DOCTORADO EN
ADMINISTRACIÓN
I3 SEMINARIO DE
FILOSOFÍA DE LA
INVESTIGACIÓN
Dr. Emeterio Bañales Caudillo Dr. Emeterio Bañales Caudillo
Unidad II. Fundamentos filosóficos de
la investigación
• 2.1 La fundamentación ontológica de la investigación
• 2.2 El fundamento gnoseológico en la investigación
• 2.3 El fundamento epistemológico de la investigación
• 2.4 El fundamento de la cosmovisión investigativa
• 2.5 La fundamentación metodológica de la
investigación
• 2.6 El fundamento lógico en la investigación
Objetivos particulares de aprendizaje
• Analizar las principales corrientes
epistemológicas del siglo XX y su
repercusión en el campo del conocimiento.
Desarrollo de la ciencia normal
• En las Ciencias Sociales se tienen
tendencias de investigación y modalidades
de construcción teórica llamadas
paradigmas.
• Tomas Khunt (1962) la describe como una
comunidad científica ve un área de estudio;
identifica los problemas apropiados como
objetos de estudio y determina conceptos
legitimidados y métodos utilizados,
conocido como la ciencia normal, en el
sentido de la realidad es temporalidad.
Desarrollo de la ciencia normal
Ciencia
Normal
Paradigmas de
investigación
Enfoque de
investigación
Tipos de
investigación
Énfasis metodológicos
de los tipos de
investigación
Paradigmas de Investigación
• Thomas S. Kunth “La estructura de las revoluciones
científicas” hace alusión a la forma en que
emergen, se mantienen y fenecen los esquemas de
producción del conocimiento.
• Las comunidades científicas dan vigencia en la
construcción de paradigmas en la investigación
científica.
Paradigmas de Investigación
• Un Paradigma, es un modelo epistemológico, teórico,
metodológico y cultural construido, sancionado, asumido,
aplicado y evaluado continuamente por la comunidad
científica que lo postula.
• Un paradigma se hace incapaz en cuanto a la producción del
conocimiento y soluciones a los problemas culturales, de
convivencia, científicos y tecnológicos que presentan en la
sociedad en su evolución.
• Para un nuevo paradigma requiere de una plataforma
epistemológica, teórica, metodológica y cultural que garantice
la capacidad para la producción de conocimiento científico
valido.
Paradigmas de Investigación
• En el ámbito sociocultural, comunidades científicas
buscan difundir sus hallazgos, innovaciones,
descubrimientos e inventos, por lo que la voluntad y
disposición de replantear teorías, redefinir objetivos de
estudio, reconceptualizar el conocimiento y la ciencia y,
de ser necesario crear nuevas teorías, ciencias disciplinas
y metodologías científicas.
• Necesidad de desarrollar procesos de autocrítica y de
argumentación, de contrastación y debate de posturas.
Paradigmas de Investigación
• Desde la antigüedad clásica las comunidades de estudio trabajaron en la
propuesta, instauración, conservación y difusión del conocimiento.
• Comunidades Científicas en la cultura Griega:
• Los Esenios tareas en Egipto. La liga Pitagórica, la academia de Platón, el
Liceo de Aristóteles y la Biblioteca de Alejandría.
• Claustro de las escuelas monacales en la edad media.
• Las Universidades (Renacimiento) como espacios privilegiados para el
desarrollo de las comunidades científicas y la creación de los paradigmas de
investigación.
Paradigmas de Investigación
• Conformación de estados nacionales (comunidades científicas y
sus paradigmas):
• Peso científico e ideológico
• Pensamiento filosófico Inglés (Francis Bacon, John Locke, David
Hume y Bekerley
• Paradigma racionalista en Alemania.
• Germanos Leibniz, Hant y Hegel
• Franceses con el paradigma conciliatorio entre el empirismo y el
racionalismo.
Paradigmas de Investigación
• Racionalismo de Descartes.
• Positivismo de Augusto Comte
• Intuicionismo de Henry Bergson.
Paradigmas de Investigación
• Renacimiento:
• Tradición Galileana Cuantitativa
• Tradición Aristotélica Cualitativa
• Comte fundador del positivismo y
Durkheim con el método sociológico se
introduce formalmente el “Método
Científico”
Paradigmas de Investigación
• Dilthey, Weber y Shütz introdujeron el Paradigma Cualitativo
Interpretativo en la investigación social.
• Marx con la propuesta del “Socialismo Histórico y
Materialismo Dialéctico pone en base otros paradigmas de
investigación social.
• La historia de la ciencia
• Paradigma pralunar, flogisto y del éter
Paradigmas de Investigación
• Se consideren maduros y sólidos:
• ¿Qué se entiende por realidad en este paradigma de investigación?
• ¿Qué facultades pone en juego el sujeto, para conocerla?
• ¿Qué método de trabajo se aplica para abordar el conocimiento de dicha
realidad?
• ¿Qué características tiene el conocimiento que se produce?
• ¿Qué se entiende por ciencia?
• ¿A qué ciencia se le aportan los conocimientos?
Elementos estructurales de un
paradigma de investigación
Ontológico
Gnoseológico
Elemento
Epistemológico
Teleológico
Círculo de Viena
• Conformada por matemáticos y científicos
• Paradigma Positivista-Cuantitativo:
• Los postulados fundamentales son:
• La realidad tiene existencia propia
• Constituida por cosas
• Hechos dados
• Todos se interrelacionan en términos de causa- efecto
• El sujeto cognoscente es capaz de observar y medir neutra y
objetivamente la realidad.
Círculo de Viena
• El método de trabajo es el método
científico (Bacon, F)
• Descomponer (Analizar) los fenómenos
complejos en indicadores susceptibles
de ser conocidos (Descartes), ya que
son observables, medibles y/o
estimables (Skinner).
Círculo de Viena
• El conocimiento tiene atributos:
• Ser comprobado y estar sujeto a parámetros
estadísticos.
• Se hace uso del muestreo y sus muestras son
representativas de una población.
• Hace inferencia para generalizar los resultados.
• La validez y confiabilidad están avalados por
criterios estadísticos.
• Los procesos, técnicas, instrumentos y
procedimientos y son susceptibles a
convertirse en tecnología.
Escuela de Frankfurt
• Parte del criticismo kantiano, la
dialéctica de Hegel, la praxis marxista,
el socialismo utópico de Saint Simón, el
historicismo de Dilthey y la
hermenéutica de Heidegger.
• Dos posturas paradigmáticas
emparentadas:
• El socialismo crítico
• Dialéctica crítica de Habermas
Escuela de Frankfurt
• Establece las bases del paradigma
Cualitativo-Interpretativo
• Sus postulados:
• La realidad tiene existencia propia.
• Los atributos son asumidos y/o
negociables subjetivamente por el
observador.
• A partir de datos observables configura
una cosmovisión y una visión holística de
la realidad.
Escuela de Frankfurt
• Establece las bases del paradigma Cualitativo-
Interpretativo
• Sus postulados:
• La realidad tiene existencia propia.
• Los atributos son asumidos y/o negociables
subjetivamente por el observador.
• A partir de datos observables configura una
cosmovisión (mundo de vida del sujeto
mediante la empatía, intuición y percepción
del investigador) y una visión holística de la
realidad.
Escuela de Frankfurt
• Método Etnográfico parte de la observación neutra de las escencias de la
vivencia (Fenomenología) de los sujetos motivos a estudio, registros
(etnometodología) devela las categorías de análisis, evidencia de los
significados (interaccionismo-simbólico) y permite la comprensión del
sentido (Hermenéutica) para la trasformación de la cultura (Antropología).
• Los hallazgos solo son validos para los participantes, por lo que los
resultados no pueden a veces generalizarse en términos de inferencia
estadística.
• Mediante procesos análogos se aplican a otros objeto de estudio de
referencia.
Escuela de Frankfurt
• Enfoque de la Investigación-Acción.
• Parte del énfasis del criticismo Kant, la dialéctica hegeliana, la praxis
marxista y la emancipación de Horkheimer.
• La Dialéctica-Critica concibe de la realidad como un flujo continuo y
contradictorio de entes entramados que se transforman y
transforman en un contexto en que se mueve.
• Los individuos y las cosas son abstracciones que carecen de sentido y
que no existen.
Escuela de Frankfurt
• Los hechos son configuraciones recortadas y estáticas de entes
y contextos en continuo y contraste movimiento que tampoco
existe.
• La realidad se transforma de acuerdo a las necesidades sociales
y por acciones discutidas y acordadas por grupos socialmente
integrados.
• Crear una infraestructura de principios teóricos,
epistemológicos y metodológicos en el Paradigma Sociocrítico y
el enfoque representativo de la investigación-acción.
Escuela de Frankfurt
• Paradigma Sociocrítico:
• La realidad es cambiante
• Contradictoria
• Incierta
• Muy compleja
• Se configura mediante flujos y tendencias sociales
• El conocimiento no está al alcance de un sujeto aislado
• Es Accesible a la acción de equipos comprometidos con los proyectos de
desarrollo, emancipación, toma de decisiones y la transformación social.
• El conocimiento se concreta como apariencia en la mente de los
individuos; se posibilita, se sistematiza, y se sanciona por la sociedad en
turno.
Escuela de Frankfurt
• Paradigma Sociocrítico:
• La ciencia en u producto de la
reflexión y la acción de los grupos
sociales
• Los resultados son la emancipación
y la transformación social
• La praxis es el método que se pone
en juego la acción reflexionada de
los grupos sociales y la búsqueda
de la transformación continua de la
realidad.
Escuela de Frankfurt
• Debate entre el Circulo de Viena y la Escuela de Frankfurt
• Polémica Incesante
• Cuestiones filosóficas
• Gnoseológicas
• Epistemológicas
• Antropológicas
• Sociales
• Axiológicas Imponer mediante la validación
• Teleológicas Defensa de los postulados
Descalificación de los contrarios
• Metodológicas
• Lógicas
• Lingüísticas
Escuela de Frankfurt
• Popper como mediador
• Prudencia epistemológica”
• Hallazgos científicos se plantean con cautela con datos
validos y confiables
• El conocimiento es Conjetural
• La validez y confiabilidad limitada y sujeto a un
proceso de mejora en términos de precisión,
explicación, comprensión y transformación.
• La actitud epistemológica es la búsqueda de la verdad
Escuela de Frankfurt
• Popper como mediador
• Falsarse para evitar el conflicto
• Análisis crítico exhaustivo de los postulados,
métodos, técnicas, procedimientos, datos,
interpretaciones, hallazgos y conclusiones
• Teoría del Racionalismo Crítico. Roger Bacón._
Realismo-Crítico
Círculo de Éranos
• Fundada en 1933. Olga Frobe-Kapteín.
• “Agrupación cultural de carácter filosófico-científico
• Mediar lo mítico e irracional y lo lógico y racional, la
religión y la ciencia.
• 57 Volúmenes de aportaciones “filosofía, ciencias
humanas, mitología y ciencia, teología y
antropología”
Círculo de Éranos
• Postulo el paradigma Interpretativo-Hermenéutico
• La realidad está constituida por un flujo dialéctico de energía e
información
• Interpretación simbólica (Cassier)
• Conjunto complejo de facultades Cognoscentes.
• El ser humano no tiene acceso a la realidad fundamental de las cosas,
los hechos y las personas. Se acerca mediante la interpretación de los
símbolos que captan los sentidos, los símbolos lógicos-matemáticos
que procesa la razón, los símbolos mítico-imaginarios que subyacen al
inconsciente colectivo (Jung) y emanan de la supra conciencia (Corbin)
Círculo de Éranos
• Adquieren sentido a través de la intuición y la percepción profunda de la
interpretación de todo lo que ha existido, existe y existirá en un gran todo.
• La Espiral-Hermenéutica
• Combina la comprensión adivinatoria de carácter introspectivo, con la
comprensión comparada empírico-racional, para alcanzar la comprensión
hermenéutica que es dialéctica, intuitiva, subjetiva, empírica y racional.
• Son estructuras del inconsciente que proceden de una supra-conciencia de
forma de predisposiciones e imágenes.
Círculo de Éranos
• Relativismo Subjetivista
• Carácter analógico se construye por analogías inter,
multi y transdisciplinarias.
• La ciencia no es una estructura del conocimiento
relativo, sino una estrategia convencional de la
humanidad para organizar de forma didáctica el saber
universal.
Paradigmas
• Paradigma investigativo
• Positivista- Cuantitativo,
• Cualitativo-Interpretativo
• Sociocrítico
• Interpretativo-Hermenéutico
• Propósito de cimentar en terreno firme sus
formas de hacer investigación social.
Paradigmas Investigativos
• Fundamentos es:
• Empírico-Criticismo
• Racionalismo-Crítico
• Realismo-Crítico
• Teoría Social-Crítica
• Dialéctica-Crítica
