Contextos funerarios de elite Lambayeque: tumba este y oeste en Pomac,
el guerrero de Illimo y la tejedora Lambayeque de Collud
La capacidad para acumular cierta variedad y cantidad de bienes materiales varios de
los cuales reflejan habilidad artística y alta tecnología, sugiere la presencia de una elite
poderosa capaz de movilizar considerables recursos tantos materiales como humanos
(Shimada, 1994). Como apreciamos este rasgo o característica es muy fácil de
evidenciar en estas tumbas que por su magnanimidad son consideradas de elite.
Para la cultura Sican-Lambayeque fueron los templos de suma importancia por lo que
las privilegiadas elites de esta cultura fueron enterradas cerca de ellos. Debido a esto
existe cierta relación estrecha entre los templos y la jerarquía o importancia social (en
otras palabras “estatus”). Shimada (1994) nos dice que una característica que se debe
de tener en cuenta es que en las tumbas de estatus o elite la presencia y ausencia de
ciertos tipos de bienes, lo que se denomina la “exclusividad” de estos bienes
funerarios; por lo tanto, son estos bienes lo que las hacen diferentes a aquellas
tumbas de estatus más bajo.
Para la cultura Sican-Lambayeque se puede diferenciar dos tipos de grandes tumbas,
teniendo en cuenta como referencia las tumbas registradas en Pomac (Shimada,
1994; 2014). El primer tipo consiste en un pozo recto de dos a cinco metros de lado y
hasta de ocho a quince metros de profundidad, además estas presentan un numero
variable de nichos parabólicos en las paredes del fondo. Este primer tipo es semejante
a las tumbas en forma de “L” o de bota de la zona septentrional de los andes. El
segundo tipo de tumbas es esencialmente una pirámide escalonada invertida de siete
a quince metros que va disminuyendo hasta alcanzar dos a tres metros, y de
profundidad tiene siete a quince metros.
La tumba este y oeste de Pomac
Estas tumbas son claros ejemplos notables donde se evidencian las costumbres
funerarias de Sican medio, ya que son tumbas de personajes d elite que desarrollaron
un papel principal en esta sociedad. Además, es impresionante la acumulación
material que poseen estas tumbas de elite.
La tumba este de huaca loro es una cámara funeraria de tres por tres metros y
presenta siete nichos en alrededor de las 4 paredes. Esta tumba fue destinada para un
individuo de alto estatus, este fue encontrado en una posición sentada o flexionada
invertida; además la cámara contenía cinco individuos (un adulto masculino, dos
adultos femeninos y dos jóvenes) en dos de los nichos laterales y 1,2 toneladas de
diversos bienes funerarios, que fueron colocados concéntricamente y superpuestos en
capas sobre, alrededor y debajo del personaje principal.
El poder esgrimido o poseído por el personaje principal enterrado en la tumba este
puede ser comprendido como nos dice Shimada (2014) no únicamente por la calidad,
cantidad y diversidad que posee y representan los bienes exóticos y de poder, sino
también por el tiempo empleado e invertido para su producción y adquisición.
Por consiguiente, la tumba oeste se encuentra en simetría con respecto a su ubicación
con la tumba este, en el otro lado opuesto de la misma Huaca Loro. Esta tumba posee
una compleja construcción en dos niveles, uno en el interior del otro como una tumba
dentro de otra. Por lo que se le puede dividir en una antecámara y una cámara, la
antecámara tenía diez por seis metros y doce metros de profundidad, además
presenta diez nichos en las paredes y doce pequeñas cavidades en el piso; estos
nichos y cavidades contenían individuos.
La cámara se encontraba en una profundidad de 15 metros y presentaba tres por tres
metros de lado, poseía estos nichos simétricos opuestos en las paredes del norte y
sur. Ahí fue depositado en personaje principal y sus bienes funerarios, este personaje
estuvo de posición sentada con las piernas cruzadas. Según Shimada su orientación
de la cara de este personaje estaba de cara al oeste.
En general la organización que presenta la tumba oeste evidencia una clara diferencia
de estratos sociales y posiblemente de género; además de ello la integración de
grupos étnicos múltiples durante el poder de los funcionarios Sican-Lambayeque, por
lo que se considera una composición multiétnica del conjunto de esta sociedad y por la
tanto hubo una integración de estos grupos étnicos en la cultura (Shimada, 2014).
Otro rasgo muy importante para anotar es que estos personajes estuvieron pintados
de rojo en sus rostros, como prueba de ello es la pintura roja de cinabrio que
presentan los cráneos como producto de su adherimiento.
La tumba del guerrero de Illimo
Esta tumba fue hallada en el sitio denominado “el arenal” en la localidad de Illimo, de
acuerdo a las evidencias se trataría de un personaje de estatus social medio
(Martínez, 2014) y sobretodo esto estaría reflejado según las investigaciones por la
presencia de objetos de cobre dorado y muy baja presencia de objetos de oro.
Objetos con rasgos característicos de la cultura Sican-Lambayeque al igual que en
Pomac y muchos otros sitios de filiación cultural fueron documentados, principalmente
las máscaras funerarias, tumis, como también vasijas de cuerpo globular y gollete
tronco cónico, asa lateral y base pedestal alto.
La tumba presenta la característica de una cámara funeraria de 3.20 x 1.90 metros de
lado, siendo después de cierta profundidad colocado el cuerpo del individuo principal o
central. Este fue colocado en postura extendida de cubito dorsal y ligeramente
reclinado a su lado derecho, como vemos muy distinta a los personajes principales de
las tumbas este y oeste de Pomac, además tenía en la mano derecha un tumi o
cuchillo de cobre. En la limpieza del cráneo de este personaje se ha podido evidenciar
la presencia de pintura roja que es realizado a partir de cinabrio, una costumbre
frecuentemente empleada por la sociedad Sican-Lambayeque (Martínez, 2014).
