper vobiscum .
M. Et cum spiritu tuo.
Consumida la hostia, aun no te levantes
a pasar vinajeras, hasta que se consuma el
cáliz, ni beses, ni te signes con la bijuela;
porque o la humedeces con el aliento o la
enmugreces con el tacto de la frente. No
descubras, ni cubras el cáliz ; pasa síde un
lado a otro el paño i la hijue'a, déjalos
dispuestos para que el Sacerdote lo cubra,
como se manda en la rubrica .
S. Ite, Missa est, o Benedicamus Do
mino.
M. Deo Gratias.
S. Requiescant in pace.
M. Amen .
S. ( Concluyendo el último evanjelio. )
M. Deo Gratias. ( Jamás apagues una
vela antes que se cnncluya el último cvan
jelio . )
Si se reparte la comunion, di el Confiteor.
S. Panem de cæle prestitisti eis.
M. Omne delectamentum in se haben
tem.

TRISAJIO.
De la Santisima Trinidad.
¡ Santo Dios ! ¡ Santo fuerte ! ¡ Santo im
mortal ! Líbranos, Señor, de todo mal .
Amen .
Hecha la señal de la cruz, se dirá :
- Abrid, Señor, mis lábios para alıbaros
i bendeciros, limpiad mi corazon de todos
los malos pensamientos, para que atenta
devota i fructuosamente os rece vuestro
trisajio,lii merezca ser oido de vuestra Ma
jestad Divina.
 83

Acto de Contricion .

Amorosísimo Dios, trino i uno, digno

objeto de mi fé, de mi esperanza i de mi
caridad : por ser vos mi Padre, mi Señor i
mi Dios, infinitamente bueno i digno de scr
amado sobre todas las cosas, me pesa, Tri
nidad admirable,de haberos ofendido, solo
por ser quien sois : propongo firmemente
nunca mas ofenderos, i morir antes que pc
car. Espero de vuestra suma bondad i mi.
sericordia el perdon de todos mis pecados,
i la gloria para perseverar en un verdadero
amor i cordialísima devocion de vuestra
siempre inefable Trinidad. Amen,
HIMNO .

Ya el sol ardiente se aparta,

I así, luz perenne unida,
En nuestros pecho; infuride
Amor, Trinidad divina.
A la aurora te alabamos
I tanıbien al inediodia ,
Con la esperanza de hacerte
En el cielo compañía .
Al Padre, al Hijo, i a l'i
¡ Santo Espíritu de vida !
 Ahora i siempre sean dadas
Alabanzas infinitas ! Amen .
Un Puere Nuestro i un Gloria Patri, etc.,
i se dirá:
¡Santo! Santo! ¡Santo! ¡Señor Dios de
los ejércitos, llenos están los cielos i la tie ,
rra devuestra gloria!
I el coro a los que rezen, responden :
¡Gloria al Padre! ¡Gloria al Hijo! ¡Gloria
al Espíritu Santo!
Esto se repetirá veinte i siete veces, di
ciendo un Padre Nuestro i Gloria Patri,
etc., al principio de cada nnere, i acabado el
último, se dirá la Antifona siguientc, su ver
80 i oracion .

ANTIFONA.

A tí, Padre injénito! a tí, Hijo unijéni

to ! a tí, Espíritu Santo Paráclito; santa e
individua Trinidad! de todo corazon te
confesamos, alabamos i bendecimos: аa tí se
dé la gloria por infinitos siglos de los si
glos. Amen .
Ben ligamos al Padre i al Hijo i al Es
píritu Santo.
Alabérnosles i ensalcémosles en los siglos
de los siglos.
 Oracion .

Señor Dios; uno i tiino ! dadnos conti

nuamente vuestra gracia, vuestra caridad
i la comunicacion de vos , para que en
tiempo i eternidalos amemos i glorifique
mos, DiosPadre, Dios Hijo, Dios Espíritu
Santo, en una Deitlad por todos los siglos.
Gozos del Trisajio a la Augustisima
Trinidad.

Dios, uno i trino, a quien tanto

Arcanje!cs, Querulines,
Anjeles i Ser fines
Dicen: Santo! ¡Santo ! ¡Santo!
A vuestra inmensa deidad ,
Indivisa en tres personas,
Clamanios, pues nos perdonas
Nuestra miseria i maldad ;
Por esa benignidad,
En su misterioso canto,
Anjeles i Serafines
Dicen : ¡Santo! ¡ Santo ! ¡ Santo!
Interminable bondal,
Suma esencia soberana ,
De donde el bien nos dimana ,
Santísima Trinidad!
 86
Pues tu divina piedad
Pone fin a nuestro llanto.
Anjeles i serafines
Dicen: ¡Santo! ¡Santo! ¡Santo!
ElTrisajio que Isaías
Escribió con grande celo,
Le oyó cantaren el cielo
A anjélicas jerarquías:
Para que en sus melodías
Repita nuestravoz cuanto
Anjeles i Serafines
Dicen : ¡ Santo! ¡Santo! ¡Santo!
Este trisajio sagrado
Del Cordero celestial,
Contra el poder infernal
La Iglesia le ha celebrado :
Con este elojio ensalzado
Que en fé i amor adelanto,
Anjeles i Serafines
Dicen : ¡ Santo ! ¡ Santo ! ¡ Santo !
De la subitánea muerte ,
Del rayo i de la centella,
Libra este trisajio i sella
A quien le reza; i advierte,
Que por esta feliz suerte,
En este mar de quebranto,
Anjeles i Serafines
Dicen: ¡Santo! ¡Santo! ¡Santo!
Es el íris que en el mar,
 En la tierra i en el fuego,
En el aire ostenta luego
Que nos quiere libertar
Por favor tan singular
De este prodijioso encanto,
Anjeles i Serafines
Dicen: ¡ Santo! ¡ Santo! ¡Santo!
Es escudo soberano
De la divina Justicia ,
I de la infernal malicia ,
Triunfa devoto el cristiano
I como el demonio insano
Huye de terror i espante ,
Anjeles i Serafines
Dicen: ¡ Santo! ¡ Santo ! ¡ Santo!
De vuestra bondad imploro
Cantar joh Dios inmortal!
En el coro celestial
Este cántico sonoro.
¡Oh Señor, a quien adoro!
Pues me amparas só tu manto .
Anjeles i Serafines
Dicen : ¡ Santo ! ¡ Santo! ; Santo !
Dios uno i trino, etc.
ANTIFONA .

Bendita sea la santa e indivídua Trini

dad, que todas las cosas cria i gobierna,
ahora i siempre, i por los siglos de los si
glos. Amen.
Bendigamos al Padre i al Hijo con el
Espíritu Santo .
Alabémosles i ensalcémosles , en todos
los siglos.
ORACION.

Omnipotente i Sempiterno Dios, que te

dignaste revelar a tus siervos en la confe .
sion de la verdadera fé, la gloria de tu
eterna Trinidad, i que adorasen la unidad
en tu augusta Majestad : te rogamos, Se
ñor, que por la fuerza de esta misma fé
nos veamos siempre libres de todas las ad
versidades i peligros. Por Cristo , Señor
nuestro) . Amen .
Bendita i alabada sea la Santísima Tri
nidad , Padre, Hijo i Espíritu Santo ; el
Santísinio Sacramento del altar i la Purí.
sima Concepcion de María Santísima, Se
ñora nuestra, concebida sin mancha de pe.
cado orijinal desde el primer instante de
su ser natural! Amen .
ORACION
Que será conveniente aprendan los niños para
decirla todos los dias.
Oh ! Tú, a quien el Universo adora !
Cuprema Intelijencia , Dios eterno, por
 89
quien la rica naturaleza dá al hombre los
mas dulces beneficios!. ¡ Dios, inmenso,
cuyos penetrantes ojos ven hasta lo mas
profundo de nuestros corazones ! Dios que
criaste al hombre, que por él te hiciste
hombre, que viniste à morir para salvar a
los hombres! Aparta, Señor, de míel pen
samiento del mal: haz que la semilla de la
virtud, que pusiste en mi alma, se vaya
desarrollando con la edadl ; que la justicia
presida siempre a mis acciones. illaz, buen
Dios, que despues de vivir en la tierra ba
jo eldulce yugo de su santa lei, i de haber
sido útil a mis hermanos, vaya en paz a
urirme contigo en el seno de eternidad.
Amen .

CORACION A SAN LUIS GONZAGA.

Oh Dios! distribuidor de los dones ce

lestiales, que en el joven Luis juntaste
una grande inocencia con una admirable
penitencia : concédenos por sus méritos i
ruegos, que no habiéndole seguido inocen
te, le imitemos penitente , porCristo nues
tro Señor.
 90

BENDICION DE LA MESA.

El padre de familia o superior de la me

sa dira :
v. Benedicite. Bendecid.
Benedicte Domine , Bendecid, Señor,
nos et hæc tua dona, a nosotros i al ali
quæ de tua largitate mento que vainos a
sumus sumpturi. Per tomar, i hemos reci
Christum Dominum bido de vuestra din
nostrum . R. Amen. viua Providencia.
Por nuestro señor
Jesucristo. Así sea .
Mensæcælestis par- El rei de la eterna
ticipesfaciat nosRex gloria nos haga par
æternæ gloriæ .Amen. ticipantes de la mesa
celestial. R. Así sea.

RENOVACION
DE LAS RENUNCIAS I PROMESAS HECHAS EN EL
BAUTISMO.

Yo N. renuevo de todo mi corazon las

renuncias i promesas hechas en el dichoso
dia de mi bautismo. Renuncio otra vez i
otras mil veces a Satanás, detesto todas
sus obras, i prometo resistir con la ayuda
de Dios a todas sus tentaciones i sujestio
nes . Renuncio las pompas i vanidades del
mundo i sus falsos placeres. Renuncio a la
locura de sus modas, las profusiones de su
lujo, sus detestables máximas i sus cor
rompidas costumbres. Prometo vivir mas i
masunido a mi Señor Jesucristo, creyendo
de corazon i confesando de boca su ccles
tialdoctrina. Prometo guardar los man.
damientos de Dios i de la Iglesia, i practi
car las virtudes cristianas. Finalmente,
prometovivir como hombre de Jesucristo,
que estoi ofrecido desde el bautismo a su
santo servicio. Asi lo deseo, asi lo ofrezco,
i asi espero cumplirlo ; ayudado de la divi
na gracia. Amen.
ORACION A LAS LLAGAS.

Señor mio Jesucristo, hiere mi corazon

con tus heridas i embriaga toda ni alma
con tu preciosa sangre, para que a cual
quiera parte que me vuelva siempre os
encuentre a vos crucificado, i todo cuanto
yo sea lo halle rubricado con tu preciosa
sangre, para que caminando siempre en
vos , nada sino a vuestra Majestad pueda
hallar, i nada me agrade mirar sino esas
sacrosantas llagas. Este sea mi conguelo,
 92
mi buen Jesus, morir contigo, i compade
ciéndome de tí ; esta sea mi contínua afec
cion , i mi diaria meditacion ; ni descanse
mi corazon sino en tí, basta que tenga la
dicha de contemplarte en la gloria. Amen.

ORACION AL ESPÍRITU SANTO .

Ven â nuestras almas,
O Espíritu Saito ,
I envíanos del cielo
De tu luz un rayo.
Ven , padre de pobres,
Ven, de donés franco,
Ven , de corazones
Lucido reparo .
Ven, consolador,
Dulce i soberano ,
Huésped de las almas,
I suave regalo.
En los contratiempos
Descanso al trabajo ,
Templanza en lo ardiente,
Consuelo en el llanto .
Santísima luz
De todo cristiano ,
Lo íntimo del pecho
Llenio de amor casto,
En el hombre nada
Se halla sin tu amparo ,
I nada haber puede
 93
Que no le haga daño.
Con tus aguas puras
Lava lo manchado,
Riega lo qire es seco,
Pon lo enfermo sano .
Todo lo que es dur)
Doblegue tu mano,
Gobierna el camino ,
Fomenta lo helado.
} Concede a tus fieles,
En tí confiados,
De tus altos dones
Sacro septenario.
Aumento en virtudes
Haz que mérežcamos,
Dá el eterno gozo ,
Dá el feliz descanso . Amen .

ORACIONES
PARA ANTES DE LA COMUNION .

Dios del ciclo i de la tierra, Salvador de

los hombres, que vos vengais a míi que
tenga yo la felicidad de recibiros! ¿Quién
pudiera creer un prodijiosemejante, si vos
mismo no lo hubiérais dicho? Si señor, yo
creo que vos mismo sois a quien voi a re
cibir en este sacramento: vos mismo sois,
ouien, habiendo nacido en un pesebre, qui
sisteis morir por mí en la cruz; i que tan
glorioso coino estais enel cielo, estais ocul.
to bajo los accidentes del pan i del vino.
Yo lo cren , mi Dios, i estoi tan seguro,
como si lo viese por mis propios ojos. Créo
lo porque lo habeisdicho, i yo adoro vues
tra Santa palabra. Yo lo creo , i apesar de
lo que mis sentidos i ni razon pueden de
cirme, renunciu a inis sentidos ia mi razon
para cautivarme bajo la obecliencia de la fé,
Yo lo creo, i si fuese necesario sufrir
mil muertes por la confesion de esta ver
dad , ayudado de vuestra gracia, joh mi
Dios ! las sufriria antes que desmentir so
bre este punto nii creencia i relijion.
ACTO DE HUMILDAD .

¿ Quien soi yo ? in Dios de gloria i de

majesta:d! ¿quién soi yo para que os digneis
poner en ríos ojos? le dónde me viene
este esceso dc felicidad, que ini señor i mi
Dios quiera venir a mí ¿A mí, pecador,
gusan de la tierra, mas despreciable que
La misma nada, acercarse un Dios tan San
to? Comer yo el pan de los Anjeles? Ali
mentarme con uria carne divina! ¡Ah señor,
yo no lo t.erezco; yo no seré nunca digno
de tanto honor.
 95
Rei Jel cielo, autor i conservador del
mundo, monarca universal, nada soi de.
Jante de vos, i quisiera humillarme profun
damente por vuestra gloria, como vos os
humillais en este Sacramento por mi amor.
Yo confieso con toda la humildad posible,
así vuestra soberana grandeza, como mi
estremada bajeza. La consideracion de la
una i de la otra me arroja en ima confu
sion que no puedo esplicar. ¡Oh mi Dios!
Solamente diré con una humilde sinceri
dad que soi indigno de la merced que os
dignais hacerme hoi.
Acto DE CONTRICIOX .

Vos venís a mí, ¡oh Dios de bondad i

misericorilia! ¡ Ah! mis pecados deberian
mas bien alejaros de mí! Pero yo los ako
rrezco en vuestra presencia, o Dics mio!
Sentido por el disgusto que os han causa.
do, tocado de vuestra infinita bondat i
resuelto sinceramante no cometerlos mas ,
los detesto con todo mi corazon , i os pido
humildemente perdon. Perdorádmelos, pa
dre mio, mi amable Padre, pues me amais
hasta permitir que me acerque hoi a vos.
Yo estoi ya lavado como creo, por el sa
2 จาก น to
o la penitenci. larailme ? un
 96
mas, señor: purificadme de las menores
manchas: criad en mí un nuevo corazon i
renovad hasta el fondo de mis entrañas el
espíritu de inocencia, de modo que me
ponga en estado de recibiros dignamente.
ACTO DE ESPERANZA .
Vos venís a iní, o divino salvador de los
hombres! ¿Qué cosa no debo yo esperar de
vos? ¿ Qué no deberé esperar de quien se
dá enteramente a mí?
Yo me presento ,pues a vos joh ini Dios!
con toda la confianza que inspira vuestro
poder , infinito i vuestra infinita bondad.
Vos conoceis todas mis necesidades: vos
podeis aliviarlas: vos lo quercis: vos me
convidais con vuestra gracia , iine prome
teis socorrerme. Pues mi Dies! véisme
aquí: yo vengo sobre vuestra palabra ; yo
me presento a vos con todas mis debilida
des, mi ceguedad i mis miserias, i espero
que me fortificareis, me alumbrareis i me
mudareis enteramente .
Yo lo espero sin temor de ser engañado
en mi esperanza . Pues ¿no sois vos jo mi
Dios! el dueño de mi corazon ? ¿I cuándo
estará mi corazon mas absolutamente a
vuestra disposicion , que cuando entrareis
en él ?
 97

DESPUES DE LA COMUNION.
ACTO DE ADORACION.

Adorable majestad de mi Dios, delante

de quien todo lo que hai de masgrande en
el cielo i la tierra se reconoce indigno de
parecer; ¿qué puedo yo hacer aquí en vues
tra presencia, sino callar, i honraros en el
mas profundo aniquilamiento de mialma?
Yo os adoro ¡oh Dios Santo! Yo doi
mis justos tributos de adoracion i respeto
a esta grandeza suprema, delante de la cual
toda jerarquía o dignidad se humilla, en
comparacion de la cual toda potencia es
debilidad, toda prosperidad miseria, i las
mas brillantes luces, espesastinieblas.
A vos solo, gran Dios, Rei de los siglos,
Dios inmortal, a vos solo pertenece todo
honor i toda gloria , gloria, honor, salud i
bendicion a aquel que vieneen nombre del
Señor. Bendito sea el Hijo Eterno del Al
tísimo, que se digna unirse tan íntimamen
te conmigo, itomar posesion demicorazon .
ACTO DE AMOR DE Dios .
¿ Con que tengo, dulce Jesus, la felici
dad de poseeros? ¡Qué no pueda yo co
4
 98

rresponder a ella! ¡Qué no sea yo todo

corazon para amaros , i amaros tanto como
mereceis, i no amar a otra cosa sino a vos!
Madre de Jesus, jerarquías celestiales,
siervos de mi Dios , que le adorais en el
cielo , criaturas racionales de la tierra,pres
tadme vuestro amor para amar a mi Jesus.
Sí Dios mio , yo os amo con todo mi cora
zon , i os daré de aquí en adelante una sola
prueba siguiendo vuestros preceptos
ACTO DE AGRADECIMIENTO .

Como podré agradeceros, Señor, ademas

de los beneficios de la creacion, redencion
i conservacion, este especíalísimo que aho
ra me haceís, queriendo uniros con la mas
vil criatura ? Os doi, Señor, gracias por
tanta merced; i si he sido un infiel , un vil,
un prevaricador, no seré, Jesus mío , un
ingrato . Me acordaré siempre que hoi os
habeis dado a mí, y procuraré que cada
momento de mi vida sea un tributo de mi
gratitud.
Acto DE PETICION.

Ahora, Señor, que estais dentro de mí,

me postro a vuestros pies eonfiado en que
nada me regareis. En primer lugar os pido
 99
vuestra gracia, que es el mayor bien, i el
don de perseverancia para noperderla ja
más, dándome despues todos los demas que
yos sabeis necesito. Os pido por la paz de
vuestra Iglesia, estirpacion de las herejías,
conversion de los infieles y pecadores, ali
vio de las almas que satisfacen a vuestra
justicia, en el purgatorio i en particular la
de N., o las de N. N.iN. ( Aquí se nombra
la persona o personas por quien se ofrece
especialmente la Comunion, si no es cumpli
miento de Iglesia; pues en este caso no sede
be ofrecer por nadie, si no por el mismo co
mulgante que cumple con el precepto anual
que la misma iglesia le impone, prosperidad
de mis bienhechores, i de cuantos se me
han mostrado enemigos, o me han hecho
algun mal. ¡Oh el mas paciente de los ami
gos, iel mas amoroso de los padres! Nada
me separará ya en adelante de vos, y os
doi postrado a vuestros pies, palabra de se
guir fervorosamente vuestros ejemplos. Hé
comido vuestra carne: he bebido vuestra
sangre: permaneced, pues, vos en mí, i yo
en vos en esta vida, i despues por eterni
dades en la gloria. Asi sea.
SIETE

Nuestro Santísimo Padre Pio VII, en 10

de abrilde 1821 , concedió induljencia plena
ria . i sacar una almadel purgatorio ( segun
 100
estaba ya anteriormente decretado por Cle
mente VIII i Beredicto XIV ) a todos los
fieles que confesados i comulgados dije
ren delante de un Santo Crucifijo la siguien
te oracion, sin que a ella sea necesario aña .
dir otra súplica .
ORACION.
Miradme, joh mi amado i buen Jesus!
postrado en vuestra santísima presencia,
os ruego con el mayor fervor, imprimais
en mi corazon los sentimientos de fé, espe
ranza i caridad, dolor de mis pecados, i
propósito de jamás ofenderos mientras que
con todo el amor, i con toda la compasion
de que soi capaz, voi contemplando vues .
tras cinco llagas, comenzando por aquello
que dijo de vos, oh mi Dios, el santo pro
feta David: Han taladrado mis manos i mis
piés; ii se pueden contar todos mis huesos.
En seguida, en accion de gracias se dirá
el Te Deum .

FORMULA DE CONSAGRACION.
A LA Santísima Virgen María .
Quépodrá hacerse despues de recibida la
agrada comunion, dispuesta por el ilustrísi
 101
mo Sr. D. Bernardo Francés Caballero,
Arzobispo de Zaragoza, para que en el dia
de su primera Comunion, la hiciese la seño .
rita duña I. M. L. i Sr.e igualmente sus se
ñores padres i hermanos, a quienes concedió
80 dius de induljencia por cuda vez que la
renovasen. Y estiende la misma gracia a to
dos los fieles que practicasen esta devocion,
pero la prevencion a los que no fuesen sus
diocesanos de obtener para ganarlas el con
sentimiento de susprelados.
Posteriormente i en los mismos términos,
el Excmo. Sr. cardenal Giustiniani, ha con
cedido 100 dias de induljencia, 80 el Excmo.
Sr. D. Antonio Echanave, Arzobispo de
Tarragona, 40el Excmo. Sr. D. Jaime
Fort obispo de Balbastro, i otros 40 el Ilmo.
Sr. D. Julian Alonso, Obispo de Lérida.
Aqui teneis, oh dulcísima Vírjen María,
Madre mia mui amarła, a vuestro siervo e
indigno hijo que, lleno de confianza en
vuestra bondad maternal , se postra en
vuestra presencia, i os ofrece su corazon
con todos sus afectos, i su alma con todas
sus potencias, i todo entero se consagra a
vuestro amor, i se ofrece sin reserva con
los deseos mas vivos a ser vuestro hijo fiel,
sumiso i obediente. ¡ Ai! amabilísima Ma
dre mia, que resolucion, siente mi corazon,
 102
i que animado se encuentra eneste dia fe
liz y dichoso, de aliento para cumplir la
resolucion que confiado en la gracia de mi
Divino Salvador i vuestro hijo Jesucristo
hago despues de recibir la sagrada Comu
nion , de dedicarme todo a la imitacion de
vuestras santísimas virtudes. ¡Ob dulce
Jesus mio! ¿Qué no podré yo esperar de
vos en estos momentos en que mi alma se
ve elevada, no menos que a la dignidad al
tísima de esposa vuestra, íntimamente
unida avos, que habeis querido venir, en
trar, i hospedaros real y verdaderamente
en mi corazon por medio de la santa Co
munion que he hecho en este dia? Vuestro
soi, Dios mic, todo vuestro, por un título
mui superior a todos los quehasta aquí
me obligan a ser yuestro. Pero cómo,
Dios mio, me atreveria yo hacer esta pro
testa , sino por medio de vuestra Madre i
mia la Santísima Vírjen María! Tomad,
Madre mia, este pobre corazon: ofrecedle,
entregadle todo entero, sin reserva, para
siempre a vuestro dulce Jesus, Yo os
ofrezco, Madre mia, dedicarme desde hoi a
ser suyo i agradable , a imitar vuestra mo
destia, vuestra humildad, vuestra pureza ,
i vuestra santísima caridad: solo deseo,
Madre mia, que me recibais como hijo de
 103
vuestra especial adopcion . Sí, dulce Ma.
dre mia, yo seré vuestro hijo , yo seguiré
vuestros pasos, yo seré humilde, modesto,
dulce i caritativo, i vos me protejereis i
me favorecereis como Madre en el tiempo
de mi vida, i en la hora de mi muerte. Asi
sea.

FIN.
 PREFACIO
DE LOS EDITORES.

Ofrecemos a las almas piadosas un libro que

aparece por primera vez en castellano, habien
do sido traducido con el mayor esmero y clari
dad para que los lectores cristianos encuentren
en él el pasto sagrado que vivifica el alma, ele
-va la imaginacion y nos conduce a la felicidad
de la vida eterna .
La virtud evangélica de que esta obra es ob
geto es una de las virtudes fundamentales del
cristianismo, y cuya práctica nunca ha sido mas
necesaria que en nuestro siglo , en que los im
pios intentan levantar su frente orgullosa ,desde
ñando la humildad de los verdaderos creyentes
¡ Ojalá que las verdades que encierra este libro
puedan consolarlos del orgullo de la impiedad !
Tal vez estamos en aquellos tiempos anun
ciados por el apóstol que decia a su discípulo
que vendria una época en que se levantarian
hombres presuntuosos , soberbios, blasfemos ;
in novissimus diebus erunt homines elati su
perbi blasphemi (2. Timoth 3) . Consolémonos
con que Dios, que levanta al humilde y abate al
poderoso , habrá dejado subir a los orgullosos a
tal grado de altura solo para que su caida sea
mayor y sirva de escarmiento al mundo.
Ponemos este libro bajo los auspicios de la
Santísima Vírjen , una de las criaturas mas hu
mildes sobre la tierra y que hoi es la reina de
los cielos, y cuya asistencia , como dice San
Bernardo , nadie ha implorado vanamente.
El libro que hoi ofrecemos no es nuevo.
Cuenta ya mas de un siglo de existencia, y du
rante este tiempo se han hecho de él siete edi
ciones, que se han agotado enteramente , prueba
inequívoca de su mérito .
La presente edicion , traduccion mandada
hacer por cuenta de P. EZQUERRA Y CA. , es la
única que se conozca en el idioma castellano .
 INSTRUCCIONES
SOBRE

LA HUMILDAD ,
PARA

CONDUCIR A LA PERFECCION CRISTIANA .

Es una verdad constante y fuera

de toda duda , que el soberbio no
tendrá misericordia ni entrada en el
reino de los cielos , y que el Señor
no admitirá sino a los humildes. La
Santa Escritura nos dice que Dios
resiste a los orgullosos, que abate a
 - 6
los que se levantan, y que es nece
sario ser semejante a los niños para
entrar a su gloria , y que serán ex
cluidos aquellos que no tengan esta
semejarza; en fin, que él no derra
ma sus gracias ni salva' sino a los
humildes .
Admitido esto , nunca nos con
venceremos demasiado de lo impor
tante que es para un cristiano el pro
curar ser humilde : y desterrar de
su mente toda vanidad , todo orgu
llo . No hai esfuerzos que no deba
hacer para triunfar en tan santa
empresa; y comò no es posible lle
varla a cabo sin la gracia de Dios ,
debe pedirle en todos los momentos
y en todas las horas del dia .
Todo cristiano ha contraido en
 C

su bautismo la obligacion de seguir

las huellas de Jesu -Cristo, y debe
mos conformar nuestra vida a la de
este divino modelo . Este Dios Sal
vador ha llevado la humildad hasta
el estremo de hacerse el oprobio y
el desprecio de los hombres, con el
obgeto de curar la hinchazon y la
llaga de nuestro orgullo , enseñán
donos con su egemplo la única via
que nos conduce al cielo .
Y tú , discípulo de ese divino Maes
tro , si deseas adquirir esa perla pre
ciosa que es la mas segura prenda
de santidad , y la señal mas inequí
voca de la predestinacion , recibe los
consejos que te dá un humilde y
procura ponerlos en egercicio.
1. ° Abre los ojos de tu alma , y
considera que no tienes por tí mis
mo ningun bien por el cual puedas,
estimarte ni elevarte . Nada perte
nece a tu propio caudal sino el pe
cado, la mentira y la miseria; y en
cuanto a los dones de la naturaleza
y de la gracia, solo a Dios debes la
gloria y la estimacion que les cor
responden, porque él es el princi- .:
pio de tu ser y de él los tienes .
2.º Concibe por esto un senti
miento profundo de tu nada , y nú
trelo constantemente en tu corazon ,
con una confusion extrema del or
gullo que domina en ti . Persuadete
íntimamente que no hai nada en el
mundo tan vano ni ridículo como
el querer ser estimado por prero
gativas que no son propias sino pres
! 9
tadas por la liberalidad gratuita del
Criador; porque , como dice el Após
tol , Si autem accepisti, quid gloriaris
quasi non acceperis? (I. Corint: 4. ) Si
los has recibido, por qué te glorifi
cas como si ellos fuesen tuyos y no
los hubieseis recibido?
3. ° Piensa frecuentemente en tus
debilidades, en tu ceguedad, en tu
cobardía , en tu dureza de corazon ,
en tu inconstancia , en tu sensuali
dad , en tu insensibilidad por Dios,
en tu apego a la criatura, y en tan
tas otras malas calidades de que tu
naturaleza corrompida está plagada.
Toma de aquí motivo para abatirte
continuamente aun mas abajo de tu
nada, y ser siempre mui pequeño y
mui vil a tus propios ojos ,
 10
4.° Que el recuerdo de tus ante
riores pecados no se separe jamas
de tu memoria . Concibe sobre todo
que el pecado del orgullo es una
cosa tan abominable, que no hai en
la tierra ni en los infiernos mal qne
se le pueda comparar. Él perdió a
los ángeles en el cielo , y los preci
pitó al abismo; él ha corrompido a
todo el género humano, y ha atraido
sobre la tierra esos innumerables
males que durarán hasta el fin del
mundo, o, por mejor decir, durante
toda la eternidad . Por último, una
alma manchada por el pecado no es
digna ya sino de ódio , de menos
precios y de suplicios; juzga por
esto de la estimacion en que debes
tenerte, despues de ser culpable de
tantas ofensas.
5.° Piensa , por otra parte, que
no hai crímen , por enorme y detes
table que sea , de que no seas capaz ,
y al cual no te sientas inclinado por
tu indole corrompida; y solo por la
misericordia de Dios y el auxilio de
su gracia te has presentado hasta el
presente, siguiendo aquella célebre
sentencia de San Agustin : Nullum
est pecatum quod fecit homo, quod
non possit facere alter homo, nisiju ,
vetur a Deo, a quo factus est homo,
(Ag. Serm . 99) no hai pecado que
haya sido cometido por un hombre ,
que cualquier otro no pueda come
ter, si la mano que ha hecho al
hombre deja de sostenerlo. Gime
 -

interiormente por tan deplorable es

tado , y saca de él firme resolucion
de no ocupar otro puesto sino el de
los mas indignos pecadores.
6.º Piensa frecuentemente en la
muerte y en la podredumbre que no
puedes evitar, en el tribunal terrible
de Jesu - Cristo, al cual necesaria
mente habrá que comparecer, y en
las penas del infierno que están
preparadas para los malos, y prin
cipalmente para los orgullosos, imi
tadores de Lucifer . Considera séria
mente que, como los juicios de Dios
son secretos e impenetrables, tú no
tienes ninguna seguridad de que no
llegues a ser del número de los ré
probos que sufrirán eternamente con
los demonios , en el lugar de los tor
 13
mentos . Esta sola incertidumbre de
be mantenerte en una singular hu
mildad, y cubrirte incesantemente
de confusion y de vergüenza .
7.0 No esperes adquirir la humil
dad sino por medio de las prácticas
convenientes , estas son , los actos de
dulzura, de paciencia , de mortifica
cion , de ódio a tí mismo, de abne
gacion de tus sentidos y de tus luces,
de confusion y vergüenza de tus
faltas y otras semejantes . Esto es
lo que destruirá en tí el reino del
amor propio, propiedad funesta de
donde salen todos los males , y so
bre todo de donde nace tu orgullo
y tu presuncion .
8.° Manténte, cuanto sea posi
ble , en el recogimiento y el silencio,
 14

pero sin incomodar a nadie; y cuan

do tengas que hablar hazlo siempre
con reserva , modestia , y como con
temor, creyendo sinceramente que
no eres digno de ser escuchado ,
que nada bueno puedes decir que
merezca la atencion de los que te
oyen . Si llegare a suceder, enefec
to, que no te escucharen , sea por
desprecio u otra causa , no mani
fiestes ningun disgusto; regócijate
mas bien interiormente de esta hu
millacion ; persuadete que tienen
razon , y díte a ti mismo: ¿Quién soi
yo para querer llenar la mente de
los demas con mis pensamientos y
el fruto de mi imaginacion ?
9.° Evita con el mayor cuidado
toda palabra fiera o altiva, o cual
quiera otra que parezca imperiosa,
del mismo modo que las frases es
tudiadas , los giros elegantes y chis
tosos; no digas nada qne pueda
hacerte aparecer como un hombre
de talento , o como honrado , esti
mado o empleado en los negocios,
o dotado de algunas otras prero
gativas. En una palabra , no hables
casi nunca de ti mismo, y evita
decir todo lo que te seria ventajoso .
10. Evita >, ademas, en la conver
sacion , lo que llaman ocurrencias
felices , o coincidencias graciosas ,
así como las burlas y sarcasmos, y ,
en fin, todo aquello que se llama
aire de mundo; hablar pocas cosas
espirituales ; y solo por via de con
sejo e instruccion , a menos que tu
posicion no te obligue a ello ;-con
iéntate con hablar interrogando a
los que tengan mas inteligencia, de
quienes puedas recibir luces; porque
dar lecciones a los otros es una
cosa que descubre al hombre ins
truido e ilustrado, y que nutre la
hinchazon del orgullo , de que nues
tra alma está ya tan inficionada .
11. Huye cuanto sea posible de
lo que se llama curiosidad ; no pro
cures ver las cosas que en el mundo
se llaman bellas , raras y magnífi
cas ; no desees saber otra cosa sino
lo que tenga relacion con tus debe
res o lo que puede contribuir a tu
perfeccion y salvacion .
12. Sé exacto y ten cuidado de
dar senales de estimacion no solo a
tus superiores, sino tambien a tus
iguales e inferiores. Preven a todos
en tu favor por la honradez , si
guiendo el consejo de San Pablo , y
procura ser siempre el primero en
tributar a cada cual las atenciones
que prescribe la urbanidad, tribu
tando frecuentemente aun mas de
lo que se debe a cada uno .
· 13. Siguiendo el precepto del
Evangelio, escoge siempre el último
y menor lugar, cree , sinceramente
que ese es el que te corresponde; y
en todas las necesidades de la vida
toma para tí las cosas mas incómo
das, como las menos considerables;
persuadete que en todas las cosas
cada uno debe tener lo que hai de
mejor, y tú , todo lo que hai de peor,
L. de Oro
a causa de tu mucha indignidad ;
por último, desea de todo corazon
que siempre sea asi .
14. Por pocas que sean las dul
zuras temporales de que te privas,
y muchos los consuelos espirituales
de que goces, crée firmemente que
tienes mas de los que necesitas y
recibes mas de los que mereces , y
permanece contento en tu indigencia .
15. No ceses de acusarte , repren
derte y condenarte. Censura con
rigor todas tus acciones , como si
estuviesen manchadas con mil im
perſecciones y estudios de amor pro
pio . Menosprecia con frecuencia tu
conducta, en razon de la falta de
prudencia , de sinceridad y pureza
de corazon que acompaña tus accio
 19

nes . Sé , por último, el censor perpé

tuo de tí mismo, y no te perdones
nada . Esta mala opinion de sí , uni
da a la perpétua reprobacion de su
propia conducta , son las verdaderas
la per
fuentes de la humildad y ddee la
feccion cristiana .
16. Persuadete vivamente que,
por la enormidad de tus faltas y el
horror de tus crímenes, te has he
cho un ohgeto insoportable a todo
el mundo . Es efectivo que el pecado
hace a el alma incomparablemente
mucho mas horrible ante Dios y
ante los hombres capaces de sentir
todo el horror, que lo que la podre
dumbre hace a los cadáveres res
pecto de nosotros. Penetrado de es
to , te admirarás qne te sufran tanto
 20

en el mundo, y que no te destierren

interamente de la sociedad como a
un pestífero .
17. Abstente , como de un gran
mal, de juzgar a los demas,de cual
quiera modo que sea ; procura, por
el contrario , interpretar favorable
mente todo lo que dicen y hacen ;
busca en tí mismo, e imagina razo
nes , animado de una ingeniosa cari
dad, para escusarlos y defenderlos.
y házte abogado de tu prógimo. Si
esto no es posible, porque el mal
cometido es mui evidente , escúsalo,
sin embargo , cuanto sea dable, ha
ciendo recaer su falta, o sobre una
inadvertencia , una sorpresa , o la
fuerza de la tentacion y la malicia
lel demonio que lo ha scducido , o
 24
sobre alguna otra causa semejante ,
y por último, evita pensar en ello
a menos que tu puesto no te obli 1

gue. Esta práctica es una fuente in

agotable de verdadera humildad .
18. Acostumbrate a no contrade
cir a nadie en la conversacion , sobre
todo, cuando se trata de cosas que
*
pueden sostenerse por una y otra
parte; no disputes con calor, yy cede
modestamente cuando no aprueben
tu opinion , guardando un humilde
silencio : condúcete del mismo modo
en las cosas de poca consecuencia ,
aun cuando estés persuadido que lo
que se afirma no es la verdad . En
otras ocasiones , cuando sea necesa
rio defender la verdad , que sea
siempre sin violencia ni acritud , los
 22
persuadirás mas fácilmente por me
dio de la dulzura que por la impe
Cuosidad y la cólera .
19. Ten cuidado , sobre todas las
cosas, de no afligir nunca a tu pró
gimo'yor inferior que sea , ya con tus
palabras, tus acciones , o tu modo
de tratarlo; no le des jamas ningun
motivo de tristeza, a ménos que no
te veas obligado a ello por deber,
obediencia o caridad, porque si en
tristeces a tu hermano entristeces
tambien en cierto modo a Jesu -Cris
to , que considera como hecho a él
mismo lo que se hace al mas peque
no de sus miembros.
20. Cuando alguno te injurie de
cualquier modo que sea , no esperes
a que reconozca su falta y venga a
 23
escusarse contigo; por el contrario,
como si no fueras tú el ofendido, vé
a verlo humildemente , pídele per
don del motivo que puedes haberle
dado para irritarse, escusa su falta
y hazla recaer sobre tí mismo .
24. Si alguno se empeñase en
efligirte y tuviese un particular gus
to en mortificarte en todas ocasio
nes, ya con injurias, ultrages, ca
lumnias o de cualquiera otra manera ,
míralo como un instrumento de
Dios, cuya misericordia infinita quie
re servirse de él para curar tu alma
de la llaga inveterada de tu orgu
llo ; ámalo, por último, como a un
benefactor.
22. Siendo la cólera um defecto
insoportable, sobre todo en las per
sonas que hacen profesion de ser
piadosas, y naciendo la violència de
este vicio del caudal de nuestro or
gullo, esfuerzate en oponerleun gran
caudal de dulzura y tranquilidad , a
tal punto que , cuando seas ultrajado
por alguno , por mui viva que sea la
injuria, lejos de dejarte arrastrar 1

por tu impetuosidad, vayas a supli +

carle con humildad pidiéndole que
te perdone.
23. Soporta con bondad y con
paciencia la debilidad y los defectos
de los demas, sin pretender que se
deban soportar los tuyos; persuá
dete , por el contrario, que no serán
jamasdemasiado severos con res
pecto a tí , y que tus defectos no
merecen ninguna mísericordia.
 25
24. Cuando hayas obligado a al
guno , aunque le hayas colmado de
favores y beneficios, no creas que
deba volvértelos, ni tenga la obliga
cion de agradecértelo, y de volverte
bien por bien , di entonces que no
has hecho sino lo que debias hacer,
y que, en cuanto a él , puede ser
ingrato, no tener ninguna conside
racion por tí , porque eres indigno
de ello .
25. Humillate en todas las oca
siones ; pero sobre todo ante aqucllos
por quienes sientas aversion o an
tipatía ; no digas como algunos: yo
no tengo ningun resentimiento con
tra tal persona, pero no la puedo
sufrir , no quiero nada con ella . Esto
viene de su orgullo, que no han
 26
domado por medio de la gracia , su
naturaleza soberbia está llena de sí
misma ; porque si se abandonasen a
los impulsos de la gracia , apagaria
en ellos , por medio de una since
ra humildad , las repugnancias que
sienten , y les haria soportar con
gusto a los hombres mas duros y
feroces; les haria desear el frecuen
tar mas esas mismas personas, a
causa de las ventajas que de ello
sacarian y de los méritos que ad
quiririan.
26. Da permiso de todo corazon
a todo el mundopara dirigirte todas
las injurias posibles; y en cuanto a
tí, no creas que te sea permitido
volver, en cambio , sino amistad,
respeto , y en una palabra , toda
 -
27
clase de bienes por los males que
hayas recibido . Esto es lo que San
Pablo llama : vincere in bono malum .
27. No abras jamas la boca para
quejarte de nadie , cualquiera que
sea la ofensa que hayas recibido , o
2

la mala voluntad que te hayan ma

nifestado; persuadete que no te se
puede hacer ninguna ofensa que no
sea infinitamente menor a los casti
gos que mereces .
28. Cualquiera que sea la aflic
cion o tentacion que te sobrevenga ,
sopórtola de toda corazon con ale
gría, considerando que la has me
recido , que mereces aun mucho mas ,
y que eres indigno de todo consue
lo . No desees verte libre de ellas ,
a menos que no veas peligro de
 28

sucumbir y ofender a Dios. No pro

cures recibir alivios , sobre todo i
cuando te parezca que Dios te envia
esas aflicciones para humillarte y
curar el orgullo y la presuncion de
tu alma; pero di entonces, como el
Rei Profeta: - Bonum mihi quia hu ~ -
miliasti me, at discam justificationes
tuas (Ps . 71. ) Me ha parecido bien ,
Señor, que me hayais humillado ,
para aprender asi a conocer vues
tros caminos y vuestros preceptos.
29. En cuanto te sea posible no
hagas conocer los pequeños males
que te halles en el caso de soportar,
como el hambre, la sed, el calor,
el frio , los dolores de cabeza , y
otras pequeñas incomodidades; solo
en el caso de que te veas obligado
a descubrirlas para conservar tu
vida o tu salud .
30. Huye en jeneral de todos los
cmpleos brillantes y de los puestos
honrosos, y busca con preferencia
los mas humildes, a ménos que la
voluntad de Dios no te llame a los
primeros, pero no los rehuses como
los orgullosos , con el obgeto de que
te vuelvan a buscar y te obliguen
a aceptar, 0 por espíritu de vana
gloria, o para recoger estimacion y
alabanzas; huye de ellos con since
ridad por menosprecio y desconfian
za de tí mismo, y por un verdadero
amor de la santa humildad .
31. Por la misma razon no des
denes jamas en tu mesa los alimen
tos viles ó mal preparados que te
pudieran presentar : haz entonces lo
que hacen los pobres y los mendigos
que comen de buena gana a la puer
ta de una casa las sobras desprecia
das que se les presentan , y se con
sideran mui dichosos en encon
trarlas .
32. Si te sucede que te dirijan re
proches injustos, y que alguno te
censure tu conducta , aun cuando sea
mui inferior a tí , o mas reprensible
que tú , y en cosas mucho mas im
portantes, no deseches por eso sus
consejos, ni te deges llevar de tu
impetuosidad ; en vez de justificar
te , ponte de su parte contra tí mis
mo , y ayúdale a conocer mas per
fectamente cuanto ' mereces el vitu
perio y el desprecio, a ménos que
tu prógimo no se escandalizase de tu
preterlida falta , de lo que podia
resultar un mal evidente . Confirma
en tu corazon la reprension que te
se ha dirigido como justa y racional;
persuadete que hai muchos mas de
fectos en tí que notan perfectamen ..
te , y que no te hacen conocer, y te
ocultan mas de la mitad , por consi
deracion a tu debilidad . Así adelan
tarás considerablemente en la vir
tud de la humildad; evitarás grandes
escollos ; porque siempre hai mucho
orgullo y presuncion en escusarse a
sí mismo y condenar los juicios de
los otros . 2

33. Otro de los grandes medios

para adquirir la santa humildad , es
no pretender ser esclusivamente
amado por nadie.. Como el alma
no puede amar sino lo que estima
bueno, es evidente que ser ama
do y ser estimado, son dos co
sas inseparables, y que no puede
1

descarse la una sin desear la otra al

mismo tiempo; si pues, por el sin
cero deseo de crecer en humildad ,
no quieres ser estimado de nadie,
no busques tampoco el ocupar ,un
lugar en otro corazon . De esto sa
carás muchas ventajas; porque no
anhelando tu alma ninguna amistad
de parte de las criaturas , irá a re
fujiarse a las sagradas llagas de su
Salvador; (n.contrará en su corazon
adorable una indecible satisfaccion
porque habiendo renunciado gene
l'osamente por él al corazon de to
 --

dos los hombres, ella se hallari o'n

estado de recibir abundantemente la
miel de los consuelos divinos , de la
que estaria privada si permanecie
se apegada a los consuelos huma
nos ; porque los consuelos divinos
son tan puros y tan delicados que
casi no se mezclan con los otros , y
no nos son acordados sino a medida
que nos separamos de la vida pre
sente. Se hallará en mejor estado de
recogerse en Dios, uniéndose a él ,
en el pensamiento de su presencia y
de sus infinitas perfecciones. Por
fin , como no hai nada tan dulce como
el ser amado por los demas, aban
donando este placer por el amor a
Dios , y con el obgeto de que nada
pueda dividir en tu corazon el amor
L. de Oro . 3
a él , le ofrecerás un sacrificio mui
agradable, y mui meritorio para tí;
y no temas que esta práctica resfrie
en tí la caridad por tu prógimo ; por
el contrario , lo amarás con una
afeccion mas pura y un amor mas
perfecto, no dirigiéndote en ello el
amor interesado de tí mismo, sino
el deseo de complacer a Dios ha
ciendo lo que tú sabes que le es
agradable.
34. Pon mucho cuidado en todas
tus acciones por pequeñas que ellas
sean ; sé exacto , jamas negligente ;
porque la precipitacion y la ligereza
es propia de la presuncion; y el que
es verdaderamente humilde está
siempre sobre sí y teme faltar en la
menor cosa . Por la misma razon
practica los mas comunes egercicios
de piedad , y huye, por regla gene
ral, de las cosas estraordinarias, que
tu inclinacion pudiera sugerirte, por
que, como el orgullo, afecta la sin
gularidad , la humildad se goza en
las acciones comunes y ordinarias.
35. Persuadete que no hai conse
gero mas temible ni pernicioso que
tú mismo ; y desconfia de tus propios
sentimientos como nacidos de un
fondo de ceguedad y corrupcion.
Cree que todo lo que pienses o juz
gues de tí mismo, debe ser exami
nado por otro y en esta persuasion
cuida de someter, tanto cuanto te
sea posible , todas tus miras y desig
nios al juicio de otro, y no empren
das nunca nada de motu propio . Si
sucede que el consejo que te den no
sea tan bueno como el tuyo , prefie
re al que tu imaginacion te ha su
gerido, con tal que no te conduzca
al pecado , porque este es un medio
de adelantar en la humildad hacien
do el sacrificio de tu modo de pen
sar. Sentirás entonces una paz inte
rior que te resarcirá con usura de la
pérdida que hubiera podido resultar
de este consejo ménos ventajoso .
36. Cualquiera que sea el grado
de gracia o de virtud a que hayas
llegado , cualquiera el don de ora
cion que hayas recibido , o por largo
que sea el espacio de tiempo que
hayas vivido en la inocencia y la
piedad , camina siempre con temor,
y no te fies de ningun modo en tí
 -
37
mismo, sobre todo en lo relativo a
la castidad ; acuérdate que llevas en
tí un fondo inagotable de desórde
nes y una fuente de pecados que no
se puede agotar, y que no eres sino
debilidad , inconstancia e infideli
dad . Asi pues , está siempre sobre tí ;
cierra los ojos y los oidos para no
ver ni oir nada que pueda manchar
tu alma : huye de las ocasiones pe
ligrosas ; evita las conversaciones
inútiles con el otro sexo , y en las
que sean necesarias guarda una
modestia y una reserva casi escru
pulosa ; por último, como nada pue
des sino por la gracia de Dios , rué
gale continuamente que tenga piedad
de tí , y que no te abandone un solo
instante .
 38
37. Por muchos talentos que ha
yas recibido del cielo , o reputacion
que hayas adquirido, afirmate cons
tantemente en el conocimiento y la
conviccion casi esperimental de tu
debilidad , de tu incapacidad , de tu
nada . Hazte mas pequeño que los
niños ; rehusa las alabanzas que
quieran darte, y rechaza los hono
res que te se presenten . Admira la
sencillez de los que te tributan res
petos por el brillo que ven en tí, y
casi cree que se burlan de tí ; pero si
hubiese alguno que no tuviese nin
guna consideracion por tu mérito,
y procurase, por el contrario , depri
mirte siempre , estímalo como mui
juicioso ; dí que esa persona te co
noce mejor que ninguna otra, sír
vele si puedes, y cree que en reali
dad ella es mas útil a tu alma que
los que te tributan honores de que
eres indigno . Por último, no pienses
que esto es humildad , sino justicia
y verdad.
38. Si sucede que te hagan algu
na injuria grave , o te causen algun
disgusto sensible , no te detengas en
la persona que te los ha causado ;
levanta los ojos al cielo y mira a
Dios , que te lo ha proporcionado en
su bondadosa providencia , sea para
expiar tus faltas,, sea para anonadar
en tíel espíritu orgulloso , imponién
dote actos de paciencia y de humil
dad ; y si te viniese a la imaginacion
que Dios ha permitido este maltrato
por una afeccion paternal hácia tí ,
pero que el bombre que ha sido el
instrumento , no ha obrado con las
mismas miras, sino por malicia u
odio, aleja de tí esta idea , porque
solo a Dios corresponde leer en el
fondo de los corazones, y juzgar de
las secretas intenciones de los hom
bres .
39. Cuando hayas practicado al
guna obra de caridad con tu prógi
mo , como por egemplo de vendar y
servir a un enfermo u otras cosas
semejantes, aun cuando hayas tra
bajado mucho y soportado muchas
incomodidades por el amor de Dios,
no te imagines haber practicado la
caridad , cree mas bien , y persuá
dete a ti mismo que tú los has reci
bido ; diciéndote que es un gran
honor para ti haberte empleado en
eso , de que no eres digno . El que
es verdaderamente humilde, mira
como a sus ber actores a los que
se dignan servirse de él , y que
sufren con paciencia que se les
sirva .
40. Cuando se presente la ocasion
de hacer , en servicio del próginita
algo de bajo o humillante , aprové
chala con placer, y con tanta hu
mildad como si fueras el servidor
de los demas , y que ellos fueran
tus señores y amos ; aun con respec
to de aquellos a quienes seas su
perior , no deges de aprovechar la
ocasion de servir hasta a los mas
abyectos. De esta práctica sacarás
inmensos tesoros de virtud y de
 42
gracia , y es por esto que debes des
empeñarla con tanto mas ardor
cuanto los hombres del siglo ponen
para conservar sus prerogativas y
sus derechos. Qué diré, por fin ? no,
el mundo entero no vale el menor
grado de humildad que adquieras
por medio de esta práctica .
41. No te mezcles nunca en los
asuntos que no te tocan , y de los
que no tengas que responder a Dios
ni aa los hombres; porque tomar in
teres es el efecto de un secreto or
gullo y de una vana presuncion de
sí mismo , esto nutre y aumenta la
vanidad, y causa una infinidad de
pesares , inquietudes y distracciones.
Por el contrario , no tomando inte
res sino por un deber, se encuentra
 43
una abundante fuente de paz y tran
quilidad , segun aquella palabra tan
hermosa del libro de la Imitacion
de Jesucristo : — Qui de omnibus tacet
de omnibus pacet habet . El que guar
de silencio sobre todo lo que pasa
en este mundo , no es perturbado
por nada , y conserva la paz en
todo .
42. Cuando te entregues a algu
na obra extraordinaria de mortifi
cacion , persuadete bien, para pre
servarte del veneno de la yana
gloria, que frecuentemente destruye
todo el mérito , persuadete , repito,
que no te priva de ciertas comodi
dades que a otros son permitidas,
sino porque no corresponde a un
pecador como tú el vivir cómoda
mente, y que eres absolutamente
indigno por las innumerables fal
tas que has cometido , y las infiden
cias en que incurres todos los dias .
Piensa que las obras de penitencia
te son necesarias para contener las
violencias de tus pasiones, y con
sérvate en el deber , como la brida
y el bocado son necesarios a un
caballo fogoso, para domarlo , en
vez que los que cumplen fácilmente
sus obligaciones por la bondad de
su natural , reunida al auxilio de
la gracia, no tienen la misma ne
cesidad .
43. Toda vez que te sientas tris
te o impaciente en las aflicciones o 5
humillaciones que te sobrevengan ,
resiste fuertemente a esta tentacion ,
 por el recuerdo del núinero infinito
de pecados de que eres culpable,
por los cuales has merecido mayo
res suplicios que los que sufres.
Procura , por el contrario , alegrarte
de la justicia de Dios , que es su ar
madura real, segun las palabras del
sábio :-Induet pro thorace justitiam .
(Sap . 5 , 19), se egecute en tí y so
bre tí . Adora esa justicia como un
excelente tributo de su divinidad , y
recibe sus golpes con respeto . Mi
ralos como fuentes de misericordias
y de gracias. Goza de la felicidad
que hai en ser maltratado en esta
vida por una mano tan paternal ;
, abandonate a sus impresiones con
entera y perfecta sumision . Di , por
último, con San Agustin -Hicure
:
hicseca, at in æternum parcas. Que
mad , cortad en esta vida, cuya du
racion es momentánea, para que
me perdoneis en la eternidad.
Rehusar las aflicciones es como re
velarse contra esta saludable jus
ticia de nuestro Dios , es rechazar
con desden el cáliz que te presenta
por misericordia , y en el que Jesu
Cristo bebió primero, apesar de ser
inocente .
44. Si incurrieses en una falta
que te hiciese despreciable ante los
ojos de los que la presenciaren, sien
te el dolor de la ofensa hecha a Dios
y del mal egemplo que has dado ;
mas por lo que respecta al menos
precio y a la especie de deshonor
que recae sobre tí , recíbelos como
piedras preciosas, o como un gran
tesoro que Dios te concede como un
correctivo de tu falta para contri.-.
buir a hacerte mas humilde y mas
virtuoso : si por el contrario este
deshonor te turba y te inquieta,
cree que no posees la verdadera
humildad, y que estás infestado to
davia por el veneno del orgullo .
Pide entonces a Dios con mas ins
tancia que te cure y te salve; por
que si no se apiada de tí caerás ca
otros muchos desarreglos .
45. Si entre las personas con
quienes vives se encontrare algu
na que menospreciares, es pruden
te entonces estudiar en tí mism : 0
sus buenas cualidades , y las venta
jas de la naturaleza y de la gracia
 48

( le que Dios lo lia provisto, en vez

de los defectos que tu espíritu so
berbio y orgulloso te hace notar, y
cuando hayas reconociilo lo que hai
en esa persona de bueno y estima
ble, sirvete de ello para ahogar en
tí todo sentimiento de menosprecio,
y al mismo tiempo para honrarle .
Al menos encontrarás que es una
criatura de Dios formada a seme
janza suya , redimida por la sangre
preciosa de su hijo, un cristiano
marcado con el carácter de su di
vinidad, una alma capaz de verlo y
poseerlo eternamente, y tal vez un
predestinado en el consejo secreto
de su adorable providencia . Quién
sabe las gracias que él ha derra
mado en su corazon o las que pue
 49 -

de derramar ? Sin entrar en tantas

investigaciones seria tal vez mejor
rechazar desde luego todos esos
pensamientos como un soplo infecto
del espíritu tentador, contestándole
que no solo esa persona , sino el úl
timo de los hombres tiene mas mé
rito que tú , y permanecer firme e
inconmovible en este sentimiento .
46. Cuando oigas elogiarte, estre
mécete en el fondo de tu corazon ;
teme que esa sea la única recom
pensa de las pocas buenas obras
que has hecho . Reconoce interior
mente tu miseria, y admírate de que
puedan fijarse en una persona tan
despreciable como tú . Procura cam
biar la conversacion , pero no de un
modo que te atraigan mayores ala
L. de Oro . 4
 -50
banzas, como harian los humildes
hipócritas o los orgullosos astutos;
hazlo con un santo ingenio , de ma
nera que no se piense en tí. Por
último, si no puedes impedirlo con
sagra a Dios solo el honor y la ala
banza, diciendo con Baruch y Da
niel:-Tibi, Domine, justitia; nobis
autem concunio faciet. (Baruch I.
45) . A tí, Señor, la gloria de la jus
ticia, y a nosotros solo la vergüen
2

za y la confusion .
47. Tanto cuanto deben mortifi
carte las alabanzas que te dirijan,
deben regocijarte las que se dirijan a
los demas, asi como los honores que
les tributen . Cree que son verdade
ramente dignos por razones que tu
no penetras, y contribuye de tu parte
 51
tanto cuanto te lo permita la senci
llez y la verdad . Los envidiosos no
pueden soportar la gloria de su pró
gimo : la miran como una diminu
cion de la suya , y es por esto que
insinuan diestramente en la conver
sacion cosas que puedan debilitar
el elogio que se hace de otro . Huye de
este proceder; pero al alabar a tu
prógimo, alabatambien al Señor de
las ventajas que le ha concedido, y
de los beneficios que de ellas reporta .
Dí en tu interior que vale mas que
se sirva de otro que de tí, en razon
de tus faltas, y de las veleidades de
amor propio con que manchas todo
lo
que haces. Dí entónces que las
alabanzas convienen mejor a tu
prógimo que a tí, a causa de tu or
 -
52 -

gullo, de la presuncion , y de la
propiedad criminal con que las' re
cibes. Por último goza tanto mas
de lo bueno que se diga de los
otros cuanto tu naturaleza soberbia
y celosa sienta mas repugnancia .
Esceptuo el caso en que se alabase
al vicio , o se hiciese en perjuicio
de Dios o de la edificacion necesa
ria , como por egemplo si se diese a
los hereges , a los libertinos , o a
otros que abusan de su reputacion
para ruinas de las almas .
48. Cuando oigas criticar a tu
prógimo en una conversacion , sien
te dolor . Escusa en tu interior la
debilidad del que murmura ; pero
por otra parte procura defender el
ĥonor del atacado. Hazlo siempre
 53 .

de un modo tan prudente y juicioso,

que al defenderlo, no des motivo
para acriminarlo mas. Hazlo, te
repito, insinuándote sobre las cosas
que lo hacen recomendable , ya ex
poniendo francamente la estimacion
que se hace de él , y que tú mismo
le profesas, ya cambiando diestra .
1 mente la conversacion, o mani -
festando por algunas señales de
descontento el disgusto que expe
rimentas . Así te harás un gran ser
vicio a tí mismo, al que murmura ,
a los que le oyen y a la persona de
quien se habla mal. Pero si sientes
placer en ver deprimir a tu prógimo,
o disgusto en oirlo alabar , y no re
sistes con todo tu corazon, estás
 54

mui léjos de poseer el tesoro incom

parable de la humildad .
49. Como no hai nada mas útil
en el adelanto espiritual que el es
tar prevenido de sus faltas, es esen
cial dar a los que te hayan hecho
esta caridad , el valor suficiente para
hacerlo en toda ocasion. Despues de
recibir sus consejos con alegría y
accion de gracias , ponte en actitud
de seguirlos, no solamente porque
es bueno corregirse, sino para hacer
ver a esos fieles amigos , que no han
perdido su trabajo, y que tú les
agradeces su benevolencia . El or
gullo , aun cuando quiera corregirse,
no gusta parecer como defiriendo a
los saludables consejos que ha re
cibido, y por los que manifiesta
 -
55 --

desprecio; pero el que es verdade

ramente humilde se hace un honor
de someterse a todo el mundo, te
niendo en vista a Dios, y mira los
sábios consejos que le dan como
venidos del mismo Dios, cualquiera
que sea el órgano de que se sirve .
50. Abandonate enteramente a
Dios para seguir las disposiciones
de su amable Providencia , como un
niño bien educado que se deja con
ducir por un padre a quien ama y
de quien es amado con extremo.
Déjalo hacer todo lo que quiera,
sin turbarte ni inquietarte por lo
que te sucede; recibe con alegría,
con confianza , y con todo respeto
todo lo que te venga de él . Obrar
de otro modo seria desconocer la
 .
56
bondad de su corazon , seria no tener
esperanza en él, y figurarse, por
decirlo así, que quiere engañarte;
seria, por último, querer enseñarle,
en cierto modo, una manera mejor
de gobernar a su criatura. Oh ! cuán
opuesto es todo esto a la dulzura y
la piedad del alma verdaderamente
humilde! La humildad nos abate sin
medida bajo lo infinito del ser de 1

Dios, pero al mismo tiempo nos

hace colocar toda nuestra esperanza
y todo nuestro consuelo en él .
B1 . Como es evidente que sin
Dios tú no harias jamas nada bueno,
que caerias a cada paso y que la
mejor tentacion te derribaria, re
conoce a cada instante tu debilidad ,
tu impotencia para hacer el bien , y
 .
57
tu dependencia contínua y necesa
ria del ser divino en todas tus ac
ciones. En este concepto , mantente
inseparablemente adherido a él ,
como un niño , que no teniendo nin
gun apoyo estraño, se estrecha con
tra el seno de su madre . Dí con el
rei profeta : -- Nisi quia Dominus
abjuvit mea , paulo minus habitaset
in inferno anima mea . (Ps . 93 , 17) :
Si el Señor no me hubiese socorri
do , mi alma no hubiera tardado -
mucho en ser precipitada al abismo.
Exclama con el mismo: Respice in
me et miserere mei, quia unicus et
pauper sum ego . (Ps. 24. 16) : Míra
me , Señor , y ten piedad de mí, por
1
que soi solo y admirable . Deus in
abjutorium meun intende, Domino
 -
58
ad adjuvandum me festina. ( Id . 61 ,
1. ) : Gran Dios , ven a mí, apresú
rate a socorrerme . Por últirno no
ceses de dar gracias al Señor con
torla la efusion de tu corazon ; dale
gracias sobre todo por la proteccion
con que te rodea, ruégale constan
temente para obtener los auxilios
de que tienes necesidad , y que solo
de él puedes recibir.
62. Al egercicio de la oracion es
al que debes llevar sobre todo una
gran confusion de tí mismo , un aba
timiento profundo y un santo temor
en presencia de Su Majestad Supre
ma , a quien te atreves a dirigirte : ·
Loquar ad Dominum meum, cum sin
pulvis et cinis. (Génesis , 18 , 27. ) :
Hablaré a mi Señor , yo que no soi
 59
sino' polvo y ceniza . Si recibes al
gunas gracias extraordinarias, que
sea con el mas vivo sentimiento de
tu indignidad ; reconoce lo gratui
tamente que Dios las hace, solo por
pura misericordia . Guardate de
apropiarte ni atribuirte nada por
complacencia de amor propio ; pero
si no recibes gracias señaladas, no
deges de estar contento , pensando
que estás mui lejos de merecer nin
guna , y que Dios es demasiado bue
no en tolerarte a sus pies; espera
con paciencia y humildad que quie
ra visitarte, asi como un pobre es
pera horas enteras a la puerta de
un rico , para recibir a su paso una
limosna, que casi siempre es insu
ficiente para aliviar su miseria.
 60
53. Debes ser singularmente
exacto en dar a Dios toda la gloria
de los buenos éxitos y de los suce
sos felices que sobrevengan en los
asuntos que te están cometidos, y
no atribuyas a otra cosa los defec
tos que pueda haber en ellos, que
son esclusivamente tuyos, porque
el bien viene de Dios , y solo a él se
deben la estimacion y el reconoci
miento. Graba profundamente esta
verdad en tí , para no olvidarla ja
más. Cree que cualquiera otro que
tú , tan poderosamente ayudado por
la gracia , lo hubiera hecho mejor,
sin cometer tantas imperfecciones.
Rehusa las alabanzas que te quie
ran dar con motivo de tus triunfos;
diles que ellos no son debidos a un
 61
instrumento tan vil como tú , sino
al grande y sublime obrero, que
puede , cuando quiere, servirse de
una varilla para hacer brotar las
aguas de la piedra, y de- un poco
de tierra humedecida para volver
la vista a los ciegos y operar una
infinidad de milagros.
54. Si sucediese por el contrario
que no te saliesen bien los negocios
de que has estado encargado, atri
búyete a tí solo el mal éxito, como
a un hombre que no sirve para na
da y sobre cuya prudencia y habi
lidad no se puede contar . Guárdate
bien de hacer recaer la falta sobre
otro , ni entrar en detalles para ha
cer creer que no ha dependido de
tí que los negocios no tuviesen me
 62
jor éxito. Esta conducta , que es tan
comun en las personas burladas
no puede venir sino de un orgullo
secreto que no se aviene a soportar
la humillacion y el menosprecio;
pero a menos que razones de con
ciencia no te obliguen a proceder
de otra manera , deja creer al mun
do lo que quiera ; y acepta como
una rica herencia el vituperio y el
deshonor que puedan resultar para
tí. Piensa tambien que, aunque te
parezca que nada tienes que repro
charte a este respecto, porque nada
>

has dejado por hacer para lograr tu

intento , sin embargo, tus pecados,
tu presuncion , y la demasiada con
fianza que has tenido en tí mismo,
han alejado la bendicion del cielo ,
 -
63

y por último, que no es sino para

castigarte y hacerte mas humilde,
que Dios ha permitido que las cosas
lleguen al estado que tú no espera
bas.
55. Si llevas a la santa Comunion
un corazon ardiendo en las llamas
del amor divino, debes tambien lle
var un espíritu penetrado de los
sentimientos de una verdadera hu
mildad ; admirate que un Dios tan
puro y tan santo llegue hasta un ex
ceso tal de bondad , dándose a una
criatura tan miserable como tú .
Húndete tanto cuanto te sea posible
en el centro del abismo de tu in
dignidad . No te acerques a esa ad
mirable santidad sino con la mas
profunda reverencia; y cuando plaz
 64
ca a este amable Salvador, que es
todo amor en este sacramento , ha
certe partícipe de sus caricias, co
municándose a tí en la abundancia
de sus dulzuras, no disminuyas en
nada tus respetos por su infinita
majestad : mantente en tu puesto,
que es la dependencia , la abyec
cion y la nada; sin embargo que el
sentimiento de tu bageza y de tus
miserias no te estrecha el corazon ,
ni disminuye en nada la santa li
bertad que debes llevar al sagrado
banquete; que sirva, al contrario,
para acrecentar tu amor por un Dios
que se abate hasta querer ser el ali
mento de tu alma .
56. Ten siempre entrañas de ca
ridad
para con tu progimo, y una
 65
fuente inagotable de dulzura y ca
ridad hacia él ; aprovecha con san
ta avidez todas las ocasiones de ser
le útil , pero que sea siempre con la
mira de complacer a Dios ; depura
cuidadosamente los motivos que te
hacen obrar, para escluir todo prin
cipio de amor propio, y atribuye
solo a Dios el bien que hagas; por
que debes convencerte que una bue
na obra secreta , que solo es vista
por Dios, se hace para nosotros de
una ventaja inapreciable; en vez que
el que por culpa tuya llega al co
nocimiento de los hombres, cuando
pendia de tí el ocultarla , está casi
perdida y el peligro de serlo ente
ramente . Es como un hermoso raci
mo picado por los pájaros, de
L , de Oro . 5
que
 -
66
pronto no quedará sino un gajo des
nudo y despojado de su fruto.
57. Acompaña el temor saludable
que debes tener de desagradar a
Dios con un suspiro interior hacia
él , en razon del peligro contínuo de
caer en que te encuentras , a fin de
que su bondad divina te preserve de
tamaña desgracia . Este es el santo
jemido tan recomendado por los
Santos, que arrastra tras si la aten
cion sobre sí mismo, la aplicacion
de hacer con perfeccion todas las
acciones , la meditacion de las ver
dades divinas, el menosprecio de
las cosas temporales , la oracion del
corazon, el perfecto alejamiento de
todo lo que no es Dios, en una
palabra , es la fuente de la verdadera
 67
humildad o pobreza de espíritu ; asi
pues , haz un uso frecuente de él y
que sea para tí , tanto cuanto sea
posible, una especie de ruego contí
nuo .
58. Un enfermo que desea ardien
temente su curacion , tiene el mayor
'cuidado de alejar todo lo que pudie
ra retardarla ; evita tomar con ex
ceso los alimentos mas sanos у
observa casi a cada bocado si no
será perjudicial a tu salud ; del
mismo modo , si deseas verte libre
de la funesta enfermedad del orgu
llo ; si suspiras verdaderamente por
el don precioso de la humildad , es
necesario velar contínuamente para
no hacer nada que pueda alejarla,
y para esto será bueno observar en
 68
cada ocasion , si lo que vas a hacer
tiende a la humildad o le es contra
rio , con el objeto de abrazarla con
alegría o rechazarla enteramente .
Para lograr el objeto en este ejerci
cio es necesario de tu parte una
gran fidelidad a los movimientos de
la gracia que te conduzcan .
59. Despues de la consideracion
de tu nada, de tus caidas, de tu de
bilidad y del abismo infinito de tus
miserias, uno de los medios mas
poderosos para llegar a esta admi
rable virtud, es hacerte frecuente
mente esta reflexion :-Si yo no me
afano en humillarme, indudable
mente Dios me humillará, me reti
rará su gracia, y tal vez permitirá
que incurra en enormes faltas que
 69
me deshonrarán a los ojos del mun- .
do, sin que saque de ello ninguna
ventaja para mi salvacion ;, no vale
mas que yo me haga justicia a mí
mismo por una humillacion volunta
ria , y me atraiga nueva abundancia
de gracias,, que exponerme a las
terribles humillaciones que esperi
mentan frecuentemente los sober
bios en esta vida , y las mas terribles
aun que les están reservadas en la
eternidad ? -- Una reflexion tan jui
ciosa hará indudablemente mucha
impresion en tu espíritu, y te inci
tará a no descuidar nada para
adquirir la santa humildad, que
puede preservarte de tamaña des
gracia .
00. Una consideracion mas fuerte
 70
aun puede hacerte amar esta virtud ,
és el ejemplo de nuestro divino
Salvador, a quien debes tener siem
pre presente Él mismo nos ha
dicho en su Evanjelio :-Disciti a me
quia mitis sum et humilis corde (Math .
II , 29. ) Aprende de mí que soi man
so y humilde de corazon. En efecto,
como lo observa San Bernardo, cuál
es el orgullo al que la humildad de
este divino Maestro no sea capaz de
curar? Se puede decir con mucha
verdad , que solo él se ha abatido у
humillado verdaderamente, cuando
a nosotros nos parece que lo hace
mos, no nos abatimos, propiamente
hablando , sino que tomamos nues
tro puesto colocándonos en el rango
que nos es debido, pues que siendo
viles criaturas, y culpables tal vez
de millares de crímenes , no tememos
sino a la nada y a las penas eter
nas; pero Jesucristo , nuestro Salva
dor, se ha abatido infinitamente mas
abajo del puesto que le correspon
de Él es el Dios Todo - Poderoso, el
Ser infinito e inmortal, el soberano
y el árbitro de todas las cosas , y se
ha hecho hombre, débil , apacible ,
nortal y obediente hasta la muerte.
Se ha reducido a la última indigen
sia y a la mas estremada pobreza;
el que hace en el cielo el gozo y la
beatitud de los ángeles y de los san
tos , ha permitido que el dolor eger
za imperio sobre él , y se ha so
metido sobre la tierra a todas las
debilidades de la humanidad . El que
 72
es la sabiduría increada y el princi
pio de toda sabiduría , no se ha des
deñado pasar por un insensato . El
que es el Santo de los santos, y la
santidad por esencia , ha tolerado ser
mirado como un pecador y un mal
hechor. El que es adorado en el
cielo por la legion innumerable de
espíritus bienaventurados, ha que
rido morir en el oprobio y espira
sobre una cruz . Por último , el que
es por sí mismo el soberano bien , se
ha espuesto a toda clase de miserias.
Despues de un egemplo semejante de
humildad , qué nos resta a nosotros
que hacer, nosotros ceniza y polvo?
Y si ademas reflexionamos que so
mos viles pecadores , hai alguna es
 73
pecie de humillacion que nos deba
parecer penosa?
61. Considera igualmente los
egemplos que nos han dejado los san
tos del Antiguo y Nuevo Testamento .
Isaias , este profeta tan virtuoso y tan
lleno de celo , reconocia que en pre
sencia de Dios no era sino impureza, >

y que sus propias justicias, es de

cir , sus buenas obras , no eran sino
un paño blanco cubierto de inmun
dicias: Tamquem pannus menstrua -
tæ justitiæ nostraæ (Isaias , 64 , 6. )
Daniel , a quien el Señor propone a
Exequiel, como un santo capaz de
detener por sus ruegos su cólera ,
no hablaba a Dios sino como un
hombre lleno de iniquidades, y que
debia llevar continuamente impresa
 74
en el rostro la vergüenza y la con
fusion . Santo Domingo , prodigio de
inocencia y santidad , se menospre
ciaba tanto a sí mismo, que se ima
ginaba que iba a atraer la maldicion
del cielo sobre las ciudades que te
nia que atravesar. Es por esto que
ántes de entrar a ellas se proster
naba en tierra y esclamaba con las
lágrimas en los ojos: —Os ruego ,
Señor, por vuestra mui amable bon
dad , que no mireis mis pecados, ni
derrameis vuestra cólera sobre este
lugar, porque yo vaya a entrar en él.
San Francisco que ha merecido ,
por la pureza de su vida , ser la imá
gen de Jesus crucificado, creia fir
memente y aseguraba que era el
mayor pecador de la tierra, y esta
 75
idea se habia arraigado tanto en él
que nadie pudo quitársela. Daba por
razon que si Dins hubiese hecho
tantas gracias como a él al último
de los hombres, habria hecho mejor
uso de ellas. y no hubiera sido tan
ingrato como él . Se complacia en
estar entre los pobres y los mendi
gos , en pasar por insensato , y en
verse tratado como el mas ruin de
los hombres. Otros santos se creian
indignos de los alimentos que to
maban , del aire que respiraban y
de los vestidos que los cubrian.
Otros consideraban como grandes
milagros de la misericordia divina
I que los sufriese en la tierra y no los
precipitase a los infiernos. Otros se
admiraban de que los soportasen en
 76 -

el mundo, que todas las criaturas no

se reuniesen para exterminarlos yy
anonadarlos . Por último , todos los
santos han mirado con horror las
dignidades, las alabanzas y los ho
nores , y vemos , por el gran menos
precio que hacian de sí mismos , que
no suspiraban sino por las humi
llaciones y los oprobios . Tienes aca
so mas sabiduría , mas luces , mas
santidad que ellos? No te atreverás
a creerlo ; y no puedes negar, que
mui distinto de ellos , estás todavía
lleno de mil imperfecciones: y por
qué no te harás, a egemplo suyo,
pequeñísimo a tus propios ojos? Por
qué como ellos no harias tus delicias
de la santa humildad ?
62. Para adelantar mas en esta
 .
77
virtud , y hacerte mas agradables y
familiares las humillaciones, te se
rá mui útil figurarte con frecuencia
algunos oprobios, algunas afrentas
señaladas que puedan sobrevenirte,
estudiandote entonces interiormen
te, apesar de la repugnancia que
sientas , y aceptarlas como insignes
favores, como señales inequívocas
del amor de Nuestro Señor, y un
verdadero medio de santificacion
para tí . Puede ser que para llegar
1

a este grado tengas que sufrir vio

lentos combates, pero no te des
alientes, persiste generosamente, y
sosten el asalto hasta abatir tu orgu
llo , y que te sientas dispuesto a su
frir todo con gozo por el amor de
Jesu - Cristo . Por este medio conse
 78
guirás frecuentes victorias, y mui
pronto harás progresos sensibles en
el estudio del santo anonadamiento .
63. No deges pasar un solo dia
sin hacerte los mayores reproches
que tus mas grandes enemigos pu
dieran hacerte, menos para suavi
zarlos de antemano que para per
manecer en el abatimiento y en el
menosprecio de tí mismo . Si sucede ,
sobre todo, que en la tempestad de
una violenta tentacion , sientes mo
vientos de impaciencia y de murmu
racion interior sobre el modo con
que Dios te pone a prueba , reponte
severamente de esta insurreccion ;
indígnate contra tí mismo por estar
aun tan henchido de orgullo ; y di
dí
entonces :- Cómo es que un vil y
 79
miserable pecador puede quejarse
de esta afliccion ? No he merecido
penas infinitamente mas grandes?
La enormidad de mis faltas merece
el infierno, y me atreveré a quejar
me de una adversidad temporal que
no es nada en comparacion , y que
dura tan poco ! Ignoras, alma mia ,
que la afliccion y los sufrimientos
son tu verdadero pan , que es una
rica limosna del Señor para sacarte
de la miseria y la indigencia ? Puedes
no recibirla con accion de gracias?
Ah ! no recibirla , seria no ser digno ,
y rehusar un rico tesoro que tal
vez te será arrebatado para pasar a
otras manos que harán mejor uso
de él : Dabitor genti fructus ejus.
(Math . 21 , 43). El Señor queria
 80

elevarte al rango de sus favoritos,

los verdaderos discípulos del Calva
rio , y tendrias la cobardía de rehusar
el combate ? No se puede ser corona
do sin haber combatido, ni recibir el
salario sin haber hecho la tarea
del dia . Qué no harian los réprobos
para obtener la felicidad que se te
ofrece, si tuviesen el tiempo y la gra
cia que te es dado !-Sin duda que
este reproche y otros semejantes
reanimarian tu fervor, yy te penetra
rian del deseo de una vida pobre,
penosa , humillada y anonadada ,
sobre el modelo de la del Salvador.
64. Por mucha que sea la calma
que sientas en medio de los despre
cios y los desdenes , no tengas por
seguro que posees aun una humildad
tranquila y vitoriosa, porque fre
cuentemente el orgullo solo está
adormecido , se despierta en la pri
mera oportunidad, y comienza aa ha
cer en el alma singulares destrozos.
Debes estar siempre mui prevenido
en el conocimiento de tí mismo, en
el alejamiento de los honores y el
amor de las humillaciones. Por tal
medio si has recibido esta rica he
rencia , te hallarás libre del peligro
de perderla; porque es preciso hu
millarse siempre para conservar el
precioso don de la humillacion .
65. Toma a la Santísima Virgen
por abogada y protectora para que
te ayude a merecer este favor . San
Bernardo dice que ella se ha humi
llado mas que ninguna otra criatu
L. de Oro . 6
 82
ra , y que la mas excelente de todas
se ha hecho la mas pequeña por la
profundidad de su humillacion . Es
por esta admirable disposicion que
ha atraido sobre sí la plenitud de las
gracias‫ܕ‬, y se ha hecho digna de ser
la madre de Dios . Es al mismo
tiempo una madre de misericordia y
de ternura, que jamás se invoca en
vano ; arrójate confiadamente en su
seno maternal; ruégale que obtenga
para tí una virtud que le fué tan
preciosa, y no dudes que ella se en
ternecerá ; ella le pedirá para tí al
que hace a los humildes y confunde
a los soberbios; y como ella es
Toda - Poderosa para con su hijo , se
rá seguramente escuchada . Recurre
a ella en todos tus dolores, en
 83
todas tus necesidades, en todas tus
tentaciones , que sea tu refugio, tu
apoyo y tu consuelo; pero el primer
favor que debes pedirle, es la santa
humildad; reitera tus instancias has
ta que la hayas obtenido, y no te
ams ser importuno ; ella gusta de es
ta importunidad que tiene por móvil
la salvacion de tu alma , y el hacerte
mas agradable a su divino hijo. Por
último, para que te sea mas propicia,
interésala a la vez por su humildad,
que fué la fuente de su elevacion a
la dignidad de Madre de Dios , y por
esta divina maternidad que fué el
fruto inefable de su humildad
66. Dirígete tambien con el mis
mo obgeto a los Santos , en quienes
esta virtud ha resplandecido mas.
 84
Por egemplo, al Arcángel San Mi
guel, que hasido el primero de los
humildes , como Lucifer el primero
de los orgullosos; a San Juan Bau
tista que, segun San Gregorio , se
elevó tanto a tan alta santidad , que
hubiera podido pasar por el Mesías ,
y que sin embargo, segun el testi
monio del Evangelio , tuvo una idea
tan humilde de sí mismo ; a San Pa
blo, este apóstol privilegiado , que
fué elevado hasta el tercer cielo , y
que, despues de haber oido los se
cretos de la divinidad , no pensaba
de sí , sino que era el mas vil de los
apóstoles, que no merecia llevar el
nombre de tal, y que por fin no era
nada : Tametsi nihil sum . (II . Cor.
12 , 41.) ; al santo Papa ' de quien
 85 -

acabamos de hablar que hizo mas

esfuerzos para huir del supremo pon
tificado , que lo que los ambiciosos
de nuestro siglo hacen para llegar a
los mas altos honores; a San Alejo ,
que en medio de su propia casa ha
preferido el desprecio yу los ultrages
de sus mismos sirvientes, al respe
to у las ventajas que podia propor
cionarse ; a San Luis Gonzaga , que
teniendo un principado considerable
se despojó de él con gusto, y pre
firió al esplendor de las grandezas,
una vida humilde y llena de morti
ficaciones; a tantos otros santos , por
fin , a quienes vemos en los fastos de
la Iglesia tan recomendados por su
humildad . Cree que estos humildes
servidores de Dios emplearán gus
 86
tosos su crédito en el cielo para te
ner imitadores de su virtud , y para
que tú seas de ese número .
67. Por último , es en el uso de
la confesion y de la frecuente comu
nion donde encontrarás un podero
so auxilio para interesarte enla prác
tica de la humildad. El primero de
estos sacramentos , en el que descu
brimos a un hombre semejante a
nosotros nuestras mas secretas y ver
gonzosas miserias, es el acto grande
de humillacion que Jesucristo haya
prescripto a su Iglesia . La Santa
Comunion en que recibimos sus
tancialmente un Dios hecho hombre
y anonadado por el amor hácia nos
otros , es una escuela maravillosa
de humildad , y una obra mui pode
rosa para adquirirla . Puedes dudar
que te comunique esta admirable
virtud cuando su sagrado corazon ,
ese corazon tan dulce y tan humil
de, esa hoguera de amor y de ca
ridad, reposará en cierto modo so
bre el tuyo, y cuando tú le pidas
esta gracia con todo el ardor de tus
deseos? Acércate , pues, tan frecuen
temente como te sea permitido, a
este adorable sacramento , llena las
santas disposiciones que pide, y es
.tá seguro que encontrarás ese ma
ná oculto que no se dá sino a los
que buscan con conato .
68. Cuidado por lo demas den
desalentarte con las dificultades que
esperimentes en las prácticas que
acabas de ver , y con las oposicio
 88
nes que encontrases en tí mismo.
Guárdate de decir como los discípu
los cobardes : Duras est hic sermo;
et quis potest eum audire (Joan , 6 ,
61. ) Esta doctrina es bien dura ; y
quién puede escucharla ni ponerla
en práctica?—Porque en verdad te
digo , que las amarguras que en
contrarás al principio se trocarán
pronto en dulzuras y consuelos in
decibles . Una santa perseverancia
en estos egercicios te libertará de
muchas penas, y te pondrá en ese
estado de calma y tranquilidad en
que el alma comienza a gozar de la
felicidad que le ha sido preparada
en el cielo : si por el contrario, eres
cobarde y no pones los medios y los
esfuerzos necesarios para llegar a
 89 -

ser verdaderamente humilde , vivi

rás siempre en la agitacion , lleno de
miserias y de inquietudes, serás in
soportable a tí mismo, y tal vez a los
demas, y por último tu salvacion
correrá peligro. Es seguro, por lo
menos , que la puerta de la perfec
cion te será cerrada, porque es evi
dente que solo la humildad puede
entrar por ella . Anímate de un san
to ardor, y que nada sea capaz de
desalentarte . Levanta los ojos há
cia arriba , y considera a Jesucristo ,
>

que , cargado de su Cruz, te mues

tra el camino de la humildad У de
la paciencia, recorrido por tantos
santos que ahora reinan con él . Él
te invita , te estimula a seguir sus
huellas, y las de esos fieles imitado
 90
res de sus virtudes . Considera a los
Santos ángeles que , llenos del deseo
de tu salvacion , te conjuran para que
sigas el mismo camino, como el
único seguro , el único capaz de
conducirte al cielo, para ocupar el
lugar que los ángeles rebeldes han
perdido por su presuncion. Consi
dera, por fin , la legion innumerable
de Santos que te dicen que no han
llegado a esa inmensa gloria de que
gozan sino por las humillaciones y
los sufrimientos ; ya toman parte en
tus primeros deseos уy los aplauden ,
y te conjuran que no los deges .
apagar o entibiar en tu corazon
Armate de fuerza y de valor para
comenzar tan santa obra, sin pér
dida de tiempo . Recuerda los sagra
 dos compromisos que te han ligado
al cristianismo, y tiembla desmen
tir la santidad de las promesas que
has hecho a Dios . Despues de todo ,
el reino de los cielos sufre violen
cia , es la espresion del Salvador:
Regnum cælorum vim patitur, et
violenti rapium illud. (Luc. 17, 10.)
Feliz y mil veces feliz si penetrado de
estos sentimientos , haces de la humil
dad tu principal estudio, para mere
7

cer las grandezas de la eternidad.

69. Al terminar añadiré solo una
cosa . Nuestro divino Maestro reco
mendaba a sus discípulos que se
confesasen inútiles servidores, aun
cuando hubiesen hecho todo lo que
les estaba prescripto. Así, cuando
hayas puesto en práctica estas ins
!
 92
trucciones con la mayor fidelidad no
deges de decir lo mismo: Servi inu
tilis sumus (Luc. 16 , 10. ) ; y cree
firmemente que, cuando hayas ad
quirido la humildad preciosa , no la
deberás a tus trabajos ni a tus méri
tos , sino a la voluntad gratuita del
1
Señor y a su infinita misericordia ;
dale gracias por tan grande bene
ficio hasta la hora de la muerte, con
toda la ternura y toda la efusion de
corazon de que seas capaz ; por úl
timo , ruégale todos los dias que te
conserve este tesoro hasta la hora
postrimera, en que el alma, des
prendida de todos los lazos terre
nos, pueda volar al seno de su
Creador, para gozar de la gloria
preparada a los humildes.
1

COMPENDIO

DE LOS SENTIMIENTOS Y DE LA DOCTRINA

del venerable Juan Rosbroche,

Canónigo regular de la orden de San Agustin .

Entre los varios medios de que

puede hacerse uno para adquirir la
caridad, esta excelente y divina vir
tud a que el apóstol llama el fin de
la lei , no conozco ninguno mas cor
to ni seguro que la humildad . Es
tambien la única via para llegara
la verdadera y sólida paz que pro
 94 -

metia nuestro divino Salvador a sus

discípulos, cuando les decia : Apren
ded de mí que soi dulce y humilde
de corazon , y encontrareis el reposo
de vuestras almas . - En efecto la
humildad , y solamente la humildad
trae consigo ese gran tesoro, ese
don tan precioso y tan raro , de des
terrar enteramente del corazon la
tristeza , la afliccion y la inquietud
del espíritu. Nadie ha recibido ja
mas un disgusto con pesar, acritud
o impaciencia, sino por haber care
cido de verdadera humildad. Es el
orgullo lo que ha dado origen al mal .
Si Lucifer hubiese sido humilde no
habria sido transformado en demo
nio ; y la única causa de su caida
ha sido su espíritu soberbio y pre
 -
95 -

suntuoso . La Reina de las Vírgenes,

por el contrario, no ha sido a la vez
1
la mas elevada y la mas santa de
las purísimas criaturas, sino por ha
ber sido la mas humilde . Si actual
mente se encontrase alguna persona
que estuviese dotada de una humil
dad semejante , no pecaria jamas,
porque la gracia de Dios haria en
ella , sin encontrar el menor obs
táculo , todo lo que quisiera . Esto es
lo que ha hecho decir a San Agus
tin : – « Si alguno me preguntase a
quién juzgo el mejor de los hom
>
bres, le responderia que al mas
» humilde ; y si me hicieran cien ve
» ces la misma pregunta , daria siem
» pre la misma respuesta .» — Convi
niendo en esto , será mui ventajoso
 95

penetrarse bien de cuales son los

sentimientos , los principios y el mo
do de obrar de aquel que posee una
verdadera humildad. Primeramente
comenzando por sí mismo , recono
ce su propia nada , cuán vil es , cuán
abyecto e incapaz de todo bien .
Tiene siempre delante de sí cómo
por el número y la enormidad de
sus pecados se ha hecho indigno de
toda gracia y asistencia, y digno,
por el contrario de todas las penas
y aflicciones que puedan sobrevenir
le, tanto de parte de Dios , como de
de los hombres. Confiesa que ha
biendo abusado del ser que tiene,
seria justo que Dios se lo quitase,
y cómo , sin embargo , su bondad in
finita no deja de conservarlo y aun
de trabajar continuamente en re
formarlo, no puede dejar de tribu
tarle humilde accion de gracias por
tan grande beneficio . Todo lo que
ha recibido de lo alto en virtud , ta
lentos y gracias , confiesa ingénua
mente que no lo ha merecido; y en
este sentimiento , no hace otra cosa
sino ofrecerlo y consagrarlo a Dios ,
con todos los demas bienes de que se
vé favorecido, como efectos de su
purísima misericordia. No se enva
nece por ninguna ventaja, ya sea
natural o sobrenatural, es decir , ni
por la ciencia , ni por la sabiduría,
ni por la fuerza, ni por la belleza ,
ni por las riquezas, ni por ninguna
otra perfeccion ; pero permanece fir
me en el sentimiento de su indigni
L. de Oro . 7
 98
dad y de la dependencia en que
está de la voluntad de Dios por todo
lo que tiene У es . Asi digo , pues ,
que Dios no encontrará en un hom
bre semejante ningun obstáculo, ni
para los dones que quiera derramar
en su alma , ni a lo que quiera ha
cer por medio de él ; y lo lleva asi
mui fácilmente al mas alto grado de
perfeccion, porque todas las veces
que quiera obrar en él o por él ,
encuentra su corazon libre, pronto
a recibir sus divinas impresiones ,
sumiso a todos sus movimientos, y
como un instrumento propio a co
operar a todas las aplicaciones de la
gracia. Por otra parte , cualquiera
que sea el lugar que ocupe este hu
milde cristiano , se reconoce fran
 99
camente indigno : porque no se atri
buye sino lo que tiene de sí mismo,
grandes defectos y pecados, y por
mucho que haga para abatirse y
humillarse , cree siempre no haber
hecho nada respecto de su indigni
dad . En concurrencia con los demas ,
no toma para sí sino lo que hai de
mas despreciable y mas vil , y que
los otros desdeñan . Léjos de imagi
narse que lo que dejan es mui poco
para él , cree , por el contrario, ser
enteramente indigno de ello ; vive
sin inquietudes , sin quejas ni mur
muraciones; porque de una parte
mira todos los males que le vienen
como salidos de la mano de Dios , y
sabe de qué manera es necesario
recibirlos cuando vienen de una
 100

mano tan dulce y benéfica; y por

otra parte está convencido que to
das las criaturas tienen derecho a
maltratarlo por las ofensas de que
se ha hecho culpable contra su au
tor. Así que, por muchas injurias y
ofensas que le hagan , jamas se que
ja ; aun cuando burlasen todos sus
designios, lo arrojasen vergonzosa
mente , o lo maltratasen de una ma
nera indigna , no creeria que se lo
hacian injustamente, ni improbar por
esto a nadie, ni conservar ningun
resentimiento en su corazon ; sufriria
hasta la muerte , sin amargura , per
suadido siempre de que todo lo que
puede sucederle estará arreglado
así en los designios de Dios, y no
puede serle sino ventajoso . Afirma
 101
do el hombre espiritual sobre el
sólido fundamento de la virtud de
la humildad , si se quiere creer mas
y mas en la virtud de caridad , que
hace amar a Dios con todas sus
fuerzas en la sola mira del mismo
Dios que vela con el mayor cuidado
sobre todo lo que pasa en su inte
rior , que escucha atentamente lo
que el Señor le dice en el fondo de
su corazon , que se deshaga de toda
ocupacion innecesaria , que evite
toda precipitacion , y que repose en
la unidad con Dios , ocupándose así
de su dulcísima y amabilísima pre
sencia , ni espansiéndose fuera de si
sin necesidad ; que sea sencillo , sua
ve , y , hasta donde sea posible, di
vino en su conversacion y en sus
 402
maneras; que reciba todo de las
manos de Dios, que lo alabe por todo ;
que incesantemente le dé gracias
por sus beneficios, que le sirva con
la sola intencion de agradarle ; que
considere por una parte la excelen
cia infinita de este ser adorable y la
grandeza de su bondad , y por otra
su nada y sus innumerables imper
fecciones ; que desde entonces ad
mire en una admiracion y un asom
bro perpétuo , la caridad inmensa
de este divino Benefactor, y que se
confunda comparándole con su in
gratitud y sus infidelidades; ademas,
que desconfie de su propio juicio ,
que cuide en preservarse de toda
vana complacencia , que no se atri
buya jamas sino lo que tiene de sí
mismo, que es la corrupcion y la
miseria; que aspire incesantemente
a una vida nueva y mas perfecta y
que no pase sin hacer nuevos es
fuerzos por adelantar en la virtud ,
no guiado por el interés de su acre
centamiento espiritual, sino para es
tar mas estrechamente unido a Dios ,
y llenar mas perfectamente su santa
voluntad , que hable poco y sea es
tremadamente circunspecto en sus
discursos ; lejos de desear ser aplau
dido debe anhelar, por lo contrario,
ser despreciado de todo el mundo;
que no pierda jamas un solo instan
te, porque todos deben ser para
Dios; que tenga tal cuidado de su
interior y esterior, que no merezca
nunca ser privado de su divina pre
 104
sencia, y que todo el mundo, al
verlo , se sienta excitado a hacerse
mejor. Si es compelido a ser distrai
do por muchas cosas , o atender a
un gran número de negocios , que
permanezca siempre recogido dentro
de sí mismo, que muera de tal modo
para las demas criaturas y para sí
mismo que sea en cierto modo indi
ferente a todo, y que no tenga vo
luntad propia , que evite cuanto
pueda la compañía y la conversa
cion de los hombres, que se separe ,
al menos en afeccion y pensamien
to , y que rechace todo sentimiento,
toda imágen que lo incline hacia la
tierra ; que mire frecuentemente en
la vida y en las acciones de Nuestro
Señor Jesucristo , como en un espe
 105
jo claro y puro, examinando si hai
alguna conformidad con este divino
modelo; que contemple incesante
mente el principio o la fuente de
donde ha salido , y que haga todos
sus esfuerzos para entrar aa ella ; por
último, pensando sériamente lo que
es , de donde ha venido y a donde
>

ha caido , a donde será llamado lue

go, lo que ha hecho , por qué lo ha
hecho, y como lo ha hecho, que
persevere valerosamente en la prác
tica de todo bien que pueda depen
der de él . Hé aquí el camino de la
perfeccion y de la verdadera santi
dad , porque es el de la perpétua
caridad ; es tambien el camino mas
seguro para ser mas sólidamente
feliz, aun en este mundo .
 MÁXIMAS CRISTIANAS,
De la que cada una puede servir de asunto para una
séria y profunda meditacion .
Leed, meditad , releed, gustad y practicad .
1. Vuestro gran fin es el de la
eternidad .
Aunque no querais pensar en ello ,
el tiempo cederá su puesto a esta
eternidad , mucho antes de lo que
densais .
3. Entre la vida y la eternidad
no hai sino un momento de intér
valo .
4. Es necesario elegir entre una
 107
felicidad eterna o entre los tormen
tos interminables ; en esta alterna
tiva ¿podeis deliberar?
5. No habeis entrado a este mun
do sino para trabajar y salir de él
santamente .
6. Para vivir verdaderamente es
necesario vivir segun las máximas
del Evangelio .
7. Tal vez podeis morir esta no
che įno es tiempo ya de que pen
seis vivir como cristiano ?
8. Qué locura , querer comenzar ,
cuando se va a acabar !
9. No digais mañana ; tal vez no
hai mañana para vos .
10. Apenas teneis un momento
y os parece que podeis contar con
un siglo .
 108
11. No es proceder prudentemen
te contar con lo incierto .
12. Una mala muerte es irrepa
rable ; no se muere mal sino una
sola vez .
13. El mundo os engaña y os
pierde; zy sois prudente en darle
crédito?
14. Que otra cosa haceis corrien
do al pecado sino correr hacia las
eternas llamas .
15. El placer pasa y se desvane
ce: pero el dolor queda y no acaba
rá jamás .
16. El mal que os haceis riendo
lo espiareis en medio de las lágri
mas .
17. Todo el tiempo que perdeis
no lo volvereis o encontrar ya .
 109
18. Tal vez hoi sereis juzgado,
y aun no os habeis preparado a ello.
19. Os divertís y os reis y el
abismo del infierno está frecuente
mente bajo vuestros pies.
20. Si no destruís el pecado, el
pecado os destruirá.
21. Cuanta mas violencia se hace
uno , mas pronto encuentra la paz.
22. No os perdoneis nada y el
Señor os perdonará todo.
23. Considerándose demasiado
se pierde uno; lisongeándose se dá
la muerte .
24. A quien nada cuesta el sal
varse , debe estar seguro de que se
pierde .
25. Es prudente dar lo que na
da vale para obtenerlo todo .
 110
26. Un honor eterno vale por
algunos momentos de penas .
27. Oh locura del mundo ! per
der el cielo por una pulgada de
tierra .
28. El que posee a Dios sobre la
tierra , aun cuando no tenga otros
bienes acá abajo, es inmensamente
rico .
29. No es el oro ni la plata lo
que hace la riqueza del alma , sino
la virtud .
30. Ser santo es tener todos los
bienes verdaderos .
31. Aquel a quien el mismo
Dios no basta , podrá bastarle la
tierra ?
32. Se tiene verdaderamente to
do cuando no se desea nada .
 -
111 :
33. Estad contento de Dios , y
Dios lo estará de vos .
34. Solo por medio de sufrimien
tos se llega a una feliz eternidad.
35. Es la cruz y no el trono lo
que sirve de escalon para subir al
cielo .
36. Cómo no caer si se toman por
puntos de apoyo cosas tan frájiles!
37. Si el mundo es vuestra cruz
Jesucristo será vuestra delicia .
38. Dios es amor ¿qué cosa mas
grata puede haber que pertene
cerle ?
39. Si llevais bien la cruz , ella
os llevará : una cruz bien llevada es
solo una semi-cruz.
40. Por qué os limitais al tiem
po, vos que sois inmortal?
 41. Vuestra alma ha sido hecha
esclusivamente para Dios ¿por qué
se apoya entonces en toda otra cosa
que no sea él?
42. Todo este vasto universo es
mui pequeño para un corazon que
solo Dios puede llenar.
43. Vuestra sola alma vale mas
que todos los bienes de la tierra .
44. Volveos en todo sentido y no
hallareis descanso sino en Dios .
45. El secreto para obtener la
paz es no desear nada de lo que
pasa .
46. Dejad obrar a Dios , él lo
hará mejor que vos .
47. Obrar por nosotros mismos
es frecuentemente echarlo a perder
todo : Dios sabe lo que nos conviene.
 113
48. Si temeis la muerte, temed
sobre todo la que es eterna .
49. Cuanto mas excelente sea
vuestra alma tanto mas debeis te
mer el perderla .
50 No es amarse a sí mismo no
amar su salvacion .
51. El que se regocija hoi , se ha
llará tal vez esta noche , en su última
hora , perdido sin recurso .
52. Qué puede haber de mas te
merario que jugar al borde de un
precipicio ?
53. No por no tener temores ,
creais estar libre de peligros .
64. Ofender a Dios y no temblar
¿no es perder el sentido y la fé ?
55. Cuesta el vivir bien , pero
qué dulce no será morir bien ! 8
L. de Oro .
 114
56. La penitencia es amarga pe
ro liberta el alma У la cura .
57. Vale mas herirse a sí mismo,
que esperar los golpes de la justicia
divina .
58. No hai nada indiferente en
lo que agrada o desagrada a
Dios .
59. Quereis morir en paz , vivid
santamente ,
60. No os confundís al ver que
no habeis hecho nada de lo que ha
beis venido a hacer a este mundo ?
61. Solo Dios existe por sí mis
mo , en cuanto a vos , sabed que no
existís sino por él .
62. Todo lo que no refirais a vos
mismo, es perdido para vos .
63. No hai nada seguro en este
 415
mundo, sino lo que está fundado
sobre el único ser inmutable .
64. El santo mayor es aquel que
se contrae a hacer la voluntad de
Dios, aun en las cosas mas peque
ñas.
65. Se puede llamar vida la que
se lleva sin amar a Dios?
66. Morir sin amar a Dios es
infinitamente mas que morir .
67. Las mas grandes virtudes
son las menos ostensibles, que son
las que destruyen mas eficazmente
una naturaleza corrompida
68. Dad a Dios sin reserva, y él
os dará sin medida.
69. Haceos pequeño, tan peque
ño como os sea posible, tan peque
ño que no os vean: este es el medio
 116
de llegar a ser verdaderamente
grande
70. Cuanto mas os olviden los
hombres menos os olvidará Jesu
Cristo .
71. Despues de un verbo encar
nado , no se sube sino a bajarlo.
72. No me digais que os humi
llan : os colocan en vuestro lugar.
73. Siempre se está demasiado
alto cuando se han merecido las
penas eternas .
74. El dolor y el oprobio , hé
aquí el tesoro de las almas santas .
75. Es ser mui rico el estar con
tento con su pobreza .
76. Un cristiano desprendido de
todo es dueño del cielo y de la
tierra .
 117
77. El alma vuela tanto mas al
to cuanto menos se apega al suelo .
78. Para unirse mas enteramen
te a Dios, es necesario morir a to
do lo que no es Dios.
79. Para llenarse del Creador es
menester vaciarse de la criatura .
80. El verdadero amor no es
siempre el que se siente , sino el
que humilla y desprende.
81. El que no se posee a sí mis
mo, cómo podrá poseer a Dios?
82. Es poco ser paciente en la
prosperidad; es preciso serlo sobre
la cruz en las adversidades.
83. La dulzura es la leccion del
Salvador : sino la estudiais , no se
reis discípulo de Jesu -Cristo ?
84. No digais que sois cristiano
 118
sino estais pronto a volver el bien
por el mal .
85. Cuán bella venganza! Col
mar de bienes a los que le colman
de males !
86. El que sabe mandar a sus
pasiones, puede gobernar el uni
verso .

87. Un alma tranquila es un tro

no en que Dios gusta descansar.
88. Cómo teneis los ojos secos
sintiéndoos culpable de tantos pe
cados ?
89. Solo se necesitan algunas lá
grimas para apagar horribles bra
seros .

90. No hai sino dos vias para la

salvacion , la inocencia o la peni
tencia .
 149
91. Quien siente el peso de su
destierro no puede contener el llanto .
92. Qué cosa mas miserable que
desconocer su miseria?
93. Se pueden gozar las alegrías
del mundo en la incertidumbre de
una vida o de una muerte eterna?
94. Todos los placeres de la tier
ra no valen una lágrima de la pe
nitencia .
95. El gran secreto para ganarse
el corazon de Dios es gemir y orar.
96. Cada paso en la carrera de
la vida es un paso hacia la tumba :
nos hallamos en el término cuando
nos creíamos mui lejanos.
97. Cada uno puede decir :-Yo
era ayer. Nadie puede decir :-Yo -

seré mañana.
 120
98. Qué sirve al pecador el vivir
mucho, sino påra acumular depar
te de Dios uuevos tesoros de cólera?
99. La buena muerte es una obra
jefe: se necesitan muchos ensayos
para tener éxito .
100. Por qué ajitarse tanto por
el tiempo que pasa, y no hacer lo
mismo por la eternidad que no ten
drá fin?
101. Tantas cosas que hacemos
para labrarnos nuestra desgracia!
Por qué no se hace una parte de
ellas para ser verdaderamente feliz ?
102. Decís quequereis ir al cielo;
pero por qué no osponeis en el ca
mino ?
103. Qué estado el del hombre
en el pecado ! la muerte no espera
 .
121
sino una señal y hélo perdido para
siempre .
104. No se puede ser feliz en es
ta vida y en la otra .
105. Una alma esclava de los
bienes de la tierra no tendrá parte
en los bienes eternos .
106. Si no amais los oprobios de
Jesu - Cristo jamás reinareis con él .
107. No es ser penitente el temer
espiar sus desórdenes .
108. De la boca de un réprobo es
de donde se aprende el precio del
tiempo .
109. Entre el vicio y la virtud no
puede haber sino un falso medio.
110. La mortificacion de los pen
samientos inútiles, es la muerte de
los malos pensamientos.
 122
111. Es necesario hacer aquí
abajo el aprendizage de la felicidad
que se desea gozar en el cielo
112. Por qué no odiais en este
mundo lo que quereis odiar en el
otro?
413. Por qué no amais desde
ahora lo que pretendeis amar en la 1
eternidad ?
114. Suspirar por Dios vale mas
que hartarse de las criaturas .
115. Quien está sediento de la
justicia, ha empezado a poseerla .
116. Cuán deliciosos festines pre
para al alma el apetito de las cosas
celestes .
117. Cuanto mas hambre de bea
titud eterna se tenga, mas se sabo
rea uno de antemano .
 123
448. Estar hambrientos aquí aba
jo es la herencia de los Santos ; har
tarse es la de los bienaventurados
en el cielo .
119. Cuando se aspira verdade
ramente al cielo se vive disgustado
de las cosas de la tierra .
120. El que cree desear aa Dios y
no dá todo lo que tiene para poseer
lo , no tiene sino un deseo enga
ñoso .
121. Solo en la oracion se apaga
la sed: id allí a apagarla .
122. La santa embriaguez espi
ritual es el fruto de una santa ora
cion de amor .
123. Una fuerte resolucion arras
tra lo que mas repugna a la natu
raleza .
 124
124. Velar, rogar , combatir, es
tirpar, son los grandes medios para
la perfeccion.
125. Sin silencio y sin recogi
miento la devocion no es sino un
fantasma.
126. No avanzareis en la vida
interior , si no teneis siempre pre
sente a Dios .
127. El morir para la criatura es
apoyarse en la santidad .
128. Haceos niño con Jesus y
crecereis en sabiduría como él .
129. Haced lo que veis sobre la
cruz: es el compendio de toda jus
ticia .
130. Preguntais cuál es el camino , 1

de la vida ? no conozco otro sino el

Evangelio .
 125
131. Para no estraviarse es ne
cesario seguir las huellas de Jesu
Cristo .
132. Yo soi , ha dicho el Salvador ,
el camino, la verdad y la vida . Id ,
pues , a él y por él , y no os separeis
jamás .
133. Qué sois en este momento
en el corazon de Dios , y Dios que es
en vuestra corazon?
134. Siempre se dirá :-mañana
y nunca :—he hecho,, he empe
zado?
135. Mientras que trepidais, la
muerte llega y todo está perdido.
136. No son solo los deseos los
que nos salvan , sino los deseos con
>

las obras .
137. Daos a Dios en este mo
 -
126
mento ; el momento que sigue no es
vuestro .
138. Frecuentemente el comien
zoes amargo; pero la perseverancia
endulza todo.
139. Tened valor, la gracia de
Jesucristo es mil veces mas fuerte .
que todo el infierno.
140. Qué no puede un alma que
teme a Dios , y que tiene confianza
en él !
131. Qué ceguedad en los hom
bres, ver morir a los otros sin pensar
que llegará su vez !
142. A qué viene pensar que se
debe morir , sino se piensa en bien
morir ?
143. Seguramente vuestra alma
no morirá , y qué será de ella?
 127
144. Teneis la eleccion entre un
océano de bienes , o una cadena
eterna de males .
145. Despues de la muerte no se
puede volver atras, desde esta vida
se prepara la muerte inmutable.
146. Si os creeis mui seguro ,
infaliblemente sereis sorprendido y
perecereis .
147. Los vínculos con el mundo
encantan , su resplandor deslumbra,
pero es necesario pensar en el fin .
148. No seria mejor vivir segun
Dios , que segun la carne y los sen
tidos?
149 . El hombre prudente se
guarda de hacer lo que un dia se
arrepentiria infinitamente de haber
hecho .
 128
150. Haceos desde ahora lo que
deseeis ser en el gran dia .
151. No se necesita sino un ins
tante para cometer el crímen , y se
tendrá toda la eternidad para arre
pentirse .
152. La verdadera virtud , por
dura que parezca, tiene mas dulzu
ras'que espinas.
153. No es preferible tener desde
ahora a Jesucristo por amigo , que
tenerlo un dia por enemigo?
154. Para tener acceso al lado del
Salvador , es necesario ganar por
medio de presentes a los pobres que
son sus miembros.
155. No es menos necesario ha
cer misericordia que recibirla .
156. Si las miserias de los demas
 129
no os conmueven , vuestras miserias
no conmoverán a vuestro Juez .
457. No mireis la limosna como
una gracia , es el pago de una deuda
y un tráfico interesado .
158. Teneis alguna cosa que no
pertenezca a Dios? Sabed que él ha
hecho traspaso a los pobres de una
parte de lo que le debeis,
159. Es vuestro rescate lo que
os piden : mas que un presente es un
beneficio .
160. Amar a Dios sobre todas las
cosas , y su prójimo como asímismo,
hé aquí la lei ; no amar sino a simis
mo y buscarse en todo , hé aquí la
fuente de todo pecado.

L. de Oro . 9
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por
 DECRETO
De la audiencia de nuestro Santo Padre el
Papa Pio VI, del 5 de abril de 1746.
Para aumentarmas y mas el culto há-*
cia la Santísima Vírjen y los Santos, y
destruir los designios enemigos que el
siglo opone a este culto, nuestro Santo
Padre, Pio VI, accediendo a los ruegos de
muchas personas piadosas, ha concedido
una induljencia de cien dias para cada
dia de la semana, y una induljencia de
siete años, y siete cuarentenas para los
domingos, a todos y cada uno de los fie
les, deuno y otro sexo que , llevadospor
un verdadero espíritu de religion, y sien
do por lo menos contritos de corazon, re
citen por la mañana, la Salve Regina, y
por la noche Sabtuum præsidum con los
 132
versículos: Dignare me laudare te, Virgo
sacrata, da mihi virtutem contra hostes
tuos; y el otro versículo , Benedictus Deus
in Sanctus suis, et sanctus omnibus aperi
bus suis. Ademas, Su Santidad ha conce
dido una indulgencia plenaria , que se po
drá gozar dos veces por mes, a saber,
dos domingos elegidos a voluntad, a to
dos los que hagan cada dia las oraciones
susodichas, y que verdaderamente peni
tentes , habiendo confesado y comulgado,
oren durante algun espacio de tiempo ,
segunla intencion de Su Santidad, quien
acuerda, bajo las mismas condiciones,
la misma indulgencia plenaria para todas
y cada una de las fiestas de la Bienaven
turada Virjen María , y para la fiesta de
todos los Santos, las cuales se quiere
honrar mui especialmente. Por último,
el Santo Padre concede una indulgencia
plenaria en artículo de muerte , a todos
los fieles que reciban los sacramentos de
la Penitencia y de la Eucaristía , o que
 133
por lo menos tengan el corazon entera
mente contrito .
Todos los fieles que quieran gozar de
este singular beneficio, cuidaránde cum
plir diligentemente todo lo que se pres
cribe mas arriba , para que, al salir de
esta vida , merezcamos felizmente ser re
cibidos en la patria eterna , y en compa
ñia de la bienaventurada Virgen y de to
dos los Santos .
Su Santidad ha querido que esta gra
cia sea concedida a perpetuidad, sin
ninguna espedicion de Breve , apesar de
todo lo que se haga en contrario .
Dado en Roma en la Secretaria de la Sa
grada Congregacion de las indulgencias.
En el lugar † del sello .
Map

V. Card. Borromeo, Pro -prefecto.

Tomas de Marco, Secretario .
1

FIN .
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