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Reconociendo el desarrollo de la Psique

Michelle Delgado Pérez

Facultad de Ciencias Sociales y Humanas, Fundación Universitaria del Áreandina

Historia y Epistemología De la Psicología

Docente: David Ricardo Buitrago Martinez

12 de abril,2023
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Alma, Mente, y Cuerpo

Los conceptos de alma, mente y cuerpo han sido históricamente parte importante de áreas

como la psicología y la filosofía, viéndose involucrados en el desarrollo de estrategias de

diagnóstico y estudio del comportamiento humano a través del establecimiento del significado de

los mismos y la relevancia que cada uno tiene en el objeto de estudio de la psicología. Los

pensadores que se han ocupado de tratar con estos conceptos se encuentran esparcidos en

diferentes etapas históricas, yendo desde la antigüedad hasta la edad moderna. A continuación, se

repasarán algunos de las ideas principales de aquellos que tuvieron mayor influencia en el

desarrollo de estos conceptos.

Para hablar de la evolución de este tema, se debe comenzar desde la Edad Antigua, con

los filósofos Platón y Aristóteles. La visión de Platón se basaba en la creencia de las ideas como

parte de un mundo intangible, separado del mundo físico, y argumentaba que la verdadera

realidad pertenecía al mundo de las ideas, de modo que los elementos físicos que se perciben en

el mundo material son sólo imitaciones o “sombras” de las ideas de estos, las cuales serían

representaciones perfectas (Triglia, 2020, p1). Para explicar esta división, Platón propone la

alegoría de la caverna, en la que un grupo de personas que están aprisionados dentro una caverna

ven sombras del mundo exterior y, debido a su ignorancia de la existencia de dicho mundo

exterior, creen que estas sombras son la realidad y todo lo que existe, hasta que algunos de estos

individuos logran escapar de la caverna y se encuentran con los elementos reales que

ocasionaban las sombras (Arrieta, 2019, p1).

Acude también a las matemáticas, para decir que “las relaciones geométricas y numéricas

son siempre ciertas en sí mismas, independientemente de lo que ocurra en el mundo de la

materia”, según Triglia (2020, p1).

La justificación de cómo los seres humanos son capaces de percibir las “sombras” del

mundo de las ideas se basa en la unión del cuerpo y el alma, siendo el cuerpo el encargado de

percibir el mundo exterior y físico a través de los sentidos, los cuales son imperfectos y

engañosos, según Platón, mientras que el alma es en realidad parte del mundo de las ideas que se

encuentra encerrada en el cuerpo, como si fuera éste una especie de prisión, y contiene en sí

misma el conocimiento de la realidad perfecta existente en el mundo de las ideas, por lo que

argumenta que los seres humanos nacemos con estas ideas de forma innata gracias a nuestra

posesión de un alma (Triglia, 2020, p1). Considera también que, para alcanzar el verdadero

conocimiento, el alma debe ser liberada del cuerpo a través de la muerte del mismo (Triglia,

2020, p1).

Por su parte, Aristóteles se encontraba en desacuerdo con esta teoría. En su lugar,

considera que el ser humano nace sin ninguna idea, y que éste comienza a adquirir conocimiento

a través de los sentidos. Es través de la organización de los datos obtenidos mediante los sentidos

que el ser humano desarrolla la facultad de la razón (Alcarón, 2018, p1). Cree también que el

alma es inseparable del cuerpo, y, por lo tanto, muere junto con éste (Robles, 2022, p1). Sin

embargo, sí consideraba al intelecto como algo inmortal.

Según Aristóteles, existen tres tipos de almas: nutritiva, sensitiva y racional (Rodríguez,

2020, p1). El alma nutritiva se ocupa de las actividades vitales básicas, como lo son la

reproducción, el crecimiento y la nutrición. Está presente en plantas, animales y humanos. El

alma sensitiva se encuentra sólo en animales y humanos, y es la que permite interactuar con el

ambiente mediante la percepción, además de controlar el deseo, la memoria, la imaginación y el

movimiento local. Por último, el alma racional es la propia del ser humano, y se encarga de las

funciones racionales que diferencian al hombre de los animales, como son “el conocimiento de la
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verdad en sí (la capacidad del conocimiento científico) y el conocimiento de la verdad con fines

prácticos (la capacidad deliberativa)”, según Robles (2022, p1).

Pasamos entonces a la Edad Media. Durante esta época, la iglesia católica cobra

relevancia, por lo que se comienza a ver el concepto de alma desde un punto de vista religioso,

específicamente cristiano. El consenso general asocia al alma con la luz y al cuerpo con la

oscuridad, por lo que éste último se vuelve un tema tabú o demonizado. Se le otorga al alma la

capacidad de regir si alguien es “bueno” o “malo” (Alcarón, 2018, p1).

Santo Tomás de Aquino es uno de los principales pensadores de esta era. Su concepción

del alma y el cuerpo se remonta a lo propuesto por Aristóteles. Cree que el alma y el cuerpo son

principios que se necesitan mutuamente, por lo que rechaza la separación platónica de ambos, y

añade que el alma es el acto del cuerpo, es decir, que es lo que le permite cumplir con el

potencial de vida que tiene el cuerpo físico a través de la realización de distintas actividades

vitales (Olleta, 2022, p1). En relación a esto, Santo Tomás adopta también la idea de tres tipos de

almas. Sin embargo, cree que el alma es inmortal, a diferencia de Aristóteles (Alcarón, 2018,

p1).

Finalizamos con una lista de los mayores contribuyentes a estos tres conceptos durante la

Edad Moderna y un resumen de sus posturas:

 Francis Bacon: De acuerdo al Diccionario Soviético de la Filosofía (2001), Bacon

argumenta que la fuente de todo conocimiento son los sentidos y la experiencia, y

que el objeto de investigación debe ser la naturaleza y la materia, la cual no es

homogénea ni abstracta.
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 René Descartes: Creencia de que existían dos entidades: el cuerpo extenso y la

mente intangible, que corresponde a lo conocido como dualismo cartesiano, que

propone que el alma y el cuerpo son distintos y separables. Es el autor de la frase

"Pienso, luego existo", con lo que se refiere a que la capacidad de pensar es prueba

de la preexistencia del ser. En otras palabras, el pensar es una característica intrínseca

de existir (Alcarón, 2018, p1).

 Ernst Weber y Gustav Fechner: Realizan investigaciones que los llevan a concluir

que "lo real es lo percibido, y lo mental es lo registrado". (Realpe et al., 2018, p7)

Fechner también argumenta que todo ser humano entendido como materia está

dotado también de una energía, a la cual denomina espíritu. (Moscote, 2019, p1)

 Wilhelm Wundt: Dice que el objeto de estudio de la psicología es la mente, y se

enfoca en la percepción como medio a comprender el funcionamiento de la mente

humana a través del comportamiento observable. (Moscote, 2019, p1)

 Iván Pávlov: Se enfocaba en el estudio de comportamientos observables y

estrictamente fisiológicos, y consideraba que todo podía explicarse mediante la

relación de estímulo y respuesta. Dice, por lo tanto, que términos como "mente" son

demasiado ambiguos como para ser tomados en cuenta. (Alcarón, 2018, p1)

 John Watson: Creía que, si se quería que la psicología fuera considerada una ciencia,

ésta debía enfocarse en la conducta observable, cuantificable y reproducible, y

conceptos como la mente y la conciencia debían ser ignorados por no cumplir con

dichas características. (Alcarón, 2018, p1)

 Burrhus Skinner: Pone también énfasis en la conducta observable (cuerpo) en

lugar de conceptos intangibles (alma, mente). Creía que la prioridad de la

psicología debía ser observar las respuestas conductuales que ocasionaban

distintos estímulos ambientales, para poder establecer una relación entre ambos.

(Alcarón, 2018, p1)

 Jerome Bruner: Estuvo influenciado por la teoría cognitiva, donde la mente

cumple con el papel de recibir y decodificar la información recibida del exterior

para formar conceptos y tomar decisiones. (Alcarón, 2018, p1)

Durante la Edad Moderna, se puede apreciar un cambio drástico en las ideas que se

venían tratando con anterioridad, partiendo desde el énfasis en el alma por encima del cuerpo que

proponía el enfoque religioso y de la unión entre ambas entidades de Aristóteles y Santo Tomás,

llegando en su lugar a un enfoque casi exclusivamente basado en la conducta observable y

cuantificable que surgía de interacciones con el medio ambiente a través de los sentidos (cuerpo).

Básicamente, se observa como el surgimiento del conductismo ocasiona un impacto considerable

en la forma de ver la mente, el alma y el cuerpo.

Al mismo tiempo, mientras más se perfecciona el conocimiento y más se acerca a la

actualidad, se aprecia nuevamente un cambio de perspectiva, debido a la teoría cognitiva

reemplazando al conductismo como teoría principal, poniendo nuevamente énfasis en un

concepto intangible, que vendría siendo la mente.

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Entrevista

Catalina Londoño Ocampo Psicóloga

Perfil Profesional

Especialista en Psicóloga Clínica con énfasis en niños y adolescentes.

Docente Orientadora.

Magister en educación.

Edad: 30 años

1. ¿Para ti que son el alma mente y cuerpo?

Para mí el alma es esa parte que nos permite tener una conexión espiritual, la mente es

todos los procesos a nivel psicológico, los pensamientos, con lo que podemos experimentar

diferentes situaciones en el ámbito de la psicología, de los procesos psicológicos, del

aprendizaje, de las emociones, es allí donde se construye todo esto, y el cuerpo es el vehículo,

por el cual mente y alma se relacionan en un mundo social.

2. ¿Qué relación tienen estos tres conceptos?

La relación de estos tres conceptos es que los seres humanos tenemos los tres, para mi

ninguna persona no tiene una de ellas, por lo tanto, al hablar de una persona, estamos hablando

que esa persona tiene; un cuerpo, tiene una mente, y tiene un alma, con los cuales construye

relaciones distintas, con el alma construye una relación con mi parte espiritual bien sea que crea

en Dios, en Buda, en el Cosmos, en la madre tierra, en lo que crea, es lo que permite esa relación.

La mente es la relación que yo construyo conmigo mismo, y el cuerpo es el que me

permite construir la relación con las demás personas, la naturaleza, con los animales, y con todo

lo que habita como tal en el planeta.

3. ¿Qué diferencias hay entre el alma, la mente y cuerpo?

La mente es a nivel individual, el cuerpo es el instrumento para relacionarme y conmigo

mismo también, por eso las enfermedades, por eso tantas cosas con las que el cuerpo se está

manifestando, de eso que yo en mis procesos psicológicos no logro ser consiente, y el alma es

netamente un plano para mi espiritual.

4. ¿Considera que es importante comprender estos conceptos para ejercer como psicólogo?

Estos tres conceptos para mí como psicóloga son muy importantes, conocer para cada

uno de mis pacientes o estudiantes, que implica, para yo tener una herramienta, si la persona es

creyente, si tiene el concepto de un alma, tiene el concepto de una creencia, sin decir que yo lo

voy a utilizar como una herramienta terapéutica si es un aliado en los procesos, para mí por

ejemplo yo vinculo mucho la parte de la meditación por medio de la oración, entonces si la

persona es creyente pues voy a poderlo hacer de esta manera, entonces si yo desconozco esa

parte pues estoy dejando de lado un área del ser humano que también puede ser abordada.
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Obviamente el cuerpo es el que, en consulta, me llegan a preguntar; “es que yo tengo

mucha gastritis, es que yo sé que tengo ansiedad” esa identificación de esos síntomas del cuerpo

me llevan también, a tener un conocimiento sobre qué está pasando con la mente de esa persona,

sin ser médicos y sin decir “ah no tómese tal medicamento” si puedo articular el que el cuerpo se

enferma cuando la mente no es consciente de lo que está pasando, somatizando de alguna forma.

Audio de la psicóloga respondiendo las preguntas correspondientes:

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Referencias

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