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La  rara  joya  de  Christian
Contentamiento

por  Jeremías  Burroughs

Tabla  de  contenido

1.  El  contentamiento  cristiano  descrito

2.  El  misterio  del  contentamiento

3.  Cómo  enseña  Cristo  el  contentamiento

4.  La  excelencia  del  contentamiento

5.  Los  males  de  un  espíritu  murmurador

6.  Agravaciones  del  pecado  de  murmurar

7.  Las  excusas  de  un  corazón  descontento

8.  Cómo  alcanzar  la  satisfacción

El  contentamiento  cristiano  descrito

'He  aprendido,  en  cualquier  estado  en  que  me  encuentre,  a  estar  contento  
con  eso'.  Filipenses  4:11
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Este  texto  contiene  un  cordial  muy  oportuno  para  revivir  los  espíritus  decaídos  
de  los  santos  en  estos  tiempos  tristes  y  que  se  hunden.  Porque  la  'hora  de  la  
tentación'  ya  ha  llegado  a  todo  el  mundo  para  probar  a  los  habitantes  de  la  
tierra.  En  particular,  este  es  el  día  de  la  angustia  de  Jacob  en  nuestras  propias  
entrañas.

Nuestro  gran  Apóstol  expone  experimentalmente  en  este  texto  evangélico  la  
vida  y  el  alma  mismas  de  toda  la  divinidad  práctica.  En  él  podemos  leer  
claramente  su  propia  competencia  en  la  escuela  de  Cristo,  y  qué  lección  debe  
aprender  necesariamente  de  él  todo  cristiano  que  desee  probar  el  poder  y  el  
crecimiento  de  la  piedad  en  su  propia  alma.

Pablo  presenta  estas  palabras  como  un  claro  argumento  para  persuadir  a  los  
filipenses  de  que  él  no  buscaba  las  grandes  cosas  del  mundo,  y  que  no  
buscaba  'lo  de  ellos'  sino  'ellos'.  No  anhelaba  grandes  riquezas.  Su  corazón  
estaba  ocupado  con  cosas  mejores.  'No  hablo',  dice,  'acerca  de  la  necesidad,  
porque  tenga  o  no  tenga,  mi  corazón  está  completamente  satisfecho,  tengo  
suficiente:  he  aprendido  en  cualquier  estado  en  que  estoy,  a  estar  contento  
con  eso'.  'He  aprendido'  ­  El  contentamiento  en  todas  las  condiciones  es  un  
gran  arte,  un  misterio  espiritual.  Debe  aprenderse,  y  debe  aprenderse  como  
un  misterio.  Y  así  en  el  versículo  12  afirma:  'Sé  ser  humillado,  y  ahora  sé  
crecer:  en  todo  y  en  todo  lugar  estoy  instruido'.  La  palabra  que  se  traduce  
como  'instruido'  se  deriva  de  la  palabra  que  significa  'misterio';  es  como  si  
hubiera  dicho:  'He  aprendido  el  misterio  de  este  asunto'.  El  contentamiento  
debe  aprenderse  como  un  gran  misterio,  y  aquellos  que  están  completamente  
entrenados  en  este  arte,  que  es  como  el  acertijo  de  Sansón  para  un  hombre  
natural,  han  aprendido  un  profundo  misterio.  'Lo  he  aprendido':  no  tengo  que  
aprenderlo  ahora,  ni  tenía  el  arte  al  principio;  Lo  he  logrado,  aunque  con  
mucho  esfuerzo,  y  ahora,  por  la  gracia  de  Dios,  me  he  convertido  en  el  
maestro  de  este  arte.

'En  cualquier  estado  en  que  me  encuentre':  la  palabra  'estado'  no  está  en  el  
original,  sino  simplemente  'en  lo  que  soy',  es  decir,  en  lo  que  me  concierne  o  
me  sucede,  ya  sea  que  tenga  poco  o  nada.
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'Estar  contento  con  eso'—La  palabra  traducida  como  'contento'  aquí  tiene  
gran  elegancia  y  plenitud  de  significado  en  el  original.  En  sentido  estricto,  
sólo  se  atribuye  a  Dios,  que  se  ha  llamado  a  sí  mismo  'Dios  todopoderoso',  
en  el  sentido  de  que  descansa  plenamente  satisfecho  sólo  en  sí  mismo  y  
consigo  mismo.  Pero  se  complace  en  comunicar  gratuitamente  su  plenitud  
a  la  criatura,  para  que  de  Dios  en  Cristo  los  santos  reciban  'gracia  sobre  
gracia' (Jn  1,16).  Como  resultado,  hay  en  ellos  la  misma  gracia  que  está  
en  Cristo,  según  su  medida.  En  este  sentido,  dice  Pablo,  tengo  
autosuficiencia,  que  es  lo  que  significa  la  palabra.

Pero,  ¿tiene  Pablo  una  autosuficiencia?  Tu  dirás.  ¡Cómo  somos  suficientes  
de  nosotros  mismos!  Nuestro  Apóstol  afirma  en  otro  caso:  'Que  no  somos  
suficientes  por  nosotros  mismos  para  pensar  algo  como  de  nosotros  
mismos' (2  Corintios  3:5).

Por  lo  tanto,  su  significado  debe  ser,  encuentro  una  suficiencia  de  
satisfacción  en  mi  propio  corazón,  a  través  de  la  gracia  de  Cristo  que  está  
en  mí.  Aunque  no  tengo  comodidades  externas  ni  comodidades  mundanas  
para  suplir  mis  necesidades,  tengo  una  porción  suficiente  entre  Cristo  y  mi  
alma  abundantemente  para  satisfacerme  en  toda  condición.  Esta  
interpretación  concuerda  con  ese  lugar:  'Un  hombre  bueno  está  satisfecho  de  sí  mismo'
(Proverbios  14:14)  y  también  con  lo  que  Pablo  afirma  de  sí  mismo  en  otro  
lugar,  que  'aunque  no  tenía  nada,  lo  poseía  todo'.
Debido  a  que  tenía  derecho  al  pacto  y  la  promesa,  que  virtualmente  lo  
contiene  todo,  y  un  interés  en  Cristo,  la  fuente  y  el  bien  de  todo,  no  es  de  
extrañar  que  dijera  que  en  cualquier  estado  en  que  se  encontraba,  estaba  
contento.

Así  tienes  la  verdadera  interpretación  del  texto.  No  haré  ninguna  división  
de  las  palabras,  porque  las  tomo  solo  para  promover  el  deber  más  
necesario,  a  saber.  aquietar  y  consolar  los  corazones  del  pueblo  de  Dios  
bajo  los  problemas  y  cambios  que  enfrentan  en  estos  tiempos  de  conmoción.

La  conclusión  doctrinal,  en  pocas  palabras,  es  ésta:  Que  ser  bien  instruidos  
en  el  misterio  del  contentamiento  cristiano  es  deber,  gloria  y  excelencia  de
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un  cristiano.

Esta  verdad  evangélica  se  presenta  suficientemente  en  las  Escrituras,  pero  
podemos  tomar  uno  o  dos  lugares  paralelos  más  para  confirmarla.  En

En  1  Timoteo  6:6  y  8  se  encuentra  expresado  tanto  el  deber  como  la  gloria  
del  mismo:  'Teniendo  alimento  y  vestido',  dice  en  el  versículo  8,  'estemos  
contentos  con  esto';  ahí  está  el  deber.

'Pero  gran  ganancia  es  la  piedad  acompañada  de  contentamiento' (v.  6)  ­ahí  
está  la  gloria  y  la  excelencia  de  ello;  como  si  sugiriera  que  la  piedad  no  es  
una  ganancia  a  menos  que  esté  contento  con  ella.  La  misma  exhortación  que  
tienes  en  Hebreos:  'Sea  vuestra  conducta  sin  avaricia,  y  contentaos  con  lo  
que  tenéis' (Hebreos  13:5).

No  encuentro  Apóstol  o  escritor  de  la  Escritura  que  trate  tanto  de  este  misterio  
espiritual  del  contentamiento  como  lo  ha  hecho  nuestro  Apóstol  a  lo  largo  de  
sus  Epístolas.

Para  explicar  y  probar  la  conclusión  anterior,  me  esforzaré  por  demostrar  
cuatro  cosas:

1 . LA  NATURALEZA  DE  ESTE  CONTENTO  CRISTIANO:  QUÉ
ES.

2 . EL  ARTE  Y  EL  MISTERIO  DE  ELLO.

QUÉ  LECCIONES  HAY  QUE  APRENDER  PARA  LLEVAR  EL  CORAZÓN  3 .
AL  CONTENTO.

EN  DONDE  LA  EXCELENCIA  GLORIOSA  DE  ESTA  GRACIA  4 .
CONSTA  PRINCIPALMENTE.

Ofrezco  la  siguiente  descripción:  El  contentamiento  cristiano  es  ese  estado  
de  ánimo  dulce,  interior,  tranquilo  y  lleno  de  gracia,  que  se  somete  libremente  
y  se  deleita  en  la  disposición  sabia  y  paternal  de  Dios  en  toda  condición.
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Voy  a  abrir  esta  descripción,  porque  es  una  caja  de  ungüento  precioso,  y  muy  reconfortante  
y  útil  para  los  corazones  atribulados,  en  tiempos  y  condiciones  difíciles.

1.  EL  CONTENTAMIENTO  ES  UNA  COSA  DULCE,  INTERIOR  DEL  CORAZÓN.

ES  UNA  OBRA  DEL  ESPÍRITU  EN  EL  INTERIOR.

No  es  sólo  que  no  busquemos  ayudarnos  a  nosotros  mismos  con  la  violencia  exterior,  o  
que  nos  abstengamos  de  expresiones  de  descontento  y  murmuración  con  palabras  
perversas  y  contra  Dios  y  los  demás.
Pero  es  la  sumisión  interior  del  corazón.  'Verdaderamente,  mi  alma  espera  en  Dios' (Salmo  
62:1)  y  'Alma  mía,  sólo  en  Dios  espera' (versículo  5);  así  está  en  vuestras  Biblias,  pero  las  
palabras  pueden  traducirse  correctamente:  'Mi  alma ,  guarda  silencio  ante  Dios.  Santa  tu  
paz,  oh  alma  mía.  No  sólo  la  lengua  debe  callar;  el  alma  debe  estar  en  silencio.  Muchos  
pueden  sentarse  en  silencio,  absteniéndose  de  expresiones  de  descontento,  pero  por  
dentro  están  llenos  de  expresiones  de  descontento,  pero  por  dentro  están  llenos  de  
descontento.

Esto  muestra  un  desorden  complicado  y  una  gran  perversidad  en  sus  corazones.  Y  a  pesar  
de  su  silencio  exterior,  Dios  escucha  el  lenguaje  malhumorado  e  inquieto  de  sus  almas.  Un  
zapato  puede  ser  liso  y  limpio  por  fuera,  mientras  que  por  dentro  aprieta  la  carne.  
Externamente  puede  haber  una  gran  calma  y  quietud,  pero  dentro  de  nosotros  hay  una  
asombrosa  confusión,  amargura,  perturbación  y  aflicción.

Algunas  personas  son  tan  débiles  que  no  pueden  refrenar  la  inquietud  de  sus  espíritus,  
pero  en  palabras  y  comportamiento  revelan  qué  lamentables  perturbaciones  hay  en  su  
interior.  Sus  espíritus  son  como  el  mar  embravecido,  arrojando  nada  más  que  cieno  y  
suciedad,  y  son  molestos  no  solo  para  ellos  sino  también  para  todos  con  quienes  viven.  
Otros,  en  cambio,  son  capaces  de  refrenar  tales  desórdenes  del  corazón,  como  lo  hizo  
Judas  cuando  traicionó  a  Cristo  con  un  beso,  pero  aun  así  hierven  por  dentro  y  carcomen  
como  una  úlcera.  Así  David  habla  de  algunos  cuyas  palabras  son  más  dulces  que  la  miel  y  
la  manteca,  y  sin  embargo  tienen  guerra  en  sus  corazones.
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En  otro  lugar  dice:  'Mientras  callé,  mis  huesos  se  envejecieron'.
De  la  misma  manera  esta  gente,  mientras  hay  una  calma  serena  en  sus  
lenguas,  tienen  tempestades  tempestuosas  en  sus  espíritus,  y  mientras  guardan  
silencio,  sus  corazones  están  turbados  y  hasta  desgastados  por  la  angustia  y  
la  vejación.  Tienen  paz  y  tranquilidad  por  fuera,  pero  por  dentro  están  en  guerra  
por  el  funcionamiento  ingobernable  y  turbulento  de  su  corazón.

Si  el  logro  del  verdadero  contentamiento  fuera  tan  fácil  como  guardar  silencio  
exteriormente,  no  necesitaría  mucho  aprendizaje.  Podría  tenerse  con  menos  
fuerza  y  habilidad  que  la  que  poseía  un  Apóstol,  sí,  menos  de  lo  que  tiene  o  
puede  tener  un  cristiano  común.  Por  lo  tanto,  ciertamente  hay  más  en  él  de  lo  
que  se  puede  lograr  con  los  dones  comunes  y  el  poder  ordinario  de  la  razón,  
que  a  menudo  refrenan  a  la  naturaleza.  Es  un  negocio  del  corazón.

2.  ES  LA  TRANQUILIDAD  DEL  CORAZÓN.

Todo  está  tranquilo  y  sigue  ahí.  Para  que  lo  comprendáis  mejor,  añadiría  que  
esta  disposición  de  espíritu  tranquila  y  graciosa  no  se  opone  a  ciertas  cosas:  
1 .  A  un  debido  sentimiento  de  aflicción.  Dios  da  permiso  a  su  pueblo  para  que  
sea  sensible  a  lo  que  sufre.  Cristo  no  dice:  'No  cuentes  como  una  cruz  lo  que  
es  una  cruz';  dice:  'Toma  tu  cruz  cada  día'.  Es  como  la  salud  física:  si  tomas  un  
medicamento  y  no  puedes  retenerlo,  pero  lo  vomitas  de  inmediato,  o  si  no  
sientes  nada  y  no  te  conmueve,  en  cualquier  caso  el  medicamento  no  hace  
ningún  bien,  sino  que  sugiere  que  estás  muy  trastornado  y  difícilmente  se  
curará.  Así  sucede  con  los  espíritus  de  los  hombres  bajo  aflicciones:  si  no  
pueden  soportar  las  pociones  de  Dios  y  resucitarlas,  o  si  son  insensibles  a  
ellas  y  no  les  afectan  más  que  al  cuerpo  un  trago  de  cerveza,  es  un  triste  
síntoma  de  que  sus  almas  se  encuentran  en  una  condición  peligrosa  y  casi  
incurable.  Así  que  esta  quietud  interior  no  está  en  oposición  a  un  sentido  de  las  
aflicciones,  porque,  de  hecho,  no  habría  verdadero  contentamiento  si  no  fueras  
aprensivo  y  sensible  a  tus  aflicciones,  cuando  Dios  está  enojado.
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2.  No  se  opone  a  hacer  ordenadamente  nuestro  lamento  y  queja  a  Dios  ya  
nuestros  amigos.  Aunque  un  cristiano  debe  estar  tranquilo  bajo  la  mano  
correctora  de  Dios,  puede  quejarse  a  Dios  sin  quebrantar  su  satisfacción  cristiana.  
Como  dice  uno  de  los  antiguos:  Aunque  no  con  un  clamor  tumultuoso  y  gritando  
en  una  pasión  confusa,  sin  embargo,  de  una  manera  tranquila,  tranquila  y  
sumisa,  puede  abrir  su  corazón  a  Dios.  Asimismo,  puede  comunicar  su  triste  
condición  a  sus  amigos  cristianos,  mostrándoles  cómo  Dios  lo  ha  tratado  y  cuán  
pesada  es  la  aflicción  sobre  él,  para  que  puedan  hablar  una  palabra  a  tiempo  
para  su  alma  cansada.

3.  No  se  opone  a  toda  búsqueda  lícita  de  ayuda  en  diferentes  circunstancias,  ni  
a  esforzarse  simplemente  por  ser  librado  de  las  aflicciones  presentes  por  el  uso  
de  medios  lícitos.  No,  puedo  hacer  provisión  para  mi  liberación  y  usar  los  medios  
de  Dios,  esperando  en  él  porque  no  sé  si  puede  ser  su  voluntad  cambiar  mi  
condición.  Y  en  la  medida  en  que  él  me  guíe,  puedo  seguir  su  providencia;  no  es  
más  que  mi  deber,  hasta  ahora  Dios  es  misericordiosamente  indulgente  con  
nuestra  debilidad,  y  no  lo  tomará  a  mal  si  por  medio  de  oraciones  fervientes  e  
inoportunas  lo  buscamos  para  que  nos  libere  hasta  que  sepamos  su  beneplácito  
en  el  asunto.  Ciertamente  buscar  así  la  ayuda,  con  tal  sumisión  y  santa  
resignación  de  espíritu,  para  ser  entregados  cuando  Dios  quiere,  y  como  Dios  
quiere,  y  como  Dios  quiere,  para  que  nuestras  voluntades  se  fundan  en  la  
voluntad  de  Dios,  esto  no  se  opone  a  la  quietud  que  Dios  requiere  en  un  espíritu  
contento.

Pero,  entonces,  se  preguntará,  ¿a  qué  se  opone  esta  quietud  de  espíritu?
1.  Se  opone  a  murmurar  y  quejarse  de  la  mano  de  Dios,  como  solían  hacer  los  
israelitas  descontentos.  Si  esto  no  lo  podemos  llevar  ni  en  nuestros  hijos  ni  en  
nuestros  siervos,  mucho  menos  lo  puede  llevar  Dios  en  nosotros.

2.  Para  irritar  y  enfadar,  que  es  un  grado  más  allá  de  la  murmuración.  Recuerdo  
el  dicho  de  un  pagano:  'Un  hombre  sabio  puede  afligirse,  pero  no  afligirse  con  
sus  aflicciones'.  Hay  una  gran  diferencia  entre  un  duelo  bondadoso  y  una  
aflicción  desordenada.
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3.  A  la  tumultuosidad  del  espíritu,  cuando  los  pensamientos  distraen  y  
obran  de  manera  confusa,  de  modo  que  los  afectos  son  como  la  multitud  
ingobernable  de  los  Hechos,  que  sí  sabían  para  qué  se  habían  reunido.  
El  Señor  espera  que  guardes  silencio  bajo  su  vara  y,  como  se  dijo  en

Hechos  19:36,  'Debes  estar  tranquilo  y  no  hacer  nada  precipitadamente.'  
4.  Se  opone  a  un  espíritu  inquieto  e  inestable,  por  el  cual  el  corazón  se  
distrae  del  deber  presente  que  Dios  exige  en  nuestras  diversas  relaciones,  
hacia  Dios,  hacia  nosotros  mismos  y  hacia  los  demás.  Deberíamos  
valorar  más  el  deber  que  distraernos  con  cualquier  ocasión  trivial.
De  hecho,  un  cristiano  valora  tanto  cada  servicio  de  Dios  que,  aunque  
algunos  puedan  ser  a  los  ojos  del  mundo  y  de  la  razón  natural  un  asunto  
pequeño  y  vacío,  elementos  miserables  o  locura,  sin  embargo,  puesto  
que  Dios  lo  exige,  la  autoridad  del  mandato  tanto  sobrecoge  su  corazón  
que  está  dispuesto  a  gastarse  a  sí  mismo  y  gastarse  en  descargarlo.  Es  
una  expresión  de  Lutero  que  las  obras  ordinarias,  hechas  en  la  fe  y  
desde  la  fe,  son  más  preciosas  que  el  cielo  y  la  tierra.  Y  si  esto  es  así,  y  
el  cristiano  lo  sabe,  no  debe  distraerse  por  las  cosas  pequeñas,  sino  que  
debe  responder  a  toda  distracción  y  resistir  toda  tentación,  como  hizo  
Nehemías  con  Sanbalat,  Gesem  y  Tobías,  cuando  hubieran  impedido  la  
edificación  del  muro,  con  esto:  'Estoy  haciendo  una  gran  obra  de  modo  
que  no  puedo  bajar:  ¿por  qué  ha  de  cesar  la  obra,  mientras  yo  la  dejo  y  
desciendo  a  vosotros?' (Nehemías  6:3).

5.  Se  opone  a  las  preocupaciones  que  distraen  y  consumen  el  corazón.  
Un  corazón  lleno  de  gracia  estima  tanto  su  unión  con  Cristo  y  la  obra  que  
Dios  le  encomienda,  que  no  está  dispuesto  a  permitir  que  nada  entre  
para  ahogarlo  o  paralizarlo.  Un  cristiano  desea  que  la  Palabra  de  Dios  se  
posesione  de  tal  manera  que  se  divida  entre  el  alma  y  el  espíritu  (Hebreos  
4:12),  pero  no  permitirá  que  el  temor  y  el  ruido  de  las  malas  noticias  se  
apoderen  de  su  alma  de  tal  manera  que  hacer  una  división  y  luchando  
allí,  como  los  gemelos  en  el  vientre  de  Rebeca.  Un  gran  hombre  permitirá  
que  la  gente  común  permanezca  frente  a  sus  puertas,  pero  no  permitirá  
que  entren  y  hagan  ruido  en  su  armario  o  dormitorio  cuando  
deliberadamente  se  retira  de  todos  los  asuntos  mundanos.  Así  que  un  buen  temperam
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el  espíritu  puede  inquirir  acerca  de  las  cosas  externas  en  el  mundo,  y  permitir  
que  algunas  preocupaciones  y  temores  ordinarios  irrumpan  en  los  suburbios  del  
alma,  para  tocar  levemente  los  pensamientos.  Sin  embargo,  de  ninguna  manera  
permitirá  una  intrusión  en  la  habitación  privada,  que  debería  estar  enteramente  
reservada  para  Jesucristo  como  su  templo  interior.

6.  Se  opone  a  hundir  los  desalientos.  Cuando  las  cosas  no  salen  de  acuerdo  
con  las  expectativas,  cuando  la  marea  de  causas  secundarias  baja  tanto  que  
vemos  pocos  medios  externos  para  sostener  nuestras  esperanzas  y  corazones,  
entonces  el  corazón  comienza  a  razonar  como  lo  hizo  en

2  Reyes  [Link]  'Si  el  Señor  abriera  las  ventanas  de  los  cielos,  ¿cómo  sería  esto?'  
Nunca  consideramos  que  Dios  pueda  abrir  los  ojos  de  los  ciegos  con  barro  y  
saliva,  puede  obrar  por  encima,  más  allá  e  incluso  en  contra  de  los  medios.  A  
menudo  hace  que  las  flores  más  bellas  de  los  esfuerzos  del  hombre  se  marchiten  
y  hace  que  sucedan  cosas  improbables,  a  fin  de  que  la  gloria  de  la  empresa  
pueda  recaer  sobre  él.  De  hecho,  si  su  pueblo  necesita  milagros  para  lograr  su  
liberación,  los  milagros  caen  tan  fácilmente  de  las  manos  de  Dios  como  el  pan  
de  cada  día  para  su  pueblo.  La  bendición  de  Dios  muchas  veces  es  un  secreto  
de  sus  siervos  para  que  no  sepan  de  dónde  viene,  como  'No  veréis  viento,  ni  
veréis  lluvia,  pero  el  valle  se  llenará  de  agua' (2  Reyes  3  :17).

Dios  quiere  que  dependamos  de  él,  aunque  no  vemos  cómo  puede  llevarse  a  
cabo  la  cosa;  de  lo  contrario,  no  mostramos  un  espíritu  tranquilo.  Aunque  haya  
una  aflicción  sobre  ti,  no  dejes  que  tu  corazón  se  hunda  debajo  de  ella.  En  la  
medida  en  que  tu  corazón  se  hunde  y  estás  desanimado  bajo  la  aflicción,  tanto  
necesitas  aprender  esta  lección  de  contentamiento.

7.  Se  opone  a  los  cambios  y  elusiones  pecaminosas  para  obtener  alivio  y  ayuda.
Vemos  este  tipo  de  cosas  en  Saúl  corriendo  hacia  la  bruja  de  Endor  y  ofreciendo  
sacrificio  antes  de  que  llegara  Samuel.  No,  el  buen  rey  Josafat  se  une  a  Ocozías  
(2  Crónicas  20:35).  Y  Asa  acude  a  Ben­adad,  rey  de  Siria,  en  busca  de  ayuda,  
'sin  confiar  en  el  Señor' (2  Crónicas  16:7,  8),  aunque  el  Señor  había  librado  al  
etíope.
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ejército  en  sus  manos  de  mil  mil  (2  Crónicas  14:12).  Y  el  buen  Jacob  se  unió  
a  su  madre  para  mentirle  a  Isaac;  no  contento  con  esperar  el  tiempo  de  Dios  
y  usar  los  medios  de  Dios,  se  apresuró  demasiado  y  se  desvió  de  su  camino  
para  procurar  la  bendición  que  Dios  le  había  destinado.  Así  hacen  muchos,  
por  la  corrupción  de  sus  corazones  y  la  debilidad  de  su  fe,  porque  no  son  
capaces  de  confiar  en  Dios  y  seguirlo  plenamente  en  todas  las  cosas  y  
siempre.  Por  eso,  el  Señor  sigue  a  menudo  a  los  santos  con  muchas  dolorosas  
cruces  temporales,  como  vemos  en  el  caso  de  Jacob,  aunque  obtienen  la  
misericordia.
Puede  ser  que  tu  corazón  carnal  piense,  no  me  importa  cómo  me  entreguen,  
si  tan  solo  puedo  librarme  de  ello.  ¿No  es  tantas  las  veces  en  algunos  de  
vuestros  corazones,  cuando  alguna  cruz  o  aflicción  os  acontece?  ¿No  
experimentas  tales  obras  del  espíritu  como  esta?  'Oh,  si  pudiera  ser  liberado  
de  esta  aflicción  de  alguna  manera,  no  me  importaría'  ­  vuestros  corazones  
están  lejos  de  estar  tranquilos.  Este  cambio  pecaminoso  es  lo  próximo  que  
está  en  oposición  a  la  quietud  que  Dios  requiere  en  un  espíritu  contento.

8.  Lo  último  que  la  quietud  del  espíritu  es  lo  opuesto  a  los  levantamientos  
desesperados  del  corazón  contra  Dios  por  medio  de  la  rebelión.  Eso  es  lo  más  
abominable.  Espero  que  muchos  de  ustedes  hayan  aprendido  hasta  ahora  a  
contentarse  con  refrenar  sus  corazones  de  tales  desórdenes.  Sin  embargo,  la  
verdad  es  que  no  sólo  los  hombres  malvados,  sino  a  veces  los  mismos  santos  
de  Dios  encuentran  el  comienzo  de  esto,  cuando  una  aflicción  permanece  por  
mucho  tiempo  y  es  muy  severa  y  una  aflicción  permanece  por  mucho  tiempo  
y  es  muy  severa  y  pesada  en  verdad  sobre  ellos,  y  los  golpea,  por  así  decirlo,  
en  la  vena  principal.  Encuentran  en  sus  corazones  algo  así  como  un  
levantamiento  contra  Dios,  sus  pensamientos  comienzan  a  burbujear  y  sus  
afectos  comienzan  a  moverse  en  rebelión  contra  Dios  mismo.

Este  es  especialmente  el  caso  de  aquellos  que  además  de  sus  corrupciones  
tienen  una  gran  medida  de  melancolía.  El  Diablo  obra  tanto  sobre  las  
corrupciones  de  sus  corazones  como  sobre  la  enfermedad  melancólica  de  sus  
cuerpos,  y  aunque  haya  mucha  gracia  debajo,  bajo  la  aflicción  puede  haber  
algunos  levantamientos  contra  Dios  mismo.
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Ahora  bien,  la  quietud  cristiana  se  opone  a  todas  estas  cosas.  Cuando  venga  la  
aflicción,  cualquiera  que  sea,  no  murmuréis;  aunque  lo  sientas,  aunque  clames  a  Dios,  
aunque  desees  ser  liberado,  y  lo  busques  por  todos  los  medios  buenos,  no  murmures  
ni  te  lamentes,  no  te  inquietes  ni  te  irrites,  no  hay  tumulto  de  espíritu  en  vosotros,  no  
hay  inestabilidad,  no  hay  temores  que  distraigan  en  vuestros  corazones,  ni  desánimo  
que  os  hunda,  ni  cambios  indignos,  ni  levantamientos  en  rebelión  contra  Dios  de  
ninguna  manera:  Esto  es  quietud  de  espíritu  bajo  una  aflicción,  y  eso  es  lo  segundo ,  
cuando  el  alma  es  tan  capaz  de  soportar  una  aflicción  como  para  permanecer  tranquila  
bajo  ella.

3.  AHORA  LO  PRÓXIMO  QUE  QUIERO  EXPLICAR  EN  LA  DESCRIPCIÓN  ES  ESTO,  
ES  UN  MARCO  INTERIOR,  TRANQUILO  Y  GRACIOSO  DEL  ESPÍRITU.

Es  un  marco  de  espíritu  y  también  un  marco  lleno  de  gracia.  El  contentamiento  es  un  
negocio  del  alma.  Primero,  es  interior;  En  segundo  lugar,  tranquilo;  En  tercer  lugar,  es  
un  marco  tranquilo  de  espíritu.  Quiero  decir  tres  cosas  cuando  digo  que  el  
contentamiento  consiste  en  el  marco  tranquilo  del  espíritu  de  un  hombre.

1.  Que  es  una  gracia  que  se  esparce  por  toda  el  alma.  Está  en  el  juicio,  es  decir,  el  
juicio  del  alma  de  un  hombre  o  de  una  mujer  tiende  a  aquietar  el  corazón,  en  mi  juicio  
estoy  satisfecho.  Una  cosa  es  estar  satisfecho  en  el  propio  juicio  y  entendimiento,  
para  poder  decir:  'Esta  es  la  mano  de  Dios,  y  es  lo  que  conviene  a  mi  condición  o  lo  
mejor  para  mí.

Aunque  no  veo  la  razón  de  la  cosa,  estoy  satisfecho  en  mi  juicio  al  respecto.'  Entonces  
está  en  los  pensamientos  de  un  hombre  o  una  mujer.
Así  como  mi  juicio  está  satisfecho,  así  mi  pensamiento  se  mantiene  en  orden,  para  
que  atraviese  toda  el  alma.

En  algunos  hay  un  contentamiento  parcial.  No  es  la  estructura  del  alma,  pero  alguna  
parte  del  alma  tiene  algún  contentamiento.  Muchos  hombres  pueden  estar  satisfechos  
en  su  juicio  sobre  una  cosa  que  no  puede  regir  por  su  vida  sus  afectos,  ni  sus  
pensamientos,  ni  su  voluntad.  No  dudo  de  que
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muchos  de  ustedes  saben  esto  por  experiencia  propia,  si  observan  el  
funcionamiento  de  sus  propios  corazones.  ¿No  puedes  decir  que  cuando  te  
sobreviene  cierta  aflicción,  puedo  bendecir  a  Dios  porque  estoy  satisfecho  con  
mi  juicio  al  respecto?  Veo  la  mano  de  Dios  y  debo  estar  contento,  sí,  en  mi  juicio  
estoy  satisfecho  de  que  el  mío  está  en  buenas  condiciones.

Pero  no  puedo  por  mi  vida  gobernar  mis  pensamientos  y  voluntad  y  mis  afectos.

Creo  que  siento  mi  corazón  pesado  y  triste  y  más  de  lo  que  debería  estar;  sin  
embargo,  mi  juicio  está  satisfecho.  Esta  parecía  ser  la  posición  de  David  en  el  
Salmo  42:  'Alma  mía,  ¿por  qué  te  turbas?'  En  cuanto  al  juicio  de  David,  hubo  un  
contentamiento,  es  decir,  su  juicio  fue  satisfecho  en  cuanto  a  la  obra  de  Dios  en  
él.  Estaba  turbado,  pero  no  sabía  por  qué:  'Oh  alma  mía,  ¿por  qué  te  abates  
dentro  de  mí?'  Este  es  un  salmo  muy  bueno  para  aquellos  que  sienten  una  
enfermedad  irritante  y  descontento  en  sus  corazones  en  cualquier  momento  para  
leer  y  cantar.  Él  dice  una  o  dos  veces  en  ese  Salmo:  '¿Por  qué  te  abates,  oh  
alma  mía?'  y  en  el  versículo  5,  '¿Y  por  qué  te  turbas  dentro  de  mí?  Espera  en  
Dios,  porque  todavía  le  alabaré  por  la  ayuda  de  su  rostro.'  David  tuvo  suficiente  
para  calmarlo,  y  lo  que  tenía,  prevaleció  con  su  juicio.

Pero  después  de  haber  prevalecido  con  su  juicio,  no  pudo  avanzar  más.  No  pudo  
lograr  que  esta  gracia  de  contentamiento  atravesara  toda  la  estructura  de  su  
alma.

A  veces,  una  gran  cantidad  de  perturbación  está  involucrada  en  obtener  
satisfacción  en  los  juicios  de  las  personas,  es  decir,  satisfacer  su  juicio  sobre  su  
condición.  Si  vienes  a  muchos,  sobre  quienes  la  mano  de  Dios  está  quizás  de  
una  manera  grave,  y  buscas  satisfacerlos  y  les  dices  que  no  tienen  motivo  para  
estar  tan  inquietos,  'Oh,  ¿no  hay  motivo?'  dice  el  espíritu  turbado,  'entonces  no  
hay  motivo  para  que  nadie  se  inquiete.  Nunca  ha  habido  una  aflicción  como  la  
que  tengo.  Y  tienen  cien  cosas  con  las  que  evadir  la  fuerza  de  lo  que  se  les  dice,  
de  modo  que  ni  siquiera  puedes  llegar  a  sus  juicios  para  satisfacerlos.  Pero  hay  
una  gran  esperanza  de  alcanzar  la  satisfacción,  si  una  vez  que  sus  juicios  están  
satisfechos,  si  puede  sentarse  y  decir  en  su  juicio:  'Veo  una  buena  razón  para  
estar
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contento.'  Sin  embargo,  incluso  cuando  han  llegado  tan  lejos,  es  posible  que  
aún  tengan  mucho  que  hacer  con  sus  corazones  después.  Hay  tal  
ingobernabilidad  en  nuestros  pensamientos  y  afectos  que  nuestros  juicios  no  
siempre  pueden  gobernar  nuestros  pensamientos  y  afectos.  Eso  es  lo  que  
me  hace  decir  que  el  contentamiento  es  un  estado  de  ánimo  interno,  tranquilo  
y  lleno  de  gracia:  toda  el  alma,  el  juicio,  los  pensamientos,  la  voluntad,  los  
afectos  y  todo  está  satisfecho  y  tranquilo.  Supongo  que  simplemente  al  abrir  
este  tema  comienzas  a  ver  que  es  una  lección  que  necesitas  aprender,  y  que  
si  el  contentamiento  es  así,  entonces  no  es  fácil  de  obtener.

2.  El  contentamiento  espiritual  proviene  del  marco  del  alma.  El  contentamiento  
de  un  hombre  o  una  mujer  que  está  debidamente  contento  no  proviene  tanto  
de  argumentos  externos  o  de  cualquier  ayuda  externa,  como  de  la  disposición  
de  su  propio  corazón.  La  disposición  de  sus  propios  corazones  causa  y  
produce  este  gozo  lleno  de  gracia  más  que  cualquier  cosa  externa.

Déjame  explicarme.  Alguien  está  perturbado,  supongamos  que  sea  un  niño,  
un  hombre  o  una  mujer.  Si  vienes  y  traes  alguna  gran  cosa  para  complacerlos,  
tal  vez  los  tranquilice  y  estén  contentos.  Es  lo  que  traes  lo  que  los  aquieta,  no  
la  disposición  de  sus  propios  espíritus,  ni  ningún  buen  temperamento  en  sus  
propios  corazones,  sino  lo  externo  que  les  traes.  Pero  cuando  un  cristiano  
está  contento  de  la  manera  correcta,  la  tranquilidad  proviene  más  del  
temperamento  y  la  disposición  de  su  propio  corazón  que  de  cualquier  
argumento  externo  o  de  la  posesión  de  algo  en  el  mundo.

Te  explicaría  esto  más  con  este  símil:  Estar  contento  como  resultado  de  algo  
externo  es  como  calentar  la  ropa  de  un  hombre  junto  al  fuego.  Pero  
contentarse  por  una  disposición  interior  del  alma  es  como  el  calor  que  tiene  
la  ropa  de  un  hombre  por  el  calor  natural  del  cuerpo.  Un  hombre  que  tiene  un  
cuerpo  sano  se  pone  la  ropa,  y  tal  vez  al  principio  en  una  mañana  fría  sienta  
frío.  Pero  después  de  que  los  ha  tenido  puestos  un  rato,  están  tibios.  Ahora,  
¿cómo  se  calentaron?
¿No  estaban  cerca  del  fuego?  No,  esto  vino  del  calor  natural  de  su  cuerpo.  
Ahora  bien,  cuando  un  hombre  enfermizo,  el  calor  natural  de  cuyo  cuerpo  ha
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deteriorado,  se  pone  la  ropa,  no  se  calienta  después  de  mucho  tiempo.  Debe  
calentarlos  junto  al  fuego,  e  incluso  entonces  pronto  volverán  a  estar  fríos.

Esto  ilustrará  los  diferentes  contentamientos  de  los  hombres.  Algunos  son  muy  
misericordiosos,  y  cuando  les  sobreviene  una  aflicción,  aunque  al  principio  
parezca  un  poco  fría,  después  de  haberla  soportado  por  un  tiempo,  el  mismo  
temperamento  de  sus  corazones  alivia  sus  aflicciones.  Están  tranquilos  debajo  
de  él  y  no  se  quejan  de  ningún  descontento.  Pero  ahora  hay  otros  que  tienen  
una  aflicción  sobre  ellos  y  no  tienen  este  buen  temperamento  en  sus  corazones.  
Sus  aflicciones  son  muy  frías  y  molestas  para  ellos.
Tal  vez,  si  les  aplicas  algunos  argumentos  externos  como  el  fuego  que  calienta  
la  ropa,  se  callarán  por  un  tiempo.  Pero,  ¡ay!,  si  carecen  de  una  disposición  
misericordiosa  en  sus  propios  corazones,  ese  calor  no  durará  mucho.  El  calor  
del  fuego,  es  decir,  una  satisfacción  que  resulta  meramente  de  argumentos  
externos,  no  durará  mucho.  Pero  lo  que  proviene  del  temperamento  lleno  de  
gracia  del  espíritu  de  uno,  perdurará.  Cuando  proviene  del  espíritu  de  un  
hombre  o  una  mujer,  eso  es  verdadero  contentamiento.  Sin  embargo,  
tendremos  más  que  decir  sobre  esto  al  explicar  el  misterio  del  contentamiento.

3 .  Es  la  estructura  del  espíritu  la  que  muestra  el  carácter  habitual  de  esta  
gracia  de  contentamiento.  El  contentamiento  no  es  simplemente  un  acto,  solo  
un  destello  de  buen  humor.  Encuentras  muchos  hombres  y  mujeres  que,  si  
están  de  buen  humor,  estarán  muy  tranquilos.  Pero  esto  no  aguantará.  No  es  
un  curso  constante.  No  es  el  tenor  constante  de  sus  espíritus  ser  santos  y  
misericordiosos  bajo  la  aflicción.

Ahora  digo  que  el  contentamiento  es  un  estado  de  ánimo  tranquilo  y  con  eso  
quiero  decir  que  debes  encontrar  hombres  y  mujeres  de  buen  humor  no  solo  
en  este  o  aquel  momento,  sino  como  el  tenor  constante  y  el  temperamento  de  
sus  corazones.  Un  cristiano  que,  en  el  tenor  constante  y  el  temperamento  de  
su  corazón,  puede  comportarse  tranquilamente  con  constancia  ha  aprendido  
esta  lección  de  contentamiento.  De  lo  contrario,  su  cristianismo  no  vale  nada,  
porque  nadie,  por  más  furioso  que  esté  en  su  descontento,  no  estará  tranquilo  
cuando  esté  de  buen  humor.
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Primero,  el  contentamiento  es  un  asunto  del  corazón;  en  segundo  lugar,  es  la  quietud  
del  corazón;  y  luego,  en  tercer  lugar,  es  la  estructura  del  corazón.

4.  EL  CONTENTO  ES  EL  MARCO  GRACIOSO  DEL  CORAZÓN.

En  efecto,  en  el  contentamiento  hay  un  compuesto  de  todas  las  gracias,  si  el  
contentamiento  es  espiritual,  si  es  verdaderamente  cristiano.  Hay,  digo,  un  compuesto  
de  una  gran  cantidad  de  ingredientes  preciosos,  así  es  en  esta  gracia  del  
contentamiento,  de  la  que  hablaremos  más  al  desarrollar  su  excelencia.  Pero  ahora  
el  marco  de  gracia  del  espíritu  está  en  oposición  a  tres  cosas:  1.  En  oposición  a  la  
quietud  natural  de  muchos  hombres  y  mujeres.  Algunos  están  tan  constituidos  por  
naturaleza  que  son  más  tranquilos  y  silenciosos;  otros  son  de  constitución  violenta  y  
caliente  y  son  más  impacientes.

2.  En  oposición  a  una  resolución  firme.  Algunos  hombres  a  través  de  la  fuerza  de  
una  firme  resolución  no  parecen  estar  preocupados,  pase  lo  que  pase.  Así  que  no  
se  inquietan  tanto  como  los  demás.

3.  A  modo  de  distinción  de  la  fuerza  de  la  razón  natural  (aunque  no  santificada),  que  
puede  aquietar  el  corazón  en  algún  grado.  Pero  ahora  digo  que  un  estado  de  gracia  
del  espíritu  no  es  simplemente  una  quietud  del  cuerpo  que  proviene  de  su  constitución  
y  temperamento  naturales,  ni  una  resolución  firme,  ni  simplemente  a  través  de  la  
fuerza  de  la  razón.

Preguntarás:  ¿De  qué  manera  se  distingue  de  todas  estas  la  gracia  del  
contentamiento?  Se  hablará  más  de  esto  cuando  pasemos  a  mostrar  el  misterio  del  
contentamiento  y  las  lecciones  que  se  deben  aprender.  Pero  ahora  podemos  hablar  
un  poco  a  modo  de  distinción  de  la  quietud  natural  del  espíritu  y  una  constitución  
corporal  tal  que  rara  vez  los  encuentras  inquietos.  Ahora,  fíjate  en  esta  gente  y  verás  
que  son  igualmente  de  un  espíritu  muy  torpe  en  cualquier  cosa  buena;  tampoco  
tienen  rapidez  ni  vivacidad  de  espíritu  en  tales  asuntos.

Pero  donde  el  contentamiento  del  corazón  brota  de  la  gracia,  el  corazón  es  muy  
rápido  y  vivo  en  el  servicio  de  Dios.  Sí,  cuanto  más  un  corazón  lleno  de  gracia  pueda  
llegar  a  estar  en  una  disposición  contenta,  más  se  adaptará
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es  para  cualquier  servicio  de  Dios.  Y  así  como  un  corazón  contento  está  
muy  activo  y  ocupado  en  la  obra  de  Dios,  también  está  muy  activo  y  ocupado  
en  santificar  el  nombre  de  Dios  en  la  aflicción  que  le  sobreviene.

La  diferencia  es  muy  clara:  el  que  tiene  un  carácter  tranquilo  no  se  inquieta  
como  los  demás,  pero  tampoco  muestra  ninguna  actividad  de  espíritu  para  
santificar  el  nombre  de  Dios  en  su  aflicción.  Pero,  por  otra  parte,  aquel  cuyo  
contentamiento  es  por  la  gracia,  no  se  inquieta  y  mantiene  su  corazón  
tranquilo  con  respecto  a  la  aflicción  y  la  angustia,  y  al  mismo  tiempo  no  es  
pesado  ni  pesado,  sino  muy  activo  para  santificar  el  nombre  de  Dios  en  la  
aflicción  que  él  está  experimentando.

Porque  si  un  hombre  ha  de  estar  libre  de  descontento  y  preocupación,  no  es  
suficiente  simplemente  no  murmurar,  sino  que  debe  ser  activo  en  santificar  
el  nombre  de  Dios  en  la  aflicción.  De  hecho,  esto  lo  distinguirá  de  una  firme  
resolución  de  no  inquietarse.  Aunque  tiene  una  firme  resolución  de  no  ser  
turbado,  ¿hace  que  sea  un  asunto  de  conciencia  santificar  el  nombre  de  
Dios  en  su  aflicción  y  es  de  ahí  de  donde  proviene  su  resolución?  Eso  es  lo  
principal  que  trae  tranquilidad  al  corazón  y  ayuda  contra  el  descontento  en  
un  corazón  lleno  de  gracia.  Digo,  el  deseo  y  el  cuidado  que  tiene  vuestra  
alma  de  santificar  el  nombre  de  Dios  en  una  aflicción  es  lo  que  aquieta  el  
alma,  y  esto  es  lo  que  falta  a  los  demás.

Una  quietud  que  viene  sólo  de  la  razón  tampoco  hace  esto.  Se  dice  de  
Sócrates  que,  aunque  sólo  era  un  pagano,  nunca  cambiaría  su  rostro,  sin  
importar  lo  que  le  sucediera,  y  obtuvo  este  poder  sobre  su  espíritu  
simplemente  por  la  fuerza  de  la  razón  y  la  moralidad.  Pero  el  contentamiento  
lleno  de  gracia  proviene  de  principios  que  están  más  allá  de  la  fuerza  de  la  
razón.  No  puedo  desarrollar  eso  hasta  que  lleguemos  a  revelar  el  misterio  
del  contentamiento  espiritual.

Solo  les  daré  una  marca  de  la  diferencia  entre  un  hombre  o  una  mujer  que  
está  contento  de  manera  natural  y  uno  que  está  contento  de  manera  
espiritual:  aquellos  que  están  contentos  de  manera  natural  se  superan  a  sí  
mismos  cuando  les  sobrevienen  las  aflicciones  externas  y  están  contentos.
Están  igualmente  contentos  cuando  cometen  pecado  contra  Dios.  Cuando
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tienen  cruces  exteriores  o  cuando  se  deshonra  a  Dios,  todo  es  uno  para  ellos;  si  
ellos  mismos  están  contrariados  o  si  Dios  está  contrariado.  Pero  un  corazón  lleno  
de  gracia  que  está  contento  con  su  propia  aflicción,  se  levantará  con  fuerza  cuando  
Dios  sea  deshonrado.

5.  LA  QUINTA  CARACTERÍSTICA  ES  EL  CONTENTO  ES  SOMETERSE  
GRATUITAMENTE  Y  AGRADARSE  EN  LA  DISPOSICIÓN  DE  DIOS.

Es  una  obra  libre  del  espíritu.  Hay  cuatro  cosas  que  explicar  en  esta  libertad  de  
espíritu:  1.  Que  el  corazón  se  deja  llevar  fácilmente.  Cuando  alguien  hace  una  cosa  
libremente,  no  necesita  moverse  mucho  para  conseguir  que  la  haga.  Muchos  
hombres  y  mujeres,  cuando  las  aflicciones  son  pesadas  sobre  ellos,  pueden  ser  
llevados  a  un  estado  de  contentamiento  con  gran  alboroto.  Al  final,  tal  vez,  puedan  
ser  llevados  a  aquietar  sus  corazones  en  su  aflicción,  pero  solo  con  mucha  dificultad  
y  no  del  todo  libremente.  Si  deseo  una  cosa  de  otra  persona  y  la  consigo  con  mucho  
trabajo  y  mucho  esfuerzo,  aquí  no  hay  libertad  de  espíritu.  Cuando  un  hombre  es  
libre  en  una  cosa,  sólo  menciónela  e  inmediatamente  la  hace.  Así  que  si  han  
aprendido  este  arte  de  contentarse,  no  sólo  estarán  contentos  y  aquietarán  sus  
corazones  después  de  un  gran  alboroto,  sino  que  tan  pronto  como  lleguen  a  ver  
que  es  la  mano  de  Dios,  su  corazón  actuará  prontamente  y  se  cerrará  ante

una  vez.

2.  Es  libremente,  es  decir,  no  por  coacción.  No,  como  decimos,  paciencia  a  la  
fuerza.

Así  muchos  dirán  que  debéis  estar  contentos:  'Esta  es  la  mano  de  Dios  y  no  podéis  
evitarlo'.  Oh,  pero  esta  es  una  expresión  demasiado  baja  para  los  cristianos.

Sin  embargo,  cuando  los  cristianos  vienen  a  visitarse  unos  a  otros,  dicen:  'Amigo  (o  
vecino),  debes  estar  contento'.  Debe  ser  que  el  contenido  es  demasiado  bajo  para  
un  cristiano.

No,  debería  ser,  'Pronto  y  libremente  estaré  contento'.  A  mi  corazón  le  conviene  
ceder  a  Dios  y  estar  contento.  Encuentro  que  es  algo  natural  que  mi  alma  esté  
contenta.  Oh,  deberías
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responde  a  tus  amigos  para  que  vengan  y  te  digan  que  debes  estar  contento:  No,  
estoy  dispuesto  a  ceder  a  Dios,  y  estoy  libremente  contento.
Ese  es  el  segundo  punto  sobre  la  libertad  de  espíritu.  Ahora  bien,  un  acto  libre  
viene  de  una  manera  racional.  Eso  es  libertad;  no  viene  por  ignorancia,  porque  
no  conozco  mejor  condición  o  porque  no  sé  por  qué  es  mi  aflicción,  sino  que  
viene  por  un  juicio  santificado.  Por  eso  ninguna  criatura  sino  una  criatura  racional  
puede  hacer  un  acto  de  libertad.  La  libertad  de  acción  sólo  está  en  las  criaturas  
racionales  y  de  ahí  viene,  pues  sólo  es  libertad  la  que  se  hace  de  manera  racional.  
La  libertad  natural  es  cuando  yo,  por  mi  juicio,  veo  lo  que  hay  que  hacer,  entiendo  
la  cosa,  y  mi  juicio  concuerda  con  lo  que  entiendo:  eso  se  hace  libremente.

Pero  si  un  hombre  hace  algo  sin  entender  lo  que  está  haciendo,  no  se  puede  
decir  que  lo  haga  libremente.  Supongamos  que  un  niño  nació  en  prisión  y  nunca  
salió  de  ella.  Está  contento,  pero  ¿por  qué?  Porque  nunca  conoció  nada  mejor.  
Su  estar  contento  no  es  un  acto  libre.  Pero  para  los  hombres  y  mujeres  que  
conocen  mejor,  que  saben  que  la  condición  en  la  que  se  encuentran  es  una  
condición  afligida  y  triste,  y  aún  así  por  un  juicio  santificado  pueden  llevar  sus  
corazones  a  la  alegría,  esto  es  libertad.

3.  Esta  libertad  se  opone  a  la  mera  estupidez.  Un  hombre  o  una  mujer  pueden  
estar  contentos  simplemente  por  falta  de  sentido  común.  Esto  no  es  gratis,  como  
tampoco  lo  es  un  hombre  que  está  paralizado  de  una  manera  mortal  y  no  lo  siente  
cuando  lo  muerdes  es  paciente  libremente.  Pero  si  a  alguien  le  pellizcan  la  carne  
y  la  sienten,  y  sin  embargo,  a  pesar  de  todo,  pueden  controlarse  y  hacerlo  
libremente,  eso  es  otra  cosa.  Así  es  aquí:  muchos  están  contentos  por  mera  
estupidez.  Tienen  una  parálisis  muerta  sobre  ellos.  Pero  un  corazón  lleno  de  
gracia  tiene  suficiente  sentido  común  y,  sin  embargo,  está  contento  y,  por  lo  tanto,  
es  libre.

6.  EL  CONTENTO  ES  SOMETERSE  LIBREMENTE  A  LA  DISPOSICIÓN  DE  
DIOS  Y  COMPLACERSE  EN  ELLA.

Someterse  a  la  disposición  de  Dios.  ¿Qué  es  eso?  La  palabra  enviar  no  significa  
nada  más  que  'enviar  bajo'.  Así  en  quien  es
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descontento,  el  corazón  será  ingobernable,  e  incluso  estará  por  encima  de  Dios  en  la  
medida  en  que  prevalezca  el  descontento.

Pero  ahora  viene  la  gracia  del  contentamiento  y  lo  somete,  porque  someterse  es  someter  
una  cosa.  Ahora  bien,  cuando  el  alma  llega  a  ver  su  propia  indisciplina  ­  ¿Está  la  mano  de  
Dios  trayendo  una  aflicción  y,  sin  embargo,  mi  corazón  está  turbado  y  descontento  ­  ¿Qué,  
dice,  estarás  por  encima  de  Dios?  ¿No  es  esta  la  mano  de  Dios  y  tu  voluntad  debe  ser  
considerada  más  que  la  de  Dios?  ¡Oh  debajo,  debajo!  ¡hundirte,  oh  alma!  ¡Manténgase  
debajo!  manténgase  bajo!  mantente  bajo  los  pies  de  Dios!  ¡Estás  bajo  los  pies  de  Dios  y  
mantente  bajo  sus  pies!  ¡Mantente  bajo  la  autoridad  de  Dios,  la  majestad  de  Dios,  la  
soberanía  de  Dios,  el  poder  que  Dios  tiene  sobre  ti!  Mantenerse  bajo,  eso  es  someterse.  
El  alma  puede  someterse  a  Dios  en  el  momento  en  que  pueda  enviarse  bajo  el  poder  y  
autoridad  y  soberanía  y  dominio  que  Dios  tiene  sobre  ella.  Ese  es  el  sexto  punto,  pero  ni  
siquiera  eso  es  suficiente.  No  has  alcanzado  esta  gracia  de  contentamiento  a  menos  que  
el  siguiente  punto  sea  cierto  para  ti.

7.  EL  CONTENTAMIENTO  ES  AGRADARSE  EN  LA  DISPOSICIÓN  DE  DIOS.

Esto  es  así  cuando  estoy  bien  complacido  en  lo  que  Dios  hace,  en  la  medida  en  que  puedo  
ver  a  Dios  en  ello,  aunque,  como  dije,  puedo  ser  sensible  a  la  aflicción,  y  puedo  desear  
que  Dios  a  su  debido  tiempo  la  quite. ,  y  puede  usar  medios  para  eliminarlo.  Sin  embargo,  
estoy  muy  complacido  en  la  medida  en  que  la  mano  de  Dios  está  en  ello.  Estar  bien  
complacido  de  la  mano  de  Dios  es  un  grado  superior  al  anterior.  Viene  de  esto:  no  sólo  
veo  que  debo  estar  contento  en  esta  aflicción,  sino  que  veo  que  hay  algo  bueno  en  ella.  
Encuentro  que  hay  miel  en  esta  roca,  por  lo  que  no  solo  digo,  debo,  o  me  someteré  a  la  
mano  de  Dios.  No,  la  mano  de  Dios  es  buena,  'bueno  es  que  yo  esté  afligido'.  Reconocer  
que  es  justo  que  estoy  afligido  es  posible  en  quien  no  está  verdaderamente  contento.  
Puedo  estar  convencido  de  que  Dios  trata  con  justicia  en  este  asunto,  él  es  recto  y  justo  y  
es  correcto  que  me  someta  a  lo  que  ha  hecho;  ¡Oh,  el  Señor  ha  hecho  justicia  en  todos  los  
sentidos!  ¡Pero  eso  no  es  suficiente!  Debes  decir:  'Buena  es  la  mano  del  Señor'.  Era  la  
expresión  del  anciano  Eli:  'Buena  es  la  mano  del  Señor',  cuando  era  una  palabra  dolorosa  
y  dura.  Era  una  palabra  que
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amenazó  con  cosas  muy  graves  a  Eli  ya  su  casa,  y  sin  embargo  Eli  
dice:  'Buena  es  la  palabra  del  Señor'.  Tal  vez  algunos  de  ustedes  digan,  
como  David,  'Es  bueno  que  me  aflijan',  pero  deben  llegar  a  esto:  'Es  
bueno  que  me  aflijan'.  No  solo  bueno  cuando  ves  el  buen  fruto  que  ha  
producido,  sino  decir  cuando  estás  afligido:  'Es  bueno  que  yo  esté  
afligido.  Cualquiera  que  sea  la  aflicción,  sin  embargo,  por  la  misericordia  
de  Dios,  la  mía  es  una  buena  condición.'  Es,  de  hecho,  la  cima  y  el  
colmo  de  este  arte  de  contentamiento  llegar  a  este  punto  y  ser  capaz  
de  decir,  'Bueno,  mi  condición  y  mis  aflicciones  son  tales  y  cuales,  y  
muy  dolorosas  y  dolorosas;  sin  embargo,  a  través  de  la  misericordia  de  
Dios,  estoy  en  buenas  condiciones,  y  la  mano  de  Dios  es  buena  sobre  
mí  a  pesar  de  todo.'  Debería  haberte  dado  varias  Escrituras  sobre  esto,  
pero  te  daré  una  o  dos,  que  son  muy  llamativas.  Pensaréis  que  es  una  
lección  dura  llegar  tan  lejos  no  sólo  a  estar  quietos  sino  a  gozar  de  la  aflicción.

'En  la  casa  del  justo  hay  mucho  tesoro,  pero  en  las  ganancias  de  los  
impíos  hay  angustia' (Proverbios  15:6):  aquí  hay  una  Escritura  para  
mostrar  que  un  corazón  lleno  de  gracia  tiene  motivos  para  decir  que  
está  en  buenas  condiciones,  lo  que  sea  que  es.  En  la  casa  del  justo  hay  
mucho  tesoro;  su  casa,  ¿qué  casa?  Puede  ser  una  cabaña  pobre,  y  tal  
vez  apenas  tenga  un  taburete  para  sentarse.  Tal  vez  se  ve  obligado  a  
sentarse  en  un  tocón  de  madera  o  parte  de  un  bloque  en  lugar  de  un  
taburete,  o  tal  vez  apenas  tiene  una  cama  para  acostarse  o  un  plato  
para  comer.  Sin  embargo,  el  Espíritu  Santo  dice:  'En  la  casa  de  el  justo  
es  mucho  tesoro.'  Que  el  justo  sea  el  hombre  más  pobre  del  mundo;  
puede  ser  que  alguien  haya  venido  y  se  haya  llevado  todos  los  bienes  
de  su  casa  por  deuda.  Tal  vez  su  casa  sea  saqueada  y  todo  se  haya  
ido;  sin  embargo,  'En  la  casa  del  justo  hay  muchos  tesoros'.  El  hombre  
justo  nunca  puede  empobrecerse  tanto,  tener  su  casa  tan  saqueada  y  
saqueada,  pero  quedará  mucho  tesoro  dentro.  Si  sólo  tiene  un  plato  o  
una  cuchara  o  cualquier  cosa  del  mundo  en  su  casa,  habrá  mucho  tesoro  mientras  é
Está  la  presencia  de  Dios  y  la  bendición  de  Dios  sobre  él,  y  en  eso  hay  
mucho  tesoro.  Pero  en  las  rentas  de  los  impíos  hay  aflicción.  Hay  más  
tesoro  en  la  casa  del  cuerpo  más  pobre,  si  es  piadoso,  que  en  la  casa  
del  hombre  más  grande  del  mundo,  que  tiene  sus  cortinas  finas  y  camas  
y  sillas  y  sofás  finamente  labrados  y
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alacenas  de  plato  y  similares.  Sea  lo  que  sea  lo  que  tiene,  no  tiene  tanto  tesoro  
como  el  que  hay  en  la  casa  del  más  pobre  de  los  justos.

No  es  de  extrañar,  por  lo  tanto,  que  Pablo  estuviera  contento,  porque  uno  o  dos  
versículos  después  de  mi  texto  lees:  'Pero  lo  tengo  todo  y  me  sobra.  Estoy  lleno'
(Filipenses  4:18).  tengo  todo?  ¡Ay,  pobre  hombre!  ¿Qué  tenía  Pablo  que  podía  
hacerle  decir  que  lo  tenía  todo?  ¿Dónde  hubo  jamás  un  hombre  más  afligido  
que  Pablo?  Muchas  veces  no  tuvo  andrajos  para  colgar  sobre  su  cuerpo  para  
cubrir  su  desnudez.  No  tenía  pan  para  comer,  a  menudo  estaba  desnudo,  y  lo  
metían  en  el  cepo  y  lo  azotaban  y  lo  usaban  con  crueldad,  'Sin  embargo,  lo  
tengo  todo',  dice  Pablo,  a  pesar  de  todo  eso.  Sí,  lo  encontrará  en  2  Corintios:  Él  
profesa  allí  que  poseía  todas  las  cosas:  'Como  triste,  pero  siempre  gozoso;  
como  pobres,  pero  enriqueciendo  a  muchos;  como  si  no  tuviera  nada,  pero  
poseyéndolo  todo' (2  Corintios  6:10).

Note  lo  que  dice:  es,  'como  no  tener  nada'  pero  es  'poseer  todas  las  cosas'.  No  
dice:  'Como  poseyendo  todas  las  cosas',  sino  'poseyendo  todas  las  cosas'.  
Tengo  muy  poco  en  el  mundo,  dice,  pero  poseo  todas  las  cosas.  Entonces  ves  
que  un  cristiano  tiene  motivos  para  complacerse  en  la  mano  de  Dios,  cualquiera  
que  sea  su  mano.

8.  LA  OCTAVA  COSA  EN  EL  CONTENTO  ES  SOMETERSE  Y  AGRADARSE  
EN  LA  DISPOSICIÓN  DE  DIOS.

Es  decir,  el  alma  que  ha  aprendido  esta  lección  de  contentamiento  mira  a  Dios  
en  todas  las  cosas.  Él  no  mira  hacia  abajo  a  los  instrumentos  y  medios,  como  
para  decir  que  tal  hombre  lo  hizo,  que  fue  la  irracionalidad  de  tales  y  cuales  
instrumentos,  y  el  uso  bárbaro  similar  por  parte  de  tal  y  tal;  pero  mira  a  Dios.  Un  
corazón  contento  busca  la  disposición  de  Dios  y  se  somete  a  la  disposición  de  
Dios,  es  decir,  ve  la  sabiduría  de  Dios  en  todo.  En  su  sumisión  ve  su  soberanía,  
pero  lo  que  le  complace  es  la  sabiduría  de  Dios.  El  Señor  sabe  ordenar  las  
cosas  mejor  que  yo.  El  Señor  ve  más  allá  que  yo;  Yo  solo  veo  las  cosas  en  el  
presente  pero  el  Señor  las  ve  dentro  de  mucho  tiempo.  ¿Y  cómo  sé  sino  que  si  
no  hubiera  sido  por  esta  aflicción,  habría  sido  deshecho?  I
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sepan  que  el  amor  de  Dios  puede  permanecer  tanto  en  una  condición  afligida  como  en  
una  condición  próspera.  Hay  razonamientos  de  este  tipo  en  un  espíritu  contento,  
sometiéndose  a  la  disposición  de  Dios.

9.  LO  ÚLTIMO  ES,  ESTO  ES  EN  TODAS  LAS  CONDICIONES.

Ahora  nos  extenderemos  un  poco  en  esto.

1.  SOMETERSE  A  DIOS  EN  CUALQUIER  AFLICCIÓN  QUE  NOS  SUCEDA:  EN  CUANTO  
A  LA  CLASE  DE  AFLICCIÓN.

2.  EN  CUANTO  AL  TIEMPO  Y  CONTINUACIÓN  DE  LA  AFLICCIÓN.

3.  EN  CUANTO  A  LA  VARIEDAD  Y  CAMBIOS  DE  AFLICCIÓN:  CUALESQUIERA  QUE  
SEAN,  SIN  EMBARGO,  DEBE  HABER  SUMISIÓN  A  LA  DISPOSICIÓN  DE  DIOS  EN  
TODA  CONDICIÓN.

1.  En  cuanto  a  la  clase  de  aflicción.  Muchos  hombres  y  mujeres  en  general  dirán  que  
deben  someterse  a  Dios  en  la  aflicción;  Supongo  que  si  fueras  ahora  de  un  extremo  a  otro  
de  esta  congregación,  y  hablaras  así  a  cada  alma:  '¿No  te  someterías  a  la  disposición  de  
Dios,  en  cualquier  condición  en  que  él  te  pusiera?',  dirías:  ' ¡Dios  no  quiera  que  sea  de  
otro  modo!  Pero  tenemos  un  dicho:  Hay  mucho  engaño  en  las  declaraciones  generales.  
En  general,  te  someterías  a  cualquier  cosa;  pero  ¿y  si  es  en  tal  o  cual  caso  en  particular  
lo  que  más  te  cruza?  ­Entonces,  ¡cualquier  cosa  menos  eso!  Por  lo  general,  somos  
propensos  a  pensar  que  cualquier  condición  es  mejor  que  la  condición  en  la  que  Dios  nos  
ha  colocado.  Ahora  bien,  esto  no  es  contentamiento;  debe  ser  no  sólo  a  cualquier  condición  
en  general,  sino  por  el  tipo  de  aflicción,  incluyendo  la  que  más  os  atraviesa.  Dios,  puede  
ser,  te  golpea  en  tu  hijo.­  '¡Oh,  si  hubiera  estado  en  mis  posesiones',  dices,  'me  contentaría!'

Tal  vez  te  golpee  en  tu  matrimonio.  'Oh',  dices,  'preferiría  haber  sido  golpeado  en  mi  
salud.'  Y  si  te  hubiera  golpeado  en  la  salud...  'Oh,  entonces,  si  hubiera  sido  en  mi  
comercio,  no  me  habría  importado'.  Pero  no  debemos  ser  nuestros  propios  talladores.  
Cualesquiera  que  sean  las  aflicciones  particulares  en  las  que  Dios  nos  coloque,  debemos  
estar  contentos  en  ellas.
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2.  Debe  haber  sumisión  a  Dios  en  toda  aflicción,  en  cuanto  al  tiempo  y  la  
duración  de  la  aflicción.  'Tal  vez  podría  someterme  y  contentarme',  dice  
alguien,  'pero  esta  aflicción  la  tengo  desde  hace  mucho  tiempo,  tres  meses,  
un  año,  muchos  años,  y  no  sé  cómo  ceder  y  someterme  a  ella,  mi  paciencia  
es  desgastado  y  roto.  Puedo  incluso  ser  una  aflicción  espiritual;  podrías  
someterte  a  Dios,  dices,  en  cualquier  aflicción  externa,  pero  no  en  una  
aflicción  del  alma.

O  si  fuera  la  retirada  del  rostro  de  Dios:  'Sin  embargo,  si  esto  hubiera  sido  
solo  por  un  poco  de  tiempo,  podría  someterme;  pero  buscar  a  Dios  por  tanto  
tiempo  y  aún  no  aparece,  ¡Oh,  cómo  voy  a  soportar  esto!'  No  debemos  
disponer  de  nosotros  mismos  para  el  tiempo  de  la  liberación  más  que  para  
el  tipo  y  la  forma  de  la  liberación.

Les  daré  una  Escritura  o  dos  acerca  de  esto.  Para  que  nos  sometamos  a  
Dios  tanto  por  el  tiempo  como  por  la  clase  de  aflicción,  véase  el  último  final  
del  primer  capítulo  de  Ezequiel:  'Cuando  lo  vi,  caí  sobre  mi  rostro,  y  oí  la  voz  
de  uno  que  hablaba.  '  El  Profeta  fue  arrojado  sobre  su  rostro,  pero  ¿cuánto  
tiempo  debe  permanecer  sobre  su  rostro?  'Y  me  dijo:  Hijo  de  hombre,  ponte  
de  pie  y  te  hablaré.  Y  el  espíritu  entró  en  mí,  cuando  me  habló,  y  me  puso  
sobre  mis  pies.'  Ezequiel  fue  arrojado  sobre  su  rostro,  y  allí  debía  yacer  
hasta  que  Dios  le  ordenara  que  se  pusiera  de  pie;  sí,  y  no  sólo  así,  sino  
hasta  que  el  Espíritu  de  Dios  entró  en  él  y  lo  capacitó  para  ponerse  de  pie.  
Entonces,  cuando  Dios  nos  derriba,  debemos  contentarnos  con  mentir  hasta  
que  Dios  nos  diga  que  nos  pongamos  de  pie,  y  el  Espíritu  de  Dios  entre  en  
nosotros  para  permitirnos  ponernos  de  pie.  Vosotros  sabéis  cómo  fue  puesto  
Noé  en  el  arca;  ciertamente  él  sabía  que  había  mucha  aflicción  en  el  arca,  
con  toda  clase  de  criaturas  encerradas  con  él  durante  doce  meses  seguidos;  
fue  una  cosa  poderosa,  pero  habiéndolo  encerrado  Dios,  a  pesar  de  que  las  
aguas  se  apaciguaron,  Noé  no  debía  salir  del  arca  hasta  que  Dios  se  lo  
ordenara.  Así  que,  aunque  estemos  encerrados  en  grandes  aflicciones,  y  
podamos  pensar  en  esto  y  aquello  y  en  los  otros  medios  para  salir  de  esa  
aflicción,  sin  embargo,  hasta  que  Dios  abra  la  puerta,  debemos  estar  
dispuestos  a  permanecer;  Dios  nos  ha  puesto  adentro,  y  Dios  nos  sacará.  
Así  leemos  en  los  Hechos  de  Pablo,  cuando  lo  encerraron  en  la  cárcel  y  lo  
mandaron  a  buscar;  'No',  dice  Paul,  'nos  encierran,  dejen
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vengan  a  buscarnos.  Entonces,  de  una  manera  santa  y  llena  de  gracia,  un  
alma  debe  decir:  'Bueno,  esta  aflicción  a  la  que  soy  llevado  es  por  la  mano  
de  Dios,  y  estoy  contento  de  estar  aquí  hasta  que  Dios  mismo  me  saque'.  
Dios  lo  requiere  de  nuestras  manos,  que  no  estemos  dispuestos  a  salir  
hasta  que  él  venga  y  nos  saque.

En  Josué  4:10  hay  una  historia  notable  que  puede  servir  muy  bien  a  
nuestro  propósito:  Leemos  de  los  sacerdotes  que  cargaron  el  arca  y  se  
pararon  en  medio  del  Jordán  (ustedes  saben  que  cuando  los  Hijos  de  
Israel  entraron  en  la  tierra  de  Canaán  ellos  pasó  por  el  río  Jordán).
Ahora  bien,  pasar  por  el  río  Jordán  era  algo  muy  peligroso,  pero  Dios  les  
había  dicho  que  fueran.  Podrían  haber  tenido  miedo  de  que  el  agua  los  
alcanzara.  Pero  fíjate,  se  dice:  'Los  sacerdotes  que  llevaban  el  arca  se  
pararon  en  medio  del  Jordán  hasta  que  todo  se  cumplió  que  el  Señor  
mandó  a  Josué  que  hablara  al  pueblo,  conforme  a  todo  lo  que  Moisés  
mandó  a  Josué,  y  el  pueblo  se  apresuró  y  pasó.  Y  aconteció  que  cuando  
todo  el  pueblo  estuvo  limpio  pasó,  que  pasó  el  arca  de  Jehová,  y  los  
sacerdotes  delante  del  pueblo.'  Ahora  bien,  fue  la  disposición  de  Dios  que  
todo  el  pueblo  pasara  primero,  para  que  estuvieran  a  salvo  en  tierra;  pero  
los  sacerdotes  debían  quedarse  quietos  hasta  que  todo  el  pueblo  hubiera  
pasado,  y  entonces  debían  tener  permiso  para  irse.  ¡Pero  deben  quedarse  
hasta  que  Dios  quiera  que  se  vayan,  permanezcan  en  todo  ese  peligro!  
Ciertamente,  para  la  razón  y  el  sentido,  había  mucho  peligro  en  quedarse,  
porque  el  texto  dice  que  el  pueblo  se  apresuró  a  pasar,  pero  los  sacerdotes  
deben  quedarse  hasta  que  el  pueblo  se  haya  ido,  quedarse  hasta  que  
Dios  los  llame  de  ese  lugar  de  peligro.  Y  tantas  veces  se  prueba  que  Dios  
se  complace  en  disponer  las  cosas  de  modo  que  sus  ministros  deben  
permanecer  más  tiempo  en  peligro  que  el  pueblo,  y  lo  mismo  los  
magistrados  y  los  que  están  en  los  lugares  públicos,  lo  que  debe  hacer  
que  la  gente  esté  satisfecha  y  contenta  con  un  menor  posición  en  que  
Dios  los  ha  puesto.  Aunque  tu  posición  es  baja,  no  estás  en  el  mismo  
peligro  que  aquellos  que  están  en  una  posición  más  alta.  Dios  llama  a  los  
que  ocupan  puestos  públicos  a  permanecer  más  tiempo  en  la  brecha  y  en  
el  lugar  de  peligro  que  otras  personas,  pero  debemos  contentarnos  con  
quedarnos  incluso  en  el  Jordán  hasta  que  al  Señor  le  plazca  llamarnos.
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3.  Y  luego  por  la  variedad  de  nuestra  condición.  Debemos  contentarnos  con  
la  aflicción  particular,  el  momento  y  todas  las  circunstancias  acerca  de  la  
aflicción,  porque  a  veces  las  circunstancias  son  mayores  aflicciones  que  las  
aflicciones  mismas,  y  con  la  variedad.  Dios  puede  ejercitarnos  con  varias  
aflicciones  una  tras  otra,  como  ha  sido  muy  notorio,  incluso  últimamente,  
que  muchos  que  han  sido  saqueados  y  se  han  ido,  después  han  enfermado  
y  muerto;  habían  huido  por  sus  vidas  y  después  la  peste  ha  venido  entre  
ellos;  y  si  no  es  esa  aflicción,  puede  ser  alguna  otra.  Es  muy  raro  que  una  
aflicción  venga  sola;  comúnmente,  las  aflicciones  no  son  cosas  únicas,  sino  
que  vienen  una  sobre  el  cuello  de  otra.  Dios  puede  herir  a  un  hombre  en  
sus  posesiones,  luego  en  su  cuerpo,  luego  en  su  nombre,  esposa,  hijo  o  
querido  amigo,  y  así  ocurre  en  una  variedad  de  formas;  es  el  camino  de  
Dios  ordinariamente  (usted  puede  encontrarlo  por  experiencia)  que  una  
aflicción  rara  vez  viene  sola.  Ahora  bien,  esto  es  difícil,  cuando  una  aflicción  
sigue  a  otra,  cuando  hay  una  variedad  de  aflicciones,  cuando  hay  un  gran  
cambio  en  la  condición  de  uno,  arriba  y  abajo,  de  esta  manera  y  de  aquella:  
ciertamente  es  la  prueba  de  un  cristiano.  Ahora  debe  haber  sumisión  a  la  
disposición  de  Dios  en  ellos.  Recuerdo  que  se  dijo  incluso  de  Catón,  que  
era  un  pagano,  que  ningún  hombre  vio  que  cambiara,  aunque  vivió  en  una  
época  en  que  la  república  cambiaba  con  tanta  frecuencia;  sin  embargo,  se  
dice  de  él  que  seguía  siendo  el  mismo,  aunque  su  condición  cambió,  y  pasó  
por  una  variedad  de  condiciones.  ¡Oh,  que  se  pueda  decir  lo  mismo  de  
muchos  cristianos,  que  aunque  sus  circunstancias  hayan  cambiado,  sin  
embargo,  nadie  pueda  verlos  cambiar,  son  los  mismos!  ¿Viste  el  
temperamento  lleno  de  gracia,  dulzura  y  santidad  que  tenían  antes?  Todavía  
están  en  eso.  Así  debemos  someternos  a  la  disposición  de  Dios  en  toda  
condición.

El  contentamiento  es  el  marco  interno,  tranquilo  y  lleno  de  gracia  del  espíritu,  
que  se  somete  libremente  y  se  complace  en  la  disposición  de  Dios  en  cada  
condición:  Esa  es  la  descripción,  y  en  ella  se  han  abierto  nueve  cosas  
distintas  que  resumimos  de  la  siguiente  manera:  Primero,  ese  contentamiento  
es  un  trabajo  del  corazón  dentro  del  alma;  En  segundo  lugar,  es  el  
aquietamiento  del  corazón;  En  tercer  lugar,  es  el  armazón  del  espíritu;  En  
cuarto  lugar,  es  un  marco  lleno  de  gracia;  En  quinto  lugar,  es  el  trabajo  libre  de  esta  graci
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marco;  En  sexto  lugar,  hay  en  él  una  sumisión  a  Dios,  enviando  el  alma  
bajo  Dios;  En  séptimo  lugar,  hay  un  placer  en  la  mano  de  Dios;  En  octavo  
lugar,  todo  se  remonta  a  la  disposición  de  Dios;  En  noveno  lugar,  en  cada  
condición,  por  difícil  que  sea  y  por  mucho  tiempo  que  dure.

Ahora  bien,  aquellos  de  ustedes  que  han  aprendido  a  estar  contentos,  han  
aprendido  a  alcanzar  estas  diversas  cosas.  Espero  que  la  apertura  misma  
de  estas  cosas  pueda  obrar  en  sus  corazones  hasta  el  punto  de  que  puedan  
poner  sus  manos  sobre  sus  corazones  en  lo  que  se  ha  dicho,  digo,  que  el  
mismo  decirles  cuál  es  la  lección  puede  hacer  que  pongan  sus  manos  en  
vuestros  corazones  y  decid:  'Señor,  veo  que  hay  más  en  el  contentamiento  
cristiano  de  lo  que  pensaba,  y  he  estado  lejos  de  aprender  esta  lección.  De  
hecho,  solo  he  aprendido  mi  ABC  en  esta  lección  de  satisfacción.  Sólo  
estoy  en  la  forma  inferior  de  la  escuela  de  Cristo,  si  es  que  estoy  en  ella.'  
Hablaremos  de  estas  cosas  más  adelante,  pero  mi  objetivo  particular  al  
abrir  este  punto  es  mostrar  qué  gran  misterio  hay  en  el  contentamiento  
cristiano,  y  cuántas  lecciones  distintas  hay  que  aprender,  para  que  podamos  
llegar  a  alcanzar  este  celestial.  disposición,  a  la  que  llegó  San  Pablo.

El  misterio  del  contentamiento
Pero  objetarás:  lo  que  dices  es  muy  bueno,  si  pudiéramos  alcanzarlo;  pero  
¿es  posible  que  alguien  alcance  esto?  Es  posible  si  adquieres  habilidad  en  
el  arte  de  hacerlo;  puedes  alcanzarlo,  y  resultará  que  tampoco  es  algo  
tan  difícil,  si  comprendes  su  misterio.  Hay  muchas  cosas  que  hacen  los  
hombres  en  sus  oficios,  que  si  un  compatriota  viene  y  ve,  piensa  
que  es  algo  muy  difícil,  y  que  nunca  debería  ser  capaz  de  hacerlo.  Pero  
eso  es  porque  no  entiende  el  arte  de  ello;  hay  un  giro  de  la  mano  por  el  
cual  puedes  hacerlo  con  facilidad.  Ahora  bien,  ese  es  el  objetivo  de  
este  libro,  abrirles  el  arte  y  el  misterio  del  contentamiento.
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Hay  un  gran  misterio  y  arte  en  la  forma  en  que  un  cristiano  llega  al  
contentamiento.  Por  lo  que  ya  se  os  ha  abierto,  aparecerá  algún  misterio  y  
arte,  como  que  un  hombre  debería  estar  contento  con  su  aflicción,  y  sin  
embargo  completamente  consciente  de  su  aflicción  también;  ser  
completamente  consciente  de  una  aflicción  y  esforzarse  por  eliminarla  por  
todos  los  medios  lícitos  y,  sin  embargo,  estar  contento:  hay  un  misterio  en  eso.
Cómo  unir  estos  dos  juntos:  ser  sensible  a  una  aflicción  tanto  como  un  
hombre  o  una  mujer  que  no  está  contento;  Soy  consciente  de  ello  tan  
plenamente  como  ellos,  y  busco  formas  de  librarme  de  él  tanto  como  ellos,  
y  sin  embargo,  mi  corazón  permanece  contento:  esto  es,  digo,  un  misterio,  
que  es  muy  difícil  de  entender  para  un  corazón  carnal.  entender.  Pero  la  
gracia  enseña  tal  mezcla,  nos  enseña  cómo  hacer  una  mezcla  de  tristeza  
y  una  mezcla  de  alegría  juntas;  y  eso  produce  contentamiento,  la  mezcla  
de  gozo  y  tristeza,  de  graciosa  alegría  y  graciosa  tristeza  juntas.  La  gracia  
nos  enseña  cómo  moderar  y  ordenar  una  aflicción  para  que  haya  un  sentido  
de  ella  y,  sin  embargo,  todo  el  contentamiento  que  hay  debajo  de  ella.

Hay  varias  cosas  para  abrir  el  misterio  del  contentamiento.

1.  LO  PRIMERO  ES  DEMOSTRAR  QUE  HAY  UN  GRAN  MISTERIO  EN  
ELLO.

Puede  decirse  de  alguien  que  está  contento  a  la  manera  cristiana  que  es  
el  hombre  más  contento  del  mundo  y,  sin  embargo,  el  hombre  más  
insatisfecho  del  mundo;  estos  dos  juntos  deben  ser  misteriosos.  Digo,  un  
hombre  contento,  así  como  es  el  más  contento,  así  es  el  hombre  más  
insatisfecho  del  mundo.

Nunca  aprendiste  el  misterio  del  contentamiento  a  menos  que  se  pueda  
decir  de  ti  que,  así  como  eres  el  hombre  más  contento,  también  eres  el  
hombre  más  insatisfecho  del  mundo.

Dirás,  '¿Cómo  es  eso?'  Un  hombre  que  ha  aprendido  el  arte  del  
contentamiento  es  el  más  contento  con  cualquier  condición  baja  que  tenga  
en  el  mundo  y,  sin  embargo,  no  puede  estar  satisfecho  con  el  disfrute  de
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todo  el  mundo.  Se  contenta  si  no  tiene  más  que  un  mendrugo,  pan  
y  agua,  es  decir,  si  Dios  dispone  de  él,  para  las  cosas  del  mundo,  
para  tener  sólo  pan  y  agua  para  su  condición  presente,  puede  estar  
satisfecho  con  la  disposición  de  Dios  en  eso;  sin  embargo,  si  Dios  le  
diera  reinos  e  imperios,  todo  el  mundo  para  gobernar,  si  se  lo  diera  
como  su  porción,  no  estaría  satisfecho  con  eso.  Aquí  está  el  misterio  
de  esto:  aunque  su  corazón  está  tan  ensanchado  que  el  disfrute  de  
todo  el  mundo  y  diez  mil  mundos  no  puede  satisfacerlo  por  su  
porción;  sin  embargo,  tiene  un  corazón  sosegado  bajo  la  disposición  
de  Dios,  si  él  le  da  pan  y  agua.  Unir  estos  dos  debe  ser  
necesariamente  un  gran  arte  y  misterio.

Aunque  esté  contento  con  Dios  en  lo  poco,  sin  embargo,  las  cosas  
que  contentarían  a  otros  hombres  no  lo  contentarán  a  él.  Los  
hombres  del  mundo  buscan  riquezas,  y  piensan  que  si  tuvieran  
tanto,  y  tanto,  estarían  contentos.  No  aspiran  a  grandes  cosas;  pero  
si  tuviera,  tal  vez  alguien  piensa,  sólo  doscientas  o  trescientas  al  
año,  entonces  estaría  lo  suficientemente  bien;  si  tuviera  sólo  cien  al  
año,  o  mil  al  año,  dice  otro,  estaría  satisfecho.  Pero  un  corazón  
misericordioso  dice  que  si  tuviera  diezcientas  mil  veces  más  al  año,  
no  lo  saciaría;  si  tuviera  la  quintaesencia  de  todas  las  excelencias  
de  todas  las  criaturas  del  mundo,  no  podría  satisfacerlo;  y,  sin  
embargo,  este  hombre  puede  cantar  y  estar  alegre  y  alegre  cuando  
sólo  tiene  un  mendrugo  de  pan  y  un  poco  de  agua  en  el  mundo.  
¡Ciertamente  la  religión  es  un  gran  misterio!  Grande  es  el  misterio  
de  la  piedad,  no  sólo  en  su  parte  doctrinal,  sino  también  en  su  parte  práctica.

La  piedad  nos  enseña  este  misterio:  No  estar  satisfechos  con  todo  
el  mundo  como  nuestra  porción,  y  sin  embargo  contentarnos  con  la  
condición  más  humilde  en  la  que  nos  encontramos.  Cuando  Lutero  
recibió  grandes  regalos  de  los  duques  y  los  príncipes,  los  rechazó  y  
dijo:  'Protesté  con  vehemencia  para  que  Dios  no  me  desanimara  
así;  no  es  eso  lo  que  me  satisfará.  Un  poco  en  el  mundo  contentará  
a  un  cristiano  por  su  paso.  Fíjate,  aquí  yace  el  misterio  de  esto,  un  
poco  en  el  mundo  contentará  a  un  cristiano  por  su  paso,  pero  todo  
el  mundo,  y  diez  mil  veces  más,  no  contentará  a  un  cristiano  por  su  porción.  A
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el  corazón  carnal  se  contentará  con  estas  cosas  del  mundo  para  su  
porción;  y  esa  es  la  diferencia  entre  un  corazón  carnal  y  un  corazón  lleno  
de  gracia.  Pero  un  corazón  lleno  de  gracia  dice:  'Señor,  haz  conmigo  lo  
que  quieras  para  mi  paso  por  este  mundo;  Estaré  contento  con  eso,  pero  
no  puedo  estar  contento  con  todo  el  mundo  por  mi  parte.'  Así  que  ahí  está  
el  misterio  del  verdadero  contentamiento.  Un  hombre  contento,  aunque  
está  más  contento  con  las  cosas  más  pequeñas  del  mundo,  sin  embargo,  
es  el  hombre  más  insatisfecho  que  vive  en  el  mundo.

Un  alma  que  es  capaz  de  Dios  no  puede  llenarse  de  nada  más  que  de  
Dios;  nada  sino  Dios  puede  llenar  un  alma  que  es  capaz  de  Dios.  Aunque  
un  corazón  lleno  de  gracia  sabe  que  es  capaz  de  Dios  y  que  fue  hecho  
para  Dios,  los  corazones  carnales  piensan  sin  referencia  a  Dios.  Pero  un  
corazón  lleno  de  gracia,  que  se  agranda  para  ser  capaz  de  Dios,  y  disfruta  
algo  de  él,  no  puede  llenarse  con  nada  en  el  mundo;  sólo  debe  ser  Dios  
mismo.  Por  tanto,  observaréis  que  todo  lo  que  Dios  dé  a  un  corazón  lleno  
de  gracia,  a  un  corazón  piadoso,  si  no  se  da  a  sí  mismo,  no  servirá.  Un  
corazón  piadoso  no  solo  tendrá  la  misericordia,  sino  también  el  Dios  de  
esa  misericordia;  y  luego  un  poco  de  materia  es  suficiente  en  el  mundo,  
así  sea  él  tiene  el  Dios  de  la  misericordia  que  disfruta.  En

Filipenses  4:7,  9  (no  necesito  ir  más  lejos  para  mostrar  Escrituras  claras  
para  esto)  compare  el  versículo  7  con  el  versículo  9:  'Y  la  paz  de  Dios,  
que  sobrepasa  todo  entendimiento,  guardará  vuestros  corazones  y  
vuestros  pensamientos  en  Cristo  Jesús.'  La  paz  de  Dios  guardará  vuestros  
corazones.  Luego,  en  el  versículo  9:  'Lo  que  habéis  aprendido,  recibido,  
oído  y  visto  en  mí,  hacedlo,  y  el  Dios  de  paz  estará  con  vosotros'.
La  paz  de  Dios  os  guardará,  y  el  Dios  de  paz  estará  con  vosotros.

Esto  es  lo  que  observaría  de  este  texto.  Que  la  paz  de  Dios  no  es  
suficiente  para  un  corazón  lleno  de  gracia,  a  menos  que  tenga  el  Dios  de  
esa  paz.  Un  corazón  carnal  podría  estar  satisfecho  si  pudiera  tener  paz  
exterior,  aunque  no  es  el  paso  de  Dios;  la  paz  en  el  estado  y  su  comercio  
lo  satisfarían.  Pero  observe  cómo  un  corazón  piadoso  va  más  allá  de  uno  
carnal.  Toda  paz  exterior  no  es  suficiente;  Debo  tener  la  paz  de
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Dios.  Pero  supón  que  tienes  la  paz  de  Dios.  ¿Eso  no  te  tranquilizará?
No,  debo  tener  al  Dios  de  paz;  como  la  paz  de  Dios  así  el  Dios  de  la  paz.  Es  
decir,  debo  gozar  de  ese  Dios  que  me  da  la  paz;  Debo  tener  la  Causa  tanto  
como  el  efecto.  Debo  ver  de  dónde  viene  mi  paz,  y  disfrutar  de  la  Fuente  de  mi  
paz,  así  como  de  la  corriente  de  mi  paz.  Y  así  en  otras  misericordias:  ¿tengo  
yo  salud  de  Dios?  Debo  tener  al  Dios  de  mi  salud  como  mi  porción,  o  de  lo  
contrario  no  estoy  satisfecho.  No  es  la  vida,  sino  el  Dios  de  mi  vida;  no  son  las  
riquezas,  sino  el  Dios  de  esas  riquezas,  lo  que  debo  tener,  el  Dios  de  mi  
preservación,  así  como  también  de  mi  preservación.

Un  corazón  lleno  de  gracia  no  está  satisfecho  sin  esto:  tener  el  Dios  de  la  
misericordia,  así  como  la  misericordia.  En  el  Salmo  73:25,  '¿A  quién  tengo  en  
los  cielos  sino  a  ti,  y  no  hay  nadie  en  la  tierra  que  desee  fuera  de  ti?'
No  hay  nada  en  el  cielo  ni  en  la  tierra  que  pueda  satisfacerme,  sino  tú  mismo.
Si  Dios  os  ha  dado  no  sólo  la  tierra  sino  también  el  cielo,  para  que  señoreéis  
sobre  el  sol,  la  luna  y  las  estrellas,  y  tengáis  dominio  sobre  lo  más  alto  de  los  
hijos  de  los  hombres,  no  os  bastaría  para  satisfaceros,  a  menos  que  tuvierais  
a  Dios  mismo.  Ahí  yace  el  primer  misterio  del  contentamiento.  Y  verdaderamente  
un  hombre  contento,  aunque  es  el  hombre  más  contento  del  mundo,  es  el  
hombre  más  insatisfecho  del  mundo;  es  decir,  aquellas  cosas  que  satisfarán  al  
mundo,  no  lo  satisfarán  a  él.

2.  EL  CRISTIANO  LLEGA  AL  CONTENTAMIENTO,  NO  TANTO  POR  LA  
ADICIÓN,  COMO  POR  LA  RESTA.

Ese  es  su  camino  de  contentamiento,  y  es  un  camino  en  el  que  el  mundo  no  
tiene  habilidad.  Lo  abro  así:  no  tanto  agregando  a  lo  que  tendría,  o  a  lo  que  
tiene,  no  agregando  más  a  su  condición;  sino  más  bien  sustrayendo  de  sus  
deseos,  para  hacer  que  sus  deseos  y  sus  circunstancias  sean  iguales  e  iguales.

Un  corazón  carnal  no  conoce  otro  modo  de  contentarse  sino  esto:  tengo  tales  
y  tales  bienes,  y  si  tuviera  esto  añadido  a  ellos,  y  el  otro  consuelo  añadido  que  
ahora  no  tengo,  entonces  estaría  contento.
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tal  vez  he  perdido  mis  posesiones,  si  tan  solo  pudiera  haberme  dado  algo  
para  compensar  mi  pérdida,  entonces  sería  un  hombre  satisfecho.
Pero  el  contentamiento  no  viene  de  esa  manera,  no  viene,  digo,  añadiendo  
a  lo  que  quieres,  sino  restando  a  tus  deseos.  Todo  es  lo  mismo  para  un  
cristiano,  ya  sea  que  alcance  lo  que  quisiera  tener,  o  que  reduzca  mis  
deseos  a  lo  que  tengo,  ya  sea  para  alcanzar  lo  que  deseo,  o  para  reducir  
mis  deseos  a  lo  que  ya  he  alcanzado.  Mi  riqueza  es  la  misma,  porque  me  
conviene  tanto  rebajar  mi  deseo  a  mis  circunstancias,  como  elevar  mis  
circunstancias  a  mi  deseo.

Ahora  bien,  digo  que  un  corazón  que  no  tiene  gracia,  y  no  está  instruido  en  
este  misterio  del  contentamiento,  no  conoce  otra  manera  de  obtener  
contentamiento  que  el  de  tener  sus  posesiones  elevadas  a  sus  deseos;  
pero  el  cristiano  tiene  otra  forma  de  contentamiento,  es  decir,  puede  reducir  
sus  deseos  a  sus  posesiones,  y  así  alcanza  su  contento.  Así  moldea  el  
Señor  el  corazón  de  los  hijos  de  los  hombres.  Si  el  corazón  de  un  hombre  
se  amolda  a  sus  circunstancias,  puede  tener  tanto  contentamiento  como  si  
sus  circunstancias  se  amoldaran  a  su  corazón.  Algunos  hombres  tienen  un  
corazón  muy  grande,  pero  tienen  circunstancias  difíciles,  y  nunca  pueden  
tener  contentamiento  cuando  sus  corazones  son  grandes  y  sus  
circunstancias  son  pequeñas.  Pero  aunque  un  hombre  no  puede  hacer  que  
sus  circunstancias  sean  tan  grandes  como  su  corazón,  si  puede  hacer  que  
su  corazón  sea  tan  pequeño  como  sus  circunstancias,  para  equilibrarlas,  
ese  es  el  camino  hacia  la  satisfacción.  El  mundo  está  infinitamente  
engañado  al  pensar  que  el  contentamiento  está  en  tener  más  de  lo  que  ya  
tenemos.  Aquí  está  el  fondo  y  la  raíz  de  todo  contentamiento,  cuando  hay  
igualdad  y  proporción  entre  nuestro  corazón  y  nuestras  circunstancias.  Es  
por  eso  que  muchos  hombres  piadosos  que  están  en  una  posición  baja  
viven  vidas  más  dulces  y  cómodas  que  aquellos  que  son  más  ricos.

El  contentamiento  no  siempre  se  viste  con  seda,  púrpura  y  terciopelo,  sino  
que  a  veces  se  viste  con  un  traje  hecho  a  mano,  tanto  en  las  circunstancias  
más  humildes  como  en  las  más  elevadas.  Muchos  hombres  que  una  vez  
tuvieron  grandes  propiedades,  y  Dios  los  ha  puesto  en  una  posición  más  
baja,  han  tenido  más  contentamiento  en  esas  circunstancias  que  antes.  
Ahora,  ¿cómo  puede  ser  eso  posible?  Muy  fácilmente,  si  sólo  entendieras  que  el
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La  raíz  del  contentamiento  consiste  en  la  adecuación  y  proporción  del  
espíritu  de  un  hombre  a  sus  posesiones,  una  uniformidad  donde  un  extremo  
no  es  más  largo  ni  más  grande  que  el  otro.  El  corazón  está  contento  y  hay  
consuelo  en  esas  circunstancias.  Pero  ahora,  que  Dios  dé  al  hombre  
riquezas,  por  grandes  que  sean,  pero  si  el  Señor  lo  entrega  a  la  soberbia  
de  su  corazón,  nunca  estará  satisfecho;  Dios  sólo  modele  y  adapte  su  
corazón  a  esas  circunstancias  y  él  estará  contento.

Lo  mismo  ocurre  al  caminar:  supongamos  que  un  hombre  tuviera  una  pierna  
muy  larga  y  la  otra  pierna  fuera  corta;  aunque  una  de  sus  piernas  fuera  más  
larga  de  lo  normal,  aún  así  no  podría  andar  tan  bien  como  un  hombre  cuyas  
dos  piernas  son  cortas.  más  corto  que  el  suyo.  Yo  compararía  una  pierna  
larga,  cuando  una  es  más  larga  que  la  otra,  a  un  hombre  que  tiene  una  
posición  alta  y  es  muy  rico  y  un  gran  hombre  en  el  mundo,  pero  tiene  un  
corazón  muy  orgulloso  también,  y  eso  es  más  largo  y  más  grande  que  su  
posición.  Este  hombre  no  puede  dejar  de  estar  preocupado  por  sus  
circunstancias.  Otro  hombre  está  en  una  posición  mala,  sus  circunstancias  
son  bajas  y  su  corazón  también  lo  es,  de  modo  que  su  corazón  y  sus  
circunstancias  son  iguales.  Este  hombre  camina  con  mucha  más  facilidad  
que  el  otro.  Así,  un  corazón  lleno  de  gracia  piensa  de  esta  manera:  'El  
Señor  se  ha  complacido  en  derribar  mis  circunstancias;  ahora  bien,  si  el  
Señor  abate  mi  corazón  y  lo  pone  a  la  altura  de  mis  circunstancias,  entonces  
estoy  bastante  bien.'  Así  que  cuando  Dios  derriba  sus  circunstancias,  no  se  
esfuerza  tanto  por  levantarlas  de  nuevo  como  por  abatir  su  corazón  a  sus  
circunstancias.  Incluso  los  filósofos  paganos  tenían  un  pequeño  atisbo  de  
esto:  podían  decir  que  la  mejor  riqueza  es  la  pobreza  de  los  deseos,  esas  
son  las  palabras  de  un  pagano.  Es  decir,  si  un  hombre  o  una  mujer  tienen  
sus  deseos  truncados  y  no  tienen  grandes  deseos,  ese  hombre  o  esa  mujer  
es  rico.  Así  que  este  es  el  arte  del  contentamiento:  no  buscar  agregar  a  
nuestras  circunstancias,  sino  restar  de  nuestros  deseos.  Otro  autor  ha  
dicho,  La  manera  de  ser  rico  no  es  aumentando  la  riqueza,  sino  
disminuyendo  nuestros  deseos.  Ciertamente  es  rico  aquel  hombre  o  mujer,  
que  tiene  sus  deseos  satisfechos.  Ahora  bien,  un  hombre  satisfecho  tiene  
sus  deseos  satisfechos,  Dios  los  satisface,  es  decir,  considerando  todo,  
está  satisfecho  de  que  sus  circunstancias  son  para  el  presente  las  mejores  circunstancias
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Así  que  llega  a  este  contentamiento  a  través  de  la  resta  y  no  de  la  suma.

3.  EL  CRISTIANO  LLEGA  AL  CONTENTAMIENTO,  NO  TANTO  AL  LIBERARSE  
DE  LA  CARGA  QUE  ESTÁ  SOBRE  ÉL,  COMO  AÑADIENDO  OTRA  CARGA  
SOBRE  ÉL  MISMO.

Este  es  un  camino  en  el  que  la  carne  y  la  sangre  tienen  poca  habilidad.  Diréis:  
'¿Cómo  es  esto?'  De  esta  manera:  ¿estás  afligido,  y  hay  una  gran  carga  y  
carga  sobre  ti  a  causa  de  tu  aflicción?  Piensas  que  no  hay  forma  en  el  mundo  
de  obtener  contentamiento,  pero,  ¡Oh,  si  esta  carga  se  acabara!  Oh,  es  una  
carga  pesada,  y  pocos  saben  la  carga  que  tengo.
¿Qué,  piensas  que  no  hay  manera  para  el  contentamiento  de  tu  espíritu,  sino  
deshacerte  de  tu  carga?  Oh,  estás  engañado.  El  camino  del  contentamiento  es  
agregar  otra  carga,  es  decir,  trabajar  para  cargar  y  cargar  tu  corazón  con  tu  
pecado;  cuanto  más  pesada  sea  para  tu  corazón  la  carga  de  tu  pecado,  más  
ligera  será  para  tu  corazón  la  carga  de  tu  aflicción,  y  así  llegarás  a  estar  
contento.  Si  tu  carga  fuera  aligerada,  eso  te  contentaría;  crees  que  no  hay  
forma  de  aligerarlo  sino  quitártelo.  Pero  estás  engañado;  porque  si  puedes  
hacer  que  tu  corazón  esté  más  cargado  con  tu  pecado,  estarás  menos  cargado  
con  tus  aflicciones.

Dirás,  ¿esta  es  una  forma  extraña  para  que  un  hombre  o  una  mujer  se  alivie  
de  su  condición,  para  poner  una  carga  mayor  sobre  ellos  cuando  ya  están  
agobiados?  Piensas  que  no  hay  otro  camino,  cuando  estás  afligido,  que  estar  
alegre  y  alegre,  y  estar  en  compañía.  Oh  ahora,  estás  engañado,  tu  carga  
vendrá  de  nuevo.  Por  desgracia,  esta  es  una  mala  manera  de  abandonar  el  
espíritu  de  uno;  pobre  hombre,  la  carga  recaerá  sobre  él  otra  vez.  Si  quieres  
que  tu  carga  sea  ligera,  aléjate  y  examina  tu  corazón  por  tu  pecado,  y  carga  tu  
alma  con  tu  pecado.
Si  tu  carga  está  en  tus  bienes,  por  el  abuso  de  ellos,  o  si  es  una  carga  sobre  tu  
cuerpo,  por  el  abuso  de  tu  salud  y  fuerza,  y  el  abuso  de  cualquier  misericordia  
que  ahora  el  Señor  te  ha  quitado,  que  no  habéis  honrado  a  Dios  con  aquellas  
misericordias  que  habéis  tenido,  sino  que  habéis  andado  disoluta  y  
descuidadamente;  si  así  te  caes
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lamentándote  de  tu  pecado  ante  el  Señor,  pronto  encontrarás  que  la  
carga  de  tu  aflicción  es  más  ligera  de  lo  que  era  antes.  No  hagan  sino  
probar  esta  pieza  de  habilidad  y  arte,  para  contentar  sus  almas  con  
cualquier  circunstancia  baja  en  la  que  Dios  los  ponga.

Muchas  veces  en  una  familia,  cuando  les  sobreviene  alguna  aflicción,  
¡oh,  cuánto  descontento  hay  entre  marido  y  mujer!  Si  se  cruzan  en  sus  
posesiones  en  tierra,  o  tienen  malas  noticias  del  otro  lado  del  mar,  o  si  
aquellos  en  quienes  confiaban  están  arruinados  y  cosas  por  el  estilo,  o  
tal  vez  algo  en  la  familia  causa  discordia  entre  el  hombre  y  la  mujer,  en  
referencia  a  los  hijos  o  siervos,  y  entre  ellos  no  hay  más  que  riñas  y  
descontento,  ahora  muchas  veces  están  agobiados  por  su  propio  
descontento;  y  tal  vez  se  dirán  unos  a  otros:  Es  muy  incómodo  para  
nosotros  vivir  tan  descontentos  como  vivimos.  Pero,  ¿alguna  vez  lo  han  
intentado  de  esta  manera,  marido  y  mujer?  ¿Alguna  vez  te  has  quedado  
solo  y  dicho:  'Ven,  vayamos  y  humillemos  nuestras  almas  delante  de  Dios  
juntos,  entremos  en  nuestra  cámara  y  humillemos  nuestras  almas  delante  
de  Dios  por  nuestro  pecado,  por  el  cual  hemos  abusado  de  las  
misericordias  que  Dios  ha  tomado  lejos  de  nosotros,  y  hemos  provocado  
a  Dios  contra  nosotros.  Oh,  culpémonos  de  nuestro  pecado  y  humillémonos  
juntos  ante  el  Señor.'?  ¿Has  probado  de  una  manera  como  esta?  Oh,  
encontrarías  que  la  nube  sería  quitada,  y  el  sol  brillaría  sobre  ti,  y  tendrías  
mucho  más  contento  que  nunca.  Si  el  patrimonio  de  un  hombre  es  roto,  
ya  sea  por  saqueadores  o  de  cualquier  otra  manera;  ¿Cómo  tendrá  
contentamiento  este  hombre?  ¿Cómo?  Por  el  quebrantamiento  de  su  
corazón.  Dios  ha  quebrantado  tu  hacienda;  Oh,  búscalo  a  él  también  para  
el  quebrantamiento  de  tu  corazón.  Ciertamente,  un  estado  quebrantado  y  
un  corazón  entero,  un  corazón  duro,  no  se  unirán;  no  habrá  contentamiento.  
Pero  un  estado  quebrantado  y  un  corazón  quebrantado  se  adaptarán  
tanto,  que  habrá  más  contentamiento  del  que  había  antes.

Añade,  pues,  al  quebrantamiento  de  tu  estado,  el  quebrantamiento  de  tu  
corazón,  y  ese  es  el  camino  para  estar  contento  cristianamente,  que  es  
el  tercer  misterio  en  el  contentamiento  cristiano.
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4.  NO  ES  TANTO  LA  ELIMINACIÓN  DE  LA  AFLICCIÓN  QUE  ESTÁ  SOBRE  
NOSOTROS  COMO  EL  CAMBIO  DE  LA  AFLICCIÓN,  LA  METAMORFOSIS  
DE  LA  AFLICCIÓN,  DE  MODO  QUE  SE  VUELVE  TOTALMENTE  Y  SE  
CAMBIA  EN  ALGO  MÁS.

quiero  decir  en  cuanto  al  uso  de  ella,  aunque  para  la  cosa  misma  permanece  
la  aflicción.  El  camino  del  contentamiento  para  un  corazón  carnal  es  solo  la  
eliminación  de  la  aflicción.  ¡Oh,  que  se  haya  ido!  'No',  dice  un  corazón  lleno  
de  gracia,  'Dios  me  ha  enseñado  una  manera  de  estar  contento  aunque  la  
aflicción  misma  todavía  continúa.'  Hay  un  poder  de  gracia  para  convertir  esta  
aflicción  en  bien;  le  quita  el  aguijón  y  el  veneno.  Tomemos  el  caso  de  la  
pobreza,  las  posesiones  de  un  hombre  se  pierden:  Bueno,  ¿no  hay  manera  
de  estar  contento  hasta  que  tus  posesiones  se  recuperen  de  nuevo?  hasta  
que  se  elimine  tu  pobreza?  Sí,  ciertamente,  el  cristianismo  enseñaría  
contentamiento,  aunque  la  pobreza  continúa.  Te  enseñará  cómo  convertir  tu  
pobreza  en  riqueza  espiritual.  Seréis  pobres  todavía  en  cuanto  a  vuestras  
posesiones  exteriores,  pero  esto  será  alterado;  mientras  que  antes  era  un  mal  
natural  para  ti,  ahora  se  convierte  en  un  beneficio  espiritual  para  ti.  Y  así  
llegas  a  estar  contento.

Hay  un  dicho  de  Ambrosio,  'Incluso  la  pobreza  misma  es  riqueza  para  los  
hombres  santos.'  Los  hombres  piadosos  hacen  que  su  pobreza  se  convierta  
en  riqueza;  sacan  más  riquezas  de  su  pobreza  que  nunca  de  sus  ingresos.
De  todo  su  comercio  en  este  mundo,  nunca  tuvieron  tales  ingresos  como  los  
que  han  tenido  de  su  pobreza.  Esto,  un  corazón  carnal,  cosa  extraña,  que  un  
hombre  haga  de  la  pobreza  el  comercio  más  lucrativo  que  jamás  haya  tenido  
en  el  mundo.  Estoy  persuadido  de  que  muchos  cristianos  lo  han  encontrado  
así,  que  han  obtenido  más  bienes  con  su  pobreza  que  con  todas  sus  riquezas.  
Lo  encuentras  en  las  Escrituras.

Por  lo  tanto,  la  cosa  no  es  tan  extraña  de  lo  que  estoy  hablando.  No  encuentras  
a  un  hombre  piadoso  que  salió  de  una  aflicción  peor  que  cuando  entró  en  ella;  
aunque  por  un  tiempo  fue  sacudido,  sin  embargo,  al  fin  fue  mejor  para  una  
aflicción.
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Pero  encontrará  que  muchos  hombres  piadosos  han  sido  peores  para  su  
prosperidad.  Apenas  hay  un  hombre  piadoso  del  que  leas  en  las  Escrituras  
que  haya  tenido  peor  prosperidad  (excepto  Daniel  y  Nehemías;  no  leo  de  
ningún  daño  que  sufrieron  por  su  prosperidad);  Difícilmente,  creo,  hay  un  
ejemplo  de  un  hombre  piadoso  que  no  fuera  peor  que  mejor  para  su  
prosperidad.  Así  que,  más  bien,  ya  ves  que  no  es  cosa  extraña  para  el  que  es  
misericordioso  que  se  beneficie  de  su  aflicción.

Lutero  tiene  una  expresión  similar  en  su  comentario  sobre  el  capítulo  5  de  
Gálatas,  el  versículo  17:  dice:  'El  cristiano  llega  a  ser  un  poderoso  trabajador  
y  un  maravilloso  creador,  es  decir',  dice,  'crear  de  la  pesadez  alegría,  de  del  
terror  consuelo,  del  pecado  justicia,  y  de  la  muerte  vida.'  Él  saca  la  luz  de  las  
tinieblas.  Era  la  prerrogativa  y  el  gran  poder  de  Dios,  su  poder  creador,  
ordenar  que  la  luz  resplandeciera  de  las  tinieblas.  Ahora  bien,  el  cristiano  es  
partícipe  de  la  naturaleza  divina,  así  dice  la  Escritura;  la  gracia  es  parte  de  la  
naturaleza  divina,  y,  siendo  parte  de  la  naturaleza  divina,  tiene  una  impresión  
del  poder  omnipotente  de  Dios,  es  decir,  para  crear  la  luz  de  las  tinieblas,  para  
sacar  el  bien  del  mal;  de  esta  manera  el  cristiano  llega  estar  contento.

Dios  le  ha  dado  a  un  cristiano  tal  poder  que  puede  convertir  las  aflicciones  en  
misericordias,  puede  convertir  las  tinieblas  en  luz.  Si  un  hombre  tuviera  el  
poder  que  tuvo  Cristo,  cuando  se  llenaron  las  tinajas  de  agua,  con  una  palabra  
podría  convertir  el  agua  en  vino.  Si  tú,  que  no  tienes  más  que  agua  para  beber,  
tuvieras  el  poder  de  convertirla  en  vino,  estarías  contento;  ciertamente  un  
cristiano  ha  recibido  este  poder  de  Dios,  para  obrar  así  milagrosamente.  Es  
propio  de  la  gracia  convertir  el  agua  en  vino,  es  decir,  convertir  el  agua  de  
vuestra  aflicción  en  el  vino  de  la  consolación  celestial.

Si  entiendes  esto  de  una  manera  carnal,  sé  que  será  ridículo  que  un  ministro  
te  hable  así,  y  muchas  personas  carnales  están  listas  para  hacer  tales  
expresiones  como  estas  ridículas,  entendiéndolas  de  una  manera  carnal.

Esto  es  como  Nicodemo,  en  la  tercera  de  Juan,  '¡Qué!  ¿Puede  un  hombre  
nacer  siendo  viejo?  ¿Puede  entrar  por  segunda  vez  en  casa  de  su  madre?
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matriz  y  nacer?'  Así  que  cuando  decimos  de  la  gracia,  que  puede  convertir  el  
agua  en  vino,  y  convertir  la  pobreza  en  riqueza,  y  hacer  de  la  pobreza  un  oficio  
lucrativo,  un  corazón  carnal  dice:  'Que  tengan  ese  oficio  si  quieren,  y  que  
tengan  agua  para  beber. ,  y  ver  si  pueden  convertirlo  en  vino.'
Oh,  ten  cuidado  de  no  hablar  con  desdén  de  los  caminos  de  Dios;  la  gracia  
tiene  el  poder  de  convertir  las  aflicciones  en  misericordias.  Dos  hombres  
pueden  tener  la  misma  aflicción;  para  uno  será  como  hiel  y  ajenjo,  pero  para  el  
otro  será  vino  y  miel  y  deleite  y  gozo  y  ventaja  y  riqueza.  Este  es  el  misterio  del  
contentamiento,  no  tanto  quitando  el  mal,  cuanto  metamorfoseando  el  mal,  
cambiando  el  mal  en  bien.

5.  UN  CRISTIANO  LLEGA  A  ESTE  CONTENTO  NO  COMPENSANDO  LAS  
NECESIDADES  DE  SUS  CIRCUNSTANCIAS,  SINO  POR  LA  REALIZACIÓN  
DE  LA  OBRA  DE  SUS  CIRCUNSTANCIAS.

Este  es  el  camino  de  la  satisfacción.  Hay  estas  circunstancias  en  que  estoy,  
con  muchas  necesidades:  quiero  este  y  el  otro  consuelo,  bueno,  ¿cómo  llegaré  
a  estar  satisfecho  y  contento?  Un  corazón  carnal  piensa,  debo  tener  mis  
deseos  satisfechos  o  de  lo  contrario  es  imposible  que  esté  contento.  Pero  un  
corazón  lleno  de  gracia  dice:  '¿Cuál  es  el  deber  de  las  circunstancias  en  las  
que  Dios  me  ha  puesto?  De  hecho,  mis  circunstancias  han  cambiado,  no  hace  
mucho  que  estaba  en  un  estado  próspero,  pero  Dios  ha  cambiado  mis  
circunstancias.  El  Señor  ya  no  me  ha  llamado  Noemí,  sino  Mara.  Ahora  que  
debo  hacer?  ¿Cuáles  puedo  pensar  ahora  que  son  esos  deberes  que  Dios  
requiere  de  mí  en  las  circunstancias  en  las  que  ahora  me  ha  puesto?  Permíteme  
ejercer  mi  fuerza  para  cumplir  con  los  deberes  de  mis  circunstancias  actuales.  
Otros  gastan  sus  pensamientos  en  cosas  que  los  perturban  y  los  inquietan,  y  
así  se  van  descontentando  más  y  más.

Permítanme  dedicar  mis  pensamientos  a  pensar  cuál  es  mi  deber,  'Oh',  dice  un  
hombre  cuya  condición  ha  cambiado  y  que  ha  perdido  su  riqueza,  'Si  tuviera  
mi  riqueza,  como  la  que  tenía  hasta  ahora,  ¿cómo  la  usaría  para  su  gloria? ?
Dios  me  ha  hecho  ver  que  no  lo  honré  con  mis  posesiones
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como  debí  haber  hecho.  Oh,  si  lo  tuviera  de  nuevo,  lo  haría  mejor  que  
antes.'  Pero  esto  puede  ser  sólo  una  tentación.  Más  bien  deberías  pensar,  
'¿Qué  requiere  Dios  de  mí  en  las  circunstancias  en  las  que  me  encuentro  
ahora?'  Debes  trabajar  para  llevar  tu  corazón  a  la  quietud  y  al  
contentamiento,  poniendo  tu  alma  a  trabajar  en  los  deberes  de  tu  
condición  presente.  Y  la  verdad  es  que  no  conozco  nada  más  eficaz  para  
aquietar  un  alma  cristiana  y  obtener  contentamiento  que  esto,  poner  su  
corazón  a  trabajar  en  los  deberes  de  las  circunstancias  inmediatas  en  las  
que  se  encuentra  ahora,  y  prestar  atención  a  sus  pensamientos  acerca  
de  otras  condiciones  como  resultado.  mera  tentación.

No  puedo  comparar  mejor  la  locura  de  esos  hombres  y  mujeres  que  
creen  que  se  contentarán  con  reflexionar  sobre  otras  circunstancias  que  
no  sea  el  camino  de  los  niños:  tal  vez  han  subido  una  colina  y  miran  muy  
lejos  y  ven  otra  colina,  y  piensan  si  ellos  estaban  encima  de  eso,  podrían  
tocar  las  nubes  con  sus  dedos;  pero  cuando  están  en  la  cima  de  esa  
colina,  ¡ay!,  están  tan  lejos  de  las  nubes  como  lo  estaban  antes.  Así  es  
con  muchos  que  piensan,  si  yo  estuviera  en  tales  circunstancias,  entonces  
tendría  contentamiento;  y  tal  vez  se  meten  en  las  circunstancias  y  están  
tan  lejos  de  estar  satisfechos  como  antes.  Pero  luego  piensan  que  si  
estuvieran  en  otras  circunstancias,  estarían  contentos,  pero  cuando  han  
llegado  a  esas  circunstancias,  todavía  están  tan  lejos  de  estar  contentos  
como  antes.  No,  no,  déjame  considerar  cuál  es  el  deber  de  mis  
circunstancias  actuales,  y  contentar  mi  corazón  con  esto,  y  decir:  'Bueno,  
aunque  estoy  en  una  posición  baja,  estoy  sirviendo  a  los  consejos  de  
Dios  en  aquellas  circunstancias  en  las  que  soy;  es  el  consejo  de  Dios  el  
que  me  ha  llevado  a  estas  circunstancias  en  las  que  me  encuentro,  y  
deseo  servir  al  consejo  de  Dios  en  estas  circunstancias.

Hay  una  Escritura  notable  acerca  de  David,  de  quien  se  dice  que  sirvió  a  
su  generación:  'Después  que  David  hubo  servido  a  su  generación  
conforme  a  la  voluntad  de  Dios,  entonces  se  durmió.'  Es  un  dicho  de  
Pablo  acerca  de  él  en  Hechos  13:36.  En  vuestras  Biblias  está,  'Después  
de  haber  servido  a  su  propia  generación  conforme  a  la  voluntad  de  Dios',  
pero  la  palabra  que  se  traduce  voluntad,  significa  el  consejo  de  Dios,  y  así  puede  ser
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traducido  también,  'Que  después  que  David  en  su  generación  hubo  servido  al  
consejo  de  Dios,  entonces  se  durmió'.  Ordinariamente  tomamos  las  palabras  así,  
que  David  sirvió  a  su  generación:  es  decir,  hizo  la  obra  de  su  generación,  es  decir,  
para  servir  a  la  generación  de  un  hombre.  Pero  es  más  claro  si  lo  lees  así,  Después  
que  David  en  su  generación  hubo  servido  al  consejo  de  Dios,  entonces  David  se  
durmió.  Oh,  ese  debe  ser  el  cuidado  de  un  cristiano,  servir  los  consejos  de  Dios.  
¿Cuál  es  el  consejo  de  Dios?  Dios  me  ha  puesto  en  las  circunstancias  en  las  que  
me  encuentro  por  su  propio  consejo,  el  consejo  de  su  propia  voluntad.  Ahora  debo  
servir  al  consejo  de  Dios  en  mi  generación;  cualquiera  que  sea  el  consejo  de  Dios  
en  mis  circunstancias,  debo  tener  cuidado  de  servirlo.  Así  tendré  mi  corazón  
aquietado  por  el  momento,  y  viviré  y  moriré  en  paz  y  cómodamente,  si  tengo  
cuidado  de  servir  al  consejo  de  Dios.

6.  UN  CORAZÓN  GRACIOSO  SE  CONTENTA  POR  LA  FUSIÓN  DE  SU  
VOLUNTAD  Y  DESEOS  EN  LA  VOLUNTAD  Y  LOS  DESEOS  DE  DIOS;  POR  
ESTE  MEDIO  SE  CONTIENE.

Esto  también  es  un  misterio  para  un  corazón  carnal.  No  es  teniendo  sus  propios  
deseos  satisfechos,  sino  fundiendo  su  voluntad  y  sus  deseos  en  la  voluntad  de  Dios.
De  modo  que,  en  un  sentido,  llega  a  tener  satisfechos  sus  deseos  aunque  no  
obtiene  lo  que  antes  deseaba;  sin  embargo,  llega  a  estar  satisfecho  con  esto,  
porque  hace  que  su  voluntad  sea  una  con  la  voluntad  de  Dios.  Este  es  un  pequeño  
grado  más  alto  que  someterse  a  la  voluntad  de  Dios.  Todos  ustedes  dicen  que  
deben  someterse  a  la  voluntad  de  Dios;  un  cristiano  ha  ido  más  allá  de  esto.  Puede  
hacer  que  la  voluntad  de  Dios  y  la  suya  propia  sean  iguales.  Se  dice  de  los  
creyentes  que  están  unidos  al  Señor  y  son  un  solo  espíritu;  eso  significa  que  
cualquiera  que  sea  la  voluntad  de  Dios,  no  solo  veo  una  buena  razón  para  
someterme  a  ella,  sino  que  la  voluntad  de  Dios  es  mi  voluntad.  Cuando  el  alma  
puede  volver,  por  así  decirlo,  su  voluntad  a  Dios,  debe  estar  contenta.  Otros  de  
buena  gana  obtendrían  lo  que  desean,  pero  un  corazón  lleno  de  gracia  dirá:  'Oh,  
lo  que  Dios  quisiera,  yo  también  lo  tendría;  No  sólo  cederé  a  él,  sino  que  también  
lo  quiero.'  Un  corazón  lleno  de  gracia  ha  aprendido  este  arte,  no  sólo  para  hacer  
que  la  voluntad  imperiosa  de  Dios  sea  su  propia  voluntad,  es  decir,  lo  que  Dios  me  
manda  hacer,  lo  haré,  sino  para  hacer  la  voluntad  providencial  de  Dios  y  la  
voluntad  operativa.  de  Dios  para  ser  también  su  voluntad.  Dios
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manda  esta  cosa,  en  la  que  quizás  vosotros  que  sois  cristianos  tengáis  
alguna  habilidad,  pero  todo  lo  que  Dios  hace,  debéis  quererlo,  así  como  lo  
que  Dios  manda.

Debes  hacer  la  voluntad  providencial  de  Dios  y  su  voluntad  operativa,  tu  
voluntad  así  como  la  voluntad  de  Dios,  y  de  esta  manera  debes  llegar  a  la  
satisfacción.  Un  cristiano  entrega  su  voluntad  a  Dios,  y  al  entregar  su  
voluntad  a  Dios,  no  tiene  otra  voluntad  que  la  de  Dios.  Supongamos  que  
un  hombre  fuera  a  saldar  su  deuda  con  otro  hombre.  Si  el  hombre  a  quien  
debo  la  deuda  está  satisfecho  y  contento,  estoy  satisfecho  porque  se  lo  he  
devuelto,  y  no  necesito  estar  descontento  y  decir:  'Mi  deuda  no  está  pagada  
y  no  estoy  satisfecho'.  Sí,  estás  satisfecho,  porque  aquel  a  quien  hiciste  
pagar  tu  deuda  está  satisfecho.  Es  exactamente  lo  mismo,  para  todo  el  
mundo,  entre  Dios  y  un  cristiano:  un  corazón  cristiano  entrega  su  voluntad  
a  Dios:  ahora  bien,  si  la  voluntad  de  Dios  está  satisfecha,  entonces  yo  
estoy  satisfecho,  porque  no  tengo  voluntad  propia,  es  se  funde  en  la  
voluntad  de  Dios.  Esta  es  la  excelencia  de  la  gracia:  la  gracia  no  sólo  sujeta  
la  voluntad  a  Dios,  sino  que  funde  la  voluntad  en  la  voluntad  de  Dios,  de  
modo  que  ahora  son  una  sola  voluntad.  ¡Qué  dulce  satisfacción  debe  tener  
el  alma  en  esta  condición,  cuando  todo  se  entrega  a  Dios!  Dirás,  ¡Esto  es  
difícil!  Lo  expresaré  un  poco  más:  un  corazón  lleno  de  gracia  debe  tener  
satisfacción  de  esta  manera,  porque  la  piedad  le  enseña  esto,  ver  que  su  
bien  está  más  en  Dios  que  en  sí  mismo.  El  bien  de  mi  vida  y  las  
comodidades  y  mi  felicidad  y  mi  gloria  y  mis  riquezas  están  más  en  Dios  
que  en  mí  mismo.  Quizá  podamos  hablar  más  de  eso,  cuando  lleguemos  a  
las  lecciones  que  deben  aprenderse.  Es  por  esto  que  un  corazón  lleno  de  
gracia  obtiene  contentamiento;  funde  su  voluntad  en  la  de  Dios,  porque  
dice:  'Si  Dios  tiene  gloria,  yo  tengo  gloria;  La  gloria  de  Dios  es  mi  gloria,  y  
por  tanto  la  voluntad  de  Dios  es  la  mía;  si  Dios  tiene  riquezas,  entonces  yo  
tengo  riquezas;  si  Dios  es  magnificado,  entonces  yo  soy  magnificado;  si  
Dios  está  satisfecho,  entonces  yo  estoy  satisfecho;  La  sabiduría  y  la  
santidad  de  Dios  son  mías,  y  por  lo  tanto  su  voluntad  debe  ser  
necesariamente  la  mía,  y  mi  voluntad  debe  ser  necesariamente  la  suya.'  
Este  es  el  arte  del  contentamiento  del  cristiano:  funde  su  voluntad  en  la  
voluntad  de  Dios,  y  traspasa  su  voluntad  a  Dios:  'Oh  Señor,  tú  elegirás  nuestra  heredad 
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7.  EL  MISTERIO  NO  CONSISTE  EN  TRAER  NADA  DE  FUERA  PARA  HACER  
MAS  CÓMODA  MI  CONDICIÓN,  SINO  EN  PURGAR  ALGO  DE  DENTRO.

Ahora  bien,  los  hombres  del  mundo,  cuando  quieren  tener  contentamiento  y  les  
falta  algo,  ¡oh!,  deben  tener  algo  de  afuera  para  contentarlos.  Pero  un  hombre  
piadoso  dice:  'Déjame  sacar  algo  que  ya  está  adentro,  y  luego  llegaré  a  estar  
satisfecho'.  Supongamos  que  un  hombre  tiene  fiebre,  que  hace  que  lo  que  
bebe  tenga  un  sabor  amargo:  dice:  'Debes  poner  un  poco  de  azúcar  en  mi  
bebida';  su  esposa  pone  un  poco,  y  aún  así  la  bebida  sabe  amarga.  ¿Por  qué?  
Porque  la  amargura  viene  de  un  amargo  humor  colérico  dentro.  Pero  deje  que  
el  médico  venga  y  le  dé  una  porción  amarga  para  purgar  la  amargura  que  está  
dentro,  y  entonces  podrá  saborear  su  bebida  lo  suficientemente  bien.  Lo  mismo  
ocurre  con  los  hombres  del  mundo:  Oh,  tal  misericordia  añadida  a  esta  
misericordia,  entonces  sería  dulce;  pero  incluso  si  Dios  pusiera  una  o  dos  
cucharadas  de  azúcar,  todavía  sería  amargo.  El  camino  al  contentamiento  es  
purgar  tus  lujurias  y  humores  amargos.

'¿De  dónde  son  las  guerras  y  las  contiendas?  ¿No  son  de  vuestras  concupiscencias  las  que  
están  dentro  de  vosotros?' (Santiago  4:1).

No  son  tanto  de  las  cosas  de  afuera,  sino  de  adentro.  A  veces  he  dicho:  'No  
todas  las  tormentas  que  están  afuera  pueden  hacer  un  terremoto,  sino  los  
vapores  que  se  han  metido  adentro'.  Así  que  si  esos  deseos  que  están  dentro,  
en  tu  corazón,  fueran  sacados,  tu  condición  sería  una  condición  contenta.  Estos  
son  los  caminos  misteriosos  de  la  piedad,  en  los  que  los  hombres  del  mundo  
nunca  piensan.  ¿Cuándo  pensaste  alguna  vez  en  una  manera  como  esta,  para  
ir  y  purgar  las  enfermedades  de  tu  corazón  que  están  dentro?  Aquí  hay  siete  
particulares  ahora  nombrados,  y  hay  muchos  más.  Sin  la  comprensión  de  estas  
cosas  y  la  práctica  de  ellas,  nunca  llegarás  a  un  verdadero  contentamiento  en  
tu  vida;  Oh,  seréis  chapuceros  en  este  oficio  del  cristianismo.  Pero  la  recta  
percepción  de  estas  cosas  os  ayudará  a  ser  instruidos  en  ella,  como  en  un  
misterio.
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El  misterio  del  contentamiento  puede  mostrarse  aún  más.  Un  corazón  lleno  de  
gracia  se  contenta  de  una  manera  misteriosa,  una  forma  que  el  mundo  no  conoce.

8.  VIVE  DEL  ROCÍO  DE  LA  BENDICIÓN  DE  DIOS.

Adrian  Junius  usa  el  símil  de  un  saltamontes  para  describir  a  un  hombre  contento  
y  dice  que  tiene  este  lema:  "Estoy  contento  con  lo  que  tengo  y  espero  algo  mejor".  
Un  saltamontes  guía  y  salta  arriba  y  abajo,  y  vive  del  rocío.

Un  saltamontes  no  vive  en  la  hierba  como  lo  hacen  otras  cosas;  no  sabes  de  qué  
se  alimenta.  Otras  cosas,  aunque  tan  pequeñas  como  los  saltamontes,  se  
alimentan  de  semillas  o  pequeñas  moscas  y  cosas  por  el  estilo,  pero  en  cuanto  
al  saltamontes,  no  sabes  de  qué  se  alimenta.  De  la  misma  manera  un  cristiano  
puede  obtener  alimentos  que  el  mundo  no  conoce;  es  alimentado  en  secreto  por  
el  rocío  de  la  bendición  de  Dios.  Un  hombre  o  mujer  pobre  que  tiene  poco  con  
gracia,  vive  una  vida  más  contenta  que  su  vecino  rico  que  tiene  un  gran  ingreso;  
lo  encontramos  tan  ordinariamente,  aunque  tienen  muy  poco,  sin  embargo,  tienen  
una  bendición  secreta  de  Dios  con  él,  que  no  pueden  expresar  a  nadie  más.  Si  
vinieras  a  ellos  y  les  dijeras:  '¿Cómo  es  que  vives  tan  feliz  como  lo  haces?',  no  
pueden  decirte  lo  que  tienen;  pero  encuentran  que  hay  una  dulzura  en  lo  que  
disfrutan,  y  saben  por  experiencia  que  nunca  antes  habían  tenido  tal  dulzura.  
Aunque  en  tiempos  pasados  tenían  mayor  abundancia  que  ahora,  saben  que  
nunca  tuvieron  tanta  dulzura;  pero  cómo  sucede  esto,  no  pueden  decirlo.  Podemos  
mencionar  algunas  consideraciones,  en  lo  que  disfrutan  los  hombres  piadosos,  
que  hacen  dulce  su  condición.

Por  ejemplo,  tome  estas  cuatro  o  cinco  consideraciones  con  las  que  un  hombre  
piadoso  encuentra  contentamiento  en  lo  que  tiene,  aunque  sea  muy  poco.

1.  Porque  en  lo  que  tiene,  tiene  el  amor  de  Dios  hacia  él.  Si  un  rey  enviara  un  
trozo  de  carne  de  su  propia  mesa,  sería  un  gran
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trato  más  agradable  para  un  cortesano  que  si  tuviera  veinte  platos  como  
una  asignación  ordinaria;  si  el  rey  envía  aunque  sea  una  cosa  pequeña  y  
dice:  'Ve  y  llévasela  a  ese  hombre  como  muestra  de  mi  amor',  ¡Oh,  qué  
delicia  sería  eso  para  él!  Cuando  vuestros  maridos  estén  en  el  mar  y  os  
envíen  una  muestra  de  su  amor,  vale  más  de  cuarenta  veces  lo  que  ya  
tenéis  en  vuestras  casas.  Todo  lo  bueno  que  disfruta  el  pueblo  de  Dios,  lo  
disfruta  en  el  amor  de  Dios,  como  muestra  del  amor  de  Dios,  y  que  
proviene  del  amor  eterno  de  Dios  hacia  ellos,  y  esto  debe  ser  muy  dulce  
para  ellos.

2.  Lo  que  tienen  les  es  santificado  para  bien.  Otros  hombres  tienen  lo  que  
disfrutan  en  forma  de  providencia  común,  pero  los  santos  lo  tienen  de  
manera  especial.  Otros  tienen  lo  que  tienen  y  nada  más:  comida  y  bebida  
y  casa  y  ropa  y  dinero,  y  eso  es  todo.
Pero  un  corazón  lleno  de  gracia  encuentra  contentamiento  en  esto,  lo  
tengo,  y  también  tengo  un  uso  santificado  de  él;  Encuentro  que  Dios  está  
de  acuerdo  con  lo  que  tengo  para  acercar  mi  corazón  a  él  y  santificar  mi  
corazón  para  él.  Si  encuentro  mi  corazón  más  cerca  de  Dios  por  lo  que  
disfruto,  eso  es  mucho  más  que  si  lo  tengo  sin  santificar  mi  corazón  por  
ello.  Hay  un  rocío  secreto  que  lo  acompaña:  el  rocío  del  amor  de  Dios  en  
él  y  el  rocío  de  la  santificación.

3.  Un  corazón  lleno  de  gracia  tiene  lo  que  tiene  gratis;  no  es  probable  que  
sea  llamado  a  pagar  por  ello.  La  diferencia  entre  lo  que  tiene  un  hombre  
piadoso  y  un  hombre  malvado  es  esta:  Un  hombre  piadoso  es  como  un  
niño  en  una  posada,  un  posadero  tiene  a  su  hijo  en  la  casa,  y  le  proporciona  
comida,  y  alojamiento,  y  lo  que  es  necesario  para  a  él.  Ahora  viene  un  
forastero,  y  tiene  comida  y  cena  provistas,  y  alojamiento,  pero  el  forastero  
debe  pagar  por  todo.  Puede  ser  que  la  comida  del  niño  sea  más  mala  que  
la  comida  del  extraño;  el  extraño  ha  hervido,  asado  y  horneado,  pero  debe  
pagar  por  ello,  debe  haber  un  ajuste  de  cuentas  por  ello.  Así  es:  muchos  
del  pueblo  de  Dios  tienen  solo  una  tarifa  mezquina,  pero  Dios  como  Padre  
la  proporciona,  y  es  gratis,  no  necesitan  pagar  por  lo  que  tienen,  se  paga  
antes;  pero  los  malvados  en  toda  su  pompa,  orgullo  y  galas:  tienen  lo  que  
piden,  pero  debe  venir  un  ajuste  de  cuentas  por  todo,  deben  pagar  por  
todo  al  final,  y
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¿No  es  mejor  tener  un  poco  gratis,  que  tener  que  pagar  por  todo?  La  
gracia  muestra  al  hombre  que  lo  que  tiene,  lo  tiene  gratuitamente,  de  
Dios  como  de  un  Padre,  y  por  lo  tanto  debe  ser  muy  dulce.

4.  Un  hombre  piadoso  puede  muy  bien  estar  contento,  aunque  tenga  
poco,  porque  lo  que  tiene  lo  tiene  por  derecho  de  Jesucristo,  por  la  
compra  de  Jesucristo.  Tiene  derecho  a  ello,  un  tipo  de  derecho  
diferente  al  que  un  malvado  puede  tener  a  lo  que  tiene.  Los  hombres  
malvados  tienen  ciertas  cosas  externas;  No  digo  que  sean  usurpadores  
de  lo  que  tienen;  tienen  derecho  a  ello,  y  eso  ante  Dios,  pero  ¿cómo?  
Es  un  derecho  por  mera  donación,  es  decir,  Dios  por  su  generosidad  
gratuita  se  lo  da;  pero  el  derecho  que  tienen  los  santos  es  un  derecho  
de  compra:  es  pagado,  y  es  de  ellos,  y  pueden  reclamar  de  manera  
santa  y  santa  todo  lo  que  necesitan.  No  podemos  expresar  la  
diferencia  entre  el  derecho  de  un  hombre  santo  y  el  derecho  de  los  
impíos  más  plenamente  que  con  el  siguiente  símil:  un  criminal  está  
condenado  a  muerte  y,  sin  embargo,  por  favor  tiene  su  cena  provista  
de  la  noche  a  la  mañana.  Ahora  bien,  aunque  el  criminal  haya  perdido  
todo  su  derecho  a  todas  las  cosas,  a  cada  pedazo  de  pan,  si  se  le  da  
su  cena,  no  la  roba.  Esto  es  cierto  aunque  haya  perdido  todos  los  
derechos  por  su  culpa,  y  después  de  haber  sido  condenado  una  vez  
no  tiene  derecho  a  nada.  Así  es  con  los  impíos:  han  perdido  todo  
derecho  a  las  comodidades  de  este  mundo,  son  condenados  por  Dios  
como  criminales  y  van  a  la  ejecución;  pero  si  Dios  en  su  generosidad  
les  da  algo  para  preservarlos  aquí  en  el  mundo,  no  se  puede  decir  
que  sean  ladrones  o  salteadores.  Pero  si  a  un  hombre  se  le  da  una  
cena  durante  la  noche  antes  de  su  ejecución,  ¿es  eso  como  la  cena  
que  solía  tener  en  su  propia  casa,  cuando  comía  su  propio  pan  y  tenía  
a  su  esposa  e  hijos  a  su  alrededor?  Oh,  un  plato  de  hierbas  verdes  
en  casa  sería  mucho  mejor  que  cualquier  golosina  en  una  cena  como  
esa.  Pero  un  hijo  de  Dios  no  tiene  un  derecho  simplemente  por  
donación;  lo  que  tiene  es  suyo,  por  la  compra  de  Cristo.  Cada  pedazo  
de  pan  que  comes,  si  eres  un  hombre  o  una  mujer  piadosa,  Jesucristo  lo  ha  comp
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Usted  va  al  mercado  y  compra  su  comida  y  bebida  con  su  dinero,  pero  
sepa  que  antes  de  comprarlo,  o  pagar  dinero,  Cristo  lo  ha  comprado  de  
la  mano  de  Dios  Padre  con  su  sangre.  Vosotros  lo  tenéis  de  manos  de  
los  hombres  por  dinero,  pero  Cristo  lo  ha  comprado  de  la  mano  de  su  
Padre  con  su  sangre.  Ciertamente  es  mucho  mejor  y  más  dulce  ahora,  
aunque  es  sólo  un  poco.

5.  Hay  otra  cosa  que  muestra  la  dulzura  que  hay  en  lo  poco  que  tienen  
los  santos,  por  lo  cual  llegan  a  tener  contentamiento,  mientras  que  otros  
no  pueden,  a  saber,  cada  poco  que  tienen  es  como  un  centavo*  por  todo  
el  la  gloria  que  les  está  reservada;  les  es  dada  por  Dios  como  precursora  
de  las  eternas  misericordias  que  el  Señor  les  tiene  destinadas.  [*Una  
primera  cuota  que  garantiza  que  el  resto  seguirá.]  Ahora  bien,  si  a  un  
hombre  se  le  dan  sólo  doce  peniques  como  un  centavo  de  arras  por  
alguna  gran  posesión  que  debe  tener,  ¿no  es  eso  mejor  que  si  le  dieran  
cuarenta  libras?  a  él  de  otra  manera?  Así  que  cada  consuelo  que  los  
santos  tienen  en  este  mundo  es  un  centavo  serio  para  ellos  de  esas  
misericordias  eternas  que  el  Señor  ha  provisto  para  ellos.

Así  como  cada  aflicción  que  los  impíos  tienen  aquí  no  es  más  que  el  
comienzo  de  los  dolores,  y  el  precursor  de  los  dolores  eternos  que  es  
probable  que  tengan  más  adelante  en  el  Infierno,  así  todo  el  consuelo  
que  tienes  es  un  precursor  de  las  misericordias  eternas  que  tendrás  con  
Dios  en  Cielo.  Los  consuelos  del  Espíritu  de  Dios  no  solo  son  los  
precursores  de  los  consuelos  eternos  que  tendrás  en  el  cielo,  sino  que  
cuando  te  sientes  a  la  mesa  y  te  regocijes  con  tu  esposa,  tus  hijos  y  tus  
amigos,  puedes  considerar  a  cada  uno  de  ellos  como  un  precursor. ,  sí,  
el  centavo  más  serio  de  la  vida  eterna  para  ti.  Ahora  bien,  si  esto  es  así,  
no  es  de  extrañar  que  un  cristiano  esté  contento,  pero  esto  es  un  misterio  
para  los  impíos.  Lo  que  tengo  lo  tengo  por  amor  de  Dios,  y  lo  tengo  
santificado  para  mí  por  Dios,  y  lo  tengo  gratis  de  Dios  por  la  compra  de  
la  sangre  de  Jesucristo,  y  lo  tengo  como  precursor  de  los  eternos  
misericordias  que  están  reservadas  para  mí;  y  en  esto  se  alegra  mi  alma.  
Hay  un  rocío  secreto  de  la  bondad  y  bendición  de  Dios  sobre  él  en  su  
estado  que  otros  no  tienen.
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Por  todo  esto  podéis  ver  el  significado  de  aquella  Escritura,  'Mejor  es  poco  
con  justicia  que  grandes  ganancias  sin  derecho' (

Proverbios  16:8).  Un  hombre  que  tiene  poco,  pero  si  lo  tiene  con  justicia,  es  
mejor  que  mucho  sin  derecho,  sí,  mejor  que  las  grandes  ganancias  de  los  
impíos,  así  lo  tienes  en  otra  Escritura.  Eso  es  lo  siguiente  en  el  contentamiento  
cristiano:  el  misterio  está  en  esto,  que  vive  del  rocío  de  la  bendición  de  Dios,  
en  todas  las  cosas  buenas  que  disfruta.

9.  NO  SÓLO  EN  LAS  COSAS  BUENAS  TIENE  EL  CRISTIANO  EL  ROCÍO  
DE  LA  BENDICIÓN  DE  DIOS.

Y  los  encuentra  muy  dulces  para  él,  pero  en  todas  las  aflicciones,  en  todos  los  
males  que  le  sobrevienen,  puede  ver  el  amor,  y  puede  disfrutar  la  dulzura  del  
amor  en  sus  aflicciones  así  como  en  sus  misericordias.  La  verdad  es  que  las  
aflicciones  del  pueblo  de  Dios  vienen  del  mismo  amor  eterno  del  que  vino  
Jesucristo.  Jerome  dijo:  'Él  es  un  hombre  feliz  que  es  golpeado  cuando  el  
golpe  es  un  golpe  de  amor.'  Todos  los  golpes  de  Dios  son  golpes  de  amor  y  
misericordia,  todos  los  caminos  de  Dios  son  misericordia  y  verdad,  para  los  
que  le  temen  y  le  aman  (

Salmo  25:10).  Los  caminos  de  Dios,  los  caminos  de  la  aflicción,  así  como  los  
caminos  de  la  prosperidad,  son  para  él  misericordia  y  amor.  La  gracia  da  al  
hombre  un  ojo,  un  ojo  penetrante  para  escudriñar  el  consejo  de  Dios,  esos  
eternos  consejos  de  Dios  para  su  bien,  aun  en  sus  aflicciones;  él  puede  ver  el  
amor  de  Dios  en  cada  aflicción  así  como  en  la  prosperidad.  Ahora  bien,  esto  
es  un  misterio  para  un  corazón  carnal.  Ellos  no  pueden  ver  tal  cosa;  quizás  
los  enriquezcan,  pero  piensan  que  Dios  los  ama  cuando  los  prospera  y  los  
hace  ricos,  pero  creen  que  Dios  no  los  ama  cuando  aflige  el  misterio,  la  gracia  
permite  a  los  hombres  ver  el  amor  en  el  mismo  ceño  fruncido  de  Dios,  y  así  
llega  a  recibir  contentamiento.

10.  EL  HOMBRE  PIADOSO  TIENE  EL  CONTENTO  COMO  UN  MISTERIO,  
porque  así  como  ve  todas  sus  aflicciones  venir  del  mismo  amor  que  tuvo  
Jesucristo,  así  las  ve  todas  santificadas  en  Jesucristo,
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santificado  en  un  Mediador.  Él  ve,  digo,  todo  el  aguijón  y  el  veneno  y  el  veneno  de  
ellos  sacados  por  la  virtud  de  Jesucristo,  el  Mediador  entre  Dios  y  el  hombre.  Por  
ejemplo,  cuando  un  cristiano  quiere  tener  contentamiento,  lo  resuelve  así:  ¿cuál  es  
mi  aflicción?  ¿Es  pobreza  con  lo  que  Dios  me  golpea?­Jesucristo  no  tenía  casa  donde  
esconder  su  cabeza,  las  aves  del  cielo  tenían  nidos,  y  las  zorras  nidos,  pero  el  Hijo  
del  hombre  no  tenía  nido  donde  esconder  su  cabeza;  ahora  mi  pobreza  es  santificada  
por  la  pobreza  de  Cristo.  Puedo  ver  por  fe  la  maldición,  el  aguijón  y  el  veneno  quitados  
de  mi  pobreza  por  la  pobreza  de  Jesucristo.

Cristo  Jesús  fue  pobre  en  este  mundo  para  librarme  de  la  maldición  de  mi  pobreza.  
Así  que  mi  pobreza  no  es  aflictiva,  si  puedo  estar  contento  en  tal  condición.  Ese  es  el  
camino,  no  pararse  y  quejarse,  porque  no  tengo  lo  que  otros  tienen;  no,  sino  que  soy  
pobre,  y  Cristo  fue  pobre,  para  bendecir  mi  pobreza  por  mí.

Y  de  nuevo,  ¿soy  deshonrado  o  deshonrado?  ¿Se  me  quita  el  buen  nombre?  Pues,  
Jesucristo  tuvo  deshonra  puesta  sobre  él;  se  llamaba  Beelzebub,  y  era  samaritano,  y  
decían  que  tenía  un  demonio  en  él.  Todas  las  sucias  calumnias  que  pudieran  haber,  
fueron  lanzadas  sobre  Jesucristo,  y  esto  fue  para  mí,  para  que  pudiera  santificarme  
la  deshonra  que  me  cae  encima.  Mientras  que  el  corazón  de  otro  está  abrumado  por  
la  deshonra  y  la  deshonra,  y  busca  de  esta  manera  obtener  contentamiento:  tal  vez  
han  hablado  mal  de  ustedes  y  no  tienen  otra  manera  de  aliviarse  y  corregirse,  pero  si  
abusan  de  ustedes,  abusarán  de  ustedes.  de  nuevo;  y  así  pensáis  tranquilizaros.  Ah,  
pero  un  cristiano  tiene  otra  forma  de  aliviarse:  otros  abusan  y  hablan  mal  de  mí,  pero  
¿no  abusaron  de  Jesucristo  y  hablaron  mal  de  él?  ¿Y  qué  soy  yo  en  comparación  con  
Cristo?  Y  la  sujeción  de  Cristo  a  tal  mal  fue  para  mí,  para  que  aunque  tal  cosa  me  
sobreviniera,  pudiera  saber  que  la  maldición  de  eso  me  ha  sido  quitada  por  la  sujeción  
de  Cristo  a  ese  mal.

Así,  un  cristiano  puede  estar  contento  cuando  alguien  habla  mal  de  él.
Ahora,  esto  es  un  misterio  para  ti,  obtener  contentamiento  de  esta  manera.  Entonces,  
si  los  hombres  se  burlan  y  se  burlan  de  ustedes,  ¿no  lo  hicieron  con  Jesucristo?  Ellos
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se  burlaban  y  escarnecían  de  él,  y  que  cuando  estaba  en  su  mayor  extremidad  
sobre  la  cruz,  dijeron:  He  aquí  el  Rey  de  los  judíos,  y  doblaron  la  rodilla,  y  
dijeron:  Salve,  Rey  de  los  judíos,  y  metieron  una  caña  en  su  mano,  y  se  
burlaron  de  él.  Ahora  me  contento  en  medio  de  burlas  y  escarnios,  
considerando  que  Cristo  fue  despreciado,  y  actuando  con  fe  en  lo  que  Cristo  
sufrió  por  mí.  ¿Estoy  en  gran  dolor  corporal?­Jesucristo  tenía  tanto  dolor  en  
su  cuerpo  como  yo  (aunque  es  cierto  que  no  tenía  el  mismo  tipo  de  
enfermedades  que  tenemos  nosotros,  sin  embargo,  tenía  tantos  dolores  y  
torturas  en  su  cuerpo,  y  lo  que  era  mortal  para  él,  tanto  como  lo  es  cualquier  
enfermedad  para  nosotros).  El  ejercicio  de  la  fe  en  lo  que  Cristo  soportó,  es  el  
camino  para  obtener  contentamiento  en  medio  de  nuestros  dolores.

Alguien  yace  vejándose  y  angustiándose,  y  no  puede  soportar  su  dolor:  ¿eres  
cristiano?  ¿Alguna  vez  has  probado  esta  forma  de  obtener  contentamiento,  
de  actuar  tu  fe  sobre  todos  los  dolores  y  sufrimientos  que  sufrió  Jesucristo?  
Esta  sería  la  forma  de  contentamiento,  y  un  cristiano  obtiene  contentamiento  
cuando  está  bajo  dolores,  de  esta  manera.
A  veces  se  puede  encontrar  a  alguien  que  es  muy  piadoso  y  misericordioso,  
soportando  dolores  graves  y  extremidades  muy  alegremente,  y  te  asombras.  
Lo  obtiene  actuando  su  fe  sobre  los  dolores  que  sufrió  Jesucristo.  Tienes  
miedo  de  la  muerte;  la  forma  de  obtener  contentamiento  es  ejerciendo  tu  fe  
en  la  muerte  de  Jesucristo.  Puede  ser  que  tengas  angustias  internas  en  tu  
alma,  y  Dios  se  aparte  de  ti;  aún  debe  ejercerse  su  fe  sobre  los  sufrimientos  
que  Jesucristo  soportó  en  su  alma.  Derramó  su  alma  delante  de  Dios,  y  
cuando  sudó  gotas  de  agua  y  sangre,  estaba  en  agonía  en  su  mismo  espíritu,  
y  encontró  que  incluso  Dios  mismo  estaba  a  punto  de  abandonarlo.  Ahora  
bien,  el  actuar  tu  fe  en  Jesucristo  trae  contentamiento,  y  ¿no  es  esto  un  
misterio  para  los  corazones  carnales?  Un  corazón  lleno  de  gracia  encuentra  
satisfacción  como  un  misterio;  no  es  de  extrañar  que  San  Pablo  dijera:  'Soy  
instruido  en  un  misterio,  para  estar  contento  en  cualquier  condición  en  que  me  
encuentre'.

11.  AÚN  HAY  UN  MISTERIO  MÁS,  porque  espero  que  encuentre  este  punto  
muy  útil  y  que  antes  de  que  lo  hayamos  terminado
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Verá  cuán  fácil  es  para  el  que  es  diestro  en  la  religión  obtener  
contentamiento,  aunque  es  difícil  para  el  que  es  carnal.  Digo,  el  undécimo  
misterio  en  el  contentamiento  es  este:  Un  corazón  lleno  de  gracia  se  
contenta  cuando  recibe  la  fuerza  de  Jesucristo;  él  es  capaz  de  llevar  su  
carga  al  obtener  la  fuerza  de  otra  persona.  Ahora  bien,  esto  es  un  enigma,  
y  se  consideraría  ridículo  en  las  escuelas  de  los  filósofos  decir:  Si  hay  una  
carga  sobre  ti,  debes  obtener  la  fuerza  de  alguien  más.  De  hecho,  si  debes  
hacer  que  otro  venga  y  se  pare  bajo  la  carga,  ellos  podrían  entender  eso;  
pero  que  seas  fortalecido  por  la  fuerza  de  otra  persona,  que  no  está  cerca  
de  ti  por  lo  que  puedes  ver,  pensarían  ridículo.  Pero  un  cristiano  encuentra  
satisfacción  en  cada  circunstancia  al  obtener  fuerza  de  otro,  al  salir  de  sí  
mismo  a  Jesucristo,  por  su  fe  actuando  sobre  Cristo,  y  trayendo  la  fuerza  
de  Jesucristo  a  su  propia  alma,  por  lo  tanto  está  capacitado  para  soportar  
cualquier  cosa  que  Dios  le  haga.  pone  en  él,  por  la  fuerza  que  encuentra  
en  Jesucristo.  De  su  plenitud  recibimos  gracia  por  gracia;  hay  fuerza  en  
Cristo  no  solo  para  santificarnos  y  salvarnos,  sino  también  fuerza  para  
sostenernos  bajo  todas  nuestras  cargas  y  aflicciones,  y  Cristo  espera  que  
cuando  estemos  bajo  cualquier  carga,  debemos  actuar  nuestra  fe  sobre  él  
para  sacar  virtud  y  fuerza  de  él. .  La  fe  es  la  gran  gracia  que  se  debe  
actuar  bajo  las  aflicciones.  Cierto  es  que  deben  obrar  otras  gracias,  pero  
la  gracia  de  la  fe  se  fortalece  en  Cristo,  al  mirar  a  Aquel  que  tiene  la  
plenitud  de  todas  las  fuerzas  transmitidas  al  corazón  de  todos  los  creyentes.

Ahora  bien,  si  un  hombre  tiene  una  carga  que  llevar  y,  sin  embargo,  se  le  
pueden  añadir  fuerzas,  si  la  carga  se  duplica,  puede  triplicar  su  fuerza,  la  
carga  no  será  más  pesada  sino  más  ligera  de  lo  que  era  antes  de  su  
fuerza  natural.

De  hecho,  nuestras  aflicciones  pueden  ser  pesadas  y  clamamos:  ¡Oh,  no  
podemos  soportarlas,  no  podemos  soportar  tal  aflicción!  Aunque  no  puedas  
decir  cómo  soportarlo  con  tus  propias  fuerzas,  ¿cómo  puedes  saber  lo  que  
harás  con  la  fuerza  de  Jesucristo?  ¿Dices  que  no  puedes  soportarlo?
Entonces,  ¿piensas  que  Cristo  no  podría  soportarlo?  Pero  si  Cristo  pudo  
soportarlo,  ¿por  qué  tú  no  puedes  venir  a  soportarlo?  Dirás,  ¿puedo  tener  el
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fuerza  de  Cristo?  Sí,  os  es  entregado  por  la  fe:  la  Escritura  dice  que  el  
Señor  es  nuestra  fuerza,  Dios  mismo  es  nuestra  fuerza,  y  Cristo  es  
nuestra  fuerza.  Hay  muchas  Escrituras  en  ese  sentido,  que  la  fortaleza  
de  Cristo  es  vuestra,  entregada  a  vosotros,  para  que  podáis  soportar  todo  
lo  que  os  incumbe,  y  por  eso  encontramos  una  expresión  tan  extraña  en  
la  Epístola  de  San  Pablo  a  los  Colosenses. ,  orando  por  los  santos:  'Para  
que  sean  fortalecidos  con  todo  poder  según  el  poder  de  su  gloria',  ¿para  
qué?  'A  toda  paciencia  y  longanimidad  con  gozo'  ­  fortalecidos  con  todo  
poder,  según  el  poder  de  Dios,  el  glorioso  poder  de  Dios,  a  toda  paciencia  
y  longanimidad  con  gozo.  Por  tanto,  no  debéis  contentaros  con  un  poco  
de  fuerza,  de  modo  que  podáis  soportar  lo  que  un  hombre  puede  soportar  
por  la  fuerza  de  la  razón  y  de  la  naturaleza,  sino  que  debéis  ser  fortalecidos  
con  todo  poder,  según  el  glorioso  poder  de  Dios,  para  todo  paciencia,  y  a  
toda  longanimidad.

Oh,  vosotros  que  ahora  estáis  bajo  aflicciones  muy  pesadas  y  tristes  más  
que  de  costumbre,  mirad  esta  Escritura,  y  considerad  cómo  se  hace  
buena  en  vosotros;  ¿Y  por  qué  no  se  puede  cumplir  esta  Escritura  en  
vosotros,  si  sois  piadosos?  No  debéis  estar  tranquilos  en  vuestros  propios  
espíritus,  a  menos  que  en  alguna  medida  consigáis  esta  Escritura  
cumplida  en  vosotros,  de  modo  que  podáis  decir  con  algún  consuelo:  'Por  
la  misericordia  de  Dios,  hallo  que  viene  a  mí  esa  fuerza  de  la  que  se  habla  
en  este  Sagrada  Escritura.'  Debéis  esforzaros  cuando  estéis  bajo  cualquier  
gran  aflicción  (ustedes  que  son  piadosos)  para  caminar  para  que  otros  
puedan  ver  tal  Escritura  cumplida  en  vosotros.  Este  es  el  poder  glorioso  
de  Dios  que  fortalece  a  sus  siervos  con  toda  paciencia,  y  eso  con  alegría.  
Por  desgracia,  puede  ser  que  no  ejerzas  tanta  paciencia  como  un  hombre  
sabio  o  una  mujer  sabia  que  solo  tiene  razón  natural.  Pero,  ¿dónde  está  
el  poder  de  Dios,  el  glorioso  poder  de  Dios?  ¿Dónde  está  el  fortalecimiento  
con  todo  poder,  para  toda  longanimidad  y  paciencia,  y  eso  con  gozo?  Es  
cierto,  el  espíritu  de  un  hombre  puede  ser  capaz  de  sostener  sus  
enfermedades,  puede  ser  capaz  de  sostener  y  mantener  su  espíritu,  el  
espíritu  natural  de  un  hombre  puede  hacer  eso,  pero  mucho  más  cuando  
el  espíritu  está  revestido  de  gracia  y  santidad. ,  y  cuando  está  lleno  de  la  fuerza  de  Jes
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es  la  forma  en  que  un  hombre  piadoso  obtiene  contentamiento,  el  misterio  de  ello,  al  
obtener  fuerza  de  Jesucristo.

12.  UN  CORAZÓN  PIADOSO  DISFRUTA  MUCHO  DE  DIOS  EN  TODO  LO  QUE  
TIENE,  Y  SABE  COMPLETAR  TODAS  LAS  NECESIDADES  EN  DIOS  MISMO.

Ese  es  otro  misterio,  tiene  a  Dios  en  lo  que  tiene.  De  eso  hablé  algo  antes,  al  mostrar  
el  rocío  de  la  bendición  de  Dios  en  lo  que  uno  tiene,  porque  Dios  es  capaz  de  derramar  
mucho  de  su  poder  en  las  cosas  pequeñas,  y  por  eso  los  milagros  que  Dios  ha  hecho,  
han  sido  tanto  en  las  pequeñas  cosas  como  en  las  grandes.  Ahora  bien,  así  como  Dios  
despliega  gran  parte  de  su  poder  obrando  milagros  en  cosas  pequeñas,  así  también  
despliega  gran  parte  de  su  bondad  y  misericordia,  en  consolar  y  regocijar  el  corazón  
de  su  pueblo,  tanto  en  las  cosas  pequeñas  como  en  las  grandes. .

Puede  haber  tanta  riqueza  en  una  perla  como  en  una  gran  cantidad  de  madera;  pero  
esto  es  otra  cosa.

Además,  así  como  un  corazón  lleno  de  gracia  vive  del  rocío  de  Dios  en  lo  poco  que  
tiene,  así  cuando  lo  poco  que  tiene  le  sea  quitado,  ¿qué  hará  entonces?  Entonces,  
dirás:  Si  un  hombre  no  tiene  nada,  nada  se  puede  sacar  de  la  nada.  Pero  si  a  los  hijos  
de  Dios  se  les  quita  lo  poco  que  tienen,  pueden  suplir  todas  sus  necesidades  en  Dios  
mismo.  Tal  o  cual  hombre  es  un  hombre  pobre,  los  saqueadores  vinieron  y  se  llevaron  
todo  lo  que  tenía;  ¿Qué  hará  ahora  que  todo  se  ha  ido?  Pero  cuando  todo  se  ha  ido,  
hay  un  arte  y  una  habilidad  que  enseña  la  piedad,  para  compensar  todas  esas  pérdidas  
en  Dios.  Muchos  hombres  cuyas  casas  han  sido  quemadas  andan  juntando,  y  así  se  
juntan  un  poco  por  muchas  manos;  pero  el  piadoso  sabe  adónde  ir,  para  levantarse  
todo,  aun  en  Dios  mismo,  para  gozar  de  la  quintaesencia  del  mismo  bien  y  comodidad  
que  antes  tenía,  porque  el  piadoso  no  vive  tanto  en  sí  mismo  como  en  él.  vive  en  Dios.  
Ahora  bien,  esto  es  un  misterio  para  un  corazón  carnal.  Digo  que  el  hombre  agraciado  
no  vive  tanto  en  sí  mismo  como  en  Dios;  vive  en  Dios  continuamente.  Si  algo  está  
cortado  de  la  corriente,  él  sabe  cómo  ir  a  la  fuente  y  lo  arregla  todo  allí.

Dios  es  suyo  todo  en  todo,  mientras  vive;  Digo  que  es  Dios  quien  es  suyo  todo  en  todo.
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'¿No  soy  yo  para  ti',  dijo  Elcana  a  Ana,  'en  lugar  de  diez  hijos?'
Así  dice  Dios  a  un  corazón  lleno  de  gracia:  'Te  falta  esto,  tu  hacienda  
es  saqueada.  ¿Por  qué?  ¿No  soy  yo  para  ti  en  lugar  de  diez  casas  y  
diez  tiendas,  soy  para  ti  en  lugar  de  todo;  y  no  sólo  en  lugar  de  todo,  
sino  venid  a  mí,  y  tendréis  todo  de  nuevo  en  mí.'  Este  sí  que  es  un  
arte  excelente,  poder  sacar  de  Dios  lo  que  antes  se  tenía  en  la  criatura.
Christian,  ¿cómo  disfrutabas  antes  de  la  comodidad?  ¿Fue  la  criatura  
para  ti  algo  más  que  un  conducto,  un  tubo,  que  te  transmitió  la  bondad  
de  Dios?  'La  tubería  está  cortada',  dice  Dios,  'ven  a  mí,  la  fuente,  y  
bebe  inmediatamente.'  Aunque  se  quiten  los  rayos,  el  sol  sigue  siendo  
el  mismo  en  el  firmamento  como  siempre.  ¿Qué  es  lo  que  satisface  a  
Dios  mismo,  sino  que  goza  en  sí  mismo  de  toda  plenitud;  así  llega  a  
tener  satisfacción  en  sí  mismo.  Ahora  bien,  si  disfrutas  de  Dios  como  
tu  porción,  si  tu  alma  puede  decir  con  la  Iglesia  en

Lamentaciones  [Link]  'El  Señor  es  mi  porción,  dice  mi  alma',  ¿por  qué  
no  deberías  estar  satisfecho  y  contento  como  Dios?  Dios  está  contento,  
está  en  eterno  contentamiento  en  sí  mismo;  ahora  bien,  si  tenéis  a  
ese  Dios  como  vuestra  porción,  ¿por  qué  no  habéis  de  contentaros  
sólo  con  él?  Puesto  que  Dios  está  contento  solo  consigo  mismo,  si  lo  
tienes,  puedes  estar  contento  solo  con  él,  y  puede  ser  que  esa  sea  la  
razón  por  la  cual  tus  comodidades  externas  te  son  quitadas,  para  que  
Dios  sea  todo  en  todo  para  ti.  Puede  ser  que  mientras  tú  tenías  estas  
cosas  compartidas  con  Dios  en  tu  cariño,  gran  parte  de  la  corriente  de  
tu  cariño  corría  por  allí;  Dios  quiere  que  la  corriente  completa  corra  
hacia  él  ahora.  Usted  sabe  que  cuando  un  hombre  tiene  agua  que  
llega  a  su  casa,  a  través  de  varias  tuberías,  y  encuentra  que  no  entra  
suficiente  agua  en  su  lavadero,  preferirá  detener  las  otras  tuberías  
para  que  pueda  tener  toda  el  agua  que  entra  donde  él  quiere.  Quizás,  
entonces,  Dios  tenía  un  torrente  de  tu  afecto  corriendo  hacia  él  cuando  
disfrutabas  de  estas  cosas;  sí,  pero  mucho  se  le  permitió  escapar  a  la  
criatura,  mucho  de  vuestros  afectos  se  desperdiciaron.  Ahora  bien,  el  
Señor  no  quiere  que  los  afectos  de  sus  hijos  se  desperdicien;  a  él  no  
le  importan  los  afectos  de  otros  hombres,  pero  los  tuyos  son  preciosos,  
y  Dios  no  quiere  que  se  desperdicien;  por  eso  ha  cortado  vuestros  
otros  conductos  para  que  vuestro  corazón  fluya  totalmente  hacia  él.  Si  tienes  hijos,
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dejas  que  tus  siervos  tal  vez  los  alimenten  y  les  den  cosas,  percibes  que  
tus  siervos  están  robando  el  corazón  de  tus  hijos,  difícilmente  podrías  
soportarlo;  estarías  dispuesto  a  despedir  a  un  sirviente  así.  Cuando  el  
sirviente  se  ha  ido,  el  niño  está  muy  perdido,  no  tiene  a  la  nodriza,  pero  
el  padre  o  la  madre  tienen  la  intención  de  despedirla,  para  que  el  afecto  
del  niño  se  vuelva  más  fuerte  hacia  él  o  ella  misma,  y  ¿qué  pérdida?  ¿Es  
hacia  el  niño  que  los  afectos  que  antes  corrían  por  un  cauce  tosco  hacia  
la  criada,  corren  ahora  hacia  la  madre?  Así  esos  afectos  que  corren  hacia  
la  criatura,  Dios  los  habría  corrido  hacia  sí  mismo,  para  que  sea  todo  en  
todo  para  vosotros  aquí  en  este  mundo.

Un  corazón  lleno  de  gracia  ciertamente  puede  decir  cómo  disfrutar  a  Dios  como  todo  en  todo  para  él.
Esa  es  la  felicidad  del  cielo  en  tener  a  Dios  para  ser  todo  en  todos.  Los  
santos  en  el  cielo  no  tienen  casas,  ni  tierras,  ni  dinero,  ni  comida,  ni  
bebida,  ni  ropa;  dirás,  no  los  necesitan,  ¿por  qué  no?
Es  porque  Dios  es  todo  en  todo  para  ellos  inmediatamente.  Ahora  bien,  
mientras  vives  en  este  mundo,  puedes  llegar  a  disfrutar  mucho  de  Dios,  
puedes  tener  mucho  del  cielo,  mientras  vivimos  en  esta  vida  podemos  
llegar  a  disfrutar  mucho  de  la  misma  vida  que  está  en  el  cielo,  y  qué  es  
eso  sino  el  disfrute  de  Dios  sea  todo  en  todo  para  nosotros?  Hay  un  texto  
en  el  Apocalipsis  que  habla  de  la  condición  gloriosa  de  la  Iglesia  que  es  
probable  que  esté  aquí  incluso  en  este  mundo:  'Y  no  vi  en  ella  templo,  
porque  el  Señor  Dios  Todopoderoso  y  el  Cordero  son  el  templo  de  ella,  y  
la  ciudad  no  tiene  necesidad  de  sol,  ni  de  luna  que  brillen  en  ella,  porque  
la  gloria  de  Dios  la  ilumina,  y  el  Cordero  es  su  lumbrera' (Apocalipsis  21:22).

No  tenían  necesidad  del  sol  ni  de  la  luna.  Habla  de  una  condición  tan  
gloriosa  que  es  probable  que  la  Iglesia  esté  aquí  en  este  mundo;  esto  no  
habla  del  cielo,  sino  de  un  estado  glorioso  en  que  estará  la  Iglesia  aquí,  
en  este  mundo;  y  eso  aparece  claramente,  porque  sigue  inmediatamente  
en  los  versículos  24  y  24,  'Y  los  reyes  de  la  tierra  traen  su  gloria  y  honor  
a  ella';  por  qué,  los  Reyes  de  la  tierra  no  traerán  su  gloria  y  honor  al  cielo,  
pero  este  es  un  tiempo,  cuando  los  Reyes  de  la  tierra  traerán  su  gloria  y  
honor  a  la  Iglesia.  Y  en  el  versículo  26,  'Y  traerán  la  gloria
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y  el  honor  de  las  naciones  en  él';  por  lo  tanto  aquí  debe  significar  este  mundo  y  
no  el  cielo.  Ahora  que  va  a  haber  un  tiempo  aquí  en  este  mundo,  cuando  Dios  
será  todo  en  todos,  y  en  comparación  no  habrá  tanta  necesidad  de  criaturas  
como  ahora,  entonces  los  santos  deben  trabajar  para  vivir  tan  cerca  de  esa  
vida  como  sea  posible.  posiblemente  puedan,  es  decir,  compensar  todo  en  Dios.

Oh,  que  consideren  este  misterio,  que  pueda  ser  una  realidad  para  los  
corazones  de  los  santos  en  tiempos  como  estos.  Encontrarían  este  privilegio  
que  obtienen  por  gracia  por  valor  de  miles  de  mundos.  De  ahí  la  declaración  de  
Jacob  que  he  mencionado  en  otro  caso;  es  notable,  y  es  muy  pertinente  aquí.  
En  ese  notable  discurso  de  Jacob,  en  Génesis  33,  cuando  su  hermano  Esaú  se  
encuentra  con  él,  encuentras  en  un  lugar  que  Esaú  rechazó  el  regalo  de  Jacob;  
en  el

El  versículo  8,  cuando  Jacob  le  dio  su  regalo,  lo  rechazó  y  le  dijo  a  Jacob  que  
ya  tenía  suficiente:  '¿Qué  quieres  decir  con  todo  este  ganado  que  encontré?  Y  
él  dijo:  Estos  son  para  hallar  gracia  delante  de  tus  ojos.  Y  Esaú  dijo:  Tengo  
suficiente.  Ahora  en  el

Versículo  11  Jacob  insiste  todavía,  y,  dice  Jacob,  'Te  ruego  que  lo  tomes,  
porque  tengo  suficiente.'  Ahora,  en  su  Biblia  es  lo  mismo  en  inglés:  tengo  
suficiente,  dice  Esaú,  y  tengo  suficiente,  dice  Jacob,  pero  en  el  hebreo,  la  
palabra  de  Jacob  es  diferente  de  la  de  Esaú:  la  palabra  de  Jacob  significa  que  
tengo  todas  las  cosas,  y  sin  embargo,  Jacob  era  más  pobre.  que  Esaú.  Oh,  
esto  debería  ser  una  vergüenza  para  nosotros  que  Esaú  pueda  decir,  tengo  
suficiente.  Pero  un  cristiano  debería  decir,  no  sólo  tengo  lo  suficiente,  sino  que  lo  tengo  todo.

¿Cómo  lo  tenía  todo?  Porque  tenía  a  Dios  que  era  todo.  Fue  un  dicho  notable  
de  uno,  'Él  tiene  todas  las  cosas  que  tiene  el  que  tiene  todas  las  cosas'.  
Ciertamente  tienes  todas  las  cosas,  porque  tienes  por  tu  parte  a  quien  tiene  
todas  las  cosas:  Dios  tiene  todas  las  cosas  en  sí  mismo,  y  tú  tienes  a  Dios  por  
tu  parte,  y  en  eso  lo  tienes  todo,  y  este  es  el  misterio  del  contentamiento.  Suple  
todas  sus  necesidades  en  Dios:  esto  es  en  lo  que  los  hombres  del  mundo  
tienen  poca  habilidad.
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Ahora  tengo  muchas  otras  cosas  aún  por  abrir  en  el  misterio  del  
contentamiento.  Debo  mostrar  igualmente  que  un  hombre  piadoso  no  
sólo  inventa  todo  en  Dios,  sino  que  encuentra  lo  suficiente  en  sí  mismo  
para  compensar  todo,  para  inventar  todo  en  sí  mismo,  no  de  sí  mismo,  
sino  en  sí  mismo,  y  eso  puede  parecer  más  extraño  que  el  otro.  
Compensar  todo  en  Dios  es  algo,  es  más,  compensar  todo  en  sí  mismo  
(no  de  sí  mismo  sino  en  sí  mismo):  un  corazón  lleno  de  gracia  tiene  tanto  
de  Dios  dentro  de  sí  mismo,  que  tiene  suficiente  allí  para  satisfacer  todas  
sus  necesidades  externas.  En  Proverbios  14:14  leemos:  'El  hombre  
bueno  se  saciará  de  sí  mismo',  de  lo  que  está  dentro  de  sí  mismo,  ese  es  
el  significado.  Un  hombre  agraciado  tiene  un  pájaro  dentro  de  su  propio  
pecho  que  lo  hace  bastante  melodioso,  aunque  le  falta  música.  'El  reino  
de  los  cielos  está  dentro  de  vosotros' (Lc  17,21).  Tiene  un  Reino  dentro  
de  sí,  un  Reino  de  Dios;  lo  ves  hablar  mal  de  él  en  el  extranjero,  pero  
tiene  una  conciencia  dentro  de  él  que  suple  la  falta  de  un  nombre  y  
crédito,  es  decir,  en  lugar  de  mil  testigos.

13.  UN  CORAZÓN  GRACIOSO  SE  CONTENTA  CON  EL  PACTO  QUE  
DIOS  HA  HECHO  CON  ÉL.

Ahora  bien,  esta  es  una  manera  de  obtener  contentamiento  que  los  
hombres  del  mundo  no  conocen:  pueden  obtener  contentamiento,  si  
tienen  la  criatura  para  satisfacerlos;  pero  tienen  poca  habilidad  para  
obtener  contentamiento  del  Pacto  de  gracia.  Debería  haber  abierto  dos  
cosas  aquí,  primero,  cómo  obtener  satisfacción  del  Pacto  de  gracia  en  
general  (pero  hablaré  de  eso  en  el  próximo  sermón,  y  ahora,  solo  una  
palabra  sobre  el  segundo).  En  segundo  lugar,  cómo  se  contenta  con  las  
ramas  particulares  del  Pacto,  es  decir,  con  las  promesas  particulares  que  
tiene,  para  suplir  cada  necesidad  particular.  No  hay  ninguna  condición  en  
la  que  un  hombre  o  una  mujer  piadosos  puedan  estar,  pero  hay  alguna  
promesa  u  otra  en  las  Escrituras  para  ayudarlos  en  esa  condición.  Y  ese  
es  el  camino  de  su  contentamiento,  ir  a  las  promesas  y  obtener  de  la  
promesa  lo  que  pueda  suplir.  Esto  no  es  más  que  un  negocio  seco  para  
un  corazón  carnal;  pero  es  la  cosa  más  real  del  mundo  para  un  corazón  
lleno  de  gracia:  cuando  encuentra  falta  de  contentamiento,  repara  en  la  
promesa  y  el  Pacto,  y  cae  en  invocar  las  promesas  que  Dios  ha  hecho.
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hecho.  Como  debí  mostrar  varias  promesas  que  Dios  ha  hecho,  
cualquiera  que  sea  la  aflicción,  solo  mencionaré  una,  es  decir,  la  
aflicción  más  triste  de  todas,  en  caso  de  la  visitación,  y  la  plaga  (Salmo  91).
Aquellos  cuyos  amigos  no  pueden  acudir  a  ellos  a  causa  de  la  plaga,  
y  que  no  pueden  tener  otros  consuelos,  en  otras  aflicciones  podrían  
tener  sus  amigos  y  otras  cosas  para  consolarlos,  pero  en  eso  no  
pueden.  Leemos:  'No  te  sobrevendrá  mal,  ni  plaga  tocará  tu  morada';  
luego  hay  una  promesa  para  la  pestilencia  en  los  versículos  5  y  6,  esta  
es  una  Escritura  para  aquellos  que  están  en  peligro  de  ella.  Dirás  que  
esto  es  una  promesa  de  que  la  plaga  no  los  tocará;  pero  observa  que  
estos  dos  están  unidos:  no  te  sobrevendrá  mal,  ni  te  tocará  la  plaga,  
su  mal  no  te  tocará.

Objeción:  Dirás,  pero  llega  a  muchos  hombres  piadosos,  y  ¿cómo  
pueden  ellos  hacer  uso  de  esta  Escritura?  Es  más  bien  una  Escritura  
que  puede  perturbarlos,  porque  aquí  hay  una  promesa  de  que  no  se  
acercará  a  ellos,  y  sin  embargo  se  acerca  a  ellos  como  a  los  demás.

responder:  .  Las  promesas  de  liberación  externa  que  se  hicieron  para  
1  el  pueblo  de  Dios  en  el  tiempo  de  la  ley,  debían  entenderse  mucho  
más  literalmente  y  cumplirse  más  literalmente  que  en  los  tiempos  del  
evangelio  cuando  Dios  lo  hace.  de  lo  contrario  con  tanta  misericordia.  
Aunque  Dios  hizo  un  pacto  de  gracia  y  vida  eterna  en  Cristo  con  ellos,  
creo  que  también  hubo  otro  pacto,  del  cual  Dios  habla  como  un  pacto  
distinto  para  las  cosas  externas,  para  tratar  con  su  pueblo  de  acuerdo  
con  sus  caminos,  ya  sea  en  la  prosperidad  externa ,  o  en  las  aflicciones  
exteriores,  más  que  ahora,  de  una  manera  más  puntual  y  establecida,  
que  en  los  tiempos  del  evangelio.  Por  lo  tanto,  cuando  los  hijos  de  
Israel  pecaron  contra  Dios,  estaban  seguros  de  que  caerían  sobre  ellos  
juicios  públicos,  y  si  hacían  bien,  siempre  misericordias  públicas;  el  
camino  general  y  constante  de  Dios  era  tratar  con  el  pueblo  de  los  
judíos  según  lo  hicieran  bien  o  mal,  con  juicios  externos  y  misericordias  
externas.  Pero  no  es  así  ahora  en  los  tiempos  del  evangelio;  no  
podemos  llegar  a  una  conclusión  tan  cierta,  que  si  Dios  trató  tan  
severamente  a  los  hombres  por  medio  de  tales  y  tales  aflicciones,  tratará  de  la  mism
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ahora,  o  que  tendrán  la  prosperidad  exterior  como  la  tuvieron  entonces.  
Por  lo  tanto,  eso  es  lo  primero,  para  entender  este  y  todos  los  demás  
textos  del  género.

2.  Quizá  su  fe  no  alcance  esta  promesa;  y  muchas  veces  Dios  trae  
muchas  aflicciones  exteriores,  porque  la  fe  de  su  pueblo  no  alcanza  la  
promesa,  y  eso  no  sólo  en  el  Antiguo  Testamento,  sino  en  los  tiempos  
del  Nuevo  Testamento.  Se  puede  decir  que  el  tiempo  de  Zacarías  está  
en  el  tiempo  del  Nuevo  Testamento,  cuando  quedó  mudo  porque  no  
creía;  y  eso  se  da  como  la  causa  por  la  que  se  quedó  mudo.  Pero  dirás  
ahora,  ¿tiene  la  fe  una  garantía  para  creer  en  la  liberación,  que  será  
completamente  entregada?  No  me  atrevo  a  decirlo,  pero  puede  actuar  
en  consecuencia,  creer  que  Dios  lo  hará  bueno  a  su  manera.  Tal  vez  
no  has  hecho  tanto,  y  por  eso,  esta  promesa  no  se  cumple  para  ti.

3.  Cuando  Dios  hace  tal  promesa  a  su  pueblo,  aún  así  debe  ser  con  
esta  reserva,  que  Dios  debe  tener  libertad  para  estas  tres  cosas.

i .  Que  no  obstante  su  promesa,  tendrá  libertad  de  servirse  de  cualquier  
cosa  para  vuestro  castigo.

ii.  Que  debe  tener  libertad,  para  hacer  uso  de  sus  riquezas,  o  libertades,  
o  vidas,  para  la  promoción  de  sus  propios  fines,  si  ha  de  ser  una  piedra  
de  tropiezo  para  los  hombres  malvados  e  impíos.  Dios  debe  tener  
libertad,  aunque  te  ha  hecho  una  promesa,  no  soltará  la  propiedad  que  
tiene  en  tus  posesiones  y  vidas.

iii.  Dios  debe  tener  suficiente  libertad  para  hacer  uso  de  lo  que  tienes,  
para  mostrar  que  sus  caminos  son  inescrutables  y  sus  juicios  
inescrutables.  Dios  reserva  estas  tres  cosas  todavía  en  su  mano.

Objeción:  Pero  dirás:  ¿Qué  bien  hay  entonces  en  tal  promesa  que  Dios  
hace  a  su  pueblo?  1.  Que  estás  bajo  la  protección  de  Dios  más  que  los  
demás.  Pero  ¿qué  consuelo  es  este  si  me  sucede  a  mí?  Respuesta:  
Tenéis  este  consuelo,  que  lo  malo  de  ello  será
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tomado  de  vosotros,  que  si  Dios  se  va  a  servir  de  esta  aflicción  para  otros  
fines,  lo  hará  para  compensaros  de  otra  manera.
Tal  vez  les  hayas  dado  algo  a  tus  hijos,  pero  después,  si  tienes  un  uso  para  
eso,  vendrás  y  dirás:  'Debo  tenerlo'.
'¿Por  qué,  padre?'  el  niño  puede  decir,  'tú  me  lo  diste'.  'Pero  debo  tenerlo',  dice  
el  padre,  'y  te  lo  compensaré  de  alguna  otra  manera'.
El  niño  no  piensa  que  el  amor  del  padre  sea  nunca  menos  para  él.  Así  que  
cuando  hay  una  promesa  como  esta,  que  Dios  por  su  promesa  te  da  su  
protección,  y  sin  embargo,  a  pesar  de  todo  eso,  tal  cosa  te  sucede,  es  solo  
como  si  el  padre  dijera:  'Eso  te  di  a  la  verdad,  pero  dámelo  y  te  lo  compensaré  
de  alguna  otra  manera  que  sea  igual  de  buena.  Dios  dice:  'Déjame  tener  tu  
salud,  tu  libertad  y  tu  vida,  y  te  será  compensado  de  alguna  otra  manera'.  2.

Siempre  que  la  plaga  o  pestilencia  llega  a  los  que  están  bajo  tal  promesa,  se  
trata  de  alguna  obra  especial  y  notable,  y  Dios  requiere  que  busquen  y  
examinen  de  manera  especial,  para  averiguar  su  significado;  hay  tanto  que  
aprender  en  la  promesa  que  Dios  ha  hecho  acerca  de  este  mal  en  particular,  
que  el  pueblo  de  Dios  pueda  llegar  a  aquietar  y  contentar  sus  corazones  en  
esta  aflicción.

Leo  en  este  Salmo  que  Dios  ha  hecho  una  promesa  a  su  pueblo,  para  librarlos  
de  la  plaga  y  la  pestilencia,  y  sin  embargo  encuentro  que  ha  llegado.  Puede  
ser  que  no  haya  hecho  uso  de  mi  fe  en  esta  promesa  hasta  ahora;  y  si  Dios  
trae  aflicciones  sobre  mí,  las  compensará  de  otra  manera.  Dios  hizo  una  
promesa  de  librarme,  o  por  lo  menos  de  librarme  de  todo  el  mal  de  ello;  Ahora  
bien,  si  esto  me  sucede  y,  sin  embargo,  tengo  una  promesa  de  Dios,  
ciertamente  se  quita  el  mal  de  ello.  Esta  promesa  me  dice  que  si  aún  me  
sucede,  es  para  algún  fin  notable,  y  porque  Dios  tiene  un  uso  para  mi  vida,  y  
tiene  la  intención  de  traer  su  gloria  de  alguna  manera  que  no  conozco.  Y  si  
viene  en  forma  paternal  de  castigo,  con  todo,  estaré  satisfecho  en  la  cosa.

De  modo  que  un  corazón  cristiano,  al  razonar  a  partir  de  la  Palabra,  llega  a  
satisfacer  su  alma  en  medio  de  una  mano  tan  dura  de  Dios,  y  en  una  condición  
tan  angustiosa  como  esa.  Ahora  bien,  los  corazones  carnales  no  encuentran  
ese  poder  en  la  Palabra,  esa  virtud  sanadora  que  está  en  ella,  para  sanar  sus  
preocupaciones  que  los  distraen,  y  los  problemas  de  sus  espíritus;  pero  cuando  esos
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los  que  son  piadosos  vienen  a  oír  la  Palabra,  encuentran  en  ella,  por  así  
decirlo,  un  vendaje  para  todas  sus  heridas,  y  así  llegan  a  tener  alivio  y  
contentamiento  en  tales  condiciones  que  son  muy  dolorosas  y  miserables  
para  otros.  Pero  en  cuanto  a  otras  promesas  particulares,  y  más  
generalmente  para  el  Pacto  de  gracia,  cómo  y  de  qué  manera  misteriosa  
los  santos  trabajan  para  obtener  contentamiento  y  satisfacción  para  sus  
almas,  nos  referiremos  a  estas  cosas  en  el  próximo  capítulo.

En  el  último  capítulo  hablamos  de  varias  cosas  en  el  misterio  del  
contentamiento,  y  al  final  hablamos  de  dos  más,  pero  no  tuvimos  tiempo  
de  abrir  ninguna  de  ellas.  Ahora  los  abriré  un  poco  más  completamente,  
luego  procederé  con  algunos  más.

Eso  es  lo  siguiente  entonces:  un  corazón  cristiano  no  sólo  tiene  
contentamiento  en  Dios,  y  ciertamente  el  que  tiene  a  Dios  (quien  tiene  
todo)  debe  tenerlo  todo,  sino  que  puede  suplir  todas  sus  necesidades  
externas  de  comodidades  de  criaturas  con  lo  que  necesita.  encuentra  en  sí  
mismo.  Eso  puede  parecer  más  extraño.  Es  cierto,  quizás,  que  aunque  los  
hombres  no  sientan  por  experiencia  qué  es  hacer  todo  en  Dios,  sin  
embargo,  podemos  convencerlos  de  que  si  tienen  al  que  tiene  todas  las  
cosas,  entonces  lo  tienen  todo,  porque  hay  tal  plenitud.  en  Dios,  siendo  él  
el  ser  infinito  primero  de  todas  las  cosas,  que  puede  suplir  todas  sus  
necesidades.  Pero  aquí  hay  otra  cosa,  que  está  más  allá  de  eso;  Digo  que  
un  hombre  piadoso  puede  suplir  lo  que  le  falta  sin  la  criatura,  lo  puede  
suplir  en  sí  mismo.  En  Proverbios  14:14  leemos:  'El  hombre  bueno  se  
saciará  de  sí  mismo'.  Supongamos,  por  ejemplo,  que  le  faltan  las  
comodidades  exteriores,  el  buen  humor  y  el  banquete,  una  buena  conciencia  
en  un  banquete  continuo;  para  que  pueda  suplir  la  falta  de  fiesta  con  la  paz  
que  tiene  en  su  propia  conciencia.  Si  le  falta  melodía  en  el  mundo,  tiene  un  
pájaro  dentro  de  él  que  canta  las  canciones  más  melodiosas  del  mundo,  y  
las  más  deliciosas.  ¿Y  entonces  le  falta  el  honor?  Tiene  su  propia  
conciencia  testificando  por  él,  es  decir,  como  mil  testigos.  La  Escritura  dice  
(en  Lucas  17:21):  'Ni  dirán:  ¡He  aquí!  o,  he  aquí!  porque  he  aquí  el  reino  de  
Dios  está  dentro  de  vosotros.'  A  un  cristiano,  pues,  todo  lo  que  le  falta  lo  
puede  suplir,  porque  tiene  un  reino  en  sí  mismo:  'el  reino  de  Dios  está  
dentro  de  vosotros'.
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Si  un  rey  se  encuentra  con  una  gran  cantidad  de  problemas  cuando  está  
en  el  extranjero,  se  contenta  con  esto:  'Tengo  un  reino  propio'.  Aquí  se  
dice,  el  Reino  de  Dios  está  dentro  de  un  hombre;  ahora  bien,  si  los  que  
sois  eruditos  os  fijáis  en  el  Comentario  a  este  Evangelio  de  cierto  erudito,  
encontraréis  que  tiene  una  idea  muy  extraña  sobre  este  texto:  confiesa  
que  es  indecible  y  así  es,  el  reino  de  Dios  está  dentro  pero  entiende  que  
hay  tal  presencia  de  Dios  y  de  Cristo  dentro  del  alma  de  un  hombre,  que  
cuando  el  cuerpo  muere,  dice,  el  alma  va  a  Dios  y  a  Cristo,  que  están  
dentro  de  él.  El  alma  va  hacia  Dios  y  Cristo,  y  disfruta  de  esa  comunión  
con  Dios  y  Cristo  que  está  dentro  de  sí  misma,  eso  es  el  Cielo  para  ella,  
dice.  Confiesa  que  no  es  capaz  de  expresarse,  y  los  demás  no  pueden  
entender  completamente  lo  que  quiere  decir;  pero  ciertamente  por  el  
presente,  antes  de  la  muerte,  hay  un  Reino  de  Dios  dentro  del  alma,  tal  
manifestación  de  Dios  en  el  alma  que  es  suficiente  para  contentar  el  
corazón  de  cualquier  hombre  piadoso  en  el  mundo,  el  Reino  que  ahora  
tiene  dentro  de  él. .  No  necesita  esperar  hasta  después,  hasta  que  vaya  
al  Cielo;  pero  ciertamente  hay  un  Cielo  en  el  alma  de  un  hombre  piadoso,  
él  ya  tiene  el  Cielo.  Muchas  veces,  cuando  vais  a  consolar  a  vuestros  
amigos  en  sus  aflicciones,  decís:  'El  cielo  lo  pagará  todo';  de  hecho,  
seguramente  encontrará  que  el  Cielo  ya  lo  paga  todo.  Hay  un  Cielo  
dentro  de  las  almas  de  los  santos,  esa  es  una  verdad  cierta;  ningún  
alma  vendrá  jamás  al  cielo,  sino  el  alma  que  tiene  el  cielo  llega  primero.  
Cuando  mueras,  esperas  ir  al  Cielo;  pero  si  vas  al  Cielo  cuando  mueras,  
el  Cielo  vendrá  a  ti  antes  de  que  mueras.

Ahora  bien,  este  es  un  gran  misterio,  tener  el  Reino  de  los  Cielos  en  el  
alma;  nadie  puede  saber  esto  sino  el  alma  que  lo  tiene.  El  Cielo  que  
está  dentro  del  alma  por  el  momento  es  como  la  piedra  blanca  y  el  
nombre  nuevo,  que  nadie  sino  aquellos  que  lo  tienen  pueden  entenderlo.  
Es  una  condición  miserable,  hermanos  míos,  depender  por  completo  de  
las  criaturas  para  nuestro  contentamiento.  Vosotros  sabéis  que  los  ricos  
consideran  una  gran  felicidad,  si  no  tienen  necesidad  de  ir  a  comprar  
cosas  al  denario  como  hacen  los  demás;  tienen  todas  las  cosas  para  el  
placer  o  la  ganancia  en  su  propio  terreno,  y  toda  su  herencia  está  entera  
junta,  nadie  viene  dentro  de  ellos,  sino  que  tienen  todo  dentro  de  sí  mismos:  allí  está
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su  felicidad  Mientras  que  otras  personas  más  pobres  están  dispuestas  a  
ir  de  un  mercado  a  otro  para  satisfacer  sus  necesidades,  los  grandes  
hombres  ricos  tienen  ovejas  y  vacas,  trigo  y  ropa,  y  todas  las  demás  
cosas  propias  dentro  de  sí  mismos,  y  en  esto  colocan  su  felicidad.  Pero  
esta  es  la  felicidad  de  un  cristiano,  que  tiene  dentro  de  sí  algo  que  puede  
satisfacerlo  más  que  todo  esto.  Hay  un  lugar  en  el  primer  capítulo  de  
Santiago  que  parece  aludir  a  la  condición  de  los  hombres  que  tienen  
todas  sus  riquezas  dentro  de  sí  mismos:  'Mas  tenga  la  paciencia  su  obra  
perfecta,  para  que  seáis  perfectos  y  cabales,  sin  que  os  falte  nada'.
(Santiago  1:4).  La  palabra  allí  usada  significa  tener  toda  la  herencia  para  
nosotros,  no  una  herencia  rota,  sino  aquella  en  la  que  todo  está  dentro  
de  ellos  mismos,  no  como  un  hombre  que  tiene  una  parte  de  su  propiedad  
aquí  y  otra  allá,  sino  uno  que  lo  tiene  todo.  acostados  juntos  Cuando  el  
corazón  es  paciente  bajo  las  aflicciones,  se  encuentra  en  tal  estado,  
encuentra  toda  su  herencia  junta  y  completa  dentro  de  sí  mismo.

Ahora,  para  mostrar  esto  con  más  analogías:  el  que  está  lleno  de  cosas  
buenas  es  como  muchos  hombres  que  disfrutan  de  una  abundancia  de  
comodidades  en  el  hogar,  en  su  propia  casa.  Dios  le  concede  un  hogar  
agradable,  una  buena  esposa,  hermosos  paseos  y  jardines,  y  tiene  en  
casa  todas  las  cosas  que  podría  desear.  Ahora,  a  un  hombre  así  no  le  
importa  mucho  salir.  Otros  hombres  están  deseosos  de  salir  y  ver  
amigos,  porque  tienen  peleas  y  contiendas  en  casa.  Muchos  pobres  
esposos  darán  esta  razón,  si  sus  esposas  gimen  y  se  quejan  de  sus  
faltas  y  defectos.  Ponen  como  excusa  para  salir,  porque  nunca  pueden  
estar  callados  en  casa.  Ahora  contamos  más  felices  a  aquellos  hombres  
que  lo  tienen  todo  en  casa.  Los  que  tienen  casas  confinadas  que  son  
desagradables  y  malolientes  se  deleitan  en  salir  al  aire  libre,  pero  no  es  
así  con  muchos  otros  que  tienen  cosas  buenas  en  casa.  Los  que  no  
tienen  buen  ánimo  en  casa  están  dispuestos  a  salir  con  los  amigos,  pero  
aquellos  cuyas  mesas  están  bien  amuebladas  preferirían  quedarse  en  
casa.  Así  un  hombre  carnal  tiene  poco  contentamiento  en  su  propio  
espíritu.  Es  Agustín  quien  compara  una  mala  conciencia  con  una  esposa  
que  regaña:  un  hombre  que  tiene  mala  conciencia  no  se  preocupa  de  
mirar  dentro  de  su  propia  alma,  sino  que  ama  estar  afuera  y  mirar  otras  cosas;  nunca 
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Como  sucede  con  una  vasija  que  está  llena  de  licor,  si  la  golpeas,  no  
hará  mucho  ruido,  pero  si  está  vacía  entonces  hará  un  gran  ruido;  así  
es  con  el  corazón,  un  corazón  que  está  lleno  de  gracia  y  bondad  
interiormente  soportará  muchos  golpes,  y  nunca  hará  ningún  ruido,  pero  
si  se  golpea  un  corazón  vacío,  hará  ruido.  Cuando  algunos  hombres  y  
mujeres  se  quejan  tanto  y  siempre  lloriquean,  es  una  señal  de  que  hay  
un  vacío  en  sus  corazones.  Si  sus  corazones  estuvieran  llenos  de  gracia,  
no  harían  tanto  ruido.  Un  hombre  cuyos  huesos  están  llenos  de  tuétano  
y  sus  venas  de  buena  sangre  no  se  queja  del  frío  como  los  demás.  Así  
que  un  corazón  lleno  de  gracia,  que  tiene  el  Espíritu  de  Dios  dentro  de  
él,  y  su  corazón  lleno  de  gracia,  tiene  eso  dentro  de  él  que  lo  hace  
encontrar  contentamiento.  Era  un  dicho  de  Séneca:  'Aquello  que  sufro  
será  increíblemente  pesado  cuando  no  pueda  soportarlo'.  Pero  si  no  soy  
una  carga  para  mí  mismo,  si  todo  está  tranquilo  dentro  de  mi  propio  
corazón,  entonces  puedo  soportar  cualquier  cosa.  Muchos  hombres  por  
su  maldad  tienen  cargas  fuera,  pero  la  mayor  carga  es  la  maldad  de  sus  
propios  corazones.  No  están  cargados  con  sus  pecados  de  una  manera  
piadosa,  porque  eso  aliviaría  su  carga,  pero  todavía  tienen  su  maldad  
en  su  poder,  por  lo  que  son  una  carga  para  ellos  mismos.  Los  desórdenes  
del  corazón  de  los  hombres  son  una  gran  carga  para  ellos,  pero  muchas  
veces  un  hombre  piadoso  tiene  suficiente  dentro  para  contentarlo.  La  
virtud  se  contenta  consigo  misma,  con  vivir  bien  ­es  un  dicho  de  Cicerón,  
en  una  de  sus  Paradojas­  encuentra  lo  suficiente  dentro  de  su  propio  
ámbito  para  vivir  feliz.  ¡Pero  qué  pocos  conocen  este  misterio!  Muchos  
piensan,  ¡Oh,  si  yo  tuviera  lo  que  tiene  otro  hombre,  cuán  feliz  y  
cómodamente  viviría!  Pero  si  eres  cristiano,  sea  cual  sea  tu  condición,  
tienes  suficiente  dentro  de  ti.  Dirás,  tales  o  cuales  hombres  que  tienen  
todas  las  cosas  no  necesitan  estar  en  deuda  con  nadie.

Hay  muchos  que  trabajan  y  se  esfuerzan  cuando  son  jóvenes,  para  no  
estar  en  deuda  con  otros;  les  encanta  vivir  de  sí  mismos.
Ahora  bien,  un  cristiano  puede  hacerlo,  no  porque  no  viva  de  Dios  (no  
quiero  decir  eso),  sino  de  lo  que  tiene  de  Dios  dentro  de  sí  mismo:  puede  
vivir  de  eso,  aunque  no  disfrute  de  las  comodidades  que  están  fuera  de  
sí  mismo. .  Eso  es  lo  que  quiero  decir,  y  los  que  son  piadosos  y  se  
mantienen  cerca  de  Dios  en  su  comunión  con  él  entenderán
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lo  que  quiero  decir  al  decir  que  un  cristiano  tiene  la  provisión  de  todas  sus  
necesidades  dentro  de  sí  mismo.  Aquí  puedes  ver  que  el  espíritu  de  un  cristiano  
es  un  espíritu  precioso;  un  espíritu  piadoso  es  precioso,  ¿por  qué?  Porque  tiene  
suficiente  para  hacerlo  feliz  dentro  de  sí  mismo.

Lo  siguiente  en  lo  que  consiste  el  misterio  del  contentamiento  es  en  que  un  
corazón  lleno  de  gracia  obtiene  su  provisión  de  todas  las  cosas  del  Pacto,  y  
así  llega  a  tener  contentamiento,  lo  cual  es  algo  seco  para  un  espíritu  carnal.

Hay  dos  cosas  en  esto:  1 .  Se  contenta  con  la  Alianza  en  general,  es  decir,  
con  la  gran  alianza  que  Dios  ha  hecho  con  él  en  Cristo.

2 .  Lo  obtiene  de  las  promesas  particulares  que  Dios  ha  hecho  con
él  en  el  Pacto.

1.  Del  Pacto  en  general.  Les  daré  una  Escritura  para  eso,  que  es  muy  
llamativa:  'Aunque  mi  casa  no  sea  así  con  Dios,  él  ha  hecho  conmigo  un  pacto  
eterno,  ordenado  en  todas  las  cosas  y  seguro:  porque  toda  esta  es  mi  
salvación,  y  todas  mis  ganas,  aunque  las  haga  no  crecer' (

2  Samuel  23:5).  Es  una  declaración  maravillosa  de  David,  a  quien  no  se  le  
reveló  el  Pacto  de  Gracia  tan  plenamente  como  a  nosotros.  Fíjate  en  lo  que  
dice:  'Aunque  no  halle  mi  casa  tan',  es  decir,  tan  cómoda  en  todo  como  
quisiera,  aunque  no  lo  es,  ¿qué  tiene  él  para  contentar  su  espíritu?  Él  dice:  'Él  
ha  hecho  conmigo  un  pacto  eterno',  esto  es  lo  que  ayuda  en  todo.  Algunos  
dirán,  yo  no  soy  así  y  así  con  Dios,  no  encuentro  que  Dios  entre  tan  
plenamente,  o  no  está  con  mi  casa  y  mi  familia  como  yo  esperaba  que  fuera,  
tal  vez  hay  tal  o  cual  aflicción  sobre  mi  casa.

Supongamos  que  la  plaga  entrara  en  tu  casa,  y  no  es  tan  segura,  y  no  
disfrutas  de  la  comodidad  exterior  en  tu  casa  como  antes.  ¿Puedes  leer  esta  
Escritura  y  decir:  Aunque  mi  casa  no  está  tan  bendecida  con  salud  como  las  
casas  de  otros  hombres,
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aunque  mi  casa  no  es  así,  sin  embargo,  él  ha  hecho  conmigo  un  pacto  
perpetuo.  Sigo  siendo  uno  en  el  pacto  con  Dios,  el  Señor  ha  hecho  
conmigo  un  pacto  eterno.  En  cuanto  a  estas  cosas  en  el  mundo,  veo  que  
son  momentáneas,  no  son  eternas.  Veo  una  familia  en  la  que  hace  apenas  
una  semana  todo  estaba  bien,  y  ahora  todo  está  caído,  la  peste  se  ha  
llevado  a  muchos  de  ellos,  y  los  demás  quedan  en  la  tristeza  y  el  luto.  
Vemos  que  no  hay  descanso  en  las  cosas  de  este  mundo,  sin  embargo,  
el  Señor  ha  hecho  conmigo  un  pacto  eterno  ordenado  en  todas  las  cosas.  
Encuentro  desorden  en  mi  corazón,  en  mi  familia;  pero  el  pacto  eterno  es  
ordenado  en  todas  las  cosas,  sí,  y  es  seguro.

Por  desgracia,  no  hay  certeza  aquí  en  estas  cosas.  Aquí  no  podemos  
estar  seguros  de  nada,  especialmente  en  estos  tiempos;  sabemos  que  un  
hombre  puede  estar  seguro  de  lo  poco  que  tiene,  y  ¿quién  puede  estar  
seguro  de  su  riqueza?  Tal  vez  algunos  de  ustedes  aquí  han  vivido  bien  y  
cómodamente  antes,  todo  estaba  bien  sobre  ustedes,  y  pensaron  que  su  
montaña  era  fuerte,  pero  dentro  de  un  día  o  dos  ven  que  todo  les  es  
arrebatado,  no  hay  certeza  en  las  cosas  de  este  mundo. ;  pero  él  dice,  el  
Pacto  es  seguro.  Lo  que  me  aventuro  en  el  mar  no  es  seguro,  pero  aquí  
hay  una  oficina  de  seguros  en  verdad,  una  gran  oficina  de  seguros  para  
los  santos,  en  la  que  no  se  les  cobra,  excepto  en  el  ejercicio  de  la  gracia,  
porque  pueden  ir  a  esta  oficina  de  seguros  para  asegurarlo  todo.  que  se  
aventuran,  ya  sea  a  tener  la  cosa  misma,  oa  que  se  les  pague  por  ella.  En  
una  oficina  de  seguros  no  puede  estar  seguro  de  tener  los  mismos  bienes  
que  aseguró,  pero  si  se  pierden,  los  aseguradores  se  comprometen  a  
repararlos.  Y  este  Pacto  de  gracia  que  Dios  ha  hecho  con  su  pueblo  es  la  
oficina  de  seguros  de  Dios,  y  los  santos  en  todos  sus  temores  pueden  y  
deben  acudir  al  Pacto  para  asegurar  todas  las  cosas,  para  asegurar  sus  
riquezas  y  asegurar  sus  vidas.  Dirás,  ¿cómo  están  seguros?  Sus  vidas  y  
su  riqueza  van  tan  bien  como  las  de  otras  personas.  Pero  Dios  se  compromete  a  comp
Y  nota  lo  que  sigue:  'Toda  esta  es  mi  salvación'­  ¿Por  qué,  David,  no  
tendrás  salvación  de  tus  enemigos  y  de  los  peligros  externos,  pestilencia  
y  plaga?  El  marco  de  su  espíritu  se  aquieta,  como  si  dijera:  si  esa  salvación  
llega,  muy  bien,  alabaré  a  Dios  por  ello;  pero  lo  que  tengo  en  el  Pacto,  
esa  es  mi  salvación,  lo  considero  suficiente.  Sí,  y  va  más  allá,  'Esto  es  
todo  mi
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salvación  y  todo  mi  deseo'­Por  qué,  David,  ¿no  hay  algo  más  que  te  gustaría  
tener  además  de  este  Pacto?  No,  dice,  todo  está  envuelto  en  esto.  
Seguramente,  esos  hombres  o  mujeres  deben  vivir  vidas  contentas  que  tienen  
todos  sus  deseos.  Ahora,  dice  el  hombre  santo  aquí,  este  es  todo  mi  deseo,  
aunque  él  haga  que  no  crezca.  Por  toda  esta  Alianza,  quizás,  no  prosperéis  en  
el  mundo  como  lo  hacen  los  demás  hombres,  cierto;  pero  puedo  soportar  eso.  
Aunque  Dios  no  hace  crecer  mi  casa,  tengo  todos  mis  deseos.

Así  ves  cómo  un  corazón  piadoso  encuentra  contentamiento  en  el  Pacto.
Muchos  de  vosotros  habláis  de  la  Alianza  de  Dios,  y  de  la  Alianza  de  la  gracia;  
pero  lo  han  encontrado  tan  eficaz  como  esto  para  sus  almas,  han  chupado  
esta  dulzura  del  Pacto,  y  contentamiento  para  sus  corazones  en  sus  tristes  
condiciones.  Es  un  signo  especial  de  la  verdadera  gracia  en  cualquier  alma,  
que  cuando  alguna  aflicción  le  sobreviene,  en  una  especie  de  forma  natural  se  
repara  inmediatamente  a  la  Alianza.  Así  como  a  un  niño,  tan  pronto  como  esté  
en  peligro,  no  se  le  debe  decir  que  vaya  con  su  padre  o  su  madre,  porque  la  
naturaleza  así  se  lo  ordena;  así  es  con  un  corazón  lleno  de  gracia:  tan  pronto  
como  se  encuentra  en  cualquier  problema  o  aflicción  hay  una  nueva  naturaleza  
que  lo  lleva  inmediatamente  a  la  Alianza,  donde  encuentra  tranquilidad  y  
descanso.  Si  encuentras  que  tus  corazones  funcionan  de  esta  manera,  
corriendo  inmediatamente  hacia  la  Alianza,  es  una  excelente  señal  de  la  
verdadera  gracia:  hasta  aquí  el  punto  general.

2.  Pero  ahora  para  promesas  particulares  en  la  gracia  del  Pacto.  Un  corazón  
lleno  de  gracia  mira  cada  promesa  como  proveniente  de  la  raíz  del  gran  Pacto,  
de  la  gracia  en  Cristo.  Otros  hombres  miran  algunas  promesas  particulares,  
que  Dios  los  ayudará  en  los  apuros,  y  los  guardará  y  similares,  pero  no  miran  
la  conexión  de  tales  promesas  particulares,  a  la  raíz,  el  Pacto  de  gracia.  Los  
cristianos  pierden  una  gran  cantidad  de  consuelo  que  podrían  tener  de  las  
promesas  particulares  del  evangelio,  si  consideraran  su  conexión  con  la  raíz,  
el  gran  pacto  que  Dios  ha  hecho  con  ellos  en  Cristo.  En  los  tiempos  de  la  ley,  
podrían  basarse  más  en  promesas  externas  que  nosotros  en  el  tiempo  del  
evangelio.  Te  di  la  razón  por  la  cual  nosotros  que  vivimos  en  los  tiempos  del  
evangelio  no  podemos  depender  tanto  de  un  cumplimiento  literal
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de  las  promesas  externas  que  encontramos  en  el  Antiguo  Testamento,  como  
pudieron  hacerlo  en  el  tiempo  de  la  ley.  Porque  había  un  pacto  especial,  que  
Dios  se  complació  en  llamar  Nuevo  Pacto,  a  diferencia  del  otro  pacto,  que  
se  hace  con  nosotros  en  Cristo  para  vida  eterna.  Entonces  incluso  la  ley  les  
fue  dada  de  una  manera  más  peculiar  como  un  pacto  externo  de  bendiciones  
externas  en  la  tierra  de  Canaán,  y  así  Dios  trató  con  ellos  en  un  pacto  más  
externo  de  lo  que  lo  hace  ahora  con  su  pueblo.  Sin  embargo,  la  piedad  tiene  
la  promesa  de  esta  vida  y  de  la  venidera.  Podemos  hacer  uso  de  las  
promesas  para  esta  vida,  pero  no  tanto  para  descansar  en  el  cumplimiento  
literal  de  ellas  como  lo  hicieron  en  la  antigüedad.  Pero  Dios  los  hará  buenos  
de  una  forma  u  otra,  en  un  sentido  espiritual  si  no  en  un  aspecto  exterior.  No  
debemos  confiar  más  en  las  promesas  externas  que  esto,  y  por  lo  tanto,  si  
ponemos  más,  hacemos  que  la  promesa  rinda  más  de  lo  que  soportará.

Para  dar  algunos  ejemplos:  creer  plena  y  confiadamente  que  la  plaga  no  se  
acercará  a  cierta  casa,  es,  digo,  confiar  en  tal  promesa  más  de  lo  que  
soportará.  Si  recuerdas,  abrí  esa  promesa  en

Salmo  91.  Ahora  bien,  si  yo  hubiera  vivido  en  el  tiempo  de  la  ley,  tal  vez  
podría  haber  tenido  algo  más  de  confianza  en  el  cumplimiento  literal  de  la  
promesa  de  lo  que  puedo  estar  ahora  en  el  tiempo  del  evangelio.  La  promesa  
ahora  no  contiene  más  que  esto,  que  Dios  tiene  una  protección  especial  
sobre  su  pueblo,  y  que  los  librará  del  mal  de  tal  aflicción,  y  si  trae  tal  aflicción,  
es  más  que  una  providencia  ordinaria.  es  una  providencia  especial  que  Dios  
tiene  en  ella.  Pensé  darte  varias  promesas  para  el  contentamiento  del  
corazón  en  el  tiempo  de  la  aflicción:  'Cuando  pases  por  las  aguas,  yo  estaré  
contigo,  y  por  los  ríos,  no  te  anegarán;  cuando  pases  por  el  fuego,  no  te  
quemarás,  ni  la  llama  se  encenderá  sobre  ti' (Isaías  43:2).

Ciertamente,  aunque  esta  promesa  fue  hecha  en  el  tiempo  de  la  ley,  será  
cumplida  ahora  para  todos  los  santos,  de  una  manera  u  otra,  ya  sea  
literalmente  o  de  alguna  otra  manera.  Porque  encontramos  claramente  que  la  promesa
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que  se  le  dijo  a  Josué:  'No  te  dejaré  ni  te  desampararé'
(Josué  1:5)  se  aplica  a  los  cristianos  en  el  tiempo  del  Evangelio.

Así  que  aquí  está  el  camino  de  la  fe  para  traer  contentamiento  por  medio  
de  las  promesas:  los  santos  de  Dios  tienen  interés  en  todas  las  promesas  
que  alguna  vez  fueron  hechas  a  nuestros  antepasados,  desde  el  principio  
del  mundo  son  su  herencia,  y  continúan  de  generación  en  generación.  a  
otro.  Por  eso  llegan  a  tener  contentamiento,  porque  heredan  todas  las  
promesas  hechas  en  todo  el  libro  de  Dios.

Hebreos  13:5  muestra  esto  claramente,  que  es  nuestra  herencia,  y  no  
heredamos  menos  ahora  que  ellos  en  el  tiempo  de  Josué,  sino  que  heredamos
más.

Porque  encontraréis  en  aquel  lugar  de  Hebreos  que  se  dice  más  de  lo  que  
se  dice  de  Josué.  A  Josué  Dios  le  dice:  No  lo  dejará  ni  lo  desamparará;  
pero  en  este  lugar  en  Hebreos  en  el  griego  hay  cinco  negativos,  no  lo  haré,  
no,  no,  no,  no  otra  vez.  Esa  es  la  fuerza  de  esto  en  el  griego.  Digo,  hay  
cinco  negativos  en  esa  pequeña  oración;  como  si  Dios  dijera,  no  te  dejaré,  
no,  no  lo  haré,  no  lo  haré,  no  lo  haré,  con  tanta  seriedad  cinco  veces  
seguidas.  De  modo  que  no  sólo  tenemos  las  mismas  promesas  que  ellos  
tenían,  sino  que  las  tenemos  más  amplias  y  más  completas,  aunque  todavía  
no  tanto  en  el  sentido  literal,  porque  eso  sí  es  la  parte  más  pequeña  de  la  
promesa.  En

Isaías  54:17  Dios  hizo  una  promesa:  Que  ninguna  arma  forjada  contra  su  
pueblo  prosperará,  y  condenarán  toda  lengua  que  se  levante  contra  ellos  
en  juicio,  y  observen  lo  que  sigue:  'Esta  es  la  herencia  de  los  siervos  del  
Señor,  y  su  justicia  es  de  mí,  dice  el  Señor.'  Esta  es  una  buena  promesa  
para  un  soldado,  aunque  aún  así  no  deberíamos  confiar  demasiado  en  el  
sentido  literal.  Cierto,  afirma  tanto,  que  la  protección  de  Dios  es  de  manera  
especial  sobre  el  soldado  que  es  piadoso.  'Y  condenarás  toda  lengua  que  
se  levante  contra  ti  en  juicio';  esto  también  es  contra  el  falso  testimonio.  
¡Oh  tú,  cuyos  amigos  nunca  te  dejaron  nada!  dirás:  Mis  amigos  murieron  y  
no  me  dejaron  ni  un  centavo;  pero  doy  gracias  a  Dios,
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él  ha  provisto  para  mí.  Aunque  tu  padre  o  tu  madre  murieran  y  no  te  dejaran  
herencia,  tú  tienes  una  herencia  en  la  promesa,  'Esta  es  su  herencia.'  De  
modo  que  no  hay  hombre  o  mujer  piadoso,  sino  un  gran  heredero.

Por  lo  tanto,  cuando  busques  en  el  libro  de  Dios  y  encuentres  alguna  promesa  
allí,  puedes  hacerla  tuya;  tal  como  dice  un  heredero  que  cabalga  por  muchos  
campos  y  praderas:  Esta  pradera  es  mi  herencia,  y  este  campo  de  maíz  es  mi  
herencia,  y  luego  ve  una  hermosa  casa,  y  dice:  Esta  hermosa  casa  es  mi  
herencia.  Los  mira  con  ojos  distintos  a  los  de  un  forastero  que  cabalga  por  
esos  campos.  Un  corazón  carnal  lee  las  promesas,  y  las  lee  simplemente  
como  historias,  no  es  que  tenga  un  gran  interés  en  ellas.  Pero  cada  vez  que  
un  hombre  piadoso  lee  las  Escrituras  (recuerden  esto  cuando  estén  leyendo  
las  Escrituras)  y  allí  se  encuentran  con  una  promesa,  debe  poner  su  mano  
sobre  ella  y  decir:  Esta  es  parte  de  mi  herencia,  es  mía,  y  yo  voy  a  vivir  de  ello.

Esto  te  hará  feliz;  es  una  forma  misteriosa  de  obtener  satisfacción.  Y  hay  
varias  otras  promesas  que  traen  contentamiento  (Salmo  34:10,  37:6;  Isaías  
58:10).  Hasta  aquí  el  misterio  del  contentamiento  por  medio  de  la  Alianza.

Hay  dos  o  tres  cosas  más  que  muestran  cómo  un  hombre  piadoso  tiene  
contentamiento  de  una  manera  misteriosa  diferente  de  cualquier  corazón  
carnal  en  el  mundo,  como  sigue:  14.  ÉL  TIENE  CONTENTO  REALIZANDO  
LAS  COSAS  GLORIOSAS  DEL  CIELO  PARA  ÉL.

Él  tiene  presente  el  reino  de  los  cielos  y  la  gloria  venidera;  por  la  fe  lo  hace  
presente.  Así  que  los  mártires  se  contentaron  con  sus  sufrimientos,  porque  
algunos  de  ellos  dijeron:  'Aunque  tengamos  un  desayuno  pesado,  tendremos  
una  buena  cena,  estaremos  muy  pronto  en  el  cielo.'  'Simplemente  cierra  los  
ojos',  dijo  uno,  'y  estarás  en  el  cielo  de  inmediato.'  'No  desmayamos',  dice  el  
Apóstol  (

2  Corintios  4:16).  ¿Por  qué?  Porque  estas  leves  aflicciones  que  son  
momentáneas,  obran  en  nosotros  un  sobreabundante  y  eterno  peso  de
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gloria.  Ven  el  cielo  delante  de  ellos  y  eso  los  contenta.  Cuando  ustedes,  
marineros,  ven  el  puerto  frente  a  ustedes,  aunque  estaban  muy  preocupados  
antes  de  poder  ver  tierra  alguna,  cuando  se  acercan  a  la  orilla  y  pueden  ver  
cierta  marca,  eso  los  satisface  enormemente.  Un  hombre  piadoso  en  medio  
de  las  olas  y  tormentas  con  las  que  se  encuentra  puede  ver  la  gloria  del  cielo  
delante  de  él  y  así  se  contenta.  Una  gota  de  la  dulzura  del  cielo  basta  para  
quitar  toda  la  acidez  y  amargura  de  todas  las  aflicciones  del  mundo.  Sabemos  
que  una  gota  de  acidez,  o  una  gota  de  hiel,  amargará  mucha  miel.  Pon  una  
cucharada  de  azúcar  en  una  taza  de  hiel  o  de  ajenjo,  y  no  la  endulzará;  pero  
si  pones  una  cucharada  de  hiel  en  una  taza  de  azúcar,  amargará  eso.  Ahora  
es  de  otra  manera  en  el  cielo:  una  gota  de  dulzura  endulzará  mucha  aflicción  
amarga,  pero  mucha  acidez  y  hiel  no  amargarán  al  alma  que  ve  la  gloria  del  
cielo  que  ha  de  venir.  Un  corazón  carnal  no  se  contenta  sino  con  lo  que  ve  
delante  de  él  en  este  mundo,  pero  un  corazón  piadoso  se  contenta  con  lo  que  
ve  guardado  para  él  en  los  cielos  más  altos.

15.  LO  ÚLTIMO  QUE  MENCIONARÍA  ES  ESTO:  Un  hombre  piadoso  se  
contenta  cuando  abre  y  deja  salir  su  corazón  a  Dios.  Otros  hombres  o  mujeres  
están  descontentos,  pero  ¿cómo  se  ayudan  a  sí  mismos?  Por  abuso,  por  
malas  palabras.  Alguien  los  cruza,  y  no  tienen  otra  forma  de  ayudarse  sino  
con  el  abuso  y  las  palabras  amargas,  y  así  se  desahogan  cuando  están  
enojados.  Pero  cuando  un  hombre  piadoso  se  enfada,  ¿cómo  hace  sus  
necesidades?
­Él  es  consciente  de  su  cruz  al  igual  que  tú,  pero  va  a  Dios  en  oración,  y  allí  
abre  su  corazón  a  Dios  y  deja  salir  sus  penas  y  temores,  y  luego  puede  salir  
con  un  semblante  gozoso.  ¿Crees  que  puedes  alejarte  de  la  oración  y  no  
parecer  triste?  Se  dice  de  Ana,  que  cuando  había  estado  en  oración,  su  rostro  
no  se  dijo  más  (1  Samuel  1:18),  fue  consolada:  este  es  el  camino  correcto  
hacia  el  contentamiento.

Así  hemos  hecho  con  el  misterio  del  contentamiento.  Ahora  bien,  si  pudiera  
poner  juntas  estas  cosas  de  las  que  hemos  hablado,  podría  ver
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plenamente  lo  que  es  un  arte  el  contentamiento  cristiano.
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Cómo  enseña  Cristo  el  contentamiento
El  contentamiento  no  es  un  negocio  tan  pobre  como  muchos  lo  hacen.  Dicen:  
'Debes  estar  contento',  y  así  sucesivamente.  Pero  Pablo  necesitaba  aprenderlo,  
y  es  un  gran  arte  y  misterio  de  piedad  estar  contento  a  la  manera  cristiana,  y  
se  verá  que  es  un  misterio  aún  mayor  cuando  lleguemos  a  mostrar  qué  lecciones  
aprende  un  corazón  lleno  de  gracia  cuando  aprende  a  estar  contento.  He  
aprendido  a  estar  contento;  ¿Qué  lecciones  has  aprendido?  Tome  a  un  erudito  
que  tenga  un  gran  aprendizaje  y  comprensión  en  las  artes  y  las  ciencias;  ¿cómo  
empezó?  Comenzó,  como  decimos,  su  ABC,  y  luego  llegó  a  su  Testamento,  y  
Biblia  y  accidente,  y  así  a  su  gramática,  y  luego  a  sus  otros  libros.  
[*Accidencia  =  la  parte  de  la  gramática  que  se  ocupa  de  las  inflexiones.]

De  modo  que  un  cristiano  que  llega  al  contentamiento  es  como  un  erudito  
en  la  escuela  de  Cristo,  y  hay  muchas  lecciones  que  enseñar  al  alma  para  llevarla  
a  este  aprendizaje;  todo  hombre  o  mujer  piadoso  es  un  erudito.  No  se  puede  decir  
de  ningún  cristiano  que  sea  analfabeto,  pero  es  alfabetizado,  un  hombre  instruido,  
una  mujer  instruida.  Ahora  bien,  las  lecciones  que  Cristo  enseña  para  llevarnos  
al  contentamiento  son  estas:  1.  LA  LECCIÓN  DE  LA  AUTONEGACIÓN.

Es  una  dura  lección.  Usted  sabe  que  cuando  a  un  niño  se  le  enseña  por  primera  
vez,  se  queja:  Esto  es  difícil;  es  así.  Recuerdo  que  Bradford,  el  mártir,  dijo:  'Quien  
no  haya  aprendido  la  lección  de  la  cruz,  no  ha  aprendido  su  ABC  en  el  cristianismo'.  
Aquí  es  donde  Cristo  comienza  con  sus  eruditos,  y  los  que  están  en  la  forma  más  
baja  deben  comenzar  con  esto;  si  tienen  la  intención  de  ser  cristianos,  deben  ceder  
a  esto  o  nunca  podrán  ser  cristianos.  Así  como  nadie  puede  ser  un  erudito  a  menos  
que  aprenda  su  ABC,  usted  debe  aprender  la  lección  de  la  abnegación  o  nunca  
podrá  convertirse  en  un  erudito  en  la  escuela  de  Cristo,  y  ser  instruido  en  este  
misterio  de  contentamiento.  Esa  es  la  primera  lección  que  Cristo  enseña  a  cualquier  
alma,  la  abnegación,  que  alegra,  que  abate  y  enternece  el  corazón  del  hombre.  Ya  
sabes  que  cuando  golpeas  algo  blando  no  hace  ruido,  pero  si  golpeas  algo  duro  
hace  ruido;  lo  mismo  ocurre  con  los  corazones  de  los  hombres  que  están  llenos  de  
sí  mismos  y  endurecidos  con
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amor  propio,  si  reciben  un  golpe  hacen  ruido,  pero  un  cristiano  que  se  niega  
a  sí  mismo  cede  a  la  mano  de  Dios  y  no  hace  ruido.  Cuando  golpeas  un  saco  
de  lana,  no  hace  ruido  porque  cede  al  golpe;  así  un  corazón  abnegado  cede  
al  golpe  y  así  llega  a  este  contentamiento.  ahora  bien,  hay  varias  cosas  en  
esta  lección  de  abnegación.  No  entraré  en  la  doctrina  de  la  abnegación,  sino  
que  solo  les  mostraré  cómo  Cristo  enseña  la  abnegación  y  cómo  eso  trae  
contentamiento.

1.  Tal  persona  aprende  a  saber  que  no  es  nada.  Llega  a  esto,  a  poder  decir:  
'Bueno,  veo  que  no  soy  nada  en  mí  mismo'.  Ese  hombre  o  mujer  que  
realmente  sabe  que  él  o  ella  es  nada,  y  lo  ha  aprendido  a  fondo,  podrá  
soportar  cualquier  cosa.  La  forma  de  poder  soportar  cualquier  cosa  es  saber  
que  no  somos  nada  en  nosotros  mismos.
Dios  nos  dice:  '¿Pondrás  tus  ojos  en  lo  que  no  es?' (

Proverbios  23:5)  hablando  de  riquezas.  ¿Por  qué,  bendito  Dios,  no  lo  haces  
así?  has  puesto  tu  corazón  en  nosotros  y,  sin  embargo,  no  somos  nada.  Dios  
no  hubiera  puesto  nuestro  corazón  en  las  riquezas,  porque  no  son  nada,  y  
sin  embargo  a  Dios  le  agrada  poner  su  corazón  en  nosotros,  y  no  somos  
nada:  esa  es  la  gracia  de  Dios,  la  gracia  gratuita,  y  por  lo  tanto  no  importa  
mucho  lo  que  yo  sufra. ,  porque  soy  como  nada.

2.  No  merezco  nada.  No  soy  nada,  y  no  merezco  nada.  ¿Y  si  me  falta  esto  y  
aquello  que  tienen  los  demás?  Estoy  seguro  de  que  no  merezco  nada  excepto  
que  sea  el  Infierno.  A  cualquiera  de  tus  siervos,  que  no  esté  contento,  
responderás:  Me  pregunto  qué  crees  que  mereces.  o  tus  hijos:  ¿te  lo  mereces  
que  tienes  tantas  ganas  de  tenerlo?  Les  taparías  la  boca  así,  y  así  podemos  
taparnos  fácilmente  la  nuestra:  no  merecemos  nada  y,  por  lo  tanto,  ¿por  qué  
deberíamos  estar  impacientes  si  no  conseguimos  lo  que  deseamos?  Si  
hubiésemos  merecido  algo,  podríamos  estar  preocupados,  como  en  el  caso  
de  un  hombre  que  ha  merecido  bien  del  estado  o  de  sus  amigos,  pero  no  
recibe  una  recompensa  adecuada,  le  preocupa  mucho,  mientras  que  si  él  es  
consciente  de  que  tiene  no  merecía  nada,  se  contenta  con  un  desaire.
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3.  No  puedo  hacer  nada.  Cristo  dice:  'Separados  de  mí  nada  podéis  hacer'
(Juan  15:5).  ¿Por  qué  debo  hacer  mucho  de  esto,  estar  preocupado  y  
descontento  si  no  tengo  esto  y  aquello,  cuando  la  verdad  es  que  no  puedo  
hacer  nada?  Si  te  acercaras  a  uno  que  está  enojado  porque  no  tiene  la  comida  
que  desea  y  está  descontento  con  ella,  le  responderías:  '¡Me  maravillo  de  lo  
que  haces  o  de  qué  sirves!'
¿Debe  alguien  que  se  sienta  quieto  y  no  sirve  para  nada,  pero  que  tenga  todo  
el  suministro  que  pueda  desear?  Considerad  tan  sólo  de  qué  utilidad  sois  en  el  
mundo,  y  si  considerais  la  poca  necesidad  que  Dios  tiene  de  vosotros,  y  la  
poca  utilidad  que  sois,  no  estaréis  muy  descontentos.  si  habéis  aprendido  esta  
lección  de  abnegación,  aunque  Dios  os  prive  de  ciertas  comodidades,  sin  
embargo  diréis:  'Puesto  que  hago  poco,  ¿por  qué  he  de  tener  mucho?':  este  
pensamiento  derribará  el  espíritu  de  un  hombre  tanto  como  cualquier  cosa.

4.  Soy  tan  vil  que  no  puedo  recibir  ningún  bien  por  mí  mismo.  No  sólo  soy  un  
vaso  vacío,  sino  un  vaso  corrompido  e  inmundo:  eso  echaría  a  perder  todo  lo  
que  entrara  en  él.  Así  son  todos  nuestros  corazones:  cada  uno  de  ellos  no  sólo  
está  vacío  de  bien,  sino  que  es  como  una  botella  mohosa  que  echa  a  perder  
incluso  el  buen  licor  que  se  vierte  en  ella.

5.  Si  Dios  nos  limpia  en  alguna  medida,  y  pone  en  nosotros  algún  buen  licor,  
alguna  gracia  de  su  Espíritu,  sin  embargo,  no  podemos  hacer  uso  de  nada  
cuando  lo  tenemos,  si  Dios  se  retira.  Si  Dios  nos  deja  un  momento  después  de  
habernos  concedido  los  dones  más  grandes  y  todas  las  habilidades  que  
podamos  desear,  si  Dios  dijera:  'Te  las  daré,  ahora  ve  y  comercia',  no  podemos  
avanzar  ni  un  pie  más  si  Dios  nos  deja.  a  nosotros.  ¿Dios  nos  da  dones  y  
habilidades?  Entonces  temamos  y  temblamos  de  que  Dios  no  nos  deje  solos,  
pues  entonces  cuán  mal  debemos  abusar  de  esos  dones  y  habilidades.  Piensas  
que  otros  hombres  y  mujeres  tienen  memoria  y  dones  y  habilidades  y  que  
desearías  tenerlos,  pero  supón  que  Dios  te  los  diera  y  luego  te  dejara,  los  
estropearías  por  completo.

6.  Somos  peores  que  nada.  Por  el  pecado  nos  volvemos  mucho  peores  que  
nada.  El  pecado  nos  hace  más  viles  que  nada,  y  contrarios  a
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todo  está  bien.  Es  mucho  peor  tener  una  contrariedad  a  todo  lo  que  es  
bueno,  que  simplemente  tener  un  vacío  de  todo  lo  que  es  bueno.  No  somos  
cántaros  vacíos  con  respecto  al  bien,  sino  que  somos  como  cántaros  llenos  
de  veneno,  ¿y  es  mucho  para  nosotros  ser  privados  de  las  comodidades  
externas?  7.  Si  perecemos,  no  seremos  una  pérdida.  Si  Dios  me  aniquilara,  
¿qué  pérdida  sería  para  alguien?  Dios  puede  levantar  a  alguien  más  en  mi  
lugar  para  que  le  sirva  de  una  manera  diferente.

Ahora  ponga  estas  siete  cosas  juntas  y  entonces  Cristo  le  ha  enseñado  la  
abnegación.  Puedo  llamar  a  estas  las  varias  palabras  en  nuestra  lección  de  
abnegación.

Cristo  le  enseña  esto  al  alma,  para  que,  como  en  la  presencia  de  Dios  en  
una  visión  real  de  sí  misma,  pueda  decir:  "Señor,  nada  soy,  Señor,  nada  
merezco,  Señor,  nada  puedo  hacer,  nada  puedo  recibir". ,  y  no  puedo  hacer  
uso  de  nada,  soy  peor  que  nada,  y  si  llego  a  la  nada  y  perezco,  no  seré  
ninguna  pérdida  y,  por  lo  tanto,  ¿es  tan  grande  para  mí  ser  interrumpido  
aquí?  El  que  es  pequeño  a  sus  propios  ojos,  tendrá  por  pequeña  toda  
aflicción,  y  como  grande  toda  misericordia.  Considere  a  Saúl:  Hubo  un  
tiempo,  dice  la  Escritura,  cuando  él  era  pequeño  a  sus  propios  ojos,  y  
entonces  sus  aflicciones  eran  muy  pocas  para  él;  paz;  pero  cuando  Saúl  
comenzó  a  engrandecerse  a  sus  propios  ojos,  entonces  la  aflicción  comenzó  
a  ser  grande  para  él.

Nunca  hubo  un  hombre  o  una  mujer  tan  satisfecho  como  un  hombre  o  una  
mujer  abnegados.  Nadie  jamás  se  negó  tanto  a  sí  mismo  como  Jesucristo:  
entregó  sus  mejillas  a  los  que  le  golpeaban,  no  abrió  su  boca,  fue  como  un  
cordero  cuando  lo  llevaron  al  matadero,  no  hizo  ruido  en  la  calle.  Se  negó  
a  sí  mismo  por  encima  de  todo,  y  estuvo  dispuesto  a  vaciarse  a  sí  mismo,  
y  así  fue  el  más  contento  que  hubo  en  el  mundo;  y  cuanto  más  nos  
acerquemos  a  aprender  a  negarnos  a  nosotros  mismos  como  lo  hizo  Cristo,  
más  contentos  estaremos,  y  conociendo  mucho  de  nuestra  propia  vileza  
aprenderemos  a  justificar  a  Dios.
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Cualquier  cosa  que  el  Señor  nos  imponga,  sin  embargo,  Él  es  justo  porque  tiene  
que  tratar  con  una  criatura  muy  miserable.  Un  corazón  descontento  se  turba  
porque  no  tiene  más  consuelo,  pero  un  hombre  que  se  niega  a  sí  mismo  más  
bien  se  maravilla  de  tener  tanto  como  lo  que  tiene.  Oh,  dice  uno,  tengo  muy  poco;  
Sí,  dice  el  hombre  que  ha  aprendido  esta  lección  de  abnegación,  pero  más  bien  
me  asombra  que  Dios  me  conceda  la  libertad  de  respirar  en  el  aire,  sabiendo  
cuán  vil  soy  y  cuánto  pecado  ve  el  Señor  en  mí.  Y  ese  es  el  camino  del  
contentamiento,  aprendiendo  la  abnegación.

8.  Pero  hay  algo  más  en  la  abnegación  que  trae  contentamiento.

De  este  modo  el  alma  llega  a  regocijarse  y  contentarse  con  todos  los  caminos  de  
Dios;  Te  suplico  que  te  des  cuenta  de  esto.  Si  un  hombre  es  egoísta  y  el  amor  
propio  prevalece  en  su  corazón,  se  alegrará  de  las  cosas  que  convienen  a  sus  
propios  fines,  pero  un  hombre  piadoso  que  se  ha  negado  a  sí  mismo  se  
complacerá  y  se  alegrará  de  todas  las  cosas  que  convienen  a  los  fines  de  Dios.  
termina  Un  corazón  lleno  de  gracia  dice,  los  fines  de  Dios  son  mis  fines  y  he  
negado  mis  propios  fines;  así  llega  a  encontrar  satisfacción  en  todos  los  fines  y  
caminos  de  Dios,  y  sus  comodidades  se  multiplican,  mientras  que  las  comodidades  
de  otros  hombres  son  únicas.  Es  muy  raro  que  los  caminos  de  Dios  se  ajusten  al  
fin  particular  de  un  hombre,  pero  siempre  los  caminos  de  Dios  se  ajustan  a  sus  
propios  fines.  si  solo  tienes  contentamiento  cuando  los  caminos  de  Dios  se  
adaptan  a  tus  propios  fines,  puedes  tenerlo  solo  de  vez  en  cuando,  pero  un  
hombre  que  se  niega  a  sí  mismo  niega  sus  propios  fines,  y  solo  mira  los  fines  de  Dios  y  en  eso 
Cuando  un  hombre  es  egoísta,  no  puede  evitar  tener  una  gran  cantidad  de  
problemas  y  aflicciones,  porque  si  me  considero  a  mí  mismo,  mis  fines  son  tan  
estrechos  que  cientos  de  cosas  vendrán  y  me  empujarán,  y  no  puedo  tener  
espacio  en  esos  estrechos  extremos  de  mi  propia  vida. .  Ya  sabéis  en  la  City  el  
gran  alboroto  que  hay  en  las  calles  estrechas:  como  la  calle  Támesis  es  tan  
estrecha,  se  empujan,  se  pelean  y  pelean  unos  con  otros  porque  el  lugar  es  muy  
estrecho,  pero  en  las  calles  anchas  pueden  andar  tranquilamente.
De  manera  similar,  los  hombres  que  son  egoístas  se  encuentran  y  se  empujan  
unos  con  otros,  un  hombre  es  por  sí  mismo  en  una  cosa,  y  otro  hombre  es  por  sí  
mismo  en  otra  cosa,  y  así  hacen  un  gran  revuelo.  Pero  aquellos  cuya
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los  corazones  se  agrandan  y  hacen  de  las  cosas  públicas  sus  fines,  y  pueden  
negarse  a  sí  mismos,  tienen  espacio  para  caminar  y  nunca  se  empujan  unos  con  
otros  como  lo  hacen  los  demás.  La  lección  de  la  abnegación  es  la  primera  lección  
que  Jesucristo  enseña  a  los  hombres  que  buscan  contentamiento.

2.  LA  VANIDAD  DE  LA  CRIATURA.

Esa  es  la  segunda  lección  de  la  escuela  de  Cristo,  que  él  enseña  a  los  que  quiere  
hacer  eruditos  en  este  arte:  la  vanidad  de  la  criatura,  que  todo  lo  que  hay  en  la  
criatura  tiene  en  sí  un  vacío.  'Vanidad  de  vanidades,  todo  es  vanidad',  es  la  lección  
que  aprendió  el  sabio:  la  criatura  en  sí  misma  no  puede  hacernos  ni  bien  ni  mal;  es  
todo  menos  como  viento.
No  hay  nada  en  la  criatura  que  sea  adecuado  para  que  un  corazón  lleno  de  gracia  
se  alimente  para  su  bien  y  felicidad.  Hermanos  míos,  la  razón  por  la  que  no  os  
contentáis  con  las  cosas  del  mundo  no  es  que  no  tengáis  suficiente  de  ellas,  esa  
no  es  la  razón,  sino  que  la  razón  es  que  no  son  cosas  proporcionales  a  esa  alma  
inmortal  de  Dios.  el  tuyo  que  es  capaz  de  Dios  mismo.  Muchos  hombres  piensan  
que  cuando  están  atribulados  y  no  tienen  contentamiento  es  porque  tienen  poco  
en  el  mundo,  y  que  si  tuvieran  más  deberían  estar  contentos.  Eso  es  como  si  un  
hombre  tuviera  hambre,  y  para  satisfacer  su  apetito  estomacal  debería  abrir  la  
boca  y  mantener  la  boca  abierta  para  aspirar  el  viento,  y  luego  debería  pensar  que  
la  razón  por  la  que  no  está  satisfecho  es  porque  no  tiene  suficiente.  el  viento;  no,  
la  razón  es  porque  la  cosa  no  es  apta  para  un  estómago  con  antojo.

Sin  embargo,  en  realidad  existe  la  misma  locura  en  el  mundo:  el  aire  que  un  
hombre  toma  con  la  boca  abierta  satisfará  tan  pronto  un  estómago  hambriento  
dispuesto  a  morir  de  hambre,  como  todas  las  comodidades  del  mundo  pueden  
satisfacer  a  un  alma  que  sabe  lo  que  significa  la  verdadera  felicidad.  Serías  feliz  y  
buscas  tales  y  tales  comodidades  en  la  criatura.

Bueno,  ¿los  tienes?  ¿Encuentran  sus  corazones  satisfechos  de  tener  la  felicidad  
que  les  conviene?  No,  no,  no  está  aquí,  pero  crees  que  es  porque  te  falta  tal  o  cual  
cosa.  ¡Oh  pobre  hombre  engañado!  no  es  porque  no  tengas  suficiente,  sino  porque  
no  es  lo  que  es  proporcional  al  alma  inmortal  que  Dios
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te  ha  dado.  ¿Por  qué  gastáis  el  dinero  en  lo  que  no  es  pan,  y  vuestro  trabajo  
en  lo  que  no  sacia?  (Isaías  55:2).  Vosotros  sois  locos,  buscáis  saciar  vuestro  
estómago  con  lo  que  no  es  pan,  seguís  la  gana;  nunca  tendrás  contentamiento.  
Todas  las  criaturas  del  mundo  dicen  que  el  contento  no  está  en  nosotros,  las  
riquezas  dicen,  el  contento  no  está  en  mí,  el  placer  dice,  el  contento  no  está  
en  mí;  si  buscas  el  contentamiento  en  la  criatura  fracasarás.  No,  la  satisfacción  
es  mayor.  Cuando  entras  en  la  escuela  de  Cristo,  Cristo  te  enseña  que  hay  
vanidad  en  todas  las  cosas  del  mundo,  y  el  alma  que,  entrando  en  la  escuela  
de  Cristo,  comprendiendo  los  misterios  gloriosos  del  Evangelio,  llega  a  ver  la  
vanidad  de  todas  las  cosas  del  mundo,  es  el  alma  que  llega  al  verdadero  
contentamiento.  Podría  darte  una  abundancia  de  proverbios  de  paganos  que  
muestran  la  vanidad  de  todas  las  cosas  en  el  mundo,  y  ellos  no  aprendieron  
la  vanidad  de  la  criatura  en  la  escuela  correcta.  Pero  cuando  un  alma  entra  en  
la  Escuela  de  Jesucristo,  y  llega  a  ver  vanidad  en  todas  las  cosas  del  mundo,  
entonces  tal  alma  llega  a  tener  contentamiento.  Si  buscas  contentamiento  en  
otra  parte,  como  el  espíritu  inmundo,  buscas  descanso  y  no  lo  encuentras.

3.  UNA  TERCERA  LECCIÓN  QUE  CRISTO  ENSEÑA  A  UN  CRISTIANO  
CUANDO  ENTRA  EN  SU  ESCUELA  ES  ESTA:  Le  enseña  a  entender  qué  es  
lo  único  que  es  necesario,  que  nunca  antes  había  entendido.  Ya  sabes  lo  que  
le  dijo  a  Marta:  'Oh,  Marta,  te  preocupas  por  muchas  cosas,  pero  hay  una  
cosa  necesaria.'  Antes  el  alma  buscaba  esto  y  aquello,  pero  ahora  dice,  veo  
que  no  me  es  necesario  ser  rico,  pero  me  es  necesario  hacer  las  paces  con  
Dios;  no  es  necesario  que  yo  viva  una  vida  placentera  en  este  mundo,  pero  
es  absolutamente  necesario  que  yo  tenga  el  perdón  de  mi  pecado;  no  es  
necesario  que  tenga  honor  y  preferencia,  pero  es  necesario  que  tenga  a  Dios  
como  mi  porción,  y  tener  mi  parte  en  Jesucristo,  es  necesario  que  mi  alma  
sea  salva  en  el  día  de  Jesucristo.  Las  demás  cosas  están  bastante  bien  en  
verdad,  y  me  alegraría  si  Dios  me  las  diera,  una  buena  casa,  ingresos,  ropa  y  
progreso  para  mi  esposa  e  hijos:  estas  son
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cosas  cómodas,  pero  no  son  las  cosas  necesarias;  Puedo  tener  estos  y,  sin  
embargo,  perecer  para  siempre,  pero  el  otro  es  absolutamente  necesario.
Por  pobre  que  sea,  puedo  tener  lo  absolutamente  necesario:  así  instruye  
Cristo  al  alma.  Muchos  de  ustedes  han  tenido  algunos  pensamientos  acerca  
de  esto,  que  en  verdad  es  necesario  que  ustedes  provean  para  sus  almas,  
pero  cuando  vienen  a  la  escuela  de  Cristo,  Cristo  hace  que  el  temor  de  la  
eternidad  caiga  sobre  ustedes,  y  causa  una  visión  tan  real  de  la  grandes  
cosas  de  la  eternidad,  y  la  absoluta  necesidad  de  esas  cosas,  que  posee  
vuestro  corazón  con  temor  y  os  aparta  de  todas  las  demás  cosas  del  mundo.

Se  dice  de  Pompeyo,  que  cuando  estaba  llevando  grano  a  Roma  en  un  
momento  de  escasez,  estaba  en  gran  peligro  por  las  tormentas  en  el  mar,  
pero  dijo,  'Debemos  continuar,  es  necesario  que  Roma  debe  ser  aliviados,  
pero  no  es  necesario  que  vivamos.  Así,  ciertamente,  una  vez  que  el  alma  
se  ocupa  de  las  cosas  que  son  de  absoluta  necesidad,  no  se  preocupará  
mucho  por  otras  cosas.  ¿Cuáles  son  las  cosas  que  nos  inquietan  aquí  sino  
algunas  cosas  secundarias  de  este  mundo?
Y  es  porque  nuestros  corazones  no  están  ocupados  con  la  única  cosa  
absolutamente  necesaria.  ¿Quiénes  son  los  hombres  que  están  más  
descontentos,  sino  personas  ociosas,  personas  que  no  tienen  nada  en  que  
ocupar  sus  mentes?  Cada  pequeña  cosa  los  inquieta  y  los  descontenta;  
pero  en  el  caso  de  un  hombre  que  tiene  un  negocio  de  gran  peso  e  
importancia,  si  todo  va  bien  con  su  gran  negocio  que  está  en  su  cabeza,  no  
se  da  cuenta  de  las  cosas  más  malas  en  la  familia.  Por  otro  lado,  un  hombre  
que  yace  en  casa  y  no  tiene  nada  que  hacer,  encuentra  fallas  en  todo.  Así  
es  con  el  corazón:  cuando  el  corazón  de  un  hombre  no  tiene  nada  que  
hacer,  sino  estar  ocupado  en  las  comodidades  de  las  criaturas,  cada  
pequeña  cosa  lo  turba;  pero  cuando  el  corazón  está  ocupado  con  las  cosas  
pesadas  de  la  eternidad,  con  las  grandes  cosas  de  la  vida  eterna,  las  cosas  
de  aquí  abajo  que  antes  lo  inquietaban,  ahora  son  cosas  que  no  tienen  
ninguna  importancia  para  él  en  comparación  con  las  otras,  cómo  caen  las  
cosas  aquí.  no  es  muy  apreciado  por  él,  si  se  proporciona  lo  único  que  es  necesario.

4.  EL  ALMA  LLEGA  A  COMPRENDER  EN  QUÉ  RELACIÓN  ESTÁ  CON  EL  
MUNDO.
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Con  esto  quiero  decir  lo  siguiente:  Dios  viene  a  instruir  eficazmente  al  alma  
por  medio  de  Cristo  por  su  Espíritu,  en  qué  términos  vive  aquí  en  el  mundo,  
en  qué  relación  se  encuentra.  Mientras  vivo  en  el  mundo  mi  condición  es  
la  de  ser  un  peregrino,  un  extranjero,  un  viajero  y  un  soldado.  Ahora  bien,  
para  entender  esto  correctamente,  no  solo  aprendiendo  de  memoria,  para  
que  pueda  volver  a  hablar  las  palabras,  sino  cuando  mi  alma  está  poseída  
con  la  consideración  de  esta  verdad,  que  Dios  me  ha  puesto  en  este  
mundo,  no  como  en  mi  hogar.  pero  como  un  simple  extranjero  y  un  
peregrino  que  viaja  a  otro  hogar,  y  que  soy  aquí  un  soldado  en  mi  guerra,  
digo  que  una  comprensión  correcta  de  esto  es  una  ayuda  poderosa  para  
estar  contento  en  lo  que  le  suceda  a  uno.

Por  ejemplo,  cuando  un  hombre  está  en  casa,  si  las  cosas  no  están  de  
acuerdo  con  su  deseo,  encontrará  fallas  y  no  estará  contento;  pero  si  un  
hombre  viaja,  tal  vez  no  encuentre  las  comodidades  que  desea:  los  
sirvientes  de  la  casa  no  están  a  su  entera  disposición  o  no  son  tan  
diligentes  como  lo  eran  sus  propios  sirvientes,  y  su  dieta  no  es  como  en  
casa,  y  su  cama  no  como  en  casa;  sin  embargo,  este  pensamiento  puede  
moderar  su  espíritu:  soy  un  viajero  y  no  debo  estar  criticando,  estoy  en  la  
casa  de  otro  hombre,  y  sería  de  mala  educación  criticar  la  casa  de  otra  
persona,  aunque  las  cosas  estén  no  es  tan  de  mi  agrado  como  en  casa.

Si  un  hombre  se  encuentra  con  mal  tiempo,  debe  estar  contento;  es  la  
tarifa  de  los  viajeros,  decimos.  Tanto  el  buen  tiempo  como  el  mal  tiempo  
son  la  tarifa  común  de  los  viajeros  y  debemos  contentarnos  con  ello.  Por  
supuesto,  si  un  hombre  estuviera  en  su  casa  y  la  lluvia  caía  a  cántaros,  lo  
consideraría  una  dificultad  intolerable;  pero  cuando  está  de  viaje,  no  se  
preocupa  tanto  por  la  lluvia  y  las  tormentas.  Cuando  estás  en  el  mar,  
aunque  no  tienes  tantas  cosas  como  las  que  tienes  en  casa,  no  te  
preocupas  por  ello;  estás  contento  ¿Por  qué?  Porque  estás  en  el  mar.

No  te  preocupas  cuando  surgen  las  tormentas,  y  aunque  muchas  cosas  
son  diferentes  a  como  las  tendrías  en  casa,  todavía  estás  tranquilo  por  el  
hecho  de  que  estás  en  el  mar.  Cuando  los  marineros  están  en  el  mar,  no  
les  importa  la  ropa  que  tienen,  aunque  esté  alquitranada  y  alquitranada,  y  
sólo  un  paño  alrededor  del  cuello,  y  cualquier  ropa  vieja.  Ellos  piensan  en
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cuando  regresen  a  casa:  entonces  tendrán  sus  finas  medias  de  seda  y  trajes,  
y  bandas  de  encaje,  y  tales  cosas,  y  serán  muy  finos.  Así  que  están  contentos  
mientras  están  fuera,  con  el  pensamiento  de  que  será  diferente  cuando  
regresen  a  casa,  y  aunque  no  tienen  nada  más  que  carne  salada  y  un  poco  
de  comida  dura,  sin  embargo,  cuando  lleguen  a  sus  casas  entonces  tendrán  
cualquier  cosa.

Así  debe  ser  con  nosotros  en  este  mundo,  porque  la  verdad  es  que  todos  
estamos  en  este  mundo  pero  como  marineros,  sacudidos  arriba  y  abajo  sobre  
las  olas  del  mar  de  este  mundo,  y  nuestro  refugio  es  el  Cielo;  aquí  estamos  
viajando,  y  nuestro  hogar  es  un  hogar  lejano  en  otro  mundo.  De  hecho,  
algunos  hombres  tienen  mejores  comodidades  que  otros  al  viajar,  y  es  
verdaderamente  una  gran  misericordia  de  Dios  para  nosotros  en  Inglaterra  
que  podamos  viajar  con  tal  deleite  y  comodidad,  mucho  más  de  lo  que  pueden  
hacerlo  en  otros  países,  y  por  la  misericordia  de  Dios  tenemos  tan  grandes  
consuelos  en  nuestro  viaje  al  Cielo  en  Inglaterra  como  en  cualquier  lugar  bajo  el  Cielo.
Aunque  a  veces  nos  encontremos  con  la  tarifa  de  los  viajeros,  no  debería  ser  
penoso  para  nosotros.  La  Escritura  nos  dice  claramente  que  debemos  
comportarnos  aquí  como  peregrinos  y  forasteros:  'Amadísimos,  os  ruego  
como  a  los  extranjeros  y  peregrinos,  que  os  abstengáis  de  los  deseos  carnales  
que  combaten  contra  el  alma' (1  Pedro  2:11).

Considerad  cuál  es  vuestra  condición,  sois  peregrinos  y  forasteros;  así  que  no  
piensen  en  satisfacerse  aquí.  Cuando  un  hombre  entra  en  una  posada  y  ve  
allí  una  hermosa  alacena  con  vajilla,  no  se  preocupa  de  que  no  sea  suya.  
¿Por  qué?  Porque  se  va.  Así  que  no  nos  turbemos  cuando  vemos  que  otros  
hombres  tienen  muchas  riquezas,  pero  nosotros  no.  ¿Por  qué?  Nos  vamos  a  
otro  país;  usted  es,  por  así  decirlo,  sólo  se  aloja  aquí,  por  una  noche.  Si  
vivieras  cien  años,  en  comparación  con  la  eternidad  no  es  tanto  como  una  
noche,  es  como  si  estuvieras  de  viaje  y  hubieras  llegado  a  una  posada.  ¿Y  
qué  locura  es  que  un  hombre  esté  descontento  porque  no  tiene  lo  que  allí  ve,  
siendo  que  puede  volver  a  irse  dentro  de  menos  de  un  cuarto  de  hora?  Lo  
mismo  encuentras  en  David:  este  fue  el  argumento  que  apartó  el  corazón  de  
David  de  las  cosas  de  este  mundo,  y  lo  puso  en  otras  cosas:  'Forastero  soy  
yo  en  la  tierra,  no  escondas  tu
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mandamientos  de  mí' (Salmo  119:19).  Forastero  soy  en  la  tierra,  
¿entonces  qué?  Entonces,  Señor,  déjame  tener  el  conocimiento  de  tus  
mandamientos  y  es  suficiente.  En  cuanto  a  las  cosas  de  la  tierra,  no  las  
valoro,  ya  sea  que  tenga  mucho  o  poco,  pero  no  me  escondas  tus  
mandamientos,  Señor,  déjame  saber  la  regla  por  la  cual  debo  guiar  mi  
vida.

Por  otra  parte,  no  somos  sólo  viajeros  sino  soldados:  esta  es  la  condición  
en  la  que  estamos  aquí  en  este  mundo,  y  por  lo  tanto  debemos  
comportarnos  en  consecuencia.  El  Apóstol  hace  uso  de  este  argumento  
al  escribir  a  Timoteo:  'Tú,  pues,  sufre  penalidades  como  buen  soldado  de  
Jesucristo' (2  Timoteo  2:3).

El  solo  pensamiento  de  la  condición  de  un  soldado  es  suficiente  para  
calmar  la  inquietud  de  su  corazón.  Cuando  está  fuera,  no  disfruta  de  
tantas  comodidades  en  sus  aposentos  como  las  que  tiene  en  su  propia  
casa:  tal  vez  un  hombre  que  tenía  la  cama  y  las  cortinas  corridas  a  su  
alrededor,  y  todas  las  comodidades  en  su  habitación,  ahora  tiene  que  
acostarse  a  veces  sobre  paja  y  él  piensa  para  sí  mismo,  soy  un  soldado  
y  es  adecuado  a  mi  condición.  Debe  calentar  su  cama  en  casa,  pero  debe  
acostarse  en  los  campos  cuando  es  soldado,  y  el  solo  pensamiento  de  la  
condición  en  la  que  se  encuentra,  lo  calma  en  todas  las  cosas.  Sí,  y  se  
va  regocijando,  al  pensar  que  esto  sólo  es  adecuado  a  la  condición  en  que  Dios  lo  ha  p
Así  debería  ser  con  nosotros  con  respecto  a  este  mundo.  ¡Qué  cosa  tan  
indecorosa  sería  ver  a  un  soldado  lloriquear  de  un  lado  a  otro  con  el  dedo  
en  el  ojo,  quejándose  de  que  no  tiene  carne  caliente  en  cada  comida,  y  
su  cama  se  calienta  como  lo  hacía  en  casa!  Ahora  los  cristianos  saben  
que  están  en  su  guerra,  están  aquí  en  este  mundo  peleando  y  combatiendo  
con  los  enemigos  de  sus  almas  y  de  su  bienestar  eterno,  y  deben  estar  
dispuestos  a  soportar  durezas  aquí.  Una  correcta  comprensión  de  este  
hecho  de  que  Dios  los  ha  puesto  en  tal  condición  es  lo  que  los  hará  
felices,  especialmente  cuando  consideran  que  están  seguros  de  la  victoria  
y  que  dentro  de  poco  triunfarán  con  Jesucristo;  entonces  se  acabarán  
todos  sus  dolores,  y  se  enjugarán  las  lágrimas  de  sus  ojos.  Un  soldado  
se  contenta  con  soportar  la  dureza  aunque  no  sabe  que  tendrá  la
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victoria,  pero  el  cristiano  se  sabe  soldado  y  sabe  que  vencerá  y  triunfará  
con  Jesucristo  por  toda  la  eternidad.

Y  esa  es  la  cuarta  lección  que  Cristo  enseña  al  alma  cuando  la  lleva  a  su  
escuela  para  que  aprenda  el  arte  del  contentamiento:  le  hace  comprender  
a  fondo  la  relación  en  que  la  ha  puesto  con  este  mundo.

5.  CRISTO  NOS  ENSEÑA  EN  QUÉ  CONSISTE  CUALQUIER  BIEN  QUE  
HAY  QUE  DISFRUTAR  EN  CUALQUIER  CRIATURA  DEL  MUNDO.

Hemos  enseñado  antes  que  hay  vanidad  en  la  criatura,  es  decir,  
considerada  en  sí  misma,  pero  aunque  hay  vanidad  en  la  criatura  en  sí  
misma,  en  cuanto  a  satisfacer  al  alma  por  su  parte,  hay  algo  de  bondad  
en  la  criatura. ,  algo  deseable.  Ahora  bien,  ¿en  qué  consiste  esto?  No  
consiste  en  la  naturaleza  de  la  criatura  misma,  que  no  es  más  que  
vanidad,  sino  en  su  referencia  al  ser  primero  de  todas  las  cosas:  esta  es  
una  lección  que  enseña  Cristo.  Si  hay  algún  bien  en  la  riqueza  o  en  
alguna  comodidad  en  este  mundo,  no  es  tanto  que  agrade  a  mis  sentidos  
o  que  convenga  a  mi  cuerpo,  sino  que  tiene  referencia  a  Dios,  siendo  el  
primero,  que  por  estas  criaturas  algo  de  La  bondad  de  Dios  pueda  ser  
comunicada  a  mí,  y  pueda  tener  un  uso  santificado  de  la  criatura  para  
acercarme  más  a  Dios,  para  que  pueda  disfrutar  más  de  Dios,  y  ser  más  
útil  para  su  gloria  en  el  lugar  donde  me  ha  puesto:  este  es  el  bien  de  la  
criatura.  ¡Oh,  que  sólo  fuéramos  instruidos  en  esta  lección,  y  
comprendiéramos,  y  creyéramos  completamente  esto!  Ninguna  criatura  
en  todo  el  mundo  tiene  bondad  en  sí  más  allá  de  la  referencia  al  primer  
bien  supremo  e  infinito  de  todos,  que  en  la  medida  en  que  puedo  disfrutar  
de  Dios  en  ella,  en  la  medida  en  que  es  buena  para  mí,  y  en  la  medida  
en  que  yo  no  gocéis  de  Dios  en  ello,  hasta  ahora  no  hay  bondad  en  
ninguna  criatura.  ¡Qué  fácil  sería,  si  realmente  creyéramos  eso,  estar  
contentos!  Supongamos  que  un  hombre  tenía  una  gran  riqueza  hace  solo  
unos  años,  y  ahora  se  ha  ido  por  completo.  Solo  le  preguntaría  a  este  
hombre:  cuando  tenía  su  riqueza,  ¿en  qué  creía  que  consistía  el  bien  de  
esa  riqueza?  Un  corazón  carnal  diría,  Cualquiera  podría  saber  eso:  es
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me  trajo  tanto  en  un  año,  y  pude  tener  la  mejor  tarifa,  y  ser  un  hombre  de  
reputación  en  el  lugar  donde  vivo,  y  los  hombres  consideraron  lo  que  dije;  
Podría  vestirme  como  quisiera  y  guardar  porciones  para  mis  hijos:  el  bien  de  
mi  riqueza  consistía  en  esto.  Ahora  bien,  tal  hombre  nunca  vino  a  la  escuela  
de  Cristo  para  saber  en  qué  consistía  el  bien  de  una  propiedad,  así  que  no  es  
de  extrañar  si  se  inquieta  cuando  ha  perdido  su  propiedad.  Pero  cuando  un  
cristiano,  que  ha  estado  en  la  escuela  de  Cristo,  y  ha  sido  instruido  en  el  arte  
del  contentamiento,  tiene  alguna  riqueza,  piensa:  En  cuanto  tengo  riquezas  
más  que  mis  hermanos,  tengo  una  oportunidad  de  servir  mejor  a  Dios,  y  gozo  
mucho  de  la  misericordia  de  Dios  que  se  transmite  a  mi  alma  por  medio  de  la  
criatura,  y  por  esto  soy  capaz  de  hacer  mucho  bien:  en  esto  estimo  el  bien  de  
mi  riqueza.  Y  ahora  que  Dios  me  ha  quitado  esto,  si  Él  quiere  compensar  el  
disfrute  de  sí  mismo  de  otra  manera,  me  llamará  a  honrarlo  con  el  sufrimiento,  
y  si  puedo  hacer  ahora  tanto  servicio  a  Dios  con  el  sufrimiento,  que  es  decir,  
al  mostrar  la  gracia  de  su  Espíritu  en  mis  sufrimientos  como  lo  hice  en  la  
prosperidad,  tengo  tanto  de  Dios  como  antes.  Así  que  si  puedo  ser  llevado  a  
Dios  en  mi  condición  humilde,  tanto  como  lo  estaba  en  mi  condición  próspera,  
tengo  tanto  consuelo  y  contentamiento  como  antes.

Objeción.  Dirás,  es  cierto  que  si  pudiera  honrar  a  Dios  tanto  en  mi  estado  bajo  
como  en  mi  estado  próspero,  entonces  sería  algo,  pero  ¿cómo  puede  ser  
eso?  Respuesta.  Debéis  saber  que  el  honor  especial  que  Dios  tiene  de  sus  
criaturas  en  este  mundo  es  la  manifestación  de  las  gracias  de  su  Espíritu.  Es  
cierto  que  Dios  recibe  mucha  honra  cuando  un  hombre  está  en  un  lugar  
público,  y  por  eso  puede  hacer  mucho  bien,  aprobar  la  piedad  y  rechazar  el  
pecado,  pero  lo  principal  está  en  que  mostremos  las  virtudes.  de  aquel  que  
nos  ha  llamado  de  las  tinieblas  a  su  luz  admirable.  Si  puedo  decir  que,  a  
través  de  la  misericordia  de  Dios  en  mi  aflicción,  encuentro  las  gracias  del  
Espíritu  de  Dios  obrando  tan  fuertemente  en  mí  como  siempre  lo  hicieron  
cuando  tenía  mi  riqueza,  estoy  donde  estaba;  de  hecho,  estoy  en  muy  buenas  
condiciones,  porque  tengo  el  mismo  bien  ahora  que  tenía  en  mi  próspero  
estado.  Calculé  el  bien  de  ello  sólo  en  mi  disfrute  de  Dios  y  en  honrar  a  Dios,  
y  ahora  Dios  ha  bendecido  la  falta  de  él  para
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suscita  las  gracias  de  su  Espíritu  en  mi  alma.  Esta  es  la  obra  a  la  que  Dios  me  llama  
ahora,  y  debo  considerar  a  Dios  como  el  más  honrado  cuando  hago  la  obra  a  la  que  
él  me  llama;  me  puso  a  trabajar  en  mi  próspera  propiedad  para  honrarlo  en  ese  
momento  en  esa  condición,  y  ahora  me  pone  a  trabajar  para  honrarlo  en  este  
momento  en  esta  condición.  Dios  es  más  honrado  cuando  puedo  pasar  de  una  
condición  a  otra,  según  él  me  llama  a  ella.

¿Os  consideraríais  honrados  por  vuestros  siervos,  si  cuando  los  encomendáis  a  una  
obra  que  tiene  alguna  excelencia,  ellos  andan  y  siguen,  y  no  puedes  apartarlos  de  
ella?  Por  muy  bueno  que  sea  el  trabajo,  si  los  llamas  a  otro  trabajo,  esperas  que  te  
manifiesten  suficiente  respeto,  como  para  estar  contentos  de  salir  de  eso,  aunque  
estén  destinados  a  un  trabajo  menor,  si  es  más.  útil  para  tus  fines.  De  la  misma  
manera  estabais  en  un  estado  próspero,  y  allí  Dios  os  estaba  llamando  a  algún  
servicio  que  os  agradaba;  pero  supongamos  que  Dios  dijera:  'Te  usaré  en  una  
condición  de  sufrimiento,  y  tendré  que  me  honres  de  esa  manera.'  Así  es  como  
honras  a  Dios,  que  puedes  volverte  para  un  lado  o  para  otro,  según  Dios  te  llame  a  
ello.  Así  que  habiendo  aprendido  esto,  que  el  bien  de  la  criatura  consiste  en  gozar  
de  Dios  en  ella,  y  honrar  a  Dios  por  ella,  podéis  estar  contentos,  porque  tenéis  el  
mismo  bien  que  antes  teníais,  y  esa  es  la  quinta  lección. .

6.  CRISTO  ENSEÑA  AL  ALMA  QUE  LLEVA  A  ESTA  ESCUELA  EN  EL  CONOCIMIENTO  
DEL  PROPIO  CORAZÓN.

Debes  aprender  esto  o  nunca  aprenderás  el  contentamiento.  Debéis  aprender  a  
conocer  bien  vuestros  propios  corazones,  a  ser  buenos  estudiantes  de  vuestros  
propios  corazones.  No  todos  ustedes  pueden  ser  eruditos  en  las  artes  y  las  ciencias  
en  el  mundo,  pero  todos  pueden  ser  estudiantes  de  sus  propios  corazones.  Muchos  
de  ustedes  no  pueden  leer  en  el  Libro,  pero  Dios  espera  que  todos  los  días  den  
vuelta  una  hoja  en  sus  propios  corazones.  Nunca  adquiriréis  ninguna  habilidad  en  
este  misterio  del  contentamiento,  a  menos  que  estudiéis  el  libro  de  vuestros  propios  corazones.
Los  marineros  tienen  sus  libros  que  estudian,  los  que  serán  buenos
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los  navegantes,  y  los  eruditos  tienen  sus  libros,  los  que  estudian  Lógica  tienen  
sus  libros  según  eso,  y  los  que  estudian  Retórica  y  Filosofía  tienen  sus  libros  
según  eso,  y  los  que  estudian  Divinidad  tienen  sus  libros  por  los  cuales  vienen  
a  ser  ayudados  en  el  estudio  de  la  Divinidad,  pero  un  cristiano,  además  del  
Libro  de  Dios,  debe  mirar  en  el  libro  de  su  propio  corazón,  y  leerlo,  y  esto  te  
ayudará  a  estar  satisfecho  de  tres  maneras:  1.  Al  estudiar  tu  corazón,  podrás  
Ven  pronto  a  descubrir  dónde  radica  tu  descontento.  Cuando  estés  descontento  
descubrirás  la  raíz  de  cualquier  descontento  si  estudias  bien  tu  corazón.  
Muchos  hombres  y  mujeres  están  descontentos,  y  la  verdad  es  que  no  saben  
por  qué;  ellos  piensan  que  esto  y  lo  otro  es  la  causa.  Pero  un  hombre  o  una  
mujer  que  conoce  su  propio  corazón  pronto  descubrirá  dónde  está  la  raíz  de  
su  descontento,  que  está  en  alguna  corrupción  y  desorden  del  corazón,  que  
por  la  misericordia  de  Dios  ahora  he  descubierto.  Es  como  el  caso  de  un  niño  
pequeño  que  es  muy  torpe  en  la  casa,  y  cuando  entra  un  extraño  no  sabe  de  
qué  se  trata.  Tal  vez  le  dé  al  niño  un  sonajero,  o  una  nuez,  o  algo  por  el  estilo  
para  calmarlo,  pero  cuando  llega  la  niñera,  ella  conoce  el  temperamento  y  la  
disposición  del  niño  y,  por  lo  tanto,  sabe  cómo  calmarlo.  Lo  mismo  sucede  
aquí:  cuando  somos  extraños  a  nuestro  propio  corazón  estamos  poderosamente  
descontentos,  y  no  sabemos  cómo  aquietarnos,  porque  no  sabemos  dónde  
está  la  inquietud,  pero  si  estamos  muy  bien  versados  en  nuestro  propio  
corazón ,  cuando  sucede  algo  que  nos  inquieta,  pronto  descubrimos  la  causa  
de  ello,  y  así  nos  calmamos  rápidamente.  Cuando  un  hombre  tiene  un  reloj  y  
entiende  el  uso  de  cada  rueda  y  pasador,  si  sale  mal,  pronto  descubrirá  la  
causa;  pero  cuando  alguien  no  tiene  habilidad  en  un  reloj,  si  sale  mal,  no  sabe  
cuál  es  el  problema  y,  por  lo  tanto,  no  puede  repararlo.

Así  que,  en  verdad,  nuestro  corazón  es  como  un  reloj,  y  hay  muchas  ruedas  y  
dar  vueltas  y  dar  vueltas  allí,  y  debemos  esforzarnos  por  conocer  bien  nuestros  
corazones,  para  que  cuando  estén  desafinados,  podamos  saber  cuál  es  el  
problema.

2.  Este  conocimiento  de  nuestro  corazón  nos  ayudará  a  contentarnos,  porque  
por  él  llegaremos  a  conocer  lo  que  mejor  conviene  a  nuestra  condición.  Un  
hombre  que  no  conoce  su  propio  corazón  no  piensa  qué  necesidad  tiene  de
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aflicción,  y  por  eso  está  inquieto,  pero  cuando  Dios  viene  con  
aflicciones  al  hombre  o  a  la  mujer  que  han  estudiado  su  propio  
corazón,  pueden  decir:  'Por  nada  del  mundo  hubiera  estado  sin  
esta  aflicción,  Dios  ha  dispuesto  tanto  esta  aflicción  a  mi  condición,  
y  ha  venido  de  tal  manera  que  si  esta  aflicción  no  hubiera  venido,  
temo  haber  caído  en  pecado.'  Cuando  un  pobre  compatriota  toma  
medicina,  la  medicina  funciona,  pero  él  piensa  que  lo  matará,  
porque  no  conoce  los  malos  humores  que  hay  en  su  cuerpo,  y  por  
lo  tanto  no  comprende  cuán  adecuada  es  la  medicina  para  él.  Pero  
si  un  médico  hace  una  purga,  y  se  pone  muy  enfermo:  'Me  gusta  
más  esto',  dice,  'es  sólo  trabajar  en  el  humor  que  sé  que  es  la  
causa  de  mi  enfermedad',  y  por  eso  tal  el  hombre  que  tiene  
conocimiento  y  comprensión  de  su  cuerpo,  y  la  causa  de  su  
desorden,  no  está  preocupado  ni  perturbado.  Así  seríamos  
nosotros  si  conociéramos  los  desórdenes  de  nuestros  propios  
corazones.  Los  hombres  y  mujeres  carnales  no  conocen  su  propio  
espíritu,  y  por  eso  se  arrojan  y  se  enfadan  de  toda  aflicción  que  
les  sobreviene,  no  saben  qué  desórdenes  hay  en  sus  corazones  
que  puedan  ser  sanados  por  sus  aflicciones,  si  place  a  Dios  darles  un  uso  san

3.  Conociendo  su  propio  corazón  saben  lo  que  son  capaces  de  
manejar,  y  por  este  medio  llegan  a  estar  contentos.  Quizás  el  
Señor  les  quite  muchas  comodidades  que  antes  tenían,  o  les  
niegue  algunas  cosas  que  esperaban  tener.  Ahora,  al  conocer  sus  
corazones,  saben  que  no  pudieron  administrar  tanta  riqueza  y  que  
no  pudieron  administrar  tanta  prosperidad.  Dios  lo  vio,  y,  una  
pobre  alma  dice:  'Estoy  en  cierta  medida  convencido,  mirando  
dentro  de  mi  propio  corazón,  de  que  no  pude  manejar  tal  condición'.  
Un  hombre  desea  con  avidez  aferrarse  a  más  de  lo  que  es  capaz  
de  manejar,  y  así  se  deshace  a  sí  mismo.  Los  compatriotas  
observan  que  si  sobrecargan  su  tierra,  rápidamente  los  echará  a  
perder,  y  así  un  labrador  sabio  que  sabe  cuánto  producirá  su  tierra  
no  se  preocupa  de  no  tener  tanto  ganado  como  los  demás,  ¿por  
qué?  Porque  sabe  que  no  tiene  suficiente  terreno  para  un  stock  
tan  grande,  y  eso  lo  tranquiliza.  Muchos  hombres  y  mujeres  que  
no  conocen  sus  propios  corazones  quisieran  tener  una  posición  tan  próspera  c
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conocían  sus  propios  corazones  sabrían  que  no  eran  capaces  de  manejarlo.

Supongamos  que  uno  de  sus  hijitos  de  tres  o  cuatro  años  estuviera  llorando  
por  el  abrigo  de  su  hermana  que  tiene  doce  o  tal  vez  hasta  veinte  años,  y  
dijera:  '¿Por  qué  no  puedo  tener  un  abrigo  tan  largo  como  el  de  mi  hermana?'  
Si  lo  hubiera  hecho,  pronto  tropezaría  con  sus  talones  y  le  arañaría  la  cara.  
Pero  cuando  la  niña  llega  a  comprender,  no  está  descontenta  porque  su  
abrigo  no  es  tan  largo  como  el  de  su  hermana,  sino  que  dice:  'Mi  abrigo  me  
queda  bien',  y  en  eso  está  contenta.  Entonces,  si  llegamos  a  entender  en  la  
escuela  de  Cristo,  no  clamaremos:  ¿Por  qué  no  tengo  tantas  riquezas  como  
los  demás?,  sino:  El  Señor  ve  que  no  soy  capaz  de  administrarlas  y  las  veo  
por  mí  mismo  conociendo  las  mías.  corazón.  Hay  algunos  niños  que  si  ven  un  
cuchillo  lo  llorarán  porque  no  conocen  su  fuerza  y  que  no  son  capaces  de  
manejarlo,  pero  tú  sabes  que  no  son  capaces  de  manejarlo  y  por  eso  no  se  lo  
darás  ellos,  y  cuando  lleguen  a  un  entendimiento  suficiente  para  saber  que  no  
son  capaces  de  manejarlo,  no  llorarán  por  ello.  Del  mismo  modo,  no  lloraríamos  
por  algunas  cosas  si  supiéramos  que  no  somos  capaces  de  manejarlas.  
Cuando  te  aflijas  y  te  inquietes  por  lo  que  no  tienes,  puedo  decirte  como  dijo  
Cristo:  'No  sabes  de  qué  espíritu  eres'.  Era  un  dicho  de  Cecolampadio  a  Parilo,  
cuando  hablaban  de  su  extrema  pobreza:  'No  tan  pobre,  aunque  he  sido  muy  
pobre,  sin  embargo,  sería  más  pobre;  Podría  estar  dispuesto  a  ser  más  pobre  
de  lo  que  soy.  Como  si  dijera:  La  verdad  es  que  el  Señor  sabía  lo  que  me  
convenía  más,  y  yo  sabía  que  mi  propio  corazón  era  tal  que  una  condición  
pobre  me  convenía  más  que  una  rica.  Así  ciertamente  diríamos,  si  
conociéramos  nuestros  propios  corazones,  que  tal  o  cual  condición  es  mejor  
para  mí  que  si  hubiera  sido  de  otra  manera.

7.  LA  SÉPTIMA  LECCIÓN  POR  LA  QUE  CRISTO  ENSEÑA  EL  
CONTENTAMIENTO  ES  la  carga  de  una  condición  exterior  próspera.  Aquel  
que  viene  a  la  escuela  de  Cristo  para  ser  instruido  en  este  arte  nunca  alcanza  
gran  habilidad  en  él  hasta  que  llega  a  comprender  la  carga  que  está  en  una  
condición  próspera.
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Objeción.  Dirás:  '¿Qué  carga  hay  en  una  condición  próspera?'  
Respuesta.  Sí,  ciertamente  hay  una  gran  carga,  y  se  necesita  mucha  
fuerza  para  llevarla.  Así  como  los  hombres  necesitan  cerebros  fuertes  
para  producir  vino  fuerte,  también  necesitan  espíritus  fuertes  para  
soportar  condiciones  prósperas  y  no  hacerse  daño  a  sí  mismos.  
Muchos  hombres  y  mujeres  miran  el  brillo  y  el  brillo  de  la  prosperidad,  
pero  no  piensan  en  la  carga.  Hay  una  carga  cuádruple  en  una  condición  próspera.

1.  Hay  una  carga  de  problemas.  Una  rosa  tiene  sus  espinas,  y  la  
Escritura  dice  que  el  que  quiere  enriquecerse,  se  traspasa  a  sí  mismo  
con  muchos  dolores  (

1  Timoteo  6:10).  Si  el  corazón  de  un  hombre  está  puesto  en  ser  rico,  
tal  hombre  será  traspasado  por  muchos  dolores:  mira  el  deleite  y  la  
gloria  de  las  riquezas  que  se  manifiestan  exteriormente,  pero  no  
considera  los  dolores  punzantes  que  puede  encontrar  en  ellos.  He  
pensado  muchas  veces  en  la  consideración  del  problema  que  está  en  
una  condición  próspera,  y  no  puedo  pensar  en  nada  mejor  para  
compararlo  que  viajar  en  algún  país  abierto,  donde  alrededor  hay  un  
terreno  muy  hermoso  y  arenoso,  y  tú  ves  un  pueblo  muy  lejos  en  un  
valle  y  piensas,  ¡Oh,  qué  bien  situado  está  ese  pueblo;  pero  cuando  
llegas  y  cabalgas  al  pueblo,  lo  haces  por  un  camino  sucio  y  por  un  
montón  de  agujeros  terriblemente  sucios.  No  podías  ver  el  camino  
sucio  y  los  agujeros  cuando  estabas  a  dos  o  tres  millas  de  distancia.  
De  la  misma  manera,  a  veces  miramos  la  prosperidad  de  los  hombres  
y  pensamos,  este  hombre  vive  bien  y  cómodamente,  pero  si  supiéramos  
los  problemas  que  tiene  en  su  familia,  en  sus  posesiones,  en  su  trato  
con  los  hombres,  no  pensaríamos  su  posición  tan  feliz.  Un  hombre  
puede  tener  un  zapato  nuevo  muy  fino,  pero  nadie  sabe  dónde  lo  
aprieta  excepto  el  que  lo  tiene  puesto;  entonces  piensas  que  ciertos  
hombres  son  felices,  pero  pueden  tener  muchos  problemas  en  los  que  no  piensas.

2.  Hay  una  carga  de  peligro  en  ello.  Los  hombres  en  una  posición  
próspera  corren  un  gran  peligro.  Ves  a  veces  en  la  noche  que  cuando  
enciendes  tus  velas,  las  polillas  y  los  mosquitos  vuelan  arriba  y  abajo  
en  la  vela  y  se  queman  las  alas,  y  caen  muertos.
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allá.  De  modo  que  hay  mucho  peligro  en  un  estado  próspero,  porque  los  
hombres  que  están  colocados  en  un  pináculo  en  lo  alto  están  en  mayor  peligro  
que  otros  hombres.  La  miel,  lo  sabemos,  invita  a  abejas  y  avispas,  y  la  dulzura  
de  la  prosperidad  invita  al  diablo  y  a  la  tentación.  Los  hombres  en  una  posición  
próspera  están  sujetos  a  muchas  tentaciones  a  las  que  otros  hombres  no  están  
sujetos.  La  Escritura  llama  al  Diablo  Belcebú,  es  decir,  el  Dios  de  las  moscas,  
y  así  Belcebú  viene  donde  está  la  miel  de  la  prosperidad.  Sí,  están  en  gran  
peligro  de  tentaciones  los  que  están  en  una  condición  próspera.  Los  peligros  
de  que  los  hombres  en  una  posición  próspera  tengan  más  que  otros  deben  ser  
considerados  por  aquellos  que  están  más  abajo.
Piensa  para  ti  mismo:  aunque  están  por  encima  de  mí,  sin  embargo,  están  en  
más  peligro  que  yo.

Los  árboles  altos  se  rompen  mucho  más  que  los  arbustos  bajos,  y  se  sabe  que  
cuando  un  barco  tiene  todas  las  velas  izadas  en  una  tormenta,  incluso  la  vela  
superior,  corre  más  peligro  que  uno  que  tiene  todas  las  velas  arriadas.  Del  
mismo  modo,  los  hombres  quienes  tienen  su  vela  mayor  y  todo  tan  fino,  es  
más  probable  que  se  ahoguen,  se  ahoguen  en  la  perdición,  que  otros  hombres.  
Vosotros  sabéis  lo  que  dice  la  Escritura,  qué  difícil  es  para  los  ricos  entrar  en  
el  Reino  de  los  Cielos;  tal  texto  debería  hacer  que  la  gente  pobre  se  contente  
con  su  estado.

Tenemos  un  ejemplo  sorprendente  de  esto  en  los  hijos  de  Coat:  encontrarás  
que  estaban  en  una  posición  más  excelente  que  los  otros  levitas,  pero  estaban  
en  más  peligro  que  los  demás,  y  más  problemas.  Que  los  hijos  de  Coat  
estaban  en  una  posición  más  alta  que  los  otros  levitas,  os  lo  mostraré  en  el  
cuarto  capítulo  de  Números.  Allí  encuentras  cuál  era  su  posición:  'Este  será  un  
servicio  de  los  hijos  de  Coat  en  el  tabernáculo  de  reunión,  sobre  las  cosas  
santísimas.'  Fíjate  en  esto,  los  levitas  se  ejercitaban  en  las  cosas  santas,  pero  
el  servicio  de  los  hijos  de  Coat  era  en  las  cosas  más  santas  de  todas.  Y  
encuentras  en  el  21  de  Josué  que  Dios  honró  a  los  otros  levitas,  que  honraron  
a  los  hijos  de  Aarón  (siendo  de  las  familias  de  los  coatitas,  que  eran  los  hijos  
de  Leví),  porque  de  ellos  fue  la  primera  suerte  (
Machine Translated by Google

Josué  21:10)  y  fueron  preferidos  a  las  otras  familias  de  Leví.  Los  
que  estaban  empleados  en  el  empleo  más  honorable  tenían  la  
suerte  más  honorable,  la  primera  suerte  les  correspondía.  Así  ves  
cómo  Dios  honró  a  los  hijos  de  los  coatitas.  Pero  los  otros  levitas  
podrían  decir:  '¿Cómo  ha  preferido  Dios  a  esta  familia  antes  que  a  nosotros?'
De  hecho,  son  más  honrados  que  los  demás.  Pero  note  la  carga  
que  viene  con  su  honor;  Te  lo  mostraré  de  dos  Escrituras.  El  primero  
es

Números  7:6­9,  'Y  Moisés  tomó  los  carros  y  cuatro  bueyes  que  dio  
a  los  hijos  de  Gersón,  según  su  servicio,  y  cuatro  carros  y  ocho  
bueyes  dio  a  los  hijos  de  Merari  según  su  servicio,  bajo  la  mano  de  
Itamar,  hijo  del  sacerdote  Aarón';  pero  en  el  versículo  noveno  dice:  
'A  los  hijos  de  Coat  no  les  dio  nada,  porque  el  servicio  del  santuario  
que  les  pertenecía  era  el  de  llevar  sobre  sus  hombros.'  Marcos,  a  
los  otros  levitas  se  les  dieron  bueyes  y  carretas,  para  facilitar  su  
servicio,  pero,  dice,  a  los  hijos  de  Coat  no  les  dio  ninguno,  sino  que  
deberían  llevar  su  servicio  sobre  sus  hombros.  Y  esa  es  la  razón  
por  la  que  Dios  estaba  tan  disgustado,  porque  querían  más  facilidad  
en  el  servicio  de  Dios  de  lo  que  Dios  les  daría,  porque  aunque  
deberían  haberlo  llevado  sobre  sus  hombros,  lo  llevarían  sobre  un  
carro.  Aquí  ves  la  primera  carga  que  tenían,  más  allá  de  lo  que  
tenían  los  otros  levitas.  Y  de  hecho,  aquellos  que  están  en  un  lugar  
más  honorable  que  otros  tienen  una  carga  que  llevar  sobre  sus  
hombros  que  aquellos  que  están  debajo  de  ellos  no  piensan  en  ella,  
mientras  que  otros  tienen  formas  de  aliviar  su  carga.  Muchas  veces  
los  que  están  empleados  en  el  ministerio,  o  en  la  magistratura,  que  
se  sientan  en  la  popa  para  ordenar  los  grandes  asuntos  de  la  
república  y  el  estado,  aunque  pienses  que  tienen  una  buena  vida,  
se  quedan  despiertos  cuando  tú  estás  dormido.  Si  supierais  la  carga  
que  pesa  sobre  sus  espíritus,  pensaríais  que  vuestro  trabajo  y  
vuestra  carga  son  muy  pequeños  en  comparación  con  los  de  ellos.

Hay  otra  carga  de  peligro  en  más  que  el  resto,  y  la  encontrarán  en  
Números  [Link]  'Y  habló  Jehová  a  Moisés  y  a
Aarón  diciendo:  No  extirpéis  la  tribu  de  las  familias  de  los  coatitas
Machine Translated by Google

de  entre  los  levitas,  pero  haced  con  ellos  de  esta  manera  para  que  vivan  
y  no  mueran:  Cuando  se  acerquen  a  las  cosas  santísimas,  Aarón  y  sus  
hijos  entrarán  y  los  asignarán  a  cada  uno  para  su  servicio  y  para  su  
cargo;  pero  no  entrarán  a  ver  cuando  las  cosas  santas  están  cubiertas,  
no  sea  que  mueran.'  Fíjate  en  este  texto:  el  Señor  les  dice  a  Moisés  ya  
Aarón:  'No  extinguáis  la  tribu  de  las  familias  de  los  coatitas  de  entre  los  
levitas',  no  los  extinguáis.  ¿Por  qué?  ¿Qué  habían  hecho?  ¿Habían  
hecho  algo  malo?  No,  no  habían  hecho  nada  para  provocar  a  Dios;  pero  
el  significado  es  este:  cuídense  mucho  de  instruir  a  la  familia  de  los  
coatitas  en  el  deber  que  han  de  hacer,  porque,  dijo  Dios,  están  en  mucho  
peligro,  sirviendo  en  las  cosas  santísimas.  Si  entran  a  ver  las  cosas  
santas  más  de  lo  que  Dios  quiere  que  hagan,  es  tanto  como  valen  sus  
vidas,  y  por  lo  tanto,  si  los  descuidan  y  no  los  informan  a  fondo  en  su  
deber,  se  perderán,  dijo  Dios.  Deben  administrar  en  las  cosas  más  
santas,  y  si  tan  solo  se  atrevieran  a  presumir  de  hacer  algo  diferente  de  
lo  que  Dios  quiere,  acerca  de  esos  servicios,  les  costaría  la  vida;  y  por  
lo  tanto  no  los  descuides,  porque  si  los  descuidas  serás  un  medio  para  
cortarlos.

Así  ves  el  peligro  en  que  estaba  la  familia  de  los  coatitas;  eran  preferidos  
a  otros,  pero  corrían  más  peligro.  Así  que  piensas  en  ciertos  hombres  
en  una  parroquia  que  dominan  y  están  empleados  en  el  servicio  público,  
y  llevan  todo  por  delante,  pero  no  consideras  su  peligro.  Y  de  manera  
similar,  los  ministros  están  al  frente  de  todo  el  rencor  y  la  malicia  de  los  
hombres  impíos;  ciertamente  Dios  los  emplea  en  un  servicio  honroso,  y  
un  servicio  en  el  que  los  ángeles  se  deleitarían,  pero  aunque  el  servicio  
es  honroso,  por  encima  de  otras  obras,  sin  embargo,  la  carga  del  peligro  
es  igualmente  mayor  que  el  peligro  de  los  hombres  en  una  posición  
inferior.  Ahora  bien,  cuando  el  alma  obtenga  sabiduría  de  Cristo  para  
pensar  en  el  peligro  en  que  se  encuentra,  entonces  se  contentará  con  el  
estado  bajo  en  que  se  encuentra.  Un  hombre  pobre  que  está  en  una  
condición  baja,  piensa:  'Yo  estoy  bajo  y  otros  se  elevan,  pero  ahora  sé  
cuál  es  su  carga',  y  así,  si  es  debidamente  instruido  en  la  escuela  de  
Cristo,  llega  a  estar  contento. .
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3.  En  una  condición  próspera  está  la  carga  del  deber.  Solo  miras  la  dulzura  y  
el  consuelo,  el  honor  y  el  respeto  que  tienen  los  que  están  en  una  posición  
próspera,  pero  debes  considerar  el  deber  que  le  deben  a  Dios.  Dios  exige  más  
deber  de  sus  manos  que  de  las  tuyas.  Estás  listo  para  estar  descontento  
porque  no  tienes  los  dones  y  habilidades  que  otros  tienen,  pero  Dios  requiere  
más  deberes  de  aquellos  que  tienen  mayores  riquezas  que  de  ti  que  no  tienes  
tales  riquezas.  Oh,  de  buena  gana  tendrías  el  honor,  pero  ¿puedes  llevar  la  
carga  del  deber?  4.  La  última  es  la  carga  de  la  cuenta  en  una  condición  
próspera.  Los  que  disfrutan  de  una  gran  riqueza  y  una  condición  próspera  
tienen  una  gran  cuenta  que  dar  a  Dios.  Todos  somos  mayordomos,  y  uno  es  
mayordomo  de  un  hombre  más  humilde,  tal  vez  de  un  caballero  común,  otro  es  
mayordomo  de  un  noble,  un  conde;  ahora  bien,  el  mayordomo  del  hombre  más  
humilde  no  tiene  tanto  como  el  otro  bajo  su  mano. ,  y  ¿estará  él  descontento  
por  esto?  No,  piensa,  tengo  menos,  y  tendré  que  dar  menos  cuenta.  Así  que  tu  
cuenta,  en  comparación  con  la  del  ministro  y  del  magistrado,  no  será  nada:  
debes  dar  cuenta  de  tus  propias  almas  y  ellos  también,  debes  dar  cuenta  de  tu  
propia  familia  y  ellos  también,  pero  no  lo  harás.  tienen  que  dar  cuenta  de  las  
congregaciones,  y  de  los  pueblos,  ciudades  y  países.  Piensas  en  príncipes  y  
reyes.  ¡Oh,  en  qué  gloriosa  posición  se  encuentran!  Pero,  ¿qué  pensáis  de  un  
rey  que  tiene  que  dar  cuenta  del  desorden  y  la  maldad  en  un  reino  que  
posiblemente  podría  haber  impedido?  ¡Qué  abundancia  de  gloria  traería  un  
príncipe  a  Dios  si  inclinara  su  alma  y  todos  sus  pensamientos  a  exaltar  el  
nombre  de  Dios  en  su  reino!  Ahora  bien,  lo  que  Dios  pierde  por  la  falta  de  esto,  
ese  rey,  príncipe  o  gobernador  debe  dar  cuenta.

Hay  un  dicho  de  Crisóstomo  sobre  ese  lugar  de  Hebreos  donde  se  dice  que  los  
hombres  deben  dar  cuenta  de  sus  almas:  se  maravilla  de  que  cualquier  hombre  
en  un  lugar  público  pueda  salvarse,  porque  es  tan  grande  la  cuenta  que  tienen  
que  dar.  Recuerdo  haber  leído  un  dicho  de  Felipe,  el  Rey  de  España:  aunque  
la  historia  dice  de  él  que  tenía  una  conciencia  tan  natural  que  profesaba  que  
no  haría  nada  contra  su  conciencia,  no,  no  en  secreto,  por  ganar  un  mundo. ,  
sin  embargo,  cuando  este  hombre  iba  a  morir,  '¡Oh!',  dijo,  '¡que  yo  nunca  
hubiera  sido  un  rey!
¡Oh,  que  hubiera  vivido  una  vida  solitaria  y  privada  todos  mis  días!  Entonces  yo
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debí  haber  muerto  mucho  más  seguro,  debí  haber  ido  con  más  confianza  ante  el  
trono  de  Dios  a  dar  mi  cuenta.
Este  es  el  fruto  de  mi  reino,  porque  tuve  toda  la  gloria  de  él,  ha  hecho  mi  cuenta  
más  difícil  de  dar  a  Dios'.  Así  gritó  cuando  iba  a  morir.

Y  por  tanto,  vosotros  que  vivís  en  posiciones  privadas,  recordad  esto:  si  venís  a  
la  escuela  de  Cristo  y  se  os  enseña  esta  lección,  estaréis  tranquilos  en  vuestras  
aflicciones,  o  en  vuestra  posición  privada,  porque  vuestra  cuenta  no  es  tan  grande  
como  la  de  los  demás.  Hay  un  dicho  que  recuerdo  haber  encontrado  en  los  
sermones  de  Latimer  que  él  solía  usar:  'La  mitad  es  más  que  el  todo';  es  decir,  
cuando  un  hombre  está  en  una  condición  miserable,  no  está  más  que  a  mitad  de  
camino  hacia  la  cima  de  la  prosperidad  en  la  que  otros  están,  sin  embargo,  dice,  
esto  es  más  seguro  aunque  es  una  condición  más  miserable  que  otras.

Aquellos  que  están  en  una  condición  alta  y  próspera  le  han  anexado  la  carga  del  
problema,  del  peligro,  del  deber  y  de  la  cuenta.  Y  así  ven  cómo  Cristo  entrena  a  
sus  eruditos  en  su  escuela,  y  aunque  por  lo  demás  son  débiles,  por  su  Espíritu  
les  da  sabiduría  para  entender  estas  cosas  correctamente.

8.  CRISTO  LES  ENSEÑA  CUÁN  GRANDE  Y  TERRIBLE  MAL  ES  SER  
ENTREGADO  A  LOS  DESEOS  DEL  CORAZÓN.

Es,  en  verdad,  un  mal  espantoso,  uno  de  los  males  más  espantosos  y  espantosos  
que  pueden  acontecer  a  cualquier  hombre  sobre  la  faz  de  la  tierra,  que  Dios  lo  
entregue  a  los  deseos  de  su  corazón.  Una  verdad  similar  es  que  los  juicios  
espirituales  son  más  temibles  que  los  juicios  externos.  Ahora  bien,  una  vez  que  
el  alma  entienda  estas  cosas,  el  hombre  estará  contento  cuando  Dios  lo  cruce  en  
sus  deseos.  Estás  contrariado  en  tus  deseos,  por  lo  que  estás  descontento,  
molesto  e  inquieto  por  eso;  ¿Es  esa  tu  única  miseria,  que  te  cruzas  en  tus  
deseos?  No,  no,  estás  infinitamente  equivocado;  la  miseria  más  grande  de  todas  
es  que  Dios  te  entregue  a  las  concupiscencias  y  deseos  de  tu  corazón,  que  te  
entregue  a  tus  propios  consejos.  Vos  tambien
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lo  tienen  en  el  Salmo  81:11,  12:  'Pero  mi  pueblo  no  escuchó  mi  voz,  
e  Israel  no  me  quiso',  ¿entonces  qué?  sus  propios  consejos.  "Oh,  
no  permitas  que  tenga  una  miseria  como  esa",  dijo  Bernard,  "porque  
darme  lo  que  quiero,  darme  los  deseos  de  mi  corazón  es  uno  de  los  
juicios  más  horribles  del  mundo".  En  las  Escrituras  no  tenemos  
ninguna  señal  cierta  y  evidente  de  un  réprobo,  no  podemos  decir,  a  
menos  que  sepamos  que  un  hombre  ha  cometido  el  pecado  contra  
el  Espíritu  Santo,  que  es  un  réprobo,  porque  no  sabemos  lo  que  
Dios  puede  obrar  en  él,  pero  el  más  cercano  de  todos  y  el  más  negro  
signo  de  un  réprobo  es  este:  que  Dios  entregue  al  hombre  a  los  
deseos  de  su  corazón.  Todo  el  dolor  de  las  enfermedades,  todas  las  
calamidades  que  se  pueden  pensar  en  el  mundo  no  son  juicios  en  
comparación  con  esto.

Ahora  bien,  cuando  el  alma  llega  a  entender  esto,  clama:  ¿Por  qué  
estoy  tan  turbada  que  no  tengo  mis  deseos?  No  hay  nada  por  lo  que  
Dios  transmita  más  su  ira  que  una  condición  próspera.  Recuerdo  
haber  leído  una  tradición  judía  sobre  Uzías:  cuando  Dios  lo  hirió  de  
lepra,  dicen  que  los  rayos  del  sol  se  precipitaron  sobre  la  frente  de  
Uzías,  y  él  fue  herido  de  lepra  de  esta  manera.  La  Escritura  dice,  en  
efecto,  que  los  sacerdotes  lo  miraron,  pero  dicen  que  había  una  luz  
especial  y  un  rayo  de  sol  en  su  frente  que  reveló  la  lepra  a  los  
sacerdotes,  y  dicen  que  esa  era  la  forma  de  transmitirla.  Sea  cierto  
o  no,  estoy  seguro  de  que  es  cierto,  que  los  fuertes  rayos  del  sol  de  
la  prosperidad  sobre  muchos  hombres  los  vuelven  leprosos.  ¿Habría  
estado  descontento  algún  hombre  pobre  del  país  por  no  estar  en  la  
posición  de  Uzías?  Era  un  gran  rey,  sí,  pero  tenía  la  lepra  en  la  
frente.  El  hombre  pobre  podría  decir:  Aunque  vivo  pobremente  en  el  
campo,  agradezco  a  Dios  que  mi  cuerpo  esté  completo  y  sano.  ¿No  
preferiría  cualquier  hombre  tener  telas  caseras  y  pieles  de  bestias  
para  vestirse,  que  tener  raso  y  terciopelo  que  tuvieran  peste  en  
ellos?  El  Señor  lleva  la  plaga  de  su  maldición  por  la  prosperidad,  
tanto  como  por  cualquier  cosa  en  el  mundo,  y  por  eso  cuando  el  
alma  llega  a  entender  esto,  esto  la  hace  tranquila  y  contenta.
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Y  luego,  los  juicios  espirituales  son  los  juicios  más  grandes  de  todos.  El  
Señor  pone  tal  y  tal  aflicción  sobre  mi  riqueza  exterior,  pero  ¿y  si  me  
hubiera  quitado  la  vida?  La  salud  de  un  hombre  es  una  misericordia  
mayor  que  su  riqueza,  y  ustedes,  los  pobres,  deberían  considerar  eso.  
¿Es  la  salud  del  cuerpo  de  un  hombre  mejor  que  su  riqueza?  ¿Cuál  es  
entonces  la  salud  del  alma  de  un  hombre?  Eso  es  mucho  mejor.  El  Señor  
ha  infligido  juicios  externos,  pero  no  ha  infligido  juicios  espirituales  sobre  
vosotros,  no  os  ha  entregado  a  la  dureza  de  corazón,  y  no  ha  quitado  de  
vosotros  el  espíritu  de  oración  en  vuestra  aflicción.
Oh,  entonces,  tened  buen  consuelo  aunque  tengáis  aflicciones  externas  
sobre  vosotros;  aún  tu  alma,  tu  parte  más  excelente  no  está  afligida.
Ahora  bien,  cuando  el  alma  llega  a  entender  esto,  que  aquí  está  la  
dolorosa  ira  de  Dios,  para  entregarse  a  sus  deseos,  y  tener  juicios  
espirituales,  esto  la  tranquiliza  y  la  contenta,  aunque  las  aflicciones  
exteriores  están  sobre  ella.  Quizás  uno  de  los  hijos  de  un  hombre  tiene  
un  ataque  de  fiebre  o  dolor  de  muelas,  pero  su  vecino  de  al  lado  tiene  la  
peste,  o  todos  sus  hijos  han  muerto  a  causa  de  ella.  Ahora,  ¿estará  tan  
descontento  que  sus  hijos  tengan  dolor  de  muelas  cuando  los  hijos  de  su  vecino  estén
Piensa  así:  Señor,  has  puesto  sobre  mí  una  condición  aflictiva,  pero,  
Señor,  no  me  has  dado  la  plaga  de  un  corazón  duro.

Ahora  bien,  si  tomas  estas  ocho  cosas  antes  mencionadas  y  las  unes,  
bien  puedes  aplicar  esa  Escritura  en  el  29  de  Isaías,  el  último  versículo,  
donde  dice:  'También  los  que  erraron  en  el  espíritu  llegarán  a  entender;  
y  los  que  murmuraron  aprenderán  doctrina.' ¿Ha  habido  alguno  de  
ustedes,  ya  que  me  temo  que  se  encontrarán  muchos,  que  ha  errado  en  
espíritu,  incluso  con  respecto  a  esta  verdad  que  ahora  estamos  
predicando,  y  muchos  que  han  murmurado?  Oh,  que  en  este  día  puedas  
llegar  a  entender,  que  Cristo  te  lleve  a  su  escuela  y  te  enseñe  
entendimiento.  'Y  los  que  murmuraron  aprenderán  doctrina'  ­  ¿qué  
doctrina  aprenderán?  estas  doctrinas  que  os  he  abierto.  Y  si  tan  solo  
estudiáis  a  fondo  estas  lecciones  que  he  puesto  ante  vuestros  ojos,  será  
una  ayuda  y  un  medio  especial  para  curar  vuestras  murmuraciones  y  
lamentaciones  de  la  mano  de  Dios,  y  así  llegaréis  a  aprender  el  
contentamiento  cristiano.  ¡Que  el  Señor  os  enseñe  cabalmente  por  su  
Espíritu  estas  lecciones  de  contentamiento!  Solo  añadiré  uno  más
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lección  en  el  aprendizaje  del  contentamiento  y  luego  llegaré  al  cuarto  
encabezado,  la  excelencia  del  contentamiento.

9.  LA  NUEVE  Y  ÚLTIMA  LECCIÓN  QUE  CRISTO  ENSEÑA  Aquellos  a  
quienes  él  instruye  en  este  arte  de  contentamiento  es  el  conocimiento  correcto  
de  la  providencia  de  Dios,  y  en  ella  hay  cuatro  cosas.

1.  La  universalidad  de  la  providencia,  en  la  que  el  alma  debe  ser  completamente  
instruida  para  llegar  a  este  arte  de  contentamiento.  Comprender  la  universalidad  
de  la  providencia,  es  decir,  cómo  la  providencia  de  Dios  recorre  todo  el  mundo  
y  se  extiende  a  todo.  No  sólo  que  Dios  por  su  providencia  gobierna  el  mundo,  
y  gobierna  todas  las  cosas  en  general,  sino  que  alcanza  a  cada  detalle;  no  
sólo  para  ordenar  los  grandes  asuntos  de  los  reinos,  sino  que  alcanza  a  la  
familia  de  cada  hombre;  llega  a  cada  persona  de  la  familia;  alcanza  a  toda  
condición;  sí,  a  todo  lo  que  sucede,  a  todo  lo  que  sucede  con  respecto  a  ti  en  
cada  detalle:  ni  un  cabello  cae  de  tu  cabeza,  ni  un  gorrión  a  la  tierra,  sin  la  
providencia  de  Dios.  Nada  te  acontece,  ni  bueno  ni  malo,  pero  hay  una  
providencia  del  infinito  eterno  primer  Ser  en  esa  cosa;  y  ahí  está  la  infinitud  de  
Dios,  que  alcanza  hasta  las  cosas  más  pequeñas,  hasta  el  más  mínimo  
gusano  que  hay  bajo  vuestros  pies.

Entonces  mucho  más  os  alcanza  a  vosotros  que  sois  criatura  racional;  la  
providencia  de  Dios  es  más  especial  hacia  las  criaturas  racionales  que  
cualquier  otra.  Ahora  bien,  para  comprender  de  una  manera  espiritual  la  
universalidad  de  la  providencia  en  cada  particular  que  sucede  desde  la  
mañana  hasta  la  noche  todos  los  días,  que  no  hay  nada  que  te  suceda  sino  
que  hay  una  mano  de  Dios  en  ello,  esto  es  de  Dios  y  es  una  gran  ayuda  para  
contentamiento.  Todo  el  mundo  concederá  la  verdad  de  la  cosa,  que  es  así,  
pero  como  dice  el  Apóstol,  en

Hebreos  [Link]  'Por  la  fe  entendemos  que  el  mundo  fue  hecho';  por  la  fe  lo  
entendemos.  ¿Por  qué  por  la  fe?  podemos  entender  por  la  razón  que  ninguna  
cosa  finita  puede  ser  por  sí  misma,  y  por  tanto  que  el  mundo  no  podría  ser  por  
sí  mismo,  pero  lo  entendemos  por  la  fe  en  otra
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camino  que  por  la  razón.  Entonces,  cualquier  cosa  que  entendamos  de  Dios  
en  la  providencia,  sin  embargo,  cuando  Cristo  te  lleva  a  su  escuela,  llegamos  
a  entenderlo  por  la  fe  de  una  mejor  manera  que  por  la  razón.

2.  La  eficacia  que  está  en  la  providencia.  Es  decir,  que  la  providencia  de  
Dios  continúa  en  todas  las  cosas,  con  fuerza  y  poder,  y  voluntad  de  no  ser  
alterada  por  nuestro  poder.  Supongamos  que  estamos  descontentos,  
enfadados  y  preocupados,  y  nos  inquietamos  y  nos  enfadamos,  pero  no  
necesitamos  pensar  que  alteraremos  el  curso  de  la  providencia  por  nuestro  
descontento.  Algunos  de  los  amigos  de  Job,  cuando  vieron  que  estaba  
impaciente,  le  dijeron:  '¿Será  la  tierra  abandonada  por  ti?  ¿Y  será  quitada  la  roca  de  su  lu
(Job  18:4).

Así  que  puedo  decir  a  todo  corazón  descontento  e  impaciente:  ¿cómo,  la  
providencia  de  Dios  cambiará  su  curso  para  ti?  ¿Piensas  que  es  una  cosa  
tan  débil,  que  porque  no  te  agrada  debe  alterar  su  curso?  Ya  sea  que  estés  
contento  o  no,  la  providencia  de  Dios  continuará,  tiene  una  eficacia  de  
poder,  de  virtud,  para  llevar  todas  las  cosas  ante  sí.  ¿Puedes  poner  un  
cabello  negro  o  blanco  con  todo  el  revuelo  que  estás  haciendo?  Cuando  
estás  en  un  barco  en  el  mar  que  tiene  todas  sus  velas  desplegadas  con  un  
fuerte  vendaval,  y  navega  rápidamente,  ¿puedes  hacer  que  se  detenga  
corriendo  arriba  y  abajo  en  el  barco?  Ya  no  podéis  hacer  que  la  providencia  
de  Dios  se  altere  y  cambie  su  curso  con  vuestra  vejación  e  inquietud;  
Continuará  con  poder,  haz  lo  que  puedas.  Comprenda  el  poder  y  la  eficacia  
de  la  providencia  y  será  un  medio  poderoso  para  ayudarlo  a  aprender  esta  
lección  de  satisfacción.

3.  La  infinita  variedad  de  las  obras  de  la  providencia  y,  sin  embargo,  el  orden  
de  las  cosas,  una  trabajando  para  otra.  hay  una  variedad  infinita  de  las  
obras  de  Dios  en  una  providencia  ordinaria  y,  sin  embargo,  todas  funcionan  
de  manera  ordenada.  Ponemos  estas  dos  cosas  juntas,  porque  Dios  en  su  
providencia  hace  que  mil  cosas  dependan  una  de  la  otra.  Hay  un  número  
infinito  de  ruedas,  por  así  decirlo,  en  las  obras  de  la  providencia;  junten  
todas  las  obras  que  Dios  hizo  desde  toda  la  eternidad  o  que  hará  alguna  
vez,  y  todas  forman  una  sola  obra,
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y  han  sido  como  varias  ruedas  que  han  tenido  su  movimiento  ordenado  
para  alcanzar  el  fin  que  Dios  desde  toda  la  eternidad  ha  señalado.

Nosotros,  de  hecho,  miramos  las  cosas  por  partes,  miramos  un  detalle  
y  no  consideramos  la  relación  que  una  cosa  tiene  con  otra,  pero  Dios  
mira  todas  las  cosas  a  la  vez,  y  ve  la  relación  que  una  cosa  tiene  con  otra.
Cuando  un  niño  mira  un  reloj,  mira  primero  una  rueda,  y  luego  otra  
rueda:  no  los  mira  a  todos  juntos  ni  la  dependencia  que  uno  tiene  de  
otro;  pero  el  obrero  tiene  sus  ojos  en  todos  ellos  juntos  y  ve  la  
dependencia  de  todos,  unos  de  otros:  así  es  en  la  providencia  de  Dios.  
Ahora  fíjate  cómo  funciona  esto  a  satisfacción:  cuando  me  sucede  
cierto  paso  de  la  providencia,  esa  es  una  rueda,  y  puede  ser  que  si  esta  
rueda  se  detuviera,  mil  otras  cosas  podrían  llegar  a  ser  detenidas  por  
esto.  En  un  reloj,  detenga  una  sola  rueda  y  detendrá  todas  las  ruedas,  
porque  dependen  unas  de  otras.  Entonces,  cuando  Dios  ha  ordenado  
que  una  cosa  para  el  presente  sea  así  y  así,  ¿cómo  sabes  cuántas  
cosas  dependen  de  esta  cosa?  Dios  puede  tener  algún  trabajo  que  
hacer  dentro  de  veinte  años  que  depende  de  este  pasaje  de  la  
providencia  que  cae  este  día  o  esta  semana.

Y  aquí,  dicho  sea  de  paso,  podemos  ver  cuánto  mal  hay  en  el  
descontento,  porque  querríais  alterar  la  providencia  de  Dios  en  tal  o  
cual  detalle:  ahora  si  fuera  sólo  en  ese  detalle,  y  eso  no  tuviera  relación  
con  nada.  de  lo  contrario  no  sería  tanto,  pero  por  tu  deseo  de  tener  tu  
voluntad  con  tanto  detalle,  puedes  contrariar  a  Dios  en  mil  cosas  que  
tiene  que  hacer,  porque  es  posible  que  de  esa  sola  cosa  dependan  mil  
cosas.  que  te  gustaría  tener  de  otra  manera  de  lo  que  es.  Es  como  si  
un  niño  gritara  y  dijera:  'Deja  que  esa  rueda  se  detenga';  aunque  dice  
sólo  una  rueda,  si  se  detuviera,  es  como  si  dijera  que  todas  deben  
detenerse.

Así  en  la  providencia:  que  este  único  pasaje  de  la  providencia  se  
detenga,  es  tanto  como  si  mil  se  detuvieran.  Permítanme,  pues,  estar  
tranquilo  y  contento,  porque  aunque  estoy  enojado  en  alguna  cosa  en  
particular,  Dios  alcanza  su  fin;  al  menos,  su  fin  puede  ser  promovido  en  mil
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cosas  por  esta  única  cosa  en  la  que  estoy  atravesado.  Por  lo  tanto,  que  un  hombre  
considere,  esto  es  un  acto  de  providencia,  y  ¿cómo  sé  lo  que  Dios  está  a  punto  
de  hacer,  y  cuántas  cosas  dependen  de  esta  providencia?
Ahora  estamos  dispuestos  a  ser  contrariados  en  una  cosa,  para  que  nuestro  amigo  
alcance  lo  que  desea  en  mil  cosas.  Si  tenéis  un  amor  y  una  amistad  con  Dios,  
estad  dispuestos  a  enfadaros  en  algunas  cosas,  para  que  el  Señor  haga  que  su  
obra  avance  en  general,  en  mil  cosas  más.
Ahora  bien,  esto  es  lo  tercero  que  hay  que  entender  en  la  providencia  de  Dios,  
que  Cristo  enseña  a  los  que  instruye  en  el  arte  de
contentamiento.

4.  Cristo  les  enseña  el  conocimiento  de  la  providencia,  es  decir,  el  conocimiento  
de  la  forma  habitual  de  Dios  en  su  trato  con  su  pueblo  más  particularmente.  El  otro  
es  el  conocimiento  de  Dios  en  su  providencia  en  general.  Pero  la  comprensión  
correcta  del  camino  de  Dios  en  su  providencia  hacia  su  pueblo  y  los  santos  es  una  
lección  notable  para  ayudarnos  en  el  arte  del  contentamiento.  Si  llegamos  a  
conocer  una  vez  el  camino  y  el  curso  de  un  hombre,  podemos  adaptarnos  mejor  y  
estar  contentos  de  vivir  con  él,  que  antes  de  conocer  su  camino  y  curso.  Cuando  
llegamos  a  vivir  en  una  sociedad  con  hombres  y  mujeres,  los  hombres  y  las  
mujeres  pueden  ser  buenos,  pero  hasta  que  lleguemos  a  conocer  su  camino,  
curso  y  disposición,  muchas  cosas  pueden  cruzarnos,  y  creemos  que  son  muy  
difíciles,  pero  cuando  llegamos  a  familiarizarnos  con  su  forma  y  espíritu,  entonces  
podemos  adaptarnos  y  sentirnos  cómodos  con  ellos  muy  bien;  la  razón  de  nuestro  
problema  es  que  no  entendemos  su  camino.  Así  es  contigo:  aquellos  que  son  
extraños  para  Dios,  y  no  entienden  el  camino  de  Dios,  están  preocupados  con  las  
providencias  de  Dios,  y  las  consideran  muy  extrañas  y  no  pueden  saber  qué  hacer  
con  ellas,  porque  no  las  entienden.  entender  el  curso  ordinario  y  el  camino  de  Dios  
hacia  su  pueblo.

A  veces,  si  un  extraño  entra  en  una  familia  y  ve  que  se  hacen  ciertas  cosas,  se  
pregunta  cuál  es  el  problema,  pero  los  que  están  familiarizados  con  ello  no  se  
preocupan  en  absoluto  por  ello.  Cuando  los  sirvientes  se  juntan  por  primera  vez  y  
no  se  conocen,  pueden  ser  rebeldes  y  descontentos,  pero  cuando  se  familiarizan  
con  los  caminos  de  los  demás,  entonces  están  más  contentos;  así  es  cuando  por  
primera  vez  llegamos  a  entender  los  caminos  de  Dios.
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Pero  vosotros  diréis:  ¿Qué  entendéis  por  caminos  de  Dios?  Con  esto  quiero  decir  
tres  cosas,  y  cuando  lleguemos  a  conocerlas  no  nos  maravillaremos  tanto  de  la  
providencia  de  Dios,  sino  que  estaremos  tranquilos  y  contentos  con  ellas:

1.  EL  CURSO  ORDINARIO  DE  DIOS  ES  QUE  SU  PUEBLO  EN  ESTE  MUNDO  DEBE  
ESTAR  EN  UNA  CONDICIÓN  DE  AFLICCIÓN.

Dios  ha  revelado  en  su  Palabra,  y  allí  podemos  encontrar  que  Él  lo  ha  establecido  
como  su  forma  ordinaria  incluso  desde  el  principio  del  mundo  hasta  este  día,  pero  
más  especialmente  en  los  tiempos  del  Evangelio,  que  su  pueblo  aquí  debe  estar  en  
un  condición  afligida.  Ahora  bien,  los  hombres  que  no  entienden  esto  se  paran  y  se  
maravillan  al  oír  que  el  pueblo  de  Dios  está  afligido,  y  que  sus  enemigos  prosperan  
en  su  camino.  Cuando  los  que  buscan  a  Dios  en  su  camino  y  buscan  la  reforma  son  
afligidos,  heridos  y  despojados,  y  sus  enemigos  prevalecen,  se  maravillan;  pero  el  
que  está  en  la  escuela  de  Cristo  es  enseñado  por  Jesucristo  que  Dios  por  sus  eternos  
consejos  ha  fijado  esto  como  su  curso  y  camino,  para  criar  a  su  pueblo  en  este  mundo  
en  una  condición  aflictiva.  Por  eso  dice  el  Apóstol:  'No  tengáis  por  extraño  el  fuego  
de  prueba' (1  Pedro  4:12).

Por  lo  tanto,  no  debemos  estar  descontentos  con  ello,  ya  que  Dios  ha  establecido  tal  
curso  y  camino,  y  sabemos  que  es  la  voluntad  de  Dios  que  así  sea.

2.  POR  LO  GENERAL,  CUANDO  DIOS  DESEA  LA  MAYOR  MISERICORDIA  PARA  CUALQUIERA  
DE  SU  PUEBLO,  ÉL  LO  LLEVA  A  LA  CONDICIÓN  MÁS  BAJA.

Dios  parece  cruzarse  y  obrar  de  manera  contraria:  cuando  tiene  la  intención  de  las  
mayores  misericordias  para  su  pueblo,  generalmente  primero  los  pone  en  condiciones  
muy  bajas.  Si  es  una  misericordia  corporal,  una  misericordia  exterior  lo  que  pretende  
otorgar,  los  rebaja  físicamente  y  exteriormente;  si  es  una  misericordia  en  sus  
posesiones  lo  que  tiene  la  intención  de  otorgar,  los  humilla  en  eso  y  luego  los  eleva;  
y  en  sus  reputaciones,  él  los  rebaja  allí,  y  luego  los  eleva;  y  en
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sus  espíritus  Dios  ordinariamente  les  baja  el  ánimo  y  luego  les  levanta  el  ánimo.  
Usualmente  el  pueblo  de  Dios,  ante  las  mayores  comodidades,  tiene  las  
mayores  aflicciones  y  dolores.  Ahora  bien,  aquellos  que  entienden  los  caminos  
de  Dios  piensan  que  cuando  Dios  pone  a  su  pueblo  en  condiciones  tristes,  los  
está  dejando  y  desamparando,  y  que  Dios  no  se  propone  ningún  bien  grande  
para  ellos.  Pero  un  hijo  de  Dios,  que  es  instruido  en  este  camino  de  Dios,  no  
se  turba;  'Mi  condición  es  muy  baja',  dice,  'pero  este  es  el  camino  de  Dios  
cuando  se  propone  la  mayor  misericordia,  someter  a  los  hombres  a  las  mayores  
aflicciones'.  Cuando  tenía  la  intención  de  criar  a  José  para  que  fuera  el  segundo  
en  el  reino,  Dios  lo  arrojó  a  un  calabozo  un  poco  antes.  Por  eso,  cuando  Dios  
quiso  resucitar  a  David  y  ponerlo  en  el  trono,  hizo  que  fuera  cazado  como  a  
una  perdiz  en  los  montes  (

1  Samuel  26:29).  Dios  trató  así  a  su  Hijo:  Cristo  mismo  fue  a  la  gloria  por  medio  
del  sufrimiento  (Hebreos  2:10);  y  si  Dios  trata  así  con  su  propio  Hijo,  mucho  
más  con  su  pueblo.

Un  poco  antes  del  amanecer  observará  que  está  más  oscuro  que  en  cualquier  
momento  anterior,  por  lo  que  Dios  hará  que  nuestras  condiciones  sean  un  poco  
más  oscuras  antes  de  que  llegue  la  misericordia.  Cuando  Dios  otorgó  la  última  
gran  misericordia  en  Naseby*  estábamos  en  una  condición  muy  baja;  Dios  
sabía  de  antemano  lo  que  tenía  que  hacer,  sabía  que  venía  su  tiempo  de  
grandes  misericordias:  es  el  camino  de  Dios  hacerlo.  [*En  1645,  el  ejército  
parlamentario  obtuvo  una  victoria  decisiva  contra  los  realistas  en  Naseby,  Northamptonshire.
Los  mensajes  que  componen  este  libro  fueron  predicados  por  Burroughs  en  
ese  año].  Sea  instruido  correctamente  en  este  curso  y  camino  en  el  que  Dios  
está  acostumbrado  a  caminar  y  que  nos  ayudará  grandemente  a  estar  contentos.

3.  ES  EL  CAMINO  DE  DIOS  TRABAJAR  POR  CONTRARIOS,  CONVERTIR  
EL  MAYOR  MAL  EN  EL  MAYOR  BIEN.

Conceder  un  gran  bien  tras  un  gran  mal  es  una  cosa,  y  convertir  un  gran  mal  
en  el  mayor  bien  es  otra,  y  sin  embargo,  ese  es  el  camino  de  Dios:  el  mayor  
bien  que  Dios  tiene  para  su  pueblo,  muchas  veces  lo  hace  del  mayor  mal,  la  
mayor  luz  es  sacada  de  la
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mayor  oscuridad.  Recuerdo  que  Lutero  tiene  una  expresión  llamativa  para  esto:  
dice:  'Es  el  camino  de  Dios:  él  humilla  para  poder  exaltar,  él  mata  para  poder  
vivificar,  él  confunde  para  poder  glorificar'.
Este  es  el  camino  de  Dios,  dice,  pero  no  todos  lo  entienden.
Este  es  el  arte  de  las  artes,  y  la  ciencia  de  las  ciencias,  el  conocimiento  de  los  
conocimientos,  para  entender  esto,  que  Dios  cuando  da  vida,  la  saca  de  la  muerte,  
saca  alegría  de  la  tristeza,  y  saca  prosperidad  de  la  adversidad. ,  sí,  y  muchas  veces  
saca  gracia  del  pecado,  es  decir,  hace  uso  del  pecado  para  obrar  el  adelanto  de  la  
gracia.  es  el  camino  de  Dios  sacar  todo  bien  del  mal,  no  solo  para  vencer  el  mal,  
sino  para  hacer  que  el  mal  trabaje  para  el  bien.  Ahora  bien,  cuando  el  alma  llegue  a  
entender  esto,  quitará  nuestras  murmuraciones  y  traerá  contentamiento  a  los  
espíritus.  Pero  me  temo  que  son  pocos  los  que  lo  entienden  correctamente;  tal  vez  
leen  de  tales  cosas,  y  oyen  tales  cosas  en  un  sermón,  pero  no  son  instruidos  en  
esto  por  Jesucristo,  que  este  es  el  camino  de  Dios,  sacar  el  mayor  bien  del  mayor  
mal.

La  excelencia  del  contentamiento
Habiendo  concluido  nuestro  estudio  de  las  lecciones  que  debemos  aprender,  
llegamos  a  la  siguiente  subdivisión,  que  es,  la  excelencia  de  esta  gracia  de
contentamiento.

Hay,  de  hecho,  una  gran  cantidad  de  excelencia  en  el  contentamiento;  esa  es,  por  
así  decirlo,  otra  lección  que  debemos  aprender.

El  apóstol  dice  'He  aprendido',  como  si  dijera:  ¡Bendito  sea  Dios  por  esto!  ¡Oh!  es  
una  misericordia  de  Dios  para  mí  que  he  aprendido  esta  lección,  encuentro  tanto  
bien  en  este  contentamiento,  que  no  estaría  por  un  mundo  sin  él.

'Lo  he  aprendido',  dice.
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Ahora  bien,  incluso  los  filósofos  paganos  tuvieron  una  visión  de  la  
gran  excelencia  que  está  en  el  contentamiento.  Recuerdo  haber  leído  
de  Antístenes,  quien  deseaba  de  sus  dioses  (hablando  de  la  manera  
pagana)  nada  en  este  mundo  para  hacer  su  vida  feliz  sino  
contentamiento,  y  si  pudiera  tener  algo  que  deseara  para  hacer  su  
vida  feliz,  se  lo  pediría.  ellos  para  que  pudiera  tener  el  espíritu  de  
Sócrates,  para  ser  capaz  de  soportar  cualquier  mal,  cualquier  daño  
que  encontrara,  y  continuar  con  un  temperamento  tranquilo  de  espíritu  
cualquier  cosa  que  le  sucediera;  pues  ése  era  el  temperamento  de  
Sócrates:  cualquier  cosa  que  le  sucediera  continuaba  siendo  el  mismo  
hombre,  cualquier  cruz  que  le  sucediera,  por  grande  que  fuera,  nadie  
podía  percibir  alteración  alguna  de  su  espíritu.  Este  es  un  pagano  
alcanzado  por  la  fuerza  de  la  naturaleza  y  una  obra  común  del  
Espíritu.  ahora  Antístenes  vio  tal  excelencia  en  este  espíritu  que,  
como  Salomón  cuando  Dios  le  dijo:  '¿Qué  te  daré?'  le  pidió  sabiduría,  
por  lo  que  dijo:  'Si  los  dioses  me  pidieran  saber  lo  que  quiero,  desearía  
esta  cosa,  para  poder  tener  el  espíritu  de  Sócrates'.  Vio  qué  gran  
excelencia  había  en  esto;  y  ciertamente  un  cristiano  puede  ver  una  
abundancia  de  excelencia  en  ello.  Me  esforzaré  por  explicártelo  en  
este  capítulo  para  que  te  enamores  de  esta  gracia  del  contentamiento.

1.  Por  contentamiento  venimos  a  dar  a  Dios  la  adoración  que  se  le  
debe.  Es  parte  especial  del  culto  divino  que  debemos  a  Dios,  
contentarnos  cristianamente,  como  os  ha  sido  mostrado.  Digo  que  es  
parte  especial  del  culto  divino  que  la  criatura  debe  al  Creador  infinito,  
en  que  yo  le  doy  el  respeto  que  de  mí  se  debe  al  Creador.  La  palabra  
que  tienen  los  griegos  que  significa  'adorar'  es  lo  mismo  que  venir  y  
agacharse  delante  de  alguien,  como  si  un  perro  viniera  agazapado  
hacia  ti,  y  quisiera  echarse  a  tus  pies.  Así  la  criatura  en  la  aprehensión  
de  su  propia  bajeza,  y  la  infinita  excelencia  que  está  en  Dios  por  
encima  de  ella,  cuando  se  trata  de  adorar  a  Dios,  viene  y  se  agacha  
a  este  Dios,  y  se  acuesta  a  los  pies  de  Dios:  entonces  la  criatura  
adora  a  Dios .  Cuando  veas  que  un  perro  viene  agazapado  hacia  ti,  y  
poniendo  tu  mano  sobre  él,  puedes  hacer  que  se  acueste  a  tus  pies,  
entonces  considera,  así  debes  hacer  delante  del  Señor:  debes  
acercarte  a  él  agazapado,  y  acostarte  a  tus  pies.  sus  pies,  incluso  en
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vuestras  espaldas  o  vuestros  vientres,  acostaros  en  el  polvo  delante  de  
él  para  estar  dispuesto  a  que  haga  con  vosotros  lo  que  quiera.  Así  como  
a  veces  puedes  girar  a  un  perro  de  un  lado  a  otro,  arriba  y  abajo,  con  tu  
mano,  y  allí  se  acuesta  delante  de  ti,  según  lo  muestras  con  tu  mano;  
así  que  cuando  la  criatura  venga  y  se  acueste  así  delante  del  Señor,  
entonces  una  criatura  adora  a  Dios  y  ofrece  la  adoración  que  le  es  
debida.  Ahora  bien,  ¿en  qué  disposición  del  corazón  nos  inclinamos  más  
hacia  Dios  que  cuando  tenemos  este  estado  de  contentamiento  en  todas  
las  condiciones  a  las  que  Dios  nos  dispone?  Esto  es  agacharse  a  
disposición  de  Dios,  ser  como  la  pobre  mujer  de  Canaán,  que  cuando  
Cristo  dijo:  'No  está  bien  dar  comida  de  niños  a  los  perros',  dijo:  'Los  
perros  tienen  migajas',  soy  un  perro  lo  confieso,  pero  déjame  tener  sólo  
una  migaja.  Y  así,  cuando  el  alma  esté  en  una  disposición  tal  como  para  
acostarse  y  decir:  'Señor,  soy  como  un  perro,  pero  dame  una  migaja',  
entonces  honra  mucho  a  Dios.  Puede  ser  que  algunos  de  ustedes  no  
tengan  su  mesa  servida  como  otros  la  tienen,  pero  Dios  les  da  migajas;  
ahora,  dice  la  pobre  mujer,  los  perros  tienen  migajas,  y  cuando  pueden  
encontrar  sus  corazones  sometidos  así  a  Dios,  para  ser  como  un  perro,  
y  pueden  estar  contentos  y  bendecir  a  Dios  por  cualquier  migaja,  digo  
que  esta  es  una  gran  adoración  a  Dios. .

Adoras  a  Dios  más  por  esto  que  cuando  vienes  a  escuchar  un  sermón,  
o  pasas  media  hora,  o  una  hora,  en  oración,  o  cuando  vienes  a  recibir  
un  sacramento.  Estos  son  los  actos  de  adoración  de  Dios,  pero  son  solo  
actos  de  adoración  externos,  para  escuchar  y  orar  y  recibir  los  
sacramentos.  Pero  este  es  el  culto  del  alma,  sujetarse  así  a  Dios.  
Vosotros  que  a  menudo  adoraréis  a  Dios  escuchando,  orando  y  
recibiendo  los  sacramentos,  y  sin  embargo  después  seréis  rebeldes  y  
descontentos,  sabed  que  Dios  no  considera  tal  adoración,  él  tendrá  la  
adoración  del  alma,  en  este  sometimiento  del  alma  a  Dios.  Tenga  en  
cuenta  esto,  le  ruego:  en  la  obediencia  activa  adoramos  a  Dios  haciendo  
lo  que  le  agrada  a  Dios,  pero  en  la  obediencia  pasiva  también  adoramos  
a  Dios  estando  complacidos  con  lo  que  Dios  hace.  ahora  cuando  cumplo  
con  un  deber,  adoro  a  Dios,  hago  lo  que  le  agrada  a  Dios;  ¿Por  qué  no  
debo  también  adorar  a  Dios  cuando  estoy  complacido  con  lo  que  Dios  
hace?  Como  se  dijo  de  la  obediencia  de  Cristo:  Cristo  fue  activo  en  su  obediencia  pas
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pasivo  en  su  obediencia  activa;  así  los  santos  son  pasivos  en  su  obediencia  
activa,  primero  son  pasivos  en  la  recepción  de  la  gracia,  y  luego  activos.  Y  
cuando  llegan  a  la  obediencia  pasiva,  son  activos,  ponen  la  gracia  en  la  
obediencia  activa.  Cuando  realizaron  acciones  a  Dios,  entonces  el  alma  
dice:  '¡Oh!  que  podría  hacer  lo  que  agrada  a  Dios!'  Cuando  vienen  a  sufrir  
alguna  cruz:  '¡Oh,  que  me  agrade  lo  que  hace  Dios!'  Trabajo  para  hacer  lo  
que  agrada  a  Dios,  y  trabajo  para  que  lo  que  Dios  hace  me  agrade  a  mí:  
he  aquí  un  cristiano,  en  verdad,  que  se  esforzará  en  ambas  cosas.  No  es  
más  que  una  parte  del  cristiano  esforzarse  por  hacer  lo  que  agrada  a  Dios;  
también  debéis  esforzaros  en  agradaros  de  lo  que  Dios  hace,  y  así  
llegaréis  a  ser  cristianos  completos  cuando  podáis  hacer  las  dos  cosas,  y  
eso  es  lo  primero  en  la  excelencia  de  esta  gracia  de  contentamiento.

2.  EN  EL  CONTENTO  HAY  MUCHO  EJERCICIO  DE  GRACIA.

Hay  mucha  fuerza  en  la  gracia,  sí,  hay  mucha  belleza  en  la  gracia  en  el  
contentamiento;  hay  mucho  ejercicio  de  la  gracia,  fuerza  de  la  gracia  y  
belleza  de  la  gracia:  pongo  todo  esto  junto.

1.  Mucho  ejercicio  de  la  gracia.  Hay  un  compuesto  de  gracia  en  el  
contentamiento:  hay  fe,  hay  humildad,  hay  amor,  hay  paciencia,  hay  
sabiduría  y  hay  esperanza;  casi  todas  las  gracias  son  compuestas.  Es  un  
aceite  que  tiene  los  ingredientes  de  toda  clase  de  gracia;  y  por  tanto,  
aunque  no  podáis  ver  la  gracia  particular;  sin  embargo,  en  este  aceite  lo  
tienes  todo.

Dios  ve  las  gracias  de  su  Espíritu  ejercitadas  de  una  manera  especial,  y  
esto  agrada  a  Dios  en  el  corazón  al  ver  las  gracias  de  su  Espíritu  ejercitadas.
En  una  acción  que  haces  puedes  ejercer  una  gracia  especialmente,  pero  
en  el  contentamiento  ejerces  muchas  gracias  a  la  vez.

2.  Hay  mucha  fuerza  de  gracia  en  el  contentamiento.  Requiere  mucha  
fuerza  en  el  cuerpo  para  que  pueda  soportar  el  clima  duro  y  lo  que  venga,  
y  sin  embargo  no  ser  muy  alterado  por  él;  entonces
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argumenta  la  fuerza  de  la  gracia  para  estar  contento.  Vosotros  que  os  
quejáis  de  debilidad  de  memoria,  de  debilidad  de  dones,  no  podéis  hacer  
lo  que  otros  hacen  en  otras  cosas;  pero  ¿tienes  este  gracioso  contento  
de  corazón  que  te  ha  sido  explicado?  Sé  que  has  alcanzado  la  fuerza  de  
la  gracia  en  esto,  cuando  es  tan  espiritual  como  se  te  ha  mostrado  en  la  
explicación  de  este  punto.  Si  un  hombre  está  destemplado  en  su  cuerpo  
y  tiene  muchas  obstrucciones,  tiene  un  estómago  enfermo  y  su  bazo  e  
hígado  están  obstruidos,  y  sin  embargo  su  cerebro  no  está  desordenado,  
es  un  argumento  de  una  gran  fuerza  cerebral;  aunque  muchos  vapores  
malignos  puedan  surgir  de  su  estómago  corrupto,  su  cerebro  aún  no  está  
desordenado  sino  que  continúa  en  el  libre  ejercicio  de  su  razón  y  
entendimiento.  Todo  el  mundo  puede  entender  que  este  hombre  tiene  un  
cerebro  muy  fuerte,  cuando  tales  cosas  no  lo  trastornan.  Si  otras  
personas  que  tienen  un  cerebro  débil  no  digieren  sino  la  carne  de  una  
comida,  los  vapores  que  surgen  de  su  estómago  desordenan  su  cerebro  
y  los  hacen  incapaces  para  todo,  mientras  que  estos  tienen  cabezas  
fuertes  y  cerebros  fuertes,  y  aunque  sus  estómagos  están  enfermos  y  no  
pueden  digerir  la  carne,  pero  todavía  tienen  el  libre  uso  de  su  cerebro:  esto,  digo,  argu
Así  es  en  el  espíritu  de  un  hombre:  encuentras  muchos  que  tienen  
espíritus  débiles,  y  si  tienen  malos  humos,  si  les  suceden  accidentes,  
pronto  los  encontrarás  de  mal  genio;  pero  hay  otros  hombres  que,  
aunque  las  cosas  se  enfurecen,  aún  se  mantienen  firmes,  y  tienen  el  uso  
de  la  razón  y  de  sus  gracias,  y  poseen  sus  almas  en  la  paciencia.

Recuerdo  que  se  dice  del  águila  que  no  es  como  las  demás  aves:  cuando  
otras  aves  tienen  hambre,  hacen  ruido;  pero  nunca  se  oye  al  águila  hacer  
ruido  aunque  le  falte  alimento.  Ahora  bien,  es  por  la  magnitud  de  su  
espíritu  que  no  se  quejará  como  otras  aves  cuando  les  falta  comida,  
porque  está  por  encima  del  hambre  y  de  la  sed.  De  manera  similar,  es  
un  argumento  de  una  magnánima  magnitud  de  espíritu,  que  cualquier  
cosa  que  le  suceda,  sin  embargo,  no  siempre  se  lamenta  y  se  queja  
como  lo  hacen  otros,  sino  que  sigue  su  camino  y  su  curso,  y  bendice  a  
Dios,  y  mantiene  un  tenor  constante  sea  lo  que  sea.  le  sucede.  Tales  
cosas  que  hacen  que  otros  se  sientan  abatidos,  inquietos  y  enfadados,  y  
les  quitan  todo  el  consuelo  de  sus  vidas,  no  alteran  en  absoluto  la
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espíritus  de  estos  hombres  y  mujeres.  Esto,  digo,  es  un  signo  de  
mucha  fuerza  de  gracia.

3.  Es  también  un  argumento  de  mucha  belleza  de  la  gracia.  Hay  un  
dicho  de  Séneca,  un  pagano:  "Cuando  sales  a  los  bosques  y  
arboledas,  y  ves  la  altura  de  los  árboles  y  sus  sombras,  sientes  en  ti  
una  especie  de  terrible  temor  a  una  deidad,  y  cuando  ves  la  vasta  ríos  
y  fuentes  y  aguas  profundas,  que  suscita  en  ti  una  especie  de  temor  
de  un  Dios,  pero,  dijo,  ¿ves  a  un  hombre  que  está  quieto  en  las  
tempestades,  y  que  vive  feliz  en  medio  de  las  adversidades,  por  qué  
no  ¿Adoras  a  ese  hombre?  Lo  considera  un  hombre  digno  de  tal  
honor  que  estará  tranquilo  y  vivirá  una  vida  feliz,  aunque  en  medio  de  
las  adversidades.  La  gloria  de  Dios  aparece  aquí  más  que  en  
cualquiera  de  sus  obras.  No  hay  obra  que  haya  hecho  Dios  ­el  sol,  la  
luna,  las  estrellas  y  todo  el  mundo­  en  la  que  se  manifieste  tanta  gloria  
de  Dios  como  en  un  hombre  que  vive  tranquilo  en  medio  de  la  
adversidad.  Eso  fue  lo  que  convenció  al  rey:  cuando  vio  que  los  tres  
niños  podían  caminar  en  medio  del  horno  de  fuego  y  no  ser  tocados,  
el  rey  se  convenció  poderosamente  por  esto,  que  seguramente  su  
Dios  era  el  gran  Dios  en  verdad,  y  que  ellos  eran  muy  amados  de  su  
Dios  que  podían  caminar  en  medio  del  horno  y  no  ser  tocados,  
mientras  que  los  otros  que  llegaron  solo  a  la  boca  del  horno  fueron  
devorados.  Así  que  cuando  un  cristiano  puede  caminar  en  medio  de  
pruebas  de  fuego,  sin  que  sus  vestiduras  sean  chamuscadas,  y  tiene  
consuelo  y  gozo  en  medio  de  todo  (cuando  como  Pablo  en  el  cepo  
puede  cantar,  lo  cual  afectó  al  carcelero)  convencerá  a  los  hombres ,  cuando  ven  e
Cuando  pueden  comportarse  de  una  manera  misericordiosa  y  santa  
en  tales  aflicciones  que  harían  rugir  a  otros:  ¡Oh,  esta  es  la  gloria  de  
un  cristiano!

Es  lo  que  se  dice  que  es  la  gloria  de  Cristo,  (porque  los  intérpretes  
creen  que  se  refiere  a  Cristo)  en  Miqueas  [Link]  'Y  este  hombre  será  la  
paz  cuando  los  asirios  vengan  a  nuestra  tierra,  y  cuando  pisará  
nuestros  palacios.'  Este  hombre  será  la  paz  cuando  los  asirios  vengan  
a  nuestra  tierra;  para  uno  estar  en  paz  cuando  no  hay  enemigos,  no  
es  gran  cosa,  pero  el  texto  dice,  cuando  los  asirios
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entrará  en  nuestra  tierra,  entonces  este  hombre  será  la  paz.  Es  decir,  cuando  todo  
esté  en  alboroto  y  alboroto,  entonces  este  hombre  estará  en  paz.  Esa  es  la  prueba  
de  la  gracia,  cuando  encuentren  a  Jesucristo  como  paz  en  sus  corazones  cuando  
los  asirios  entren  en  la  tierra.  Puedes  pensar  que  encuentras  paz  en  Cristo  cuando  
no  tienes  problemas  externos,  pero  ¿es  Cristo  tu  paz  cuando  el  asirio  entra  en  la  
tierra,  cuando  viene  el  enemigo?  Supongamos  que  oyeras  al  enemigo  venir  
marchando  a  la  ciudad  y  hubieran  tomado  las  obras,  y  estuvieran  saqueando,  ¿cuál  
sería  tu  paz?  Jesucristo  sería  paz  para  el  alma  cuando  el  enemigo  entre  en  la  ciudad  
y  en  vuestras  casas.  Si  alguno  de  vosotros  ha  estado  donde  ha  venido  el  enemigo,  
¿cuál  ha  sido  la  paz  de  vuestra  alma?  Lo  que  se  dice  de  Cristo  se  puede  aplicar  a  
esta  gracia  de  contentamiento:  cuando  los  asirios,  los  saqueadores,  los  enemigos,  
cuando  cualquier  aflicción,  problema,  angustia  sobreviene  a  tal  corazón,  entonces  
esta  gracia  de  contentamiento  trae  paz  al  alma;  trae  paz  al  alma  en  el  momento  en  
que  el  asirio  entra  en  la  tierra.

La  gracia  del  contentamiento  es  una  gracia  excelente:  hay  mucha  belleza,  mucha  
fuerza  en  ella,  hay  mucho  valor  en  esta  gracia,  y  por  lo  tanto,  enamórate  de  ella.

3.  POR  EL  CONTENTAMIENTO  EL  ALMA  SE  ADAPTA  PARA  RECIBIR  
MISERICORDIA  Y  PARA  PRESTAR  SERVICIO.

Pondré  estos  dos  juntos:  el  contentamiento  hace  al  alma  apta  para  recibir  misericordia  
y  para  hacer  servicio.  Ningún  hombre  o  mujer  en  el  mundo  es  tan  apto  para  recibir  
la  gracia  de  Dios,  y  para  hacer  la  obra  de  Dios,  como  aquellos  que  tienen  espíritus  
contentos.

Los  que  están  contentos  son  aptos  para  recibir  la  misericordia  del  Señor.  Si  quieres  
un  recipiente  para  tomar  algún  licor,  debes  mantenerlo  quieto  porque  si  el  recipiente  
se  mueve  y  se  sacude  hacia  arriba  y  hacia  abajo,  no  puedes  verter  nada,  pero  dirás:  
'Quédate  quieto',  para  que  puedas  verterlo  y  no  perder  ninguno.
Entonces,  si  queremos  ser  vasos  para  recibir  la  misericordia  de  Dios,  y  queremos  
que  el  Señor  derrame  su  misericordia  en  nosotros,  debemos  tener  corazones  
tranquilos  y  apacibles.  No  debemos  tener  un  corazón  que  se  apresure  en  las  
tribulaciones,  descontento  y  aflicción,  sino  un  corazón  quieto  y  tranquilo,  si  recibimos  misericordia  d
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Caballero.  Si  un  niño  tira  y  patea  para  arriba  y  para  abajo  por  una  
cosa,  no  se  la  des  cuando  llora  así,  pero  antes  tendrás  que  callar  al  niño.
Aunque,  tal  vez,  pretendas  que  él  tenga  lo  que  clama,  no  se  lo  darás  
hasta  que  esté  tranquilo,  y  venga,  y  se  quede  quieto  ante  ti,  y  esté  
contento  sin  eso,  y  entonces  se  lo  darás.  Y  verdaderamente  así  trata  
el  Señor  con  nosotros,  porque  nuestro  trato  con  él  es  como  el  de  
vuestros  hijos  rebeldes  con  vosotros.  Tan  pronto  como  deseas  algo  
de  Dios,  si  no  puedes  tenerlo,  te  inquietas  de  inmediato  y  todo  en  un  
alboroto,  por  así  decirlo,  en  tu  espíritu.  Dios  quiere  misericordia  para  
con  vosotros,  pero  dice:  'Aún  no  la  tendréis,  os  veré  tranquilos  
primero,  y  luego  en  la  quietud  de  vuestros  corazones  venid  a  mí,  y  
veréis  lo  que  haré  con  vosotros.'  Hago  un  llamamiento  a  los  que  están  
familiarizados  con  los  caminos  de  Dios,  ¿no  han  encontrado  que  este  
es  el  camino  de  Dios  hacia  ustedes?  Cuando  estaban  preocupados  
por  la  falta,  quizás,  de  algún  consuelo  espiritual  y  sus  corazones  
estaban  afligidos  por  eso. ,  no  obtuviste  nada  de  Dios  todo  ese  
tiempo;  pero  si  tienes  tu  corazón  en  un  marco  tranquilo,  y  puedes  
decir,  'Bueno,  es  justo  que  el  Señor  haga  con  sus  pobres  criaturas  lo  
que  quiera,  estoy  bajo  sus  pies,  y  estoy  resuelto  a  hacer  lo  que  pueda  
para  hónralo,  y  haga  lo  que  haga  conmigo,  lo  buscaré  mientras  viva,  
estaré  contento  con  lo  que  Dios  da,  y  si  él  da  o  no,  estaré  contento.'  
'¿Estás  en  este  marco?'  dice  Dios,  'ahora  tendrás  consuelo,  ahora  te  
daré  la  misericordia.'  Un  prisionero  no  debe  pensar  que  se  librará  de  
sus  cadenas  tirando  y  rasgando;  puede  irritar  su  carne  y  desgarrarla  
hasta  el  hueso,  pero  ciertamente  no  será  liberado  antes.  Si  quiere  
que  le  quiten  las  cadenas,  debe  entregarse  tranquilamente  a  algún  
hombre  para  que  se  las  quite.  Si  un  mendigo  llama  una  o  dos  veces  
a  la  puerta  y  tú  no  vienes,  y  entonces  él  se  enfada  y  se  turba  y  piensa  
mucho  que  lo  dejas  estar  un  rato  sin  nada,  piensas  que  este  mendigo  
no  es  digno  de  recibir  una  limosna. .  Pero  si  escuchas  a  dos  o  tres  
mendigos  en  tu  puerta,  y  desde  tu  ventana  los  escuchas  decir:  
'Conformémonos  con  quedarnos,  tal  vez  estén  ocupados,  es  correcto  
que  nos  quedemos,  está  bien  si  conseguimos  algo  al  final,  no  
merecemos  nada  en  absoluto,  y  por  lo  tanto  bien  podemos  esperar  
un  tiempo',  entonces  les  enviaría  rápidamente  una  limosna.  Así  Dios  
trata  con  el  corazón:  cuando  está  en  un  estado  de  ánimo  inquieto  entonces  Dios  n
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bajo  la  mano  de  Dios,  entonces  está  en  condiciones  de  recibir  misericordia.  'Tu  
fuerza  será  quedarte  quieto',  dice  Dios,  'no  serás  librado  de  Babilonia  sino  con  tu  
estar  quieto'.

4.  COMO  EL  CONTENTO  HACE  APTO  PARA  RECIBIR  MISERICORDIA,  ASÍ  SEA  
APTO  PARA  HACER  SERVICIO.

¡Oh  frutos  apacibles  de  justicia,  frutos  apacibles  de  justicia!  En  verdad  prosperan  y  
se  multiplican  más  cuando  llegan  a  ser  frutos  apacibles  de  justicia.  Como  dicen  los  
filósofos  de  todo  lo  que  se  mueve,  nada  se  mueve  sino  sobre  algo  inamovible.  Una  
cosa  que  se  mueve  sobre  la  tierra,  no  podría  moverse  si  la  tierra  no  estuviera  quieta.

Objeción.  Los  barcos  se  mueven  sobre  el  mar,  y  eso  no  está  quieto.

Respuesta.  Pero  los  mares  se  mueven  sobre  lo  que  está  quieto  e  inamovible.

Nada  se  mueve  pero  tiene  algo  inamovible  que  lo  sostiene.  Las  ruedas  de  un  
carruaje  se  mueven  hacia  arriba  y  hacia  abajo,  pero  el  árbol  del  eje  no  se  mueve  
hacia  arriba  y  hacia  abajo;  así  es  con  el  corazón  de  un  hombre.  Como  dicen  del  
Cielo  que  se  mueve  hacia  arriba  y  hacia  abajo  sobre  un  poste  que  es  inamovible,  
así  es  en  el  corazón  de  un  hombre:  si  quiere  moverse  para  servir  a  Dios,  debe  
tener  un  corazón  firme  dentro  de  él.  Eso  debe  ayudarlo  a  moverse  en  el  servicio  de  
Dios,  porque  aquellos  que  tienen  espíritus  inestables  y  perturbados  que  no  tienen  
ninguna  firmeza  en  ellos  no  son  aptos  para  servir  a  Dios,  pero  aquellos  que  tienen  
firmeza  en  sus  espíritus  son  hombres  y  mujeres  aptos.  para  hacer  cualquier  
servicio.  Esa  es  la  razón  por  la  cual,  cuando  el  Señor  tiene  una  gran  obra  para  uno  
de  sus  siervos,  por  lo  general  primero  aquieta  sus  espíritus,  los  lleva  a  un  estado  
de  ánimo  tranquilo  y  dulce,  para  que  estén  contentos  con  cualquier  cosa,  y  luego  
los  pone  en  paz.  sobre  el  empleo

5.  EL  CONTENTO  NOS  LIBRA  DE  LA  ABUNDANCIA  DE  TENTACIONES.
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¡Oh,  las  tentaciones  a  que  están  sujetos  los  hombres  de  espíritu  descontento!
Al  Diablo  le  encanta  pescar  en  aguas  turbulentas.  Ese  es  nuestro  proverbio  
sobre  los  hombres  y  mujeres,  su  disposición  es  pescar  en  aguas  revueltas,  
dicen  que  es  buena  pesca  en  aguas  revueltas.  Esta  es  la  máxima  del  Diablo,  
le  encanta  pescar  en  aguas  turbulentas;  donde  ve  espíritus  de  hombres  y  
mujeres  atribulados  y  enfadados,  allí  viene  el  Diablo.  Dice:  'Hay  buena  pesca  
para  mí',  cuando  ve  que  hombres  y  mujeres  suben  y  bajan  descontentos,  y  
los  puede  atrapar  solo,  entonces  viene  con  sus  tentaciones:  '¿Tú  sufrirás  tal  
cosa?'  dice,  'toma  este  turno,  este  camino  indirecto,  no  ves  lo  pobre  que  eres,  
los  demás  están  bien,  no  sabes  qué  hacer  para  el  invierno,  para  proporcionar  
combustible  y  conseguir  pan  para  ti  y  tus  hijos',  y  así  los  tienta  a  derroteros  
ilícitos.  Este  es  el  desorden  especial  al  que  se  aferra  el  Diablo,  cuando  
consigue  que  hombres  y  mujeres  le  entreguen  sus  almas:  es  por  descontento,  
ese  es  el  fundamento  de  todos  los  que  han  sido  brujos,  y  así  se  han  entregado  
al  Diablo:  el  surgimiento  de  esto  ha  sido  su  descontento.

Por  lo  tanto,  se  nota  que  aquellos  sobre  quienes  obra  el  Diablo,  para  hacerlos  
brujos,  son  generalmente  personas  viejas  y  melancólicas,  y  especialmente  
mujeres,  y  los  más  pobres  que  están  descontentos  en  el  hogar.  Sus  vecinos  
los  perturban  y  los  afligen,  y  sus  espíritus  son  débiles  y  no  pueden  soportarlo,  
de  modo  que  el  Diablo  sujeta  sus  tentaciones  y  los  atrae  a  cualquier  cosa.  Si  
son  pobres,  les  promete  dinero;  si  tienen  espíritus  vengativos,  entonces  les  
dice  que  los  vengará  de  tal  o  cual  persona:  ahora  esto  los  tranquiliza  y  los  
contenta.  ¡Oh!  ¡hay  ocasión  de  tentación  para  el  diablo  cuando  se  encuentra  
con  un  espíritu  descontento!

Lutero  dijo  de  Dios:  'Dios  no  habita  en  Babilonia,  sino  en  Salem'.
Babilonia  significa  confusión  y  Salem  significa  paz;  ahora  bien,  Dios  no  habita  
en  los  espíritus  que  están  en  confusión,  sino  que  habita  en  los  espíritus  
apacibles  y  sosegados.  ¡Oh,  si  queréis  liberaros  de  las  tentaciones,  trabajad  
por  el  contentamiento!  Es  la  paz  de  Dios  que  guarda  el  corazón  de  la  
tentación.  Recuerdo  haber  leído  sobre  un  tal  Marius  Curio  a  quien  le  enviaron  
sobornos  para  tentarlo  a  ser  infiel  a  su  país.  Cuando  estaba  sentado  en  casa  
cenando  con  un  plato  de
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nabos,  y  vinieron  y  le  prometieron  recompensas:  él  dijo:  'Aquel  hombre  que  puede  
contentarse  con  este  alimento  que  tengo,  no  será  tentado  con  sus  recompensas.  Doy  
gracias  a  Dios  que  estoy  contento  con  esto,  y  en  cuanto  a  las  recompensas  que  se  
ofrezcan  a  aquellos  que  no  pueden  contentarse  con  cenar  con  un  plato  de  nabos.  
Entonces  la  verdad  es,  como  vemos  claramente,  que  la  razón  por  la  cual  muchos  
traicionan  su  confianza,  como  en  el  servicio  del  Parlamento  y  el  Reino,  es  porque  no  
pueden  contentarse  con  estar  en  una  condición  baja.  Si  un  hombre  se  contenta  con  
estar  en  una  condición  baja,  y  andar  pobremente  vestido  si  Dios  lo  considera  
conveniente,  tal  persona  está  libre  de  un  disparo,  usted  podría  decirlo  poderosamente,  
de  miles  de  tentaciones  del  Diablo,  que  prevalecen  sobre  otros  para  la  condenación  
de  sus  almas

Oh,  en  tiempos  como  estos,  cuando  los  hombres  están  en  peligro  de  perder  su  
riqueza,  digo  que  los  hombres  que  no  tienen  esta  gracia  están  en  una  condición  muy  
lamentable,  están  en  más  peligro  por  sus  almas  que  por  su  exterior.  posesiones.  
Piensas  que  es  algo  triste  estar  en  peligro  de  tus  posesiones  externas  que  puedes  
perder  todo  en  una  noche;  pero  si  no  tenéis  este  espíritu  contento  dentro  de  vosotros,  
estáis  en  mayor  peligro  de  las  tentaciones  del  Diablo,  de  ser  despojados  de  ese  modo  
de  cualquier  bien,  y  de  ser  inducidos  al  pecado.  Oh,  cuando  los  hombres  piensan  así,  
que  deben  vivir  tan  finamente  como  solían  hacerlo,  se  hacen  presa  del  diablo,  pero  
para  aquellos  que  pueden  decir,  'que  Dios  haga  conmigo  lo  que  le  plazca,  estoy  
contento  con  someterse  a  su  mano  en  él',  el  Diablo  difícilmente  se  entrometerá  con  
tales  hombres.  Había  un  dicho  notable  de  un  filósofo  que  vivía  a  base  de  comida  
mezquina:  mientras  comía  hierbas  y  raíces,  alguien  le  dijo:  'Si  quisieras  complacer  a  
Dionisio,  no  necesitas  comer  hierbas  y  raíces';  pero  él  le  respondió  así:  'Si  te  
contentas  con  una  comida  tan  pobre,  no  necesitas  halagar  a  Dionisio.'  Las  tentaciones  
no  prevalecerán  más  sobre  un  hombre  satisfecho,  que  un  dardo  que  se  lanza  contra  
una  pared  de  bronce.

6.  LA  SEXTA  EXCELENCIA  SON  LAS  ABUNDANTES  COMODIDADES  EN  LA  VIDA  
DE  UN  HOMBRE  QUE  EL  CONTENTO  TRAERÁ.
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El  contentamiento  hará  que  la  vida  de  un  hombre  sea  extremadamente  dulce  
y  cómoda,  nada  más  que  la  gracia  del  contentamiento.  Mostraré  cómo  brinda  
consuelo  de  muchas  maneras.

1.  Lo  que  un  hombre  tiene,  lo  tiene  de  una  manera  independiente,  sin  
depender  de  ninguna  criatura  para  su  comodidad.

2.  Si  Dios  eleva  la  posición  de  un  hombre  contento  que  está  bajo,  él  tiene  el  
amor  de  Dios  en  ello.  Entonces  es  abundantemente  más  dulce  que  si  lo  
tuviera  y  su  corazón  no  estuviera  contento;  porque  Dios  puede  conceder  a  
un  hombre  descontento  su  deseo,  pero  no  puede  decir  que  es  por  amor.  Si  
un  hombre  primero  ha  aquietado  su  espíritu,  y  luego  Dios  le  concede  su  
deseo,  puede  tener  más  consuelo  en  ello  y  más  seguridad  de  que  tiene  el  
amor  de  Dios  en  ello.

3.  Este  contentamiento  es  un  consuelo  para  el  espíritu  de  un  hombre  en  esto,  
que  se  mantiene  en  sus  comodidades,  y  mantiene  fuera  todo  lo  que  pueda  
empañar  sus  comodidades,  o  apagar  la  luz  de  ellas.  Puedo  comparar  esta  
gracia  de  contentamiento  a  la  linterna  de  un  marinero:  cuando  un  marinero  
está  en  el  mar,  no  importa  cuántas  provisiones  tenga  en  su  nave,  pero  si  está  
a  miles  de  leguas  de  tierra,  o  en  una  ruta  donde  no  se  encontrará  con  un  
barco  durante  tres  o  cuatro  meses,  estará  en  un  estado  lamentable  si  no  
tiene  una  linterna  en  su  barco,  ni  nada  para  mantener  una  vela  encendida  en  una  tormenta
Daría  mucho  por  tener  un  farol,  o  algo  que  pudiera  servir  en  lugar  de  uno.  
Cuando  viene  una  tormenta  en  la  noche,  y  no  puede  tener  luz  sobre  la  mesa,  
pero  se  hincha  de  inmediato,  su  estado  es  muy  triste.  Así,  muchos  hombres  
tienen  la  luz  del  consuelo  cuando  no  hay  tormenta,  pero  si  llega  cualquier  
aflicción,  cualquier  tormenta  sobre  ellos,  y  su  luz  se  apaga  de  inmediato,  ¿y  
qué  pueden  hacer  ahora?  Cuando  el  corazón  está  provisto  de  esta  gracia  de  
contentamiento,  esta  gracia  es  como  una  lámpara,  y  mantiene  el  consuelo  en  
el  espíritu  de  un  hombre,  luz  en  medio  de  una  tormenta  y  una  tempestad.  
Cuando  tienes  una  linterna  en  medio  de  una  tormenta,  puedes  llevar  luz  por  
todas  partes  arriba  y  abajo  del  barco,  hasta  la  punta  del  mástil  si  lo  deseas,  y  
aun  así  mantenerla  encendida;  así  que  cuando  el  consuelo  de  un  cristiano  se  
anima  con  la  gracia  del  contentamiento,  puede  mantenerse  encendido  
cualesquiera  que  sean  las  tormentas  o  las  tempestades.
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ven,  todavía  puede  mantener  la  luz  en  su  alma.  Oh,  esto  ayuda  mucho  a  tus  
comodidades.

7.  EL  CONTENTO  EXTRAE  CONSUELO  DE  AQUELLAS  COSAS  QUE  
REALMENTE  NO  POSEEMOS.

Quizás  muchos  que  no  tienen  cosas  externas  tienen  más  consuelo  que  
aquellos  que  las  poseen.  Un  hombre  que  destila  hierbas,  aunque  no  tenga  las  
hierbas  mismas,  pero  teniendo  el  agua  que  se  destila  de  ellas,  puede  disfrutar  
el  beneficio  de  las  hierbas.  Así  que,  aunque  un  hombre  no  haya  obtenido  una  
posesión  real  de  tal  riqueza  externa,  tal  comodidad  externa,  sin  embargo,  por  
la  gracia  del  contentamiento  puede  obtenerla  para  sí  mismo.  Por  el  arte  de  la  
navegación  podemos  traernos  las  riquezas  de  las  Indias  Orientales  y  
Occidentales;  así,  por  el  arte  del  contentamiento,  podemos  traernos  el  
consuelo  de  cualquier  condición,  es  decir,  podemos  tener  ese  consuelo  por  el  
contento,  que  tendríamos  si  tuviéramos  la  cosa  misma.

Encontrará  una  historia  notable  en  Plutarco  para  ilustrar  esto:  En  la  vida  de  
Pirro,  un  tal  Sineo  vino  a  él,  y  de  buena  gana  le  hubiera  hecho  desistir  de  las  
guerras,  y  no  de  la  guerra  con  los  romanos.  Le  dijo:  'Quiera  Vuestra  Majestad,  
se  dice  que  los  romanos  son  muy  buenos  hombres  de  guerra,  y  si  a  los  dioses  
les  place  que  los  venzamos,  ¿qué  provecho  tendremos  de  esa  victoria?'  Pirro  
le  respondió:  "Entonces  conquistaremos  inmediatamente  todo  el  resto  de  Italia  
con  facilidad".
—Es  probable  que  eso  sea  lo  que  dice  Vuestra  Gracia  —dijo  Sineus—,  pero  
cuando  hayamos  conquistado  Italia,  ¿acabarán  nuestras  guerras?  'Si  los  
dioses  estuvieran  complacidos',  dijo  Pirro,  'de  que  se  lograra  la  victoria,  
entonces  se  nos  abriría  el  camino  para  lograr  grandes  conquistas,  porque  
¿quién  no  iría  después  a  África,  y  luego  a  Cartago?'  'Pero',  dijo  Sineus,  
'cuando  tengamos  todo  en  nuestras  manos,  ¿qué  haremos  al  final?'
Entonces  Pirro,  riéndose,  le  dijo  de  nuevo:  "Entonces  estaremos  tranquilos  y  
descansaremos,  y  haremos  fiestas  todos  los  días,  y  estaremos  tan  alegres  
unos  con  otros  como  podamos".  Sineus  dijo:  'Lo  que  nos  impide  ahora  ser  tan  
tranquilos  y  felices  juntos,  ya  que  disfrutamos  de  eso  inmediatamente  sin  más  
viajes  y  problemas  que  buscaríamos  en  el  extranjero,
Machine Translated by Google

con  tal  derramamiento  de  sangre  y  peligro  manifiesto?  ¿No  puedes  sentarte  
y  ser  feliz  ahora?'  Entonces,  un  hombre  puede  pensar,  si  tuviera  tal  cosa,  
entonces  tendría  otra,  y  si  tuviera  eso,  entonces  debería  tener  más;  ¿y  si  
tuvieras  todo  lo  que  deseas?  Entonces  estarías  contento,  ¿por  qué?  Puede  
estar  contento  ahora  sin  ellos.

Ciertamente,  nuestro  contentamiento  no  consiste  en  obtener  lo  que  
deseamos,  sino  en  que  Dios  moldee  nuestro  espíritu  a  nuestras  condiciones.  
Algunos  hombres  no  tienen  un  pie  de  tierra  propio,  pero  viven  mejor  que  
otros  hombres  que  son  herederos  de  una  gran  cantidad  de  tierra.  He  sabido  
algunas  veces  en  el  campo  que  un  hombre  vive  en  su  propia  tierra  y,  sin  
embargo,  vive  muy  pobremente;  pero  encuentras  a  otro  hombre  que  arrienda  
su  tierra  y,  sin  embargo,  por  su  buena  agricultura  y  por  su  cuidado,  vive  
mejor  que  el  que  tiene  su  propia  tierra.  Así,  por  este  arte  de  contentarse,  
muchos  pueden  vivir  mejor  sin  una  propiedad  que  otro  hombre  puede  vivir  
de  una  propiedad.  Oh,  se  suma  en  gran  medida  al  consuelo  de  un  cristiano.

Para  mostrarlo  más,  agregaría  que  hay  más  consuelo  incluso  en  la  gracia  
del  contentamiento  que  en  cualquier  posesión;  un  hombre  tiene  más  
comodidad  en  estar  contento  sin  una  cosa,  que  lo  que  puede  tener  en  la  
cosa  que  desea  de  manera  descontenta.  Piensas,  si  tuviera  tal  cosa,  
entonces  debería  estar  contento.  Digo,  hay  más  bien  en  el  contentamiento  
que  en  lo  que  quisieras  tener  para  curar  tu  descontento,  y  lo  mostraré  en  
varios  detalles:  1.  Me  gustaría  tener  tal  cosa,  y  entonces  podría  ser  contenido;  
pero  si  la  tuviera,  entonces  sería  sólo  la  criatura  la  que  ayudaría  a  mi  
contentamiento,  mientras  que  ahora  es  la  gracia  de  Dios  en  mi  alma  la  que  
me  hace  feliz,  y  ciertamente  es  mejor  contentarse  con  la  gracia  de  Dios  en  
mi  alma. ,  que  con  disfrutar  de  una  comodidad  exterior?  2.  Si  tuviera  tal  
cosa,  concediera  que  mi  posición  podría  ser  mejor,  pero  mi  alma  no  sería  
mejor;  pero  por  el  contentamiento  mi  alma  es  mejor.  Eso  no  se  mejoraría  
con  riquezas,  ni  tierras,  ni  amigos;  pero  el  contentamiento  me  hace  mejor,  y  
por  lo  tanto  el  contentamiento  es  una  porción  mejor  que  la  cosa  que  quisiera  
tener  como  mi  porción.
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3.  Si  me  conformo  con  tener  mi  deseo  satisfecho,  eso  es  solo  amor  
propio,  pero  cuando  estoy  contento  con  la  mano  de  Dios  y  estoy  
dispuesto  a  estar  a  su  disposición,  eso  proviene  de  mi  amor  a  Dios.  Al  
tener  mi  deseo  satisfecho,  estoy  contento  por  amor  propio,  pero  por  la  
gracia  del  contentamiento  llego  a  estar  contento  por  amor  a  Dios,  y  ¿no  
es  mejor  estar  contento  por  amor  a  Dios,  que  por  un  principio  de  ¿amor  
propio?  4.  Si  estoy  contento  porque  tengo  lo  que  deseo,  tal  vez  estoy  
contento  en  una  cosa,  pero  esa  cosa  no  me  proporciona  contentamiento  
en  otra  cosa;  tal  vez  pueda  volverme  más  delicado  y  agradable  y  
revoltoso  en  otras  cosas.  Si  les  das  a  los  niños  lo  que  quieren  en  
algunas  cosas,  se  volverán  mucho  más  tímidos,  delicados  y  
descontentos  si  no  pueden  tener  otras  cosas  que  quieren.  Pero  si  una  
vez  he  vencido  mi  corazón,  y  estoy  contento  por  la  gracia  de  Dios  en  
mi  corazón,  entonces  esto  me  hace  feliz  no  solo  en  un  particular  sino  
en  general,  cualquier  cosa  que  me  suceda.  Estoy  descontento  y  
quisiera  tener  cierta  cosa,  y  después  la  tengo:  ¿acaso  esto  me  prepara  
para  estar  contento  en  otras  cosas?  No,  pero  cuando  tengo  esta  gracia  
del  contentamiento,  estoy  preparado  para  estar  contento  en  todas  las  
condiciones.  Así  veis  que  el  contentamiento  trae  consuelo  a  la  vida  del  
hombre,  lo  llena  de  consuelo  en  este  mundo;  la  verdad  es  que  es  hasta  
un  Cielo  en  la  tierra.

¿Qué  es  el  Cielo,  sino  el  descanso  y  la  quietud  del  espíritu  del  hombre;  
eso  es  lo  especial  que  hace  la  vida  del  Cielo,  hay  descanso  y  gozo,  y  
satisfacción  en  Dios.  Así  es  en  un  espíritu  contento:  hay  descanso  y  
gozo  y  satisfacción  en  Dios.  En  el  Cielo  se  cantan  alabanzas  a  Dios;  
un  corazón  contento  está  siempre  alabando  y  bendiciendo  a  Dios.  
Tienes  el  Cielo  mientras  estás  en  la  tierra  cuando  tienes  un  espíritu  
contento;  sí,  en  algunos  aspectos  es  mejor  que  el  Cielo.

¿Cómo  es  eso,  dirás?  Hay  una  especie  de  honor  que  Dios  tiene  en  
ello,  y  una  excelencia  que  no  tiene  en  el  Cielo,  y  es  esta:  En  el  Cielo  
no  se  vencen  las  tentaciones.  No  son  puestos  a  prueba  por  las  
aflicciones.  En  el  cielo  tienen  ejercicio  de  la  gracia,  pero  no  tienen  sino  
estímulo,  y  ciertamente  la  gracia  de  los  que  están  allí  es  perfecta,  y  en  
eso  nos  superan.  Pero  hay
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nada  que  se  oponga  a  su  gracia,  no  tienen  ninguna  prueba  que  los  tiente  a  hacer  lo  
contrario;  mientras  que  para  un  hombre  o  una  mujer  estar  en  medio  de  aflicciones,  
tentaciones  y  problemas,  y  sin  embargo  tener  la  gracia  ejercitada,  y  estar  satisfecho  
en  Dios  y  Cristo  y  en  la  Palabra  y  las  promesas  en  medio  de  todo  lo  que  sufren,  esto  
puede  parecer  ser  un  honor  que  Dios  recibe  de  nosotros,  que  no  tiene  de  los  ángeles  
y  santos  del  Cielo.  ¿Es  tanto  para  uno  que  está  en  el  Cielo,  que  no  tiene  sino  el  bien  
de  Dios,  no  tiene  nada  que  lo  pruebe,  no  tiene  tentaciones;  ¿Es  tanto  para  el  tal  estar  
alabando  y  bendiciendo  a  Dios,  como  para  la  pobre  alma  que  está  en  medio  de  
pruebas  y  tentaciones  y  aflicciones  y  angustias?  Que  esta  alma  siga  orando  y  
bendiciendo  y  sirviendo  a  Dios,  digo,  es  una  excelencia  que  no  encuentras  en  el  
Cielo,  y  Dios  no  tendrá  esta  clase  de  gloria  de  ti  en  el  Cielo.  Por  lo  tanto,  estén  
contentos  y  aprecien  este  contentamiento,  y  estén  dispuestos  a  vivir  en  este  mundo  
tanto  tiempo  como  a  Dios  le  plazca.  ¡No  penséis,  oh,  que  fui  librado  de  todas  estas  
aflicciones  y  angustias  aquí  en  este  mundo!  Si  lo  fueras,  entonces  tendrías  más  
tranquilidad,  pero  esta  es  una  manera  de  honrar  a  Dios  y  manifestar  la  excelencia  de  
la  gracia  aquí,  cuando  estás  en  este  conflicto  de  tentación,  que  Dios  no  tendrá  de  ti  
en  el  Cielo.

Así  que  manténganse  satisfechos  y  tranquilos,  estén  contentos  con  su  contentamiento.  
Me  faltan  ciertas  cosas  que  otros  tienen,  pero  bendito  sea  Dios,  tengo  un  corazón  
contento  que  otros  no  tienen.  Entonces  os  digo:  contentaos  con  vuestro  
contentamiento,  porque  es  una  rica  porción  la  que  el  Señor  os  ha  concedido.  Si  el  
Señor  os  diera  mil  en  este  mundo,  no  sería  una  porción  tan  rica  como  esta,  que  os  
ha  dado  un  espíritu  contento.  Oh,  vete  y  alaba  el  nombre  de  Dios,  y  di:  'Bueno,  Señor,  
es  cierto  que  me  alegraría  si  tuviera  estas  y  estas  comodidades  que  otros  tienen,  
pero  tú  me  has  cortado.  Aunque  me  faltan  estos,  me  has  dado  lo  que  es  tan  bueno  y  
mejor,  me  has  dado  un  corazón  tranquilo  y  contento,  para  estar  dispuesto  a  estar  a  
tu  disposición.'

8.  EL  CONTENTO  ES  UNA  GRAN  BENDICIÓN  DE  DIOS  SOBRE  EL  ALMA.
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Hay  bendición  de  Dios  sobre  aquellos  que  están  contentos,  sobre  ellos  y  sus  
posesiones,  y  sobre  todo  lo  que  tienen.  Leemos  en  Deuteronomio  de  la  
bendición  de  Judá,  la  tribu  principal:  'Y  él  dijo:  Oye,  Señor,  la  voz  de  Judá,  y  
tráelo  a  su  pueblo,  que  sus  manos  le  basten,  y  sé  tú  su  ayuda.  de  sus  
enemigos.  Que  sus  manos  sean  suficientes  para  él,  es  decir,  tráele  lo  suficiente  
de  todo  bien  que  pueda  tener  de  sí  mismo:  esa  es  la  bendición  de  Judá.  Así  
que  cuando  Dios  te  da  lo  suficiente  para  ti  mismo,  como  lo  tiene  todo  hombre  
satisfecho,  esa  es  la  bendición  de  Dios  sobre  ti,  la  bendición  de  la  tribu  
principal,  de  Judá,  está  sobre  ti.  Es  el  Señor  quien  nos  da  todas  las  cosas  
para  que  las  disfrutemos;  podemos  tener  algo  y  sin  embargo  no  disfrutarlo  a  
menos  que  Dios  venga  con  su  bendición.  Ahora  lo  que  sea  que  tengas,  
disfrútalo;  muchos  hombres  tienen  posesiones  y  no  las  disfrutan.  Es  la  
bendición  de  Dios  la  que  nos  da  todas  las  cosas  para  disfrutarlas,  y  es  Dios  
quien  a  través  de  su  bendición  ha  modelado  vuestro  corazón  y  lo  ha  hecho  
adecuado  a  vuestras  circunstancias.

9.  AQUELLOS  QUE  ESTÁN  CONTENTOS  PUEDEN  ESPERAR  LA  
RECOMPENSA  DE  DIOS  Que  Dios  les  dará  el  bien  de  todas  las  cosas  que  
están  contentos  de  estar  sin.  Esto  trae  abundancia  de  bien  a  un  espíritu  
contento.  Hay  tal  y  tal  misericordia  que  piensas  que  te  sería  muy  agradable  si  
la  tuvieras;  pero  ¿puedes  hacer  que  tu  corazón  se  someta  a  Dios  en  él?  
Entonces  tendréis  la  bendición  de  la  misericordia  de  una  forma  u  otra;  si  no  
tuvieres  la  cosa  misma,  la  harás  arreglar  de  un  modo  o  de  otro;  tendrá  una  
letra  de  cambio  para  recibir  algo  en  su  lugar.  No  hay  consuelo  sin  el  cual  
cualquier  alma  esté  contenta,  pero  el  Señor  dará  el  consuelo  o  algo  en  su  
lugar.  Tendrás  una  recompensa  para  tu  alma  por  cualquier  cosa  buena  con  la  
que  te  contentes.  Ya  sabéis  lo  que  dice  la  Escritura  sobre  la  obediencia  activa:  
el  Señor  acepta  la  voluntad  de  sus  siervos  para  la  obra.  Aunque  no  hagamos  
una  buena  cosa,  si  nuestro  corazón  es  recto,  para  querer  hacerla,  tendremos  
la  bendición,  aunque  no  hagamos  la  cosa.  Vosotros  que  os  quejáis  de  
debilidad,  no  podéis  hacer  lo  que  otros  hacen,  no  podéis  hacer  tanto  servicio  
como  otros  hacen,  si  vuestros  corazones  son  rectos  con  Dios,  y  de  buena  
gana  haríais  el  mismo  servicio  que  veis  que  otros  hacen,  y  lo  consideraríais  
un  gran
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bendición  de  Dios,  la  bendición  más  grande  del  mundo  si  pudieran  hacer  lo  
que  otros  hacen,  ahora  pueden  consolarse  con  esto,  que  al  tratar  con  Dios  en  
el  Pacto  de  gracia,  tendrán  de  Dios  la  recompensa  de  todo  lo  que  hagan .  Así  
como  el  malvado  tendrá  el  castigo  por  todo  el  pecado  que  comete,  así  tendréis  
vosotros  la  recompensa  por  todo  el  bien  que  hagáis.  Ahora  bien,  ¿podríamos  
sacar  un  argumento  de  la  obediencia  activa  a  la  pasiva?  Hay  una  buena  razón  
por  la  que  debes  esperar  que  Dios  te  recompense  por  todo  lo  que  estás  
dispuesto  a  sufrir,  así  como  por  todo  lo  que  estás  dispuesto  a  hacer.  Si  estás  
dispuesto  a  estar  sin  tal  consuelo  y  misericordia  cuando  Dios  lo  considere  
oportuno,  no  serás  un  perdedor;  ciertamente  Dios  te  recompensará  con  el  
consuelo  o  con  lo  que  será  tan  bueno  para  ti  como  el  consuelo.

Considerad,  pues,  ¿cuántas  cosas  tengo  yo  que  a  los  demás  les  faltan?  y  
¿puedo  llevar  mi  corazón  a  un  marco  tranquilo  y  contento  de  carecer  de  lo  que  
otros  tienen?  Tengo  la  bendición  de  todo  lo  que  ellos  tienen,  y  poseeré  las  
cosas  que  otros  tienen,  o  Dios  me  lo  compensará  de  una  forma  u  otra,  ya  sea  
aquí  o  en  el  más  allá  en  la  eternidad  para  mí.  ¡Oh,  qué  riquezas  hay  aquí!  Con  
contentamiento  tienes  toda  clase  de  riquezas.

10.  POR  ÚLTIMO,  POR  EL  CONTENTAMIENTO  EL  ALMA  LLEGA  A  UNA  
EXCELENCIA  CERCA  DE  DIOS  MISMO,  SÍ,  LO  MÁS  CERCANO  POSIBLE.

Porque  esta  palabra,  esto  se  traduce  como  'contenido',  significa  una  
autosuficiencia,  como  les  dije  al  abrir  las  palabras.  Un  hombre  contento  es  un  
hombre  autosuficiente,  y  ¿cuál  es  la  gran  gloria  de  Dios  sino  ser  feliz  y  
autosuficiente  en  sí  mismo?  De  hecho,  se  dice  que  es  suficiente  en  todo,  pero  
eso  es  solo  una  adición  adicional  de  la  palabra  'todo',  en  lugar  de  cualquier  
asunto,  porque  ser  suficiente  es  suficiente  en  todo.  Ahora  bien,  esta  es  la  gloria  
de  Dios,  ser  suficiente,  tener  la  suficiencia  en  sí  mismo.  El­shaddai  significa  ser  
Dios  teniendo  suficiencia  en  sí  mismo.  Y  te  acercas  a  esto.  Así  como  participas  
de  la  naturaleza  divina  por  la  gracia  en  general,  lo  haces  de  una  manera  más  
peculiar  por  esta  gracia  del  contentamiento  cristiano,  porque  ¿qué  es  la  
excelencia  y  la  gloria  de  Dios  sino  esto?
Supongamos  que  no  hubiera  criaturas  en  el  mundo,  y  que  todas  las  criaturas  
del  mundo  fueran  aniquiladas:  Dios  seguiría  siendo  el  mismo
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bendito  Dios  que  ahora  es,  no  estaría  en  peor  condición  si  todas  las  criaturas  
se  fueran;  ni  un  corazón  contento,  si  Dios  le  quitara  todas  las  criaturas.  Un  
corazón  contento  tiene  suficiente  en  la  falta  de  todas  las  criaturas,  y  no  sería  
más  miserable  de  lo  que  es  ahora.  Supongamos  que  Dios  te  mantuviera  aquí,  
y  todas  las  criaturas  que  están  en  el  mundo  fueran  quitadas,  pero  aún  así,  
teniendo  a  Dios  como  tu  porción,  serías  tan  feliz  como  lo  eres  ahora.

Por  lo  tanto,  el  contentamiento  tiene  una  gran  cantidad  de  excelencia  en  sí  mismo.

Los  males  de  un  espíritu  murmurador
Así  hemos  mostrado  en  muchos  aspectos  la  excelencia  de  esta  gracia  de  
contentamiento,  trabajando  para  presentar  la  belleza  de  ella  ante  vuestras  
almas,  para  que  podáis  enamoraros  de  ella.  Ahora  bien,  hermanos  míos,  
¿qué  queda  sino  la  práctica  de  esto?  Pues  este  arte  de  contentarse  no  es  
una  cosa  especulativa,  sólo  para  la  contemplación,  sino  que  es  un  
arte  de  la  divinidad,  y  por  lo  tanto  práctico.  Debéis  trabajar  ahora  para  obrar  
en  vuestros  corazones,  para  que  esta  gracia  esté  en  vosotros,  para  que  
honréis  a  Dios  y  honréis  vuestra  profesión  con  esta  gracia  de  
contentamiento,  porque  no  hay  nadie  que  honre  más  a  Dios  y  honre  su  
profesión  que  aquellos  que  tener  esta  gracia  del  contentamiento.

Ahora  que  podemos  enfrentarnos  a  la  práctica,  es  necesario  que  nos  
humillemos  en  nuestros  corazones  debido  a  nuestra  falta  de  contentamiento  
en  el  pasado.  Porque  no  hay  forma  de  establecer  ningún  deber  que  debas  
realizar,  puedes  esforzarte  para  cumplirlo,  pero  primero  debes  humillarte  por  
la  falta  de  él.  Por  tanto,  me  esforzaré  para  que  vuestros  corazones  se  humillen  
por  falta  de  esta  gracia.  '¡Oh,  si  hubiera  tenido  esta  gracia  de  contentamiento,  
qué  vida  tan  feliz  podría  haber  vivido!  ¡Qué  abundancia  de  honor  podría  haber  
traído  al  nombre  de  Dios!  ¡Cómo  podría  haber  honrado  mi  profesión!  ¡Qué  
gran  comodidad  podría  haber  disfrutado!  Pero  el  Señor  sabe  que  ha  sido  muy  
diferente.
Machine Translated by Google

¡Oh,  cuán  lejos  he  estado  de  esta  gracia  de  contentamiento  que  me  ha  sido  
expuesta!  He  tenido  dentro  de  mí  un  corazón  murmurador,  irritante  y  
angustiado.  Cada  pequeña  cruz  me  ha  puesto  fuera  de  control  y  fuera  de  
marco.  ¡Oh,  el  bullicio  de  mi  espíritu!  ¡Qué  mal  ve  Dios  en  la  vejación  y  el  
enfado  de  mi  corazón,  y  en  la  murmuración  y  el  lamento  de  mi  espíritu!' ¡Oh,  
que  Dios  te  hiciera  verlo!  Ahora  bien,  con  el  fin  de  que  os  sintáis  humillados  
por  falta  de  él,  me  esforzaré  en  hablar  de  ello  en  estos  encabezados:  Primero  
os  presentaré  la  maldad  de  un  espíritu  murmurador.  Hay  más  maldad  en  ello  
de  lo  que  te  das  cuenta.

En  segundo  lugar,  les  mostraré  algunos  agravantes  de  este  mal.  Es  totalmente  
malo,  pero  más  en  algunos  casos  que  en  otros.

En  tercer  lugar,  trabajaré  para  quitar  las  excusas  que  cualquier  corazón  
murmurador  y  descontento  tiene  para  su  desorden.

Hay  estas  tres  cosas  en  este  uso  de  humillar  el  alma  por  falta  de  esta  gracia  
de  contentamiento.

Por  ahora,  el  primero:  El  gran  mal  que  hay  en  un  corazón  murmurador  y  
descontento.

1.  ESTA  MURMURACIÓN  Y  DESCONTENTO  TUYO  DESTACA  MUCHA  
CORRUPCIÓN  EN  EL  ALMA.

Así  como  el  contentamiento  arguye  mucha  gracia,  y  fuerte  gracia,  y  hermosa  
gracia,  así  la  murmuración  arguye  mucha  corrupción,  y  fuerte  corrupción,  y  
muy  viles  corrupciones  en  vuestro  corazón.  Si  el  cuerpo  de  un  hombre  es  de  
tal  temperamento  que  cada  rasguño  de  un  alfiler  hace  que  su  carne  se  irrite  y  
se  le  ponga  una  llaga,  seguramente  dirán,  el  cuerpo  de  este  hombre  está  muy  
corrompido,  su  sangre  y  su  carne  están  corrompidas,  que  cada  rasguño  de  un  
pin  lo  hará  rancio.  Así  es  en  tu  espíritu,  si  cada  pequeño  problema  y  aflicción  
te  hace  descontento,  y  te  hace  murmurar,  e  incluso  hace  que  tu  espíritu  se  
enfurezca  dentro  de  ti.  O  como  una  herida  en  el  cuerpo  de  un  hombre,  el  mal  
de  la  herida  no  está  tanto  en  su  tamaño,  y  la  abundancia  de  sangre  que  sale  
de  ella,  sino  en  la  inflamación  que
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hay  en  él,  o  en  un  humor  irritante  y  corruptor  que  está  en  la  herida.

Cuando  llega  un  inexperto  y  ve  una  herida  grande  en  la  carne,  la  mira  
como  una  herida  peligrosa,  y  cuando  ve  brotar  mucha  sangre,  piensa,  
estos  son  los  males  que  tiene;  pero  cuando  viene  un  cirujano  y  ve  una  
gran  herida,  dice:  'Esta  se  curará  en  unos  días,  pero  hay  una  herida  
más  pequeña  y  una  inflamación  o  una  llaga  séptica  en  ella,  y  esto  llevará  
tiempo',  dice,  'curar.'  Así  que  no  le  pone  bálsamo  y  ungüentos  curativos,  
sino  que  su  grande  es  sacar  la  inflamación  séptica,  y  lo  que  debe  curar  
esta  herida  es  alguna  poción  para  purgar.  Pero  el  paciente  dice:  '¿Qué  
bien  le  hará  esto  a  mi  herida?  Me  das  algo  de  beber,  y  mi  herida  está  
en  mi  brazo,  o  en  mi  pierna.  ¿De  qué  me  servirá  esto  que  me  meto  en  
el  estómago?  Sí,  purga  la  infección  y  elimina  la  inflamación,  y  hasta  que  
no  se  elimine,  los  ungüentos  no  pueden  hacer  ningún  bien.

Así  es,  por  todo  el  mundo,  en  las  almas  de  los  hombres:  puede  ser  que  
haya  en  ellos  alguna  aflicción,  que  yo  comparo  a  la  herida;  ahora  
piensan  que  la  grandeza  de  la  aflicción  es  lo  que  hace  más  miserable  
su  condición.  Oh,  ahora,  hay  un  humor  inquietante,  una  inflamación  en  
el  corazón,  un  espíritu  murmurador  que  está  dentro  de  ti,  y  esa  es  la  
miseria  de  tu  condición,  y  debe  ser  purgada  de  ti  antes  de  que  puedas  
ser  sanado.  Deja  que  Dios  haga  contigo  lo  que  quiera,  hasta  que  te  
limpie  de  ese  humor  irritante  que  tu  herida  no  sanará.  Un  corazón  que  
murmura  es  un  corazón  muy  pecador;  así  que  cuando  estáis  turbados  
por  esta  aflicción,  tenéis  necesidad  de  volver  vuestros  pensamientos  
más  bien  para  estar  turbados  por  la  murmuración  de  vuestro  corazón,  
porque  esa  es  la  mayor  angustia.  Hay  una  aflicción  sobre  vosotros  y  
eso  es  grave,  pero  hay  un  corazón  que  murmura  dentro  y  eso  es  más  
grave.  ¡Ojalá  pudiéramos  convencer  a  hombres  y  mujeres  de  que  el  
espíritu  de  murmuración  es  un  mal  mayor  que  cualquier  aflicción,  
cualquiera  que  sea  la  aflicción!  Más  adelante  mostraremos  con  más  
detalle  que  un  espíritu  murmurador  es  el  mal  del  mal  y  la  miseria  de  la  miseria.
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2.  EL  MAL  DE  LA  MURMURACIÓN  ES  TAL  QUE  CUANDO  DIOS  HABLA  DE  
LOS  HOMBRES  MALOS  Y  LOS  DESCRIBE,  y  muestra  la  marca  de  un  hombre  
o  una  mujer  malvados  e  impíos,  ejemplifica  este  pecado  de  una  manera  más  
especial.  Podría  nombrar  muchas  Escrituras,  pero  esa  Escritura  en  Judas  es  
una  de  las  más  notables.  En  el  versículo  14  en  adelante,  se  dice:  'Que  el  Señor  
viene  con  diez  mil  de  sus  santos,  para  ejecutar  juicio  sobre  todos,  y  para  
convencer  a  todos  los  que  son  impíos  entre  ellos,  de  todas  sus  obras  impías  
que  han  cometido  impíamente,  y  todas  sus  duras  palabras  que  los  pecadores  
impíos  han  pronunciado  contra  él.'  Note  aquí  en  este  versículo  15  que  se  hace  
mención  cuatro  veces  de  los  impíos:  todos  los  que  son  impíos  entre  ellos,  todas  
sus  obras  impías  que  han  hecho  impíamente,  y  todas  sus  palabras  ásperas  
que  los  pecadores  impíos  han  pronunciado  contra  él.  Esto  es  en  general,  pero  
ahora  viene  en  particular  a  mostrar  quiénes  son  estos:  'Estos  son',  dice,  
'murmullos',  ­ésa  es  la  primera.  ¿Sabrías  quiénes  son  los  hombres  impíos,  a  
quienes  Dios,  cuando  venga  con  diez  mil  ángeles,  vendrá  a  castigar  por  todas  
sus  obras  impías  que  hacen,  ya  los  que  hablan  cosas  impías  contra  él?  Estos  
impíos  son  murmuradores;  los  murmuradores  en  las  Escrituras  son  puestos  al  
frente  de  todos.

Tenías  necesidad  de  mirar  a  tus  espíritus;  puedes  ver  que  esta  murmuración,  
que  es  el  vicio  contrario  a  este  contentamiento,  no  es  un  asunto  tan  pequeño  
como  crees.  Piensas  que  no  eres  tan  impío  como  los  demás,  porque  no  juras  
ni  bebes  como  los  demás,  pero  puedes  ser  impío  al  murmurar.  Es  cierto  que  
no  hay  pecado,  pero  algunas  semillas  y  restos  de  él  están  en  los  que  son  
piadosos;  pero  cuando  los  hombres  están  bajo  el  poder  de  este  pecado  de  
murmuración,  los  convence  como  impíos,  así  como  si  estuvieran  bajo  el  poder  
de  la  embriaguez,  o  la  prostitución,  o  cualquier  otro  pecado.  Dios  te  considerará  
impío  por  este  pecado,  así  como  por  cualquier  otro  pecado.  Esta  única  Escritura  
debería  hacer  temblar  el  corazón  al  pensar  en  el  pecado  de  murmurar.

3.  ADEMÁS  DE  SER  HECHO  UNA  MARCA  DE  IMPÍOS,  ENCONTRARÁS  EN  
LAS  ESCRITURAS  QUE  DIOS  LO  CUENTA  REBELIÓN.
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Es  contrario  a  la  adoración  que  está  en  contentamiento.  Eso  es  adorar  a  
Dios,  agacharse  ante  Dios  y  postrarse  ante  él,  así  como  un  perro  se  
agacharía  cuando  lo  sujetas  con  un  palo;  pero  un  corazón  que  murmura  
es  un  corazón  rebelde,  como  lo  encontrarás,  si  comparas  dos  Escrituras  
juntas:  ambas  están  en  el  libro  de  Números.  'Pero  mañana',  dice

Números  16:41,  'toda  la  congregación  de  los  hijos  de  Israel  murmuró  
contra  Moisés  y  contra  Aarón,  diciendo:  Vosotros  habéis  matado  al  
pueblo  de  Jehová.'  Todos  murmuraron;  ahora  compare  esto  con  el  
capítulo  17  y

versículo  10:  'Y  el  Señor  dijo  a  Moisés:  Vuelve  a  traer  la  vara  de  Aarón  
delante  del  testimonio,  para  que  se  guarde  como  señal  contra  los  
rebeldes'.  En  el  capítulo  16  murmuraron  contra  Moisés  y  Aarón,  y  en  el  
capítulo  17  leemos:  Traed  de  nuevo  la  vara  de  Aarón,  delante  del  
testimonio,  por  señal  contra  los  rebeldes.  Entonces  ves  que  ser  un  
murmurador  y  ser  un  rebelde,  en  la  frase  bíblica  es  todo  uno;  es  rebelión  
contra  Dios.  Así  como  es  el  principio  de  rebelión  y  sedición  en  un  reino,  
cuando  el  pueblo  está  descontento.  Cuando  llega  el  descontento,  se  
convierte  en  murmuración,  y  casi  no  se  puede  entrar  en  ninguna  casa,  
pero  hay  murmuración  cuando  los  hombres  están  descontentos,  de  modo  
que  al  poco  tiempo  estalla  en  sedición  o  rebelión.
La  murmuración  es  como  el  humo  del  fuego:  primero  hay  humo  y  
humeante  antes  de  que  la  llama  se  abra;  y  así,  antes  de  una  rebelión  
abierta  en  un  reino,  primero  hay  un  humo  de  murmuración,  y  luego  estalla  
en  una  rebelión  abierta.  Pero  debido  a  que  tiene  las  semillas  de  la  
rebelión,  se  cuenta  ante  el  Señor  como  rebelión.  ¿Serás  un  rebelde  
contra  Dios?  Cuando  sintáis  vuestro  corazón  descontento  y  murmurando  
contra  la  dispensación  de  Dios  para  con  vosotros,  debéis  comprobarlo  
así:  ¡Oh,  miserable  corazón!  ¿Qué,  serás  un  rebelde  contra  Dios?  ¿Te  
rebelarás  contra  el  Dios  infinito?  Sin  embargo,  lo  has  hecho.  Carga  tu  
corazón  con  este  pecado  de  rebelión.

Vosotros  que  sois  culpables  de  este  pecado  de  murmuración,  sois  hoy  
acusados  por  el  Señor  de  ser  culpables  de  rebelión  contra  él,  y  Dios  espera
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que  cuando  vayan  a  casa,  deben  humillar  sus  almas  ante  él  por  este  pecado,  
que  deben  acusar  sus  almas  por  ser  culpables  de  rebelión  contra  Dios.

Muchos  de  ustedes  pueden  decir,  nunca  antes  pensé  que  era  un  rebelde  contra  
Dios,  pensé  que  tenía  muchas  enfermedades,  pero  ahora  veo  que  la  Escritura  
habla  del  pecado  de  una  manera  diferente  a  como  lo  hacen  los  hombres,  la  
Escritura  hace  a  los  hombres,  aunque  solo  murmuradores,  para  ser  rebeldes  
contra  Dios.  ¡Oh,  este  corazón  rebelde  que  tengo  contra  el  Señor,  que  se  ha  
manifestado  en  esta  forma  de  murmurar  contra  el  Señor!  Ese  es  un  tercer  
punto  en  el  mal  del  descontento.

4.  ES  UNA  MALDAD  MUY  CONTRARIA  A  LA  GRACIA,  Y  ESPECIALMENTE  
CONTRARIA  A  LA  OBRA  DE  DIOS,  EN  LLEVAR  EL  ALMA  A  SÍ  MISMO.

No  conozco  desorden  más  opuesto  y  contrario  a  la  obra  de  Dios  en  la  
conversión  de  un  pecador,  que  éste.

Pregunta.  ¿Cuál  es  la  obra  de  Dios  cuando  trae  a  un  pecador  a  casa  consigo  
mismo?  Respuesta.  1.  La  manera  habitual  es  que  Dios  haga  ver  al  alma  y  sea  
sensible  del  tremendo  mal  que  hay  en  el  pecado,  y  de  la  gran  brecha  que  el  
pecado  ha  hecho  entre  Dios  y  él,  porque,  ciertamente,  Jesucristo  nunca  puede  
ser  conocido.  en  su  belleza  y  excelencia  hasta  que  el  alma  lo  sepa.
No  digo  qué  obra  secreta  del  Espíritu  Santo  puede  haber  en  el  alma,  pero  
antes  de  que  el  alma  pueda  realmente  aplicarse  a  Jesucristo  a  sí  misma,  es  
imposible  sino  que  debe  llegar  a  conocer  la  maldad  del  pecado  y  la  excelencia  
de  Jesús.  Cristo.  Se  puede  poner  una  semilla  de  fe  en  el  alma,  pero  el  alma  
primero  debe  conocer  a  Cristo,  y  conocer  el  pecado,  y  hacerse  consciente  de  
él.  Ahora  bien,  ¡cuán  contrario  es  este  pecado  de  murmurar  a  tal  obra  de  Dios!  
¿Me  ha  hecho  Dios  ver  la  terrible  maldad  del  pecado,  y  ha  hecho  mi  alma  
sensible  a  la  maldad  del  pecado  como  la  carga  más  grande?  ¿Cómo  puedo  
entonces  estar  tan  preocupado  por  cada  pequeña  aflicción?  Ciertamente,  si  
viera  cuál  es  el  mal  del  pecado,  esa  vista  se  tragaría  todos  los  demás  males,  y  
si  estuviera  cargado  con  el  mal  del  pecado,  se  tragaría  todas  las  demás  cargas.  
¡Qué!  ¿Estoy  ahora  murmurando  contra  la  mano  de  Dios?
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dice  tal  alma,  mientras  que  hace  un  tiempo  el  Señor  me  hizo  verme  a  mí  mismo  
como  un  maldito  infeliz,  y  aprehender  como  un  prodigio  que  no  estaba  en  el  
Infierno?

2.  Sí,  es  fuertemente  contrario  a  la  vista  de  la  infinita  excelencia  y  gloria  de  
Jesucristo,  y  de  las  cosas  del  Evangelio.  ¡Qué!  ¿Soy  yo  el  alma  a  quien  el  
Señor  ha  revelado  la  infinita  excelencia  de  Jesucristo,  y  sin  embargo,  pensaré  
que  una  aflicción  tan  pequeña  me  es  tan  dolorosa,  cuando  he  tenido  la  vista  de  
tal  gloria  en  Cristo  que  vale  más  que  diez  mil  mundos?  Un  verdadero  converso  
dirá:  'Oh,  el  Señor  en  tal  momento  me  dio  una  visión  de  Cristo  que  no  me  
faltaría  por  diez  mil,  mil  mundos'.  Pero  Dios  te  ha  dado  eso,  ¿y  estarás  
descontento  por  una  bagatela  en  comparación  con  eso?

3.  Una  tercera  obra  cuando  Dios  trae  el  alma  a  sí  mismo  es  quitar  el  corazón  
de  la  criatura,  desprendiendo  el  corazón  de  todas  las  comodidades  de  la  
criatura:  esa  es  la  tercera  obra  ordinariamente  que  el  alma  puede  percibir  de  sí  
misma.  Es  cierto  que  la  obra  de  Dios  puede  estar  enteramente  en  las  semillas  
en  él,  pero  en  los  diversos  actos  del  alma,  al  volverse  a  Dios,  puede  percibir  
estas  cosas  en  ella.  El  desprendimiento  del  corazón  de  la  criatura  es  el  llamado  
del  alma  del  mundo:  "A  los  que  el  Señor  llamó,  justificó".  ¿Qué  es  el  llamado  
del  alma  sino  esto?
El  alma  que  antes  buscaba  el  contentamiento  en  el  mundo  y  se  aferraba  a  la  
criatura,  ahora  es  llamada  al  mundo  por  el  Señor,  quien  dice:  'Oh  Alma,  tu  
felicidad  no  está  aquí,  tu  descanso  no  está  aquí,  tu  felicidad  está  en  otra  parte,  
y  tu  corazón  debe  ser  desatado  de  todas  las  cosas  que  están  aquí  abajo  en  el  
mundo.'  Esta  es  la  obra  de  Dios  en  el  alma,  desligar  el  corazón  de  la  criatura,  y  
¡cuán  contrario  es  un  corazón  murmurador  a  tal  cosa!  Algo  que  está  pegado  a  
otro  no  se  puede  quitar,  sino  que  hay  que  rasgarlo;  entonces  es  señal  de  que  
tu  corazón  está  pegado  al  mundo,  que  cuando  Dios  te  quiere  quitar,  tu  corazón  
se  desgarra.  Si  Dios,  por  una  aflicción,  viniere  a  quitaros  algo  del  mundo,  y  
podáis  separaros  de  ello  con  facilidad,  sin  rasgaros,  es  señal  entonces  de  que  
vuestro  corazón  no  está  pegado  al  mundo.
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4.  Una  cuarta  obra  de  Dios  en  la  conversión  de  un  pecador  es  esta,  
el  echar  el  alma  sobre  Jesucristo  para  todo  su  bien.  Veo  a  Jesús  
cristiano  el  Evangelio  como  la  Fuente  de  todo  bien,  y  Dios  por  gracia  
gratuita  me  lo  ofrece  para  vida  y  para  salvación,  y  ahora  mi  alma  se  
arroja,  se  revolca  sobre  la  gracia  infinita  de  Dios  en  Cristo  para  todo  
bien.  ahora  lo  has  hecho?  ¿Te  ha  convertido  Dios  y  te  ha  atraído  a  
su  Hijo  para  echar  tu  alma  sobre  él  por  todo  tu  bien,  y  sin  embargo  
estás  descontento  por  la  falta  de  algún  pequeño  detalle  en  el  
consuelo  de  una  criatura?  ¿Eres  tú  el  que  ha  echado  tu  alma  sobre  
Jesucristo  para  todo  bien?  Como  dice  en  otro  caso,  '¿Es  esta  tu  fe?'  
5.  El  alma  se  somete  a  Dios.  Y  luego  viene  recibir  a  Jesucristo  como  
Rey,  para  gobernar,  ordenar  y  disponer  de  él  como  le  plazca,  y  así  
el  corazón  se  somete  a  Dios.  Ahora  bien,  ¡cuán  opuesto  es  un  
corazón  murmurador  y  descontento  a  un  corazón  sometido  a  
Jesucristo  como  Rey,  y  que  lo  recibe  como  Señor  para  gobernarlo  y  disponer  de 
Hay  en  la  obra  de  volverse  a  Dios  la  entrega  de  uno  mismo  a  Dios  
en  un  pacto  eterno.  Al  tomar  a  Cristo,  la  cabeza  del  Pacto,  como  
tuyo,  así  te  entregas  a  Cristo.  En  la  obra  de  conversión  está  la  
entrega  total  del  alma  a  Dios  en  pacto  eterno  de  ser  suya.  ¿Alguna  
vez  te  has  entregado  a  Dios  en  un  pacto  eterno?  Entonces,  
ciertamente,  este  corazón  nuestro  quejumbroso  y  murmurante  es  
fuertemente  opuesto  a  él,  ciertamente  te  olvidas  de  esta  alianza  tuya,  
y  de  la  entrega  de  ti  mismo  a  Dios.  Sería  de  gran  ayuda  para  ustedes  
humillar  sus  almas  cuando  están  en  una  condición  de  murmuración.

Si  pudieras  obtener  tanta  libertad  de  tu  propio  espíritu  como  para  
mirar  hacia  atrás  para  ver  cuál  fue  la  obra  de  Dios  al  convertirte,  
nada  prevalecería  más  que  pensar  en  eso.  Ahora  estoy  murmurando,  
descontento,  pero  ¡cómo  sentí  que  mi  alma  trabajaba  cuando  Dios  
volvió  mi  alma  hacia  él!  ¡Oh,  cuán  opuesto  es  esto  a  aquel  trabajo,  y  
cuán  impropio!  ¡Oh,  qué  vergüenza  y  confusión  vendrían  sobre  los  
espíritus  de  hombres  y  mujeres,  si  pudieran  comparar  la  obra  de  
corrupción  en  su  murmuración  y  descontento  con  la  obra  de  Dios  
que  estaba  sobre  sus  almas  en  la  conversión!  Ahora  debemos  
trabajar  para  guardar  la  obra  de  Dios  en  nuestras  almas  que  estuvo  presente  en
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nuestra  conversión;  porque  la  conversión  no  debe  ser  sólo  en  un  instante  al  principio.  Los  
hombres  se  engañan  en  esto,  si  piensan  que  su  conversión  ha  terminado  meramente  al  
principio;  debéis  estar  en  un  camino  de  conversión  a  Dios  todos  los  días  de  vuestra  vida,  y  
por  eso  Cristo  dijo  a  sus  discípulos,  '¿Si  no  os  convertís  y  os  volvéis  como  niños?'  
Convertíos.  ¿Por  qué?  ¿No  se  convirtieron  antes?  Sí,  se  convirtieron,  pero  aún  debían  
continuar  la  obra  de  conversión  todos  los  días  de  sus  vidas.  La  obra  de  Dios  que  hay  en  la  
primera  conversión  es  permanecer  después.  Siempre  debe  permanecer  alguna  visión  y  
sentido  del  pecado;  puede  que  no  sea  de  la  forma  en  que  lo  hiciste,  que  fue  más  bien  una  
preparación  que  cualquier  otra  cosa,  pero  la  vista  y  el  sentido  del  pecado  deben  continuar  
todavía,  es  decir,  aún  debes  ser  sensible  a  la  carga  del  pecado  en  contra  de  ti.  la  santidad,  
la  bondad  y  la  misericordia  de  Dios  para  con  vosotros.  Y  la  vista  de  la  excelencia  de  
Jesucristo  ha  de  continuar,  y  tu  llamamiento  para  apartarte  de  la  criatura,  y  tu  entrega  de  tu  
alma  a  Cristo,  y  tu  recibir  a  Cristo  como  Rey,  todavía  recíbelo  día  tras  día,  y  el  sometimiento  
de  tu  corazón. ,  y  la  entrega  de  uno  mismo  a  Dios  a  modo  de  alianza.  Ahora  bien,  si  esto  
se  continuara  diariamente,  no  habría  espacio  ni  tiempo  para  que  la  murmuración  obrara  en  
vuestro  corazón:  ese  es  el  cuarto  punto.

5.  LA  MURMURACIÓN  Y  EL  DESCONTENTO  ESTÁ  MUY  POR  DEBAJO  DE  UN  
CRISTIANO.

Oh,  es  un  desorden  demasiado  mezquino  y  bajo  para  que  un  cristiano  le  dé  lugar.

Ahora  está  por  debajo  de  un  cristiano  en  muchos  aspectos.

1.  A  continuación  la  relación  de  un  cristiano.  ¿Cómo  por  debajo  de  la  relación  de  un  
cristiano?  La  relación  en  la  que  te  encuentras.  ¿Debajo  de  qué  relación?  Tu  dirás.

i .  La  relación  en  la  que  te  encuentras  con  Dios.  ¿No  llamas  a  Dios  tu  padre?  ¿Y  no  estás  
en  relación  con  él  como  un  niño?  ¡Qué!  murmuras?  En
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2  Samuel  13:4  Hay  un  discurso  de  Jonadab  a  Amnón:  '¿Por  qué,  siendo  
hijo  del  rey,  estás  flaco  de  día  en  día?  ¿No  me  lo  dirás?';  y  así  le  dijo,  pero  
que  era  por  una  mala  causa.  Se  dio  cuenta  de  que  su  espíritu  estaba  
turbado,  porque  por  lo  demás  era  de  un  temperamento  gordo  y  regordete  
de  cuerpo,  pero  debido  a  la  angustia  de  espíritu  incluso  languidecía.
¿Por  qué?  ¿Cuál  es  el  problema?  Estás  en  esta  relación  con  el  Rey  y,  sin  
embargo,  dejas  que  nada  perturbe  tu  corazón:  ese  es  su  significado;  ¿Hay  
algo  que  deba  inquietar  tu  corazón  cuando  estás  en  tal  relación  con  el  
Rey,  como  el  hijo  del  Rey?  Así  que  puedo  decirle  a  un  cristiano:  ¿Eres  tú  
el  hijo  del  Rey,  el  hijo,  la  hija,  del  Rey  del  Cielo,  y  sin  embargo  tan  inquieto  
y  preocupado,  y  molesto  por  cada  pequeña  cosa  que  sucede?  Como  si  el  
hijo  de  un  rey  gritara  que  está  perdido  por  perder  un  juguete;  ¡Qué  cosa  
tan  indigna  sería  esto!  Tú  también:  clamas  como  si  estuvieras  destrozado  
y,  sin  embargo,  eres  hijo  de  un  rey,  tú  que  estás  en  tal  relación  con  Dios,  
como  con  un  padre,  que  deshonras  a  tu  padre  en  esto;  como  si  no  tuviera  
la  sabiduría,  el  poder  o  la  misericordia  suficientes  para  proveerte.

ii.  La  relación  en  la  que  te  encuentras  con  Jesucristo.  Eres  la  esposa  de  
Cristo.  ¡Qué!  ¿Una  casada  con  Jesucristo  y,  sin  embargo,  atribulada  y  
descontenta?  ¿No  tienes  suficiente  en  él?  ¿No  le  dice  Cristo  a  su  esposa,  
como  dijo  Elcana  a  Ana:  '¿No  soy  yo  mejor  para  ti  que  diez  hijos?' (1  
Samuel  1:8).  Así  que  Cristo  tu  esposo  no  te  dice:  '¿No  soy  yo  mejor  para  
ti  que  miles  de  riquezas  y  comodidades,  comodidades  que  tú  murmuras  
por  falta  de  ellas?' ¿No  os  ha  dado  Dios  a  su  Hijo  y  no  os  dará  con  él  
todas  las  cosas?  ¿Ha  sido  tal  el  amor  de  Dios  por  vosotros  que  os  ha  
dado  a  su  Hijo  en  matrimonio?
¿Por  qué  estás  descontento  y  murmurando?  Considera  tu  relación  con  
Jesucristo,  como  esposo  y  casada  con  él:  su  persona  es  tuya,  y  así  todas  
las  riquezas  de  Jesucristo  son  tuyas,  como  las  riquezas  de  un  esposo  son  
de  su  esposa.

Aunque  algunos  esposos  son  tan  viles  que  sus  esposas  pueden  verse  
obligadas  a  demandar  por  manutención,  ciertamente  Jesucristo  nunca  
negará  la  manutención  a  su  cónyuge,  es  una  deshonra  para  un  esposo  
tener  a  la  esposa  lloriqueando  de  un  lado  a  otro.  ¡Qué!  eres  emparejado  con  Cristo
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y  eres  su  esposa,  ¿y  murmurarás  ahora,  y  estarás  descontento  en  tu  espíritu?  
Observarás  que  con  los  recién  casados,  cuando  hay  descontento  entre  la  
esposa  y  el  esposo,  sus  amigos  sacudirán  la  cabeza  y  dirán:  'No  están  
cumpliendo  con  lo  que  esperaban;  ves  desde  que  se  casaron  juntos  cómo  se  
ve  el  hombre  y  la  mujer,  no  son  tan  alegres  como  solían  ser.  Seguramente  es  
probable  que  resulte  ser  una  mala  combinación.  Pero  no  es  así  aquí,  no  será  
así  entre  tú  y  Cristo.  Oh,  a  Jesucristo  no  le  gusta  ver  a  su  cónyuge  con  el  
semblante  ceñudo;  ningún  hombre  ama  ver  el  descontento  en  el  rostro  de  su  
esposa,  y  ciertamente  Cristo  no  ama  ver  el  descontento  en  el  rostro  de  su  
esposa.

iii.  Estás  en  relación  con  Cristo,  no  solo  como  cónyuge,  sino  como  miembro.  
Vosotros  sois  hueso  de  sus  huesos  y  carne  de  su  carne;  y  tener  un  miembro  
de  Jesucristo  en  una  condición  de  descontento  sumamente  indigno.

IV.  Él  es  también  tu  hermano  mayor,  por  lo  que  tú  eres  coheredero  con  él.

v .  La  relación  en  la  que  te  encuentras  con  el  Espíritu  de  Dios.  Vosotros  sois  
templo  del  Espíritu  Santo,  el  Espíritu  Santo  es  vuestro  Consolador.  Es  él  quien  
está  designado  para  transmitir  todos  los  consuelos  del  Padre  y  del  Hijo,  a  las  
almas  de  su  pueblo.  ¿Y  sois  vosotros  el  templo  del  Espíritu  Santo,  y  Él  mora  
en  vosotros,  y  sin  embargo,  a  pesar  de  todo,  murmuráis  por  cada  pequeña  
cosa?  vi.  La  relación  en  la  que  te  encuentras  con  los  ángeles.  Sois  hechos  un  
solo  cuerpo  con  ellos,  porque  así  Cristo  ha  unido  principados  y  potestades  
con  su  Iglesia:  son  espíritus  ministradores  para  el  bien  de  su  pueblo,  para  
suplir  lo  que  necesita,  y  vosotros  y  ellos  estáis  unidos,  y  Cristo  es  la  cabeza  
de  ti  y  de  los  ángeles.

vii.  La  relación  en  la  que  te  encuentras  con  los  santos.  Vosotros  sois  del  
mismo  cuerpo  que  ellos,  ellos  y  vosotros  formáis  un  solo  cuerpo  místico  con  
Jesucristo,  y  si  ellos  son  felices,  vosotros  debéis  serlo  necesariamente.
Machine Translated by Google

¡Oh,  cuán  por  debajo  de  un  cristiano  está  un  espíritu  murmurador,  
especialmente  cuando  considera  las  relaciones  en  las  que  se  encuentra!  2.  
Un  cristiano  debe  considerar  que  la  murmuración  y  el  descontento  están  por  
debajo  de  la  alta  dignidad  que  Dios  ha  puesto  sobre  él.  Pero  considerad  la  
alta  dignidad  que  Dios  os  ha  puesto:  el  cristiano  más  insignificante  del  mundo  
es  señor  del  cielo  y  de  la  tierra.  él  nos  ha  hecho  reyes  para  sí  mismo,  reyes  
para  Dios,  no  reyes  para  los  hombres  para  gobernar  sobre  ellos;  y,  sin  
embargo,  digo  que  todo  cristiano  es  señor  del  cielo  y  de  la  tierra,  sí,  de  la  vida  y  de  la  muert
Es  decir,  como  Cristo  es  Señor  de  todo,  así  ha  hecho  señores  de  todo  a  los  
que  son  sus  miembros.  'Todo  es  tuyo',  dice  el  Apóstol,  'incluso  la  vida  y  la  
muerte,  todo  es  tuyo'.  Es  una  expresión  muy  extraña,  que  la  muerte  sea  de  
ellos,  la  muerte  es  tuya,  es  decir,  eres,  por  así  decirlo,  señores  sobre  ella,  
tienes  lo  que  hará  que  la  muerte  sea  tu  sierva,  tu  esclava,  incluso  la  muerte  
misma,  tu  mayor  enemigo.  se  convierte  en  su  esclavo.  La  fe  hace  al  cristiano  
señor  sobre  todo,  elevado  en  excelencia  sobre  todas  las  criaturas  que  Dios  
haya  hecho,  excepto  los  ángeles,  y  en  cierto  modo  por  encima  de  ellos.

Digo  que  el  cristiano  más  pobre  que  vive  es  elevado  a  una  posición  por  
encima  de  todas  las  criaturas  del  mundo,  excepto  los  ángeles,  y  por  encima  
de  ellos  en  muchos  aspectos  también,  ¡y  sin  embargo  está  descontento!  Que  
tú  que  eras  como  un  tizón  del  infierno,  y  podrías  haber  estado  abrasando  y  
gritando  y  rugiendo  allí  por  toda  la  eternidad,  sin  embargo,  Dios  debería  
levantarte  para  tener  una  excelencia  más  alta  en  ti  que  la  que  hay  en  todas  
las  obras  de  la  creación  que  jamás  haya  hecho.  ¡excepto  los  ángeles  y  otros  
cristianos,  que  están  en  tu  posición!  De  hecho,  estáis  más  cerca  de  la  
naturaleza  divina  que  los  ángeles,  porque  vuestra  naturaleza  está  unida  en  
una  unión  hipostática  a  la  naturaleza  divina,  y  en  ese  respecto  vuestra  
naturaleza  es  más  honrada  que  la  naturaleza  de  los  ángeles.  Y  la  muerte  de  
Cristo  es  vuestra.  Él  murió  por  ti  y  no  por  los  ángeles,  y  por  lo  tanto  es  
probable  que  seas  elevado  por  encima  de  los  ángeles  en  muchos  aspectos.  
Vosotros  que  estáis  en  una  posición  como  esta,  vosotros  que  estáis  apartados  
a  fin  de  que  Dios  pueda  manifestar  por  toda  la  eternidad  a  qué  el  poder  infinito  
de  una  Deidad  es  capaz  de  elevar  a  una  criatura,  porque  esa  es  la  posición  
de  un  santo,  un  creyente:  su  posición  es  que  está  apartado  a  fin  de  que  Dios  
manifieste  por  toda  la  eternidad  lo  que  su  poder  infinito  es  capaz  de  hacer  feliz  a  una  criatur
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¿Está  usted  en  tal  posición?  ¡Oh,  cuán  bajo  y  por  debajo  de  esta  posición  es  
un  corazón  murmurador  y  descontento  por  falta  de  algunas  comodidades  
externas  aquí  en  este  mundo!  ¡Qué  indecoroso  es  que  seas  esclavo  de  cada  
cruz,  que  cada  aflicción  pueda  decir  a  tu  alma:  'Inclínate  ante  nosotros'!  
Tuvimos  como  una  gran  esclavitud,  cuando  los  hombres  decían  a  nuestras  
almas:  'Inclínense',  como  solían  hacer  los  crueles  prelados,  al  imponer  cosas  
sobre  las  conciencias  de  los  hombres:  en  efecto,  decían:  'Inclínense  sus  
conciencias,  sus  almas.  a  nosotros,  para  que  los  pisoteemos'.  Esa  es  la  
mayor  esclavitud  del  mundo,  que  un  hombre  le  diga  a  otro:  'Que  se  inclinen  
vuestras  conciencias,  vuestras  almas,  para  que  las  pisoteemos';  pero  
¿permitirás  que  toda  aflicción  diga:  'Inclínate  para  que  te  pisoteemos'?  
Verdaderamente  es  así,  cuando  tu  corazón  está  abrumado  por  la  murmuración  
y  el  descontento;  sabed  que  aquellas  aflicciones  que  os  han  hecho  murmurar  
os  han  dicho:  'Inclinaos  para  que  os  pisoteemos.'  No,  no  las  aflicciones,  sino  
que  el  mismo  Diablo  prevalece  contra  ti  en  esto.  ¡Oh!  ¡Cómo  está  esto  por  
debajo  de  la  feliz  posición  a  la  que  Dios  ha  elevado  a  un  cristiano!  ¡Qué!  
¿Permitirá  el  hijo  de  un  rey  que  todo  hombre  vil  venga  y  le  ordene  que  se  
incline  para  que  le  pise  el  cuello?  Eso  es  lo  que  hacéis  en  toda  aflicción:  la  
aflicción,  la  cruz  y  la  angustia  que  os  sobreviene,  dice:  'Inclínate  para  que  
podamos  venir  y  pisarte.'  3.  La  murmuración  está  por  debajo  del  espíritu  de  
un  cristiano.  El  espíritu  de  todo  cristiano  debe  ser  como  el  espíritu  de  su  
Padre:  todo  padre  ama  ver  su  espíritu  en  su  hijo,  ama  ver  su  imagen,  no  sólo  
la  imagen  de  su  cuerpo,  para  decir,  he  aquí  un  hijo  para  todo  el  mundo  como  
su  padre,  pero  también  tiene  el  espíritu  de  su  padre.  Un  padre  que  es  un  
hombre  de  espíritu  ama  ver  su  espíritu  en  su  hijo,  más  que  las  facciones  de  
su  cuerpo.  Oh,  el  Señor  que  es  nuestro  Padre  ama  ver  su  Espíritu  en  
nosotros.  A  los  grandes  hombres  les  encanta  ver  un  gran  espíritu  en  sus  
hijos,  y  al  gran  Dios  le  encanta  ver  un  gran  espíritu  en  sus  hijos.  Somos  un  
espíritu  con  Dios  y  con  Cristo,  y  un  espíritu  con  el  Espíritu  Santo;  por  lo  tanto,  
debemos  tener  un  espíritu  que  pueda  manifestar  la  gloria  del  Padre,  del  Hijo  
y  del  Espíritu  Santo  en  nuestro  espíritu:  ese  es  el  espíritu  de  un  cristiano.

El  espíritu  de  un  cristiano  debe  ser  un  espíritu  como  el  de  un  león;  como  
Jesucristo  es  el  León  de  la  tribu  de  Judá  (así  se  le  llama)  así  debemos  manifestar
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algo  del  espíritu  leonino  de  Jesucristo.  Manifestó  su  espíritu  de  león  al  pasar  
por  todas  las  aflicciones  y  problemas  sin  murmurar  contra  Dios.  Cuando  vino  a  
beber  aquella  copa  amarga,  y  hasta  las  heces  de  ella,  oró  en  verdad  a  Dios  
para  que,  si  era  posible,  pasara  de  él,  pero  inmediatamente:  'No  se  haga  mi  
voluntad,  sino  la  tuya'.  Tan  pronto  como  mencionó  el  paso  de  la  copa  de  él,  
aunque  era  la  copa  más  terrible  que  jamás  se  había  bebido  desde  que  el  
mundo  comenzó,  sin  embargo,  al  mencionarla:  'No  se  haga  mi  voluntad,  sino  
la  tuya'.  Aquí  Cristo  mostró  un  espíritu  semejante  al  de  un  león  al  pasar  por  
toda  clase  de  aflicciones,  sin  ninguna  murmuración  contra  Dios  en  ellas.  Ahora  
bien,  un  espíritu  murmurador  es  un  espíritu  bajo,  abatido,  enfadado  y  contrario  
al  espíritu  de  un  cristiano,  y  es  muy  bajo.

Recuerdo  que  los  Paganos  lo  consideraron  muy  bajo.  Cuenta  Plutarco  de  
cierto  pueblo,  que  manifestaba  su  desdén  a  los  hombres  que  estaban  muy  
abatidos  por  alguna  aflicción,  y  los  condenaba  a  este  castigo:  a  vestir  ropa  de  
mujer  todos  los  días,  o  por  cierto  espacio  de  tiempo  al  menos,  debían  vayan  
vestidos  de  mujeres,  en  señal  de  vergüenza  y  deshonra  para  ellos,  porque  
tenían  espíritus  tan  afeminados.  Ellos  lo  pensaron  contra  un  espíritu  varonil,  y  
por  lo  tanto,  viendo  que  ellos  mismos  no  eran  hombres,  debían  ir  como  
mujeres.  Ahora  bien,  ¿tendrán  por  espíritu  abyecto  el  estar  demasiado  abatidos  
en  las  tribulaciones?  ¿Y  no  considerará  un  cristiano  como  un  espíritu  no  
cristiano  estar  demasiado  abatido  por  cualquier  aflicción?  Recuerdo  que  
alguien  más  compara  los  espíritus  murmuradores  con  los  niños,  cuando  están  
destetados:  ¡cuánto  revuelo  tienes  con  tus  hijos  cuando  los  destetas  entonces!  
¡Cuán  perversos  y  molestos  son!  Así  que,  cuando  Dios  quisiera  apartarte  de  
algunas  comodidades  externas  de  este  mundo,  ¡oh,  cuán  inquieto  y  descontento  
estás!

Los  niños  no  se  dormirán  solos  ni  dejarán  que  sus  madres  duerman  cuando  
estén  destetados;  y  así,  cuando  Dios  quiere  destetarnos  del  mundo,  y  nos  
inquietamos,  enfadamos  y  murmuramos,  este  es  un  espíritu  infantil.

4.  Está  por  debajo  de  la  profesión  de  cristiano.  La  profesión  de  cristiano,  ¿qué  
es  eso?  La  profesión  de  un  cristiano  es  estar  muerto  al
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mundo  y  estar  vivo  para  Dios,  esa  es  su  profesión,  tener  su  vida  escondida  con  
Cristo  en  Dios,  satisfacerse  en  Dios.  ¡Qué!  ¿Es  esta  tu  profesión?  Y  sin  embargo,  
si  no  tienes  todo  lo  que  quieres,  murmuras  y  estás  descontento.  En  eso  hasta  
niegas  tu  profesión.

5.  Está  por  debajo  de  esa  gracia  especial  de  la  fe.  La  fe  es  lo  que  vence  al  
mundo;  hace  nuestras  todas  las  promesas  de  Dios.  Ahora  bien,  cuando  
contemplas  tu  profesión  de  religión,  ¿te  prometió  Dios  alguna  vez  que  vivirías  a  
gusto,  tranquilo  y  sin  problemas?  Recuerdo  que  Agustín  tiene  una  expresión  
similar:  '¡Qué!  ¿Es  esta  tu  fe?  ¿Te  prometí  alguna  vez  (dice)  que  prosperarías  en  
el  mundo?  ¿Eres  cristiano  para  ese  fin?  ¿Y  es  esta  tu  fe?  Nunca  te  hice  tal  
promesa  cuando  te  hiciste  cristiano.  Oh,  es  muy  contrario  a  tu  profesión.  No  
tenéis  promesa  de  esto,  de  que  no  tendréis  tal  aflicción  sobre  vosotros.

Y  un  cristiano  debe  vivir  por  su  fe.  Se  dice  que  los  justos  viven  por  la  fe;  ahora  no  
debes  buscar  otra  vida  sino  la  vida  que  tienes  por  la  fe.  No  tienes  fundamento  
para  que  tu  fe  crea  que  deberías  ser  librado  de  tal  aflicción,  y  entonces,  ¿por  qué  
deberías  considerar  un  mal  tan  grande  estar  bajo  esta  aflicción?

Ciertamente,  el  bien  que  tenemos  en  la  tierra  para  nuestra  fe  es  suficiente  para  
contentar  nuestro  corazón  aquí  y  por  toda  la  eternidad.

Un  cristiano  debe  estar  satisfecho  con  lo  que  Dios  ha  hecho  el  objeto  de  su  fe.  El  
objeto  de  su  fe  es  lo  suficientemente  elevado  como  para  satisfacer  su  alma,  
aunque  fuera  capaz  de  mil  veces  más  de  lo  que  es.  Ahora  bien,  si  puedes  tener  
el  objeto  de  tu  fe,  tienes  suficiente  para  contentar  tu  alma.
Y  sabed  que  cuando  estéis  descontentos  por  falta  de  ciertas  comodidades,  
debéis  pensar  así:  Dios  nunca  me  prometió  que  tendría  estas  comodidades,  en  
este  tiempo,  y  de  la  manera  que  las  tendría.  Estoy  descontento  porque  no  tengo  
estas  cosas  que  Dios  nunca  me  ha  prometido  todavía,  y  por  eso  peco  mucho  
contra  el  Evangelio  y  contra  la  gracia  de  la  fe.
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6.  Está  por  debajo  de  un  cristiano  porque  está  por  debajo  de  aquellas  ayudas  
que  un  cristiano  tiene  más  que  otros.  Tienen  las  promesas  de  ayudarlos,  que  
otros  no  tienen.  No  es  tanto  que  el  corazón  de  un  Nabal  se  hunda,  porque  no  
tiene  nada  más  que  la  criatura  para  sostenerlo.  Pero  es  mucho  para  un  
cristiano  que  tiene  las  promesas  y  ordenanzas  para  sostener  su  espíritu,  que  
otros  no  tienen.

7.  Está  por  debajo  de  la  expectativa  que  Dios  tiene  de  los  cristianos,  porque  
Dios  espera  no  solo  que  sean  pacientes  en  las  aflicciones,  sino  que  se  gocen  
y  triunfen  en  ellas.  ¡Ahora,  cristianos,  cuando  Dios  espera  esto  de  vosotros,  y  
ni  siquiera  habéis  alcanzado  el  contentamiento  bajo  las  aflicciones!  Oh,  esto  
está  por  debajo  de  lo  que  Dios  espera  de  ti.

8.  Está  por  debajo  de  lo  que  Dios  ha  recibido  de  otros  cristianos.  Otros  no  sólo  
se  han  contentado  con  pequeñas  pruebas,  sino  que  han  triunfado  sobre  
grandes  aflicciones,  han  sufrido  con  gozo  el  despojo  de  sus  bienes.  Lea  la  
última  parte  del  undécimo  de  los  Hebreos,  y  encontrará  qué  grandes  cosas  ha  
recibido  Dios  de  su  pueblo.  Por  lo  tanto,  no  contentarse  con  cruces  más  
pequeñas  debe  ser  necesariamente  un  gran  mal.

6.  EL  SEXTO  MAL  EN  UN  ESPÍRITU  QUE  MURMURA  ES,  Murmurando  
deshacéis  vuestras  oraciones,  porque  es  muy  contrario  a  la  oración  que  hacéis  
a  Dios.  Cuando  venís  a  orar  a  Dios,  reconocéis  su  soberanía  sobre  vosotros,  
llegáis  allí  para  profesar  que  estáis  a  disposición  de  Dios.  ¿Para  qué  pagas,  a  
menos  que  reconozcas  que  estás  a  su  disposición?  A  menos  que  estés,  por  
así  decirlo,  a  su  disposición,  nunca  vengas  a  pedirle.  Si  vienes  a  pedirle  y,  sin  
embargo,  eres  tu  propio  tallador,  vas  en  contra  de  tus  oraciones,  para  venir  
como  si  fueras  a  mendigar  tu  pan  a  las  puertas  de  tu  Padre  todos  los  días,  y  
sin  embargo  debes  hacer  lo  que  dices:  esta  es  la  perdición.  de  las  oraciones  
de  un  cristiano.  Recuerdo  haber  leído  que  Latimer,  hablando  acerca  de  Pedro  
que  negó  a  su  amo,  dijo:  'Pedro  se  olvidó  de  su  Padrenuestro,*  porque  eso  
era,  Santificado  sea  tu  nombre,  y  venga  tu  reino'.  [*Paternóster  &emdash;  El  
Padrenuestro,  llamado  así  porque  la  versión  latina  comienza:  'Pater  
noster' (Nuestro
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Padre).]  Así  que  podemos  decir,  cuando  tenéis  corazones  murmuradores  y  
descontentos,  os  olvidáis  de  vuestras  oraciones,  os  olvidáis  de  lo  que  habéis  
orado.  ¿Qué  oráis,  sino,  Danos  hoy  nuestro  pan  de  cada  día?  (Porque  debéis  
hacer  del  padrenuestro  un  modelo  para  vuestras  oraciones;  esa  es  la  intención  
de  Cristo,  que  la  tengamos  como  un  modelo  y  un  directorio,  por  así  decirlo,  
cómo  hacer  nuestras  oraciones.)  Ahora  bien,  Dios  no  enseña  a  ninguno  de  
vosotros  orar,  Señor,  dame  tanto  al  año,  o  déjame  tener  este  tipo  de  mantel,  
y  tantos  platos  en  mi  mesa.  Cristo  no  te  enseña  a  orar  así,  pero  nos  enseña  a  
orar:  'Señor,  danos  nuestro  pan',  mostrando  que  debes  contentarte  con  un  
poco.  ¿Qué,  no  tenéis  pan  para  comer?  Espero  que  ninguno  de  ustedes  esté  
aquí  pero  tenga  eso.

Objeción.  Pero  no  sé  qué  sería  de  mis  hijos  si  yo  muriera.  O  si  tengo  pan  
ahora,  no  sé  de  dónde  lo  sacaré  la  próxima  semana,  ni  de  dónde  sacaré  
provisiones  para  el  invierno.

Respuesta.  ¿Dónde  nos  enseñó  Cristo  a  orar,  Señor,  danos  provisión  para  
tanto  tiempo?  No,  pero  si  tenemos  pan  para  este  día,  Cristo  nos  tendría  
contentos.  Por  lo  tanto,  cuando  murmuramos  porque  no  tenemos  tanta  
variedad  como  otros,  nos  olvidamos,  por  así  decirlo,  de  nuestro  Padrenuestro.  
Está  en  contra  de  nuestras  oraciones;  en  nuestras  vidas  no  proclamamos  el  
reconocimiento  de  la  soberanía  de  Dios  sobre  nosotros  como  parece  que  
reconocemos  en  nuestras  oraciones.

Por  lo  tanto,  cuando  en  cualquier  momento  encuentren  sus  murmuraciones,  
entonces  reflexionen  y  piensen  así:  ¿Está  esto  de  acuerdo  con  mis  oraciones,  
en  las  que  manifesté  el  poder  soberano  y  la  autoridad  que  Dios  tiene  sobre  
mí?

7.  LA  SÉPTIMA  COSA  QUE  AÑADO  PARA  EL  MAL  DEL  DESCONTENTO  
SON  los  efectos  lamentables  que  vienen  a  un  corazón  descontento  por  la  
murmuración.  Os  nombraré  cinco;  hay  cinco  efectos  malignos  que  provienen  
de  un  espíritu  murmurador:  1.  Por  la  murmuración  y  el  descontento  en  vuestros  
corazones,  llegáis  a  perder  mucho  tiempo.  ¿Cuántas  veces  los  hombres  y  las  
mujeres,  cuando  están  descontentos,  dejan  correr  sus  pensamientos,  y  están  
meditando  y  tramando,  a  través  de  su  presente?
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descontento  y  dejo  que  sus  pensamientos  descontentos  trabajen  en  ellos  
durante  algunas  horas  seguidas,  ¡y  gastan  su  tiempo  en  vano!  Cuando  estés  
solo,  deberías  pasar  tu  tiempo  en  santa  meditación,  pero  estás  pasando  tu  
tiempo  en  pensamientos  de  descontento.  Te  quejas  de  que  no  puedes  
meditar,  no  puedes  pensar  en  cosas  buenas,  pero  si  empiezas  a  pensar  en  
ellas  un  poco,  pronto  tus  pensamientos  se  desvían  de  ellas.
Pero  si  estás  descontento  con  algo,  entonces  puedes  ir  solo,  meditar  y  
enrollar  las  cosas  en  tus  pensamientos  para  alimentar  un  humor  descontento.  
Oh,  esfuérzate  por  ver  este  mal  efecto  de  murmurar,  la  pérdida  de  tu  tiempo.

2.  Te  inhabilita  para  el  deber.  Si  un  hombre  o  una  mujer  está  en  un  estado  de  
ánimo,  puedes  volverlo  a  cualquier  cosa  en  cualquier  momento,  y  está  apto  
para  ir  a  Dios  en  cualquier  momento;  pero  cuando  uno  está  en  una  condición  
descontenta,  entonces  el  hombre  o  la  mujer  son  extremadamente  incapaces  
de  servir  a  Dios.  Y  causa  muchas  distracciones  en  el  deber,  inhabilita  para  el  
deber,  y  cuando  venís  a  cumplir  deberes,  ¡oh,  las  distracciones  que  hay  en  
vuestros  deberes,  cuando  vuestros  espíritus  están  descontentos!  Cuando  oís  
alguna  mala  noticia  del  mar  y  no  la  soportáis,  o  de  algún  mal  de  un  amigo,  o  
de  alguna  pérdida  o  cruz,  ¡oh,  qué  distracciones  causan  en  el  cumplimiento  
de  los  santos  deberes!  Cuando  deberías  estar  disfrutando  de  la  comunión  
con  Dios,  estás  distraído  en  tus  pensamientos  sobre  la  prueba  que  te  ha  
sobrevenido,  mientras  que  si  tuvieras  un  espíritu  tranquilo,  aunque  te  
sobrevinieran  grandes  pruebas,  nunca  te  estorbarían  en  el  desempeño  de  ningún  deber.

3.  Considere  qué  malvados  levantamientos  del  corazón  y  resoluciones  del  
espíritu  hay  muchas  veces  en  un  ataque  de  descontento.  En  algunos  
arranques  de  descontento  el  corazón  se  levanta  contra  Dios,  y  contra  los  
demás  ya  veces  incluso  tiene  resoluciones  desesperadas  de  qué  hacer  para  
ayudarse  a  sí  mismo.  Si  el  Señor  os  hubiera  permitido  hacer  lo  que  a  veces  
habíais  pensado  hacer,  en  un  arranque  de  descontento,  ¡qué  miserable  
miseria  os  habríais  traído!  Oh,  fue  una  misericordia  de  Dios  que  te  detuvo;  si  
Dios  no  los  hubiera  detenido,  sino  que  los  hubiera  dejado  continuar  cuando  
pensaban  ayudarse  a  sí  mismos  de  esta  manera  y  de  la  otra  manera,  oh,  les  
hubiera  ido  mal.  Sólo  recuerda  esos  levantamientos  de  corazón  y  malas  resoluciones
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que  a  veces  has  tenido  descontento,  y  aprende  a  ser  humilde  por  eso.

4.  La  ingratitud  es  un  mal  y  un  efecto  perverso  que  proviene  del  descontento.  
La  Escritura  clasifica  la  ingratitud  entre  los  pecados  más  grandes.  hombres  
y  mujeres  que  están  descontentos,  aunque  disfrutan  de  muchas  misericordias  
de  Dios,  sin  embargo,  no  están  agradecidos  por  ninguna  de  ellas,  porque  
esta  es  la  naturaleza  vil  del  descontento,  para  disminuir  toda  misericordia  
de  Dios.  Hace  que  esas  misericordias  que  tienen  de  Dios  sean  nada  para  
ellos,  porque  no  pueden  tener  lo  que  quieren.

A  veces  es  así  incluso  en  las  cosas  espirituales:  si  no  tienen  todo  lo  que  
desean,  las  comodidades  que  quisieran  tener,  entonces  lo  que  tienen  no  es  
nada  para  ellos.  ¿Crees  que  Dios  se  lo  tomará  bien?  Supongamos  que  le  
vas  a  dar  a  un  amigo  o  a  un  pariente  algo  de  dinero  para  comerciar  y  él  
viene  y  te  dice:  '¿Qué  es  esto  que  me  has  dado?  Aquí  solo  hay  unas  pocas  
monedas.

Esto  no  es  bueno  para  mí.  Esto  sería  intolerable  para  ti,  que  él  reaccione  a  
tu  regalo  de  esta  manera,  solo  porque  no  le  has  dado  tanto  dinero  como  él  
quisiera.  Es  lo  mismo  cuando  estás  listo  para  decir:  'Todo  lo  que  Dios  me  
ha  dado  no  vale  nada.  No  es  bueno  para  mí.  Son  sólo  unas  pocas  monedas.  
Para  que  digas  que  lo  que  Dios  te  da  es  nada  y  solo  dones  comunes,  todos  
dados  con  hipocresía  y  falsificación,  cuando  son  las  gracias  preciosas  del  
Espíritu  de  Dios  y  valen  más  que  miles  de  mundos  &emdash;  ¡Qué  
desagradecido  es!
Las  gracias  del  Espíritu  de  Dios  no  son  nada  para  un  corazón  descontento  
que  no  puede  tener  todo  lo  que  quisiera.  Y  así  para  las  bendiciones  
externas:  Dios  te  ha  dado  salud  corporal  y  fuerza,  y  te  ha  dado  algo  de  
competencia  para  tu  familia,  alguna  forma  de  sustento,  pero  debido  a  que  
estás  decepcionado  con  algo  que  te  gustaría  tener,  por  lo  tanto,  todo  es  
nada  para  ti. .  ¡Oh,  qué  ingratitud  en  esto!  Dios  espera  que  todos  los  días  
dediques  algún  tiempo  a  bendecir  su  nombre  por  la  misericordia  que  te  ha  
concedido.  No  hay  ninguno  de  vosotros  en  la  condición  más  baja  que  no  
tenga  abundancia  de  misericordias  para  bendecir  a  Dios,  pero  el  descontento  
los  convierte  en  nada.  I
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Recuerde  un  excelente  dicho  que  tiene  Lutero:  'Esta  es  la  retórica  del  
Espíritu  de  Dios',  dijo,  'para  atenuar  las  cosas  malas,  y  amplificar  las  
cosas  buenas:  si  una  cruz  viene  a  hacer  que  la  cruz  sea  pequeña,  pero  
si  hay  una  misericordia  para  hacer  grande  la  misericordia.'  Por  lo  tanto,  
si  hay  una  cruz,  donde  el  Espíritu  de  Dios  prevalece  en  el  corazón,  el  
hombre  o  la  mujer  se  maravillarán  de  que  no  sea  mayor,  y  bendecirá  a  
Dios  porque  aunque  hay  tal  cruz,  no  es  mayor,  y  Bendeciré  a  Dios  que  
aunque  existe  tal  cruz,  ya  no  existe:  esa  es  la  obra  del  Espíritu  de  Dios;  
y  si  hay  una  misericordia,  se  maravilla  de  la  bondad  de  Dios,  que  Dios  
concedió  una  misericordia  tan  grande.

El  Espíritu  de  Dios  atenúa  males  y  cruces,  y  magnifica  y  amplía  todas  las  
misericordias;  y  hace  parecer  grandes  todas  las  misericordias,  y  
pequeñas  todas  las  aflicciones.  Pero  el  Diablo  va  todo  lo  contrario,  dice  
Lutero,  su  retórica  es  muy  diferente:  disminuye  las  misericordias  de  Dios  
y  amplifica  las  cosas  malas.  Así,  un  hombre  piadoso  se  maravilla  de  su  
cruz  que  no  es  más,  un  hombre  malvado  se  maravilla  de  que  su  cruz  sea  
tanto:  'Oh',  dice,  'nadie  estuvo  tan  afligido  como  yo'.  Si  hay  una  cruz,  el  
diablo  pone  el  alma  a  meditar  sobre  ella,  y  haciéndola  más  grande  de  lo  
que  es,  y  así  trae  descontento.

Y  por  otro  lado,  si  hay  misericordia,  entonces  es  la  retórica  del  Diablo  
para  disminuir  la  misericordia.  'Sí,  de  hecho',  dice,  'la  cosa  es  buena,  
pero  ¿qué  es?  No  es  un  gran  asunto,  y  por  todo  esto,  puedo  ser  
miserable.'  Así,  la  retórica  de  Satanás  disminuye  las  misericordias  de  
Dios  y  aumenta  las  aflicciones.

Les  daré  un  ejemplo  sorprendente  de  esto  que  encontramos  en  las  
Escrituras:  es  el  ejemplo  de  Coré,  Datán  y  Abiram  en

Números  16:12,  13:  'Y  Moisés  envió  a  llamar  a  Datán  y  Abiram,  hijos  de  
Eliab;  los  cuales  dijeron:  No  subiremos:  ¿es  poco  que  nos  hayas  hecho  
subir  de  una  tierra  que  fluye  agua?  leche  y  miel,  para  matarnos  en  el  
desierto,  si  no  te  pones  por  completo  príncipe  sobre  nosotros?  Mark,  
despreciaron  la  tierra  que  ellos
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íbamos  a,  la  tierra  de  Canaán;  esa  era  la  tierra  que  Dios  les  prometió  que  fluiría  
leche  y  miel.

Pero  fíjate  aquí  en  su  descontento,  porque  se  encontraron  con  algunas  
tribulaciones  en  el  desierto:  oh,  fue  para  matarlos,  hicieron  su  aflicción  en  el  
desierto  mayor  de  lo  que  era,  oh,  fue  para  matarlos,  aunque  en  verdad  fue  para  
llevar  ellos  a  la  tierra  de  Canaán.  Pero  aunque  su  liberación  de  Egipto  fue  una  
gran  misericordia,  la  anularon,  porque  dicen:  'Nos  sacaste  de  una  tierra  que  
mana  leche  y  miel'  &emdash;  que  tierra  era  esa?  Era  la  tierra  de  Egipto,  la  tierra  
de  su  servidumbre,  pero  ellos  la  llaman  tierra  que  manaba  leche  y  miel,  aunque  
era  la  tierra  de  su  servidumbre  más  cruel  e  insoportable;  mientras  que  ellos  
debieron  haber  bendecido  a  Dios  mientras  vivieron  por  librarlos  de  la  tierra  de  
Egipto.  Sin  embargo,  al  encontrarse  con  alguna  cruz,  hacen  que  su  liberación  
de  Egipto  no  tenga  piedad,  no,  fue  más  bien  una  miseria  para  ellos.  'Oh',  dicen,  
'Egipto  era  una  tierra  que  manaba  leche  y  miel.' ¡Oh,  qué  bajeza  hay  en  un  
espíritu  descontento!  Un  espíritu  descontento,  por  envidia  de  la  gracia  de  Dios,  
hará  que  las  misericordias  sean  muy  pequeñas,  sí,  para  que  no  sean  ninguna.

¿Alguien  hubiera  pensado  alguna  vez  que  tal  palabra  podría  haber  salido  de  la  
boca  de  un  israelita,  que  había  estado  bajo  cautiverio  y  llorado  bajo  ella?  y  sin  
embargo,  cuando  se  encuentran  con  una  pequeña  cruz  en  su  camino,  dicen:  
'Tú  nos  has  sacado  de  la  tierra  que  mana  leche  y  miel.'  Decir  que  antes  eran  
mejores  que  ahora,  y  sin  embargo  antes,  tampoco  podían  estar  contentos:  esta  
es  la  habitual  expresión  desagradecida  de  un  corazón  descontento.

Es  así  con  nosotros  ahora,  cuando  nos  encontramos  con  cualquier  cruz  en  
nuestras  propiedades,  cualquier  impuesto  y  problema,  especialmente  si  alguno  
de  ustedes  ha  estado  donde  el  enemigo  ha  prevalecido,  está  listo  para  decir:  
'Tuvimos  mucho  antes,  y  ahora  estamos  llevados  a  una  condición  de  dificultad,  
antes  éramos  mejores  cuando  teníamos  a  los  prelados  y  otros  para  dominar,  y  
así  estamos  en  peligro  de  ser  llevados  a  esa  servidumbre  nuevamente.  Oh,  
cuidémonos  de  esto,  de  un  corazón  descontento;  existe  este  lamentable  fruto  
maldito  del  descontento,  para  hacer  que  los  hombres  y  las  mujeres  sean  desagradecidos  por
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todas  las  misericordias  que  Dios  les  ha  concedido,  y  esto  es  un  mal  doloroso  y  
penoso.

5.  Finalmente,  existe  este  mal  efecto  en  la  murmuración,  causa  cambios  de  espíritu.  
Los  que  murmuran  y  están  descontentos  están  sujetos  a  tentaciones  de  cambiar  
por  sí  mismos  en  caminos  pecaminosos  e  impíos;  el  descontento  es  la  base  del  
cambio  de  rumbo  y  de  las  formas  ilícitas.  ¿Cuántos  de  ustedes  están  condenados  
por  sus  conciencias  de  esto,  que  en  el  tiempo  de  sus  aflicciones  han  tratado  de  
cambiar  por  ustedes  mismos  por  caminos  que  eran  pecaminosos  contra  Dios,  y  su  
descontento  fue  el  fondo  y  fundamento  de  ello?  Si  queréis  evitar  desviaros  por  los  
malos  caminos,  trabajad  para  mortificar  este  pecado  del  descontento,  para  
mortificarlo  desde  la  raíz.

8.  HAY  MUCHA  LOCURA,  LOCURA  EXTREMA,  EN  UN  CORAZÓN  
DESCONTENTO;  ES  UN  PECADO  TONTO.

Abriré  la  locura  de  esto  en  muchos  aspectos.

1.  Te  quita  la  comodidad  presente  de  lo  que  tienes,  porque  no  tienes  algo  que  
quisieras  tener.  ¡Qué  tontería  es  esta,  que  porque  no  tengo  lo  que  quiero,  no  voy  
a  disfrutar  de  la  comodidad  de  lo  que  tengo!  ¿No  das  cuenta  de  esta  locura  en  tus  
hijos?:  les  das  algo  de  comer  y  no  están  contentos,  tal  vez  dicen  que  no  es  
suficiente,  lloran  por  más,  y  si  no  les  das  más  inmediatamente  tirarán  lo  que  tienen.  
tener.  Aunque  lo  consideréis  una  locura  en  vuestros  hijos,  sin  embargo,  tratáis  así  
con  Dios:  Dios  os  da  muchas  misericordias,  pero  veis  que  otros  tienen  más  
misericordias  que  vosotros  y  por  eso  clamáis  por  más;  pero  Dios  no  te  da  lo  que  
quieres  y  por  eso  tiras  lo  que  tienes  &emdash;  ¿No  es  esta  locura  en  vuestros  
corazones?  Es  ingratitud.

2.  Por  todo  vuestro  descontento  no  podéis  ayudaros  a  vosotros  mismos,  no  podéis  
obtener  nada  con  ello.  ¿Quién  con  cuidado  puede  añadir  un  codo  a  su  estatura,  o  
hacer  que  un  cabello  que  es  blanco  sea  negro?  Usted  puede  molestar  y  problemas
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vosotros  mismos,  pero  nada  podéis  conseguir  con  ello.  ¿Piensan  que  el  Señor  
vendrá  en  misericordia  un  poco  antes  debido  a  la  murmuración  de  sus  espíritus?  
Oh,  no,  pero  la  misericordia  será  más  bien  diferida  por  ello;  aunque  el  Señor  
estaba  a  punto  de  enviar  misericordia  antes,  sin  embargo,  este  desorden  de  
vuestros  corazones  es  suficiente  para  sacarlo  de  su  curso  de  misericordia,  y  
aunque  pensó  que  deberías  tener  la  cosa  antes,  sin  embargo,  ahora  no  la  
tendrás.  Si  tuviera  en  mente  darle  algo  a  su  hijo,  pero  si  lo  ve  descontento  y  de  
mal  humor,  no  se  lo  dará.  Y  esta  es  precisamente  la  razón  por  la  que  se  te  
niegan  muchas  misericordias,  a  causa  de  tu  descontento.  Vosotros  estáis  
descontentos  por  falta  de  ellos,  y  por  tanto  no  los  conseguís,  os  priváis  del  
goce  de  vuestros  propios  deseos,  por  el  descontento  de  vuestros  corazones,  
porque  no  conseguís  vuestros  deseos,  y  ¿no  es  esto  una  tontería? ?  3.  
Comúnmente  hay  muchas  actitudes  tontas  de  las  que  es  culpable  un  corazón  
descontento.  Se  conducen  neciamente  hacia  Dios  y  hacia  los  hombres.

Tales  expresiones  y  tales  tipos  de  comportamiento  provienen  de  ellos,  como  
para  hacer  que  sus  amigos  se  avergüencen  de  ellos  muchas  veces.  Sus  
carruajes  son  tan  indecorosos  que  son  una  vergüenza  para  ellos  y  sus  amigos.

4.  El  descontento  y  la  murmuración  devoran  el  bien  y  la  dulzura  de  una  
misericordia  antes  de  que  llegue.  Si  Dios  debe  dar  una  misericordia  por  la  falta  
de  la  cual  estamos  descontentos,  sin  embargo,  la  bendición  de  la  misericordia  
es,  por  así  decirlo,  consumida  antes  de  que  lleguemos  a  tenerla.  El  descontento  
es  como  un  gusano  que  se  come  la  carne  de  la  nuez,  y  luego,  cuando  se  come  
la  carne,  te  queda  la  cáscara.  Si  un  niño  llorara  por  una  nuez  cuya  carne  se  ha  
comido  y  está  toda  comida  de  gusanos,  ¿de  qué  le  serviría  la  nuez  al  niño?  
Así  que  desearíais  tener  cierto  consuelo  exterior  y  estáis  atribulados  por  la  falta  
de  él,  pero  el  mismo  problema  de  vuestros  espíritus  es  el  gusano  que  devora  
la  bendición  de  la  misericordia.

Entonces  quizás  Dios  te  la  dé,  pero  con  una  maldición  mezclada  con  ella,  de  
modo  que  más  te  vale  no  tenerla  que  tenerla.  Si  Dios  le  da  al  hombre  o  a  la  
mujer  que  está  descontento  por  falta  de  algo  bueno,  ese  bien  antes  de  que  
sean  humillados  por  su  descontento,  tal  hombre
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o  la  mujer  no  puede  tener  consuelo  de  la  misericordia,  sino  que  será  más  
un  mal  que  un  bien  para  ellos.

Por  lo  tanto,  por  mi  parte,  si  tuviera  un  amigo  o  un  hermano  o  alguien  tan  
querido  para  mí  como  mi  propia  alma,  a  quien  vi  descontento  por  falta  de  
tal  consuelo,  preferiría  orar:  'Señor,  guarda  esto  de  ellos,  hasta  que  te  
plazca  humillar  sus  corazones  por  su  descontento;  que  no  tengan  
misericordia  hasta  que  lleguen  a  ser  humillados  por  su  descontento  por  la  
falta  de  ella,  porque  si  la  tienen  antes  de  ese  tiempo,  la  tendrán  sin  ninguna  
bendición.'  Por  lo  tanto,  debe  ser  vuestro  cuidado,  cuando  encontráis  
vuestros  corazones  descontentos  por  la  falta  de  alguna  cosa,  humillaros  
por  ello,  pensando  así  con  vosotros  mismos:  Señor,  si  lo  que  deseo  tan  
inmoderadamente  viniera  a  mí  antes  de  que  me  humille  por  mi  descontento  
por  falta  de  ella,  estoy  seguro  de  que  no  podría  tener  consuelo  en  ella,  
sino  que  más  bien  la  tendría  como  una  aflicción  para  mí.

Hay  muchas  cosas  que  deseáis  como  vuestras  vidas,  y  pensáis  que  
seríais  felices  si  las  tuvierais,  pero  cuando  llegan  no  encontráis  en  ellas  
tanta  felicidad,  sino  que  resultan  ser  las  mayores  cruces  y  aflicciones  que  
jamás  habéis  tenido. ,  y  sobre  esta  base,  porque  vuestros  corazones  
estaban  inmoderadamente  puestos  en  ellos  antes  de  que  los  tuvierais.
Como  sucedió  con  Rachael:  ella  debe  tener  hijos  o  de  lo  contrario  murió  
&emdash;  'Bueno',  dijo  Dios,  'ya  que  debes,  los  tendrás',  pero  aunque  
tuvo  un  hijo,  murió  de  acuerdo  con  lo  que  dijo:  'Dame  hijos  o  si  no,  me  
muero'.  Entonces,  con  respecto  a  cualquier  otra  comodidad  externa,  las  
personas  pueden  tener  la  cosa,  pero  a  menudo  la  tienen  porque  les  resulta  
la  cruz  más  pesada  que  jamás  hayan  tenido  en  toda  su  vida.

El  niño  por  el  cual  estabas  descontento  por  falta  de  él,  puede  haber  estado  
enfermo,  y  tu  corazón  estaba  de  mal  humor  por  temor  a  que  lo  perdieras;  
Dios  la  restaura,  pero  la  restaura  así  como  la  pone  en  cruz  en  vuestros  
corazones  todos  los  días  de  vuestra  vida.  Alguien  observa  acerca  del  
maná:  'Cuando  la  gente  estaba  contenta  con  la  ración  que  Dios  les  
permitía,  entonces  era  muy  bueno,  pero  cuando  no  se  contentaban  con  la  
ración  de  Dios,  sino  que  recogían
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más  de  lo  que  Dios  los  quiere,  entonces,  dice  el  texto,  había  gusanos  en  él.'  
Entonces,  cuando  estamos  contentos  con  nuestras  condiciones,  y  con  lo  que  
Dios  dispone  de  nosotros  para  estar,  hay  una  bendición  en  eso,  entonces  es  
dulce  para  nosotros,  pero  si  necesitamos  tener  más,  y  mantenerlo  más  de  lo  
que  Dios  quiere.  tenerlo,  entonces  habrá  gusanos  en  él  y  no  servirá  para  
nada.

5.  Hace  que  nuestra  aflicción  sea  mucho  peor  de  lo  que  sería  de  otra  manera.  
de  ninguna  manera  quita  nuestras  aflicciones,  de  hecho,  mientras  continúan,  
son  mucho  peores  y  más  pesadas,  porque  un  corazón  descontento  es  un  
corazón  orgulloso,  y  un  corazón  orgulloso  no  arriará  sus  velas  cuando  venga  
una  tempestad  y  una  tormenta. .  Si  un  marinero,  cuando  viene  una  tempestad  
y  una  tormenta,  es  perverso  y  se  niega  a  arriar  sus  velas,  pero  está  
descontento  con  la  tormenta,  ¿su  condición  es  mejor  porque  está  descontento  
y  no  arriará  sus  velas?  ¿Esto  lo  ayudará?
Así  es,  para  todo  el  mundo,  con  un  corazón  descontento:  un  corazón  
descontento  es  un  corazón  orgulloso,  y  por  su  orgullo  está  turbado  con  su  
aflicción,  y  no  está  contento  con  la  disposición  de  Dios,  y  por  eso  no  derribará  
su  espíritu  en  absoluto,  y  hacer  que  se  incline  ante  Dios  en  esta  condición  a  
la  que  Dios  lo  ha  puesto.  ahora,  ¿su  condición  es  mejor  porque  no  derribará  
su  espíritu?  No,  ciertamente,  abundantemente  peor,  es  mil  a  uno  pero  que  
la  tempestad  y  la  tormenta  abrumarán  su  alma.

Así  veis  cuánta  locura  hay  en  el  pecado  del  descontento.

9.  HAY  MUCHO  PELIGRO  EN  EL  PECADO  DEL  DESCONTENTO,  PORQUE  
PROVOCA  ALTAMENTE  LA  IRA  DE  DIOS.

Es  un  pecado  que  provoca  mucho  a  Dios  contra  su  criatura.  Encontramos  
las  más  tristes  expresiones  en  las  Escrituras,  y  también  ejemplos,  de  cómo  
Dios  ha  sido  provocado  contra  muchos  por  su  descontento.  En  Números  14  
tienes  un  texto  digno  de  mención,  y  uno  pensaría  que  bastaba  para  siempre  
para  hacerte  temer  la  murmuración:  en  el
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Versículo  26,  se  dice,  'El  Señor  habló  a  Moisés  ya  Aarón  diciendo'  &emdash;  
¿que  dijo  el?  &guión  largo;  '¿Hasta  cuándo  tendré  que  soportar  a  esta  malvada  
congregación,  que  murmura  contra  mí?' ¿Cuánto  tiempo  tendré  que  
soportarlos?  dice  Dios,  esta  mala  congregación,  oh,  es  una  mala  congregación  
que  murmura  contra  mí,  y  ¿hasta  cuándo  los  tendré  que  soportar?  Murmuran  
y  han  murmurado;  como  aquellos  que  tienen  espíritus  murmuradores  y  
disposiciones  murmuradoras,  murmurarán  una  y  otra  vez.  ¿Hasta  cuándo  
tendré  que  soportar  a  esta  malvada  congregación  que  murmura  contra  mí?  
Cuán  justamente  puede  Dios  hablar  esto  de  muchos  de  ustedes  que  están  
esta  mañana  delante  del  Señor:  ¿Hasta  cuándo  soportaré  a  este  hombre  o  
mujer  malvados  que  murmuran  contra  mí,  y  generalmente  en  el  curso  de  sus  
vidas  murmuran  contra  mí  cuando  algo  sale  mal?  de  lo  contrario  lo  tendrían?  
Y  fíjense  en  lo  que  sigue  después:  'He  oído  las  murmuraciones  de  los  hijos  de  
Israel.'  Murmuras,  y  tal  vez  los  demás  no  te  escuchan,  puede  ser  que  no  
hablas  nada,  o  solo  medias  palabras;  sin  embargo,  Dios  escucha  el  lenguaje  
de  vuestro  corazón  murmurante,  y  esos  discursos  murmurados,  y  esas  medias  
palabras  que  provienen  de  vosotros.  Y  observe  más  adelante  en  este  versículo  
cómo  el  Señor  repite  este  pecado  de  murmurar,'

'¿Hasta  cuándo  tendré  que  soportar  a  esta  malvada  congregación,  que  
murmura  contra  mí?'

En  segundo  lugar,  'He  oído  su  murmullo.'  En  tercer  lugar,  'que  murmuran  
contra  mí'.  Murmullo,  murmullo,  murmullo  &emdash;  tres  veces  en  un  verso  lo  
repite,  y  esto  es  para  mostrar  su  indignación  contra  la  cosa.  Cuando  expresas  
indignación  contra  algo,  lo  repites  una  y  otra  vez;  ahora  el  Señor,  porque  
quería  expresar  su  indignación  contra  este  pecado,  lo  repite  una  y  otra  vez,  y  
sigue  en  el  versículo  28,  'Diles:  Tan  cierto  como  que  vivo,  dice  el  Señor,  como  
habéis  hablado  en  mis  oídos,  así  haré  contigo.'  Fíjate,  Dios  jura  contra  un  
murmurador.  A  veces,  en  tu  descontento,  tal  vez  estés  listo  para  jurar.  ¿Juras  
en  tu  descontento?  &guión  largo;  Así  jura  Dios  contra  ti  por  tu  descontento.  ¿Y  
qué  les  haría  Dios?  'Sin  duda  sus  cadáveres  caerán  en  el  desierto;  y  no  
entraréis  en  la  tierra  de  la  cual  juré,  para  haceros  habitar  en  ella.  Es  como  si
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Dios  debería  decir:  'Si  tengo  alguna  vida  en  mí,  vuestras  vidas  irán  por  ella,  
mientras  yo  viva,  os  costará  la  vida'.  Un  ataque  suyo  de  descontento  y  murmullos  
puede  costarles  la  vida.  Ya  ves  cómo  provoca  a  Dios;  hay  más  mal  en  él  de  lo  
que  eras  consciente.  Si  puede  costarles  la  vida,  y  por  lo  tanto  miren  por  ustedes  
mismos,  y  aprendan  a  ser  humildes  en  los  mismos  comienzos  de  tales  
desórdenes  en  el  corazón.  Así  en  el  Salmo  106:24,  25:  'Sí,  despreciaron  la  
tierra  deseable,  no  creyeron  en  su  palabra;  sino  que  murmuraron  en  sus  
tiendas,  y  no  escucharon  la  voz  del  Señor.  Por  eso  alzó  su  mano  contra  ellos  
para  derribarlos  en  el  desierto.'  Hay  varias  cosas  que  deben  observarse  en  esta  
Escritura.

Hablamos  antes  de  cómo  un  corazón  murmurador  menosprecia  las  misericordias  
de  Dios,  y  así  es  aquí:  'Despreciaron  la  tierra  agradable'.  Y  un  corazón  que  
murmura  es  contrario  a  la  fe:  'no  creyeron  a  su  palabra,  sino  (dice  el  texto)  
murmuraron  en  sus  tiendas,  y  no  escucharon  la  voz  del  Señor'.  Muchos  hombres  
y  mujeres  escucharán  la  voz  de  sus  propios  corazones  bajos  y  murmuradores,  
que  no  escucharán  la  voz  del  Señor.  Si  escucharan  la  voz  del  Señor,  no  habría  
tanta  murmuración  como  la  que  hay.

Pero  fijaos  en  lo  que  sigue  después;  no  debéis  pensar  en  agradaros  a  vosotros  
mismos  en  vuestro  descontento  quejumbroso,  y  pensar  que  ningún  mal  saldrá  
de  ello:  'Por  tanto,  alzó  su  mano  contra  ellos  para  derribarlos.'  Vosotros  que  
estáis  descontentos  levantad  vuestros  corazones  contra  Dios,  y  hacéis  que  
Dios  levante  su  mano  contra  vosotros.
Quizás  Dios  pone  su  dedo  suavemente  sobre  ustedes  en  algunas  aflicciones,  
en  sus  familias  o  en  otros  lugares,  y  ustedes  no  pueden  soportar  la  mano  de  
Dios,  que  se  posa  sobre  ustedes  tan  tiernamente  como  una  nodriza  de  corazón  
tierno  pone  su  mano  sobre  un  niño.  No  podéis  soportar  la  tierna  mano  de  Dios  
que  está  sobre  vosotros  en  una  aflicción  menor;  Sería  justo  que  Dios  levantara  
su  mano  contra  ti  en  otro  tipo  de  aflicción.  Oh,  un  espíritu  murmurador  provoca  
a  Dios  en  gran  manera.

Hay  otro  lugar  en  el  16  de  Números:  compare  el  versículo  41  y  el  versículo  46  
juntos:  'Pero  al  día  siguiente  toda  la  congregación
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de  los  hijos  de  Israel  murmuraron  contra  Moisés  y  Aarón,  diciendo:  
Vosotros  habéis  matado  al  pueblo  de  Jehová',  y  fijaos  en  el  versículo  
46:  'Y  dijo  Moisés  a  Aarón:  Toma  un  incensario  y  pon  en  él  fuego  
del  altar,  y  pon  incienso,  y  ve  pronto  a  la  congregación  y  haz  
expiación  por  ellos,  porque  la  ira  ha  salido  del  Señor,  la  plaga  ha  
comenzado.'  Note  cómo  se  enciende  la  ira  de  Dios:  en  el  versículo  
41,  la  congregación  había  murmurado,  y  murmuraron  solo  contra  
Moisés  y  Aarón  (quizás  usted  murmura  más  directamente  contra  
Dios)  y  eso  fue  contra  Dios,  al  murmurar  contra  los  ministros  de  
Dios.  estaba  en  contra  de  Dios  pero  no  tan  directamente;  si  
murmuráis  contra  aquellos  a  quienes  Dios  hace  instrumentos,  
porque  no  tenéis  todo  lo  que  querríais  tener,  contra  el  Parlamento,  
o  tales  o  cuales  que  son  instrumentos  públicos,  estáis  contra  Dios.  
Fue  solo  contra  Moisés  y  Aarón  que  los  israelitas  murmuraron,  y  
dijeron  que  Moisés  y  Aarón  habían  matado  al  pueblo  del  Señor,  
aunque  era  la  mano  de  Dios  que  estaba  sobre  ellos  por  su  iniquidad  
anterior  al  murmurar.  Es  normal  que  los  corazones  malvados  y  viles  
traten  así  con  Dios,  cuando  la  mano  de  Dios  está  un  poco  sobre  
ellos,  murmurar  una  y  otra  vez,  y  así  traer  sobre  sí  mismos  infinitas  
clases  de  males.  Pero  ahora  la  ira  de  Dios  se  encendió  rápidamente:  
'Oh',  dijo  Moisés,  've,  toma  el  incensario  rápidamente,  porque  la  ira  
ha  salido  de  Jehová,  la  plaga  ha  comenzado.'  Así  que  mientras  
estáis  murmurando  en  vuestras  familias,  la  ira  de  Dios  puede  salir  
rápidamente  contra  vosotros.  Por  la  mañana  o  por  la  tarde,  cuando  
estéis  murmurando,  la  ira  de  Dios  puede  venir  rápidamente  sobre  
vuestras  familias  o  personas.  Nunca  estás  tan  preparado  para  la  ira  
presente  como  cuando  estás  murmurando  y  descontento.  Aquellos  
que  están  cerca  y  te  ven  en  un  ataque  de  descontento  y  
murmuración,  tienen  razón  para  decir:  'Oh,  vamos  y  tomemos  el  
incensario,  vamos  a  la  oración,  porque  tememos  que  la  ira  se  ha  
derramado  contra  esta  familia,  contra  ésta  persona.'  Y  te  vendría  
muy  bien  a  ti,  que  eres  una  esposa  piadosa,  cuando  veas  que  tu  
esposo  llega  a  casa  y  se  pone  a  murmurar  porque  las  cosas  no  van  
como  él  quiere,  que  vayas  a  la  oración  y  digas:  'Señor,  perdona  al  
pecado  de  mi  marido.'  Y  lo  mismo  el  marido  que  acuda  a  Dios  en  
oración,  postrándose  y  rogándole  que  no  venga  la  ira  contra  su  familia  por  las  m
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La  verdad  es  que  en  este  día  ha  habido,  al  menos  últimamente,  
tanto  murmullo  en  Inglaterra  como  nunca  antes,  y  hasta  en  este  
mismo  aspecto  ha  comenzado  la  peste.  Este  mismo  juicio  viene  
muchas  veces  sobre  aquellos  que  están  descontentos  en  sus  
familias,  y  siempre  se  quejan  y  murmuran  por  cualquier  cosa  que  sale  mal.

Digo  que  este  texto  de  la  Escritura  en  Números  establece  claramente  
que  el  Señor  trae  la  plaga  sobre  los  hombres  por  este  pecado  de  
murmuración;  lo  hace  en  reinos  y  familias,  y  en  personas  particulares.  
Aunque  no  siempre  podemos  señalar  el  pecado  particular  por  el  
cual  Dios  lo  trae,  debemos  examinar  hasta  qué  punto  somos  
culpables  del  pecado  de  murmurar,  porque  la  Escritura  lo  presenta  
tan  claramente,  que  cuando  Moisés  escuchó  que  murmuraron:  'No  
murmuran?'  él  dijo,  'id  pronto  y  buscad  apaciguar  la  ira  de  Dios,  
porque  la  ira  ha  salido,  y  la  plaga  ha  comenzado.'  Y  usted  tiene  un  
ejemplo  notable  del  gran  desagrado  de  Dios  contra  la  murmuración  
en  1  Corintios  [Link]  'Ni  murmuréis  como  algunos  de  ellos  
murmuraron,  y  fueron  destruidos  por  el  destructor.'  Cuídense  de  
murmurar  como  lo  hicieron  algunos  de  ellos  &emdash;  habla  del  
pueblo  de  Israel  en  el  desierto  &emdash;  porque,  dice,  ¿qué  salió  
de  eso?  Fueron  destruidos  por  el  destructor.  Ahora  se  piensa  que  
el  destructor  son  las  serpientes  ardientes  que  fueron  enviadas  entre  
ellos.  Murmuraron  y  Dios  envió  serpientes  ardientes  para  que  los  
aguijonearan.  ¡Qué!  ¿Pensáis  que  os  aguijonea  cierta  cruz  y  
aflicción?  Quizás  tal  aflicción  está  sobre  ti,  y  parece  ser  grave  por  el  
momento;  ¡qué!  hacer  su  murmurar  y  quejarse?  Dios  tiene  cruces  más  grandes 
Aquel  pueblo  que  murmura  por  falta  de  comodidades  exteriores,  por  
falta  de  agua  y  por  falta  de  pan,  murmura,  pero  el  Señor  envía  entre  
ellos  serpientes  ardientes.  Diría  a  un  corazón  que  murmura:  ¡Ay  de  
ti  que  luchas  con  tu  Hacedor!  ¡Ay  de  aquel  hombre,  de  aquella  mujer  
que  lucha  contra  su  hacedor!  ¿Qué  más  estás  haciendo  sino  luchar  
contra  tu  creador?  Tu  creador  tiene  absoluta  disposición  sobre  ti,  
¿y  lucharás  contra  él?  ¿Qué  hace  vuestro  corazón  murmurador  y  
descontento  sino  disputar,  contender  y  luchar  incluso  con  Dios  
mismo?  ¡Ay  del  que  lucha  contra
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su  creador!  Puedo  decirles  además,  como  Dios  le  habló  a  Job,  cuando  estaba  
impaciente  (

Job  38:1,  2):  'Y  habló  Dios',  dice  el  texto,  'desde  un  torbellino,  y  dijo:  ¿Quién  es  
éste  que  oscurece  el  consejo  con  palabras  sin  conocimiento?'  Entonces,  
¿hablas  en  contra  del  camino  de  Dios,  y  sus  providencias  que  han  tenido  lugar  
con  respecto  a  tu  condición  y  comodidades  externas?  ¿Quién  es?  ¿Quién  es  
éste  que  oscurece  el  consejo  con  palabras  sin  conocimiento?  ¿Dónde  está  el  
hombre  o  la  mujer  cuyo  corazón  es  tan  audaz  e  insolente  que  se  atreven  a  
hablar  en  contra  de  la  administración  de  la  providencia  de  Dios?

10.  HAY  GRAN  MALDICIÓN  DE  DIOS  SOBRE  LA  MURMURACIÓN  Y  EL  
DESCONTENTO;  EN  LA  MEDIDA  EN  QUE  PREVALECE  EN  UNO  QUE  ES  
MALO,  TIENE  LA  MALDICIÓN  DE  DIOS  SOBRE  ÉL.

En  el  Salmo  59:15,  vea  cuál  es  la  maldición  de  Dios  sobre  los  hombres  impíos  
e  impíos:  'Que  vaguen  de  un  lado  a  otro  por  comida,  y  se  enojen  si  no  están  
satisfechos'.  Esa  es  la  imprecación  y  maldición  sobre  los  hombres  malvados  e  
impíos,  que  si  no  están  satisfechos,  se  enfadarán.
Cuando  no  estés  satisfecho  en  tus  deseos  y  encuentres  tu  corazón  resentido  
contra  Dios,  aplica  esta  Escritura  &emdash;  ¡qué!  ¿Está  sobre  mí  la  maldición  
de  los  impíos?  Esta  es  la  maldición  que  amenaza  a  los  malvados  e  impíos,  que  
se  enfadarán  si  no  están  satisfechos.

Y  en  Deuteronomio  28:67,  se  amenaza  como  una  maldición  de  Dios  sobre  los  
hombres  que  no  pueden  estar  contentos  con  su  condición  actual:  'Pero  dirán  
por  la  mañana:  ¡Ojalá  Dios  así  fuera!  y  por  la  tarde,  ¡Dios  quiera  que  sea  de  
mañana!  Así  que  yacen  dando  vueltas  y  no  pueden  estar  contentos  con  ninguna  
condición  en  la  que  están,  debido  a  las  dolorosas  aflicciones  que  están  sobre  
ellos.

Por  lo  tanto,  se  les  amenaza  además  como  una  maldición  sobre  ellos,  en  el  
versículo  34,  que  se  vuelvan  locos  por  la  vista  de  sus  ojos  que
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ver:  esto  no  es  más  que  el  extremo  de  su  descontento,  es  decir,  estarán  tan  
descontentos  que  incluso  se  volverán  locos.  Muchos  hombres  y  mujeres  de  humor  
descontento  son  una  especie  de  locos,  y  aunque  os  complazcais  con  tal  tipo  de  
comportamiento  loco,  debéis  saber  que  es  una  maldición  de  Dios  sobre  los  hombres  
que  se  entreguen  a  una  especie  de  locura  por  males  que  imaginan  que  les  han  
sobrevenido  y  que  temen.  En  el  versículo  47,  hay  una  expresión  llamativa  para  
mostrar  la  maldición  de  Dios  sobre  los  corazones  que  murmuran:  El  Señor  amenaza  
con  las  maldiciones  que  caerán  sobre  ellos,  y  dice  (versículos  45­47):  'Las  maldiciones  
te  perseguirán,  y  te  perseguirán.  sea  en  ti  por  señal  y  por  maravilla,  y  en  tu  
descendencia  para  siempre,  por  cuanto  no  serviste  a  Jehová  tu  Dios  con  alegría  y  
con  gozo  de  corazón,  por  la  abundancia  de  todas  las  cosas.'  Dios  aquí  amenaza  con  
traer  esta  maldición  sobre  ellos,  para  convertirlos  en  una  maravilla  y  una  señal  para  
los  demás.  ¿Por  qué?  Debido  a  que  no  sirvieron  al  Señor  con  alegría  de  corazón,  
Dios  traería  tal  maldición  sobre  ellos  que  los  convertiría  en  una  maravilla  para  todos  
los  que  los  rodeaban.  ¡Oh,  qué  lejos  estáis,  pues,  vosotros  que  tenéis  un  corazón  que  
murmura,  de  servir  al  Señor  con  alegría!

11.  HAY  MUCHO  DEL  ESPÍRITU  DE  SATANÁS  EN  UN  ESPÍRITU  MURMURADOR.

El  Diablo  es  la  criatura  más  descontenta  del  mundo,  es  la  criatura  más  orgullosa  que  
existe,  y  la  criatura  más  descontenta,  y  la  criatura  más  abatida.  Ahora,  por  tanto,  
cuanto  descontento  tenéis,  tanto  del  espíritu  de  Satanás  tenéis.  Era  el  espíritu  
inmundo  que  subía  y  bajaba  y  no  encontraba  descanso;  así  que  cuando  el  espíritu  
de  un  hombre  o  una  mujer  no  tiene  reinicio,  es  señal  de  que  tiene  mucho  del  espíritu  
inmundo,  del  espíritu  de  Satanás,  y  debes  pensar  contigo  mismo,  Oh,  Señor,  ¿tengo  
el  espíritu  de  Satanás  sobre  mí?  Satanás  es  el  espíritu  más  descontento  que  hay,  y  
¡oh!  ¿Cuánto  de  su  espíritu  tengo  sobre  mí  que  no  puedo  encontrar  descanso  en  
absoluto?

12.  SI  TIENES  UN  ESPÍRITU  MUJURADOR,  ENTONCES  DEBES  TENER  
INQUIETUD  TODOS  LOS  DÍAS  DE  TU  VIDA.
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Es  como  si  un  hombre  en  una  gran  multitud  se  quejara  de  que  otras  personas  
lo  tocan.  Mientras  estamos  en  este  mundo,  Dios  ha  ordenado  las  cosas  de  tal  
manera  que  las  aflicciones  deben  sobrevenirnos;  y  si  nos  quejaremos  y  
estaremos  descontentos  en  cada  cruz  y  aflicción,  pues,  ¡debemos  quejarnos  
y  estar  descontentos  todos  los  días  de  nuestra  vida!  En  verdad,  Dios  en  justo  
juicio  dejará  que  las  cosas  sucedan  a  propósito  para  enojar  a  los  que  tienen  
espíritus  enfadados  y  corazones  descontentos;  y  por  eso  es  necesario  que  
vivan  inquietos  todos  sus  días.  La  gente  no  se  preocupará  mucho  si  molesta  
a  los  que  continuamente  murmuran.
¡Oh,  tendrán  inquietud  todos  sus  días!

13.  POR  ÚLTIMO,  EXISTE  ESTE  MAL  MÁS  TERRIBLE  EN  EL  DESCONTENTO  
Y  LA  MURMURACIÓN:  Dios  puede  justamente  retirar  su  cuidado  de  ustedes,  
y  su  protección  sobre  ustedes,  ya  que  Dios  no  puede  complacerlos  en  su  
administración.

Así  lo  diríamos  a  los  siervos  descontentos:  si  no  estáis  contentos,  sed  mejores  
cuando  queráis.  Si  tenéis  un  siervo  que  no  está  contento  con  su  dieta,  su  
salario  y  su  trabajo,  decís:  Mejoraos;  así  Dios  nos  diga  con  justicia  &emdash;  
nosotros  que  nos  declaramos  siervos  de  él,  para  estar  en  su  obra,  y  sin  
embargo  estamos  descontentos  con  esto  o  aquello  en  la  casa  de  Dios,  Dios  
podría  decir  con  justicia:  Mejor  vosotros  mismos.  ¿Qué  debería  decirle  Dios  a  
cualquiera  de  ustedes,  si  mi  cuidado  sobre  ustedes  no  los  complace,  entonces  
cuídense,  si  mi  protección  sobre  ustedes  no  los  agrada,  entonces  protéjanse?  
Ahora,  todas  las  cosas  que  les  suceden,  les  suceden  a  través  de  una  
providencia  de  Dios,  y  si  ustedes  son  aquellos  que  pertenecen  a  Dios,  hay  
una  protección  de  Dios  sobre  ustedes,  y  un  cuidado  de  Dios.  Si  Dios  dijera:  
'Bueno,  ya  no  tendrás  el  beneficio  de  mi  protección  y  no  te  cuidaré  más',  ¿no  
sería  este  el  juicio  más  terrible  de  Dios  desde  el  Cielo  sobre  ti?  Ten  cuidado  
con  lo  que  haces  al  estar  descontento  con  la  voluntad  de  Dios  hacia  ti,  porque,  
de  hecho,  a  causa  del  descontento  esto  puede  sucederte.  Esa  es  la  razón  por  
la  cual  muchas  personas,  sobre  las  cuales  la  protección  de  Dios  ha  sido  
misericordiosa  por  un  tiempo,  cuando  han  prosperado  abundantemente,  pero  
después  casi  todos  los  que  las  contemplan  pueden
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decid  de  ellos  que  viven  como  si  Dios  se  hubiera  desprendido  de  su  preocupación  por  
ellos,  y  como  si  a  Dios  no  le  importara  lo  que  les  sucedió.

Ahora  pues,  hermanos  míos,  junten  todos  estos  puntos,  aquellos  de  que  hablamos  en  el  
capítulo  anterior,  y  estos  puntos  que  se  han  agregado  ahora  en  este  capítulo,  para  
exponer  un  espíritu  murmurador  y  descontento.
¡Oh,  qué  fea  cara  tiene  este  pecado  de  murmuración  y  descontento!  ¡Oh,  qué  motivo  
hay  para  que  pongamos  nuestras  manos  sobre  nuestros  corazones,  y  nos  vayamos  y  
nos  humillemos  ante  el  Señor  a  causa  de  esto!  Mientras  que  sus  pensamientos  solían  
ser  ejercitados  en  proveer  para  ustedes  mismos  y  obtener  más  comodidades  para  
ustedes  mismos,  dejen  que  la  corriente  de  sus  pensamientos  se  vuelva  ahora  para  
humillarse  por  su  descontento.  ¡Oh,  que  vuestros  corazones  se  rompan  ante  Dios,  
porque  de  lo  contrario  caeréis  de  nuevo  ante  él!  ¡Oh,  la  miseria  del  corazón  del  hombre!  
Usted  encuentra  en  las  Escrituras,  con  respecto  al  pueblo  de  Israel,  cuán  extrañamente  
cayeron  en  sus  murmuraciones,  una  y  otra  vez.  Solo  observe  tres  textos  de  la  Escritura  
para  eso,  el  primero  en  el  15  de  Éxodo  al  principio.  Ahí  tienes  a  Moisés  y  la  congregación  
cantando  a  Dios  y  bendiciendo  a  Dios  por  su  misericordia:  'Entonces  Moisés  y  los  hijos  
de  Israel  cantaron  este  cántico  al  Señor,  y  hablaron,  diciendo:  Cantaré  al  Señor,  porque  
ha  triunfado  gloriosamente,  el  caballo  y  su  jinete  los  ha  arrojado  al  mar.'  Y  luego:  'El  
Señor  es  mi  fuerza  y  mi  canción,  y  él  se  ha  convertido  en  mi  salvación,  él  es  mi  Dios  y  le  
prepararé  una  habitación,  el  Dios  de  mi  padre  y  lo  exaltaré.'  Entonces  continúa:  '¿y  quién  
como  tú,  oh  Señor,  entre  los  dioses?  ¿Quién  como  tú,  glorioso  en  santidad,  temible  en  
alabanzas,  hacedor  de  prodigios?'  Así  sus  corazones  triunfaron  en  Dios,  pero  fíjense,  
antes  de  que  termine  el  capítulo,  en  el  versículo  23:  'Cuando  llegaron  a  Mara  (en  el  
mismo  capítulo)  no  pudieron  beber  de  las  aguas  de  Mara  porque  eran  amargas,  por  eso  
el  nombre  de  ella  se  llamó  Mara;  y  el  pueblo  murmuró  contra  Moisés.' ¡Después  de  una  
misericordia  tan  grande  como  esta,  qué  ingratitud  había  en  su  murmuración!  Entonces  
Dios  les  dio  agua,  pero  en  el  próximo  capítulo  cayeron  en  sus  murmuraciones.  No  lees  
que  fueron  humillados  por  sus  murmuraciones  anteriores,  y  por  eso  murmuran
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de  nuevo  (Éxodo  16:1  ss.):  'Toda  la  congregación  de  los  hijos  de  Israel  vino  al  
desierto  de  Sin,  etc.

Y  toda  la  congregación' (en  el  segundo  versículo)  'de  los  hijos  de  Israel  
murmuró  contra  Moisés  y  contra  Aarón  en  el  desierto,  y  el  clordano  de  Israel  
les  dijo:  Ojalá  hubiéramos  muerto  por  mano  de  Jehová  en  el  tierra  de  Egipto,  
cuando  nos  sentábamos  a  las  ollas  de  carne,  y  cuando  comíamos  pan  hasta  
saciarnos.'  ahora  quieren  carne;  antes  querían  agua,  pero  ahora  quieren  
carne.  Volvieron  a  murmurar,  no  se  humillaron  por  esta  murmuración  contra  
Dios,  ni  siquiera  cuando  Dios  les  dio  carne  según  sus  deseos,  sino  que  
volvieron  a  murmurar:  querían  otra  cosa.  En  el  siguiente  capítulo  (no  fueron  
muy  lejos),  en  el

17  de  Éxodo  al  principio:  'Y  toda  la  congregación  de  los  hijos  de  Israel  partió  
del  desierto  de  Sin  y  acampó  en  Rephidim;  y  no  había  agua  para  que  bebiera  
el  pueblo.'  Luego  en  el  segundo  versículo:  'Por  lo  cual  el  pueblo  reprendió  a  
Moisés,  y  dijo:  Danos  agua  para  que  bebamos.  Y  Moisés  les  dijo:  ¿Por  qué  
me  reprendéis?  ¿Por  qué  tentáis  al  Señor?'  Y  en  el  tercer  versículo:  'Y  el  
pueblo  tuvo  sed  de  agua,  y  el  pueblo  murmuró  contra  Moisés  y  dijo:  ¿Por  qué  
es  esto  que  nos  has  sacado  de  Egipto,  para  matarnos  a  nosotros,  a  nuestros  
hijos  y  a  nuestro  ganado  de  sed? ?'  Así  que  una  vez  tras  otra,  tan  pronto  como  
habían  recibido  la  misericordia,  se  calmaron  un  poco,  pero  no  se  humillaron.  
Traigo  estas  Escrituras  para  mostrar  esto,  que  si  no  hemos  sido  humillados  
por  murmurar,  cuando  nos  encontremos  con  la  próxima  cruz  caeremos  en  
murmuraciones  nuevamente.
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Agravaciones  del  pecado  de  murmurar
Ahora  bien,  debido  a  que  es  muy  difícil  trabajar  sobre  un  espíritu  que  murmura,  
hay  muchos  agravantes  que  debemos  considerar  para  que  se  extienda  aún  
más  la  grandeza  de  este  pecado.

1.  Para  murmurar  cuando  disfrutamos  de  una  abundancia  de  misericordia;  cuanto  
mayor  y  más  abundante  es  la  misericordia  de  la  que  disfrutamos,  mayor  y  más  vil  es  
el  pecado  de  la  murmuración.  Por  ejemplo,  cuando  Dios  acababa  de  librar  al  pueblo  
de  la  casa  de  servidumbre,  para  que  murmuren,  porque  les  faltan  algunas  pocas  
cosas  que  desean,  oh,  pecar  contra  Dios  después  de  una  gran  misericordia,  es  una  
gran  irritación,  y  un  cosa  más  abominable.  Ahora,  hermanos  míos,  el  Señor  nos  
concedió  este  verano,  colmó  misericordias  sobre  nosotros,  ¡una  misericordia  sobre  
otra!
¡En  qué  condición  estábamos  a  principios  de  este  verano!  ¡Y  en  qué  condición  
diferente  nos  encontramos  ahora!  ¡Oh,  qué  misericordia  es  que  el  Señor  no  se  haya  
aprovechado  de  nosotros,  que  no  haya  hecho  buenas  esas  Escrituras  antes  
mencionadas  para  todas  nuestras  murmuraciones!
El  Señor  ha  seguido  con  una  misericordia  tras  otra.

Oímos  de  misericordia  en  Bristol,  y  misericordia  para  nuestros  hermanos  en  Escocia.
Pero  si  después  de  esto  nos  sucediera  algo  que  nos  fuera  contrario,  y  estuviésemos  
prontos  a  murmurar  otra  vez,  ¡oh,  no  paguemos  así  a  Dios  por  esas  misericordias  
suyas!  ¡Oh,  cuidémonos  de  dar  a  Dios  alguna  mala  retribución  por  sus  misericordias!  
¡Oh,  alabad  a  Dios  según  su  excelsa  grandeza,  por  su  excelsa  bondad  y  gracia!  ¿Y  
ahora  os  ha  dado  Dios  el  contentamiento  de  vuestros  corazones?  Cuidaos  de  ser  
causa  de  alguna  aflicción  para  vuestros  hermanos.  No  penséis  que  porque  Dios  ha  
sido  misericordioso  con  vosotros,  por  eso  os  ha  dado  libertad  para  ponerlos  en  
servidumbre.  ¡Oh,  que  la  misericordia  de  Dios  no  os  afecte  tanto  que  excluyáis,  
mediante  súplicas  o  de  cualquier  otra  manera,  a  vuestros  hermanos  a  quienes  el  
Señor  se  ha  complacido  en  hacer  instrumentos  de  vuestra  paz;  no  sea  ese  el  fruto  
de  ello,  ni  deseen  nada  que  ustedes  mismos  todavía  no  comprendan.  Dios
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es  muy  celoso  de  la  gloria  de  su  misericordia,  y  si  se  hiciera  algún  mal  uso  de  
la  misericordia  de  Dios  después  de  que  la  disfrutamos,  oh,  iría  al  corazón  de  
Dios.  Nada  es  más  doloroso  para  el  corazón  de  Dios  que  el  abuso  de  la  
misericordia,  como,  por  ejemplo,  si  se  tomara  cualquier  camino  que  sea  duro  
y  rígido  para  con  nuestros  hermanos,  y  especialmente  con  aquellos  a  quienes  
Dios  ha  hecho  tan  especiales  instrumentos  de  bien  para  nosotros,  que  han  
estado  dispuestos  a  arriesgar  su  vida  y  todo  por  nosotros;  si  ahora,  cuando  
tengamos  nuestros  turnos  servidos,  dejemos  que  Dios  y  su  pueblo  y  los  
servidores  que  ayudaron  a  salvarnos  se  acomoden  lo  mejor  que  puedan.  Este  
es  un  gran  agravamiento  de  su  pecado,  pecar  contra  las  misericordias  de  Dios.

Que  los  hombres  y  las  mujeres  estén  descontentos  en  medio  de  las  
misericordias,  en  el  disfrute  de  la  abundancia  de  las  misericordias,  agrava  el  
pecado  del  descontento  y  la  murmuración.  Estar  descontento  en  cualquier  
condición  de  aflicción  es  pecaminoso  y  malo,  pero  estar  descontento  cuando  
estamos  en  medio  de  las  misericordias  de  Dios,  cuando  no  somos  capaces  
de  contar  las  misericordias  de  Dios,  aun  así  estar  descontentos  porque  no  
tenemos  todo  lo  que  desearíamos.  tener,  esto  es  un  mal  mayor.  El  Señor  este  
verano  ha  multiplicado  las  misericordias  una  tras  otra,  el  Señor  ha  hecho  de  
este  verano  un  milagro  continuo  de  misericordia.  Nunca  un  Reino  disfrutó  (en  
tan  poco  tiempo)  de  tales  misericordias  unos  con  otros.  Ahora,  las  misericordias  
públicas  de  Dios  deben  aquietar  nuestros  corazones  y  evitar  el  descontento.
El  pecado  del  descontento  por  las  aflicciones  privadas  se  agrava  en  extremo  
por  la  consideración  de  las  mercedes  públicas  hacia  la  tierra.  Cuando  el  Señor  
ha  sido  tan  misericordioso  con  la  tierra,  ¿estarás  inquieto  y  murmurando,  
porque  no  tienes  en  tu  familia  todas  las  comodidades  que  tendrías?  Así  como  
es  un  gran  agravamiento  de  la  maldad  de  un  hombre  el  regocijarse  
inmediatamente  en  sus  propias  comodidades  privadas  cuando  la  Iglesia  está  
en  aflicción;  cuando  el  público  sufre  tribulaciones  graves  y  duras,  si  alguno  se  
regocija  y  se  da  libertad  a  sí  mismo,  en  ese  momento  para  satisfacer  su  carne  
al  máximo  en  todas  las  comodidades  externas,  esto  agrava  grandemente  su  
pecado.  Así  que,  por  el  contrario,  que  cualquier  hombre  se  inquiete  
inmoderadamente  por  cualquier  aflicción  privada  cuando  va  bien  con  el  
público,  con  las  Iglesias,  es  un  gran  agravamiento  de  su  pecado.  Puede  ser  
que  cuando  la  Iglesia  de  Dios  estaba  en  lo  más  bajo,  y  lo  peor  en  otras  partes,  
sin  embargo,  ustedes  no  disminuyeron  ninguna  de  las  comodidades  de  su  carne,  sino  que
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dio  plena  libertad  para  satisfacer  su  carne  como  antes:  Sabed  que  este  fue  
vuestro  pecado.  Así,  por  otro  lado,  cuando  hemos  recibido  tales  misericordias  
en  público,  todas  nuestras  aflicciones  privadas  deben  ser  absorbidas  por  las  
misericordias  públicas.  Deberíamos  pensar  con  nosotros  mismos:  Aunque  
estemos  afligidos  por  nuestra  parte,  bendito  sea  Dios,  va  bien  con  la  Iglesia  
y  con  el  interés  público.  Por  lo  tanto,  la  consideración  de  eso  debería  
aquietar  poderosamente  nuestros  corazones  en  todos  nuestros  descontentos  
privados,  y  si  no  lo  hace,  sepa  que  nuestro  pecado  aumenta  mucho  por  las  
misericordias  de  Dios  que  están  en  el  exterior.  Ahora  bien,  ¿las  misericordias  
de  Dios  agravarán  nuestros  pecados?  Esto  es  algo  triste,  es  convertir  las  
misericordias  de  Dios  en  nuestra  miseria.  ¿No  oraste  a  Dios  por  estas  
misericordias  que  Dios  envió  últimamente  al  público?  estas  grandes  victorias  
que  Dios  ha  dado,  ¿no  orasteis  por  ellas?  Ahora  que  las  tienes,  ¿no  hay  
suficientes  en  ellas  para  aquietar  tu  corazón  por  algún  problema  privado  
que  encuentres  en  tu  familia?  ¿No  hay  suficiente  bondad  allí  para  curar  tu  descontento?
Ciertamente,  tales  misericordias  no  eran  tan  dignas  de  ser  oradas,  excepto  
que  tienen  tanta  excelencia  en  ellas  como  para  compensar  algunas  
aflicciones  privadas.

Las  misericordias  públicas  son  la  agravación  del  descontento  privado.  
También  lo  es  el  descontento  público:  si  recibimos  tantas  mercedes  públicas  
y,  sin  embargo,  si  todo  no  sale  en  público  como  deseamos,  estamos  
descontentos  por  eso,  agravará  mucho  nuestro  pecado.  Dios  puede  decir,  
'¡Qué!  ¿Otorgaré  tales  misericordias  a  la  gente  y,  sin  embargo,  si  no  tienen  
todo  lo  que  quisieran,  estarán  descontentos?'  Oh,  es  extremadamente  malo.  
Así,  en  particular,  con  las  misericordias  que  te  conciernen  a  ti,  a  tu  familia:  
si  lo  consideras,  tienes  muchas  más  misericordias  que  aflicciones;  me  atrevo  
a  asegurarlo  con  valentía  con  respecto  a  cualquiera  en  esta  congregación.  
Sean  cuales  sean  vuestras  aflicciones,  no  hay  ninguno  de  vosotros  que  no  
tenga  más  misericordias  que  aflicciones.

Objeción.  Dirás:  Sí,  pero  no  sabes  cuáles  son  nuestras  aflicciones;  nuestras  
aflicciones  son  tales  que  no  concebís,  porque  no  las  sentís.
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Respuesta.  Aunque  no  puedo  saber  cuáles  son  tus  aflicciones,  sé  cuáles  son  
tus  misericordias,  y  sé  que  son  tan  grandes  que  estoy  seguro  de  que  no  
puede  haber  aflicciones  en  este  mundo  tan  grandes  como  las  misericordias  
que  tienes.  Si  tan  sólo  esta  misericordia,  que  tenéis  este  día  de  gracia  y  
salvación  continuada  para  vosotros:  es  una  misericordia  mayor  que  cualquier  aflicción.
Ponga  cualquier  aflicción  al  lado  de  esta  misericordia  y  vea  cuál  pesaría  más;  
esto  es  ciertamente  más  grande  que  cualquier  aflicción.  Que  tengáis  el  día  
de  gracia  y  de  salvación,  que  no  estéis  ahora  en  el  infierno,  esta  es  una  
misericordia  mayor.  Que  tengáis  aún  en  vuestros  oídos  el  sonido  del  
Evangelio,  que  tengáis  uso  de  vuestra  razón:  esto  es  una  misericordia  mayor  
que  vuestras  aflicciones.  Que  tengáis  el  uso  de  vuestros  miembros,  vuestros  
sentidos,  que  tengáis  la  salud  de  vuestros  cuerpos;  la  salud  del  cuerpo  es  
una  misericordia  mayor  que  la  pobreza  es  una  aflicción.  Ningún  hombre  rico,  
si  es  sabio,  y  tiene  un  cuerpo  enfermizo,  no  se  desprendería  de  todas  sus  
riquezas  para  tener  su  salud.  Por  tanto,  vuestras  misericordias  son  más  que  
vuestras  aflicciones.

Encontramos  en  la  Escritura  cómo  el  Espíritu  Santo  agrava  el  pecado  del  
descontento  por  la  consideración  de  las  misericordias:  tenéis  un  notable
Escritura  para  esto  en  el

16  de  Números,  versículo  8  y  siguientes.  es  un  discurso  de  Moisés  a  Coré  y  
su  compañía,  cuando  murmuraron:  'Y  Moisés  dijo  a  Coré:  Oíd,  os  ruego,  
hijos  de  Leví' (eso  es  algo,  que  sois  hijos  de  Leví),  'Parece  que  pero  a  
vosotros  os  es  poco  que  el  Dios  de  Israel  os  haya  apartado  de  la  congregación  
de  Israel,  para  acercaros  a  él  para  hacer  el  servicio  del  tabernáculo  del  
Señor,  y  para  estar  delante  de  la  congregación  para  ministrarles?'  Coré  y  su  
compañía  estaban  murmurando,  pero  fíjate  cómo  Moisés  agrava  esto:  "Os  
parece  poco  que  el  Dios  de  Israel  os  haya  apartado  de  la  congregación  de  
Israel  para  acercaros  a  él  para  hacer  el  servicio  del  tabernáculo  de  la  
¿Señor?,  etc.  Ves,  es  un  gran  honor  que  Dios  pone  sobre  un  hombre,  una  
gran  misericordia  que  otorga  a  cualquier  hombre,  apartarlo  en  el  servicio  
para  sí  mismo,  acercarse  a  él,  emplearlo  en  el  servicio  del  tabernáculo,  
ministrar  a  la  congregación  en  las  cosas  santas:  esta  es  una  gran  misericordia,
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y  de  hecho,  es  tal  misericordia  que  uno  pensaría  que  no  debería  haber  
nadie  a  quien  Dios  conceda  tal  misericordia  que  tenga  un  corazón  que  
murmura  por  cualquier  aflicción.  Es  verdad  que  muchos  ministros  de  Dios  
se  encuentran  con  cosas  duras  que  podrían  desanimarlos,  y  turbar  y  
entristecer  sus  espíritus;  pero  esta  consideración  de  que  a  Dios  le  
complace  emplearlos  en  un  servicio  tan  cercano  a  sí  mismo,  que  aunque  
no  pueden  hacer  el  bien  a  sí  mismos,  pueden  hacer  el  bien  a  los  demás,  
esto  debería  calmarlos.  Y  sin  embargo,  en  el  versículo  10:  '¿Y  te  hizo  
acercar  a  ti  ya  todos  tus  hermanos  los  hijos  de  Leví  contigo,  y  buscaste  
también  el  sacerdocio?' ¿No  tienes  suficiente  ya?  Pero  aún  estás  
descontento  con  lo  que  tienes,  y  debes  tener  más;  ¿buscas  aún  más?  
¿También  buscáis  el  sacerdocio?  Por  lo  cual,  tú  y  toda  tu  compañía  os  
congregáis  contra  el  Señor:  ¿y  qué  es  Aarón,  para  que  murmuréis  contra  
él?' ¿Qué,  te  ha  dado  Dios  tales  cosas,  y  sin  embargo  estarás  
murmurando,  porque  no  puedes  tener  más?  Me  parece  que  este  lugar  
debe  evitar  que  los  ministros  murmuren,  sin  importar  las  aflicciones  y  
cruces,  y  los  malos  tratos  que  reciban  de  parte  de  los  hombres,  aun  así  
deben  continuar  con  corazones  tranquilos  e  inquietos  en  la  obra  que  Dios  
les  ha  encomendado,  y  trabajar  para  compensar  todas  sus  aflicciones  
siendo  más  abundantes  en  la  obra  del  Señor.  Ese  es  el  primer  texto  de  
la  Escritura  que  muestra  cómo  las  misericordias  que  disfrutamos  son  
agravantes  del  pecado  de  murmuración.

Luego  una  segunda  Escritura  está  en  la  2da  de  Job,  versículo  10.  Es  un  
discurso  de  Job  a  su  esposa:  ¿Qué?  dijo  Job,  cuando  su  esposa  quería  
que  él  maldijera  a  Dios  y  muriera,  lo  cual  era  un  grado  más  allá  de  la  
murmuración,  pues,  dijo,  'hablas  como  una  de  las  mujeres  insensatas.  
¿Recibiremos  el  bien  de  la  mano  de  Dios  y  no  el  mal?'  Verás,  Job  se  
ayudó  a  sí  mismo  contra  todos  los  pensamientos  de  murmuración  contra  
los  caminos  de  Dios,  con  esta  consideración,  que  había  recibido  tanto  bien  del  Señor.
¿Y  si  recibimos  el  mal,  no  recibimos  el  bien  así  como  el  mal?  Pongamos  
uno  contra  el  otro:  ese  es  el  camino  que  debemos  seguir.  En  el
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En  el  capítulo  7  de  Eclesiastés,  en  el  versículo  14,  se  encuentra  una  Escritura  
notable  por  la  cual  se  puede  ver  qué  proceder  se  debe  tomar  cuando  el  corazón  
se  levanta  en  murmuración:  'Alégrense  en  el  día  de  la  prosperidad,  pero  en  el  día  
de  la  adversidad  consideren'.  ¿Qué  deben  considerar?  Note  lo  que  sigue:  'Dios  
también  ha  puesto  al  uno  contra  el  otro,  para  que  el  hombre  no  halle  nada  después  
de  él.'  'Dios  también  ha  puesto  el  uno  contra  el  otro',  por  lo  tanto,  cuando  estás  en  
la  prosperidad,  entonces,  en  verdad,  todos  los  hombres  pueden  estar  alegres,  
pero  ¿y  si  te  sobrevienen  aflicciones,  entonces  qué?  Entonces  considera...  
¿considerar  qué?  'Que  Dios  ha  puesto  uno  contra  el  otro';  tienes  mucha  aflicción,  
y  has  tenido  mucha  prosperidad,  tienes  muchas  aflicciones,  y  has  tenido  muchas  
misericordias:  haz  una  columna  de  misericordias,  y  una  columna  de  aflicciones,  y  
escribe  una  junto  a  la  otra,  y  mira  si  Dios  no  ha  llenado  una  columna  tan  llena  
como  la  otra.  Miras  todas  tus  aflicciones,  pero  también  miras  tus  misericordias.

Por  ejemplo,  puede  ser  que  Dios  te  haya  afligido  en  un  hijo,  pero  él  ha  sido  
misericordioso  contigo  en  otro  hijo:  pon  el  uno  contra  el  otro.  Dios  afligió  a  David  
en  Absalón,  pero  fue  misericordioso  con  David  en  Salomón  y,  por  lo  tanto,  cuando  
David  gritó:  '¡Oh  Absalón,  hijo  mío,  hijo  mío',  se  habría  calmado!  Y  puede  ser  que  
Dios  haya  sido  misericordioso  contigo  en  una  esposa,  o  en  tu  esposo:  ponlo  en  
contra  de  tu  aflicción.  Puede  ser  que  Dios  te  atraviese  en  tus  posesiones,  pero  
que  te  emplee  en  su  servicio.  Puede  ser  que  estéis  afligidos  en  algunos  de  
vuestros  amigos,  pero  tenéis  otros  amigos  que  os  son  grandes  misericordias,  y  
por  tanto  debéis  oponeros  a  los  unos  contra  los  otros;  y  te  concierne  hacerlo  así,  
porque  esas  misericordias  agravarán  tus  pecados,  y  es  mejor  que  hagas  de  las  
misericordias  de  Dios  un  medio  para  disminuir  tus  pecados,  que  ser  la  agravación  
de  tus  pecados.  Si  no  haces  que  las  misericordias  de  Dios  te  ayuden  contra  tu  
murmuración,  las  convertirás  en  agravantes  del  pecado  de  la  murmuración.

Tomen  solamente  esta  consideración  adicional,  y  si  tan  solo  la  trabajaran  en  sus  
corazones,  espero  que  puedan  encontrar  una  gran  cantidad  de  poder  en  ella.  
Halláis  aflicciones,  y  vuestros  corazones  se  turban  y  murmuran;  considera  cómo  
las  misericordias  de  Dios  agravan  este  pecado.  en  medio  de  nuestros  pecados  contamos
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que  Dios  debe  aceptar  nuestros  servicios.  Pero  considerad  esto:  si  en  medio  
de  nuestros  muchos  pecados  esperamos  que  Dios  acepte  nuestros  pobres  
servicios,  ¿por  qué,  entonces,  en  medio  de  nuestras  aflicciones  no  deberíamos  
bendecir  a  Dios  por  sus  muchas  misericordias?  ¿Será  Dios  tan  misericordioso  
con  nosotros  que,  a  pesar  de  nuestros  muchos  pecados,  no  desechará  
nuestros  pobres  deberes  y  servicios  que  realizamos?  entonces,  ¿por  qué  en  
medio  de  nuestros  sufrimientos  no  deberíamos  aceptar  las  misericordias  que  
tenemos,  y  no  despreciarlas  y  despreciarlas?  Si  vosotros,  en  medio  de  las  
misericordias  de  Dios,  no  estáis  dispuestos  a  soportar  las  aflicciones  que  Dios  
os  impone,  entonces  es  justo  con  Dios  que,  en  medio  de  vuestros  pecados,  
no  considere  ninguno  de  vuestros  deberes.  Ahora  bien,  ¿no  hay  tanto  poder  
en  vuestros  múltiples  pecados  para  hacer  que  Dios  rechace  vuestros  deberes  
y  servicios,  como  hay  poder  en  las  aflicciones  (en  medio  de  muchas  
misericordias)  para  quitar  vuestro  corazón  de  ser  afectado  por  las  misericordias  
de  Dios?  Y  ese  es  el  primer  agravante  del  pecado  de  murmurar,  murmurar  en  
medio  de  las  misericordias.

2.  UN  SEGUNDO  AGRAVAMIENTO  DEL  PECADO  DE  LA  MURMURACIÓN  
ES,  Cuando  murmuramos  por  cosas  pequeñas.  El  siervo  de  Naamán  le  dijo:  
Padre  (porque  así  lo  llamaba),  si  el  profeta  te  hubiera  mandado  hacer  alguna  
gran  cosa,  ¿no  la  habrías  hecho?
Cuánto  más  esta  cosita.

Así  que  digo,  si  el  Señor  te  hubiera  requerido  que  sufrieras  algo  grande,  ¿no  
habrías  estado  dispuesto  a  sufrir?  ¡Cuánto  más  esta  cosita!  Recuerdo  haber  
leído  en  Séneca  a  un  pagano,  que  tiene  esta  comparación,  que  es  muy  
hermosa,  para  exponer  el  gran  mal  de  murmurar  sobre  pequeñas  aflicciones:  
dice:  Supongamos  que  un  hombre  tiene  una  casa  muy  hermosa  para  habitar,  
y  tiene  hermosas  huertas  y  jardines,  rodeados  de  hermosos  árboles  altos  
como  adorno.  Si  este  hombre  ahora  murmura  porque  el  viento  sopla  algunas  
hojas  de  sus  árboles,  qué  cosa  más  irrazonable  sería,  para  él  estar  llorando  y  
retorciéndose  las  manos  por  la  pérdida  de  unas  pocas  hojas,  cuando  tiene  
suficiente  de  todo.  tipos  de  frutas?  Así  sucede  con  muchos,  dice  Séneca,  
aunque  tienen  muchas  comodidades  a  su  alrededor,  sin  embargo,  una  
pequeña  cosa,  el  soplar  unas  pocas  hojas  de  ellos,  es  suficiente  para  
inquietarlos.  Entonces
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que  murmuremos,  no  porque  no  tengamos  lo  que  necesitamos,  sino  porque  no  
tengamos  lo  que  posiblemente  podamos  tener:  este  es  un  pecado  muy  grande.

Supongamos  que  Dios  le  da  a  una  mujer  un  niño  que  tiene  todos  sus  miembros  
y  partes  completas,  un  niño  que  es  muy  hermoso,  con  excelentes  dones,  
ingenio  y  memoria,  pero  tal  vez  le  está  creciendo  una  verruga  en  el  dedo  del  
niño,  y  ella  murmura  por  eso. ,  y,  ¡Oh,  qué  aflicción  es  ésta  para  ella!  Está  tan  
absorta  en  eso,  que  se  olvida  de  dar  gracias  a  Dios  por  su  hijo,  y  toda  la  
bondad  de  Dios  hacia  ella  en  el  hijo  se  absorbe  en  eso.  ¿No  dirías  que  esto  
fue  una  locura  y  un  mal  muy  grande  en  una  mujer  para  hacer  eso?  En  verdad,  
nuestras  aflicciones,  si  las  sopesamos  bien,  no  son  más  que  tales  cosas  en  
comparación  con  nuestras  misericordias.  Rebeca  tenía  un  gran  deseo  de  tener  
hijos,  pero  como  encontró  algún  problema  en  su  cuerpo  cuando  estaba  encinta,  
dijo:  "¿Por  qué  estoy  ¿de  este  modo?'
Como  si  ella  debiera  decir,  preferiría  no  tener  ninguno,  solo  porque  encontró  un  
poco  de  dolor  y  problemas  en  su  cuerpo.  Estar  descontento  cuando  la  aflicción  
es  pequeña  y  poca  que  aumenta  mucho  el  pecado  de  murmuración.  Es  
demasiado  para  cualquiera  murmurar  por  la  cruz  más  pesada  que  le  puede  
pasar  a  uno  en  este  mundo,  pero  estar  descontento  y  murmurar  por  algunas  
cosas  pequeñas,  eso  es  peor.  He  leído  de  alguien  que,  cuando  estaba  sobre  
un  montón  de  rosas  de  damasco,  se  quejó  de  que  una  de  las  hojas  de  la  rosa  
estaba  doblada  debajo  de  él.  Así  que  estamos  listos  para  cosas  muy  pequeñas  
para  presentar  quejas  y  estar  descontentos  con  nuestra  condición,  y  eso  es  un  
segundo  agravante.

3.  PARA  LOS  HOMBRES  DE  DONES  Y  HABILIDADES  A  QUIENES  DIOS  DIO  
SABIDURÍA,  ESTAR  DESCONTENTOS  Y  MURMULAR,  ES  MÁS  QUE  SI  
OTROS  LO  HACEN.

La  murmuración  y  el  descontento  es  demasiado  en  los  más  débiles,  pero  
podemos  tolerarlo  a  veces  en  niños  y  mujeres  que  son  débiles,  pero  para  
aquellos  que  son  hombres,  hombres  de  entendimiento,  que  tienen  sabiduría,  a  
quienes  Dios  emplea  en  el  servicio  público,  para  que  estar  descontento  con  
todo,  es  un  mal  muy  grande.  Para  los  hombres,  a  quienes  Dios  ha  dado  dones  
y  sabiduría,  cuando  las  cosas  salen  mal
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en  sus  familias,  estar  siempre  murmurando  y  quejándose,  es  un  pecado  mayor  que  
el  que  lo  hagan  las  mujeres  o  los  niños.

4.  LA  CONSIDERACIÓN  DE  LA  GRATUIDAD  DE  TODAS  LAS  MISERICORDIAS  
DE  DIOS  PARA  CON  NOSOTROS.

Todo  lo  que  tenemos  es  gratuito.  ¡Qué  si  no  tuviéramos  todo  lo  que  quisiéramos,  ya  
que  lo  que  tenemos  es  gratis!  Si  lo  que  tenemos  fuera  ganado  sería  algo,  pero  
cuando  consideramos  que  todo  es  de  Dios,  que  murmuremos  de  sus  dispensaciones  
es  muy  malo.  Supongamos  que  un  hombre  fuera  hospedado  en  la  familia  de  un  
amigo  y  no  pagara  su  comida,  pero  se  la  dieran  gratis:  no  esperaría  que  estuviera  
dispuesto  a  criticar  todo  en  la  casa,  con  los  sirvientes  o  con  la  carne.  en  la  mesa,  o  
similares.  Si  alguien  que  tiene  provisiones  abundantes  y  todo  se  le  da  gratis,  y  no  
paga  nada  por  su  comida,  se  descontenta  cuando  una  copa  no  se  le  sirve  como  él  
la  tendría,  o  cuando  tiene  que  esperar  un  minuto  más  para  una  cosa.  de  lo  que  él  
lo  haría,  consideraríamos  esto  como  un  gran  mal.  Así  es  con  nosotros:  estamos  en  
la  mesa  de  Dios  todos  los  días,  y  es  gratis,  tengamos  lo  que  tengamos.  Se  considera  
muy  descortés  que  un  hombre  en  la  mesa  de  un  amigo  encuentre  fallas  en  las  
cosas,  aunque  en  casa  puede  ser  franco.  Ahora  bien,  cuando  estamos  en  la  mesa  
de  Dios  (porque  todas  las  administraciones  de  Dios  para  nosotros  son  su  mesa)  y  
estamos  libres  de  lujuria,  encontrar  faltas  y  estar  descontentos  es  un  gran  
agravamiento  de  nuestro  pecado.

5.  QUE  LOS  HOMBRES  Y  LAS  MUJERES  MURMUREN  Y  SE  DESCONTENTEN  
E  IMPACIEN,  cuando  tienen  las  cosas  por  cuya  falta  estaban  antes  descontentos.  
Así  sucede  a  veces  con  los  niños:  llorarán  por  una  cosa,  y  cuando  se  la  des,  
entonces  tírala;  están  tan  descontentos  como  antes.  Así  fue  con  el  pueblo  de  Israel,  
nada  los  tranquilizaría  pero  debían  tener  un  rey.  Samuel  los  habría  persuadido  de  
lo  contrario  y  les  habría  dicho  qué  tipo  de  rey  tendrían.

Y  cuando  tuvieron  rey:  '¿Qué  nos  hará  un  rey?' (
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Oseas  10:3);  no  estaban  contentos  cuando  tenían  uno.  Así  que  Rachel  debe  
tener  hijos  o  de  lo  contrario  murió,  y  cuando  tuvo  un  pequeño  problema,  
también  estaba  descontenta.  De  modo  que,  como  decimos,  no  estamos  bien,  
ni  llenos  ni  en  ayunas.

6.  PARA  QUE  ESTÉN  DESCONTENTOS  Y  MUMUJERES  AQUELLOS  MUJERES  A  
QUIENES  DIOS  HA  LEVANTADO  DE  ESTADOS  Y  POSICIONES  BAJAS  Y  BAJAS.

Esto  es  un  agravamiento  muy  grande,  si  estás  descontento  ahora.  Hubo  un  
tiempo  en  que  estabas  lo  suficientemente  bajo,  y  tal  vez  cuando  estabas  tan  
bajo,  entonces  dijiste:  'Oh,  si  Dios  me  librara  de  tal  aflicción,  o  me  diera  un  
poco  más  de  riqueza,  me  consideraría  en  una  buena  situación.  condición.'  
Pero  si  Dios  por  su  providencia  te  levanta,  todavía  estás  tan  codicioso  como  
antes,  y  tan  descontento  como  antes.  Es  una  cosa  mala  que  la  gente  que  tuvo  
mala  educación  y  malos  comienzos  sea  tan  exigente  que  nada  pueda  
complacerlos,  mientras  que  hubo  un  tiempo,  no  hace  mucho  tiempo,  en  que  
eran  bastante  bajos  y  mezquinos.  Pero  es  muy  común  que  aquellos  que  son  
criados  desde  una  condición  baja  y  mezquina  sean  más  agradables,  delicados  
y  orgullosos  cuando  son  criados  que  otros  que  son  de  mejor  crianza.

Es  demasiado  para  un  niño  estar  descontento  en  la  casa  de  su  padre,  pero  si  
has  tomado  en  tu  casa  a  un  pobre  niño  mendigo  que  yacía  mendigando  a  tu  
puerta,  y  lo  has  puesto  en  tu  propia  mesa,  ¿podrías  soportar  que  debería  se  
quejan  de  que  algún  plato  no  está  bien  aderezado,  o  cosas  por  el  estilo?
No  podrías  soportarlo  si  tus  hijos  lo  hicieran,  pero  podrías  soportarlo  mucho  
mejor  de  parte  de  ellos  que  escuchar  a  alguien  así  hacerlo.  Pero  eres  un  
pobre  mendigo,  y  Dios  te  ha  tomado,  por  así  decirlo,  en  su  gran  familia,  y  si  al  
Señor  le  ha  placido  elevarte  más  alto,  de  modo  que  ahora  tengas  una  
competencia,  para  que  puedas  vivir  como  un  hombre,  para  ser  de  utilidad  y  
servicio  en  el  lugar  donde  Dios  te  ha  puesto:  ¿estarás  ahora  descontento  
porque  no  tienes  todo  lo  que  deseas?  Sabemos  que  cuando  el  pródigo  volvió  
en  sí,  dijo:  'En  la  casa  de  mi  padre  hay  suficiente  pan';  él  no  dijo,  'Hay  
suficiente  alegría
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y  una  gran  cantidad  de  delicias.  No,  no  pensó  en  nada  más  que  pan,  'Hay  
suficiente  pan.'  Así  es  común  que  los  hombres  y  las  mujeres,  cuando  están  en  
una  condición  baja,  piensen  que  si  pueden  tener  pan  alguna  competencia,  estarán  
contentos  y  bendecirá  a  Dios;  pero  cuando  tienen  su  pan  y  cosas  convenientes,  
entonces  deben  tener  más  o  de  lo  contrario  no  están  contentos.  Debes  saber  que  
esto  es  un  agravamiento  extremadamente  grande  para  tu  descontento,  cuando  
te  levantas  de  una  condición  muy  baja  y,  sin  embargo,  no  puedes  estar  contento  
con  lo  que  tienes.

7.  PARA  QUE  ESTÉN  DESCONTENTOS  LOS  QUE  HAN  SIDO  MUY  GRANDES  
PECADORES  E  IMPÍOS  EN  SU  VIDA  ANTERIOR.

Porque  hombres  y  mujeres  que  tienen  mucha  culpa  sobre  ellos,  la  culpa  de  
muchos  pecados  sobre  ellos,  que  han  provocado  a  Dios  en  gran  manera  contra  
ellos,  y  se  han  puesto  a  sí  mismos  de  la  manera  más  terrible  bajo  la  sentencia  de  
la  justicia  de  Dios,  y  sin  embargo,  Dios  habiendo  sido  complacido  en  indultarlos—
para  ellos  murmurar  y  estar  descontentos  con  las  administraciones  de  Dios  hacia  
ellos  es  sumamente  malo.  Oh,  si  fuera  suficiente  consideración  para  acallar  
cualquier  murmullo  en  nuestros  corazones,  pensar  así:  Somos  pecadores,  ¿por  
qué  no  hemos  de  ser  sufrientes  siendo  pecadores?  Pero  luego  considere,  
nosotros  que  somos  tan  grandes  pecadores,  culpables  de  pecados  tan  notorios  
que  es  una  maravilla  que  estemos  fuera  del  Infierno  en  este  momento,  sin  
embargo,  para  nosotros  estar  descontentos  y  murmurar,  ¡cuán  excesivamente  
aumenta  nuestro  pecado!
Considera  cómo  hemos  contrariado  a  Dios  en  nuestros  pecados;  entonces,  si  
Dios  se  nos  cruzara  en  el  camino  de  nuestros  sufrimientos,  ¿no  deberíamos  
sentarnos  en  silencio  sin  murmurar?  ¡Ciertamente  vosotros  nunca  supisteis  lo  
que  es  ser  humillados  por  vuestros  múltiples  pecados,  que  estáis  descontentos  
de  cualquier  administración  de  Dios  para  con  vosotros!

8.  PARA  QUE  LOS  HOMBRES  QUE  SON  DE  POCO  UTILIZAN  EN  EL  MUNDO  
QUEDEN  DESCONTENTOS.

Si  tienes  una  bestia  que  usas  mucho,  la  alimentarás  bien,  pero  si  la  usas  poco,  
entonces  la  conviertes  en  el
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común;*  poca  provisión  le  sirve  a  su  turno  porque  no  te  sirves  de  él.  
[*Pastoreo  común.]  Si  viviéramos  de  tal  manera  que  seamos  sumamente  
útiles  a  Dios  y  a  su  Iglesia,  podríamos  esperar  que  a  Dios  le  complacería  
venir  a  nosotros  de  alguna  manera  alentadora,  pero  cuando  nuestra  
conciencia  nos  dice  que  vivimos  y  hacemos  pero  poco  servicio  a  Dios,  
pues,  ¿y  si  Dios  nos  volviera  hacia  los  comunes?  Estamos  siendo  
alimentados  de  acuerdo  con  nuestro  trabajo.  ¿Por  qué  ha  de  serviros  
a  vosotros  criatura  alguna,  que  sois  tan  poco  útiles  a  Dios?  Meditar  
sólo  en  esto  nos  ayudaría  mucho:  pensar:  estoy  descontento  porque  
tales  criaturas  no  me  sirven,  pero  ¿por  qué  debo  esperar  que  me  
sirvan,  si  yo  no  sirvo  a  Dios?
Esa  es  la  octava  agravación.

9.  QUE  ESTEMOS  DESCONTENTOS  EN  UN  MOMENTO  EN  QUE  
DIOS  ESTA  POR  HUMILLARNOS.

Debe  ser  el  cuidado  de  un  cristiano  observar  cuáles  son  los  caminos  
de  Dios  hacia  él:  ¿Qué  va  a  hacer  Dios  conmigo  en  este  momento?  
¿Está  Dios  a  punto  de  resucitarme,  de  consolarme?  Permíteme  aceptar  
la  bondad  de  Dios  y  bendecir  su  nombre;  déjame  unirme  a  la  obra  de  
Dios,  cuando  él  me  ofrece  misericordia,  para  tomar  la  misericordia  que  
él  ofrece.  Pero  de  nuevo,  ¿Dios  está  a  punto  de  humillarme?  ¿Está  
Dios  a  punto  de  quebrantar  mi  corazón,  y  traer  mi  corazón  hacia  él?  
Permítanme  unirme  a  Dios  en  esta  obra  suya:  así  debe  caminar  un  
cristiano  con  Dios.  Se  dice  que  Enoc  y  Noé  caminaron  con  Dios­
caminaron  con  Dios,  ¿qué  es  eso?  Es  observar  en  qué  obra  está  Dios  
ahora,  y  unirse  a  Dios  en  esa  obra  suya;  de  modo  que,  según  Dios  se  
vuelva  de  un  lado  a  otro,  el  corazón  se  vuelva  con  Dios,  y  teniendo  
obras  adecuadas  a  las  obras  de  Dios  hacia  él.

Ahora  estoy  descontento  y  murmurando,  porque  estoy  afligido;  pero  
por  eso  estáis  afligidos,  porque  Dios  quiere  humillaros.  El  gran  designio  
que  Dios  tiene  al  afligiros,  es  quebrantar  y  humillar  vuestros  corazones;  
y  ¿mantendrás  un  espíritu  completamente  opuesto  a  la  obra  de  Dios?  
Para  ti  murmurar  y  estar  descontento  es  resistir  la  obra  de  Dios.  Dios  
te  está  haciendo  bien  si  pudieras  verlo,  y  si  le  agrada
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santifica  tu  aflicción  para  quebrantar  ese  corazón  tuyo  duro,  y  humilla  ese  
espíritu  tuyo  orgulloso,  sería  la  misericordia  más  grande  que  jamás  hayas  
tenido  en  toda  tu  vida.  Ahora,  ¿seguirás  enfrentándote  a  Dios?  Es  como  si  
dijeras:  'Bueno,  el  Señor  está  a  punto  de  quebrantarme  y  humillarme,  pero  no  
lo  hará':  este  es  el  lenguaje  de  tu  murmuración  y  tu  descontento,  aunque  no  
te  atrevas  a  decirlo.  no  lo  dices  con  palabras,  pero  ciertamente  es  el  lenguaje  
del  temperamento  de  tu  espíritu.  Oh,  considera  qué  agravante  es  esto:  estoy  
descontento  cuando  Dios  está  a  punto  de  hacer  en  mí  una  obra  tal  que  es  
para  mi  bien;  sin  embargo,  me  levanto  contra  él  y  lo  resisto.  Ese  es  otro  
agravante.

10.  CUANTO  MÁS  PALPABLE  Y  NOTABLE  PARECE  LA  MANO  DE  DIOS  
PARA  PROVOCAR  UNA  AFLICCIÓN,  mayor  es  el  pecado  de  murmuración  y  
descontento  bajo  una  aflicción.  Es  un  gran  mal  en  cualquier  momento  
murmurar  y  estar  descontento,  pero  si  bien  es  un  pecado,  cuando  veo  que  
una  providencia  ordinaria  actúa  en  mí,  no  someterme  a  ella,  cuando  veo  que  
una  providencia  extraordinaria  actúa,  ese  es  un  pecado  mayor. .  Es  decir,  
cuando  veo  al  Señor  obrando  de  una  manera  notable  sobre  una  aflicción  más  
allá  de  lo  que  cualquiera  podría  haber  pensado,  ¿resistiré  una  mano  tan  
notable  de  Dios?  ¿Estaré  en  contra  de  Dios,  cuando  veo  que  expresa  su  
voluntad  de  una  manera  tan  notable  que  quiere  que  yo  esté  en  tal  condición?  
De  hecho,  antes  de  que  se  manifieste  la  voluntad  de  Dios,  podemos  desear  
evitar  una  aflicción,  y  podemos  usar  medios  para  ello,  pero  cuando  vemos  a  
Dios  expresando  su  voluntad  desde  el  cielo  de  una  manera  más  allá  de  lo  
ordinario  y  más  notable,  entonces  ciertamente  es  correcto  que  nos  postremos  
y  nos  sometamos  a  él,  y  que  no  nos  opongamos  a  Dios  cuando  venga  contra  
nosotros  con  una  corriente  poderosa.  Es  nuestra  mejor  manera  de  postrarnos  
ante  él  y  no  resistir,  porque  así  como  es  un  argumento  de  la  desobediencia  
del  hombre,  cuando  no  sólo  hay  un  mandato  contra  un  pecado  sino  que  Dios  
revela  su  mandato  de  una  manera  terrible,  cuanto  más  solemne  es  el  mandato  
de  Dios,  mayor  es  el  pecado  al  quebrantar  ese  mandato,  así  que  cuanto  más  
notable  es  la  mano  de  Dios  al  traer  una  aflicción  sobre  nosotros,  mayor  es  
nuestro  pecado  al  murmurar  y  estar  descontentos.  Dios  espera  que  caigamos
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cuando  él,  por  así  decirlo,  nos  habla  desde  el  Cielo  por  nuestro  nombre  y  dice:  
'Bueno,  haré  bajar  este  espíritu  tuyo.  ¿No  ves  que  mi  mano  está  extendida,  mis  
ojos  están  sobre  ti,  mis  pensamientos  están  sobre  ti,  y  debo  tener  ese  espíritu  
orgulloso  tuyo  derribado?'  Oh,  entonces,  conviene  que  la  criatura  ceda  y  se  someta  
a  él.  Cuando  hablas  de  manera  ordinaria  a  tus  sirvientes  o  a  tus  hijos,  esperas  que  
consideren  lo  que  dices,  pero  cuando  haces  que  se  queden  quietos  a  tu  lado  y  les  
hablas  de  una  manera  más  solemne,  entonces  si  ignoran  lo  que  dices ,  eres  muy  
impaciente.  Así  que,  ciertamente,  Dios  no  puede  tomar  bien  cada  vez  que  aparece  
del  Cielo  de  manera  tan  notable  para  traer  una  aflicción,  si  luego  no  nos  sometemos  
a  él.

11.  ESTAR  DESCONTENTOS  AUNQUE  DIOS  NOS  HA  ESTADO  EJERCITAR  
DURANTE  MUCHO  TIEMPO  BAJO  AFLICCIONES,  AÚN  PERMANECER  
DESCONTENTOS.

Porque  al  hombre  o  a  la  mujer  cuando  le  sobreviene  la  primera  aflicción,  tener  un  
corazón  que  murmura  es  un  mal,  pero  tener  un  corazón  que  murmura  cuando  Dios  
ha  estado  mucho  tiempo  ejercitándolo  en  la  aflicción  es  más  malo.
Aunque  una  novilla,  cuando  se  le  pone  el  yugo  por  primera  vez,  se  retuerce  de  un  
lado  a  otro  y  no  está  quieta,  si  después  de  muchos  meses  o  años  no  tira  
tranquilamente,  el  labrador  preferirá  engordarla  y  prepararla  para  el  carnicero  que  
seguir  atormentándola.  con  eso.  Así  que  aunque  el  Señor  estuvo  contento  de  pasar  
por  alto  ese  espíritu  descontento  tuyo  al  principio,  sin  embargo,  ahora  que  Dios  ha  
mantenido  el  yugo  sobre  ti  durante  mucho  tiempo,  has  estado  bajo  su  mano  aflictiva,  
puede  ser,  muchos  años,  y  aún  así  permaneced  descontentos  aún;  sería  justo  que  
Dios  no  soportara  más  vuestras  murmuraciones,  y  que  vuestro  descontento  bajo  la  
aflicción  no  fuera  más  que  una  preparación  para  vuestra  destrucción.

Entonces,  ya  ves,  cuando  un  hombre  o  una  mujer  ha  sido  ejercitado  por  mucho  
tiempo  con  aflicciones,  y  todavía  está  descontento,  eso  es  un  agravamiento  del  pecado.
Marque  ese  texto  en

Hebreos  [Link]  'Ahora  bien',  dice  la  Escritura,  'ninguna  disciplina  en  el  presente  es  
gozosa,  sino  dolorosa,  pero  después  produce  el
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fruto  apacible  de  justicia  para  los  que  en  él  son  ejercitados.'  Es  verdad  que  
nuestras  aflicciones  no  son  gozosas,  sino  dolorosas.
Aunque  al  principio  cuando  viene  nuestra  aflicción  es  muy  dolorosa,  después,  
dice  el  texto,  da  fruto  apacible  de  justicia  a  los  que  en  ella  son  ejercitados.  
Cuando  has  estado  mucho  tiempo  en  la  escuela  de  las  aflicciones,  eres  muy  
tonto  en  la  escuela  de  Cristo  si  no  has  aprendido  este  contentamiento:  'He  
aprendido',  dijo  San  Pablo,  'a  contentarme  en  todos  los  estados'.  Paul  había  
aprendido  esta  lección  rápidamente;  usted  ha  estado  aprendiendo  muchos  
años.
Quizá  puedas  decir,  como  dijo  Hemán,  que  eres  afligido  desde  tu  juventud  (

Salmo  88).  ¡Oh,  cosa  muy  mala  es  si,  después  de  haber  estado  mucho  tiempo  
ejercitados  en  las  aflicciones,  aún  no  estáis  satisfechos!  El  ojo  en  el  cuerpo  
de  un  hombre  es  tan  sensible  como  cualquier  parte  de  su  cuerpo,  pero  aún  
así  el  ojo  puede  continuar  y  soportar  mucho  frío,  porque  está  más  
acostumbrado  a  él.  Así  que  aquellos  que  están  acostumbrados  a  las  
aflicciones,  aquellos  a  quienes  Dios  ejercita  mucho  con  las  aflicciones  (aunque  
tienen  espíritus  tiernos  por  lo  demás),  sin  embargo,  deberían  haber  aprendido  
a  estar  satisfechos  en  este  momento.  Un  carro  nuevo  puede  crujir  y  hacer  
ruido,  pero  después  de  haberlo  usado  por  un  tiempo  no  lo  hará.  Así  que  
cuando  eres  cristiano  por  primera  vez  y  recién  llegas  a  la  obra  de  Cristo,  tal  
vez  haces  ruido  y  no  puedes  soportar  la  aflicción;  pero,  ¿eres  un  cristiano  
viejo  y,  sin  embargo,  serás  un  cristiano  murmurador?  Oh,  es  una  vergüenza  
que  cualquiera  que  es  un  viejo  creyente,  que  ha  estado  mucho  tiempo  en  la  
escuela  de  Jesucristo,  tenga  espíritus  murmuradores  y  descontentos.

Las  excusas  de  un  corazón  que  murmura
Pero  ahora,  hermanos  míos,  debido  a  que  este  humor  descontento  es  
duro  y  muy  difícil  de  expresar  ­no  hay  nadie  que  esté  descontento  pero  
tenga  algo  que  decir  por  su  descontento­,  por  lo  tanto,  trataré  de  eliminar  
lo  que  todo  corazón  descontento  tiene  que  decir  por  él.  él  mismo.
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1.  EL  QUE  ESTÁ  DESCONTENTO  DICE,  'NO  ES  DESCONTENTO;  ES  UN  
SENTIDO  DE  MI  CONDICIÓN.'  Espero  que  me  tenga  consciente  de  mi  
condición.  Quizá  cuando  Dios  les  quita  un  amigo  o  algún  otro  consuelo,  se  
entristecen  desmesuradamente  y  se  retuercen  las  manos  como  si  estuvieran  
deshechas;  pero  que  cualquiera  les  hable,  y  digan:  '¿No  queréis  que  yo  sea  
consciente  de  mi  aflicción?'  Así  muchos  ocultarían  su  murmuración  pecaminosa  
bajo  la  mano  de  Dios  con  el  pretexto  de  que  no  es  más  que  la  conciencia  de  
su  aflicción.  A  eso  respondo:  1.  No  hay  sentido  de  aflicción  alguna  que  
obstaculice  el  sentido  de  las  misericordias  de  Dios.  Es  más,  cuanto  más  
sensibles  seamos  a  nuestras  aflicciones,  siempre  que  sea  de  una  manera  
misericordiosa,  más  sensibles  seremos  a  la  misericordia  de  Dios.  Pero  sois  
tan  sensibles  a  vuestra  aflicción  que  quita  sentido  a  todas  vuestras  
misericordias.  Oh,  esto  es  un  descontento  pecaminoso,  esto  no  es  ser  sensato  
de  una  manera  perversa,  vas  más  allá  de  tus  límites.  Por  esta  regla  puedes  
llegar  a  saber  cuándo  tus  penas  y  problemas  por  tus  aflicciones  van  más  allá  
de  los  límites.

Podemos  entristecernos  cuando  Dios  nos  aflige,  pero,  ¡oh,  que  yo  pudiera  
saber  cuándo  mi  tristeza  va  más  allá  de  los  límites  de  la  misma!  En  verdad,  
por  esto  podéis  saberlo:  ¿El  sentido  de  vuestras  aflicciones  quita  el  sentido  de  
vuestras  misericordias?  Si  lo  hace,  entonces  va  más  allá  de  los  límites.

2.  Si  fuera  sólo  un  simple  sentimiento  de  aflicción,  no  te  estorbaría  en  los  
deberes  de  tu  condición.  El  justo  sentido  de  nuestras  aflicciones  nunca  nos  
estorbará  en  el  desempeño  de  los  deberes  de  nuestra  condición;  pero  eres  
tan  consciente  de  la  aflicción  que  te  hace  incapacitado  para  el  desempeño  de  
los  deberes  de  la  condición  en  la  que  Dios  te  ha  puesto.  ¡Seguramente  es  más  
que  un  mero  sentido  de  tu  aflicción!  3.  Si  fuera  sólo  un  mero  sentimiento  de  
vuestra  aflicción,  entonces  podríais  en  esta  vuestra  condición  bendecir  a  Dios  
por  las  misericordias  que  otros  tienen;  pero  tu  descontento  por  lo  general  
engendra  envidia  en  los  demás.  Cuando  alguien  está  descontento  con  su  
condición,  tiene  un  espíritu  de  envidia  por  las  condiciones  de  aquellos  que  son  
librados  de  las  aflicciones  que  soportan.
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Ciertamente,  entonces,  se  ha  agriado  cuando  sois  tan  sensibles  a  vuestras  
aflicciones  e  insensibles  a  las  misericordias  que  sois  incapaces  de  los  deberes  
de  vuestra  condición,  y  envidiosos  de  otros  que  no  están  afligidos  como  vosotros.
son.

2.  PERO  UN  CORAZÓN  DESCONTENTO  DIRÁ:  'No  estoy  tan  preocupado  
por  mis  aflicciones,  pero  es  por  mi  pecado  más  que  por  mi  aflicción,  y  espero  
que  me  des  permiso  para  que  estemos  preocupados  y  descontentos  con  
nuestro  pecado.  Si  no  fuera  por  el  pecado  que  veo  en  mí  mismo,  no  estaría  
tan  descontento  como  lo  estoy.  ¡Oh!  es  el  pecado  lo  que  pesa  sobre  mí,  y  es  
lo  que  me  turba  más  que  mis  aflicciones.

No  engañes  a  tu  propio  corazón,  hay  un  engaño  muy  grande  en  esto.
Hay  muchas  personas  que,  cuando  la  mano  de  Dios  está  contra  ellos,  dirán  
que  están  angustiados  por  su  pecado,  pero  la  verdad  es  que  es  la  aflicción  lo  
que  los  perturba  más  que  su  pecado.  Su  corazón  los  engaña  mucho  en  esto  
mismo.

1.  Nunca  fueron  perturbados  por  su  pecado  antes  de  que  viniera  esta  aflicción.
Pero  dirás:  Es  verdad  que  antes  no  lo  era,  porque  mi  prosperidad  me  cegó,  
pero  ahora  Dios  me  ha  abierto  los  ojos  por  medio  de  las  aflicciones.  ¿Tiene  
él?  Entonces  vuestro  gran  cuidado  será  más  bien  para  quitar  vuestro  pecado  
que  para  vuestra  aflicción.  ¿Eres  más  solícito  en  quitarte  el  pecado  que  en  
quitarte  la  aflicción?  2.  Si  es  vuestro  pecado  lo  que  os  aflige,  aunque  Dios  os  
quitara  vuestras  aflicciones,  sin  embargo,  a  menos  que  vuestro  pecado  sea  
quitado  y  vuestro  corazón  sea  mejor,  esto  no  os  contentaría,  no  podríais  estar  
satisfechos.  Pero  por  lo  general  vemos  que  si  Dios  quita  sus  aflicciones,  ya  no  
tienen  más  problemas  por  su  pecado.  Oh,  muchos  se  engañan  a  sí  mismos  en  
esto,  diciendo  que  están  tan  atribulados  por  su  pecado,  y  especialmente  
aquellos  que  están  tan  atribulados  que  están  en  peligro  de  abortar  y  de  quitarse  
la  vida.  No  hay  uno  entre  diez  mil  que  esté  en  tal  condición,  y  son  las  aflicciones  
más  que  el  pecado  lo  que  los  pone  en  ella.  De  hecho,  pones  todo  en  esto,  
como  si  fuera  la  obra  de  la  Palabra,  o  el  espíritu  de  servidumbre.  Recuerdo  
que  no  hace  mucho  oí  hablar  de  un  teólogo  que  era  juicioso  y  estaba  
acostumbrado  a  tales  cosas,  a  quien  se  acercó  un  hombre  poderosamente
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preocupado  por  su  pecado,  y  no  sabía  qué  hacer,  estaba  a  punto  de  desesperarse.  
El  divino  lo  miró  y  dijo:  '¿No  estás  endeudado?'
Confesó  que  lo  era,  y  finalmente  el  ministro  comenzó  a  darse  cuenta  de  que  ese  
era  su  problema  y  no  su  pecado,  y  así  pudo  ayudarlo  en  ese  asunto,  para  que  
sus  acreedores  no  lo  atacaran,  y  entonces  el  hombre  fue  bastante  tranquilo,  y  ya  
no  se  quitaría  a  sí  mismo.

Es  común  que  si  algo  le  sucede  a  un  hombre  que  lo  cruza,  ¡Oh,  entonces,  es  su  
pecado  lo  que  lo  perturba!  A  veces  sucede  lo  mismo  con  los  sirvientes,  si  sus  
amos  los  contradicen,  entonces  se  enojan  y  se  inquietan.  Ven  a  tratar  con  ellos,  
Oh,  entonces  dirán  que  están  tristes  por  su  pecado.  Pero  debemos  cuidarnos  de  
coquetear  con  Dios,  que  es  el  vidente  y  escudriñador  de  los  secretos  de  todo  
corazón.

Muchos  de  ustedes  se  ponen  hoscos  y  cachondos  en  sus  hogares,  y  luego  dicen,  
es  su  pecado  el  que  recae  sobre  ustedes,  cuando  Dios  sabe  que  es  de  otra  
manera:  es  porque  no  pueden  tener  sus  deseos  como  los  tendrían.

3.  Si  estáis  turbados  por  vuestro  pecado,  entonces  tendréis  gran  cuidado  de  no  
pecar  en  vuestra  angustia,  para  que  vuestra  angustia  no  aumente  vuestro  pecado.
Pero  estás  tan  turbado  que,  la  verdad,  aumentas  tu  pecado  en  tu  angustia,  y  
como  dijiste  que  estabas  turbado  por  tu  pecado,  has  cometido  más  pecado  que  
antes.

4.  Y  luego,  por  último,  si  es  vuestro  pecado  lo  que  os  inquieta,  tanto  más  
necesidad  tenéis  de  someteros  a  la  mano  de  Dios,  y  de  aceptar  el  castigo  de  
vuestra  iniquidad,  como  en

Levítico  26:41.  No  hay  consideración  para  quitar  la  murmuración,  tanto  como  
para  considerar  mi  pecado  como  la  causa  de  mi  aflicción.

3.  'OH',  DICE  OTRO,  'ENCUENTRO  QUE  MI  AFLICCIÓN  ES  TAL  QUE  DIOS  
SE  RETIRA  DE  MÍ  EN  MI  AFLICCIÓN.
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Eso  es  lo  que  me  preocupa,  ¿y  puede  alguien  estar  tranquilo  entonces,  puede  
alguien  estar  satisfecho  con  tal  condición,  cuando  el  Señor  se  retira?  Por  
grande  que  fuera  mi  aflicción,  si  no  encontrara  a  Dios  apartándose  de  mí,  
espero  poder  contentarme  con  cualquier  aflicción,  pero  no  puedo  encontrar  la  
presencia  de  Dios  conmigo  en  esta  aflicción,  como  otras  veces  la  he  
encontrado,  y  eso  es  lo  que  me  preocupa  y  me  pone  en  la  condición  en  que  
me  encuentro.'  Ahora  a  eso  respondo  así:  1.  Es  una  cosa  muy  mala  para  los  
hombres  y  mujeres  sobre  toda  aflicción  concluir  que  Dios  se  ha  apartado  de  
ellos.  Puede  ser,  a  la  hora  de  ser  examinado,  que  no  hay  otra  razón  por  la  
que  pensáis  que  Dios  se  ha  retirado  y  se  ha  ido,  sino  porque  os  aflige.  Ahora,  
para  que  ustedes  lleguen  a  tal  conclusión,  que  cada  vez  que  Dios  pone  una  
aflicción  sobre  ustedes,  él  se  va,  es  un  desorden  pecaminoso  de  su  corazón,  
y  es  muy  deshonroso  para  Dios,  y  ofensivo  para  su  Espíritu.  En  el

17  del  Éxodo,  versículo  7,  pueden  ver  cómo  Dios  estaba  disgustado  con  tal  
desorden  como  este:  'Y  llamó  el  nombre  de  aquel  lugar  Masah  y  Meriba,  a  
causa  de  las  reprensiones  de  los  hijos  de  Israel,  y  porque  tentaron  a  los  Señor,  
diciendo:  ¿Está  el  Señor  entre  nosotros  o  no?
Fíjense,  murmuraron  porque  fueron  llevados  a  aflicciones:  pero  vean  lo  que  
dice  el  texto,  'Por  eso  se  llamó  aquel  lugar  Masah  y  Meriba,  porque  tentaron  
al  Señor,  diciendo:  ¿Está  el  Señor  entre  nosotros  o  no?'  Esto  fue  tentar  a  Dios.  
A  veces  tenemos  miedo  de  que  Dios  se  aparte  de  nosotros,  y  es  simplemente  
porque  estamos  afligidos.  Os  ruego  que  guardéis  esta  Escritura:  Dios  llama  
tentación  suya,  cuando  aflige  a  alguno,  que  concluyan  y  digan  que  Dios  se  ha  
apartado  de  ellos.  Si  un  niño  gritara  y  dijera  que  su  padre  se  ha  convertido  en  
un  enemigo  para  él,  porque  lo  corrige,  esto  se  tomaría  mal.  Os  suplico  que  
consideréis  este  único  lugar,  puede  seros  de  gran  utilidad,  para  que  no  estéis  
preparados  para  pensar  que  Dios  se  ha  ido,  porque  estáis  afligidos.

2.  Si  Dios  se  ha  ido,  la  mayor  señal  de  que  Dios  se  ha  ido  es  porque  estás  
muy  perturbado.  Haces  de  tu  inquietud  el  fruto  del  alejamiento  de  Dios  de  ti.  
Si  tan  sólo  pudierais  curar  vuestra  inquietud,  si  tan  sólo  pudierais  aquietar  
vuestros  propios  corazones  y  ponerlos  en  un  mejor  marco  de
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contentamiento  bajo  la  mano  de  Dios  en  la  aflicción,  entonces  encontrarás  
la  presencia  de  Dios  contigo.  ¿Estaréis  así  inquietos  hasta  que  Dios  venga  
otra  vez  a  vosotros?  Vuestra  inquietud  lo  aleja  de  vosotros,  y  nunca  podéis  
esperar  que  la  venida  de  Dios  se  manifieste  cómodamente  en  vuestras  
almas,  hasta  que  habéis  aquietado  vuestros  corazones  bajo  vuestras  aflicciones.
Por  lo  tanto,  ves  aquí  cómo  razonas  mal:  razonas,  estoy  inquieto  porque  
Dios  se  ha  ido,  cuando  la  verdad  es  que  Dios  se  ha  ido  porque  tú  estás  
inquieto.  Razona  de  otra  manera,  Oh,  mi  inquietud  ha  alejado  a  Dios  de  mí,  
y  por  lo  tanto,  siempre  que  quiera  que  la  presencia  de  Dios  vuelva  a  mí,  
deja  que  mi  corazón  se  aquiete  bajo  la  mano  de  Dios.

3.  ¿Encuentras  que  Dios  se  aleja  de  ti  en  tu  aflicción?  ¿Os  apartaréis  
vosotros  también  de  Dios?  ¿Es  esta  tu  ayuda?  ¿Puedes  ayudarte  de  esa  
manera?  Porque  Dios  se  ha  ido,  ¿tú  también  te  irás?  ¿Siento,  en  verdad,  
que  Dios  se  aleja  de  mí?  Puede  ser  así.  Puede  ser  que  Dios  por  vuestra  
prueba  se  haya  apartado  un  poco  de  vosotros.  ¿Y  es  así  en  verdad?  ¡Qué  
curso  tan  imprudente  tomo!  cometo  más  pecado  y  así  me  alejo  más  de  
Dios;  ¡en  qué  apuro  estoy!  Dios  se  va  de  mí,  y  yo  de  Dios.
Si  el  niño  ve  a  la  madre  alejarse  de  él,  no  le  corresponde  al  niño  decir:  Mi  
madre  se  ha  ido  allá  y  yo  iré  por  el  otro  lado;  no,  pero  el  niño  va  llorando  
detrás  de  la  madre.  Así  debe  decir  el  alma:  Veo  que  el  Señor  me  retira  su  
presencia,  y  ahora  me  conviene  ir  en  pos  del  Señor  con  todas  mis  fuerzas,  
y  estoy  segura  que  este  humor  de  murmuración  no  es  hacer  en  pos  de  
Dios,  sino  por  si  me  alejo  cada  vez  más  de  Dios,  y  ¡qué  distancia  habrá  
entre  Dios  y  yo  dentro  de  poco  tiempo!  Estos  son  algunos  de  los  
razonamientos  y  súplicas  de  un  corazón  murmurador  y  descontento.  Hay  
muchos  otros  con  los  que  nos  encontraremos  y  nos  esforzaremos  por  
hablarles  a  sus  corazones,  para  que  este  toque  de  humor  de  descontento  
pueda,  por  así  decirlo,  ser  cortado  con  la  palabra  y  suavizado  con  la  palabra,  
para  que  pueda  desaparecer.  Porque  esa  es  la  manera  de  los  médicos,  
cuando  se  encuentran  con  un  cuerpo  que  tiene  un  humor  duro,  entonces  le  
dan  algo  que  tiene  una  cualidad  penetrante;  cuando  hay  un  humor  duro  que  
detiene  el  agua,  que  no  puede  pasar,  dan  algo  con  una  cualidad  penetrante  
que  puede  abrirle  paso.  Así  que  tienes  necesidad  de  cosas  que  son  
penetrantes,  para  abrirte  camino  a  través  de  este  humor  duro  en  los  
espíritus  de
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hombres  y  mujeres,  por  lo  que  llegan  a  vivir  muy  incómodos  para  ellos  mismos  y  para  
los  demás,  y  muy  deshonrados  para  Dios.

Ahora  quedan  todavía  muchas  súplicas  y  razonamientos,  porque  hay  mucho  alboroto  
con  un  corazón  descontento  y  murmurante.  Y  recuerdo,  encuentro  que  la  misma  
palabra  hebrea  que  significa  alojar,  permanecer,  significa  murmurar.  Usan  una  
palabra  para  ambos,  porque  la  murmuración  es  un  desorden  que  se  aloja  en  los  
hombres;  dónde  entra  una  vez  que  se  aloja,  permanece  y  continúa,  y  por  lo  tanto,  
para  que  podamos  desalojarlo  y  sacarlo,  trabajaremos  para  mostrar  cuáles  son  los  
razonamientos  adicionales  de  un  corazón  descontento.

4.  'PIENSO  QUE  PODRÍA  ESTAR  CONTENTADO  CON  LA  MANO  DE  DIOS,'
DICE  UNO,  'EN  LA  MEDIDA  EN  QUE  VEO  LA  MANO  DE  DIOS  EN  UNA  COSA,  
PUEDO  ESTAR  CONTENTADO.

Pero  cuando  los  hombres  me  tratan  tan  irrazonable  e  injustamente,  no  sé  cómo  
soportarlo.  Puedo  soportar  estar  en  manos  de  Dios,  pero  no  en  manos  de  los  
hombres.  Cuando  mis  amigos  o  conocidos  me  tratan  tan  injustamente,  oh,  esto  me  
resulta  muy  difícil,  de  modo  que  no  sé  cómo  soportarlo  de  los  hombres.'  Para  quitar  
este  razonamiento,  considere:  1.  Aunque  son  hombres  los  que  traen  esta  cruz  sobre  
ustedes,  sin  embargo,  son  instrumentos  de  Dios.  Dios  tiene  una  mano  en  esto,  y  no  
pueden  ir  más  allá  de  lo  que  Dios  quiere  que  vayan.  Esto  fue  lo  que  calmó  a  David  
cuando  Simei  lo  maldijo:  Dios  tiene  una  mano  en  esto,  dijo,  aunque  Simei  es  un  
hombre  malvado  y  vil,  sin  embargo,  miro  más  allá  de  él  a  Dios.  Entonces,  ¿alguno  de  
tus  amigos  te  trata  injuriosamente  y  mal  contigo?

Mire  hacia  Dios  y  vea  a  ese  hombre  como  un  instrumento  en  las  manos  de  Dios.

2.  Si  este  es  vuestro  problema,  que  los  hombres  os  hagan  tanto  daño,  más  bien  
debéis  volver  vuestros  corazones  a  compadecerlos,  que  a  murmurar  o  estar  descontentos.
Porque  la  verdad  es  que,  si  otros  hombres  te  hacen  daño,  tienes  lo  mejor,  porque  es  
mejor  soportar  el  mal  que  hacer  mucho  mal.  Si  te  hacen  mal,  estás  en  mejores  
condiciones  que  ellos,  porque  es  mejor  soportar  que  hacer  mal.  Recuerdo  que  se  
dice  de  Sócrates
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que,  como  era  muy  paciente  cuando  le  hacían  mal,  le  preguntaban  cómo  llegaba  a  
serlo.  Él  dijo:  'Si  me  encuentro  en  la  calle  con  un  hombre  que  es  un  hombre  enfermo,  
¿deberé  enojarme  y  enojarme  con  él  porque  está  enfermo?  Considero  a  los  que  me  
hacen  daño  como  hombres  enfermos  y,  por  lo  tanto,  los  compadezco.  3.  Aunque  te  
encuentres  con  tratos  duros  de  parte  de  los  hombres,  no  encontrarás  nada  más  que  
tratos  amables,  buenos  y  justos  de  parte  de  Dios.  Cuando  te  encuentres  con  tratos  
injustos  de  ellos,  ponte  uno  contra  el  otro.  Y  esa  es  una  respuesta  al  cuarto  motivo.

5.  'OH,  PERO  LA  AFLICCIÓN  QUE  ME  VIENE  ES  UNA  AFLICCIÓN  QUE  NUNCA  
ESPERÉ.

Nunca  pensé  que  me  encontraría  con  tal  aflicción,  y  eso  es  lo  que  no  puedo  
soportar.  Eso  es  lo  que  hace  que  mi  corazón  esté  tan  perturbado  porque  fue  
completamente  inesperado  e  inesperado.'  Para  la  respuesta  de  esto:  1.  Es  tu  
debilidad  y  locura  que  no  lo  buscaste  y  lo  esperabas.  En  Hechos  20:22,  23,  vea  lo  
que  San  Pablo  dice  acerca  de  sí  mismo,  'Y  ahora,  he  aquí,  ligado  en  el  espíritu  voy  
a  Jerusalén,  sin  saber  lo  que  allí  me  ha  de  acontecer,  salvo  que  el  Espíritu  Santo  
da  testimonio  en  cada  ciudad,  diciendo  que  me  esperan  prisiones  y  tribulaciones.

Es  verdad,  dice,  no  sé  la  aflicción  particular  que  me  puede  sobrevenir,  pero  esto  sí  
sé,  que  el  Espíritu  de  Dios  da  testimonio  de  que  prisiones  y  aflicciones  me  
acompañarán  en  todas  partes.  No  busco  nada  más  que  ataduras  y  aflicciones  por  
dondequiera  que  voy.  Así  debe  hacer  un  cristiano:  debe  buscar  aflicciones  
dondequiera  que  esté,  en  todas  las  condiciones  debe  buscar  encontrarse  con  
aflicciones;  y  por  lo  tanto,  si  alguna  aflicción  le  sobreviniera,  aunque  de  hecho  no  
pudiera  prever  el  mal  particular,  debería  pensar,  Esto  no  es  más  de  lo  que  esperaba  
en  general.
Por  lo  tanto,  ninguna  aflicción  debe  venir  inesperadamente  a  un  cristiano.

2.  Una  segunda  respuesta  que  daría  es  esta:  ¿Es  inesperado?  Entonces,  cuanto  
menos  provisión  hayas  hecho  antes  de  que  viniera,  más  cuidadoso  deberías  ser  
para  santificar  el  nombre  de  Dios  en  él,  ahora  que  ha  venido.  Es  en  este  caso  de  las  
aflicciones  como  en  el  de  las  misericordias:  muchas  veces  la  misericordia  llega  de  
improviso,  y  esa  podría  ser  una  tercera  respuesta  para  ti.  Ponga  uno  contra  el  otro.  Tengo
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muchas  misericordias  que  nunca  busqué,  como  también  aflicciones  que  nunca  
busqué,  como  también  aflicciones  que  nunca  busqué;  ¿Por  qué  el  uno  no  me  
alegra  tanto  como  el  otro  me  inquieta?  Como  en  las  misericordias,  cuando  
vienen  inesperadas,  cuanto  menos  preparado  estaba  en  mí  para  recibir  
misericordia,  más  necesidad  tengo  de  cuidarme  ahora  de  dar  a  Dios  la  gloria  
de  la  misericordia,  y  de  santificar  el  nombre  de  Dios  en  el  disfrute  de  la  
misericordia.  merced.  Oh,  así  debería  ser  con  nosotros  ahora:  hemos  tenido  
mercedes  este  verano  que  nunca  esperábamos,  y  por  lo  tanto  no  estábamos  
preparados  para  ellas;  ahora  debemos  ser  mucho  más  cuidadosos  en  dar  a  
Dios  la  gloria  de  ellos.  Por  eso,  cuando  vienen  las  tribulaciones  que  no  
esperábamos,  cuando  parece  que  no  las  hemos  reservado  de  antemano,  
debemos  ser  más  cuidadosos  para  santificar  en  ellas  el  nombre  de  Dios.  
Antes  debimos  pasar  algunas  penas,  para  prepararnos  para  las  aflicciones  y  
no  lo  hicimos;  entonces  esfuércense  tanto  más  para  santificar  a  Dios  en  esta  
aflicción  ahora.

6.  'OH,  PERO  ES  MUY  GRANDE,  MI  AFLICCIÓN  ES  EXCESIVAMENTE  
GRANDE',  dice  alguien,  'y  como  digas  que  debemos  estar  contentos,  puedes  
decirlo  si  no  sientes  aflicciones  tan  grandes,  pero  si  sintieras  mi  aflicción,  lo  
cual  siento,  usted  pensaría  que  es  difícil  de  soportar  y  estar  contento.'  A  eso  
respondo:  1.  Sea  tan  grande  la  aflicción  como  sea,  no  es  tan  grande  como  
vuestro  pecado.  Él  te  ha  castigado  menos  que  tus  pecados.

2.  Podría  haber  sido  mucho  más,  podrías  haber  estado  en  el  infierno.
Y  es,  si  mal  no  recuerdo,  el  dicho  de  Bernardo:  dijo:  'Es  más  fácil  ser  oprimido  
que  perecer'.  Podrías  haber  estado  en  el  Infierno,  y  por  lo  tanto  la  grandeza  
de  la  cosa  no  debería  hacerte  murmurar,  incluso  conceder  que  sea  grande.

3.  Puede  ser  que  sea  mayor  porque  tu  corazón  murmura  así.
Los  grilletes  en  las  piernas  de  un  hombre,  si  sus  piernas  están  adoloridas,  le  
dolerán  más.  Si  el  hombro  está  dolorido,  la  carga  es  mayor.  Es  porque  vuestro  
corazón  está  tan  enfermo  que  vuestra  aflicción  os  es  grande.
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7.  PERO  SIN  EMBARGO  PUEDES  DISMINUIR  MI  AFLICCIÓN,  PERO  ESTOY  
SEGURO  QUE  ES  MUCHO  MAYOR  QUE  LA  AFLICCIÓN  DE  OTROS.

1.  Puede  ser  que  sea  vuestro  descontento  lo  que  lo  acreciente,  cuando  en  realidad  
no  lo  es  en  sí  mismo.

2.  Si  fuera  mayor  que  el  de  los  demás,  ¿por  qué  tu  ojo  es  malo  porque  el  ojo  de  
Dios  es  bueno?  ¿Por  qué  deberías  estar  más  descontento  porque  Dios  es  
misericordioso  con  los  demás?  3.  ¿Si  tu  aflicción  es  mayor  que  la  de  los  demás?
Entonces  en  esto  tienes  la  oportunidad  de  honrar  a  Dios  más  que  a  los  demás.
Debes  considerar,  ¿Dios  me  aflige  más  que  a  otros  hombres?  Dios  me  da  una  
oportunidad  en  esto  para  honrarlo  en  esta  aflicción  más  que  otros  hombres,  para  
ejercer  más  gracia  que  otros  hombres.  Déjame  trabajar  para  hacerlo  entonces.

4.  Si  todas  las  aflicciones  fueran  puestas  en  un  montón,  este  es  un  dicho  notable  de  
Solón,  ese  sabio  pagano,  dijo:  "Supongamos  que  todas  las  aflicciones  que  hay  en  
el  mundo  fueran  puestas  en  un  montón,  y  cada  uno  viniera  y  las  tomara".  una  
proporción  de  esas  aflicciones,  cada  una  por  igual,  apenas  hay  hombre  que  prefiera  
decir:  Déjame  tener  las  aflicciones  que  tuve  antes,  o  de  lo  contrario  es  probable  que  
llegue  a  una  mayor  parte,  una  aflicción  mayor  si  así  es.  debe  compartir  igualmente  
con  todo  el  mundo.'  Ahora,  para  ustedes  que  son  pobres  (que  no  están  en  la  
extrema  pobreza),  si  todas  las  riquezas  del  mundo  estuvieran  juntas  y  tuvieran  una  
parte  igual,  serían  más  pobres.  Pero  tomad  todas  las  aflicciones  y  dolores  que  sean;  
si  todas  las  penas  del  mundo  se  juntaran  en  un  montón,  y  tuvieras  una  parte  igual  
de  ellas,  tu  porción  sería  bastante  mayor  de  lo  que  es  ahora  por  el  momento.

Y  por  lo  tanto  no  te  quejes  de  que  es  más  que  el  de  los  demás,  y  murmures  por  eso.

8.  OTRO  RAZÓN  QUE  TIENEN  LOS  CORAZONES  QUE  MUJURAN  ES  ESTE:  
Pues,  piensan  que  si  la  aflicción  fuera  otra  de  lo  que  es,  estarían  más  contentos.
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1.  Debes  saber  que  no  debemos  elegir  nuestra  propia  vara,  con  la  que  Dios  nos  
golpeará.

2.  Puede  ser  que  si  fuera  otro  de  lo  que  es,  no  te  resultaría  tan  adecuado  como  este.  
Puede  ser,  pues,  que  Dios  lo  escoja  por  ser  lo  más  contrario  a  vosotros,  ya  que  es  lo  
más  adecuado  para  purgar  el  humor  que  hay  en  vosotros.  Si  un  paciente  viene  a  
tomar  un  medicamento  y  se  encuentra  enfermo  por  ello,  ¿dirá:  '¡Oh,!  si  fuera  cualquier  
otra  poción,  ¿podría  soportarlo?'  Puede  ser  que,  si  fuera  diferente  de  lo  que  es,  no  
convendría  a  su  enfermedad;  sí,  si  no  funcionara  como  lo  hace,  no  convendría  a  la  
enfermedad.  Así  que  cuando  dices  de  una  aflicción,  si  fuera  diferente  de  lo  que  es,  
podrías  soportarla,  respondete  a  ti  mismo  con  esto:  Puede  ser,  si  fuera  diferente  de  
lo  que  es,  no  sería  adecuado  para  mí.  No  entraría  bien  en  el  humor  pecaminoso  de  
mi  alma,  y  por  eso  Dios  ve  que  esto  es  lo  más  adecuado  y  apropiado  para  mí.

3.  Sepa  que  esta  es  la  excelencia  de  la  gracia  en  un  cristiano,  para  ser  apto  para  
cualquier  condición;  no  sólo  decir,  si  fue  esto  o  aquello,  sino  si  fue  alguno.

Ahora  bien,  si  un  marinero  tiene  habilidad,  no  dice:  'Si  fuera  cualquier  otro  viento  
excepto  este,  si  el  viento  soplara  en  cualquier  dirección  menos  en  esta,  podría  
manejar  mi  barco,  podría  mostrar  habilidad  en  otras  direcciones  pero  no  en  esta'.  
¿No  se  reirían  los  marineros  de  uno  así?  Sería  una  vergüenza  para  él  decir  que  tiene  
habilidad  en  cualquier  otra  dirección  que  no  sea  esta.  Así  que  debería  ser  una  
vergüenza  que  un  cristiano  diga  que  tiene  habilidad  en  cualquier  otra  aflicción  que  no  sea  esta.
Un  cristiano  debería  poder  manejar  su  barco,  si  el  viento  sopla  de  alguna  manera;  
para  guiar  su  alma  de  cualquier  manera.

4.  La  última  respuesta  es  esta:  Sabed  que  el  Señor  tiene  premios  y  coronas  por  
todas  las  gracias,  y  por  honrarlas  en  todas  las  condiciones.  Puede  ser,  de  tal  manera  
que  creas  que  puedes  honrar  a  Dios,  Dios  tiene  una  corona  para  eso;  y  Dios  tiene  
otra  corona  para  poner  sobre  la  cabeza  de  aquellos  que  lo  honran  de  esta  manera.  
Él  tiene  varios  tipos  de  coronas,  por  así  decirlo,  en  el  Cielo,  y  esas  coronas  debe  
ponerlas  sobre  la  cabeza  de  alguien,  y  por  lo  tanto  te  ejercita  en  una  variedad  de
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condiciones,  para  que  tengáis  las  varias  recompensas  y  coronas  que  Dios  
tiene  para  premiar  y  coronar  a  los  que  son  fieles  en  varias  condiciones.

9.  'OH,  PERO  LA  CONDICIÓN  EN  QUE  DIOS  ME  HA  PUESTO,  ME  HACE  
INSERVIBLE,  Y  ESTO  ME  PROBLEMA.

Es  verdad,  si  fuera  solo  una  aflicción  y  un  problema  para  mí,  no  sería  tanto,  
pero  esta  aflicción  me  pone  en  tal  condición  que  soy  inservible  y  no  puedo  
servir  a  Dios  más.  Dios  me  ha  puesto  en  una  mala  posición,  y  ¿qué  bien  
puedo  hacer?  ¡Qué  pesada  es  mi  vida  para  mí,  porque  no  puedo  hacer  ningún  
servicio  a  Dios!
Esto  es  penoso  para  mí.  De  hecho,  si  es  cierto  que  este  es  tu  gran  dolor,  es  
una  buena  señal.  Si  puedes  decir,  como  en  la  presencia  de  Dios,  'Por  encima  
de  todas  las  aflicciones  de  este  mundo,  considero  que  ser  dejado  de  lado  y  
no  estar  empleado  en  el  servicio  de  Dios  es  la  mayor  aflicción.  Preferiría  
soportar  cualquier  problema  en  el  mundo  si  pudiera  hacer  más  servicio,  que  
estar  libre  de  problemas  y  ser  dejado  de  lado  y  hacer  poco  servicio:  ¿puedes  
decirlo?  Es  una  buena  señal  de  gracia  que  un  hombre  considere  grandes  las  
aflicciones  porque  puede  hacer  un  pequeño  servicio  al  Señor.  Pocos  hombres  
consideran  eso  como  una  aflicción.

Pero,  sin  embargo,  puede  haber  una  tentación  en  esto.  Murmurar  a  disposición  
de  Dios,  cuando  tu  vocación  es  baja  y  mezquina  y  puedes  hacer  poco  servicio,  
es  muchas  veces  una  tentación  para  los  que  son  pobres,  los  que  son  siervos  
y  los  que  son  de  dones  débiles,  y  deben  trabajar  duro  para  proveer  el  pan.  
para  sus  familias.  Muchas  veces  es  una  pesada  carga  para  ellos  pensar:  El  
Señor  usa  a  otros  hombres  en  el  servicio  público  y  yo  vivo  de  manera  oscura,  
¿y  para  qué  sirve  mi  vida?  Para  ayudaros  contra  esta  tentación,  para  que  no  
murmuréis  contra  esta  condición:  1.
Pero  considerad  que  aunque  vuestra  condición  sea  baja  y  mezquina,  estáis  
en  el  Cuerpo,  sois  un  miembro  del  Cuerpo.  Aunque  no  sois  más  que  un  
miembro  mezquino,  el  dedo  del  pie  y  el  dedo  tienen  su  uso  en  el  cuerpo;  
aunque  no  es  el  ojo,  aunque  no  es  la  cabeza,  ni  el  corazón,  sin  embargo,  
tiene  su  uso  en  el  cuerpo.
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Hay  una  expresión  excelente,  que  recuerdo  que  Agustín  tiene  sobre  esto:  'Es  
mejor  ser  el  miembro  más  bajo  del  cuerpo,  que  ser  el  miembro  más  alto  y  
más  importante  y  estar  separado  del  cuerpo;  mejor  es  ser  un  retoño  en  el  
árbol  unido  a  la  raíz,  que  un  brazo  cortado  de  la  raíz.'  Otros  hombres  que  
tienen  dones  comunes  en  el  mundo,*  que  no  son  miembros  de  Jesucristo,  
parecen  tener  más  excelencia  que  aquellos  que  son  piadosos,  que  están  en  
una  condición  miserable,  con  dones  y  llamamientos  miserables;  pero  no  son  
del  cuerpo,  no  están  unidos  a  la  raíz,  y  por  tanto  su  condición  es  peor.  
[*Dones  comunes  a  diferencia  del  don  de  la  salvación.]  Cuando  se  corta  un  
gran  brazo  de  un  árbol,  tiene  muchas  hojas  y  parece  mucho  más  glorioso  que  
esas  pequeñas  ramitas  que  están  en  el  árbol,  pero  esa  pequeña  ramita  está  
en  mejores  condiciones.

¿Por  qué?  Porque  se  une  al  árbol  y  saca  savia  de  la  raíz  y  florece,  pero  el  
otro  se  secará  y  morirá  dentro  de  un  tiempo.  Así  es  con  todos  los  hombres  
del  mundo:  son  como  grandes  ramas  cortadas  del  árbol;  aunque  tienen  
excelentes  dones,  y  tienen  gran  riqueza  y  pompa  y  gloria  en  el  mundo,  no  
tienen  unión  con  Jesucristo  la  raíz.  Pero  otros  que  viven  en  una  condición  
pobre,  un  pobre  artesano,  un  pobre  sirviente,  un  pobre  obrero  que  trabaja  
para  su  familia  todos  los  días,  el  tal,  siendo  piadoso,  puede  decir:  'Aunque  
tengo  muy  poco  por  ahora,  poca  gloria,  poco  crédito,  poco  consuelo,  pero  
estoy  unido  al  Cuerpo,  y  allí  tengo  suministro  y  lo  que  me  alimentará  con  
consuelo,  bendición  y  misericordia  por  toda  la  eternidad.'  Así  que  todos  los  
que  estáis  en  una  condición  pobre  en  este  mundo,  si  sois  piadosos,  esto  es  
justo:  aunque  sois  mezquinos,  estáis  en  el  Cuerpo,  y  unidos  a  la  raíz.  Vosotros  
estáis  unidos  al  principio  del  consuelo,  el  bien,  la  bendición  y  la  misericordia,  
que  perdurará  hasta  la  eternidad,  cuando  miles  de  miles  de  hombres  gloriosos  
y  pomposos  del  mundo  se  marchitarán  y  perecerán  eternamente.

Por  tanto,  no  os  preocupéis  por  vuestra  mala  condición.

2.  Aunque  tengas  un  llamado  medio  en  este  mundo,  y  por  lo  tanto  no  seas  
considerado  como  un  hombre  útil  en  el  mundo,  sin  embargo,  si  eres  cristiano,  
Dios  te  ha  llamado  a  un  llamado  superior;  tu  vocación  general  es  una  vocación  
elevada,  aunque  tu  vocación  particular  es  baja  y  mezquina.*  [*Los  puritanos  
enseñaron  que  los  creyentes  tienen  una  vocación  doble:  su  vocación  particular
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vocación,  que  era  a  su  ocupación  y  trabajo  diario;  y  su  vocación  general,  ser  
cristianos.]  Hay  un  lugar  para  eso  en  el  capítulo  anterior  a  mi  texto,  Filipenses  [Link]  
'Prosigo  hacia  la  meta',  dice  el  Apóstol,  'al  premio  del  supremo  llamamiento  de  Dios  
en  Cristo  Jesús.'  Así  que  todo  cristiano  tiene  un  alto  llamado  de  Dios  en  Cristo  Jesús:  
Dios  lo  ha  llamado  a  lo  más  alto  a  lo  que  ha  llamado  a  cualquier  criatura  que  ha  
hecho.  Los  ángeles  en  el  Cielo  no  tienen  una  vocación  más  alta  que  la  tuya.  Tú  que  
tal  vez  gastas  tu  tiempo  en  un  pobre  negocio,  en  el  oficio  más  mezquino,  si  eres  
recogedor  de  estiércol,  para  rastrillar  canales,  o  para  limpiar  lugares  de  inmundicia,  
o  cualquier  otra  cosa  en  el  mundo  que  es  lo  más  mezquino  que  se  puede  concebir.  
de,  su  vocación  general  como  cristiano  lo  hace  avanzar  más  alto  de  lo  que  cualquier  
vocación  particular  puede  hacer  avanzar  a  cualquier  hombre  en  el  mundo.  Otros,  en  
efecto,  que  son  llamados  a  administrar  los  asuntos  del  Estado  son  de  alta  vocación,  
o  ministros,  son  de  alta  vocación;  pero  el  tuyo  en  algunos  aspectos  es  más  alto.  Un  
siervo  pobre  que  debe  estar  luchando  todo  el  día  por  cosas  pobres  y  malas  muchas  
veces  puede  tener  una  tentación  como  esta:  '¡Oh,  en  qué  condición  tan  pobre  me  ha  
puesto  Dios!

¿Tendrá  Dios  en  consideración  a  alguien  que  está  en  un  lugar  tan  pobre  y  bajo  como  
yo?'  Oh,  sí,  Cristo  tiene  consideración  por  el  miembro  más  humilde;  Así  como  un  
hombre  tiene  una  consideración  real  por  su  dedo  del  pie  si  le  duele,  y  lo  cuidará  con  
tanta  sinceridad  y  verdad  como  cualquier  otro  miembro,  así  Cristo  tiene  consideración  
por  sus  más  bajos  y  mezquinos.

3.  Estás  en  un  alto  llamado.  Aunque  vuestra  vocación  exterior  es  baja  respecto  a  los  
hombres,  sin  embargo,  respecto  a  Dios,  estáis  en  la  misma  vocación  que  los  ángeles  
en  el  cielo,  y  en  cierto  grado  llamados  a  lo  que  es  más  alto,  porque  la  Escritura  dice  
que  los  ángeles  vienen  a  entender  el  misterio  del  Evangelio  por  la  Iglesia.  Tú  que  
eres  cristiano  en  esa  vocación  tuya  general,  estás  unido  con  principados  y  potestades,  
y  con  ángeles,  en  la  mayor  obra  a  que  Dios  ha  llamado  a  criatura  alguna,  y  por  eso  
deja  que  eso  te  consuele  en  esto.

4.  Tu  llamado  es  bajo  y  mezquino;  pero  no  estés  descontento  con  eso,  porque  tienes  
un  principio  dentro  de  ti  (si  eres  un  hombre  o  una  mujer  piadosa)  de  gracia,  que  
eleva  tus  acciones  más  bajas  para  que  sean  más  altas  en  la  estima  de  Dios,  que  
todas  las  acciones  valientes  y  gloriosas  que  se  hacen.  en  el
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mundo.  El  principio  de  la  fe  lo  hace:  si  cualquier  hombre  o  mujer  continúa  
en  la  obediencia  a  Dios  en  un  camino  de  fe  en  el  llamado  en  el  que  Dios  
lo  ha  puesto,  haciendo  esto,  digo,  a  través  de  un  principio  de  fe,  suscita  
esta  acción,  y  la  convierte  en  una  acción  más  gloriosa  que  todas  las  
gloriosas  victorias  de  Alejandro  y  César.  Todos  sus  triunfos  y  la  pompa  
gloriosa  que  tuvieron  en  todas  sus  conquistas  no  fueron  tan  gloriosos  
como  para  que  ustedes  hicieran  la  acción  más  baja  por  fe.  Así  como  Lutero  
habla  de  una  pobre  lechera  que  es  creyente  y  hace  su  trabajo  en  la  fe:  él  
compara  esa  acción  con  todas  las  gloriosas  acciones  de  César,  y  la  hace  
mucho  más  eminente  y  gloriosa  a  los  ojos  de  Dios.  Por  tanto,  la  fe  eleva  
vuestras  obras,  que  son  mezquinas,  y  las  eleva  para  que  sean  muy  
gloriosas.

Sí,  y  la  verdad  es  que  es  más  obediencia  someterse  a  Dios  en  un  llamado  
bajo,  que  someterse  a  él  en  un  llamado  más  alto;  porque  es  pura  
obediencia,  mera  obediencia,  lo  que  te  hace  continuar  en  un  llamado  bajo,  
pero  puede  haber  mucho  amor  propio  que  hace  que  los  hombres  continúen  
en  un  llamado  superior,  porque  hay  riquezas,  crédito  y  cuenta  en  el  mundo,  
y  las  recompensas  entran  por  eso,  que  no  vienen  por  el  otro.  Continuar  
tranquilamente  en  un  llamado  bajo  es  más  obediencia  a  Dios.

5.  Sepa  además,  en  último  lugar,  que  es  probable  que  haya  más  
recompensa.

Porque  cuando  el  Señor  viene  a  recompensar,  no  examina  en  qué  trabajo  
se  han  ejercitado  hombres  y  mujeres,  sino  cuál  ha  sido  su  fidelidad.

'Bien  hecho,  buen  siervo  y  fiel,'  dijo  el  Señor;  él  no  dice,  'Bien  hecho,  buen  
siervo,  porque  me  has  sido  fiel  en  obras  públicas,  gobernando  ciudades  y  
estados,  y  asuntos  en  reinos,  y  por  lo  tanto  serás  recompensado.'  No,  sino,  
'Bien  hecho,  buen  y  fiel  servidor'.  Ahora  podéis  ser  fieles  en  lo  poco  así  
como  los  demás  lo  son  en  lo  más,  yendo  adelante  y  trabajando  el  trabajo  
de  vuestro  día;  cuando  consigues  sólo  un  par  de  chelines  para  mantener  
a  tu  familia,  puedes  ser  tan  fiel  en  esto  como  aquellos  que  gobiernan  un  
reino.  Dios  mira  a  la  fidelidad  del  hombre,
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y  tú  puedes  tener  una  recompensa  tan  grande  por  tu  fidelidad  que  eres  un  siervo  
pobre  en  la  cocina  todo  el  día,  como  otro  que  se  sienta  en  el  trono  todo  el  día.  
Tan  grande  corona  de  gloria  tendréis  en  el  día  del  juicio,  como  un  rey  que  se  
sienta  en  el  trono,  que  ha  reinado  para  Dios  en  su  trono.  Sí,  su  fidelidad  puede  
ser  recompensada  por  Dios  con  tanta  gloria  como  un  rey  que  ha  balanceado  su  
cetro  por  Dios;  porque,  digo,  el  Señor  no  mira  tanto  la  obra  que  se  hace,  cuanto  
la  fidelidad  de  nuestro  corazón  en  hacerla.  Entonces,  ¿por  qué  no  deberíamos  
cada  uno  de  nosotros  seguir  adelante  cómodamente  y  alegremente  en  nuestra  
baja  condición,  porque  no  puedo  ser  fiel  al  igual  que  otro?  Es  verdad,  no  puedo  
llegar  a  ser  un  hombre  tan  rico  y  tan  honorable  como  los  demás;  pero  puedo  ser  
tan  fiel  como  cualquier  otro  hombre:  cada  uno  de  ustedes  puede  razonar  así  
consigo  mismo.  ¿Qué  os  impide  a  vosotros,  los  más  pobres  y  mezquinos,  ser  
tan  fieles  como  los  más  grandes?  Sí,  puedes  tener  una  corona  tan  gloriosa  en  
el  Cielo  y,  por  lo  tanto,  seguir  tu  camino  con  comodidad  y  alegría.

10.  HAY  OTRO  RAZONAMIENTO  QUE  ALGUNOS  PUEDEN  TENER  Y  ES  
ESTE:  'Oh,  yo  podría  soportar  mucha  aflicción  de  otra  manera,  pero  esto  es  
muy  doloroso  para  mí,  la  inestabilidad  de  mi  condición.  Incluso  si  mi  condición  
fuera  baja,  si  fuera  de  una  manera  establecida,  podría  estar  contento,  pero  es  
tan  inconstante  y  tan  inestable  que  nunca  sé  en  qué  confiar,  sino  que  estoy  
sacudido  arriba  y  abajo  en  el  mundo  en  una  condición  inestable,  y  es  difícil  
contentarse  con  esto.'
Ahora  a  eso  respondo:  1 .  El  salmista  dice:  'Vanidad  es  todo  hombre  en  su  lugar  
de  residencia' (Salmo  39:5).  Vuestras  Biblias  lo  dicen:  'Todo  hombre  en  su  mejor  
estado  es  vanidad',  la  palabra  es,  'su  estado  estable'.  Piensas  que  si  estuvieras  
establecido,  entonces  podrías  estar  contento,  pero  la  verdad  es  que  el  hombre  
en  su  estado  establecido  es  vanidad.

2.  Quizá  Dios  ve  que  es  mejor  para  vosotros  vivir  en  una  dependencia  continua  
de  él,  y  no  saber  cuál  será  vuestra  condición  mañana,  que  tener  una  condición  
más  asentada  en  cuanto  a  las  comodidades  de  la  criatura.  Pero  acordaos  de  lo  
que  hablábamos  antes,  que  Cristo  no  os  enseña  a  orar,  'Señor,  dame  lo  
suficiente  para  servirme  por  dos  o  tres  años',  sino,  'Hoy  nuestro  diario
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pan.'  Esto  es  para  enseñarnos  que  debemos  vivir  de  Dios  en  una  
condición  dependiente  todos  los  días  para  el  pan  de  cada  día.  Aquí  
estaba  la  diferencia  entre  la  tierra  de  Canaán  y  Egipto:  la  tierra  de  
Canaán  dependía  de  Dios  para  regarla  con  lluvias  del  Cielo,  pero  
Egipto  tenía  una  forma  constante  de  regar  el  país,  que  no  dependía  
tanto  del  Cielo  para  el  agua. ,  pero  sobre  el  río  Nilo,  que  en  algún  
momento  inundó  el  país.  Sabiendo  que  el  riego  de  su  país  dependía  
del  río  y  no  del  cielo,  se  enorgullecieron  más.  Y  por  eso  la  Escritura,  
para  expresar  el  orgullo  de  Faraón,  lo  trae  como  diciendo:  'El  río  
es  mío':  podía  ordenar  el  río  como  quisiera,  porque  era  suyo.  
Canaán  era  un  país  que  debía  depender  de  Dios,  y  aunque  llovió  
en  un  momento,  nunca  supieron  si  la  tendrían  en  otro  momento,  y  
vivieron  siempre  en  dependencia  de  Dios,  sin  saber  qué  sería  de  
ellos.  Ahora  bien,  Dios  pensó  que  esta  era  una  tierra  mejor  para  
su  pueblo  que  Egipto,  y  esto  se  da  como  una  razón  entre  otras,  
que  el  Señor  la  consideró  más  adecuada  para  el  estado  de  su  
pueblo,  que  había  de  vivir  por  fe,  que  debe  estar  continuamente  
dependiendo  del  Cielo,  de  sí  mismo,  y  no  tener  una  forma  constante  
establecida  en  la  criatura  para  su  dependencia  exterior.  
Encontramos  por  experiencia  que  cuando  los  que  son  piadosos  
viven  en  la  mayor  dependencia  de  Dios  y  no  tienen  un  ingreso  fijo  
de  la  criatura,  ejercen  más  la  fe  y  están  en  mejores  condiciones  
para  sus  almas  que  antes.  Oh,  muchas  veces  sucede  que  cuanto  
peor  es  tu  estado  exterior,  mejor  es  tu  alma,  y  cuanto  mejor  es  tu  
estado  exterior,  peor  es  tu  alma.

Leemos  en  Esdras  4:13,  la  objeción  que  los  enemigos  tenían  
contra  la  construcción  del  muro  de  la  ciudad  por  parte  del  pueblo  
de  Israel:  su  escrito  a  Artajerjes  contra  ellos  decía:  'Sea  notorio  al  
rey,  que  si  esta  ciudad  fuere  edificada,  y  levantados  los  muros,  no  
pagarán  peaje,  tributo  y  costumbre,  y  así  dañaréis  las  rentas  de  los  
reyes.  Si  se  construye  el  muro,  dicen,  se  negarán  a  pagar  peajes,  
tributos  y  costumbres  al  rey,  es  decir,  mientras  vivan  en  una  
condición  en  la  que  dependan  totalmente  del  rey  y  vivan  a  sus  
órdenes.  misericordia,  es  decir,  que  no  están  en  ninguna  ciudad  con  murallas, 
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el  rey  puede  venir  sobre  ellos  cuando  quiera,  siempre  que  le  paguen  la  
costumbre  al  rey;  pero  si  una  vez  que  vienen  a  construir  un  muro,  y  
pueden  defenderse,  y  no  tienen  su  dependencia  del  rey  como  antes,  
entonces  se  negarán  a  pagar  el  peaje,  el  tributo  y  la  costumbre.  Así  es,  
para  todo  el  mundo,  entre  Dios  y  las  almas  de  los  hombres:  cuando  un  
alma  vive  en  la  mera  dependencia  de  Dios,  de  modo  que  sensiblemente  
ve  que  Dios  tiene  ventaja  sobre  él  en  todo  momento,  Oh,  entonces  tal  
alma  pagará  peaje  y  costumbre,  que  el  alma  ejerza  la  fe,  y  mendigue  
cada  día  su  pan  de  cada  día;  pero  si  Dios  rodea  a  ese  hombre  con  
riquezas,  con  prosperidad  ­quizás  una  herencia  recae  sobre  él,  quizás  
tiene  un  oficio  constante  que  le  reporta  tanto  al  año  debidamente  
pagado­  él  no  es  tan  consciente  ahora  de  su  dependencia  de  Dios,  y  
comienza  ahora  a  pagar  menos  peaje  y  costumbres  a  Dios  que  antes.  
Dios  tiene  menos  servicio  de  este  hombre  ahora  que  antes.  Dios  ve  
mejor  que  su  pueblo  viva  en  una  condición  dependiente.  Somos  muy  
reacios  a  depender  de  Dios,  todos  seríamos  independientes  de  esta  
manera,  dependeríamos  de  nosotros  mismos  y  no  dependeríamos  del  
Señor,  pero  Dios  ve  que  es  mejor  que  vivamos  en  una  condición  dependiente.

3.  Este  puede  ser  vuestro  consuelo:  aunque  por  las  cosas  exteriores  
estáis  muy  inquietos,  sin  embargo,  por  las  grandes  cosas  de  vuestra  
alma  y  el  bienestar  eterno  allí  estáis  asentados.  Ahí  tenéis  un  camino  
fijo,  un  modo  constante  de  abastecerse:  De  su  plenitud  recibimos  
gracia  sobre  gracia.  Tienes  allí  una  gran  cantidad  de  tesoros  a  los  que  
ir  y  obtener  todo  lo  que  necesitas.  Y  observen  que  ahora  su  condición  
está  más  asentada  en  el  Pacto  de  gracia  que  en  el  Pacto  de  obras:  en  
el  Pacto  de  obras  Dios  le  dio  al  hombre  acciones  para  comerciar,  pero  
él  las  puso  en  su  mano,  para  que  pudiera  comerciar. ,  y  ganar  o  perder;  
pero  en  el  Pacto  de  la  gracia,  Dios  se  asegura:  la  reserva  está  guardada  
en  la  mano  de  Cristo,  y  debemos  acudir  a  él  continuamente  para  la  
provisión,  porque  Cristo  guarda  la  reserva.  tal  vez  podemos  desperdiciar  
algo  en  nuestro  comercio,  pero  Dios  se  encarga  de  que  nunca  
gastemos  las  acciones.  Es  como  cuando  el  hijo  de  un  hombre  se  
arruina,  habiendo  dilapidado  el  capital  que  le  dio  antes;  luego  pone  su  
capital  en  la  mano  de  un  amigo  y  dice:  'Tú  te  quedarás  con  las  acciones  
y  no  estarán  a  su  disposición'.  Así  que  estamos  en  una  condición  más  estable  con  r
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nuestro  estado  eterno  de  lo  que  fue  Adán  en  la  inocencia.  Por  lo  tanto,  que  eso  
nos  consuele  en  todas  nuestras  condiciones  inestables  en  los  asuntos  del  mundo.

11.  PERO  HAY  TODAVÍA  OTRO  RAZONAMIENTO  CON  EL  QUE  MUCHOS  
CORAZONES  MUJURANTES  PIENSEN  PARA  ALIMENTAR  SU  HUMOR.  ELLOS  
DICEN:  'Si  nunca  hubiera  estado  en  una  mejor  condición  entonces  podría  soportar  
esta  aflicción,  si  Dios  siempre  me  hubiera  mantenido  en  una  condición  tan  baja,  
podría  estar  contento.  Oh,  pero  hubo  un  tiempo  en  que  prosperé  más,  y  mis  manos  
estaban  llenas,  y  por  lo  tanto  ahora  es  más  difícil  para  mí  ser  abatido,  como  ahora.'  
Tal  vez  un  hombre  tenía  quinientos  o  seiscientos  al  año,  pero  ahora  no  tiene  nada  
desde  hace  mucho  tiempo:  si  ese  hombre  no  hubiera  nacido  para  tanto,  o  nunca  
hubiera  prosperado  en  un  grado  más  alto  que  ahora,  la  aflicción  habría  sido  
menos.  Quizá  tenga  algo  de  dinero  y  amigos  para  vivir,  pero  si  nunca  hubiera  
estado  en  mejores  condiciones,  no  le  habría  parecido  tan  importante  estar  sin  él  
ahora.

Esta,  muchas  veces,  es  nuestra  mayor  herida,  que  una  vez  estuvimos  en  mejores  
condiciones;  pero  es  lo  más  irrazonable  que  murmuremos  sobre  este  motivo.

1.  ¿Tu  ojo  es  malo  porque  Dios  ha  sido  bueno  contigo  hasta  ahora?
Mal  es  que  tengamos  mal  de  ojo  porque  Dios  es  bueno  con  los  demás,  pero  mirar  
nuestra  condición  ahora  con  mal  de  ojo,  porque  Dios  una  vez  fue  bueno  con  
nosotros.  más  bueno  para  ti  que  él  para  los  demás?  2.  ¿Dios  te  dio  más  
prosperidad  antes?  Era  para  prepararos  para  la  aflicción.

Debemos  considerar  toda  nuestra  prosperidad  exterior  como  una  preparación  para  
las  aflicciones.  Si  lo  hubieras  hecho,  entonces  no  te  habría  sido  tan  difícil  soportar  
las  aflicciones  ahora.  Si  cuando  tenías  muchas  riquezas  te  valiste  de  la  misericordia  
de  Dios  para  prepararte  para  tu  afligido  estado,  entonces  el  cambio  de  tu  estado  
no  sería  tan  doloroso.  Todo  cristiano  debería  decir:  '¿Tengo  riquezas  ahora?  Debo  
prepararme  para  la  pobreza.  ¿Tengo  salud  ahora?  Debería  prepararme  para  la  
enfermedad.  ¿Tengo  libertad?  Déjame  prepararme  para  el  encarcelamiento.

¿Cómo  sé  a  qué  me  puede  llamar  Dios?  ¿Tengo  consuelo  y  paz?
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ahora  en  mi  conciencia,  ¿Dios  me  ilumina?  Mientras  tenga  esto,  déjame  
prepararme  para  que  Dios  se  retire  de  mí.  ¿Estoy  librado  de  las  tentaciones?  
Déjame  prepararme  ahora  para  el  tiempo  de  las  tentaciones.'  Si  lo  hicieras  así,  el  
cambio  de  tu  condición  no  sería  tan  doloroso  para  ti.

Los  marineros  que  están  en  calma  se  preparan  para  las  tormentas;  ¿Dirían  ellos:  
'Si  nunca  tuviéramos  calmas,  podríamos  soportar  tormentas,  pero  hemos  tenido  
calmas  durante  tantos  años  o  semanas  juntas,  que  esto  es  doloroso?  En  tu  calma  
debes  prepararte  para  las  tormentas,  y  la  tormenta  será  menor.

Deberías  razonar  completamente  en  contra  de  lo  que  haces  y  decir:  'Ahora  estoy  
en  una  condición  afligida,  pero,  bendito  sea  Dios,  estaba  en  una  condición  cómoda,  
y,  bendito  sea  Dios,  que  él  estuvo  antes  conmigo  en  su  misericordia' :  esta  sola  
consideración  puede  ayudar  a  los  corazones  que  murmuran.  ¿Murmuras  porque  
una  vez  estuviste  mejor?  Sepa  que  Dios  estuvo  antes  con  usted  en  misericordia,  
y  más  bien  debería  pensar  así:  he  vivido  durante  estos  muchos  años,  tal  vez  
cuarenta  años  o  más,  en  una  condición  cómoda,  he  vivido  en  salud,  paz  y  
abundancia;  ¿Qué  pasaría  si  la  parte  restante  de  mi  tiempo  tuviera  algún  dolor  y  
aflicción?  El  Señor  me  ha  concedido  un  sol  agradable  todo  el  día  hasta  la  tarde,  
¿y  si  a  las  siete  u  ocho  de  la  noche  empieza  a  llover?  Permítanme  agradecer  a  
Dios  que  he  tenido  un  tiempo  tan  bueno  todo  el  día.  Si  estás  en  un  viaje  y  tienes  
un  viento  agradable  y  un  tiempo  muy  bueno  durante  muchos  meses  seguidos,  
¿qué  pasa  si  tienes  una  pequeña  tormenta  cuando  estás  a  la  vista  de  la  tierra?  
¿Murmurarás  y  te  quejarás?  Oh,  ahora,  bendice  a  Dios  por  haber  tenido  un  viaje  
tan  cómodo  durante  tanto  tiempo.

Oh,  esta  consideración  nos  ayudaría  a  todos.  Si  Dios  ahora  dijera:  'Bueno,  nunca  
volverás  a  ver  días  cómodos  en  las  cosas  externas  de  este  mundo',  entonces  
tienes  motivos  para  caer  y  bendecir  el  nombre  de  Dios  por  haber  tenido  tantos  
días  cómodos.  Ahora  razonáis  todo  lo  contrario:  mientras  que  debéis  bendecir  a  
Dios  por  haber  tenido  tanto  consuelo,  ahora  hacéis  que  lo  que  habéis  tenido  antes  
sea  un  agravamiento  de  vuestras  aflicciones,  y  así  murmuráis  y  estáis  descontentos.
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¿En  qué  términos  sostuviste  lo  que  Dios  te  dio  antes?  ¿Lo  sostuviste  para  
que  tengas  en  tus  papeles,  'Tener  y  tener  para  siempre'?  Dios  no  da  tal  cosa,  
Dios  no  le  da  a  ningún  hombre,  digo,  nada  más  que  la  gracia  para  ejecutar  
ese  mandato.  No  hay  tal  cosa  en  todos  los  escritos  de  Dios  para  las  
comodidades  externas  como,  'Tener  y  tener  para  ti  y  tus  herederos.'  
Ciertamente,  sepulcro  que  os  da  a  vosotros  mismos,  para  tener  y  poseer  para  
siempre,  aunque  no  para  que  todo  el  que  sale  de  vuestros  lomos  tenga  y  
posea  para  siempre;  pero  Dios  no  da  ninguna  cosa  externa  sobre  una  tenencia  
como  esa.  Si  Dios  me  da  entendimiento  de  sí  mismo,  y  fe,  y  humildad,  y  amor,  
y  paciencia,  y  tales  gracias  de  su  Espíritu,  me  las  da  para  siempre,  si  me  da  a  
sí  mismo,  y  a  su  Cristo,  y  sus  promesas,  y  su  pacto,  me  los  da  para  siempre.  
¿Quién  soy  yo,  pues,  para  que  el  sol  siempre  me  ilumine,  para  que  tenga  
buen  tiempo  todos  mis  días?  Lo  que  Dios  me  da,  me  lo  dio  en  prenda  de  su  
amor;  déjame  devolvérselo  en  prenda  de  mi  obediencia.  Hay  toda  la  razón  del  
mundo  para  ello:  todo  lo  que  un  hombre  piadoso  recibe  de  Dios  lo  recibe  como  
prenda  del  amor  de  Dios  hacia  él;  por  lo  tanto,  cuando  llega  a  una  condición  
afligida,  Dios  dice:  'Devuélveme  como  prenda  de  tu  obediencia,  lo  que  recibiste  
de  mí  como  prenda  de  mi  amor.'  Debemos  acercarnos  a  Dios  alegremente  y  
bendecir  a  Dios  porque  tenemos  algo  que  darle  como  prenda  de  nuestra  
obediencia,  y  debemos  decir:  'Oh,  es  tu  amor,  oh  Señor,  el  que  nos  ha  dado  
todo,  el  que  nos  capacita  para  rendirle.  una  prenda  de  nuestra  obediencia  a  
usted.'  Cuando  Dios  pide  tus  riquezas  o  cualquier  comodidad  que  tengas,  
Dios  las  pide  como  prenda  de  tu  obediencia  a  él.

12.  OTRO  RAZONAMIENTO  DE  UN  CORAZÓN  MUJURANTE  ES  ESTE:  
'Oh,  pero  después  de  que  me  he  esforzado  mucho  por  este  consuelo,  todavía  
me  siento  frustrado  en  él.  Ser  frustrado  ahora  después  de  todo  el  trabajo  y  los  
dolores  que  he  tomado,  oh,  esto  es  muy  difícil.  Respondo:  1.  Cuanto  más  
grande  la  cruz,  más  obediencia  y  sumisión.

2.  Cuando  te  esforzaste  mucho,  ¿no  fue  con  sumisión  a  Dios?  ¿Te  esforzaste,  
con  la  resolución  de  que  debes  tener  tal  cosa  cuando  trabajaste  por  ella?  
Entonces  sabe  que  no  trabajaste  como  cristiano,  pero  si  trabajaste  y  te  
esforzaste,  ¿no  fue  con
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¿resignación  a  Dios?:  'Señor,  me  esmero  en  mi  llamado,  pero  con  sumisión;  
Dependo  totalmente  de  usted  para  el  éxito  y  la  bendición.'
¿Y  qué  pretendías  en  tu  trabajo?  ¿No  fue  para  que  anduvieras  con  Dios  en  el  
lugar  donde  Dios  te  había  puesto?  Un  cristiano  debe  hacerlo  en  su  vocación  
exterior:  soy  diligente  en  mi  vocación  exterior,  pero  es  para  obedecer  a  Dios  
en  ella.  Es  cierto,  lo  hago  para  poder  mantener  a  mi  familia,  pero  lo  principal  
a  lo  que  apunto  es  a  que  pueda  rendir  obediencia  a  Dios  en  el  camino  en  el  
que  Dios  me  ha  puesto.

Ahora  bien,  si  Dios  os  llama  a  otra  condición,  a  obedecerle  en,  aunque  sea  
con  sufrimiento,  lo  haréis  si  vuestro  corazón  es  recto.

3.  Habrá  más  testimonio  de  tu  amor  a  Dios,  si  es  que  ahora  te  entregas  a  Dios  
en  lo  que  te  cuesta  caro.  '¿Debo  ofrecer  eso  a  Dios',  dijo  David,  'que  no  me  
cuesta  nada?'  Vuestras  comodidades  exteriores  os  han  costado  mucho,  y  os  
habéis  esforzado  mucho  por  obtenerlas,  y  ahora,  si  os  podéis  someter  a  Dios  
en  la  falta  de  ellas,  en  esto,  digo,  se  muestra  más  vuestro  amor,  que  podéis  
ofrecer  a  Dios  lo  que  te  costó  caro.

13.  AHORA  ESTOS  SON  LOS  PRINCIPALES  RAZONAMIENTOS  DE  UN  
CORAZÓN  DESCONTENTO.  PERO  HAY  UN  MOTIVO  MAS  QUE  PUEDE  
SER  NOMBRADO:  ALGUNOS  DICEN:  'Aunque  confieso  que  mi  aflicción  es  
algo  dura,  y  siento  alguna  angustia  dentro  de  mí,  sin  embargo,  doy  gracias  a  
Dios  por  no  prorrumpir  en  caminos  descontentos  para  deshonra  de  Dios. ;  Lo  
guardo,  aunque  tengo  mucho  que  ver  con  mi  propio  corazón.  Oh,  no  os  
contentéis  con  eso,  porque  los  desórdenes  de  vuestros  corazones  y  sus  obras  
pecaminosas  son  como  palabras  ante  Dios.  'Alma  mía,  guarda  silencio  ante  
Dios':  de  eso  hablamos  al  principio  de  la  exposición  de  esta  Escritura.  No  
basta  que  tu  lengua  calle;  pero  tu  alma  debe  estar  en  silencio.  Puede  haber  
un  descontento  hosco  del  corazón,  así  como  un  descontento  manifestado  en  
las  palabras,  y  si  no  mortificáis  ese  mal  humor  interior,  cuando  estéis  un  poco  
más  afligidos,  estallará  al  fin.
Machine Translated by Google

Y  así  el  Señor,  espero,  se  ha  encontrado  con  los  principales  razonamientos  y  favores  de  
nuestro  descontento  en  nuestras  condiciones.  Os  suplico,  en  el  nombre  de  Dios,  que  
consideréis  estas  cosas,  y  porque  conciernen  a  vuestros  propios  corazones,  mejor  las  
recordéis.  Pensé  en  haber  hecho  un  pequeño  comienzo  para  el  siguiente  encabezado,  que  
es,  alguna  forma  de  ayudarlo  a  obtener  esta  gracia  de  contentamiento.  Es  una  gracia  
excelentísima,  de  utilidad  admirable,  como  habéis  oído,  y  lo  contrario  es  muy  pecaminoso  
y  vil.

Cómo  alcanzar  la  satisfacción
Ahora  estamos  llegando  al  final  de  este  punto  de  contentamiento  que  Jesucristo  enseña  
a  los  que  están  en  su  escuela.  Les  hemos  expuesto  el  punto  y  les  hemos  mostrado  dónde  
reside  el  arte,  la  habilidad  y  el  misterio  del  contentamiento  cristiano,  y  muchas  cosas  en  el  
camino  de  la  aplicación,  reprendiendo  la  falta  de  él.  En  el  último  capítulo  terminé  
ese  punto  de  mostrar  los  diversos  razonamientos  de  un  corazón  murmurador  y  
descontento.  Ahora,  deseando  terminar,  dejaré  lo  dicho  y  pasaré  a  lo  que  queda.  Sólo  
hay  estas  dos  cosas,  para  trabajar  vuestros  corazones  a  esta  gracia  de  cristiano.

contentamiento:

1 .  PROPONER  VARIAS  CONSIDERACIONES  PARA
CONTENTANDO  EL  CORAZÓN  EN  CUALQUIER  CONDICIÓN  DE  
AFLICCIÓN.

2 .  PARA  PROPONER  DIRECCIONES,  LO  QUE  DEBE  SER
HECHO  POR  TRABAJAR  NUESTROS  CORAZONES  PARA  ESTO.

1.  CONSIDERACIONES  PARA  CONTENER  EL  CORAZÓN  EN  CUALQUIER  CONDICIÓN  
DE  AFLICCIÓN.
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1.  Debemos  considerar,  en  todas  nuestras  necesidades  e  inclinaciones  al  
descontento,  la  grandeza  de  las  misericordias  que  tenemos  y  la  pequeñez  de  las  
cosas  que  nos  faltan.  Las  cosas  que  nos  faltan,  si  somos  piadosos,  son  cosas  de  
muy  poca  importancia  en  comparación  con  las  cosas  que  tenemos,  y  las  cosas  que  
tenemos  son  cosas  de  gran  importancia.  En  su  mayor  parte,  las  cosas  por  cuya  falta  
la  gente  está  descontenta  y  murmura  son  cosas  que  tienen  o  pueden  tener  los  
réprobos.  ¿Por  qué  deberías  preocuparte  tanto  por  la  falta  de  algo  que  un  hombre  o  
una  mujer  pueden  tener  y,  sin  embargo,  ser  un  réprobo?  como,  que  su  riqueza  no  es  
tan  grande,  su  salud  no  tan  perfecta,  su  crédito  no  tanto;  ¡usted  puede  tener  todas  
esas  cosas  y  todavía  ser  un  réprobo!  Ahora,  ¿estarás  descontento  por  lo  que  pueda  
tener  un  réprobo?  Os  daré  el  ejemplo  de  un  par  de  hombres  piadosos,  reunidos,  
Antonio  y  Dídimo:  Dídimo  era  ciego,  y  sin  embargo  un  hombre  de  muy  excelentes  
dones  y  gracias:  Antonio  le  preguntó  si  no  estaba  preocupado  por  su  falta  de  vista.  
Confesó  que  sí,  'Pero',  dijo,  '¿deberíais  estar  preocupados  por  la  falta  de  lo  que  
tienen  las  moscas  y  los  perros,  y  no  más  bien  regocijaros  y  estar  agradecidos  de  
tener  lo  que  tienen  los  ángeles?'

Dios  os  ha  dado  esas  cosas  buenas  que  hacen  gloriosos  a  los  ángeles;  ¿No  te  basta  
con  eso,  aunque  te  falte  lo  que  tiene  una  mosca?  Y  así  un  cristiano  debe  razonar  el  
caso  consigo  mismo:  ¿por  qué  estoy  descontento?  Estoy  descontento  por  falta  de  lo  
que  puede  tener  un  perro,  lo  que  puede  tener  un  diablo,  lo  que  puede  tener  un  
réprobo;  ¿Estaré  descontento  por  no  tener  eso,  cuando  Dios  me  ha  dado  lo  que  
hace  gloriosos  a  los  ángeles?  'Bendito  sea  Dios',  dice  el  Apóstol  en  Efesios  1:3,  'que  
nos  ha  bendecido  con  toda  bendición  espiritual  en  los  lugares  celestiales'.  Puede  ser  
que  no  tengas  tantas  bendiciones  en  los  lugares  terrenales  como  algunos  otros  
tienen,  pero  si  el  Señor  te  ha  bendecido  en  los  lugares  celestiales,  eso  debería  
contentarte.  Hay  bendiciones  en  el  cielo,  y  él  te  ha  puesto  aquí  por  el  momento,  
como  si  fuera  en  el  cielo,  en  un  lugar  celestial.  La  consideración  de  la  grandeza  de  
las  misericordias  que  tenemos,  y  la  pequeñez  de  las  cosas  que  Dios  nos  ha  negado,  
es  una  consideración  muy  poderosa  para  obrar  esta  gracia  de  contentamiento.

2.  La  consideración  de  que  Dios  está  de  antemano  con  nosotros  con  sus  misericordias  
debe  contentarnos.  Hablé  de  esto  como  un  agravamiento  de  nuestro  descontento,
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pero  ahora  lo  usaré  como  una  consideración  para  ayudarnos  a  estar  contentos.
Te  faltan  muchas  comodidades  ahora,  pero  ¿no  ha  estado  Dios  de  antemano  
contigo  hasta  ahora?  Oh,  ya  has  tenido  suficiente  misericordia  para  hacerte  
gastar  todas  las  fuerzas  que  tienes  y  el  tiempo  que  vivirás,  para  bendecir  a  
Dios  por  lo  que  ya  has  tenido.  Recuerdo  haber  leído  acerca  de  un  buen  hombre  
que  había  vivido  hasta  los  cincuenta  años  de  edad  y  disfrutó  de  su  salud  
durante  ocho  y  cuarenta  años  muy  bien,  y  vivió  en  la  prosperidad,  pero  los  
últimos  dos  años  su  cuerpo  estaba  muy  enfermo,  tenía  la  estrangulación  y  
estaba  en  gran  dolor  Pero  él  razonó  el  caso  consigo  mismo  así:  'Oh,  Señor,  
podrías  haber  hecho  de  mi  vida  una  vida  de  tormento  y  dolor,  pero  me  has  
dejado  cuarenta  y  ocho  años  de  salud.  Alabaré  tus  misericordias  por  lo  que  he  
tenido,  y  alabaré  tu  justicia  por  lo  que  ahora  siento.'  Oh,  es  una  buena  
consideración  para  nosotros,  pensar  que  Dios  está  de  antemano  con  nosotros,  
en  el  camino  de  la  misericordia.  Supongamos  que  Dios  ahora  les  quitara  sus  
riquezas  a  algunos  de  ustedes  que  han  vivido  cómodamente  durante  mucho  
tiempo;  dirás:  'Eso  agrava  nuestra  miseria,  que  hemos  tenido  riquezas'.  Pero  
es  a  través  de  tu  ingratitud  que  lo  hace.

Debemos  bendecir  a  Dios  por  lo  que  hemos  tenido,  y  no  pensar  que  estamos  
peor  porque  hemos  tenido  esto  y  aquello.  Podríamos  haber  sido  siempre  
miserables  quienes  no  tienen  otro  gran  agravante  de  su  miseria,  sino  que  una  
vez  fue  feliz.  Si  no  hay  nada  más  que  te  haga  sentir  miserable,  entonces  eso  
no  es  un  agravante  que  no  puedas  soportar,  porque  hay  mucha  misericordia  
en  que  lo  tuviste  una  vez.  Por  lo  tanto,  deja  que  eso  te  satisfaga.

3.  La  consideración  de  la  abundancia  de  misericordias  que  Dios  concede  y  
nosotros  disfrutamos.  Es  un  dicho  de  Lutero:  'El  mar  de  las  misericordias  de  
Dios  debe  tragarse  todas  nuestras  aflicciones  particulares'.  Nombra  cualquier  
aflicción  que  esté  sobre  ti:  hay  un  mar  de  misericordia  para  tragarme.  Si  viertes  
un  balde  de  agua  en  el  suelo  de  tu  casa,  hace  un  gran  espectáculo,  pero  si  lo  
arrojas  al  mar,  no  hay  señal  de  ello.  Entonces,  las  aflicciones  consideradas  en  
sí  mismas,  creemos  que  son  muy  grandes,  pero  considerémoslas  con  el  mar  
de  las  misericordias  de  dios  que  disfrutamos,  y  entonces  no  son  tanto,  no  son  
nada  en  comparación.
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4.  Considere  el  camino  de  Dios  hacia  todas  las  criaturas.  Dios  lleva  a  
todas  las  criaturas  en  una  vicisitud  de  varias  condiciones:  así,  no  siempre  
tenemos  verano,  sino  que  el  invierno  sucede  al  verano;  no  siempre  
tenemos  día,  sino  día  y  noche;  no  siempre  tenemos  buen  tiempo,  sino  
bueno  y  malo;  las  criaturas  vegetativas  no  siempre  florecen,  pero  la  
savia  está  en  la  raíz  y  parecen  muertas.  Hay  una  vicisitud  de  todas  las  
cosas  en  el  mundo:  el  sol  no  brilla  siempre  sobre  nosotros  aquí,  pero  la  
oscuridad  viene  después  de  la  luz.  Ahora  bien,  viendo  que  Dios  ha  
ordenado  de  tal  manera  las  cosas  con  todas  las  criaturas,  que  hay  una  
mezcla  de  condiciones,  ¿por  qué  debe  importarle  mucho  que  haya  una  
vicisitud  de  condiciones  con  nosotros,  a  veces  en  forma  de  prosperidad  
y  a  veces  en  forma  de  aflicción? ?

5.  Las  criaturas  sufren  por  nosotros;  ¿Por  qué  no  deberíamos  estar  
dispuestos  a  sufrir,  a  ser  útiles  a  Dios?  Dios  somete  a  otras  criaturas,  
ellas  están  dispuestas  a  perder  la  vida  por  nosotros,  a  perder  cualquier  
belleza  y  excelencia  que  tengan,  para  estar  al  servicio  de  nosotros;  ¿Por  
qué  no  deberíamos  estar  dispuestos  a  deshacernos  de  cualquier  cosa  
al  servicio  de  Dios?  Ciertamente,  no  hay  tanta  distancia  entre  las  demás  
criaturas  y  el  hombre  como  la  que  hay  entre  el  hombre  y  Dios.  Esta  es  
una  expresión  del  mártir,  el  Maestro  Hooper,  que  leemos  en  el  Libro  de  
los  Mártires:  al  esforzarse  para  que  su  propio  corazón  y  los  corazones  
de  los  demás  estén  contentos  en  medio  de  sus  sufrimientos,  él  tiene  
esta  comparación,  y  usted  puede  recordarlo  todos  los  días:  dijo:  'Miro  a  
la  criatura  y  veo  lo  que  sufre  para  serme  útil.  Así,  las  bestias  brutas  
deben  morir,  deben  ser  asadas  en  el  fuego  y  hervidas,  deben  venir  al  
plato,  ser  cortadas  en  pedazos,  deben  ser  masticadas  en  la  boca  y  en  el  
estómago  convertido  en  lo  que  es  repugnante,  si  uno  debe  contemplarlo;  
y  todo  para  nutrirme,  para  ser  útil  a  mi  cuerpo,  ¿y  no  estaré  dispuesto  a  
hacerme  cualquier  cosa  por  Dios,  para  su  servicio?  ¡Qué  cantidad  de  
alteraciones  sufre  la  criatura  para  serme  útil,  para  preservarme!  Entonces,  
si  Dios  así  lo  hará  conmigo  para  su  uso,  como  me  somete  a  las  criaturas  
para  mi  uso,  ¿por  qué  no  he  de  quedarme  contento?  Si  Dios  me  quita  
las  riquezas  y  me  empobrece,  si  Dios  me  quita  la  vida,  me  hace  pedazos  
y  me  encarcela,  haga  lo  que  haga,  no  sufriré  más  por  Dios  que  el
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criatura  hace  por  mí.  ¡Y  ciertamente  estoy  infinitamente  más  ligado  a  Dios  que  la  
criatura  a  mí,  y  no  hay  tanta  distancia  entre  la  criatura  y  yo,  como  entre  Dios  y  yo!  
Tales  consideraciones  hicieron  que  el  corazón  de  ese  mártir  se  contentara  con  sus  
sufrimientos.  Y  cada  vez  que  la  criatura  está  sobre  tus  platos,  puedes  pensar:  ¡Qué!  
¿Hace  Dios  sufrir  a  la  criatura  para  mi  uso,  no  sólo  para  mi  sustento,  sino  para  mi  
deleite?  ¿Qué  soy,  pues,  respecto  del  Dios  infinito?

6.  Considera  que  tenemos  poco  tiempo  en  este  mundo.  Si  eres  piadoso,  nunca  
sufrirás  excepto  en  este  mundo.  Pues,  cierra  los  ojos  y  pronto  llegará  otra  vida,  como  
le  dijo  aquel  mártir  a  su  compañero  mártir:  "Cierra  los  ojos",  dijo,  "y  la  próxima  vez  
que  los  abras  estarás  en  otro  mundo".  Cuando  fue  desterrado,  Atanasio  dijo:  'No  es  
más  que  una  pequeña  nube  y,  no  obstante,  pasará  pronto'.  Estas  aflicciones  son  sólo  
por  un  momento.

Cuando  un  marinero  está  en  el  mar,  no  piensa  mucho  si  se  levanta  una  tormenta,  
especialmente  si  puede  ver  los  Cielos  despejados  más  allá  de  ella;  él  dice:  'Pronto  
terminará'.  Considere,  no  tenemos  mucho  tiempo  de  vida,  puede  terminar  antes  de  
que  nuestros  días  lleguen  a  su  fin.  Pero  suponiendo  que  no  sea  así,  la  muerte  pondrá  
fin  a  todo,  todas  las  aflicciones  y  problemas  pronto  terminarán  por  la  muerte.

7.  Considere  la  condición  en  que  han  estado  otros,  que  han  sido  nuestros  mejores.  
Hicimos  algún  uso  de  esto  antes  para  mostrar  el  mal  del  descontento.

Pero,  además,  es  un  poderoso  argumento  para  producir  en  nuestros  corazones  un  
contentamiento  en  cualquier  condición.  Muchas  veces  te  planteas  quiénes  están  por  
encima  de  ti;  pero  considera  quiénes  están  debajo  de  ti.

Jacob,  quien  era  el  heredero  tanto  de  Abraham  como  de  Isaac,  porque  la  bendición  
estaba  sobre  él  y  la  promesa  corría  en  él,  sin  embargo,  estaba  en  una  condición  
pobre  y  mezquina.
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Abraham,  su  abuelo,  pudo  hacer  una  especie  de  ejército  de  su  propia  
casa,  trescientos,  para  pelear  con  un  rey,  pero  Jacob,  su  nieto,  cruza  el  
Jordán  con  un  bastón,  y  vive  en  una  condición  muy  pobre  y  mezquina  
durante  mucho  tiempo.  tiempo.  Moisés  podría  haber  tenido  todo  el  tesoro  
de  Egipto,  y  algunos  historiadores  dicen  de  él  que  la  hija  del  faraón  lo  
adoptó  como  hijo  suyo,  porque  el  faraón  no  tenía  heredero  para  la  
corona,  por  lo  que  es  probable  que  él  haya  llegado  a  la  corona.  Sin  
embargo,  ¡en  qué  condición  tan  baja  vivió  cuando  se  fue  a  vivir  con  su  
suegro  Jetro  cuarenta  años  seguidos!  Después,  cuando  volvió  a  Egipto,  
con  su  mujer  y  sus  hijos,  y  todo  lo  que  tenía,  sólo  tenía  una  bestia  para  
llevarlo;  regresó  a  Egipto  de  su  suegro  en  una  condición  miserable.

Y  sabemos  cómo  Elías  fue  alimentado  con  cuervos,  y  cómo  tuvo  que  
cambiar  para  salvar  su  vida  de  vez  en  cuando,  y  correr  por  el  desierto  de  
un  lado  a  otro;  y  también  Eliseo:  estuvo  muchas  veces  en  una  condición  
baja;  los  profetas  de  Dios  fueron  escondidos  en  una  cueva  por  Abdías,  y  
allí  fueron  alimentados  con  pan  y  agua;  y  el  profeta  Jeremías  puesto  en  
un  calabozo,  y  ¡oh,  cómo  fue  usado!  Y  sería  interminable  nombrar  los  
detalles  de  los  grandes  sufrimientos  del  pueblo  de  Dios.

En  otro  tiempo,  a  veces  hemos  hecho  uso  de  este  argumento  de  otras  
maneras:  los  grandes  instrumentos  de  Dios  en  la  primera  Reforma  vivían  
en  grandes  estrecheces,  en  una  condición  muy  baja.  Incluso  el  mismo  
Lutero,  cuando  estaba  a  punto  de  morir,  aunque  era  un  hombre  de  tanta  
utilidad  pública  y  era  un  gran  hombre  en  las  cortes  de  los  príncipes,  dijo:  
'Señor,  no  tengo  ni  casa  ni  tierras  ni  hacienda  para  dejar  nada.  a  esposa  
o  hijos,  pero  te  los  encomiendo  a  ti.'  Y  así  Músculo,  que  fue  un  instrumento  
muy  escogido  de  Dios  en  su  tiempo,  aunque  era  un  hombre  que  valía  
incluso  un  reino  por  la  excelencia  de  su  espíritu  y  aprendizaje,  porque  
era  uno  de  los  hombres  más  eruditos  de  su  tiempo,  sin  embargo  a  veces  
se  veía  obligado  a  cavar  en  la  zanja  común  para  conseguir  pan  para  su  
familia.  ¿Qué  haríamos  nosotros,  si  estuviéramos  en  tal  condición  como  
estos  hombres?  Pero,  sobre  todo,  pon  delante  de  nosotros  a  Cristo,  que  
profesa  que  las  aves  del  cielo  tenían  nidos,  y  las  zorras  guaridas,  pero  el  
Hijo  del  hombre  no  tenía  donde  esconder  la  cabeza,  en  tan  baja  condición  estaba.
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la  consideración  de  cosas  como  éstas  es  muy  útil.  Es  igualmente  útil  
para  los  hombres  y  mujeres  ricos  ir  a  las  casas  de  los  pobres  y  ver  
cómo  viven,  ir  a  los  hospitales  y  ver  las  heridas  de  los  soldados  y  otros,  
y  ver  las  lamentables  condiciones  en  que  viven  las  personas  que  viven  
en  algunas  casas  de  beneficencia,  y  qué  pobre  comida  tienen,  y  en  
qué  aprietos  se  encuentran.  A  veces  oís  hablar  de  ellos,  pero  si  fuerais  
a  verlos,  no  sólo  despertaría  en  vosotros  la  caridad  hacia  ellos,  sino  
que  también  despertaría  en  vuestros  corazones  el  agradecimiento  
hacia  Dios,  sería  un  medio  especial  para  ayudaros  contra  cualquier  
descontento.  Irías  y  verías  motivos  para  bendecir  a  Dios  y  decir:  'Si  yo  
estuviera  en  una  condición  como  la  de  ellos,  ¿qué  debo  hacer?  ¿Cómo  
podría  soportarlo?  Y  sin  embargo,  ¿qué  razón  hay  para  que  Dios  
ordene  y  disponga  las  cosas  de  tal  manera  que  sean  tan  bajas  en  sus  
condiciones  y  yo  tan  alto?  No  conozco  otra  razón  que  la  gracia  gratuita:  
Dios  se  apiadará  de  quien  se  apiadará.'  Estas  son  buenas  
consideraciones  para  promover  el  contentamiento.

8.  Antes  de  vuestra  conversión,  antes  de  que  Dios  obrara  en  vuestras  
almas,  estabais  contentos  con  el  mundo  sin  gracia,  aunque  no  teníais  
interés  en  Dios  ni  en  Cristo;  ¿Por  qué  no  podéis  ahora  contentaros  con  
la  gracia  y  las  cosas  espirituales  fuera  del  mundo?  Si  vosotros  mismos  
estuvierais  contentos  con  el  mundo  sin  la  gracia,  hay  razón  para  que  
debáis  estar  contentos  con  la  gracia  sin  el  mundo.  Ciertamente  hay  
infinitamente  más  razón.  Ves  que  muchos  hombres  del  mundo  tienen  
una  especie  de  contentamiento;  no  murmuran  ni  se  quejan  con  el  
mundo,  aunque  no  tienen  interés  en  Dios  ni  en  Cristo.  Entonces,  ¿no  
podéis  estar  tan  contentos  con  Dios  y  Cristo,  sin  el  mundo,  como  ellos,  
con  el  mundo,  sin  Dios  y  Cristo?  Es  una  vergüenza  infinita  que  esto  
sea  así.

9.  Sí,  considera,  cuando  Dios  te  ha  dado  tales  contentamientos,  no  le  
has  dado  la  gloria.  Cuando  Dios  te  ha  permitido  tener  el  deseo  de  tu  
corazón,  ¿qué  has  hecho  con  el  deseo  de  tu  corazón?  No  has  sido  
mejor  por  eso;  puede  ser  que  hayas  estado  peor  muchas  veces.  Por  lo  
tanto,  deja  que  eso  te  satisfaga:  me  encuentro  con  cruces,  pero  cuando  
tuve  contentamiento  y  todas  las  cosas  entraron,
Machine Translated by Google

Dios  obtuvo  poca  o  ninguna  gloria  de  mí  y,  por  lo  tanto,  que  eso  sea  un  
medio  ahora  para  aquietar  mis  pensamientos  descontentos.

10.  Considerad,  por  último,  toda  la  experiencia  que  habéis  tenido  de  Dios  
haciéndoos  bien  en  falta  de  muchas  comodidades.
Cuando  Dios  te  cruza,  ¿nunca  has  tenido  experiencia  de  abundancia  de  
bien  en  las  aflicciones?  Es  verdad,  cuando  los  ministros  sólo  les  dicen  a  
los  hombres  que  Dios  sacará  el  bien  de  sus  aflicciones,  los  oyen  hablar  y  
piensan  que  hablan  como  hombres  buenos,  pero  sienten  poco  o  ningún  
bien;  no  sienten  nada  más  que  dolor.  Pero  cuando  no  solo  podemos  
decirles  que  Dios  ha  dicho  que  hará  bien  con  sus  aflicciones,  sino  que  
podemos  decirles  que  ustedes  mismos  lo  han  encontrado  así  por  
experiencia,  que  Dios  ha  hecho  que  las  aflicciones  anteriores  sean  grandes  
beneficios  para  ustedes. ,  y  que  no  hubieras  estado  sin  ellos,  o  sin  el  bien  
que  vino  de  ellos  por  un  mundo,  tales  experiencias  aquietarán  el  corazón  
en  gran  medida  y  lo  traerán  a  la  alegría.  Por  tanto,  piensa  así  contigo  
mismo:  Señor,  ¿por  qué  esta  aflicción  no  puede  hacerme  un  bien  tan  
grande  como  lo  han  hecho  las  aflicciones  anteriores?  Quizás  puedas  
encontrar  muchas  otras  consideraciones,  además,  en  tus  propias  
meditaciones;  estos  son  los  principales  en  los  que  he  pensado.

Añadiré  sólo  una  palabra  a  esto,  de  uno  que  una  vez  fue  un  gran  
comerciante  y  comerciante  ­su  nombre  era  Zeno­  y  sucedió  una  vez  que  
sufrió  un  naufragio,  y  dijo:  'Nunca  hice  un  mejor  viaje  y  navegué  mejor  que  
en  el  tiempo  que  sufrí  un  naufragio.' ¡Era  un  dicho  extraño  que  nunca  había  
hecho  un  viaje  mejor!  Sería  una  extraña  paradoja  para  ustedes,  que  son  
marineros,  decir  que  es  un  buen  viaje,  cuando  sufren  un  naufragio.

Pero  quiso  decir  porque  obtuvo  tanto  bien  de  ello;  Dios  se  complació  en  
bendecirlo  tanto  que  ganó  mucho  para  su  alma  con  él,  tantas  riquezas  para  
el  alma  que  se  dio  cuenta  de  que  era  el  mejor  viaje  que  jamás  había  tenido.  
En  verdad,  a  veces  es  así,  sí,  para  ustedes  que  son  piadosos;  No  pongo  
en  duda,  pero  lo  encuentras  así,  que  tus  peores  viajes  han  resultado  ser  
los  mejores.  Cuando  te  has  encontrado  con  las  cruces  más  grandes  en  un  
viaje,  Dios  se  ha  complacido  en  convertirlas  en  un  bien  mayor  para  ti,  en  algunos
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Otra  manera.  Es  cierto  que  podemos  desear  cruces  para  que  se  conviertan  en  
otras  ventajas;  pero  cuando  Dios  en  su  providencia  ordena  las  cosas  de  tal  
manera  que  os  encontréis  con  malos  viajes,  podéis  esperar  que  Dios  los  convierta  
en  un  bien  mayor,  y  no  dudo  que  aquellos  que  se  han  ejercitado  en  los  caminos  
de  la  piedad  durante  mucho  tiempo  tienen  abundantes  experiencias,  que  han  
ganado  por  ellos.

Sabes  que  a  veces  es  mejor  estar  en  un  barco  pequeño,  porque  muchas  veces  
tienen  ventaja  sobre  los  grandes  en  las  tormentas:  en  una  tormenta,  un  barco  
pequeño  puede  meterse  en  un  lugar  poco  profundo  y  así  estar  a  salvo,  pero  tus  
grandes  barcos  no  pueden,  ellos  debe  estar  fuera  y  sacudido  arriba  y  abajo  en  la  
tormenta  y  la  tempestad,  y  muchas  veces  resquebrajado  contra  las  rocas.  Y  así,  
puede  ser,  Dios  ve  que  se  avecina  una  tormenta,  y  si  estás  en  tu  gran  barco,  
puedes  partirte  sobre  rocas  y  tierras.  Dios,  por  lo  tanto,  te  pone  en  una  vasija  más  
pequeña  para  que  puedas  estar  más  seguro.  Dejaremos  ahora  de  hablar  de  esas  
consideraciones,  pero  no  quiero  que  las  dejéis  de  lado  y  las  dejéis  fuera  de  
vuestros  pensamientos,  sino  que  trabajéis  (especialmente  las  que  más  os  
preocupan)  para  hacer  uso  de  ellas  en  un  momento  necesario,  cuando  tengáis  
encuentra  cualquier  descontento  de  espíritu  surgiendo  en  ti.

Lo  principal  que  pretendo  a  modo  de  aplicación  es  proponer  direcciones,  qué  
hacer  para  ayudar  a  nuestros  corazones  a  estar  contentos.  Porque,  en  cuanto  a  
otras  consideraciones,  ya  hemos  hablado  mucho  de  ellas,  porque  hemos  abierto  
la  mayor  parte  de  las  cosas  mostrando  cuáles  son  las  lecciones  que  Cristo  enseña  
a  los  hombres,  cuando  los  trae  a  su  escuela,  para  enseñarles  este  arte.  Digo,  
hemos  hablado  allí  de  las  cosas  especiales  que  son  más  considerables  para  
ayudarnos  a  esta  gracia  de  contentamiento.  Por  lo  tanto,  ahora,  todo  lo  que  haré  
más  acerca  de  este  punto,  será  dar  algunas  direcciones,  qué  curso  tomar  para  
que  podamos  llegar  a  alcanzar  esta  gracia  de  contentamiento.

1.  Todas  las  reglas  y  ayudas  del  mundo  nos  servirán  de  poco  a  menos  que  
tengamos  un  buen  temperamento  en  nuestro  corazón.  Nunca  se  puede  hacer  que  
un  barco  se  mantenga  estable  apoyándolo  en  el  exterior;  sabes  que  debe  haber  
lastre  dentro  del  barco  para  que  se  mantenga  firme.  Y  así,  no  hay  nada  fuera  de  nosotros
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eso  puede  mantener  nuestros  corazones  de  una  manera  firme  y  constante,  pero  lo  que  está  
dentro  de  nosotros:  la  gracia  está  dentro  del  alma,  y  hará  esto.

2.  Si  quieres  tener  una  vida  contenta,  no  te  aferres  demasiado  al  mundo,  
no  te  ocupes  más  de  los  negocios  del  mundo  de  lo  que  Dios  te  llama.  No  
seáis  codiciosos  de  adueñaros  de  gran  parte  del  mundo,  porque  si  un  
hombre  va  entre  espinas,  cuando  puede  tomar  un  camino  más  sencillo,  
no  tiene  por  qué  quejarse  de  que  está  pinchado  con  ellas.  Vas  entre  
espinas,  ¿es  ese  tu  camino?  ¿Debes  necesariamente  ir  entre  ellos?
Entonces  yo  soy  otro  asunto.  Pero  si  eliges  voluntariamente  ese  camino,  
cuando  puedes  ir  por  otro,  entonces  no  tienes  motivo  para  quejarte.  Si  los  
hombres  y  las  mujeres  se  abalanzan  sobre  las  cosas  del  mundo  que  no  
necesitan,  entonces  no  es  de  extrañar  que  se  pinchen  y  se  encuentren  
con  lo  que  les  perturba.  Porque  tal  es  la  naturaleza  de  todas  las  cosas  
aquí  en  este  mundo,  que  todo  tiene  algún  pinchazo.  Nos  encontraremos  
con  decepciones  y  descontentos  en  todo  lo  que  nos  entremetamos,  y  por  
lo  tanto,  aquellos  que  menos  tienen  que  hacer  en  el  mundo,  es  decir,  a  
menos  que  Dios  los  llame  a  ello  (debemos  poner  eso),  es  probable  que  se  
encuentren  con  muchas  cosas  que  los  dejará  insatisfechos.

3.  Asegúrese  de  llamar  a  todos  los  negocios  que  realice.  Aunque  sea  el  
menor  negocio,  asegúrense  de  llamarlo;  entonces,  sea  lo  que  sea  que  
encuentres,  puedes  aquietar  tu  corazón  con  esto:  sé  que  estoy  donde  Dios  
me  quiere.

Nada  en  el  mundo  aquietará  tanto  el  corazón  como  esto:  cuando  me  
encuentro  con  cualquier  cruz,  sé  que  estoy  donde  Dios  me  quiere,  en  mi  
lugar  y  llamado;  Estoy  en  la  obra  que  Dios  me  ha  puesto.  Oh,  esto  te  
tranquilizará  y  te  contentará  cuando  te  encuentres  con  problemas.  A  lo  
que  Dios  llama  al  hombre,  para  que  tenga  consuelo  en  lo  que  le  suceda.
Dios  te  mirará  y  te  verá  bendecido  si  estás  en  la  obra  a  la  que  Dios  te  
llama.

4.  Lo  que  acaba  de  decirse  es  especialmente  cierto  si  añado:  Que  ando  
con  regla  en  la  obra  a  que  soy  llamado.  Estoy  llamado  a  tal  negocio,  pero  
debo  administrar  este  trabajo  al  que  estoy  llamado  por  regla.  debo  caminar
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por  la  Palabra,  ordenarme  en  este  negocio  de  acuerdo  con  la  mente  de  Dios  en  la  
medida  de  mis  posibilidades.

Ahora  añádele  esto  a  lo  otro,  y  entonces  la  quietud  y  la  paz  del  alma  pueden  hacerse  
incluso  perfectas  en  cierto  modo.  Cuando  sé  que  no  me  he  puesto  en  la  obra,  pero  Dios  
me  ha  llamado  a  ella,  y  camino  por  la  regla  de  la  Palabra  en  ella,  entonces,  pase  lo  que  
pase,  Dios  cuidará  de  mí  allí.  Era  un  dicho  de  un  pagano:  'Si  te  sometes  a  ti  mismo  a  
todas  las  cosas,  sométete  a  la  razón  y  por  eso  harás  que  todas  las  cosas  estén  bajo  ti.'  
Puedo  agregar  un  poco  más  a  esto:  si  sujetas  todas  las  cosas  debajo  de  ti,  te  sujetas  a  
Dios,  y  luego,  la  verdad  es  que  todas  las  cosas  están  debajo  de  ti.

Ha  sido  como  muchas  veces  hemos  insinuado:  la  razón  por  la  cual  muchos  de  nuestros  
nobles  han  sido  tan  malignos  entre  nosotros  es  porque  ellos  mismos  están  dispuestos  
a  ser  esclavos  bajo  algunos  superiores  en  la  corte,  para  que  puedan  mantener  a  sus  
vecinos  bajo,  para  sed  esclavos  de  ellos,  porque,  ya  sabéis,  cualquier  hombre  antes  
que  fuera  grande  en  la  corte,  podría  aplastar  a  cualquier  compatriota  con  el  que  
estuviera  enojado.  Si  hubiera  un  gobierno  arbitrario,  entonces  todos  aquellos  que  
estuvieran  dispuestos  a  ser  vasallos  y  esclavos  del  Príncipe  podrían  convertir  a  todos  
los  demás  en  vasallos  y  esclavos  bajo  su  mando.  Ahora  esté  dispuesto  a  ser  un  vasallo  
de  Dios,  a  estar  absolutamente  bajo  el  mando  de  Dios,  y  entonces,  digo,  todas  las  
cosas  en  el  mundo  están  bajo  usted.  'Todas  las  cosas  son  vuestras',  dice  el  Apóstol,  
'vida  y  muerte,  todo  es  vuestro,  y  vosotros  de  Cristo,  y  Cristo  de  Dios'.  Todas  las  cosas  
en  el  mundo  están  al  servicio  de  ese  hombre  o  mujer  que  está  al  servicio  de  Dios.  Es  
un  poderoso  elogio  del  servicio  de  Dios:  esté  dispuesto  a  ser  útil  a  Dios  usted  mismo  y  
Dios  hace  que  todas  las  cosas  en  el  mundo  sean  sus  sirvientes,  porque  así  lo  son.  
Dirás:  '¿Cómo  están  mis  siervos?  No  puedo  mandarlos.  Son  siervos  en  esto,  que  Dios  
les  ordena  a  todos  que  trabajen  para  vuestro  bien.  No  hay  nada  en  el  mundo  que,  dice  
Dios,  no  obre  para  vuestro  bien  y  os  sea  útil,  si  vosotros  me  servís  a  mí.  ¿Quién  no  
sería  ahora  siervo  de  Dios?  Sométanse  a  Dios,  y  todas  las  cosas  se  sujetarán  a  ustedes.
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Mientras  nos  mantengamos  dentro  de  nuestros  límites,  estaremos  bajo  protección,  pero  si  
una  vez  que  rompemos  nuestros  límites,  debemos  esperar  que  sea  con  nosotros  como  lo  
es  con  los  ciervos  en  el  parque:  mientras  los  ciervos  se  mantienen  dentro  del  corral,  no  hay  
perros.  vengan  tras  ellos,  y  podrán  alimentarse  tranquilamente,  pero  dejen  que  los  ciervos  
se  salgan  del  corral,  y  entonces  todos  los  perros  del  país  estarán  persiguiéndolos.  Así  es  
con  los  hombres:  que  el  hombre  y  la  mujer  se  mantengan  dentro  de  los  límites  del  mandato  
de  Dios,  de  la  regla  que  Dios  les  ha  puesto  en  su  Palabra,  y  entonces  serán  protegidos  por  
Dios,  y  podrán  ocuparse  de  sus  asuntos  en  paz,  y  nunca  se  turben  por  nada,  sino  que  
echan  toda  su  preocupación  sobre  Dios.  Dios  provee  para  ellos.  Pero  si  van  más  allá  de  
los  límites,  si  traspasan  sus  límites,  entonces  pueden  esperar  encontrarse  con  problemas,  
aflicciones  y  descontento.  Y  por  lo  tanto  esa  es  una  cuarta  dirección:  caminar  por  regla.

5.  Ejercer  mucha  fe;  ese  es  el  camino  para  la  satisfacción.  Después  de  que  hayas  terminado  
con  todas  las  consideraciones  que  la  razón  te  pueda  sugerir,  si  encuentras  que  estas  no  lo  
hacen,  Oh,  entonces,  pide  la  gracia  de  la  fe.
Un  hombre  puede  llegar  muy  lejos  con  el  uso  exclusivo  de  la  razón  para  ayudarlo  a  sentirse  
satisfecho,  pero  cuando  la  razón  está  en  un  punto  muerto,  entonces  ponga  la  fe  en  acción.
Era  un  dicho  del  reverendo  teólogo  Maestro  Perkins,  a  quien  Dios  hizo  tan  útil  en  su  tiempo:  
'La  vida  de  fe',  dijo,  'es  una  vida  verdadera,  de  hecho,  la  única  vida'.  Ejerzan  la  fe,  no  sólo  
en  la  promesa  de  que  todos  obrarán  juntos  para  el  bien  de  los  que  temen  a  Dios,  sino  
también  ejerzan  la  fe  en  Dios  mismo;  así  como  en  su  Palabra,  en  los  atributos  de  Dios.  Era  
un  dicho  de  Sócrates,  un  pagano:  'Puesto  que  Dios  es  tan  cuidadoso  con  vosotros,  ¿de  
qué  tenéis  que  preocuparos  vosotros  mismos?'  Era  un  dicho  extraño  para  un  pagano.

Oh,  cristiano,  si  tienes  algo  de  fe,  en  el  momento  extremo  piensa  así:  este  es  el  tiempo  que  
Dios  llama  para  el  ejercicio  de  la  fe.  ¿Qué  puedes  hacer  con  tu  fe,  si  no  puedes  aquietar  tu  
corazón  en  el  descontento?
Había  un  dicho  de  un  tal  Dionisio,  que  había  sido  rey,  y  luego  fue  llevado  a  una  condición  
tan  baja  como  para  ganarse  la  vida  siendo  maestro  de  escuela:  alguien  viene  y  le  pregunta:  
"¿Qué  has  obtenido  con  tu  filosofía  de  Platón  y  ¿otros?'  '¿Qué  tengo',  dice,  'tengo  esto,  que  
aunque  mi  condición  ha  cambiado  de  tan
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de  una  condición  alta  a  baja,  pero  puedo  estar  contento.'  Entonces,  ¿qué  obtienes  
siendo  un  creyente,  un  cristiano?  ¿Qué  puedes  hacer  con  tu  fe?  Puedo  hacer  esto:  
puedo  en  todos  los  estados  echar  mi  preocupación  sobre  Dios,  echar  mi  carga  sobre  
Dios,  puedo  encomendar  mi  camino  a  Dios  en  paz:  la  fe  puede  hacer  esto.

Por  tanto,  cuando  la  razón  no  pueda  ir  más  alto,  que  la  fe  se  suba  a  los  hombros  de  
la  razón  y  diga:  'Veo  la  tierra  aunque  la  razón  no  la  vea,  veo  el  bien  que  saldrá  de  
todo  este  mal'.  Ejercitad  la  fe  resignándoos  a  menudo  a  Dios,  entregándoos  a  Dios  
ya  sus  caminos.
Cuanto  más  te  entregues  a  Dios  de  una  manera  creyente,  más  quietud  y  paz  tendrás.

6.  Esfuércese  por  tener  una  mente  espiritual.  Es  decir,  estar  a  menudo  en  meditación  
de  las  cosas  que  están  arriba.  'Si  hemos  resucitado  con  Cristo',  dicen  las  Escrituras,  
'busquemos  las  cosas  de  arriba,  donde  está  Cristo,  que  está  sentado  a  la  diestra  de  
Dios'.  Estén  mucho  en  pensamientos  espirituales,  en  conversar  con  las  cosas  de  
arriba.

Muchos  cristianos  que  tienen  interés  en  las  cosas  del  cielo  conversan  muy  poco  con  
ellas;  sus  meditaciones  no  son  mucho  sobre  las  cosas  celestiales.

Algunos  dan  esto  como  la  razón  por  la  que  Adán  no  vio  su  desnudez,  piensan  que  
tuvo  tanta  conversación  con  Dios  y  con  cosas  sobre  los  sentidos,  que  no  le  importó  
ni  pensó  tanto  en  lo  que  era  la  desnudez.  Si  eso  fuera  así  o  no,  no  lo  diré,  pero  esto  
lo  digo,  y  estoy  seguro  de  que  la  razón  por  la  cual  estamos  tan  preocupados  con  
nuestra  desnudez,  con  cualquier  necesidad  que  tengamos,  es  porque  conversamos  
tan  poco  con  Dios,  tan  poco  con  cosas  espirituales;  conversar  con  las  cosas  
espirituales  nos  elevaría  por  encima  de  las  cosas  del  mundo.

Los  que  son  mordidos  o  golpeados  por  una  serpiente,  es  porque  pisan  la  tierra;  si  
pudieran  elevarse  por  encima  de  la  tierra,  nunca  deberían  temer  ser  picados  por  las  
serpientes  que  se  arrastran  debajo.  Así  que  puedo  comparar  la  enfermedad  
pecaminosa  de  la  murmuración,  y  las  tentaciones  y  los  males  que  vienen  de  eso,  a  
las  serpientes  que  se  arrastran
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y  abajo  abajo;  pero  si  pudiéramos  llegar  más  alto,  no  deberíamos  ser  picados  
por  ellos.  Una  conversación  celestial  es  el  camino  al  contentamiento.

7.  No  os  prometáis  demasiado  de  antemano;  no  cuentes  con  cosas  demasiado  
grandes.  Es  bueno  para  nosotros  agarrarnos  muy  bajo,  y  no  pensar  en  lanzar  
demasiado  alto.  No  se  eleven  demasiado  alto  en  sus  pensamientos  de  
antemano,  para  pensar,  ¡Oh,  si  tuviera  esto  y  esto,  e  imaginar  grandes  cosas  
para  ustedes  mismos;  pero  sé  tan  bueno  como  Jacob:  sabes  que  fue  un  
hombre  que  vivió  una  vida  muy  contenta  en  una  condición  miserable,  y  dijo:  
'Señor,  si  pudiera  tener  ropa  para  ponerme  y  comida  para  comer.'  No  miró  
más  alto,  estaba  contento  con  eso.  Así  que  si  no  elevamos  nuestros  
pensamientos  y  pensamos  que  podemos  tener  lo  que  otros  tienen,  tanto  y  
tanto,  no  nos  preocuparíamos  tanto  cuando  nos  encontráramos  con  
desilusiones.  Así  que  Pablo  dice:  'Si  sólo  tenemos  comida,  bebida  y  vestido,  
contentémonos  con  eso'.  No  se  elevó  demasiado  alto  en  lo  alto.
Aquellos  que  miran  las  cosas  elevadas  del  mundo  se  encuentran  con  
desilusiones,  y  así  llegan  a  estar  descontentos.  Esté  tan  alto  como  quiera  en  
las  meditaciones  espirituales;  Dios  da  allí  libertad  a  cualquiera  de  vosotros  
para  estar  tan  alto  como  queráis,  por  encima  de  los  ángeles.  Pero,  para  su  
estado  exterior,  Dios  no  quiere  que  apunten  a  cosas  elevadas;  '¿Buscas  
grandes  cosas?'  dijo  el  Señor  a  Baruch,  'no  los  busques' (

Jeremías  45:5),  tendrás  tu  vida  por  botín.  Especialmente  en  estos  tiempos,  
sería  un  mal  muy  grande  que  cualquiera  aspirara  a  grandes  cosas;  no  los  
busquéis,  estad  dispuestos  a  aferraros  y  a  arrastraros,  y  si  Dios  os  levanta,  
tendréis  motivos  para  bendecirle,  pero  si  no  os  levantase,  no  habría  muchos  
problemas.  El  que  se  arrastra  hacia  abajo  no  puede  caer  muy  lejos,  pero  es  a  
los  que  están  en  lo  alto  a  quienes  la  caída  los  magulla  más.  Esa  es  una  buena  
regla:  no  os  prometáis  grandes  cosas,  ni  pretendáis  grandes  cosas  en  el  
mundo.

8.  Trabajad  para  que  vuestros  corazones  estén  mortificados  para  el  mundo,  muertos  para  el  mundo.
No  debemos  contentarnos  con  haber  obtenido  algún  razonamiento  acerca  de  
la  vanidad  de  la  criatura,  y  cosas  por  el  estilo,  sino  que  debemos  ejercitar  la  
mortificación  y  ser  crucificados  al  mundo.  Pablo  dijo:  'Cada  día  muero',  
debemos  morir  todos  los  días  al  mundo.  somos  bautizados  en
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la  muerte  de  Cristo,  es  decir,  que  hemos  hecho  tal  profesión  de  profesar  ser  como  
muertos  al  mundo.  Ahora  ninguna  cruz  que  cae  en  el  mundo  perturba  a  los  que  
están  muertos;  si  nuestros  corazones  estuvieran  muertos  para  el  mundo,  no  
deberíamos  estar  muy  preocupados  por  los  cambios  del  mundo,  ni  por  las  sacudidas  
de  las  cosas  mundanas.  Es  muy  notable  en  aquellos  soldados  que  vinieron  a  
quebrantar  los  huesos  de  Cristo,  que  le  quebraron  las  piernas  a  uno  que  estaba  
crucificado  con  él,  y  al  otro,  pero  cuando  llegaron  a  Cristo,  encontraron  que  estaba  
muerto,  y  así  lo  hicieron.  no  se  rompió  las  piernas;  hubo  una  providencia  en  ello,  
para  cumplir  una  profecía,  pero  como  lo  hallaron  muerto,  no  le  quebraron  los  huesos.  
Dejad  que  las  aflicciones  y  las  tribulaciones  os  hallen  con  un  corazón  mortificado  al  
mundo,  y  no  quebrarán  vuestros  huesos;  aquellos  cuyos  huesos  son  quebrantados  
por  las  cruces  y  las  aflicciones  son  los  que  están  vivos  para  el  mundo,  pero  no  están  
muertos  para  el  mundo.  Pero  ninguna  aflicción  ni  angustia  quebrará  los  huesos  del  
que  tiene  el  corazón  mortificado  y  está  muerto  para  el  mundo;  es  decir,  no  serán  
muy  gravosas  ni  dolorosas  para  el  que  está  mortificado  para  el  mundo.  Esto,  me  
temo,  es  un  misterio  y  un  enigma  para  muchos,  que  uno  esté  muerto  para  el  mundo,  
que  esté  mortificado  para  el  mundo.  Ahora  bien,  no  es  mi  trabajo  abrirles  lo  que  es  
la  mortificación,  o  la  muerte  para  el  mundo,  sino  solo  lo  que  es  tener  nuestro  corazón  
tan  apartado  de  las  cosas  del  mundo,  que  las  usamos  como  si  las  usáramos.  no,  no  
teniendo  en  cuenta  que  nuestra  vida,  nuestras  comodidades,  nuestra  felicidad  
consisten  en  estas  cosas.  Las  cosas  en  las  que  consiste  nuestra  felicidad  son  de  un  
tipo  diferente,  y  podemos  ser  felices  sin  ellas:  esto  es  una  especie  de  muerte  para  
el  mundo.

9.  Que  los  hombres  y  las  mujeres  no  se  dediquen  demasiado  a  sus  aflicciones:  es  
decir,  ocupen  demasiado  sus  pensamientos  para  mirar  hacia  abajo  en  sus  aflicciones.
Encuentras  a  muchas  personas,  todos  cuyos  pensamientos  se  ocupan  de  cuáles  
son  sus  cruces  y  aflicciones,  están  pensando  y  hablando  de  ellas  en  conjunto.  es  
justo  con  ellos  como  con  un  niño  que  tiene  una  llaga:  su  dedo  está  siempre  sobre  la  
llaga;  así  los  pensamientos  de  los  hombres  y  de  las  mujeres  están  siempre  en  sus  
aflicciones.  Cuando  se  despiertan  en  la  noche,  sus  pensamientos  están  en  sus  
aflicciones,  y  cuando  conversan  con  otros,  puede  ser  incluso  cuando  están  orando  
a  Dios,  están  pensando  en  sus  aflicciones.  Oh,  no  es  de  extrañar  que  vivas  un
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vida  descontenta,  si  tus  pensamientos  están  siempre  concentrados  en  tales  cosas.  
Más  bien  deberías  esforzarte  por  tener  tus  pensamientos  en  aquellas  cosas  que  
pueden  consolarte.  Hay  muchos  que,  si  les  proponéis  alguna  regla  para  hacerles  
bien,  la  tomarán  bien  mientras  estén  con  vosotros,  y  os  lo  agradecerán,  pero  
cuando  se  van  pronto  la  olvidan.
Es  muy  notable  de  Jacob,  que  cuando  su  esposa  murió  en  el  parto,  llamó  al  niño  
Ben­oni,  es  decir,  hijo  de  dolores;  pero  Jacob  pensó  consigo  mismo:  Si  debo  
llamar  a  este  niño  Ben­oni,  cada  vez  que  lo  nombre  me  recordará  la  muerte  de  mi  
amada  esposa  y  esa  aflicción,  y  esa  será  una  aflicción  continua  para  mí. ,  por  lo  
tanto,  no  permitiré  que  mi  hijo  tenga  ese  nombre,  y  por  eso  dice  el  texto  que  Jacob  
llamó  su  nombre  Benjamín,  el  hijo  de  mi  mano  derecha.

Ahora  bien,  esto  es  para  mostrarnos  tanto,  que  cuando  nos  acontecen  aflicciones,  
no  debemos  ceder  a  tener  nuestros  pensamientos  continuamente  en  ellas,  sino  
más  bien  en  aquellas  cosas  que  pueden  despertar  nuestro  agradecimiento  a  Dios  
por  las  misericordias.

Hay  una  comparación  que  hace  Basilio,  un  erudito:  Es  en  este  caso  como  a  los  
hombres  y  mujeres  que  tienen  los  ojos  doloridos:  ahora  no  les  conviene  estar  
siempre  mirando  al  fuego,  ni  a  los  rayos  del  sol.
'No',  dice,  'el  que  tiene  dolor  de  ojos  debe  conseguir  cosas  que  sean  adecuadas  
para  él,  y  objetos  que  sean  adecuados  para  alguien  con  ojos  tan  débiles'.
Por  eso  toman  colores  verdes,  por  ser  un  color  más  fácil  y  mejor  para  los  ojos  
débiles,  y  se  cuelgan  sarsenet  verde  delante  de  los  ojos  porque  les  conviene  más.  
Es  lo  mismo  con  los  espíritus  débiles.  Un  hombre  o  una  mujer  que  tiene  un  espíritu  
débil  no  debe  estar  mirando  en  el  fuego  de  sus  aflicciones,  en  las  cosas  que  los  
deprimen,  que  los  abaten,  sino  que  deben  estar  mirando  más  bien  en  lo  que  puede  
ser  adecuado  para  sanarlos  y  ayudarlos;  deberían  considerar  esas  cosas  en  lugar  
de  la  otra.  Os  será  de  muy  gran  utilidad  y  provecho,  si  os  lo  esforzáis  de  corazón,  
no  estar  siempre  atento  a  las  aflicciones,  sino  a  las  misericordias.

10  Os  ruego  que  guardéis  esto,  aunque  os  olvidéis  de  muchos  otros:  interpretad  
bien  los  caminos  de  Dios  para  con  vosotros.  Si  se  puede  hacer  alguna  buena  
interpretación  de  los  caminos  de  Dios
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hacia  ti,  hazlo.  Te  lo  piensas  mucho  si  tienes  un  amigo  que  siempre  hace  
malas  interpretaciones  de  tus  caminos  hacia  él;  te  lo  tomarías  a  mal.  Si  
conversaras  con  personas  con  las  que  no  puedes  hablar  una  palabra,  pero  
que  están  dispuestas  a  hacer  una  mala  interpretación  de  ella  y  a  tomarla  
en  un  mal  sentido,  pensarías  que  su  compañía  te  resulta  muy  aburrida.  Es  
muy  tedioso  para  el  Espíritu  de  Dios  cuando  hacemos  tan  malas  
interpretaciones  de  sus  caminos  hacia  nosotros.
Cuando  Dios  trata  con  nosotros  de  una  manera  diferente  a  como  nos  
gustaría  que  lo  hiciera,  si  se  le  puede  atribuir  un  sentido  peor  que  otro,  con  
seguridad  lo  haremos.  Así,  cuando  os  suceda  una  aflicción,  se  pueden  
hacer  muchos  buenos  sentidos  de  las  obras  de  Dios  hacia  vosotros.  
Debéis  pensar  así:  puede  ser,  Dios  sólo  pretende  probarme  con  esto,  
puede  ser,  Dios  vio  que  mi  corazón  estaba  demasiado  puesto  en  la  criatura,  
y  por  eso  pretende  mostrarme  lo  que  hay  en  mi  corazón,  puede  ser ,  que  
Dios  vio  que  si  continuaba  mi  riqueza,  caería  en  pecado,  que  cuanto  mejor  
fuera  mi  posición,  peor  sería  mi  alma,  puede  ser,  Dios  solo  pretendía  
ejercer  alguna  gracia,  puede  ser,  Dios  tiene  la  intención  de  preparar  mí  
para  alguna  gran  obra  que  tiene  para  mí:  así  debes  razonar.

Pero  nosotros,  por  el  contrario,  hacemos  malas  interpretaciones  del  trato  
de  Dios  con  nosotros,  y  decimos,  Dios  no  quiere  decir  esto;  ¡Ciertamente,  
el  Señor  quiere  manifestar  con  esto  su  ira  y  desagrado  contra  mí,  y  esto  
no  es  más  que  un  avance  de  otros  males  que  tiene  para  conmigo!
Tal  como  lo  hicieron  en  el  desierto:  'Dios  nos  ha  traído  aquí  para  matarnos.'  
Esta  es  la  peor  interpretación  que  puedes  hacer  de  los  caminos  de  Dios;  
oh,  ¿por  qué  harás  estas  peores  interpretaciones,  cuando  puede  haber  
mejores?  En

1  Corintios  13:5,  cuando  la  Escritura  habla  del  amor,  dice:  'El  amor  no  
piensa  en  el  mal.'  El  amor  es  de  tal  naturaleza  que  si  se  pueden  hacer  diez  
interpretaciones  de  una  cosa,  nueve  de  ellas  malas  y  una  buena,  el  amor  
tomará  la  que  es  buena  y  dejará  las  otras  nueve.  Y  así,  aunque  se  te  
presenten  diez  interpretaciones  sobre  el  camino  de  Dios  hacia  ti,  y  si  solo  
una  es  buena  y  nueve  malas,  debes  tomar  la  que  es  buena  y  dejar  las  
otras  nueve.
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Os  suplico  que  consideréis  que  Dios  no  trata  por  vosotros  como  vosotros  
tratáis  con  él.  Si  Dios  hiciera  la  peor  interpretación  de  todos  vuestros  
caminos  hacia  él,  como  vosotros  hacéis  de  los  suyos  hacia  vosotros,  
sería  muy  malo  para  vosotros.  Dios  se  complace  en  manifestarnos  así  
su  amor,  en  hacer  las  mejores  interpretaciones  de  lo  que  hacemos,  y  por  
eso  Dios  le  da  a  la  acción  de  su  pueblo  un  sentido  que  uno  pensaría  
difícilmente  podría  tener.  Por  ejemplo,  Dios  se  complace  en  llamar  
perfectos  a  aquellos  que  tienen  alguna  rectitud  de  corazón  en  ellos,  los  
considera  perfectos:  'Sed  perfectos  como  vuestro  Padre  celestial  es  
perfecto';  la  rectitud  en  el  sentido  de  Dios  es  perfección.  Ahora,  ¡ay!,  
cuando  miramos  dentro  de  nuestros  propios  corazones,  apenas  podemos  
ver  nada  bueno  allí,  y  sin  embargo,  a  Dios  le  complace  hacer  una  
interpretación  tal  que  diga:  Es  perfecto.  Cuando  miramos  dentro  de  
nuestros  propios  corazones,  no  podemos  ver  nada  más  que  impureza;  
Dios  os  llama  santos  suyos,  llama  santo  al  cristiano  más  mezquino  que  
tiene  la  menor  gracia  bajo  la  mayor  corrupción.  Dices  que  aquí  no  
podemos  ser  santos,  pero  yo,  en  la  estima  de  Dios,  somos  santos.  Usted  
sabe  que  el  título  usual  que  el  Espíritu  Santo  da,  en  varias  de  las  
Epístolas,  a  aquellos  que  tenían  alguna  gracia,  alguna  rectitud,  es,  a  los  
santos  en  tal  lugar;  ya  ves  qué  interpretación  les  da  Dios,  son  santos  
para  él.  Y  así  podría  nombrar  en  muchos  otros  detalles,  cómo  Dios  hace  
la  mejor  interpretación  de  las  cosas;  si  abunda  el  mal  y  poco  el  bien,  Dios  más  bien  pa

Algunas  veces  he  hecho  uso  de  un  lugar  muy  notable  en  Pedro,  con  
respecto  a  Sara:  Sara  tuvo  un  discurso  a  su  esposo  en  Génesis  18:12,  
llamó  a  su  esposo  señor.  Sólo  había  una  buena  palabra  en  un  discurso  
malo  e  incrédulo;  pero,  sin  embargo,  cuando  el  Apóstol  menciona  ese  
discurso  en

1  Pedro  3:6,  el  Espíritu  Santo  deja  todo  lo  malo,  y  la  encomia  por  llamar  
a  su  esposo  'señor',  por  poner  un  título  reverente  a  su  esposo.  Así,  ¡con  
qué  bondad  nos  trata  Dios!  Si  hay  una  sola  palabra  buena  entre  muchas  
malas,  ¡qué  interpretación  hace  Dios!  Lo  mismo  deberíamos  hacer,  si  
sólo  hay  una  buena  interpretación  que  podamos  hacer  de  una  cosa,  
deberíamos  hacer  uso  de  la  buena  antes  que  de  la  mala.  ¡Oh,  hermanos  
míos!  ¡Ojalá  pudiera  hablar  ahora  sólo  a
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los  que  son  piadosos),  retengan  buenos  pensamientos  de  Dios,  cuídense  de  
juzgar  a  Dios  como  un  amo  duro,  hagan  buenas  interpretaciones  de  sus  
caminos,  y  ese  es  un  medio  especial  para  ayudarlos  a  estar  contentos  en  todo  su  camino.

11.  No  miréis  tanto  las  fantasías  de  otros  hombres  como  lo  que  vosotros  mismos  
sentís.  Porque  la  razón  de  nuestro  descontento  muchas  veces  se  debe  más  a  
las  fantasías  de  otros  hombres  que  a  lo  que  nos  falta  a  nosotros  mismos.

Pensamos  que  la  pobreza  es  un  gran  mal.  ¿Por  qué?  porque  es  tan  estimado  
por  los  demás,  más  bien  que  la  gente  lo  siente  así,  a  menos  que  estén  en  un  
extremo  de  pobreza.  Les  daré  una  demostración  clara  de  que  casi  todo  el  
descontento  en  el  mundo  es  más  de  las  fantasías  de  los  demás  que  del  mal  
que  está  sobre  ellos  mismos.
Puedes  pensar  que  tu  riqueza  es  pequeña  y  por  lo  tanto  estás  descontento,  y  
es  una  aflicción  dolorosa  para  ti;  pero  si  todos  los  hombres  del  mundo  fueran  
más  pobres  que  tú,  entonces  no  estarías  descontento,  entonces  te  regocijarías  
en  tus  bienes  aunque  no  tuvieras  un  centavo  más  de  lo  que  tienes.  Tomad  a  un  
hombre  que  sólo  puede  conseguir  sus  doce  peniques  al  día  y  diréis:  Esto  es  
muy  pobre  para  mantener  una  familia.
Pero  supongamos  que  no  hubiera  ningún  hombre  en  el  mundo  que  tuviera  más  
que  esto,  sí,  que  todos  los  demás  hombres  excepto  ustedes  tuvieran  un  salario  
algo  menor  que  el  suyo,  entonces  pensarían  que  su  condición  es  bastante  
buena.  Entonces  no  tendrías  más  de  lo  que  tienes  ahora;  por  lo  tanto,  parece  
por  esto  que  es  más  bien  por  las  fantasías  de  otros  hombres  que  por  lo  que  
sientes  lo  que  te  hace  pensar  que  tu  condición  es  tan  grave,  porque  si  todos  los  
hombres  en  el  mundo  te  vieran  como  feliz,  más  feliz  que  ellos  mismos,  entonces  
estarías  contento.  Oh,  no  dejes  que  tu  felicidad  dependa  de  las  fantasías  de  
otros  hombres.  Hay  un  dicho  de  Crisóstomo  que  recuerdo  en  este  mismo  caso:  
'No  hagamos  que  las  personas  en  este  caso  sean  nuestros  señores;  como  no  
debemos  hacer  que  los  hombres  sean  los  señores  de  nuestra  fe,  tampoco  los  
señores  de  nuestras  comodidades.'  Es  decir,  nuestra  comodidad  no  debe  
depender  más  de  sus  imaginaciones  que  de  lo  que  sentimos  en  nosotros  
mismos.
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Puede  ser  que  otros  piensen  que  estás  en  una  condición  aflictiva,  sí,  pero  doy  gracias  
a  Dios  porque  yo  mismo  no  lo  comprendo.  Si  no  fuera  por  la  desgracia,  el  desprecio  
y  los  desprecios  de  otros  hombres,  mi  condición  no  sería  tan  mala  para  mí  como  lo  
es  ahora.  Esto  es  lo  que  hace  que  mi  condición  sea  aflictiva.

12.  No  os  preocupéis  excesivamente  por  las  comodidades  de  este  mundo  cuando  las  
tengáis.  Cuando  los  tengas,  no  te  sientas  demasiado  satisfecho  con  ellos.

Es  una  regla  cierta:  por  desordenado  que  sea  un  hombre  o  una  mujer  cuando  se  
aflige  cuando  se  les  quita  un  consuelo,  así  fueron  desmedidos  en  su  regocijo  en  el  
consuelo  cuando  lo  tuvieron.  Por  ejemplo,  Dios  te  quita  un  hijo  y  estás  
desmesuradamente  afligido,  más  allá  de  lo  que  Dios  permite  de  forma  natural  o  
cristiana;  Ahora  bien,  aunque  nunca  antes  supe  cómo  era  su  corazón  hacia  el  niño,  
sin  embargo,  cuando  veo  esto,  aunque  usted  es  un  simple  extraño  para  mí,  puedo  
concluir  sin  faltar  a  la  caridad  que  su  corazón  estaba  inmoderadamente  puesto  en  su  
hijo  o  esposo,  o  en  cualquier  otro  consuelo  que  os  veo  afligir  cuando  Dios  os  lo  ha  
quitado.  Si  oyen  malas  noticias  acerca  de  sus  bienes,  y  sus  corazones  están  abatidos  
sin  moderación,  y  están  de  un  humor  descontento  debido  a  tal  o  cual  cruz,  ciertamente  
sus  corazones  estaban  inmoderadamente  puestos  en  el  mundo.  De  la  misma  manera,  
para  su  reputación,  si  oyen  que  otros  informan  sobre  esto  o  aquello  mal  de  ustedes,  
y  sus  corazones  están  abatidos  porque  piensan  que  sufren  en  su  nombre,  sus  
corazones  se  fijaron  excesivamente  en  su  nombre  y  reputación.  Ahora,  por  lo  tanto,  
el  camino  para  que  no  seas  inmoderado  en  tu  dolor  por  las  aflicciones  es  no  ser  
inmoderado  en  tu  amor  y  deleites  cuando  tienes  prosperidad.

Estas  son  las  direcciones  principales  para  nuestra  ayuda,  para  que  podamos  vivir  
vidas  tranquilas  y  contentas.

Hermanos  míos,  para  concluir  este  punto,  si  yo  les  dijera  que  puedo  mostrarles  una  
manera  de  nunca  estar  faltos  de  nada,  no  lo  dudo,  pero  entonces  deberíamos  acudir  
mucho  a  tal  sermón,  cuando  un  hombre
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debe  comprometerse  a  manifestar  a  las  personas  cómo  nunca  más  deben  
estar  necesitadas.  Pero  lo  que  les  he  estado  predicando  ahora  viene  a  
ser  tanto.  Contrarresta  esto,  y  es  en  efecto  todo  uno.  ¿No  es  casi  todo  lo  
mismo,  no  estar  nunca  en  necesidad,  o  no  estar  nunca  sin  contentamiento?
Ese  hombre  o  mujer  que  nunca  está  sin  un  espíritu  satisfecho,  nunca  se  
puede  decir  que  quiera  mucho.  Oh,  la  Palabra  muestra  un  camino  lleno  
de  consuelo  y  paz  para  el  pueblo  de  Dios,  incluso  en  este  mundo.  Pueden  
vivir  vidas  felices  en  medio  de  todas  las  tormentas  y  tempestades  del  
mundo.  Hay  un  arca  en  la  que  puedes  entrar,  y  ningún  hombre  en  el  
mundo  puede  vivir  vidas  tan  cómodas,  alegres  y  contentas  como  los  
santos  de  Dios.  Oh,  que  hubiéramos  aprendido  esta  lección.

He  dedicado  muchos  sermones  a  esta  lección  de  contentamiento,  pero  
me  temo  que  tardarás  más  en  aprenderla  que  lo  que  he  estado  predicando  
sobre  ella;  es  más  difícil  aprenderlo  que  predicarlo  o  hablar  de  él.  
Recuerdo  que  he  leído  de  un  hombre  leyendo  de  ese  lugar  en  el

el  Salmo  39,  'Cuidaré  de  no  ofender  con  mi  lengua';  dijo,  he  estado  estos  
treinta  y  ocho  años  aprendiendo  esta  lección  y  no  la  he  aprendido  a  fondo.  
La  verdad  es  que  hay  muchos,  me  temo,  que  han  sido  profesores  cerca  
de  ocho  y  treinta  años,  que  apenas  han  aprendido  esta  lección.  Sería  una  
buena  lección  que  los  jóvenes  profesores  comenzaran  a  aprender  tan  
temprano.  Pero  esta  lección  de  contentamiento  cristiano  es  igual  de  dura,  
y  tal  vez  le  lleve  muchos  años  aprenderla.  Me  temo  que  hay  algunos  
cristianos  que  aún  no  han  aprendido  a  no  ofender  groseramente  con  la  
lengua.  La  Escritura  dice  que  toda  la  religión  del  hombre  es  en  vano  si  no  
puede  refrenar  su  lengua;  por  lo  tanto,  uno  pensaría  que  aquellos  que  
hacen  cualquier  profesión  de  piedad  deberían  aprender  rápidamente  esta  
lección,  una  lección  tal  que,  a  menos  que  se  aprenda,  hace  que  toda  su  
religión  sea  vana.  Pero  esta  lección  de  contentamiento  cristiano  puede  
tomar  más  tiempo  para  aprender,  y  hay  muchos  que  la  están  aprendiendo  
todos  los  días  de  sus  vidas  y,  sin  embargo,  no  son  competentes.

Pero  lejos  esté  de  nosotros  que  se  diga  acerca  de  esta  lección,  como  dice  
el  Apóstol  de  las  viudas,  en  Timoteo,  que  eran
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siempre  aprendiendo  y  nunca  llegó  al  conocimiento  de  la  verdad.  Oh,  no  permitamos  
que  nunca  aprendamos  esta  lección  de  contentamiento  y,  sin  embargo,  no  lleguemos  
a  tener  habilidad  en  ella.  Lo  pensaría  mucho  si  hubiera  estado  en  el  mar  veinte  años  
y,  sin  embargo,  no  hubiera  alcanzado  ninguna  habilidad  en  el  arte  de  la  navegación;  
dirás,  he  usado  el  mar  veinte  o  treinta  años  y  espero  poder  saber  ahora  lo  que  
concierne  al  mar.  ¡Oh,  que  lo  dijeras  con  respecto  al  arte  del  cristianismo!  Cuando  se  
habla  algo  sobre  el  deber  de  un  cristiano,  oh,  que  los  cristianos  pudieran  decir,  he  sido  
cristiano  durante  tanto  tiempo,  y  espero  no  estar  falto  de  algo  que  es  tan  necesario  
para  un  cristiano.  Aquí  hay  una  lección  necesaria  para  un  cristiano,  que  Pablo  dijo  que  
había  aprendido  en  todos  los  aspectos  a  estar  contento.

Oh,  no  os  contentéis  con  vosotros  mismos  hasta  que  hayais  aprendido  esta  lección  de  
contentamiento  cristiano,  y  hayais  obtenido  alguna  habilidad  mejor  que  antes.

Ahora  bien,  hay  en  el  texto  otra  lección,  que  es  una  lección  dura:  'He  aprendido  a  
tener  abundancia'.  Eso  no  nos  preocupa  tanto  en  este  momento,  porque  los  tiempos  
son  tiempos  aflictivos,  y  ahora  hay,  más  que  de  ordinario,  una  incertidumbre  en  todas  
las  cosas  del  mundo.  En  tiempos  como  estos,  son  pocos  los  que  tienen  tal  abundancia  
que  necesitan  que  se  les  enseñe  mucho  en  esa  lección.

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