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Con-Ciencia Boletín Científico de la Escuela Preparatoria No. 3
Publicación semestral No. 12 (2019) 62-64

Augusto Comte y el Positivismo

Auguste Comte and Positivism

Verónica P. Uribe-Rosales a

Abstract:

Positivism is a mutilation of human intelligence, which makes possible, not only metaphysics, but science itself. This, without the
ideal principles, is reduced to a nomenclature of facts, and science is a collection of experiences, but the general idea, the law that
interprets the experience and the transfer. Considered as a religious system, positivism is the cult of humanity as a total and simple or
singular being.
Keywords:
Positivism, science, system and classification

Resumen:

El positivismo es una mutilación de la inteligencia humana, que hace posible, no sólo, la metafísica, sino la ciencia misma. Esta, sin
los principios ideales, queda reducida a una nomenclatura de hechos, y la ciencia es una colección de experiencias, sino la idea general,
la ley que interpreta la experiencia y la traspasa. Considerado como sistema religioso, el positivismo es el culto de la humanidad como
ser total y simple o singular.
Palabras Clave:
Positivismo, ciencia, sistema y clasificación

El Sistema de política positiva y en el Catecismo positivista,

Introducción muestra la necesidad de integrar y unificar las nociones de
orden, ciencia y progreso.
La explosión revolucionaria de 1789 y las fallidas
tentativas napoleónicas por imponer un nuevo orden Bacon había podido escribir que “la naturaleza para ser
imperial a toda Europa, contribuyeron a fomentar entre los dominada, debe ser obedecida”.
europeos un fuerte sentimiento de desazón y de crisis.
Comte afirma: "Ciencia, de donde previsión; previsión, de
Filósofos, escritores, artistas, sintieron la necesidad de donde acción” Tanto en Bacon como en Comte existe la
cambiar el orden social. Sintieron, al mismo tiempo, la idea de que la ciencia, una vez aplicada, podrá
necesidad de reorganizar las sociedades europeas en una conducimos a la felicidad.
época en que el hombre es concebido como ser histórico
capaz de progresos ilimitados. Comte por medio de una nueva ciencia a la cual el propio
Comte dio el nombre que todavía lleva: la sociología.
De ahí que la filosofía de principios del siglo XIX acentúe
una preocupación social, política y moral. Entender el pensamiento de Comte es así, primero,
descubrir lo que entiende por progreso humano y establecer,
Comte de su época heredó la creencia en el progreso como el propio Comte escribe, la “ley fundamental” del
necesario de la humanidad; de su familia la voluntad de progreso y de la historia;
orden y de una organización social estable; de sus maestros
parisinos y, principalmente, de Sain -Simon )la idea de que En segundo lugar, describir lo que Comte entiende por
el hombre es un ser histórico, progresivo y divinizable. positivismo;

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a Autor de Correspondencia, Universidad Autónoma del Estado de Hidalgo, Escuela Preparatoria Número Tres, https://orcid.org/ 0000-0002-
8746-7396, Email: [email protected]
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En tercer lugar, clasificar las ciencias con la mirada puesta mudo que habita, dominarán las ciencias, la experiencia y
en una educación “racional” de la humanidad; es, por fin, una visión racional del mundo.
ver cómo Comte fiel a su época, renuncia a la religión
cristiana para sustituir la religión de sus antepasados por La idea de una evolución histórica es en el caso de Comte.
una nueva religión de la humanidad. . Antes, sin embargo, es necesario precisar el sentido de
la etapa positiva de la humanidad y precisar qué entiende
Comte por un hecho positivo.
La ley fundamental
Los hechos positivos
La idea de una ley fundamental que explique los diversos
hechos de la naturaleza, de la historia y de la cultura, es Ya hemos visto cómo el empirismo inglés, en sus diversas y
frecuente a lo largo de los primeros cincuenta o sesenta aún contradictorias formas, era una filosofía de los
años del siglo x ix . Darwin buscará en la lucha por la hechos.
supervivencia y en la noción de la supervivencia de los
seres mejor adaptados una ley fundamental; Marx tratará Comte escribe: “Es la experiencia únicamente la que ha
de encontrarla en la teoría de la enajenación y de la lucha de podido proporcionarnos la medida de nuestras fuerzas Pero
clases si un hecho es positivo por ser verificable, es también
verificable porque se presenta de manera repetida .
Comte. Darwin y Marx "siguen.' cada uno en su esfera, el
modelo de Newton, Los tres piensan, como ya lo había Si los fenómenos fueran variables, caprichosos y azarosos
pensado Hume para las leyes del espíritu humano, que no habría ley posible para determinarlos. De ahí el
es factible encontrar una ley única, capaz de explicar un segundo criterio para que un fenómeno o una serie de
campo determinado de fenómenos. La tentación de la hechos sean positivos: su “sujeción a leyes naturales
física newtoniana invade el pensamiento del siglo X IX invariables” .

Auguste Comte encuentra esta ley en lo que denomina la Podemos definir un hecho positivo: es un hecho
“ley de los tres estados". En ella hay que saber encontrar experimentable, verificable, repetido, que implica una ley
tanto una idea de la historia como la idea de que la natural, la cual, a su vez se convierte en una ley científica.
historia acabará por producir un estado de cosas perfecto es
el estado positivo. En el Curso de filosofía positiva , la ciencia se concibe
como un constante progreso, progreso que consiste en
La primera etapa de la humanidad fue la etapa teológica. llegar a leyes cada vez más universales, de tal manera
Comte se refiere así, principalmente, a las etapas mágicas que la representación del mundo sea cada vez más
y religiosas del pensamiento humano, pero las palabras perfecta, aunque nunca llegue a ser del todo completa.
“causas primeras y finales”.
Sin embargo, Comte, que cree en el progreso del hombre
Para Comte la teología y la metafísica dejan de ser y en la perfectibilidad de la ciencia, considera también que
ciencias porque no se atienen a la experiencia y a las la era positiva es el estado definitivo de la humanidad. Es en
leyes naturales. Si el progreso debe existir, esta primera este sentido que, a pesar de que el futuro deba esperarse
etapa debe ser sobrepasada como prometedor de leyes cada vez más generales y más
perfectas, el sentido de la historia es, en Comte, a fin de
cuentas, estático. Y lo es porque Comte cree que con el
El segundo estado: el estado metafísico. En él, los pensamiento positivo, con la supresión de la metafísica
hombres sustituyen los agentes sobrenaturales por “fuerzas y la religión , el hombre podrá establecer un orden social
arbitrarias” , “verdaderas entidades inherentes a los seres definitivo .
diversos del mundo” . Comprende sobre todo en ella los
residuos metafísicos que han quedado en las ciencias, Comte intenta una nueva clasificación de las ciencias. Esta
residuos que pueden encontrarse en las hipótesis del éter, de clasificación está basada en dos nociones: la de simplicidad
los principios vitales o del alma. Estas hipótesis que surgen y la de universalidad.
de la experiencia de los hechos deben ser rechazadas y con
ellas todo pensamiento metafísico, tanto si esto es lo que Jerarquizadas, las ciencias, serán tanto más puras y tanto
propiamente llamamos metafísica como si se trata de la más exactas cuanto más simples, cuanto más universales
filtración de pensamientos metafísicos en la ciencia. sean sus fórmulas y sus principios. Por ello, ciencia de las
ciencias, la matemática, que no es sólo una ciencia pura
Sobrepasadas las dos etapas primitivas de la humanidad, el sino una ciencia 'aplicable a la experiencia es la primera
hombre alcanza la etapa que Comte considera definitiva: de todas las ciencias.
el estado positivo En la era positiva, que Comte encuentra
ya como promesa y muchas veces como realidad en el En cuanto a las ciencias naturales las que más
interesaban Comte para el dominio de la naturaleza-,

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quedan clasificadas, según el mismo principio, en el

orden siguiente: astronomía, física, química,

Comte cree que esta clasificación sigue con toda precisión

su principio de la simplicidad y de la universalidad. Así, la
ciencia más pura sería la astronomía; la ciencia menos
exacta, la sociología.

Cree Comte también que esta clasificación sigue el

desarrollo histórico de las ciencias. Pero cree sobre todo que
estas ciencias habrán de servir para la educación racional
de los hombres en todas las esferas sociales.

La educación que propone Comte prescinde de la religión,

de la metafísica, de las humanidades, las artes y la poesía.
Suprimida la cultura occidental, Comte se queda con el
mundo exacto, preciso, feliz de las ciencias puras.

Esta clasificación hace de la sociología la principal de todas

las ciencias humanas. “Física social” , la sociología podrá
dar a los hombres las leyes de su conducta y podrá
otorgarles la felicidad mediante la aplicación de leyes
tan precisas como pueden serlo las de Newton

La sociología, es la ciencia de las instituciones - familia

Estado, Iglesia.

La sociología de Comte se convierte en el estudio

invariable de las instituciones humanas. Bien es verdad
que en estas instituciones los contenidos cambian, como
puede cambiar, p o r ejemplo, la estructura de la familia.
Pero Comte, más preocupado por el orden, por la
regularidad y por la organización social que por el cambio,
prefiere considerar los hechos invariables - la familia
misma - y establecer una ley constante p ara el desarrollo de
la humanidad. Tal es en efecto, la ley de los tres estados
que, rígidamente, busca en la evolución humana tres etapas
deslindadas, progresivas y a la vez estables. Tal es
también la gran paradoja de Comte.

Referencias
Xirau R. Introducción a la Historia de la Filosofía:
Racionalismo.UNAM2011; 412–27. Referencia

Diccionario filosófico. (agosto de 2018). Obtenido de

http://www.filosofia.org/enc/ros/bergson.htm

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