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Universidad del Aconcagua

Facultad de Psicología

Mgter Marcelo Fuentes –Taller de Ética y Deontología

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Taller : Ética y Deontología

Curso básico de capacitación para

personal de vigilancia, vigiladores de
seguridad privada y de diversión
nocturna

[Link] Marcelo Fuentes

Ética
1-El Carácter Científico y Racional de la Ética

La palabra ética viene del griego ethos, que significa costumbre y la

palabra moral viene del latín mos, moris que también significa costumbre.
Por lo tanto ética y moral etimológicamente significan lo mismo. Las dos
palabras se refieren a las costumbres.

Pero lo que en realidad le interesa a la ética es estudiar la bondad o maldad

de los actos humano, sin interesarse en otros aspectos o enfoques. Por lo
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tanto podemos determinar que su objeto material de estudio son los actos
humanos y su objeto formal es la bondad o maldad de dichos actos. Con
esto podemos dar una definición real de la ética como la Ciencia que
estudia la bondad o maldad de los actos humanos.

Ética significa estudio de la ordenación de los actos humanos, no

como son, sino como deberían ser. La ética es el "bien moral" de
Aristóteles, es la "recta razón" de los estoicos, es estar en posesión de la
"virtud" lo que hoy llamamos valores.

El carácter racional viene por el uso de la razón. La ética no es una

ciencia experimental, sino racional ya que fundamenta sus modelos éticos
por medio de la razón. Ésta razón nos proporciona causas, razones, el
porqué de la bondad en una conducta realizada.

Con todo esto se puede decir que a la Ética le concierne proporcionar

las razones por las que ciertas conductas son buenas y por lo tanto dignas
de realizarse, también de argumentar en contra de conductas malas como el
homicidio, la drogadicción, el engaño, el robo, etc.

Podemos encontrar muchas definiciones de ética, una de ellas puede

ser:

La ética, o filosofía moral, es la rama de la filosofía que estudia la conducta

humana, lo correcto y lo incorrecto, lo bueno y lo malo, la moral, el buen vivir,
la virtud, la felicidad y el deber

2-La Ética es una Ciencia Normativa

La Ética también es una ciencia normativa ya que estudia lo que es
normal, pero no lo normal de hecho, que es lo que suele suceder, sino lo
normal de derecho, o sea lo que debería suceder, por lo tanto la Ética es una
ciencia que estudia lo normal de derecho. Entonces podemos decir que se
está actuando de un modo ético cuando en esta conducta lo normal de
hecho coincide con lo normal de derecho

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3-Diferencia entre Ética y Moral

El uso de la palabra Ética y la palabra Moral está sujeto a diversos

convencionalismos y que cada autor, época o corriente filosófica las
utilizan de diversas maneras. Pero para poder distinguir será necesario
nombrar las características de cada una de estas palabras así como sus
semejanzas y diferencias.

A-Características de la Moral. :

La Moral es el hecho real que encontramos en todas las sociedades,

es un conjunto de normas a saber que se transmiten de generación en
generación, evolucionan a lo largo del tiempo y poseen fuertes diferencias
con respecto a las normas de otra sociedad y de otra época histórica, estas
normas se utilizan para orientar la conducta de los integrantes de esa
sociedad.

B-Características de la Ética.

Es el hecho real que se da en la mentalidad de algunas personas, es

un conjunto de normas a saber, principio y razones que un sujeto ha
realizado y establecido como una línea directriz de su propia conducta.

C-Semejanzas y Diferencias entre Ética y Moral.

Los puntos en los que confluyen son los siguientes:

En los dos casos se trata de normas, percepciones, deber ser.

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La Moral es un conjunto de normas que una sociedad se encarga de

transmitir de generación en generación y la Ética es un conjunto de normas
que un sujeto ha esclarecido y adoptado en su propia mentalidad.

Ahora los puntos en los que difieren son los siguientes:

D-La Moral tiene una base social:

Es un conjunto de normas establecidas en el seno de una sociedad y

como tal, ejerce una influencia muy poderosa en la conducta de cada uno
de sus integrantes. En cambio la Ética surge como tal en la interioridad de
una persona, como resultado de su propia reflexión y su propia elección.

Una segunda diferencia es que la Moral es un conjunto de normas

que actúan en la conducta desde el exterior o desde el inconsciente. En
cambio la Ética influye en la conducta de una persona pero desde si misma
conciencia y voluntad.

Una tercera diferencia es el carácter axiológico de la ética. En las

normas morales impera el aspecto prescriptivo, legal, obligatorio,
impositivo, coercitivo y punitivo. Es decir en las normas morales destaca la
presión externa, en cambio en las normas éticas destaca la presión del valor
captado y apreciado internamente como tal. El fundamento de la norma
Ética es el valor, no el valor impuesto desde el exterior, sino el descubierto
internamente en la reflexión de un sujeto.

D-Niveles de distinción.

-El primer nivel está en la Moral, o sea, en las normas cuyo origen es
externo y tienen una acción impositiva en la mentalidad del sujeto.

-El segundo es la Ética conceptual, que es el conjunto de normas que

tienen un origen interno en la mentalidad de un sujeto, pueden coincidir o
no con la moral recibida, pero su característica mayor es su carácter
interno, personal, autónomo y fundamentante.

-El tercer nivel es el de la Ética axiológica que es el conjunto de

normas originadas en una persona a raíz de su reflexión sobre los valores.

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PLANO DEL SER

BÚSQUEDA
ACCIONES COTIDIANAS DEL
ACTO
VIRTUOSO

PLANO DEL DEBER SER

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4-Actos Humanos y del hombre

Existen dos tipos de actos, los Actos humanos y los Actos del
hombre, ambos son ejecutados por el hombre pero poseen ciertas
diferencias:

4.1-Los Actos Humanos.

Son ejecutados consciente y libremente, es decir, en un nivel racional.

Son originados en la parte típicamente humana del hombre, es decir, en sus
facultades específicas, como son la inteligencia y la voluntad. Estos son el
objeto material de la Ética y son los que pueden ser juzgados como buenos
o malos desde el punto de vista de la Moral.

4.2-Los Actos del Hombre.

Carecen de conciencia o de libertad o de ambas cosas, un ejemplo claro

es por ejemplo la digestión, la respiración, etc. Los actos del hombre sólo
pertenecen al hombre porque él los ha ejecutado, pero no son propiamente
humanos porque su origen no está en el hombre en cuanto a hombre, sino
en cuanto a animal. Estos actos carecen de moral (son amorales) por lo
tanto no pueden juzgarse desde el punto de vista moral como buenos o

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malos, si pueden juzgarse como buenos o malos pero desde otro punto de
vista, como por ejemplo el fisiológico.

Los actos, ya sean humanos o del hombre, tiene un cierto valor

ontológico independiente del valor moral. El valor ontológico o metafísico
de la conducta humana se refiere al hecho real, a la existencia, a la
objetividad del acto. En cambio el valor moral depende de ciertas
condiciones subjetivas y propias de la persona que ejecuta dicho acto,
como la intención, la libertad, el grado conciencia, etc. El valor moral se
encuentra solo en los actos humanos y el valor ontológico se encuentra en
ambos.

5-Etica Profesional o deontología

Ya definimos a la Ética como la ciencia que estudia la bondad o
maldad de los actos humanos ahora nos toca definir lo que es la Profesión.
La profesión puede definir como "la actividad personal, puesta de una
manera estable y honrada al servicio de los demás y en beneficio propio, a
impulsos de la propia vocación y con la dignidad que corresponde a la
persona humana".

En un sentido estricto esta palabra designa solamente las carreras

universitarias. En sentido amplio, abarca también los oficios y trabajos
permanentes y remunerados, aunque no requieran un título universitario.

En virtud de su profesión, el sujeto ocupa una situación que le confiere

deberes y derechos especiales, como se verá:

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5.1-La Vocación.

La elección de la profesión debe ser completamente libre. La

vocación debe entenderse como la disposición que hace al sujeto
especialmente apto para una determinada actividad profesional. Quien elige
de acuerdo a su propia vocación tiene garantizada ya la mitad de su éxito
en su trabajo. En cambio, la elección de una carera profesional sin tomar en
cuenta las cualidades y preferencias, sino, por ejemplo, exclusivamente los
gustos de los padres, o los intereses de la familia, fácilmente puede
traducirse en un fracaso que, en el mejor de los casos, consistiría en un
cambio de carrera en el primero o segundo año, con la consiguiente pérdida
de tiempo y esfuerzo.

5.2-Finalidad de la Profesión.

La finalidad del trabajo profesional es el bien común. La

capacitación que se requiere para ejercer este trabajo, está siempre
orientada a un mejor rendimiento dentro de las actividades especializadas
para el beneficio de la sociedad. Sin este horizonte y finalidad, una
profesión se convierte en un medio de lucro o de honor, o simplemente, en
el instrumento de la degradación moral del propio sujeto.

5.3-El Propio beneficio.

Lo ideal es tomar en cuenta el agrado y utilidad de la profesión; y si

no se insiste tanto en este aspecto, es porque todo el mundo se inclina por
naturaleza a la consideración de su provecho personal, gracias a su
profesión. No está de más mencionar el sacrificio que entrañan casi todas
las profesiones: el médico, levantándose a media noche para asistir a un
paciente grave; el ingeniero, con fuertes responsabilidades frente a la obra,
etc. La profesión también gracias a esos mismos trabajos, deja, a l final de
cuentas, una de las satisfacciones más honda

5.4-Capacidad profesional.

Un profesional debe ofrecer una preparación especial en triple

sentido: capacidad intelectual, capacidad moral y capacidad física.

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La capacidad intelectual consiste en el conjunto de conocimientos

que dentro de su profesión, lo hacen apto para desarrollar trabajos
especializados. Estos conocimientos se adquieren básicamente durante los
estudios universitarios, pero se deben actualizar mediante las revistas,
conferencias y las consultas a bibliotecas.

La capacidad moral es el valor del profesional como persona, lo cual

da una dignidad, seriedad y nobleza a su trabajo, digna del aprecio de todo
el que encuentra. Abarca no sólo la honestidad en l trato y en los negocios,
no sólo en el sentido de responsabilidad en el cumplimiento de lo pactado,
sino además la capacidad para abarcar y traspasar su propia esfera
profesional en un horizonte mucho más amplio.

La capacidad física se refiere principalmente a la salud y a las

cualidades corpóreas, que siempre es necesario cultivar, como buenos
instrumentos de la actividad humana.

Los Deberes Profesionales. Es bueno considerar ciertos deberes

típicos en todo profesional. El secreto profesional es uno de estos, este le
dice al profesionista que no tiene derecho de divulgar información que le
fue confiada para poder llevar a cabo su labor, esto se hace con el fin de no
perjudicar al cliente o para evitar graves daños a terceros. El profesional
también debe propiciar la asociación de los miembros de su especialidad.
La solidaridad es uno de los medios más eficaces para incrementar la
calidad del nivel intelectual y moral de los asociados. En fin al profesional
se le exige especialmente actuar de acuerdo con la moral establecida. Por
tanto, debe evitar defender causas injustas, usar sus conocimientos como
instrumento de crimen y del vicio, producir artículos o dar servicios de
mala calidad, hacer presupuestos para su exclusivo beneficio, proporcionar
falso informes, etc. Cuando un profesional tiene una conducta honesta,
dentro y fuera del ejercicio de su profesión, le atraerá confianza y prestigio,
lo cual no deja de ser un estímulo que lo impulsará con más certeza en el
recto ejercicio de su carrera.

6-Consideraciones generales

Es preciso que se tenga en cuenta que la ética no es un discurso de

adoctrinamiento ideológico sino más bien un ámbito discursivo que
reflexiona sobre la praxis, de modo que el individuo pueda comprender su
acción en el contexto de la cultura y la sociedad.

La ética es una dimensión reflexiva inherente a la formación y al

quehacer profesional; ella le permite a la persona no solo comprender el

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mundo en el que le corresponde actuar sino también que le ofrece criterios

orientadores para entenderse con los otros en acciones cotidianas y
comunes.

Hay preguntas que no pueden resolverse a través de las matemáticas,

como por ejemplo: ¿Qué es una profesión? ¿Qué significa ser profesional?
¿Qué es un comportamiento responsable, solidario, o justo cuando se actúa
en nombre de una profesión? ¿Qué tipo de líderes necesita nuestra región y
nuestro país?

La formación no consiste sólo en el entrenamiento de habilidades y

destrezas técnicas para desempeñarse en un oficio o para emplearse en el
mundo de la producción. Hoy es fundamental formar en los estudiantes la
conciencia de actitudes emprendedoras y creativas que les permitan abrirse
de manera autónoma sus propios espacios de investigación y producción.

7-Deontología

J. Benthan (1834) define por primera vez la deontología en general,

como la "ciencia de los deberes o teoría de las normas morales." Aplicada a
las profesiones se denomina deontología profesional y es la disciplina que
se ocupa de determinar y regular el conjunto de responsabilidades éticas y
morales que surgen en relación con el ejercicio de la profesión,
especialmente aquellas de dimensiones que tienen repercusión social.
Su contenido se basa y justifica en los principios y normas de la ética y la
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moral, el objetivo específico de la deontología profesional, consiste en la

aplicación de estos principios a cada profesión.

La filosofía se ha esforzado (de distinta manera y con éxito desigual)

por establecer lo que se ha llamado "El Estatuto Ontológico del Hombre":
precisando los atributos y límites del quehacer humano. Aunque es
evidente que la responsabilidad natural descansa básicamente sobre la
familia y la responsabilidad moral descansa primordialmente en la escuela.
La familia tiene la responsabilidad natural de la educación moral, ética y
deontológica de sus miembros porque opera espontáneamente sobre los
individuos que ella misma engendra, porque está estupendamente dotada
para influir sobre los afectos, acciones y tendencias del individuo durante
su evolución vital.

La escuela y la universidad tienen la responsabilidad social de la

educación moral, ética y deontológica porque es una organización
integrada por una selección intelectual cuyo compromiso es con la
colectividad. Por sobre todo la Universidad tiene que sentir, por encima de
cualquier divergencia ideológica, la importancia esencial del impacto que
ejerce permanentemente el intelecto sobre la salud de la voluntad y la
responsabilidad de una tarea moral básica que cumplir.
Los filósofos denominan las concepciones éticas "deontológicas" (del
término griego deon, "deber") e implica limitaciones, mandatos o reglas, y
en adelante me voy a referir a ellos en general simplemente como
"exigencias deontológicas". Las concepciones deontológicas exigen a los
agentes abstenerse de hacer el tipo de cosas que son malas aun cuando
éstos prevean que su negativa a realizar estas cosas les producirá
claramente un mayor daño (o menor bien).

8-Los Deberes

Con frecuencia, ética y deontología se utilizan como sinónimos. Es

cierto que ambas palabras hacen relación al deber y ambas disciplinas son
tenidas como ciencias: la primera se ocupa de la moralidad de los actos
humanos y la segunda determina los deberes que han de cumplirse en
algunas circunstancias sociales, y en particular dentro de una profesión
dada. Por eso se identifica como "la ciencia de los deberes". Dice Ferrater
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Mora que la deontología ha de considerarse como una disciplina

descriptiva y empírica cuyo fin es la determinación de ciertos deberes. La
ética, a su vez, puede aceptarse como una disciplina normativa. Según el
mismo Ferrater, recordemos que fue Jeremías Benthanm quien acuñó el
término "deontología" en su libro Deontology, or the science of morality,
con el significado de lo obligatorio, lo justo, lo adecuado.

De manera general se acepta que el cumplimiento del deber es hacer

aquello que la sociedad ha impuesto en bien de los intereses colectivos y
particulares. La persona es buena, actúa correctamente cuando cumple con
las tareas y obligaciones que debe hacer. Desde que el individuo tiene uso
de razón comienza a actuar bajo la presión de normas llamadas deberes
(debes hacer esto, deja eso, no hagas, cumple con), a tal punto que su
cumplimiento vive en función de ellos y es considerado como una
persona honesta, virtuosa.

El individuo posee obligaciones, que no son otra cosa que

constricciones o coacciones; en el ámbito de la moral la persona puede ser
constreñida externa o internamente. Las obligaciones cuyas motivaciones
son subjetivas o internas son obligaciones éticas, obligaciones del deber, en
tanto que aquellas cuyas motivaciones son objetivas o externas, son
obligaciones de la coacción o estrictamente jurídicas. Deduce por eso Kant
que la conciencia no es otra cosa que el sentido del deber, Kierkeegard
sigue un pensamiento similar para él, aceptar que la finalidad de la vida es
el cumplimiento de los deberes —es decir, que eso es la concepción ética
de la vida— es un invento destinado a perjudicar la ética. El deber no
puede ser una consigna, sino algo que nos incumbe. "El individuo
verdaderamente ético —añade— experimenta tranquilidad y seguridad
porque no tiene el deber fuera de sí mismo, sino en él". "En él" es su
conciencia, que es nuestra propia voz interior, independiente de sanciones y
recompensas externas.

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9-Grandes pensadores sobre ética

9.1Aristóteles

Filosofía de occidente
Filosofía antigua

Busto de Aristóteles
Nacimiento Estagira, Macedonia, 384 adC
Fallecimiento Calcis Eubea, Grecia, 322 adC

Aristóteles (en griego clásico Ἀριστοτέλης Aristotélēs, griego moderno

Αριστοτέλης Aristotélis; (Estagira, Macedonia 384 adC – Calcis Eubea,
Grecia 322 adC) es uno de los más grandes filósofos de la antigüedad y
acaso de la historia de la filosofía occidental. Fue precursor de la anatomía
y la biología y un creador de la taxonomía.

9.2 Ética Aristotélica

Aristóteles escribió dos obras sobre ética: Ética a Nicómaco, consta

de diez libros. Ética a Eudemo que consta de cuatro libros.
La Gran Ética probablemente no es obra suya, sino de un recopilador.
Según el filósofo, toda actividad humana tiende hacia algún fin/bien. La
ética de Aristóteles es una ética de bienes porque él supone que cada vez
que el hombre actúa lo hace en búsqueda de un determinado bien. El bien
supremo es la felicidad (véase: eudemonismo), y la felicidad es la sabiduría
(el desarrollo de las virtudes, en particular la razón).

 Fin : La finalidad o motivo de una acción.

 Fin Medio o Imperfecto : Es aquel fin que se quiere por otra cosa y
no por sí mismo.
 Fin Final o Perfecto : Es aquél fin que se quiere por sí mismo y no
por otra cosa.
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 Felicidad o eudaimonía : Es el Bien Supremo del ser humano.

La actividad contemplativa es, en efecto, la más alta de todas, puesto que la

inteligencia es lo más alto de cuanto hay en nosotros, y además, la más
continua, porque contemplar podemos hacerlo con mayor continuidad que
otra cosa cualquiera.

9.3Virtudes

Las virtudes que le interesan a Aristóteles son las virtudes del alma,
y de éstas las que se refieren a la parte racional.

Aristóteles divide la parte racional en dos:

 intelecto
 voluntad

Cuando el intelecto está bien dispuesto para aquello a lo que su

naturaleza apunta, es decir para el conocimiento o posesión de la verdad,
decimos que dicho intelecto es virtuoso y bueno.

Las virtudes intelectuales perfeccionan al hombre en relación al

conocimiento y la verdad y se adquieren mediante la instrucción.

Existen dos clases de virtudes: virtudes éticas y virtudes dianoéticas.

Ambas expresan la excelencia del hombre y su consecución produce la

felicidad, ya que ésta última es "la actividad del hombre conforme a la
virtud".

A través de las virtudes el hombre domina su parte irracional.

Las virtudes éticas son adquiridas a través de la costumbre o el hábito y

consisten, fundamentalmente, en el dominio de la parte irracional del alma
(sensitiva) y regular las relaciones entre los hombres.

Las virtudes éticas más importantes son: la fortaleza, la templanza, la

justicia.

Las virtudes dianoéticas se corresponden con la parte racional del

hombre, siendo, por ello, propias del intelecto (nous) o del pensamiento
(nóesis).
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Su origen no es innato, sino que deben ser aprendidas a través de la

educación o la enseñanza.

Las principales virtudes dianoéticas son la inteligencia (sabiduría) y la

prudencia.

9.4 Las virtudes morales

La templanza es el término medio entre el libertinaje y la

insensibilidad. Consiste en la virtud de la moderación frente a los placeres
y las penalidades.
La fortaleza es el término medio entre el miedo y la audacia.
La generosidad es un término medio en relación con el uso y
posesión de los bienes. La prodigalidad es su exceso y la avaricia su
defecto.
Prudencia: el hombre prudente es aquel que puede reconocer el punto
medio en cada situación. Cuando uno hace algo virtuoso, la acción es
buena de por sí. La prudencia no es ni ciencia ni praxis, es una virtud.

9.5 La justicia

La justicia consiste en dar a cada uno lo que es debido. Hay dos

clases de justicia, según Aristóteles:

 La justicia distributiva, que consiste en distribuir las ventajas y

desventajas que corresponden a cada miembro de una sociedad,
según su mérito.
 La justicia conmutativa, que restaura la igualdad perdida, dañada o
violada, a través de una retribución o reparación regulada por un
contrato.

10-kant
Immanuel Kant (Königsberg, Reino de Prusia, 22 de abril de 1724 - íbidem, 12 de febrero de 1804),
filósofo alemán. Está considerado como uno de los pensadores más
influyentes de la Europa moderna y del último periodo de la Ilustración. En
la actualidad, Kant continúa teniendo sobrada vigencia en diversas
disciplinas: filosofía, derecho, ética, estética, etc. Una sostenida meditación
sobre los diversos fenómenos del obrar humano nos remite necesariamente
a Kant, que junto con Platón y Aristóteles constituye, según una gran
mayoría, el hilo conductor de los grandes aportes al conocimiento humano.
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10.1-Ética de Kant

La doctrina ética kantiana está contenida en lo que se ha denominado

como sus tres obras éticas: Fundamentación de la Metafísica de las
Costumbres, Crítica de la Razón Práctica y Metafísica de las costumbres.
Kant se caracterizó por la búsqueda de una ética o principios con el carácter
de universalidad que posee la ciencia. Para la consecución de dichos
principios Kant separó las éticas en: éticas empíricas(todas las anteriores a
él) y éticas formales (ética de Kant). Este nuevo planteamiento acerca de la
ética hace de Kant el padre de la filosofía moderna. La razón teórica
formula juicios frente a la razón práctica que formula imperativos. Estos
serán los pilares en los que se fundamenta la ética formal kantiana. La ética
debe ser universal y por tanto vacía de contenido empírico, pues de la
experiencia no se puede extraer conocimiento universal. Debe, además, ser
a priori, es decir, anterior a la experiencia y autónoma, esto es, que la ley le
viene dado desde dentro del propio individuo y no desde fuera. Los
imperativos de esta ley deben ser categóricos y no hipotéticos que son del
tipo "Si quieres A, haz B". En contraposición a la ética a Kant se encuentra
la ética de Sto Tomás de Aquino. Es una ética material y por tanto
heterónoma (la ley viene dada por Dios ) e hipotética en sus imperativos.

10.2 El imperativo Categórico tiene tres formulaciones:

1. " Obra sólo según una máxima tal, que puedas querer al mismo
tiempo que se torne en ley universal".
2. " Obra de tal modo que uses la humanidad, tanto en tu persona
como en la de cualquier otro, siempre como un fin y nunca
meramente como un medio".
3. " Obra como si la máxima de tu acción debiera tornarse ley
universal de la naturaleza".

Kant sintetiza su pensamiento ético en la contestación a 4 preguntas:

¿Qué debo hacer?, ¿Qué puedo conocer?, ¿Qué puedo esperar?, ¿Qué
es el hombre?

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A la primera interrogante trata de dar respuesta la moral. A la

segunda el análisis de la "Crítica de la razón pura" en torno de las
posibilidades y límites del conocimiento humano.A la tercera trata de
responder la religión. Y, por último, según las palabras del filósofo, la
última es una indagación en la que confluyen las tres anteriores.

Kant concluye su estudio epistemológico haciendo especial

hincapié en la importancia del deber que es donde reside la virtud de
toda acción. Al hacer coincidir la máxima de cualquier acción con la
ley práctica, el ser humano habrá encontrado el principio objetivo y
universal del obrar.

Ética y principios básicos de

actuación

[Link] básicos de actuación: (tomados en analogía del art. 8vo

ley 6722-99

 Legalidad
 Gradualidad
 Razonabilidad

La acción de un funcionario público siempre debe estar

encuadrada en la legalidad-gradualidad-razonabilidad, la más
simple es la legalidad ya que está escrita en la ley, la otras
dependen de cada uno de nosotros y la situación en el
momento de la actividad de seguridad.-

Prof. Mgter Marcelo Fuentes Pérez

Lic. en Seguridad Ciudadana

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BIBLIOGRAFÍA:

ARISTÓTELES (1996), Ética a Nicómaco. Madrid. Gredos

ARANGUREN,(1995) José Luis. Ética. Madrid. Trota

ARENDT, Hannat. (1996)La condición humana. Barcelona. Paidos

ÉTICA PROFESIONAL DE LA SEGURIDAD CIUDADANA (2012) Fuentes.

[Link] Mendoza

DE MICHELE, R (1998) Los códigos de ética. Buenos Aires. Granica

JONAS, Hans.(1994) El principio de responsabilidad. Barcelona, Herder

KANT, E (1972. Fundamentación de la metafísica de las costumbres. Madrid.

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