HERMENÉUTICA

Juan Pablo Barco Alzate

Juan José Ramos Giraldo
Juan Pablo Lopez Rivera
Laura Ocampo Zuluaga
Sergio Aristizabal Naranjo
 1. Introducción

2. ¿Qué es la Hermenéutica?

2.1. En qué consiste la hermenéutica

3. ¿Qué debo de tener en cuenta para realizar un

análisis hermenéutico?

3.1. Interpretación de la intención del hecho

3.2. El descubrimiento del significado que tiene la

acción para su autor (comprender la acción)

ÍNDICE
3.3. El descubrimiento de la función que la acción o
conducta desempeña en la vida del autor

3.4. Determinación del nivel de condicionamiento

ambiental y cultural

4. El círculo Hermenéutico.

4.1. Fases del círculo Hermenéutico

4.2. Niveles de análisis del círculo Hermenéutico.

5. Conclusiones.

6. Referencias
1. Introducción
El ser humano ha sido una especie que se evidencia en constante desarrollo desde el principio de los
tiempos, todo esto ha tenido unos fines y unos objetivos claros pero ello ha dependido de unas
aparentemente sencillas preguntas que nos hemos cuestionado desde los principios de nuestra existencia,
preguntas como ¿Por qué? Y ¿Para qué? Estos interrogantes han contribuido al descubrimiento de nuevas
tecnologías y nuevos conocimientos que nos han ayudado a avanzar en conjunto. Así como el hombre ha
tenido la necesidad de estar en constante desarrollo y avance, también ha tenido la necesidad de crear
métodos y técnicas s que permitan la facilidad del entendimiento y la compresión de las diferentes
doctrinas y campos del conocimiento, es allí donde entra la hermenéutica a jugar un papel sumamente
importante en el pensamiento del hombre y en el estudio de las diferentes disciplinas

Para empezar a hablar sobre la hermenéutica primero debemos entender en que consiste y que significa.
La Hermenéutica es el estudio que trata el ejercicio de la interpretación de textos y de los actos humanos.
Es por esto que por medio del presente documento se intenta dar a conocer una pequeña fracción de lo
que es el mundo de la Hermenéutica, su estudio, algunos autores y diferentes posiciones que hemos
tomado frente a esta disciplina de la filosofía.
2. QUE ES LA HERMENÉUTICA

La hermenéutica tiene sus orígenes en la

antigüedad, surge en Grecia y su esencia
mitológica hace referencia al Dios Hermes,
quien transmitía los mensajes de los dioses
a los hombres; este mito tomó forma en la
hermenéutica, que significa el saber
explicativo e interpretativo.

(Marrer, Nieves, & Cabrera, 2008)

“La hermenéutica es una técnica, un arte y una
filosofía de los métodos cualitativos (o procesos
cualitativos), que tiene como característica propia
comprender, para revelar los motivos del
comportamiento humano.” Nava (2007)

La hermenéutica posee una naturaleza

profundamente humana, puesto que es el ser
humano a quien le toca interpretar, analizar o
comprender el significado de pensamientos,
acciones, gestos y palabras, entre otras formas de
su naturaleza racional. (Marrer, Nieves, & Cabrera,
2008)
2.1.EN QUÉ CONSISTE LA HERMENÉUTICA

● “La hermenéutica se considera como una disciplina

de la interpretación de los textos y de la acción
humana para comprender el todo.”
(Calles 2006)
Con este todo queremos decir más en general
sobre lo preciso que nos dice el texto y objeto
interpretado ya sea una persona haciendo gestos o
posturas ,de una manera que se podría calificar de
circular a la comprensión.(Calles 2006)
● “El hermeneuta es, por lo tanto, quien se dedica a
interpretar y develar el sentido de los mensajes
haciendo que su comprensión sea posible evitando
cualquier tipo de confusiones”(Calles 2006)
3.¿QUÉ DEBO DE TENER EN CUENTA PARA
REALIZAR UN ANÁLISIS HERMENÉUTICO?

INTERPRETACIÓN DESCUBRIR

DETERMINAR COMPRENDER
3.1 interpretación de la intención del hecho

MOTIVACIONES RECUERDOS

PENSAMIENTOS CONDUCTA

SENTIMIENTOS VALORES

DESEOS CULTURA
3.2 el descubrimiento del significado que
tiene la acción para su autor

“- Es necesario familiarizarse
CONTEXTO con los procesos mentales a
través de los cuales se expresa
el significado

- Conocer el contexto y la
situación concreta y particular
REFERENCIAS en que se hace una expresión
lingüística conceptual,
etcétera.

- Conocer el sistema
sociocultural que provee el
POSIBLES RAZONES significado de las expresiones”
dilthey - 1951
3.3 el descubrimiento de la función que la
acción o conducta desempeña en la vida del
autor (comprender la acción)
LA FUNCIÓN
PUEDE ESTAR
estoy bien
PLASMADA,
PERO SI NO DARLE MÁS
TENEMOS LA IMPORTANCIA A
CAPACIDAD DE LA
PODER VER GESTICULACIÓN
MÁS, A QUE A LAS IDEAS
NUESTRA VERBALES
PERCEPCIÓN
VA A ESTAR
OCULTA
3.4. Determinación del nivel de
condicionamiento ambiental y cultural
4. El Círculo Hermenéutico

NIVELES DE ANÁLISIS DEL

CÍRCULO HERMENÉUTICO

-FORMAL
-SEMÁNTICO
-SOCIO-CULTURAL
4. El Círculo Hermenéutico.

El círculo hermenéutico es la representación de lo que es el método

hermenéutico, se necesitan diferentes elementos para poder
constituir dicho círculo, en primer lugar se deberá de disponer de un
sujeto que interprete y desentrañe la información del sujeto
intérprete, ya sea un texto o alguna acción humana , en segundo
lugar se requiere de una metodología que implica en el acto de
interpretación y esta requiere la adaptación de dos elementos
esenciales los cuales son la temporalidad y el contexto socio-cultural
y por último la capacidad de construcción de discursos que unen el
hermeneuta con la información adquirida. (Noriega, 2013)
4.1. Fases del Círculo Hermenéutico.

1. La compresión: según Gadamer, la comprensión es el

paso inicial del círculo Hermenéutico, en esta fase del
círculo, el hermeneuta se basa en proyectos y
construcciones previos constatadas en el mundo de la
vida o en la realidad empírica, cabe resaltar que esas
construcciones y proyectos se hacen con base en la
capacidad interpretativa de textos y situaciones del
hermeneuta. (Noriega, 2013)
2. La interpretación: es la capacidad de
interpretación del hermeneuta con base en lo que me
ofrece el texto, es decir, se mide la capacidad
razonable crítica y la capacidad de interpretación, ya
que en este aspecto el hermeneuta no se queda solo
con lo literalmente dicho en el texto o en el acto
humano, si no que deberá realizar un análisis mucho
más profundo de la información adquirida (Noriega,
2013)
3. La aplicación: para Habermas la única manera de
comprobar los postulados hermeneutas es a través de
un saber práctico, es decir lo que interpretamos
nosotros como hermeneutas a cerca de los textos o
información percibida, la aplicación es saber aplicar
lo adquirido en el mundo de la vida o la realidad
empírica. (Noriega, 2013)
4.2. Niveles de análisis del círculo
Hermenéutico.
Para Vernant existen tres niveles de análisis que se
desembocan del círculo hermenéutico y así de esta
manera ayudan a darle consistencia al acto de la
interpretación. Estos tres niveles de análisis trabajan
en conjunto para dar una explicación al mundo de la
vida. Los tres niveles de análisis son: (Noriega, 2013)
1. Análisis formal: este análisis trata de
interpretar y comprender la estructura
narrativa y la estructura lógica de los textos o de
la información adquirida. (Noriega, 2013)
2. Análisis semántico: en este tipo de análisis, la
información se analiza desde un ámbito superficial
hasta un ámbito mucho mas profundo, así de esta
manera se establecen redes “redes interconectadas”
entre los dos ámbitos anteriormente mencionados.
Cabe resaltar también que uno de los principales
objetivos de este tipo de análisis es entrar a analizar
los significados de las palabras y su homología.
(Noriega, 2013)
3. Análisis socio-cultural: este análisis trata de poner
en contexto al hermeneuta de tal manera que este se
permee de la realidad contextual que lo rodea,
teniendo en cuenta las condiciones socioculturales de
donde se adquirió la información así de esta manera
el hermeneuta realiza conclusiones, valiéndose de las
condiciones externas e internas de la información
adquirida. (Noriega, 2013)
5. CONCLUSIONES
¿Porqué se puede considerar al hombre como un ser
hermeneuta?.

El hombre es por naturaleza hermeneuta porque se

esfuerza por interpretar y revelar el significado de la
información y las situaciones que se presentan en su
vida, por tal razón hace posible su comprensión, para
evitar los malos entendidos de comprensión con sus
explicaciones, y para apoyar plenamente su función
normativa.
¿Cuál es el sentido fundamental de la
hermenéutica?

La hermenéutica tiene como fundamento

captar el verdadero sentido del hablante,
este estudio es un componente primordial
puesto que es necesario conocer, interpretar,
conversar, objetar y develar cada sentido del
hombre para obtener una respuesta.
¿Cómo podemos entender la hermenéutica de una
manera sencilla para poder aplicarla?

Es una conducta arraigada a la empatía, el hecho

de querer saber el porqué de la acción de la
persona y sacar conclusión de ello es una
investigación cualitativa fuertemente ligada a los
sentimientos, valores y ética (toda la moralidad de
la persona) es un difícil proceso para quienes
cierran su mente y no están dispuestos a dejar
entrar diferentes percepciones
¿Es importante la hermenéutica en el ámbito
empresarial?

Teniendo en cuenta el momento en el que vivimos, “la

era de la información”, un momento en el que hay
mucha información que necesita ser procesada e
interpretada por las empresas de forma acertada,
además de la necesidad de interpretar los
comportamientos de las personas. Consideramos que la
hermenéutica juega un papel fundamental ya que nos
permite interpretar información profunda de forma
contextualizada, acertada y sin confusiones.
6. REFERENCIAS
Bedoya, E. (2014). introducción a la metodología cualitativa. (U. d. Antioquia, Entrevistador)

Calles. (2006). “La Hermenéutica: una actividad interpretativa”. Revista Universitaria de Investigación,
171-181

Noriega, Y. R. (2013). LA HERMENÉUTICA APLICADA A LA INTERPRETACIÓN DEL TEXTO. EL USO DE LA

TÉNICA DEL ANÁLISIS DE CONTENIDO. Obtenido de
https://www.yumpu.com/es/document/read/12490962/la-hermeneutica-aplicada-a-la-interpretacion-del-tex
to-el-uso-de-la-

Marrer, M. R., Nieves, F., & Cabrera, M. M. (2008). HERMENÉUTICA: LA ROCA QUE ROMPE EL ESPEJO.

Martínez, M. (2002). HERMENÉUTICA Y ANÁLISIS DEL DISCURSO MÉTODO DE

INVESTIGACIÓN SOCIAL. Obtenido de revistas upel:
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Nava, J. (2007). En M. R. Marrero, M. M. Cabrera, & F. Nieves, HERMENÉUTICA:

LA ROCA QUE ROMPE EL ESPEJO.

W, D. (1900). The rise of hermeneutics. Nueva york: Critical sociology,Penguin