Conservadurismo
Los filósofos defensores del conservadurismo se posicionan en contra
del liberalismo arguyendo que implica la pérdida de valores y de
tradiciones que son valiosos en ellos mismos.
La mayoría de defensores del conservadurismo (aunque no todos)
defienden:
• Una visión pesimista del ser humano: están en constante lucha.
• Una visión negativa del poder: el poder corrompe a cualquiera que
lo posea.
• Las instituciones que tienen como misión controlar a las
personas y al poder.
Un ejemplo de esa visión negativa del poder es la poca confianza que
muchos conservadores tienen con respecto al Estado. Según estos
pensadores, el Estado no debe tener la función de redistribuir la riqueza
entre los ciudadanos porque el Estado es burocrático, corrupto y se
encuentra lejos de la gente.
En vez de eso, muchos conservadores confían en el individuo y en las
comunidades locales (familias, parroquias, asociaciones, etc.), puesto
que son organizaciones más cercanas a la gente, que conocen mejor las
necesidades reales de las personas y cuál es la mejor forma de ayudarlas.
Los conservadores que sí están a favor de la redistribución de la riqueza,
la defienden para evitar que los más pobres tengan la tentación de llevar a
cabo la revolución. Por el contrario, los liberales modernos defienden la
distribución de la riqueza con un argumento muy diferente: porque todas
las personas deben poder desarrollarse y llevar a cabo su propio proyecto
de vida. Aquí se ve cómo algunas veces pensadores de diferentes
escuelas de pensamiento defienden ideas similares por motivos muy
diferentes.
Como contrargumento al conservadurismo, algunos anarquistas o
socialistas afirman que la visión negativa con respecto al ser humano y al
poder que tienen los conservadores tiene que ver con la estructura actual
de la sociedad y con sus valores. Por eso, anarquistas y socialistas
defienden la necesidad de llevar a cabo una reforma de la sociedad para
liberar a la gente de estos miedos.
Los conservadores acostumbran a responder que los anarquistas y los
socialistas son poco realistas y que en realidad lo que nos proponen es
una aventura revolucionaria que traerá más mal que bien al conjunto de la
sociedad.
La pregunta que deben responder los defensores del conservadurismo es:
• ¿Qué es exactamente eso que debe ser conservado y por qué
debe ser conservado?
Veamos a continuación la respuesta que nos ofrece uno de los teóricos
del conservadurismo: Edmund Burke.
1. El conservadurismo de Edmund Burke
Edmund Burke fue un pensador irlandés (1729-1797) que, siendo liberal,
acabó defendiendo posiciones conservadoras.
En su obra Reflexiones sobre la revolución francesa (1790), publicada
solamente un año después del inicio de la Revolución Francesa (1789),
Burke advierte que los revolucionarios parten de su teoría política e
intentan imponerla por todos los medios, en vez de empezar por el
estudio de la política y derivar su teoría de ese estudio.
Por eso, las revoluciones siempre son utópicas, dice Burke. Las
revoluciones devoran a sus propios hijos y se convierten en sus propios
opuestos. Añade que cuando desaparecen las lealtades acostumbradas,
solamente nos queda la fuerza bruta. El autor irlandés predijo así el Terror
que conllevaría la Revolución Francesa y el golpe de estado que llevaría a
cabo Napoleón.
Según Burke, las instituciones humanas no son el resultado de la
deliberación o del cálculo, sino del lento desarrollo a lo largo de la
historia que no pudieron predecir sus fundadores. La razón no es
capaz de evaluar las ventajas y desventajas de las instituciones que
tenemos. Burke no está en contra de la razón, sino en contra de la
arrogancia de la razón que cree poder entenderlo todo y cambiarlo todo.
Según el autor irlandés, nadie puede entender plenamente todos los
ensayos y errores que las instituciones han ido superando y que las
han ido modelando hasta llegar a ser lo que son hoy en día. Nadie
puede reproducir en su mente la complejidad de experiencias y de
decisiones que han hecho que la ley sea como es ahora.
Burke defiende que el Estado implica un contrato con las
generaciones pasadas y las generaciones futuras: tenemos que
hacernos responsables de lo que heredamos de las generaciones
pasadas y de lo que heredaran las generaciones futuras de nosotros. Por
eso, defiende que tenemos que valorar las instituciones y la moral que
hemos heredado de nuestros antepasados, y tenemos que hacernos
cargo del deber y de la responsabilidad de conservar todo lo valioso que
nos han dejado.
Los críticos con el conservadurismo contrargumentan que también
hemos heredado valores e instituciones negativos de nuestros
antepasados, como por ejemplo la xenofobia o el machismo. Y, sin lugar
a dudas, no tenemos el deber ni la responsabilidad de conservar la
xenofobia ni el machismo que hemos heredado, sino todo lo contrario.
Burke respondería a este contrargumento defendiendo que tanto la
moral como las instituciones progresan con el tiempo, gradualmente,
y de esta forma se van corrigiendo los defectos que puedan tener. Burke
no propone el inmovilismo ni volver al pasado. En vez de eso, propone la
reforma de la sociedad hecha de forma orgánica, gradual, a lo largo
del tiempo: una 'política lenta' sobre la base segura que hemos
heredado.
Por lo tanto, según Burke sí se pueden cambiar la moral y las
instituciones, pero siempre de forma gradual y teniendo mucho en cuenta
que no se debe poner en riesgo todo lo valioso que hemos heredado de
nuestros antepasados, que tenemos el deber y la responsabilidad de
conservar, y que quizás no acabamos de comprender plenamente.
Recordemos que Burke defiende que las grandes revoluciones que
prometen cambiarlo todo siempre llevan a la violencia y al derrame
de sangre. Que las revoluciones siempre son utópicas, que devoran a sus
propios hijos y que se acaban convirtiendo en sus propios opuestos.
Bibliografía:
• MOSELEY, A. (2017). Political Philosophy | Internet Encyclopedia of
Philosophy. URL: http://www.iep.utm.edu/polphil/
• HAMILTON, A. (2016) "Conservatism", The Stanford Encyclopedia of
Philosophy. URL: https://plato.stanford.edu/archives/fall2016/
entries/conservatism/
